نواصل العمل على الموضوع التمهيدي "المجتمع". اليوم سنحل العديد من المهام حول موضوع "أنواع المجتمعات". اسمحوا لي أن أذكرك أنني أستخدم فقط خيارات "القتال" التي تم اختبارها بالفعل في اختبار الدولة الموحدة. سنوات مختلفة. وهذا يزيد بشكل كبير من فرص ظهور مهام مماثلة في امتحان الدولة الموحدة 2015، حيث يتم تضمينها في الجزء المغلق من FIPI.

حل مهام درس "أنواع المجتمعات"

لذلك، بعض المهام للموضوع الذي ناقشناه

دعونا نحل مشاكل الجزء الأول.

امتحان الدولة الموحدة 2008 المهمة أ2. ما هي السمة المميزة للمجتمع الصناعي؟

1) تأثير المؤسسات الدينية

2) طبيعة الكفاف للاقتصاد

3) هيمنة الزراعة

4) زيادة قيمة المعلومات العلمية

دعونا نتذكر. دعونا نتحدث. إن التدين المتطرف وطبيعة الإنتاج الزراعية هما من علامات المجتمع التقليدي. وبناءً على ذلك، فإن الإجابات 1 و3 غير صحيحة.

بعد ذلك، تذكر هذا المصطلح.زراعة الكفاف هي الإنتاج للاستهلاك الشخصي. وهذا ليس نموذجيًا بالنسبة للمجتمع الصناعي وما بعد الصناعي، حيث أن جميع المنتجات هي سلع ويتم إنتاجها للبيع. لذا فإن الإجابة 2 ليست صحيحة أيضًا, صحيح 4- زيادة قيمة المعلومات العلمية.

امتحان الدولة الموحدة 2008 المهمة ب4. في القائمة أدناه، حدد علامات مجتمع ما قبل الصناعة:

1) أساس الإنتاج هو الأرض والعمل الزراعي

2) تطوير صناعة الآلات الكبيرة

3) هيمنة العمل اليدوي

4) أساس الإنتاج هو المعرفة والمعلومات

5) أمية غالبية السكان

6) النوع الرئيسي للتصدير هو وسائل الإنتاج

7) النوع الرئيسي للتصدير هو المواد الخام

دعونا نتذكر الدرس 3. دعونا نفكر.ما قبل الصناعة هو مرادف للتقليدي، لأنه يسبق الصناعي. إنها زراعية، لذلك 1 صحيح، 2 غير صحيح، 3 صحيح، 4 غير صحيح. في المجتمع التقليدي، يكون مستوى التعليم لغالبية السكان منخفضًا للغاية. الخيار الخامس هو الصحيح.
وسائل الإنتاج هي المعدات والآلات والآليات. لذلك، 6 هي سمة من سمات المجتمع الصناعي، 6 غير صحيح.المواد الخام هي منتجات الزراعة والصيد، ولكنها ليست منتجات صناعية. في مجتمع ما بعد الصناعة، يهيمن قطاع الخدمات. لذلك، من خلال عملية الحذف، يكون الخيار 7 هو الصحيح.

إذن إجابتنا هي 1357.يرجى ملاحظة أننا نكتبها بنفس الطريقة تمامًا، بترتيب تصاعدي وبدون فواصل ومسافات، كما هو مطلوب منا إجراءات امتحان الدولة الموحدة! وإلا، أثناء الفحص الآلي الذي يعالج نموذج الإجابة رقم 1، لن تتم قراءة الإجابة بشكل صحيح.

والواجب للجزء 2.

المهمة 33(C6 بتنسيق امتحان الدولة الموحدة 2014). أعط ثلاث سمات لمجتمع ما بعد الصناعة (المعلوماتي)، مع توضيح كل منها بمثال محدد.

دعونا نتذكرالدرس 3. التفكير. في البداية، دعونا نختار أي ثلاث علامات لمجتمع ما بعد الصناعة. لنأخذ:
1) تطوير التعليم مستمر، 2) أساس الإنتاج هو المعلومات، 3) يتم حل المشاكل البيئية.

الآن نحن بحاجة محددأمثلة! وهذا يعني الوصول إلى أقصى قدر من الفهم للواقع الاجتماعي. يتم اختبار القدرة على تطبيق المعرفة الاجتماعية والاقتصادية والإنسانية في عملية حل المشكلات المعرفية على المشكلات الاجتماعية الحالية.

لذلك، 1) حصل مدرس الرياضيات ستانيسلاف إيفانوفيتش على دورتين تدريبيتين متقدمتين في العام الماضي، وسيأخذ هذا العام دورات في موسكو حول العمل باستخدام السبورات البيضاء التفاعلية.

نرى أنه يتم استخدام التفاصيل (أي مدرس؟ ما اسمه؟ أين سيأخذ الدورات؟ ماذا سيدرس؟). تظهر استمرارية التعليم فيما يتعلق بتطوير التقنيات الجديدة (السبورات البيضاء التفاعلية).

2) قام بيل جيتس بإنشاء برنامج Windows، والذي سمح لشركته Microsoft بالحصول على ميزة في سوق الكمبيوتر.

نعرض تكنولوجيا الكمبيوتر (المعلومات) كأساس لإنتاج شركة معينة.

3) تنتج شركات صناعة السيارات في العديد من الدول المتقدمة ما بعد الصناعية سيارات بمحركات كهربائية، وهي أكثر صديقة للبيئة وأقل تلويثًا للهواء. على سبيل المثال، في روسيا يستعدون لإصدار "Ë-mobile".

نحن نستخدم عبارة "على سبيل المثال"، لإظهار استعدادنا لإعطاء مثال محدد!

في التعليقات على الدرسوفي مجموعتنا

المجتمع التقليدي

يشمل هذا النوع من المجتمع حياة الأشخاص ذوي التوجه الزراعي. مثل هذا المجتمع يتخذ كأساس للتنمية اقتصاد الكفاف، والملكية كهيئة حاكمة، وإعلاء الدين على العلم. الى الرقم السمات المميزةيمكن أن تعزى الميزات التالية:

• تهدف الأنشطة إلى تطوير الزراعة.
• يتمتع المجتمع بمعدلات نمو وتطور منخفضة للغاية.
• في كثير من الأحيان لا يوجد تقدم لأن الابتكارات غير مرحب بها.
• خضوع الفرد للرأي الجماعي.

في هذه الحالة، يتم أخذ التقنيات ومستوى تطورها كأساس. على عكس الخيار الأول هذا النظاميهدف إلى التقدم السريع وله عدد من الميزات المميزة. مميزة:

• يعتمد الشكل الرئيسي للعمل على استخدام التكنولوجيا وتشغيل المصانع.
• يتم أخذ المكون الاقتصادي لحياة الناس كأساس.
• وتتمثل المهمة الرئيسية لهذا النظام في تلبية احتياجات الناس وتحقيق التكيف مع الظروف المعيشية القائمة.

مجتمع ما بعد الصناعة

يشمل نوع ما بعد الصناعة تلك المجتمعات التي تترك مجال إنتاج السلع المادية تدريجياً وتنتقل إلى تطوير قطاع الخدمات. اعتمادا على وتيرة تطور قطاع الخدمات، يمكن الحكم على تقدم المجتمع. السمات المميزة هي المبادئ التالية:

• الانتقال إلى العمل العقلي.
• التطوير النشط لقطاع الخدمات.
• التفاعل بين الأشخاص، بينما يتم التواصل في نظام "من شخص إلى شخص".

مجتمع المعلومات

المرحلة الحديثةالتنمية تملي شروطا جديدة لإنشاء نظام جديد لتطوير النظام الاجتماعي. في هذه الحالة الدور الرئيسييلعب المعلومات والعمل معها. ينتقل الناس تدريجيًا من العمل في الزراعة والمصانع إلى العمل معهم تقنيات الكمبيوتر. السمات المميزة هي كما يلي:

• العامل الرئيسي للتنمية هو المعلومات وطرق معالجتها.
• وينتقل أكثر من نصف السكان بسرعة إلى قطاع الخدمات.
• يهدف توجيه الأنشطة إلى تحقيق الإنجازات المستقبلية، وبالتالي فإن القدرة على التحليل والتنبؤات تلعب دورًا رئيسيًا.

حسب درجة الانفتاح

تصنيف

وفي هذه الفئة يتم النظر إلى النظام الاجتماعي من وجهة نظر الانفتاح الأيديولوجي والمبدأ العام للتنمية. اعتمادا على اختيار الاتجاه الرئيسي في التنمية وهيمنة شكل أو آخر من أشكال الإدارة، هناك شكلان رئيسيان مختلفان ومميزان لتنظيم حياة الناس.

1. مجتمع مغلق. وفي أغلب الأحيان، تضم هذه المجموعة أنظمة استبدادية تتركز فيها كل السلطات في يد حاكم واحد. بهذا النهج، لا يتمتع الناس بالحرية والحق في إبداء الرأي؛ فالخضوع الصارم للسلطة هو المبدأ الوحيد للوجود. وتتميز هذه الأشكال بانخفاض معدلات التطوير، وحظر الابتكارات أو تبنيها ببطء، والولاء للتقاليد.
2. المجتمع المفتوح. العكس الكامل للفئة السابقة هو نوع مفتوح الحياة العامة. السمات المميزة هي غياب أيديولوجية الدولة الموحدة والدكتاتورية الصارمة، فضلا عن وجود التعددية. وفي هذا الصدد، يتم خلق فرصة للتنقل العالي ومعدلات التنمية السريعة واعتماد الابتكارات في حياة المجتمع. وهذا النوع موجود في أغلب الأحيان في المجتمعات الديمقراطية.

حسب توافر الكتابة

تصنيف

من أبسط التصنيفات لتحديد نوع المجتمع ومستوى تطوره وجود الكتابة. وفقا لهذه العلامة، كل شيء الأنواع الموجودةيمكن تقسيم البنية الاجتماعية إلى مجموعتين كبيرتين.

1. المجتمعات ما قبل الأدبية. هذه الأنواع من المجتمعات الحالية ليس لها أبجدية خاصة بها وتسمية رمزية للحروف. ويشير هذا إلى انخفاض مستوى التنمية ويخلق بعض الصعوبات في التواصل بين ممثلي النظام الاجتماعي، وكذلك مع ممثلي المجتمعات الأخرى.
2. جمعيات الكتابة. في هذه الحالة، نحن نتحدث عن تلك المجموعات التي لها الأبجدية الخاصة بها، والتي يتم من خلالها التواصل بين الممثلين المختلفين. بمساعدتها، يمكن للناس إقامة اتصالات وتحقيقها نجاح كبيرفي تطوير النظام الاجتماعي .

حسب درجة الطبقية الاجتماعية

تصنيف

اعتمادا على مستوى تعقيد التفاعل بين ممثلي المجتمع، من المعتاد التمييز بين شكلين رئيسيين للوجود. يكمن الاختلاف الرئيسي بينهما في وجود عدم المساواة الطبقية وطبقات النظام الاجتماعي.

1. مجتمع بسيط. ويصنف هذا النوع عادة على أنه منظمات بسيطة ليس لها هيكل إداري واضح. في مثل هذه الأنظمة، لا يوجد شكل ثابت من العلاقات، ولا يوجد مرؤوسون ومديرون. هذا الهيكل نموذجي ل الفترات الأوليةالتنمية دون وجود سلطة الدولة.
2. مجتمع معقد. هذا الشكل لإدارة الحياة العامة يعني ضمنا وجود عدم المساواة الطبقية، والتسلسل الهرمي في نظام ممارسة السلطة، فضلا عن وجود تقسيم السكان إلى طبقات. الفئة المقدمة نموذجية لشكل حكومة الدولة.

تصنيف

1. الشرك. لقد تطور الإيمان بوجود آلهة متعددة منذ العصور القديمة، عندما كان الناس يعبدون آلهة مختلفة لاسترضائهم وطلب الرحمة لمساعدتهم في شؤونهم اليومية.
2. التوحيد أو التوحيد. على عكس الإصدار السابق، يتم تأسيس الإيمان هنا بإله واحد، وهو راعي الناس ويساعدهم في الحياة الأرضية.
3. وحدة الوجود. بهذا الفهم للدين، يتم وضع الله على قدم المساواة مع القوى الطبيعية ويرتبط بها ارتباطًا وثيقًا.
4. الأديان من دون الله. في هذه الحالة، نتحدث عن فهم أعمق للمشاكل الأخلاقية، نتحدث عن فهم فلسفي لقضايا الحياة المهمة.

الأنواع التاريخية للمجتمع حسب ك. ياسبرز

تصنيف

استخدم كارل ياسبرز في أعماله التصنيف حسب الفترات الزمنية في تاريخ التنمية البشرية. وفقا لعمله، يمكن تمييز مرحلتين رئيسيتين.

1. عصور ما قبل التاريخ (فترة الوحشية). وتشمل هذه الفترة الفترة الزمنية التي تميزت بظهور المجتمعات البشرية. وفي الوقت نفسه، تشير فترة ما قبل التاريخ فقط إلى الوقت الذي لم يكن لدى الناس فيه بعد أدوات الكتابة وأدوات كتابة النصوص.
2. التاريخ أو الفترة الحضارية. بعد ظهور الكتابة، ظهرت مرحلة جديدة بشكل أساسي في تطور المجتمع، والتي أطلق عليها كارل ياسبرز الفترة التاريخية. من المعتاد التمييز بين أربع مراحل رئيسية.

• ثقافات العصور القديمة العظيمة. في هذه المرحلة، هناك تفكك الثقافة الإنسانية الموحدة إلى هياكل محلية توحدها المصالح المشتركة.
• "العصر المحوري" (من 800 إلى 200 قبل الميلاد)، خلال هذه الفترة تشكلت الاتجاهات الرئيسية للتعاليم والعلوم الدينية لخلاص النفس. خلال هذه الفترة، يفكر الناس في البداية الفلسفية للحياة وتطور مفاهيم إنقاذ النفس بعد الموت؛ كما يتميز هذا العصر بظهور الإيمان والدين.
• عصر العلم والتكنولوجيا. مع تطور التكنولوجيا وظهور المعرفة العلمية الجديدة، يسعى الناس إلى تحسين الحياة وتبسيطها، وتسمى هذه الفترة بالعصر التكنولوجي.
• عالم متحد للإنسانية. تتضمن الفئة المقدمة التوحيد الكامل للبشرية في فريق واحد متناغم يعمل ويحقق النجاح من خلال الجهود المشتركة.

I. قدم والرشتاين المجتمع في شكل نظام رأسمالي كبير له عناصره الهيكلية الخاصة

تصنيف

كان لدى عالم الاجتماع الأمريكي I. Wallerstein وجهة نظر مثيرة للاهتمام إلى حد ما حول تطور المجتمع؛ وفقا لتعاليمه، يمكن تقسيم جميع جوانب الحياة الاجتماعية إلى عدة فئات رئيسية تختلف في درجة المشاركة في العملية الاقتصادية العالمية.

1. "الأنظمة المصغرة". أصغر هيكل هو مجتمع لا يزيد تطوره عن ستة أجيال. في أغلب الأحيان كانوا يشاركون في الصيد والتجمع، ولكن لم يكن هناك معدل مرتفع من التنمية والتراث الثقافي.
2. “الإمبراطوريات العالمية”. الخيار الأكثر تعقيدًا هو الإمبراطوريات العالمية التي كانت موجودة وفقًا لقوانين معينة وكان لها تسلسل هرمي وهيكل واضح لتنظيم النظام الاجتماعي. ومن السمات المميزة الأخرى وجود نماذج ثقافية معينة تحدد أساس العلاقات بين الأفراد.
3. “الاقتصاد العالمي”. هذا الشكل هو قمة تطور النظام الاجتماعي. ويتضمن هذا الخيار عدة سلاسل متكاملة لممارسة الأنشطة التجارية وتحقيق الأهداف المرجوة. في الاقتصاد العالمي، يعتمد النجاح على من يحتل موقعا قياديا في هيكل السلطة.

التنمية الاجتماعية المتعددة المتغيرات. تصنيف المجتمعات

إن حياة كل شخص والمجتمع ككل تتغير باستمرار. لا يوجد يوم أو ساعة واحدة نعيشها تشبه الأيام السابقة. متى نقول أن التغيير قد حدث؟ ثم عندما يتبين لنا أن دولة لا تساوي دولة وظهر شيء جديد لم يكن موجودا من قبل. كيف تحدث كل التغييرات وأين يتم توجيهها؟

في أي لحظة من الزمن، يتأثر الشخص وارتباطاته بالعديد من العوامل، التي تكون في بعض الأحيان غير متسقة مع بعضها البعض ومتعددة الاتجاهات. لذلك، من الصعب التحدث عن أي خط واضح ومميز لتطور المجتمع. تحدث عمليات التغيير بطرق معقدة وغير متساوية، ومن الصعب في بعض الأحيان فهم منطقها. إن مسارات التغيير الاجتماعي متنوعة ومتعرجة.

غالبًا ما نواجه مفهومًا مثل "التنمية الاجتماعية". دعونا نفكر في كيفية اختلاف التغيير بشكل عام عن التطوير؟ أي من هذه المفاهيم أوسع وأيها أكثر تحديدًا (يمكن تضمينه في مفهوم آخر، باعتباره حالة خاصةآخر)؟ ومن الواضح أنه ليس كل تغيير هو تطوير. ولكن فقط ما ينطوي على تعقيد وتحسين ويرتبط بمظاهر التقدم الاجتماعي.

ما الذي يدفع تطور المجتمع؟ ما الذي يمكن إخفاؤه وراء كل مرحلة جديدة؟ يجب أن نبحث عن إجابات لهذه الأسئلة، أولا وقبل كل شيء، في نظام العلاقات الاجتماعية المعقدة نفسها، في التناقضات الداخلية، والصراعات ذات المصالح المختلفة.

يمكن أن تأتي دوافع التنمية من المجتمع نفسه، ومن تناقضاته الداخلية، ومن الخارج.

يمكن توليد الدوافع الخارجية، على وجه الخصوص، عن طريق البيئة الطبيعية والفضاء. على سبيل المثال، أصبح تغير المناخ على كوكبنا، أو ما يسمى "الاحتباس الحراري"، مشكلة خطيرة للمجتمع الحديث. وكان الرد على هذا "التحدي" هو إقرار عدد من دول العالم لبروتوكول كيوتو الذي يقضي بخفض انبعاثات المواد الضارة إلى الغلاف الجوي. وفي عام 2004، صدقت روسيا أيضًا على هذا البروتوكول، وألزمت نفسها بحماية البيئة.

إذا حدثت التغيرات في المجتمع تدريجياً، فإن أشياء جديدة تتراكم في النظام ببطء شديد وأحياناً دون أن يلاحظها الراصد. والقديم، السابق، هو الأساس الذي ينمو عليه الجديد، ويجمع عضويًا بين آثار السابق. نحن لا نشعر بالصراع وإنكار القديم بالجديد. وفقط بعد مرور بعض الوقت نصرخ بدهشة: "كيف تغير كل شيء من حولنا!" نحن نسمي هذه التغييرات التقدمية التدريجية تطور. لا يعني المسار التطوري للتنمية انقطاعًا حادًا أو تدميرًا للعلاقات الاجتماعية السابقة.

المظهر الخارجي للتطور هو الطريقة الرئيسية لتنفيذه إصلاح. تحت إصلاحنحن نفهم عمل السلطة الذي يهدف إلى تغيير مجالات وجوانب معينة من الحياة الاجتماعية من أجل منح المجتمع قدرًا أكبر من الاستقرار والاستقرار.

المسار التطوري للتنمية ليس هو الوحيد. لا تستطيع جميع المجتمعات حل المشاكل الملحة من خلال التحولات العضوية التدريجية. في ظروف الأزمة الحادة التي تؤثر على جميع مجالات المجتمع، عندما تؤدي التناقضات المتراكمة إلى تفجير النظام القائم حرفيا، ثورة. إن كل ثورة تحدث في المجتمع تفترض تحولاً نوعياً الهياكل العامةوهدم الطلبات القديمة والابتكار السريع. تطلق الثورة طاقة اجتماعية كبيرة، والتي لا يمكن دائمًا السيطرة عليها من قبل القوى التي بدأت التغييرات الثورية. وكأن أيديولوجيي الثورة وممارسيها يخرجون “الجني من القمقم”. في وقت لاحق، يحاولون قيادة هذا "الجني" مرة أخرى، ولكن هذا، كقاعدة عامة، لا يعمل. يبدأ العنصر الثوري في التطور وفقًا لقوانينه الخاصة، وغالبًا ما يحير المبدعين.

ولهذا السبب غالبًا ما تسود المبادئ العفوية والفوضوية أثناء الثورة الاجتماعية. في بعض الأحيان تدفن الثورات أولئك الذين وقفوا عند أصولهم. أو أن نتائج وعواقب الانفجار الثوري تختلف بشكل كبير عن المهام الأصلية بحيث لا يمكن لمبدعي الثورة إلا أن يعترفوا بهزيمتهم. تؤدي الثورات إلى ظهور صفة جديدة، ومن المهم أن تكون قادرًا على نقل المزيد من عمليات التطوير في الوقت المناسب إلى الاتجاه التطوري. في القرن العشرين، شهدت روسيا ثورتين. لقد حلت صدمات شديدة بشكل خاص ببلادنا في 1917-1920.

وكما يظهر التاريخ، فقد حلت الرجعية محل العديد من الثورات، وهي العودة إلى الماضي. يمكننا التحدث عن أنواع مختلفة من الثورات في تنمية المجتمع: الاجتماعية والتقنية والعلمية والثقافية.

يتم تقييم أهمية الثورات بشكل مختلف من قبل المفكرين. على سبيل المثال، اعتبر الفيلسوف الألماني ك. ماركس، مؤسس الشيوعية العلمية، الثورات بمثابة «قاطرات التاريخ». وفي الوقت نفسه، أكد الكثيرون على التأثير المدمر والمدمر للثورات على المجتمع. على وجه الخصوص، كتب الفيلسوف الروسي ن.أ. بيرديايف (1874-1948) عن الثورة ما يلي: “انتهت جميع الثورات بردود أفعال. هذا أمر لا مفر منه. هذا هو القانون. وكلما كانت الثورات أكثر عنفا وعنفا، كانت ردود الفعل أقوى. هناك نوع من الدائرة السحرية في تناوب الثورات وردود الفعل.

بمقارنة طرق تحويل المجتمع، كتب المؤرخ الروسي الحديث الشهير ب. ثانيا، التطور، على عكس أفكارنا البدائية، كان مصحوبا بتغييرات نوعية كبيرة في المجتمع، ليس فقط في القوى الإنتاجية والتكنولوجيا، ولكن أيضا في الثقافة الروحية، في طريقة حياة الناس. ثالثا، لحل المشاكل الاجتماعية الجديدة التي نشأت أثناء التطور، اعتمدت طريقة التحول الاجتماعي مثل الإصلاحات، والتي تبين أن "تكاليفها" لا تضاهى بالسعر الهائل للعديد من الثورات. وفي نهاية المطاف، وكما أظهرت التجربة التاريخية، فإن التطور قادر على ضمان التقدم الاجتماعي والحفاظ عليه، وإعطائه أيضًا شكلاً حضاريًا.

تصنيف المجتمعات

تسليط الضوء أنواع مختلفةفي المجتمعات، يعتمد المفكرون، من ناحية، على المبدأ الزمني، مع ملاحظة التغييرات التي تحدث مع مرور الوقت في تنظيم الحياة الاجتماعية. ومن ناحية أخرى، يتم تجميع خصائص معينة للمجتمعات التي تتعايش مع بعضها البعض في نفس الوقت. وهذا يسمح لنا بإنشاء نوع من المقطع العرضي الأفقي للحضارات. وهكذا، عند الحديث عن المجتمع التقليدي كأساس لتكوين الحضارة الحديثة، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ الحفاظ على العديد من معالمه وخصائصه في أيامنا هذه.

النهج الأكثر رسوخًا في العلوم الاجتماعية الحديثة هو النهج الذي يعتمد على التحديد ثلاثة أنواع من المجتمعات: التقليدية (ما قبل الصناعة)، الصناعية، ما بعد الصناعية (وتسمى أحيانا التكنولوجية أو المعلوماتية). يعتمد هذا النهج إلى حد كبير على قسم زمني عمودي، أي أنه يفترض استبدال مجتمع بآخر في سياق التطور التاريخي. ما يشترك فيه هذا النهج مع نظرية ك. ماركس هو أنه يعتمد في المقام الأول على التمييز بين السمات التقنية والتكنولوجية.

وما هي السمات والخصائص المميزة لكل مجتمع من هذه المجتمعات؟ دعونا نلقي نظرة على الخصائص المجتمع التقليدي- أساسيات التكوين العالم الحديث. يُطلق على المجتمع القديم والعصور الوسطى اسم المجتمع التقليدي في المقام الأول، على الرغم من الحفاظ على العديد من ميزاته في أوقات لاحقة. على سبيل المثال، تحتفظ دول الشرق وآسيا وأفريقيا بعلامات الحضارة التقليدية اليوم.

إذن، ما هي السمات والخصائص الرئيسية للنوع التقليدي للمجتمع؟

في فهم المجتمع التقليدي ذاته، من الضروري ملاحظة التركيز على إعادة إنتاج أساليب النشاط البشري والتفاعلات وأشكال الاتصال وتنظيم الحياة والأنماط الثقافية دون تغيير. وهذا يعني أنه في هذا المجتمع، يتم احترام العلاقات التي تطورت بين الناس وممارسات العمل والقيم العائلية وأسلوب الحياة بجدية.

يرتبط الشخص في المجتمع التقليدي بنظام معقد من الاعتماد على المجتمع والدولة. يتم تنظيم سلوكه بشكل صارم من خلال المعايير المقبولة في الأسرة والطبقة والمجتمع ككل.

المجتمع التقليديتتميز بغلبة الزراعة في بنية الاقتصاد، إذ يعمل غالبية السكان في القطاع الزراعي، يعملون في الأرض، ويعيشون من ثمارها. تعتبر الأرض الثروة الأساسية، وأساس إعادة إنتاج المجتمع هو ما يتم إنتاجه عليها. يتم استخدام الأدوات اليدوية بشكل أساسي (المحراث، المحراث) ويتم تحديث المعدات وتكنولوجيا الإنتاج ببطء شديد.

العنصر الأساسي في بنية المجتمعات التقليدية هو المجتمع الزراعي: وهو جماعة تدير الأرض. يتم تحديد الفرد في مثل هذه المجموعة بشكل سيء، ولم يتم تحديد اهتماماته بوضوح. المجتمع، من ناحية، سوف يحد من الشخص، من ناحية أخرى، يوفر له الحماية والاستقرار. غالبًا ما كانت العقوبة الأشد في مثل هذا المجتمع هي الطرد من المجتمع، "الحرمان من المأوى والماء". يمتلك المجتمع هيكلًا هرميًا، وغالبًا ما يتم تقسيمه إلى طبقات وفقًا للمبادئ السياسية والقانونية.

من سمات المجتمع التقليدي انغلاقه على الابتكار وطبيعة التغيير البطيئة للغاية. وهذه التغييرات في حد ذاتها لا تعتبر قيمة. والأهم من ذلك هو الاستقرار والاستدامة واتباع وصايا أجدادنا. يُنظر إلى أي ابتكار على أنه تهديد للنظام العالمي الحالي، والموقف تجاهه حذر للغاية. "إن تقاليد جميع الأجيال الميتة تلوح في الأفق مثل كابوس على عقول الأحياء."

أشار المعلم التشيكي ج. كورتشاك إلى طريقة الحياة العقائدية المتأصلة في المجتمع التقليدي: "الحكمة إلى حد السلبية الكاملة، إلى حد تجاهل جميع الحقوق والقواعد التي لم تصبح تقليدية، ولم تقدسها السلطات، ولم تتجذر بالتكرار يوما بعد يوم... كل شيء يمكن أن يصبح عقيدة - بما في ذلك الأرض، والكنيسة، والوطن، والفضيلة، والخطيئة؛ العلمية والاجتماعية و النشاط السياسي، الثروة، أي مواجهة..."

سيعمل المجتمع التقليدي بجد على حماية معاييره السلوكية ومعايير ثقافته من التأثيرات الخارجية من المجتمعات والثقافات الأخرى. مثال على هذا "الانغلاق" هو ​​التطور الذي دام قرونًا في الصين واليابان، والذي اتسم بوجود مغلق ومكتفي ذاتيًا واستبعدت السلطات عمليًا أي اتصالات مع الأجانب. تلعب الدولة والدين دورًا مهمًا في تاريخ المجتمعات التقليدية.

وبطبيعة الحال، مع تطور الاتصالات التجارية والاقتصادية والعسكرية والسياسية والثقافية وغيرها من الاتصالات بين مختلف البلدان والشعوب، سيتم كسر هذا "الانغلاق"، وغالبًا ما يكون ذلك بطريقة مؤلمة للغاية لهذه البلدان. المجتمعات التقليدية، تحت تأثير تطور التكنولوجيا والتكنولوجيا ووسائل الاتصال، سوف تدخل في فترة التحديث.

وبطبيعة الحال، هذه صورة عامة للمجتمع التقليدي. بتعبير أدق، يمكننا التحدث عن المجتمع التقليدي كظاهرة تراكمية معينة، بما في ذلك ميزات تطور الشعوب المختلفة في مرحلة معينة. هناك العديد من المجتمعات التقليدية المختلفة (الصينية واليابانية والهندية وأوروبا الغربية والروسية وغيرها)، التي تحمل بصمة ثقافتها.

نحن نفهم جيدًا أن مجتمعات اليونان القديمة والمملكة البابلية القديمة تختلف اختلافًا كبيرًا في أشكال الملكية السائدة، ودرجة تأثير الهياكل المجتمعية والدولة. إذا كانت الملكية الخاصة وبدايات الحقوق والحريات المدنية تتطور في اليونان وروما، ففي المجتمعات من النوع الشرقي هناك تقاليد قوية للحكم الاستبدادي، وقمع المجتمع الزراعي للإنسان، والطبيعة الجماعية للعمل. ومع ذلك، على حد سواء خيارات مختلفةالمجتمع التقليدي.

إن الحفاظ على المجتمع الزراعي على المدى الطويل، وهيمنة الزراعة في هيكل الاقتصاد، والفلاحين في السكان، والعمل المشترك والاستخدام الجماعي للأراضي للفلاحين المجتمعيين، والسلطة الاستبدادية، تسمح لنا بتوصيف المجتمع الروسي على مدى قرون عديدة. تطورها باعتبارها تقليدية. الانتقال إلى نوع جديد من المجتمع - صناعي- سيتم تنفيذه في وقت متأخر جدًا - فقط في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

لا يمكن القول أن المجتمع التقليدي هو مرحلة ماضية، وأن كل ما يرتبط بالهياكل والأعراف والوعي التقليدي هو شيء من الماضي البعيد. علاوة على ذلك، فإن تفكيرنا بهذه الطريقة يجعل من الصعب على أنفسنا فهم العديد من مشاكل وظواهر عالمنا المعاصر. واليوم، يحتفظ عدد من المجتمعات بسمات التقليدية، في المقام الأول في الثقافة والوعي العام والنظام السياسي والحياة اليومية.

إن الانتقال من مجتمع تقليدي، خالي من الديناميكية، إلى مجتمع صناعي يعكس مفهوم التحديث.

المجتمع الصناعيولدت نتيجة للثورة الصناعية، مما أدى إلى تطوير الصناعة واسعة النطاق، وأنواع جديدة من النقل والاتصالات، والحد من دور الزراعة في هيكل الاقتصاد ونقل الناس إلى المدن.

ويحتوي المعجم الحديث للفلسفة، الصادر عام 1998 في لندن، على التعريف التالي للمجتمع الصناعي:

يتميز المجتمع الصناعي بتوجيه الناس نحو أحجام متزايدة من الإنتاج والاستهلاك والمعرفة، وما إلى ذلك. وتشكل أفكار النمو والتقدم "جوهر" الأسطورة الصناعية، أو الأيديولوجية. دور كبير في منظمة اجتماعيةيلعب المجتمع الصناعي مفهوم الآلة. نتيجة تنفيذ الأفكار حول الآلة هي التطوير الشامل للإنتاج وكذلك "الميكنة" العلاقات العامةالعلاقات الإنسانية مع الطبيعة... يتم الكشف عن حدود تطور المجتمع الصناعي مع اكتشاف حدود الإنتاج الموجه على نطاق واسع.

في وقت سابق من غيرها، اجتاحت الثورة الصناعية بلدان أوروبا الغربية. وكانت أول دولة نفذته هي بريطانيا العظمى. بحلول منتصف القرن التاسع عشر، كانت الغالبية العظمى من سكانها يعملون في الصناعة. يتميز المجتمع الصناعي بالتغيرات الديناميكية السريعة وزيادة الحراك الاجتماعي والتحضر - عملية نمو المدن وتطويرها. وتتوسع الاتصالات والاتصالات بين البلدان والشعوب. وتتم هذه الاتصالات من خلال الرسائل التلغرافية والهواتف. إن بنية المجتمع تتغير أيضًا: فأساسها ليس العقارات، بل المجموعات الاجتماعية التي تختلف في مكانها في النظام الاقتصادي - الطبقات. جنبا إلى جنب مع التغيرات في المجال الاقتصادي والاجتماعي النظام السياسيالمجتمع الصناعي - البرلمانية، نظام متعدد الأحزاب يتطور، حقوق وحريات المواطنين آخذة في التوسع. ويرى العديد من الباحثين أن تكوين مجتمع مدني يدرك مصالحه ويعمل كشريك كامل للدولة يرتبط أيضًا بتكوين مجتمع صناعي. إلى حد ما، هذا هو المجتمع الذي يسمى رأسمالي. وقد تم تحليل المراحل الأولى من تطورها في القرن التاسع عشر من قبل العلماء الإنجليز ج. ميل، وأ. سميث، والفيلسوف الألماني ك. ماركس.

وفي الوقت نفسه، خلال عصر الثورة الصناعية، هناك زيادة في التفاوت في تنمية مناطق العالم المختلفة، مما يؤدي إلى الحروب الاستعمارية والفتوحات واستعباد الدول الضعيفة للدول القوية.

دخل المجتمع الروسي فترة الثورة الصناعية في وقت متأخر جدًا، فقط في الأربعينيات من القرن التاسع عشر، ولم تتم ملاحظة تشكيل أسس المجتمع الصناعي في روسيا إلا في بداية القرن العشرين. يعتقد العديد من المؤرخين أنه في بداية القرن العشرين كانت بلادنا دولة زراعية صناعية. لم تكن روسيا قادرة على استكمال التصنيع في فترة ما قبل الثورة. على الرغم من أن هذا هو بالضبط ما كانت تهدف إليه الإصلاحات التي تم تنفيذها بمبادرة من S. Yutte و P. A. Stolypin.

وباستكمال التصنيع، أي إنشاء صناعة قوية من شأنها أن تقدم المساهمة الرئيسية في الثروة الوطنية للبلاد، عادت السلطات إلى الفترة السوفيتيةتاريخ.

نحن نعرف مفهوم "التصنيع الستاليني" الذي حدث في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. في أقصر وقت ممكن، بوتيرة متسارعة، باستخدام الأموال التي تم الحصول عليها من سرقة الريف، والتجميع الجماعي لمزارع الفلاحين، بحلول نهاية الثلاثينيات، أنشأت بلدنا أسس الصناعة الثقيلة والعسكرية، والهندسة الميكانيكية وتوقفت عن الاعتماد على توريد المعدات من الخارج. ولكن هل يعني هذا نهاية عملية التصنيع؟ يجادل المؤرخون. يعتقد بعض الباحثين أنه حتى في نهاية الثلاثينيات، كانت الحصة الرئيسية من الثروة الوطنية لا تزال تتشكل في القطاع الزراعي، أي أن الزراعة أنتجت منتجًا أكثر من الصناعة.

ولذلك، يعتقد الخبراء أن التصنيع في الاتحاد السوفييتي لم ينته إلا بعد الحرب الوطنية العظمى، في منتصف إلى النصف الثاني من الخمسينيات. بحلول هذا الوقت، كانت الصناعة قد اتخذت مكانة رائدة في إنتاج الناتج المحلي الإجمالي. كما وجد معظم سكان البلاد أنفسهم يعملون في القطاع الصناعي.

تميز النصف الثاني من القرن العشرين بالتطور السريع في العلوم الأساسية والهندسة والتكنولوجيا. يتحول العلم إلى قوة اقتصادية قوية مباشرة.

إن التغيرات السريعة التي اجتاحت عددًا من مجالات الحياة في المجتمع الحديث مكنت من الحديث عن دخول العالم في مرحلة جديدة. عصر ما بعد الصناعة. في الستينيات، تم اقتراح هذا المصطلح لأول مرة من قبل عالم الاجتماع الأمريكي د. بيل. كما قام بصياغة الملامح الرئيسية لمجتمع ما بعد الصناعة: إنشاء اقتصاد خدمات واسع النطاق، وزيادة طبقة المتخصصين العلميين والتقنيين المؤهلين، وهو دور مركزي المعرفة العلميةكمصدر للابتكار، وضمان النمو التكنولوجي، وخلق جيل جديد من التكنولوجيا الفكرية. بعد بيل، تم تطوير نظرية مجتمع ما بعد الصناعة من قبل العلماء الأمريكيين J. Gal Breit و O. Toffler.

أساس مجتمع ما بعد الصناعةهي إعادة الهيكلة الهيكلية للاقتصاد التي تم تنفيذها في الدول الغربية في مطلع الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. وبدلاً من الصناعات الثقيلة، احتلت الصناعات كثيفة المعرفة، "صناعة المعرفة" المناصب القيادية في الاقتصاد. رمز هذا العصر، أساسه هو ثورة المعالجات الدقيقة، التوزيع الشامل أجهزة الكمبيوتر الشخصية، تكنولوجيا المعلومات، الاتصالات الإلكترونية. إن وتيرة التنمية الاقتصادية وسرعة نقل المعلومات والتدفقات المالية عبر المسافات تتزايد بشكل متزايد. مع دخول العالم إلى عصر ما بعد الصناعة والمعلومات، هناك انخفاض في توظيف الأشخاص في قطاعات الصناعة والنقل والصناعة، والعكس صحيح، عدد الأشخاص العاملين في قطاع الخدمات والمعلومات القطاع يتزايد. وليس من قبيل الصدفة أن يطلق عدد من العلماء على مجتمع ما بعد الصناعة معلوماتيةأو التكنولوجية.

وصف المجتمع الحديث، يلاحظ الباحث الأمريكي P. Drucker: "اليوم يتم تطبيق المعرفة بالفعل في مجال المعرفة نفسها، ويمكن أن يسمى هذا ثورة في مجال الإدارة. " وسرعان ما أصبحت المعرفة العامل الحاسم للإنتاج، مما أدى إلى إبعاد رأس المال والعمالة إلى الخلفية.

العلماء الذين يدرسون تطور الثقافة والحياة الروحية، فيما يتعلق بعالم ما بعد الصناعة، يقدمون اسمًا آخر - عصر ما بعد الحداثة. (بحلول عصر الحداثة، يفهم العلماء المجتمع الصناعي. - ملاحظة المؤلف.) إذا كان مفهوم ما بعد الصناعة يؤكد بشكل أساسي على الاختلافات في مجال الاقتصاد والإنتاج وطرق الاتصال، فإن ما بعد الحداثة تغطي في المقام الأول مجال الوعي والثقافة ، وأنماط السلوك.

إن التصور الجديد للعالم، بحسب العلماء، يقوم على ثلاث سمات رئيسية.

أولا، في نهاية الإيمان بقدرات العقل البشري، هناك استجواب متشكك لكل ما تعتبره الثقافة الأوروبية تقليديا عقلانيا. ثانيا، على انهيار فكرة وحدة وعالمية العالم. إن الفهم ما بعد الحداثي للعالم مبني على التعددية والتعددية وغياب النماذج والمبادئ المشتركة لتنمية الثقافات المختلفة. ثالثًا: ينظر عصر ما بعد الحداثة إلى الشخصية بشكل مختلف، “فالفرد، باعتباره المسؤول عن تشكيل العالم، يستقيل، ويصبح عفا عليه الزمن، ويُعترف به على أنه مرتبط بأحكام العقلانية المسبقة، ويتم التخلص منه”. مجال التواصل البشري والاتصالات والاتفاقيات الجماعية يبرز في المقدمة.

يسمي العلماء التعددية المتزايدة والتعددية وتنوع أشكال التنمية الاجتماعية والتغيرات في نظام القيم والدوافع والحوافز للناس باعتبارها السمات الرئيسية لمجتمع ما بعد الحداثة.

ويلخص النهج الذي اخترناه المعالم الرئيسية في التنمية البشرية، مع التركيز في المقام الأول على تاريخ بلدان أوروبا الغربية. وبالتالي، فإنه يضيق بشكل كبير إمكانية دراسة الميزات المحددة وميزات التنمية لكل دولة على حدة. إنه يهتم في المقام الأول بالعمليات العالمية، ويظل الكثير خارج مجال رؤية العلماء. بالإضافة إلى ذلك، طوعًا أو كرهًا، فإننا نعتبر وجهة النظر التي تقول إن هناك دولًا قفزت إلى الأمام، وهناك دولًا نجحت في اللحاق بها، ودولًا متخلفة بشكل يائس، وليس لديها الوقت للقفز إلى الأخير عربة آلة التحديث تندفع للأمام. إن منظري نظرية التحديث مقتنعون بأن قيم المجتمع الغربي ونماذجه التنموية عالمية وتشكل دليلا للتنمية ونموذجا يحتذى به للجميع.

هيكل المجتمع

المؤسسات الاجتماعية:

• تنظم النشاط البشريفي نظام معين من الأدوار والحالات، وتحديد أنماط سلوك الناس في مختلف مجالات الحياة العامة؛
• تشمل نظام العقوبات - من القانونية إلى الأخلاقية والأخلاقية؛
• تنظيم وتنسيق العديد من الإجراءات الفردية للأشخاص، ومنحهم شخصية منظمة ويمكن التنبؤ بها؛
• توفير السلوك القياسي للأشخاص في المواقف الاجتماعية النموذجية.

يتميز المجتمع كنظام معقد ذاتي التطوير بما يلي ميزات محددة:

1. يتميز بمجموعة واسعة من الهياكل الاجتماعية والأنظمة الفرعية المختلفة.
2. المجتمع ليس مجرد أشخاص، بل هو أيضًا العلاقات الاجتماعية التي تنشأ بينهم، بين المجالات (الأنظمة الفرعية) ومؤسساتهم. العلاقات الاجتماعية هي أشكال متنوعة من التفاعل بين الناس، وكذلك الروابط التي تنشأ بين المختلفين المجموعات الاجتماعية(أو بداخلها).
3. المجتمع قادر على الإبداع والتكاثر الشروط الضروريةالوجود الخاص.
4. المجتمع هو نظام ديناميكي، يتميز بظهور وتطور ظواهر جديدة، وتقادم وموت العناصر القديمة، فضلا عن عدم الاكتمال والتنمية البديلة. يتم اختيار خيارات التطوير من قبل الشخص.
5. يتميز المجتمع بعدم القدرة على التنبؤ والتطور غير الخطي.
6. وظائف المجتمع:
   - التكاثر البشري والتنشئة الاجتماعية؛
   - إنتاج السلع والخدمات المادية؛
   - توزيع منتجات العمل (الأنشطة)؛
   - تنظيم وإدارة الأنشطة والسلوك؛
   – الإنتاج الروحي .

هيكل التكوين الاجتماعي والاقتصادي

القوى المنتجة- هؤلاء هم وسائل الإنتاج والأشخاص ذوي الخبرة الإنتاجية ومهارات العمل.
علاقات الإنتاج- العلاقات بين الناس التي تتطور أثناء عملية الإنتاج.
يكتب الوظائف الإضافيةيتم تحديدها بشكل رئيسي حسب الشخصية أساس. كما أنه يمثل أساس التكوين، وتحديد انتماء مجتمع معين.
أبرز مؤلفو النهج خمس تشكيلات اجتماعية واقتصادية:

1. مجتمعية بدائية؛
2. الاستعباد؛
3. إقطاعي.
4. رأسمالي؛
5. شيوعي.

معيار الاختيارالتكوينات الاجتماعية والاقتصادية هي الأنشطة الإنتاجية للأشخاص وطبيعة العمل وطرق إدراجها في عملية الإنتاج(الضرورة الطبيعية، الإكراه غير الاقتصادي، الإكراه الاقتصادي، يصبح العمل حاجة شخصية).
القوة الدافعة للتنميةالمجتمع هو الصراع الطبقي. يتم الانتقال من تكوين اجتماعي واقتصادي إلى آخر نتيجة للثورات الاجتماعية.

نقاط قوة هذا النهج:

نقاط الضعف:

النهج الحضاري المرحلي (دبليو روستو، توفلر)
يعتمد هذا النهج على فهم الحضارة كمرحلة في هذه العملية التطور التدريجيالإنسانية في صعودها على السلم المؤدي إلى الحضارة العالمية الواحدة.
ويميز أنصار هذا النهج بين ثلاثة أنواع من الحضارات: التقليدية، والصناعية، وما بعد الصناعية (أو مجتمع المعلومات).

خصائص الأنواع الرئيسية للحضارات

يا شباب، يوم جيد!

نحن نقوم بواجباتنا المنزلية بعناية:
1. كرافشينكو أ.العلوم الاجتماعية. الصف الثامن - §3.
2. بوجوليوبوفا إل.ن. مقدمة في الدراسات الاجتماعية: الصفوف 8-9 - §17
3. جدول "أنواع المجتمعات".
4. المفاهيم: المجتمعات التقليدية، الصناعية، ما بعد الصناعية.

دعونا نستعد للإملاء المفاهيمي !!!

نحن نعمل مع النصوص:

المجتمع التقليدي- مجتمع تحكمه التقاليد. فالحفاظ على التقاليد قيمة أعلى فيها من التنمية. وتتميز البنية الاجتماعية فيها بالتسلسل الطبقي الصارم، ووجود مجتمعات اجتماعية مستقرة (خاصة في الدول الشرقية)، وطريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع، على أساس التقاليد والعادات. هذه المنظمةيسعى المجتمع إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية والثقافية للحياة دون تغيير. المجتمع التقليدي هو مجتمع زراعي.
الخصائص العامة:
يتميز المجتمع التقليدي عادة بما يلي:
الاقتصاد التقليدي
هيمنة أسلوب الحياة الزراعية؛
الاستقرار الهيكلي
تنظيم الفصل
انخفاض الحركة
ارتفاع معدل الوفيات
انخفاض متوسط ​​العمر المتوقع.
ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ونظام الحياة القائم على أنه شيء متكامل وشامل ومقدس وغير قابل للتغيير. يتم تحديد مكانة الشخص في المجتمع ومكانته من خلال التقاليد (عادةً عن طريق حق الولادة).
في المجتمع التقليدي، تسود المواقف الجماعية، ولا يتم تشجيع الفردية (نظرا لأن حرية العمل الفردي يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام القائم، الذي تم اختباره عبر الزمن). بشكل عام، تتميز المجتمعات التقليدية بغلبة المصالح الجماعية على المصالح الخاصة، بما في ذلك أولوية مصالح الهياكل الهرمية القائمة (الدولة، العشيرة، إلخ). ما يتم تقديره ليس القدرة الفردية بقدر ما هو المكان الذي يشغله الشخص في التسلسل الهرمي (الرسمي، الطبقي، العشائري، إلخ).
تميل المجتمعات التقليدية إلى أن تكون استبدادية وليست تعددية. الاستبداد ضروري، على وجه الخصوص، لقمع محاولات عصيان التقاليد أو تغييرها.
في المجتمع التقليدي، كقاعدة عامة، تسود علاقات إعادة التوزيع، وليس تبادل السوق، والعناصر اقتصاد السوقيتم تنظيمها بشكل صارم. وذلك لأن الأسواق الحرة تزيد من الحراك الاجتماعي والتغيير البنية الاجتماعيةالمجتمعات (على وجه الخصوص، تدمر الطبقة)؛ وقد يكون نظام إعادة التوزيع خاضعاً للتقاليد، ولكن أسعار السوق ليست كذلك؛ إن إعادة التوزيع القسري تمنع الإثراء/الإفقار "غير المصرح به" لكل من الأفراد والطبقات. إن السعي لتحقيق مكاسب اقتصادية في المجتمع التقليدي غالباً ما يكون مُداناً أخلاقياً ويعارض المساعدة غير الأنانية.
في المجتمع التقليدي، يعيش معظم الناس حياتهم بأكملها في مجتمع محلي (على سبيل المثال، قرية)، وتكون الاتصالات مع "المجتمع الكبير" ضعيفة إلى حد ما. وفي الوقت نفسه، فإن الروابط الأسرية، على العكس من ذلك، قوية جدا.
يتم تحديد النظرة العالمية (الأيديولوجية) للمجتمع التقليدي من خلال التقاليد والسلطة.

المجتمع الصناعي(بالألمانية: Industriegesellschaft) - نوع من المجتمع وصل إلى مستوى من التنمية الاجتماعية والاقتصادية حيث تأتي المساهمة الأكبر في تكلفة السلع المادية من استخراج ومعالجة الموارد الطبيعية، وكذلك الصناعة.
المجتمع الصناعي هو مجتمع قائم على الصناعة ذو هياكل ديناميكية مرنة، ويتميز بتقسيم العمل، والتطور الواسع النطاق لوسائل الإعلام، والمستوى العالي من التحضر.
ينشأ المجتمع الصناعي نتيجة للثورة الصناعية. وتجري الآن عملية إعادة توزيع للقوى العاملة: حيث ينخفض ​​معدل العمالة في الزراعة من 70% إلى 80% إلى 10% إلى 15%، وترتفع حصة العمالة في الصناعة إلى 80% إلى 85%، كما يتزايد عدد سكان الحضر. ويصبح العامل المهيمن في الإنتاج نشاط ريادة الأعمال. نتيجة للثورة العلمية والتكنولوجية، يتحول المجتمع الصناعي إلى مجتمع ما بعد الصناعة.
مميزات المجتمع الصناعي:
1. يتحرك التاريخ بشكل غير متساو، على قدم وساق، والفجوات بين العصور واضحة، وغالبا ما تكون هذه الثورات من أنواع مختلفة.
2. التقدم الاجتماعي التاريخي واضح تمامًا ويمكن "قياسه" باستخدام معايير مختلفة.
3. يسعى المجتمع إلى السيطرة على الطبيعة وإخضاعها وانتزاع أقصى ما يمكن منها.
4. أساس الاقتصاد هو مؤسسة الملكية الخاصة المتطورة للغاية. ويعتبر حق الملكية طبيعياً وغير قابل للتصرف.
5. الحراك الاجتماعي للسكان مرتفع، وإمكانيات الحركات الاجتماعية غير محدودة عمليا.
6. المجتمع مستقل عن الدولة، وقد ظهر مجتمع مدني متطور.
7. إن الاستقلال الذاتي والحريات والحقوق الفردية مكرسة دستوريًا باعتبارها غير قابلة للتصرف وفطرية. العلاقات بين الفرد والمجتمع مبنية على مبادئ المسؤولية المتبادلة.
8. تعتبر القدرة والاستعداد للتغيير والابتكار من أهم القيم الاجتماعية.
يتميز المجتمع الصناعي بزيادة هائلة في الإنتاج الصناعي والزراعي لم يكن من الممكن تصورها في العصور السابقة؛ التطور السريع للعلوم والتكنولوجيا ووسائل الاتصال واختراع الصحف والإذاعة والتلفزيون؛ والتوسع الكبير في القدرات الدعائية؛ النمو السكاني الحاد، وزيادة متوسط ​​العمر المتوقع؛ زيادة كبيرة في مستويات المعيشة مقارنة بالعصور السابقة؛ زيادة حادة في تنقل السكان؛ التقسيم المعقد للعمل ليس فقط داخل البلدان الفردية، ولكن أيضًا على المستوى الدولي؛ دولة مركزية تجانس التمايز الأفقي للسكان (تقسيمهم إلى طبقات وطبقات وطبقات) ونمو التمايز الرأسي (تقسيم المجتمع إلى دول و"عوالم" ومناطق).

مجتمع ما بعد الصناعةهو مجتمع انتقلت الأولوية في اقتصاده، نتيجة للثورة العلمية والتكنولوجية والزيادة الكبيرة في دخل السكان، من الإنتاج الأولي للسلع إلى إنتاج الخدمات. تصبح المعلومات والمعرفة موارد إنتاجية. أصبحت التطورات العلمية القوة الدافعة الرئيسية للاقتصاد. معظم صفات قيمةهي مستوى التعليم والكفاءة المهنية والقدرة على التعلم والإبداع لدى الموظف.
عادة ما تسمى بلدان ما بعد الصناعة تلك التي يمثل فيها قطاع الخدمات أكثر من نصف الناتج المحلي الإجمالي بشكل ملحوظ. يشمل هذا المعيار، على وجه الخصوص، الولايات المتحدة الأمريكية (يمثل قطاع الخدمات 80% من الناتج المحلي الإجمالي للولايات المتحدة، 2002)، ودول الاتحاد الأوروبي (قطاع الخدمات - 69.4% من الناتج المحلي الإجمالي، 2004)، وأستراليا (69% من الناتج المحلي الإجمالي، 2003)، واليابان ( 67.7% من الناتج المحلي الإجمالي، 2001)، كندا (70% من الناتج المحلي الإجمالي، 2004)، روسيا (58% من الناتج المحلي الإجمالي، 2007). ومع ذلك، يشير بعض الاقتصاديين إلى أن حصة الخدمات في روسيا مبالغ فيها.
إن الغلبة النسبية لحصة الخدمات على إنتاج المواد لا تعني بالضرورة انخفاضًا في أحجام الإنتاج. كل ما في الأمر أن هذه الأحجام في مجتمع ما بعد الصناعة تزيد بشكل أبطأ من زيادة حجم الخدمات المقدمة.
لا ينبغي فهم الخدمات على أنها تجارة ومرافق وخدمات استهلاكية فحسب: بل يتم إنشاء أي بنية تحتية وصيانتها من قبل المجتمع لتقديم الخدمات: الدولة، والجيش، والقانون، والمالية، والنقل، والاتصالات، والرعاية الصحية، والتعليم، والعلوم، والثقافة، والإنترنت. - هذه كلها خدمات. يشمل قطاع الخدمات الإنتاج والمبيعات برمجة. ليس للمشتري كافة الحقوق في البرنامج. ويستخدم نسختها بشروط معينة، أي أنه يتلقى خدمة.
تم تقديم مصطلح "ما بعد الصناعة" إلى التداول العلمي في بداية القرن العشرين من قبل العالم أ. كوماراسوامي، المتخصص في تنمية ما قبل الصناعة في البلدان الآسيوية. بمعناه الحديث، استخدم هذا المصطلح لأول مرة في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، وحظي مفهوم المجتمع ما بعد الصناعي باعتراف واسع النطاق نتيجة عمل البروفيسور دانييل بيل في جامعة هارفارد، على وجه الخصوص، بعد نشر كتابه “المجتمع ما بعد الصناعي”. "مجتمع ما بعد الصناعة القادم" في عام 1973.
يقوم مفهوم المجتمع ما بعد الصناعي على تقسيم التنمية الاجتماعية كلها إلى ثلاث مراحل:
الزراعية (ما قبل الصناعية) - كان القطاع الزراعي حاسما، وكانت الهياكل الرئيسية هي الكنيسة والجيش
الصناعية - كان العامل الحاسم هو الصناعة، وكانت الهياكل الرئيسية هي الشركة، الشركة
ما بعد الصناعة - المعرفة النظرية حاسمة، والهيكل الرئيسي هو الجامعة، كمكان إنتاجها وتراكمها
وبالمثل، يحدد إي. توفلر ثلاث "موجات" في تطور المجتمع:
الزراعية أثناء التحول إلى الزراعة ،
الصناعية خلال الثورة الصناعية
معلوماتية أثناء الانتقال إلى مجتمع قائم على المعرفة (ما بعد الصناعة).
يحدد د. بيل ثلاث ثورات تكنولوجية:
اختراع المحرك البخاري في القرن الثامن عشر
الإنجازات العلمية والتكنولوجية في مجال الكهرباء والكيمياء في القرن التاسع عشر
إنشاء أجهزة الكمبيوتر في القرن العشرين
زعم بيل أنه كما أدت الثورة الصناعية إلى ظهور إنتاج خطوط التجميع، الذي أدى إلى زيادة إنتاجية العمل وإعداد مجتمع استهلاكي ضخم، فإن الإنتاج المستمر للمعلومات لابد أن ينشأ الآن، مما يضمن التنمية الاجتماعية المقابلة في كل الاتجاهات.
لقد تم تأكيد نظرية ما بعد الصناعة، بطرق عديدة، من خلال الممارسة. كما توقع المبدعون، أنجب المجتمع الاستهلاكي الشامل اقتصاد الخدمات، وفي إطاره بدأ قطاع المعلومات في الاقتصاد في التطور بأسرع وتيرة.