عبدولينا أ.

عبدولينا أ.

مشكلة التفاوت الاجتماعي في تاريخ الفلسفة الأوروبية

عبدولينا أ.

المشرف العلمي: دكتوراه، أستاذ مشارك أ.ن.ميدفيديفا.

جامعة GBOU VPO ساراتوف الطبية الحكومية سميت باسمها. في. رازوموفسكي وزارة الصحة في الاتحاد الروسي

قسم الفلسفة والعلوم الإنسانية وعلم النفس

مشكلة التفاوت الاجتماعي في تاريخ الفلسفة الأوروبية

عبدولينا أ.

المشرف العلمي: دكتوراه، أستاذ مشارك أ.ن.ميدفيديفا.

جامعة GBOU VPO ساراتوف الطبية الحكومية سميت باسمها. في. رازوموفسكي وزارة الصحة في الاتحاد الروسي

قسم الفلسفة والعلوم الإنسانية وعلم النفس

إن النظرة السطحية إلى الأشخاص من حولنا تعطي بالفعل سببًا للحديث عن اختلافهم وتفردهم. ويختلف الناس في الجنس والمزاج ولون الشعر والعين والعمر ومستوى الذكاء والعديد من الخصائص الأخرى. لقد وهبت الطبيعة كل واحد منا بمواهب وقدرات فريدة من نوعها. أحدهم يستطيع العزف على الكمان، وآخر يستطيع رفع أثقال لا تطاق، وثالث يتمتع بمنطق وتفكير ممتازين، وشخص أصبح مريضًا واهيًا. تسمى الاختلافات بين الأشخاص التي تحددها خصائصهم العقلية والفسيولوجية بالطبيعية.

الاختلافات في هذه الفئة ليست ضارة. وفي بعض الأحيان تكون سبباً في ظهور العلاقات غير المتكافئة بين الأفراد، ويعتبر عدم المساواة الذي ينشأ عن الاختلافات الطبيعية هو الشكل الأول من أشكال عدم المساواة. يتجلى ليس فقط في الناس، ولكن أيضا في الحيوانات. يعتقد بعض الباحثين أن عدم المساواة الاجتماعية هي بناء أسطوري للمجتمع الحديث.

وبما أننا نتحدث عن المجتمع البشري، فإن الشيء الرئيسي هنا هو أن التفاوت الاجتماعي لا ينفصل عن المفاهيم الأخرى، مثل الفروق الاجتماعية والتمايز الاجتماعي.

الاختلافات الاجتماعية هي تلك الخصائص التي تم إنشاؤها سابقًا بواسطة العوامل الاجتماعية:

· أسلوب الحياة؛

· تقسيم العمل.

· الأدوار الاجتماعية وما شابه ذلك.

كل ما يؤدي إلى الاختلافات يرتبط، بدرجة أو بأخرى، بالملكية ومستوى الدخل المكتسب والسلطة والتعليم وتحقيق المكانة الاجتماعية.

تسعى أي مؤسسة اجتماعية منظمة إلى الحفاظ على عدم المساواة. ففي نهاية المطاف، هذا هو على وجه التحديد ما يعتبره كثيرون مبدأ تنظيميا، والذي بدونه لا يمكن تصور الروابط الاجتماعية ودمج شيء جديد في المجتمع.

عدم المساواة موجودة في أي مجتمع بين الناس. هذه عملية طبيعية وطبيعية. في كل مجتمع هناك أناس يختلفون في قدراتهم واهتماماتهم، وفي قدراتهم المالية وتعليمهم. ولهذا السبب أثارت مشكلة أصل التفاوت الاجتماعي وبنيته والعلاقات بين الأفراد اهتماما كبيرا بين المفكرين والسياسيين وحتى الناس العاديين الذين يعتبرون التفاوت الاجتماعي قمة الظلم.

لقد أوضح تاريخ الفكر الاجتماعي في كثير من الأحيان عدم المساواة بين الناس من وجهات نظر مختلفة: عدم المساواة الأصلية في النفوس، ونقص الطبيعة البشرية، والعناية الإلهية وغيرها.

إن المسار التاريخي لتطور علم الاجتماع بأكمله، وكذلك مسار تاريخ أحد تخصصاته - عدم المساواة الاجتماعية، يعود بالفعل إلى أكثر من قرن من الزمان. في الوقت نفسه، قبل وقت طويل من القرن التاسع عشر، فكر العلماء والفلاسفة في طبيعة العلاقات بين الناس، حول مشكلة العدالة وظلم عدم المساواة، حول مصير الأغلبية، وما إلى ذلك.

كان أول عالم طرح رؤيته لعدم المساواة الاجتماعية هو الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون. في كتابه الجمهورية، ذكر أفلاطون بوضوح كيف فهم وجود عدم المساواة في المجتمع خلال حياته. وهكذا، كانت الفكرة الرئيسية لهذا العمل هي أن الدولة، بحسب الفيلسوف، كيانان غير متساويين. أحدهما فقير والثاني غني. ولكن على الرغم من أن هاتين المجموعتين مختلفتان تمامًا، إلا أنهما تعيشان معًا، ودائمًا ما تكونان في عداوة مع بعضهما البعض. كلا التشكيلين يطاردهما عدم اليقين والخوف.

يعتقد أفلاطون أن الدولة الصحيحة لها ما يبررها علميا، وبالتالي من الممكن إنشاء مجتمع داخلها يتخذ مبادئ العدالة كأساس لحياته، ويضمن الاستقرار الاجتماعي والانضباط الداخلي.

قسم أفلاطون جميع المواطنين إلى ثلاث فئات غير متساوية:

· الحكام فلاسفة. إنهم يحكمون الدولة ويطورون طرقًا جديدة لتطوير المجتمع.

· المحاربون حماة. الهدف الرئيسي لهذه الطبقات من المجتمع هو حماية الدولة من الأعداء (الداخليين أو الخارجيين).

· المسؤولون عمال. يعملون في الزراعة والحرف اليدوية. في هذه الطبقات يعمل الأطباء والممثلون وما إلى ذلك. إنهم يوفرون الدولة ماليا، لأن هدفهم الرئيسي هو استخراج الموارد اللازمة لدعم الحياة.

بعد أن طور نظرية مفصلة عن التعليم الاجتماعي والشخصي للمحاربين والفلاسفة، لم ينسبها أفلاطون بأي حال من الأحوال إلى ما يسمى بالعمال. كان أفلاطون مقتنعا بضرورة إلغاء الملكية الخاصة، والتي بفضلها سيتم إلغاء عدم المساواة.

يعتقد أفلاطون أن أساس التقسيم الطبقي للمجتمع هو المبدأ الوظيفي. طرح أفلاطون فكرة أن المجتمع الطبقي للغاية يتميز بالمعايير التالية: سمات الطبقة الحاكمة هي تكافؤ الفرص أو الفرص، ولا توجد ملكية خاصة، ويتركز جميع السكان على الرفاهية العامة. لكن فكرة أفلاطون لم تكن الوحيدة في العصور القديمة.

كما تناول الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو مسألة عدم المساواة الاجتماعية. يتحدث عن أفكاره حول هذا الموضوع في عمله "السياسة". وهنا حدد ثلاثة عناصر طبقية مدرجة في هيكل الدولة:

· طبقة غنية جداً؛

· طبقة فقيرة جداً؛

· الطبقة المتوسطة.

لقد كانت الطبقة الوسطى هي التي خصها أرسطو بالأفضل. لماذا؟ لأن ممثلي هذه الطبقة، في رأيه، بحكم ظروف حياتهم، أكثر استعدادا لاتباع المبدأ العقلاني. وسوف يتحول الفقراء غير المتكافئين على المستوى القطبي إلى مجرمين متأصلين في المستقبل، وسوف يتحول الأثرياء في القطب إلى محتالين.

وفي الوقت نفسه، كانت الطبقة الوسطى هي الأفضل من وجهة نظر الدولة. وهي أكثر عددا وقوية بما يكفي "لقلب الموازين في الاتجاه الصحيح". الطبقة الوسطى مستقرة وتدار بشكل جيد.

ومع ذلك، دعا أرسطو جميع الطبقات إلى التفكير في الفقراء، لأن هذه الطبقة هي "عدو" الدولة. وحيثما يكون هناك عدد أكبر من الفقراء، سيكون للدولة دائمًا أعداء في أي شؤون داخلية أو خارجية. والفقر هو الذي يخلق الفوضى في الدولة وهو بداية كل التعقيدات. إن الدولة التي لا تحارب الفقر تصبح غير مستقرة ومحكوم عليها ببساطة بالموت والدمار. كان أرسطو معارضًا لعدم المساواة في المجتمع. وكان له موقف سلبي تجاه كل من الفقراء المحرومين من حقوقهم وممتلكاتهم الخاصة والأغنياء. لقد تصور الشكل المثالي لحكومة الولاية في تلك النماذج التي يغيب فيها الاستخدام الأناني للسلطة تمامًا. إن السلطة نفسها تخدم المجتمع بأكمله، وبالتالي اعتبر أرسطو أن مواطني الطبقة الوسطى فقط - "النظام السياسي" - هم القادرون على ذلك.

طرح فكرة واحدة تلو الأخرى، يعتقد أرسطو أن المجتمع والدولة يجب أن يسعى جاهدين لتحقيق المساواة في الملكية، وليس المساواة الكاملة. ولهذا السبب ضرب أرسطو الطبقة الوسطى بشدة. هذه مجموعة قوية، ويمكنها بالتأكيد أن تصبح مهيمنة. في الدول التي يملك البعض فيها الكثير من الأموال والموارد، والبعض الآخر لا يملك شيئاً، لا ملكية ولا مالاً، يظهر نوعان من النظام السياسي:

1. "الأوليغارشية" - في هذا النظام، يتم تنفيذ كل شيء فقط لصالح المواطنين الأثرياء.

2. "الديمقراطية" - يتضمن هذا النظام إجراءات لصالح فقراء الحضر.

وبغض النظر عن نظام الحكم في الدولة، فإنه إذا وصل إلى حده الأقصى، فإن ذلك يؤدي إلى "الاستبداد".

هذه هي آراء الفلاسفة اليونانيين القدماء، والتي لا تزال ذات صلة اليوم، على سبيل المثال، في علم الاجتماع.

إذا كنا نتحدث عن ممثلي عصر النهضة الذين قرروا التعبير عن آرائهم بشأن عدم المساواة الاجتماعية، فإن الموقف المهيمن هنا يشغل آراء المفكر الإيطالي ن. مكيافيلي. ومن أشهر أعماله التي تكمن وراء السياسة مقال "السيادي".

ولاحظ مكيافيلي أن الموقف السلبي والعصبية العالية والتوتر بين طبقة النخبة في المجتمع والشعب هي النتيجة التي توحد الفئتين وهذا هو الخوف من بعضهما البعض.

كان مكيافيلي دائمًا يقف إلى جانب الطبقتين الوسطى والعليا من المدينة الإيطالية. حيث أنهم يمثلون قوة واثقة ومتحدة، مستعدة للتغيير، وتعمل من أجل المجتمع، وليس من أجل الدخل الشخصي.

لقد أكد الفيلسوف المادي الإنجليزي ت. هوبز دائمًا على المساواة، وأن جميع الناس متساوون، وأول ما يجب القيام به لتوحيد الدولة وتطويرها هو استبدال عدم المساواة في السلطة والامتيازات. أي أن الناس يناضلون من أجل السلطة فقط لأنها تمنحهم امتيازات، وبما أن الإنسان مخلوق لا يشبع في رغباته، فإن مثل هذا النظام يضر بالدولة.

ينظر ت. هوبز إلى الدولة على أنها نتيجة لعقد اجتماعي مبرم بين الناس. ويمثل هذا "العقد" نقل حقوق الحكم من شخص إلى آخر. أي أن المواطنين يتخلون طوعا عن السلطة، وبالتالي يحدون من حقوقهم وحرياتهم لصالح الدولة، التي لها هدف واحد فقط: ضمان السلام والأمن في أراضي بلدهم. يعتقد T. Hobbes أن الحاكم المختار يحكم، لكنه يسترشد فقط بالقوانين وبموافقة كاملة من مرؤوسيه ورعاياه. تم الإشادة بدور الدولة وفقًا لـ T. Hobbes. يعتبره الفيلسوف صاحب السيادة المطلق. إذا كانت مثل هذه الدولة موجودة، فلن تكون هناك طبقات مميزة في "مجتمعها المثالي"، لأنها غير مسموح بها وهي الدافع الأول لتحلل المساواة في الحقوق.

لقد حظيت هذه النظرية بمؤيدين لفترة طويلة، وهي تجد اليوم سلطة بين المواطنين، ولكن تجدر الإشارة إلى أن هذه لم تكن آراء العلماء الوحيدة حول مشكلة عدم المساواة الاجتماعية.

لذا، د. لوك، آي. بينثام، ج.-ج. روسو وجي دبليو إف. كما اهتم هيغل بقضايا عدم المساواة الاجتماعية في نظرياته الفلسفية. لقد أدركوا جميعًا أن قضايا عدم المساواة الاجتماعية تمثل مشكلة خطيرة بالنسبة للدولة.

كان A. Saint-Simon أول من رأى وفهم أساس المجتمع في الإنتاج الصناعي (الصناعة). لقد كان قادرًا ليس فقط على الفهم، بل أيضًا على تبرير دور النشاط الاقتصادي من خلال أشكال الملكية في تكوين الطبقات. قدم لأول مرة مصطلحات "التصنيع"، "المجتمع الصناعي (الصناعي)". تتمثل ميزة A. Saint-Simon في أنه سيكون قادرًا على وضع "نموذج الإنتاج" في علم الاجتماع، والذي تمكن المفكرون المشهورون O. Comte وK. Marx وM.Weber من مواصلة تعاليمهم.

أول من اكتشف مشاكل عدم المساواة في المجتمع هو أوغست كونت. قام بتطوير أفكار نظرية ومنهجية لبناء المجتمع. لقد كان أو. كونت في عمله الشهير "نظام السياسة الإيجابية" هو الذي أوجز الجوانب الرئيسية لهذه المشكلة.

وهكذا فإن التكوينات الاجتماعية تفترض التعاون الذي يقوم على تقسيم العمل. وفقًا لـ O. Comte، فهي أيضًا حقيقة اجتماعية أساسية. إن تقسيم العمل هو "أهم شرط في حياتنا الاجتماعية".

يؤكد O. Comte على الطبيعة الطبيعية والأبدية وغير القابلة للاختزال للتسلسل الهرمي الاجتماعي المبني. هذه هي الطبيعة غير الطبيعية لفكرة المساواة الاجتماعية. إن عملية تقسيم المجتمع إلى طبقات تتبع الفصل بين الوظائف الإدارية والتنفيذية. يعين المفكر جميع الفئات بشكل مختلف، ولكن لديهم فئتين غير متساويتين الأكثر شيوعًا:

· المديرين.

· فناني الأداء.

قام أو. كونت بفحص المجتمع في عصره وحدد الفئتين الأكثر أهمية فيه: الطبقة الأرستقراطية والبروليتاريا. في كل واحد منهم، قام المفكر بتوحيد مجموعات اجتماعية أصغر. على سبيل المثال، يتم تصنيف المصرفيين ومديري الثروات ورجال الأعمال على أنهم أرستقراطيون. وينقسم رواد الأعمال أيضًا إلى عدة مجموعات: صناعية وزراعية.

O. Comte يميز الطبقات على أساس معايير القوة والملكية والهيبة. يجب أن تكون السلطة السياسية في أيدي الأشخاص المشاركين في إدارة الصناعة. إن الرأسماليين هم الذين يملكون كل الأموال اللازمة، مما يعني أن السلطة السياسية يجب أن تكون ملكا لهم. على الرغم من أن O. Comte يفترض إمكانية اتخاذ إجراءات غير أخلاقية من جانب السلطات العلمانية، إلا أنه لا يزال يأمل في وجود سلطات روحية، حتى في ظروف العداء مع العلمانيين.

يطرح O. Comte فرضية اختفاء الطبقات الوسطى، لأنه لا يجد مكانا للطبقة الوسطى في المجتمع، والتي ينبغي أن تكون مبنية على الفلسفة وعلم الاجتماع "الإيجابي". فهو يفترض أن صغار الملاك «الأفضل» يجب أن ينضموا إلى الطبقة الرأسمالية، بينما يضطر الباقون إلى الانضمام إلى مجلس الطبقة البروليتارية. بهذه الطريقة فقط سيتكون المجتمع من الأغنياء والفقراء فقط، حيث لن تُعهد مسؤوليات الأغنياء إلا بفرصة تحسين أحوال الفقراء.

ويرتبط أصل هذا الاتجاه في علم الاجتماع، الذي يدرس عدم المساواة الاجتماعية، ارتباطًا وثيقًا بعالم يدعى ك. ماركس. كان هو الذي أثبت بعمق البنية الطبقية للمجتمع. العالم هو الممثل الكلاسيكي لنظرية التحليل الطبقي. في عدم المساواة الاجتماعية يرى كارل ماركس أسباب الصراع الطبقي.

بالنسبة لماركس وأتباعه، الطبقات هي مجتمعات اجتماعية، والشكل الناتج من الصراع هو الصراع الطبقي. إن هذا الصراع الذي ينشأ بين الطبقات نشأ نتيجة لتكوين تناقضات عدائية راسخة في النظام السياسي والاقتصادي.

في الأعمال المعروفة حاليًا لـ K. Marx، "الصراع الطبقي في فرنسا من 1848 إلى 1850"، "بيان الحزب الشيوعي"، "رأس المال" وغيرها، قام بتحليل هياكل المجتمع الرأسمالي. وتمكن من تحديد الشروط المطلوبة لتكوين الطبقات.

وبالتالي، فإن المفهوم الأساسي للطبقة يشير إلى عدم المساواة الاقتصادية التي أعيد النظر فيها سابقًا. وهذا بالضبط هو العامل الموضوعي والوحيد في بنية المجتمع. لذلك، يتم تحديد الانتماء الطبقي من خلال الظروف الموضوعية، وليس من خلال الأفكار المقبولة مسبقًا للأشخاص حول الوضع الاجتماعي المقبول.

كان ك. ماركس هو من ملأ مفهوم "الطبقة" بمحتوى اقتصادي واضح. وهكذا فإن الطبقات الرئيسية، بحسب العالم، هي الرأسماليون والعمال المأجورون. بين هذه المجموعات يوجد صراع في البداية، وكل ذلك لأن لديهم مصالح اقتصادية وسياسية مختلفة تمامًا. النظرية المطروحة تجعل المجتمع ككل يُنظر إليه على أنه في صراع مستمر.

ماركس في عمله "بيان الحزب الشيوعي" يخلق نظرية للعملية التاريخية. ويرتكز هذا الافتراض على وجه التحديد على الصراع الطبقي، الذي سيكون القوة الدافعة لجميع التحولات الممكنة. أشار ك. ماركس إلى أن كل ما اقترحه جديداً يتألف فقط من إثبات العوامل التالية:

1. يرتبط وجود الطبقات بالمراحل التاريخية لتطور الإنتاج.

2. إن الصراع الطبقي يقود الدولة حتماً إلى دكتاتورية البروليتاريا.

3. الدكتاتورية هي انتقال إلى تدمير جميع الطبقات وإلى مجتمع خال من التفاوت الطبقي.

اليوم، في دراسات عدم المساواة الاجتماعية في بنية المجتمع، يحظى نهج التقسيم الطبقي باهتمام خاص. في الوقت نفسه، تم إعطاء أكبر تطور لعدم المساواة الاجتماعية ونهج التقسيم الطبقي لفكرة M. Weber والنهج متعدد الأبعاد لـ P. Sorokin و P. Bourdieu.

أوضح عالم الاجتماع ب. سوروكين حتمية عدم المساواة الاجتماعية من خلال العمليات النفسية الحيوية الداخلية للناس، والبيئة، والوضع غير المتكافئ، وجماعية حياة الأفراد. كل هذا يتطلب تنظيم العلاقات والسلوك مما يؤدي إلى تقسيم المجتمع إلى مجموعتين: المديرون والمدارون.

الاستنتاجات

حتى يومنا هذا، تعتبر البنية الاجتماعية للمجتمع آلية هشة، ولا يمكن تبريرها بسبب حركتها المستمرة. من المستحيل إثبات عملها فقط على أساس النهج الطبقي والاجتماعي. ومثل هذا الوضوح من شأنه أن يسمح لنا بتقديم نموذج مبسط فقط للتفاوت الاجتماعي، وهذا لن يتوافق بأي حال من الأحوال مع الوضع الحقيقي للأمور.

إن عدم المساواة الاجتماعية شرط لا مفر منه وضروري لوجود المجتمع. إنه يتجلى في جميع مراحل تطوره التاريخي، ولا تتغير إلا أشكال ودرجات عدم المساواة الاجتماعية. ولو لم يكن التفاوت الاجتماعي موجودا، لما كانت لدى الأفراد الرغبة في الانخراط في أنشطة معقدة وكثيفة العمالة أو تحسين مهاراتهم. وبمساعدة التفاوت في الدخل، يشجع المجتمع الأفراد على ممارسة المهن الضرورية ولكنها صعبة، وذلك باستخدام نظام لمكافأة الأشخاص الأكثر تعليما وموهبة للحصول على قدر أكبر من التحفيز.

عدم المساواة الاجتماعية

عدم المساواة البشرية وعدم المساواة الاجتماعية.

التقسيم الطبقي الاجتماعي.

الحراك الاجتماعي.

إن مشاكل عدم المساواة الاجتماعية قريبة جدًا من الوعي اليومي ومشاعر الناس. منذ العصور القديمة، لاحظ الناس وشعروا بالقلق من أن بعض الناس غير متساوين مع الآخرين. وقد تم التعبير عن ذلك بطرق مختلفة: في تصور وتعريف الاختلافات القائمة على أنها عادلة أو غير عادلة؛ وفي الأيديولوجيات العلمانية والدينية التي أثبتت أو بررت أو على العكس من ذلك دحضت أو انتقدت عدم المساواة القائمة؛ في المذاهب والبرامج السياسية التي إما أكدت على حتمية عدم المساواة بل وأكدت على وظائفها الاجتماعية المفيدة أو، على العكس من ذلك، صاغت أفكار المساواة ومطالب تكافؤ فرص الحياة؛ في المفاهيم الفلسفية المتقدمة، بما في ذلك البحث عن مصادر عدم المساواة في الخصائص الأساسية للجنس البشري أو في الظروف الاجتماعية لوجوده؛ في النظريات الأخلاقية التي تتعامل مع المساواة وعدم المساواة كفئات أخلاقية (قيم). كانت مشكلة عدم المساواة والظلم هي الموضوع الذي تشكلت حوله الأرض لأعمال الشغب الجماهيرية والحركات الاجتماعية والثورات. كل هذا يشير إلى أن عدم المساواة هي سمة مهمة للغاية، وهي سمة مميزة للمجتمع البشري.

حقيقة أن الأفراد والأفراد والأشخاص الملموسين ليسوا متساوين مع الآخرين هي حقيقة مبتذلة، وحقيقة واضحة. الناس طويلون وقصيرون، نحيفون وبدينون، أذكى وأغبى، قادرون وأغبياء، كبار وصغار. كل شخص لديه تركيبة فريدة من الجينات، وسيرة فريدة وشخصية فريدة. هذا واضح. ومع ذلك، فإن هذا النوع من عدم المساواة ليس هو ما نتحدث عنه عندما نتحدث عن عدم المساواة الاجتماعية، أي عدم المساواة التي لها خصائص وخصائص اجتماعية وليست فردية. وأهم هذه الخصائص الاجتماعية للإنسان هي طبيعة الجماعات التي ينتمي إليها وطبيعة المناصب التي يشغلها.

عدم المساواة الاجتماعية هي عدم المساواة في الوصول (أو عدم تكافؤ فرص الوصول) إلى السلع ذات القيمة الاجتماعية، الناتجة عن الانتماء إلى مجموعات مختلفة أو من شغل مناصب اجتماعية مختلفة

إن عدم المساواة الاجتماعية هي ظاهرة تؤثر بشكل حاد على مجال اهتمامات الناس وتثير مشاعر قوية. لذلك، غالبا ما تكون المناقشات حول هذا الموضوع مغلقة في إطار الأيديولوجية، أي أنظمة التفكير التي تطيع وتخدم مصالح مجموعة معينة. ولكن التفاوت يظل أيضاً موضوعاً مهماً للتأمل النظري، الذي لا يهدف إلى تبرير أو انتقاد التفاوت، بل توضيح جوهر هذه الظاهرة.

الأيديولوجيات عدم المساواة.

على الرغم من الصياغات والحجج العديدة المحددة، يمكن تصنيف جميع أيديولوجيات عدم المساواة إلى ثلاثة أنواع. الأول هو الأيديولوجيات النخبوية. وهم يجادلون بأن هناك مجموعات "متفوقة" بطبيعتها على الآخرين، وبالتالي يجب أن تحتل مكانة أعلى في المجتمع، وهو ما يتم التعبير عنه في امتيازاتها، التي لها ما يبررها ومبررة بالكامل. يمكن تشكيل مثل هذه المجموعات عن طريق حق الميلاد، كما هو الحال، على سبيل المثال، في تشكيل السلالات، والدوائر الأرستقراطية، ومواطني روما القديمة، والطوائف في الهند. ويمكن أن يشملوا أيضًا أشخاصًا لديهم متطلبات خاصة لذلك، مثل القدرات المتميزة والذكاء والأشخاص الذين يبدو أنهم قريبون من الله. ومن الأمثلة على ذلك شيوخ القبائل، والشامان، وأعضاء رجال الدين.

أما النوع الآخر فهو أيديولوجيات المساواة التي أنشأتها المجموعات التي تعاني من التمييز أو نيابة عنها. في أكثر أشكالهم تطرفًا، عارضوا أي تفاوت اجتماعي وامتياز، وطالبوا بظروف معيشية متساوية لجميع الناس.

النوع الثالث من الأيديولوجية هو الجدارة (من الجدارة الإنجليزية - الجدارة). ووفقاً لهذه الأيديولوجية، فإن عدم المساواة في المجتمع لها ما يبررها إلى الحد الذي تكون فيه نتيجة لمزايا الفرد. كيف يمكننا أن نفهم أن مجموعات أو طبقات أو فئات معينة لها مزايا خاصة؟ العوامل المحددة هنا هما عاملان مترابطان. أولاً، مستوى الجهد الشخصي، وكثافة العمل المطبق، أو مستوى التكاليف والتضحيات المتكبدة، فضلاً عن امتلاك المواهب أو المهارات أو المتطلبات الأساسية الاستثنائية والنادرة. ثانيًا، هذه هي المساهمة التي تقدمها مجموعة معينة للمجتمع ككل، ومدى تلبية هذه المجموعة لاحتياجات المجتمع بأكمله، والفوائد أو الملذات التي تجلبها أنشطة هذه المجموعة لأشخاص وفئات المجتمع الأخرى. ومن وجهة النظر هاتين، تختلف المجموعات كثيرًا عن بعضها البعض. يصبح عدم المساواة الاجتماعية نوعًا من المكافأة العادلة للجهود الذاتية والمنفعة العامة.

نظريات عدم المساواة

إن المناقشات حول عدم المساواة ليست مجرد مسألة تبرير أيديولوجي. يتغلغل هذا الموضوع أيضًا في مجال العلوم، أولاً وقبل كل شيء في مجال الفلسفة، ثم في مجال العلوم الاجتماعية لاحقًا. منذ العصور القديمة، أدى انتشار مظاهر عدم المساواة الاجتماعية وحساسيتها المؤلمة إلى الرغبة في معرفة أسباب هذه الظاهرة.

تنظر النظرية الوظيفية إلى عدم المساواة الاجتماعية باعتبارها ظاهرة أبدية وغير قابلة للإزالة، وعلاوة على ذلك، ظاهرة حتمية، ضرورية لوجود المجتمعات البشرية وعملها. يوفر عدم المساواة الاجتماعية الدافع للتعليم والتدريب الإلزامي، مما يخلق مخزونًا معينًا من المرشحين لإتقان المهن الضرورية، لأداء العمل الضروري في مجتمع من نوع معين، مما يضمن وجود هذا المجتمع ذاته. ومن الطبيعي أن نستنتج من ذلك: في كل مجتمع موجود (إذا كان موجودا، فهذا يعني أنه قد بقي ويعمل) يتم اكتشاف عدم المساواة الاجتماعية. إن عدم المساواة الاجتماعية هي عنصر إلزامي، لا غنى عنه، عالمي، وأبدي لأي مجتمع.

هناك ثلاثة أنواع من عدم المساواة الثنائية الأكثر أهمية: المواجهة بين طبقة الملاك وطبقة المحرومين من الملكية بالمعنى الذي صاغ به كارل ماركس هذه المواجهة لأول مرة؛ علاوة على ذلك، المواجهة بين المجموعات التي تشكل الأغلبية والأقلية (على وجه الخصوص، الأمم والأقليات العرقية)، وكذلك المواجهة بين الجنسين - الرجال والنساء، وهو الموضوع الرئيسي للمفاهيم النسوية التي تكتسب الآن المزيد والمزيد صدى.

التقسيم الطبقي الاجتماعي

جميع السلع أو القيم: الثروة والسلطة والهيبة والتعليم والصحة، هي هرمية بطبيعتها. يمكن أن يمتلكوها إلى حد أكبر أو أقل. ومن أعلى المستويات إلى أدنى المستويات، يتكشف نطاق كامل من التدرجات، أو التسلسل الهرمي. كما تعلمون، هناك تسلسلات هرمية للثروة - من أصحاب الملايين إلى المشردين، تسلسلات هرمية للسلطة - من الأباطرة إلى العبيد، تسلسلات هرمية للهيبة - من الأصنام إلى التافهين، تسلسلات هرمية للتعليم - من العلماء ذوي الرتب والدرجات العالية إلى الأميين، تسلسلات هرمية الصحة والحالة البدنية - من الفائزين بالألعاب الأولمبية إلى المعاقين. في مقاييس المقارنة هذه، يمكن للمرء أن يجد مكانًا للأفراد. علاوة على ذلك، يمكنك حساب عدد الأشخاص الذين سيكونون في كل مستوى من التسلسل الهرمي. ثم سنحصل على فئات إحصائية معينة، على سبيل المثال: الأغنياء جدًا، الأغنياء، الأثرياء، ذوي الدخل المتوسط، الفقراء، الأفقر. يمكنك القيام بذلك بشكل أكثر دقة عن طريق وضع بعض الحدود الكمية للأرباح. في هذه الحالة، يمكننا أن نتحدث عن طبقات الطبقية.

التقسيم الطبقي الاجتماعي (التقسيم الطبقي) هو تسلسل هرمي للمجموعات الاجتماعية التي لديها وصول أكبر أو أقل إلى أي سلعة ذات قيمة اجتماعية: الثروة والسلطة والهيبة والتعليم.

يُستخدم مصطلح "الطبقات الاجتماعية"، أو التقسيم إلى طبقات اجتماعية، لوصف الاختلافات الجماعية أو الوضعية، ولكن ليس الفردية، في السعي لتحقيق أهداف اجتماعية ذات قيمة. كل سلعة أو قيمة من الخمس المذكورة أعلاه لها مستوى خاص بها من التقسيم الطبقي. تحتل المجموعات والمناصب مستويات معينة، وأماكن معينة في كل من هذه التسلسلات الهرمية. على سبيل المثال، عند التقسيم الطبقي حسب مستوى الدخل، سيكون الطبيب في مستوى أعلى من الممرضة. في التقسيم الطبقي فيما يتعلق بالسلطة، سيكون المدير في مستوى أعلى من العامل. سيحتل مقدم البرامج التلفزيونية المرموق مكانة أعلى من المعلم. ولكن هل توجد أنظمة التقسيم الطبقي هذه بمفردها، بشكل مستقل عن بعضها البعض؟ بالفعل عند وصف الفوائد الفردية المدرجة في هذه التقسيم الطبقي، ذكرنا أن بعضها قد يكون له قيمة مساعدة في الحصول على فوائد أخرى. الثروة يمكن أن توفر القوة والهيبة. يمكن أن تساعدك القوة على اكتساب الثروة واكتساب المكانة أيضًا. يمكن أن تؤثر الهيبة على عملية الوصول إلى السلطة والحصول على أجور ودخل مرتفع. إذا حدث مثل هذا التفاعل، فقد يؤدي إلى وضع تكون فيه نفس المجموعة أو الموقع متساويًا تقريبًا على جميع مستويات التقسيم الطبقي الثلاثة. وبالتالي فإن رئيس الولايات المتحدة هو منصب يرتبط بالدخل المرتفع والثروة الكبيرة والقوة الهائلة والشهرة الكبيرة. في هذه الحالة، ينبغي أن نتحدث عن مصادفة معلمات التقسيم الطبقي. ومع ذلك، فإننا في كثير من الأحيان نتعامل مع أمثلة على تنافر معين بين أنظمة التقسيم الطبقي، والذي يعتمد على الاختلاف في الأماكن التي تشغلها نفس المجموعة، والفرق في المستويات التي تجد نفسها فيها في أنظمة التقسيم الطبقي المختلفة. يتمتع الأستاذ الجامعي في بولندا بمكانة عالية، ومستوى متوسط ​​من الدخل وقوة قليلة، والسياسي، على العكس من ذلك، لديه دخل وقوة مرتفعان، ولكن هيبة منخفضة بشكل رهيب، لاعب كرة قدم يتمتع بمكانة جيدة، ودخل مرتفع ولا قوة، يتمتع الشرطي بسلطة كبيرة وأرباح ضئيلة ومكانة منخفضة. يمكن أن يكون هناك العديد من المجموعات من هذا النوع. في هذه الحالة، نتحدث عن الاختلاف (عدم التطابق) في معايير التقسيم الطبقي.

يمكن أن يكون لهذا التناقض عواقب مختلفة. بين أعضاء مجموعة معينة أو الأشخاص الذين يشغلون منصبًا معينًا، قد يسبب ذلك شعورًا ببعض التنافر أو الظلم المفهوم بشكل غريب. على سبيل المثال، قد يفكر الشخص بهذه الطريقة: أنا ثري للغاية، وقد حققت الكثير، ويشير الناس إلي بأصابع الاتهام ويطلقون علي اسم "المغرور".

هناك سمات وخصائص أخرى تجعل من الممكن وضع ظواهر مختلفة على نفس المستويات القريبة أو نفسها من التسلسل الهرمي الطبقي: أنماط الحياة والأذواق والتفضيلات المتشابهة والعادات والأعراف والممارسات الدينية والآراء الأيديولوجية والترفيه وما إلى ذلك. على سبيل المثال، يتشابه الأغنياء في طريقة عيشهم وتفكيرهم مع غيرهم من الأغنياء، وتختلف طريقة العيش والتفكير هذه تمامًا عن طريقة الفقراء. يبني الأثرياء مساكن متشابهة مع بعضهم البعض، ويقودون ماركات سيارات متشابهة، ويرتدون ملابس من نفس مصممي الأزياء، ويقضون إجازة في نفس الجزر ويأكلون سمك السلمون باستمرار، مغسولين بالشمبانيا. في كثير من النواحي، أسلوب حياة السياسيين أو المديرين مشابه. الحياة اليومية لنجوم التلفزيون أو السينما أو الموسيقى لها طابع خاص. الناس العاديون خجولون فقط، من زاوية نظرهم، يخترقون هذا العالم بمساعدة الصحف الأسبوعية المصورة.

دعونا نلاحظ أن التشابه يبدو مصاحبًا لنزاهة تلك المجموعات أو المواقف التي يمثلها الأفراد. يخلق الأثرياء بيئة اجتماعية معينة وحقيقية، ومجموعة متكاملة إلى حد ما، ومجتمع متماسك، على الرغم من حقيقة أن هذا المجتمع يشمل الأطباء والمحامين ورجال الأعمال والسياسيين وممثلي التلفزيون وزعماء المافيا. يتم التعبير عن التشابه في مستوى الثروة في مصالح مماثلة (على سبيل المثال، في الرغبة في حماية أنفسهم من الضرائب).

تنعكس أوجه التشابه في قدرات المستهلك في أنماط الحياة المماثلة. وفقا لذلك، بين الأشخاص الذين لديهم مثل هذه التشابه، يتم تشكيل روابط اجتماعية معينة، والاتصالات الودية، وتنشأ التفاعلات ويتم إنشاء علاقات اجتماعية أقوى، في المقام الأول مفيدة تتعلق بضمان ما يسمى بالمصالح التجارية. إن الطبيعة المختلفة للاتصالات والحياة اليومية والأذواق في مجال المستهلك هي التي تميز، على سبيل المثال، بيئة المديرين أو ما يسمى "الموظفين الإداريين". ومرة أخرى، كل هذا يتخذ طابعًا مختلفًا بين تلك المجموعة الواسعة من الأشخاص الذين ينتمون إلى ما يسمى بالطبقة الوسطى، الذين يعملون في مختلف مجالات الإنتاج والأنشطة المهنية الأخرى التي تتطلب تعليمًا ومؤهلات عالية، ويعملون أيضًا كرجال أعمال لديهم مشاريعهم الصغيرة الخاصة. الشركات أو المؤسسات التي توفر لهم مستوى معيشيًا ماديًا كافيًا ، وإن لم يكن نخبويًا. نحن نسمي هذه المجتمعات المتماسكة - مجموعات، وأصناف من بيئة معينة، مكونة من أشخاص لديهم نفس الموقف تقريبًا في التسلسلات الهرمية، في أنظمة التقسيم الطبقي الاجتماعي، بغض النظر عن انتمائهم الجماعي الآخر أو المناصب الأخرى التي يشغلونها - الطبقات الاجتماعية.

الحراك الاجتماعي

يغير الناس مواقفهم الاجتماعية وكذلك انتماءاتهم الجماعية. عندما ينتقلون بين المواقع والمجموعات الموجودة على مستويات مختلفة من التسلسل الهرمي الطبقي، نتحدث عن الحراك الاجتماعي، وبشكل أكثر دقة، عن الحراك العمودي، الذي يسمح لنا بتمييز هذه العملية عن حركة الناس في الفضاء - من الهجرات والسفر والسياحة، الرحلات إلى العمل، والتي نسميها التنقل الأفقي. لقد تحدثنا بالفعل عن هذا الشكل الثاني من التنقل من قبل. الآن دعونا نحاول تحديد أهم جوانب الحراك العمودي، والذي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بعدم المساواة الاجتماعية.

وأبسط مثال على الحراك العمودي هو الترقية، وهي تعني الحصول على منصب مهني أعلى أو الدخول إلى مجموعة مهنية أعلى مقارنة بالمنصب الذي يشغله الشخص حاليا أو المجموعة التي ينتمي إليها حاليا. مدرس يتلقى عرض عمل في إحدى الجامعات؛ الصحفي الذي يصبح وزيرا - هذه أمثلة على شخص يغير انتمائه المهني، وتغييره إلى الذي يجلب المزيد من الأرباح الكبيرة، وهيبة أعلى، وفي الحالة الثانية يعطي أيضا المزيد من القوة. في أغلب الأحيان، توجد أمثلة على هذا التقدم الوظيفي داخل نفس المجموعة المهنية، والتي عادة ما تكون هناك عدة مستويات من التسلسل الهرمي. مساعد ينتقل إلى وظيفة مساعد؛ المساعد الذي يصبح رئيس القسم - هذه هي الأمثلة الأولى التي ظهرت من هذا النوع. ويشكل تسلسل هذه التطورات الظاهرة التي نسميها "المهنة". بالانتقال إلى الأمثلة التي قدمناها للتو، نلاحظ: مساعد - مساعد - أستاذ مشارك - أستاذ - هذا مخطط وظيفي واحد؛ مساعد - رئيس القسم - مدير - هذا نوع مختلف من المخطط. وبطبيعة الحال، قد يكون اتجاه التغيير معاكسا؛ فقد يفقد الناس مناصبهم العليا السابقة وينتقلون إلى مجموعات تحتل مستويات أدنى في نظام التقسيم الطبقي. موظف تم فصله وأصبح عاطلاً عن العمل؛ رئيس القسم الذي تم تخفيض رتبته وتعيينه كمراجع كشكل من أشكال العقوبة التأديبية - هذه أمثلة على التدهور الذي يتمثل في بعض الأحيان في الانسحاب الكامل لشخص ما من مجموعة مهنية معينة، وفي بعض الأحيان يقتصر فقط على انخفاض موقعه ضمن مجموعة معينة. وهنا يوجد أيضًا بعض الاتساق. عندما يفقد شخص ما منصبه الرفيع الذي كان يشغله في سياقات اجتماعية مختلفة، مثل فقدان الوظيفة، أو إجباره على ترك النادي الذي كان عضوًا فيه، أو طرده من فريق رياضي، أو الطلاق، وما إلى ذلك، فإننا نقول إنه هم "الذهاب إلى أسفل".

في جميع الأمثلة المذكورة أعلاه، كنا نتحدث عن الحركة الصعودية أو السقوط للفرد في نظام التسلسلات الهرمية الطبقية القائمة والدائمة والقوية. ومع ذلك، يمكن أن يتكون التنقل أيضًا من حركة مجموعات بأكملها على نفس مستويات التقسيم الطبقي، وكذلك في تغيير في التسلسل الهرمي الطبقي نفسه، والذي بسببه تجد نفس المجموعات أو المواقع نفسها فجأة في مستويات مختلفة عن ذي قبل، أو أعلى أو أعلى. أقل، أي أنها تخضع للحركة الصعودية أو التدهور.

دعونا ننظر في الحالة الأولى أولا. يمكن أن يشمل التقدم المهني فئة اجتماعية بأكملها. كان هذا نموذجيًا بالنسبة لسكان الريف خلال فترة التحديث: فبالهجرة إلى المدن، احتل سكان الريف، كقاعدة عامة، مناصب مهنية أعلى من حيث الدخل والمكانة، وتغلغلوا في بيئة الطبقة العاملة.

قد ينتج التغيير في الموقع النسبي لمجموعة معينة أيضًا عن تغيير في مقياس التقسيم الطبقي نفسه. ويحدث ذلك عادة نتيجة لتغيرات اجتماعية عميقة وجذرية، وثورات، واضطرابات تؤدي إلى إنشاء نظام جديد، فضلا عن التغيرات التكنولوجية والحضارية. ومن ثم يمكن لمجموعات مهنية معينة أو دوائر أخرى أن تحصل على مكاسب أو سلطة أو مكانة أعلى. بينما سيفقد الآخرون، على العكس من ذلك، موقعهم المميز. جميع الحركات والتغيرات الموصوفة أعلاه يمكن أن تحدث على مستويات مختلفة: في حياة شخص واحد، أو جيل واحد، أو في فترة تاريخية أطول بكثير تمتد لعدة أجيال. وبناء على ذلك، يمكننا أن نتحدث عن التنقل بين الأجيال وبين الأجيال. يعد التقدم في المجال التعليمي سمة خاصة للنشاط بين الأجيال. يعد النشاط بين الأجيال ظاهرة نموذجية بين المهاجرين الذين يذهبون إلى بلدان أخرى بحثًا عن العمل والدخل: كقاعدة عامة، في بلد جديد يكتسبون فرصًا لتحسين حياتهم بشكل جذري. وتزودنا الولايات المتحدة الأمريكية بعدد كبير من الأمثلة المشابهة. بعض القرويين الفقراء من أصل آسيوي في الجيل الأول يفتح مطعمًا هناك (كما يفعل الصينيون والهنود غالبًا) أو يبيع الخضار والأعشاب (مثل الفيتناميين)، لكنه يرسل أطفاله بالفعل للدراسة في الجامعة، وفي الجيل الثاني يتبين أن جيل هؤلاء الأشخاص يمثلون النخبة الطبية أو العلمية.

تدفعنا الأمثلة الأمريكية إلى النظر في الظروف الاجتماعية العامة التي تشجع على التنقل. والحقيقة هي أن الولايات المتحدة مجتمع مفتوح نموذجي، حيث لا يكون التقدم الفردي أو الجماعي ممكنا في منطقة واسعة فحسب، بل يتبين أيضا أنه "مطلب ثقافي"، ومطلب اجتماعي متوقع. هذا هو المكان الذي تحدث فيه المهن "من التمهيد إلى المليونير" طوال الوقت.

وفي القطب الآخر هناك مجتمعات تسمى مغلقة. فهي تستبعد، أو على الأقل تحد بشكل كبير، من إمكانيات الحراك الاجتماعي. كان هذا هو المجتمع الإقطاعي، حيث كان التسلسل الهرمي متعدد المستويات، بدءًا من الملوك والأقطاب مرورًا بالأتباع وحتى الفلاحين التابعين، عبارة عن هيكل متحجر، وكانت كل طبقة فردية مغلقة، ولا يمكن لممثلي الطبقات الأخرى الوصول إليها. من الصعب أن نتخيل أن القن يمكن أن ينتهي به الأمر في البلاط الملكي. اليوم يمكن ملاحظة شيء مماثل في الهند، حيث يكون انتقال الشخص من طبقة إلى أخرى محدودًا للغاية، وبالنسبة للطبقات الدنيا، ما يسمى بـ "المنبوذين"، فإن هذا مستحيل تمامًا. يُستخدم مصطلح "الطبقة" بشكل شائع بالفعل ليس فقط فيما يتعلق بهذا الوضع المحدد، ولكن على نطاق أوسع - كتعريف لأي فئة مغلقة، وهي مجموعة مغلقة، تقتصر عضويتها بشكل واضح على دائرة من الأشخاص، ويمكن للمرء الدخول فيها هذه الدائرة فقط عن طريق حق الولادة.

بالطبع، بين نماذج المجتمع المفتوح والمغلق، والتي هي مجرد "أنواع مثالية" ولا تظهر في أي مكان في مثل هذا الشكل النقي، في مكان ما في الوسط بين هذين القطبين المتطرفين هناك مجموعة كاملة من المواقف المختلفة. يمكن أن تكون أنظمة التقسيم الطبقي لهذه الظواهر مرنة للغاية، مما يسمح بإمكانية القفز فوق بعض المستويات المتوسطة. ولكن قد تكون هناك أيضًا أنظمة طبقية صارمة للغاية تتطلب إكمالًا واضحًا وصارمًا لجميع المراحل. أحد أعراض النوع الأول من التقسيم الطبقي هو الرغبة في مراعاة الإنجازات المتميزة للفرد، ومن أعراض النوع الثاني هو الشرط الصارم لـ "مدة الخدمة"، أو مستوى مناسب من الدخل أو الخبرة الحياتية. ومن المفيد في هذا الصدد المقارنة بين الولايات المتحدة واليابان. كما هو الحال في الولايات المتحدة، توفر نتائج العمل المتميزة الفرصة للتقدم الوظيفي السريع "القفز"، لذلك في اليابان هناك حاجة ماسة إلى اجتياز جميع مراحل الحياة المهنية في فترة زمنية محددة، اطلب فقط الوصول إلى القمة في هذا التسلسل الهرمي. يمكن أن ينشأ مثل هذا الاختلاف بغض النظر عن الثقافة، ولكن اعتمادًا على المجال المهني الذي تتكشف فيه العمليات المقابلة. يمكنك المقارنة، على سبيل المثال، بين مهنة فنية، حيث الفوز ببعض المسابقات الموسيقية الهامة على الفور، حتى أمام أصغر الناس، يفتح الفرصة للأداء على أفضل المسارح وأكبر المسارح في العالم، وبين مهنة علمية، حيث يتعين عليك، كقاعدة عامة، اتباع جميع الخطوات التي يتم تحديد مواعيد نهائية محددة لها.

وفي المجالات المهنية المختلفة، تختلف المجموعات الفردية عن بعضها البعض في درجة التفرد، أي صرامة المعايير والإجراءات المطلوبة والمتبعة من أجل قبول أعضاء جدد في الدائرة المقابلة. في بعض الأحيان تظهر منظمات أو مؤسسات خاصة تحرس "البوابات" التي يجب على المرء المرور من خلالها ليجد نفسه في دائرة النخبة العليا. وتقوم هذه المعاهد باختيار المرشحين للترقية من خلال إجراءات امتحانات معقدة؛ يتم لعب هذا الدور، على سبيل المثال، من خلال اللجان الطبية الخاصة، ونقابات المحامين، والمجالس العلمية في كليات الجامعة، ولجان الامتحانات الحكومية التي يجب على الشخص من خلالها المرور للتعيين في منصب إداري أعلى، ولجان مجلس النواب التي تنظم أنواعًا مختلفة من جلسات الاستماع، على سبيل المثال. والاجتماعات التي يجيب فيها المرشحون لمناصب السفراء على الأسئلة وما إلى ذلك. في المجتمعات الديمقراطية، يتحدد الدخول إلى النخبة السياسية من خلال إجراء انتخابي معقد، حيث يتولى جميع المواطنين - الناخبين - دور سلطة الاختيار.

الحراك الاجتماعي هو المجال الذي تظهر فيه الصور النمطية والتحيزات والتمييز المميزة لمجتمع معين بشكل خاص. الشكل المتطرف هو الإقصاء الكامل للمجموعة، مما يفقدها أي فرصة للتقدم. على سبيل المثال، قد تُحرم مجموعات معينة من المهاجرين أو اللاجئين من الحق في العمل. وتتميز الحالة الأكثر شيوعا بالتمييز الجزئي، الذي يتجلى في ثلاثة أشكال. الأول هو أنه بالنسبة لفئات اجتماعية معينة تكون فرصة التقدم إلى أعلى المناصب مغلقة، بغض النظر عن المجال الذي يتعلق به الأمر. يتم إنشاء نوع من الحاجز أمام الإنجازات المحتملة، ولا يستطيع ممثلو هذه الفئات الاجتماعية التغلب على هذا الحاجز. تظهر الأبحاث أنه على الرغم من كل انفتاح المجتمع الأمريكي، هناك عائق فعلي أمام تقدم الأقليات العرقية والعنصرية.

عدم المساواة الاجتماعية -هذا هو نوع من التقسيم الاجتماعي حيث يكون أفراد المجتمع أو المجموعات على مستويات مختلفة من السلم الاجتماعي (التسلسل الهرمي) ولديهم فرص وحقوق ومسؤوليات غير متساوية.

أساسي مؤشرات عدم المساواة:

• مستويات مختلفة من الوصول إلى الموارد، المادية والمعنوية على حد سواء (على سبيل المثال، النساء في اليونان القديمة الذين لم يسمح لهم بالمشاركة في الألعاب الأولمبية)؛
• ظروف عمل مختلفة.

أسباب عدم المساواة الاجتماعية.

حدد عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم سببين لعدم المساواة الاجتماعية:

1. ضرورة مكافأة الأفضل في مجالهم، أي أولئك الذين يعودون بالنفع الكبير على المجتمع.
2. الناس لديهم مستويات مختلفة من الصفات الشخصية والمواهب.

طرح روبرت ميشيلز سببًا آخر: حماية امتيازات السلطة. عندما يتجاوز المجتمع عدداً معيناً من الأشخاص، فإنهم يرشحون قائداً، أو مجموعة بأكملها، ويمنحونه صلاحيات أكبر من أي شخص آخر.

معايير عدم المساواة الاجتماعية.

مفتاح معايير عدم المساواةقال ماكس فيبر:

1. الثروة (فروق الدخل).
2. الهيبة (الفرق في الشرف والاحترام).
3. القوة (الفرق في عدد المرؤوسين).

التسلسل الهرمي لعدم المساواة.

هناك نوعان من التسلسل الهرمي، والتي يتم تمثيلها عادة كأشكال هندسية: هرم(حفنة من القلة وعدد كبير من الفقراء، والفقراء، كلما زاد عددهم) و المعين(عدد قليل من القلة، وعدد قليل من الفقراء والجزء الأكبر من الطبقة المتوسطة). الماس أفضل من الهرم من حيث استقرار النظام الاجتماعي. بشكل تقريبي، في النسخة ذات الشكل الماسي، لن يسمح الفلاحون المتوسطون السعداء بالحياة لحفنة من الفقراء بتنظيم انقلاب وحرب أهلية. ليس عليك أن تذهب بعيدًا للحصول على مثال. وفي أوكرانيا، كانت الطبقة الوسطى بعيدة عن أن تشكل الأغلبية، وقام السكان غير الراضين في القرى الغربية والوسطى الفقيرة بإسقاط الحكومة في البلاد. ونتيجة لذلك، انقلب الهرم، لكنه ظل هرما. هناك أقلية أخرى في الأعلى، وفي الأسفل لا تزال هناك غالبية سكان البلاد.

معالجة الفوارق الاجتماعية.

ومن الطبيعي أن يُنظر إلى عدم المساواة الاجتماعية على أنها ظلم اجتماعي، خاصة من قبل أولئك الذين هم في أدنى مستوى في هرم التقسيم الاجتماعي. في المجتمع الحديث، تخضع مسألة عدم المساواة الاجتماعية لسيطرة هيئات السياسة الاجتماعية. وتشمل مسؤولياتهم ما يلي:

1. إدخال تعويضات مختلفة للشرائح الضعيفة اجتماعيا من السكان.
2. مساعدة للعائلات الفقيرة.
3. فوائد للعاطلين عن العمل.
4. تحديد الحد الأدنى للأجور.
5. التأمين الاجتماعي.
6. تطوير التعليم.
7. الرعاية الصحية.
8. المشاكل البيئية.
9. تحسين مؤهلات العمال.

عدم المساواة الاجتماعية هي حالة في مجتمع أو مجتمع فردي عندما لا يتمتع أعضاؤه بإمكانية الوصول إلى المزايا الاجتماعية مثل الثروة والسلطة والهيبة.

يتم بناء أي مجتمع دائمًا على أسس عديدة - القومية، أو الطبقة الاجتماعية، أو الديموغرافية، أو الاستيطان، وما إلى ذلك. إن الهيكلة، أي الأشخاص الذين ينتمون إلى مجموعات اجتماعية ومهنية واجتماعية ديموغرافية معينة، يمكن أن تؤدي إلى عدم المساواة الاجتماعية. حتى الاختلافات الجينية أو الجسدية الطبيعية بين الناس يمكن أن تشكل الأساس لتكوين علاقات غير متكافئة! لكن الشيء الرئيسي في المجتمع هو تلك الاختلافات، تلك العوامل الموضوعية التي تؤدي إلى عدم المساواة الاجتماعية بين الناس. إن عدم المساواة حقيقة ثابتة في كل مجتمع. كتب رالف دارندورف: "حتى في مجتمع مزدهر، يظل الوضع غير المتكافئ للناس ظاهرة مهمة ومستمرة... وبطبيعة الحال، لم تعد هذه الاختلافات مبنية على العنف المباشر والمعايير القانونية التي يعتمد عليها نظام الامتيازات في الطبقة أو الطبقة". ومع ذلك، بالإضافة إلى المزيد من الانقسامات الجسيمة وفقًا لحجم الممتلكات والدخل والهيبة والسلطة، يتميز مجتمعنا بالعديد من الاختلافات في الرتبة - وهي في نفس الوقت عميقة الجذور لدرجة أن الادعاءات حول الاختفاء. بجميع أشكالها عدم المساواةكنتيجة لعمليات المساواة يمكن النظر إليها، على الأقل، بعين الشك."

الاجتماعية هي تلك الاختلافات التي تولدها العوامل الاجتماعية: تقسيم العمل، وأسلوب الحياة حياة، الأدوار الاجتماعية التي يؤديها الأفراد أو المجموعات الاجتماعية.

يمكن تمثيل المجتمع المنظم كمجموعة من المناطق المترابطة والمترابطة اجتماعيالحياة: اقتصادية، وسياسية، وروحية، واجتماعية، وفيها يتم تمييز المجال الأسري والمنزلي أحيانًا. كل مجال من مجالات الحياة الاجتماعية هذه له طبقته الاجتماعية الخاصة وبنيته الخاصة. الاختلافات الاجتماعية بين الناس تحدد البنية الاجتماعية. يكشف في المقام الأول عن البنية الاقتصادية للمجتمع. العناصر الرئيسية لهذا الهيكل هي الطبقات والمجموعات الاجتماعية والمهنية والطبقات.

أكبر تشكيل طبقي اجتماعي في المجتمع هو الطبقة. لا ينبغي لنا أن ننسى أطروحة ماركس حول الأهمية الأساسية للطبقات الاجتماعية في تاريخ المجتمع البشري.

كلمة "طبقة" تأتي من روما القديمة، حيث كانت تستخدم لتقسيم السكان إلى مجموعات منفصلة لأغراض ضريبية. في المستوى الأعلى كان الأسيديا - أغنى الرومان، في الأسفل - البروليتاريين.

رأى أفلاطون في اليونان القديمة فئتين - الأغنياء والفقراء. قسم أرسطو المجتمع إلى طبقة عليا جشعة، وطبقة دنيا من العبيد، وطبقة وسطى محترمة، يمكن الاعتماد عليها لرعاية الصالح العام لأنها تمتلك فضائل ورذائل معتدلة.

ظهر المفهوم العلمي للطبقة في القرن التاسع عشر. مؤلفها هو ك. ماركس. لقد رأى تاريخ المجتمع بأكمله في صراع الطبقات. ومن هنا جاءت فكرة المجتمع اللاطبقي، مجتمع التكامل الاجتماعي الكامل، اجتماعيالمساواة. قسم ك. ماركس مجتمعه المعاصر إلى فئتين رئيسيتين، في المقام الأول فيما يتعلق بالملكية الخاصة. باتباع منطقه، يمكننا أن نفترض أن النظام الاشتراكي يضمن المساواة الاجتماعية الكاملة، لأن الملكية أصبحت وطنية، أو ملكية الدولة، والتي يجب أن يكون لجميع أفراد المجتمع، وجميع الفئات الاجتماعية موقف متساو تجاهها. ومع ذلك، على أساس الملكية العامة ازدهرت الامتيازات والتسميات وظهر اقتصاد الظل. لماذا انتهت التجربة الاشتراكية بالفشل؟

أولا، في أي مجتمع، بالإضافة إلى امتلاك الممتلكات، يجب على شخص ما ممارسة السيطرة الاقتصادية التشغيلية عليه. غالبًا ما تكون القدرة على توزيع الموارد المادية والنقدية أكثر أهمية وفائدة من الخسارة المباشرة للممتلكات. وفي هذا الخيار يتمتع المدير بميزة عدم المسؤولية، لأنه يتعامل مع ممتلكات شخص آخر. وبالتالي، إذا كان جيش من المسؤولين يعاني من سوء الإدارة، فإن المخاطر تكون ضئيلة، ولكن الفوائد الاجتماعية واضحة.

ثانيًا، لدى المجتمع دائمًا دولة معينة، منظمة سياسية، مما يعني أن القادة والمديرين الحكوميين والمسؤولين يظهرون والذين يجب أن يتمتعوا بشكل موضوعي بمزيد من الحقوق، وإلا فلن يتمكنوا ببساطة من أداء وظائف الحكومة. في أي مجتمع تقريبًا، تحتل هذه الفئات الاجتماعية مكانة معينة تؤدي بشكل موضوعي إلى عدم المساواة الاجتماعية.

مكتوب قصةالإنسانية لا تعرف حتى الآن مجتمعًا واحدًا بدونه اجتماعي عدم المساواة. إن عدم المساواة الاجتماعية لها وجوه عديدة، فهي تتجلى في مجموعة واسعة من الأشكال أشكالوعلى مستويات مختلفة من التنظيم الاجتماعي. تظهر الدراسات الاستقصائية: لدى الناس فكرة جيدة إلى حد ما عن مكانهم في التسلسل الهرمي الاجتماعي؛ فهم يشعرون بشدة ويتفاعلون بشكل مؤلم مع عدم المساواة الاجتماعية، والتي غالبا ما يتم التعبير عنها في الصراعات الاجتماعية.

ثالثا، هناك سبب للاعتقاد بأن الطبيعة البشرية لديها رغبة متأصلة وراثيا في السيطرة على الآخرين. يتم التعبير عن هذه الرغبة بدرجات متفاوتة بين الأفراد، حيث يحاول الشخص أو المجموعة الاجتماعية، بعد حصولها على السلطة، استخدامها علنًا أو سرًا. ومن الممكن تنظيم هذه العمليات (الديمقراطية التمثيلية، والفصل بين السلطات، وتناوب المسؤولين الحكوميين)، ولكن لا يمكن القضاء عليها بالكامل.

رابعا، يهتم المجتمع موضوعيا بترشيح الأشخاص الأكثر قدرة وموهبة للإدارة، في قمة السلطة، وبالتالي يضطر إلى تهيئة الظروف بحيث يسعى الناس وتكون لديهم الرغبة في احتلال هذه الأماكن. إن عدم المساواة الاجتماعية هي نوع من أدوات الحفاظ على المجتمع الذاتي، والتي من خلالها يضمن بوعي أن أهم المناصب يتم شغلها من قبل أشخاص قادرين ومؤهلين، وهو نوع من النخبة - السياسية والاقتصادية والعلمية والعسكرية، وما إلى ذلك . يمكن أن تكون أخطاء هؤلاء الأشخاص أو عدم كفاءتهم مكلفة للغاية للمجتمع. لذلك، من الضروري خلق بعض المزايا في الوضع الاجتماعي، والوضع الاجتماعي، وتحفيز ترقية الأشخاص الأكثر قدرة.

الأساس النظري الأساسي اجتماعي عدم المساواة، التقسيم الطبقي هو تطور الحضارة ذاته. لا يستطيع كل فرد إتقان جميع إنجازات الثقافة المادية والروحية. ينشأ تخصص الأشخاص ومعه أنشطة ذات قيمة متزايدة. فالناس متساوون في قدراتهم وتربيتهم وتعليمهم. هذا هو الأساس الموضوعي للطبقات.

الأسباب اجتماعي عدم المساواة.
الوظيفية:

عندما يكون نوع معين من النشاط أو المهنة ذا قيمة أكبر في المجتمع، يتم بناء تسلسل هرمي في المجتمع اعتمادًا على أهمية هذه المهن.
يتمتع الناس بقدرات مختلفة، فالأكثر موهبة ينخرطون في أرقى المهن، ويجب أن يحتل الموهوب قمة الهرم الاجتماعي.
وفقا لماركس:

يعتمد عدم المساواة الاجتماعية على عدم المساواة الاقتصادية.
ومن يملك العقار يظلم من لا يملكه.
بحسب ويبر. في الصميم اجتماعي عدم المساواةكذب:

ثروة
قوة
هيبة
بحسب سوروكين. سبب اجتماعي عدم المساواةنكون:

ملك
قوة
مهنة
النماذج اجتماعي عدم المساواة:
بيولوجية اجتماعية
جنسي
عرقي
وطني
جنس

قد يبدو عدم المساواة الاجتماعية من بقايا الماضي ويجب أن يتلاشى في غياهب النسيان، لكن الواقع الحديث هو أن التقسيم الطبقي في المجتمع لا يزال موجودًا حتى اليوم، بشكل أو بآخر، وهذا يثير شعورًا بالظلم بين هؤلاء الأشخاص الذين تتأثر بعدم المساواة الاجتماعية.

عدم المساواة الاجتماعية - ما هو؟

لقد كان عدم المساواة في الطبقة الاجتماعية موجودًا منذ العصور القديمة للتطور البشري. يعد تاريخ البلدان المختلفة بمثابة دليل واضح على ما يؤدي إليه القمع والاستعباد للناس - أعمال الشغب وأعمال الشغب بسبب الغذاء والحروب والثورات. لكن هذه التجربة المكتوبة بالدم لا تعلم شيئا. نعم، لقد اتخذت الآن أشكالًا أكثر ليونة ومحجبة. كيف يتم التعبير عن عدم المساواة الاجتماعية وكيف تبدو اليوم؟

عدم المساواة الاجتماعية هي تقسيم أو تمايز الناس إلى طبقات أو مجتمعات أو مجموعات، وفقا لموقعهم في المجتمع، مما يعني عدم المساواة في استخدام الفرص والفوائد والحقوق. وإذا تخيلنا التفاوت الاجتماعي بشكل تخطيطي على شكل سلم، ففي أدنى درجاته سيكون المظلومون والفقراء، وفي أعلاه الظالمون ومن بيدهم السلطة والمال. هذه هي العلامة الرئيسية لتقسيم المجتمع إلى فقراء وأغنياء. هناك مؤشرات أخرى لعدم المساواة الاجتماعية.

أسباب عدم المساواة الاجتماعية

ما هي أسباب عدم المساواة الاجتماعية؟ ويرى الاقتصاديون أن السبب الجذري هو عدم المساواة في التعامل مع الممتلكات وتوزيع الثروة المادية بشكل عام. رأى ر. ميشيلز (عالم اجتماع ألماني) السبب في منح امتيازات وصلاحيات كبيرة لجهاز السلطة الذي اختاره الناس أنفسهم. أسباب ظهور التفاوت الاجتماعي بحسب عالم الاجتماع الفرنسي إ. دوركهايم:

1. تشجيع الأشخاص الذين يجلبون أكبر فائدة للمجتمع، والأفضل في مجالهم.
2. الصفات والمواهب الشخصية الفريدة التي يتمتع بها الإنسان والتي تميزه عن عامة المجتمع.

أنواع عدم المساواة الاجتماعية

تختلف أشكال عدم المساواة الاجتماعية، لذلك هناك عدة تصنيفات. أنواع عدم المساواة الاجتماعية على أساس الخصائص الفسيولوجية:

• العمر - ينطبق على جميع الأشخاص في فترات عمرية معينة، ويمكن ملاحظة ذلك عند التوظيف، فلا يتم تعيين الشباب بسبب قلة الخبرة، ويتم استبدال كبار السن، على الرغم من خبرتهم الواسعة، بشباب أكثر واعدة من وجهة نظر وجهة نظر الإدارة؛
• عدم المساواة الجنسية الاجتماعية - هنا يمكننا أن نفكر في ظاهرة من هذا القبيل، حيث يتم التعبير عنها في حقيقة أن هناك عددًا قليلاً من النساء اللواتي يشغلن مناصب مسؤولة ويشاركن في الحياة الاقتصادية للبلاد، ويتم تكليف المرأة بدور "وراء زوجها"؛
• عدم المساواة العرقية الاجتماعية - المجموعات العرقية الصغيرة، تلك التي لم يتم تضمينها في مفهوم "العرق الأبيض"، تتعرض للاضطهاد إلى حد كبير بسبب ظواهر مثل كراهية الأجانب والعنصرية.

عدم المساواة الاجتماعية فيما يتعلق بالأوضاع في المجتمع:

• غياب/وجود الثروة؛
• القرب من السلطة.

مظهر من مظاهر عدم المساواة الاجتماعية

يتم ملاحظة العلامات الرئيسية لعدم المساواة الاجتماعية في ظاهرة مثل تقسيم العمل. الأنشطة البشرية متنوعة ويتمتع كل شخص ببعض المواهب والمهارات والقدرات اللازمة للنمو. يتجلى عدم المساواة الاجتماعية في منح امتيازات لأولئك الذين هم أكثر موهبة وواعدة للمجتمع. التقسيم الطبقي للمجتمع أو التقسيم الطبقي (من كلمة "طبقات" - الطبقة الجيولوجية) هو بناء سلم هرمي، وتقسيم إلى طبقات، وإذا كان في وقت سابق العبيد وأصحاب العبيد، والإقطاعيين والخدم، فإنه في المرحلة الحالية هو تقسيم إلى :

• الطبقة العليا.
• الطبقة الوسطى؛
• ذوي الدخل المنخفض (الضعفاء اجتماعيا)؛
• تحت خط الفقر.

عواقب عدم المساواة الاجتماعية

إن التفاوت الاجتماعي والفقر، الناتجين عن حقيقة مفادها أن قلة مختارة فقط هي القادرة على استخدام الموارد الرئيسية لكوكب الأرض، يؤدي إلى نشوب الصراعات والحروب بين السكان. العواقب تتطور تدريجيا ويتم التعبير عنها في التطور البطيء للعديد من البلدان، وهذا يؤدي إلى حقيقة أن التقدم في الاقتصاد يتباطأ أيضا، والديمقراطية كنظام تفقد مكانتها، والتوتر والسخط والضغط النفسي والتنافر الاجتماعي. المتزايد في المجتمع. وفقا للأمم المتحدة، فإن نصف موارد العالم يملكها 1٪ مما يسمى النخبة العليا (الهيمنة على العالم).

إيجابيات عدم المساواة الاجتماعية

إن عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع كظاهرة ليس لها خصائص سلبية فقط؛ إذا نظرنا إلى عدم المساواة الاجتماعية من الجانب الإيجابي، فيمكننا أن نلاحظ أشياء مهمة، بالنظر عن كثب، ينشأ الفكر القائل بأن كل شيء “له مكانه تحت الشمس”. مزايا التفاوت الاجتماعي للإنسان:

• حافز لتصبح الأفضل في مجالك، لإظهار قدراتك ومواهبك إلى الحد الأقصى؛
• الدافع لأولئك الذين يريدون.
• في النظام الاقتصادي، أولئك الذين لديهم رأس المال ينتجون الموارد، على عكس أولئك الذين لا يملكون رأس المال ولا يستطيعون سوى إطعام أنفسهم وأسرهم.

أمثلة على عدم المساواة الاجتماعية في التاريخ

أمثلة على عدم المساواة الاجتماعية أو أنظمة التقسيم الطبقي:

1. العبودية- درجة شديدة من الاستعباد، وهو النوع الأصلي من عدم المساواة الاجتماعية المعروفة منذ العصور القديمة.
2. الطوائف. نوع من التقسيم الطبقي الاجتماعي الذي تطور منذ العصور القديمة، عندما تم تحديد عدم المساواة الاجتماعية حسب الطبقة، وكان الطفل المولود ينتمي إلى طبقة معينة منذ ولادته. في الهند، كان يُعتقد أن ولادة الشخص في طبقة معينة تعتمد على أفعاله في حياته الماضية. لا يوجد سوى 4 طبقات: الأعلى - البراهمة، kshatriyas - المحاربون، vaishyas - التجار، التجار، shudras - الفلاحون (الطبقة الدنيا).
3. العقارات. الطبقات العليا - كان للنبلاء ورجال الدين الحق القانوني في نقل الممتلكات عن طريق الميراث. الطبقة المحرومة - الحرفيون والفلاحون.

الأشكال الحديثة من عدم المساواة الاجتماعية

يعد عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع الحديث ملكية متكاملة، وبالتالي فإن النظرية الاجتماعية للوظيفية تنظر إلى التقسيم الطبقي بطريقة إيجابية. قام عالم الاجتماع الأمريكي ب. باربر بتقسيم الأنواع الحديثة من التقسيم الطبقي الاجتماعي على أساس 6 معايير:

1. هيبة المهنة.
2. وجود القوة.
3. الثروة والدخل.
4. الانتماء الديني.
5. توافر التعليم، وامتلاك المعرفة.
6. الانتماء إلى مجموعة عرقية أو أمة أو أخرى.

عدم المساواة الاجتماعية في العالم

ومشكلة عدم المساواة الاجتماعية هي أنها تؤدي إلى العنصرية وكراهية الأجانب والتمييز على أساس الجنس. إن المعيار الأكثر وضوحا لعدم المساواة الاجتماعية في جميع أنحاء العالم هو الفرق في دخل السكان. لا تزال العوامل المؤثرة على التقسيم الطبقي في المجتمع في جميع أنحاء العالم كما هي منذ سنوات عديدة:

• طريقة الحياة- في المناطق الحضرية أو الريفية، من المعروف أن الأجور في القرى أقل منها في المدن، والظروف غالبا ما تكون أسوأ، وهناك المزيد من العمل؛
• الأدوار الاجتماعية(الأم، الأب، المعلم، المسؤول) - تحديد المكانة والهيبة ووجود السلطة والملكية؛
• تقسيم العمل– يتم دفع العمل الجسدي والفكري بشكل مختلف.