الأخلاق: ملاحظات المحاضرة (). الأخلاق كفلسفة عملية: الموضوع والبنية والمشكلات والمهام الحديثة

علم الأخلاق روحاني

يأتي مفهوم "الأخلاق" من الروح اليونانية القديمة (روح). في البداية، تم فهم الروح على أنها مكان إقامة مشترك، منزل، مسكن، مخبأ للحيوانات، عش الطيور. ثم بدأوا في تحديد الطبيعة المستقرة لبعض الظواهر والشخصيات والعرف والشخصيات بشكل أساسي. من خلال فهم كلمة "روح" على أنها شخصية الشخص، قدم أرسطو صفة "أخلاقي" لتعيين فئة خاصة من الصفات الإنسانية، والتي أطلق عليها الفضائل الأخلاقية. فالفضائل الأخلاقية إذن هي خصائص شخصية الإنسان ومزاجه وصفاته الروحية.

للحصول على ترجمة أكثر دقة للمصطلح الأرسطي "الأخلاقي" من اللغة اليونانيةفي اللاتينية، قدم شيشرون مصطلح "أخلاقي". لقد شكلها من كلمة "موس" (الأعراف - جمع)، والتي كانت تستخدم للإشارة إلى الشخصية، والمزاج، والأزياء، وقطع الملابس، والعرف. في اللغة الروسية، أصبحت هذه الكلمة، على وجه الخصوص، "الأخلاق".

وعلى هذا فإن "الأخلاق" و"الأخلاق" و"الأخلاق" بمعناها الأصلي هي ثلاثة كلمات مختلفةعلى الرغم من أنهما كانا مصطلحًا واحدًا ويستخدمان كمرادفات في الكلام اليومي.

مع مرور الوقت، تغير الوضع. في عملية تطور الفلسفة، ومع الكشف عن تفرد الأخلاق كمجال للمعرفة، تطور تقليد للتمييز بين هذه المفاهيم.

وبالتالي، تعني الأخلاق في المقام الأول المجال المقابل للمعرفة النظرية، والعلم، والأخلاق (أو الأخلاق) تعني الموضوع الذي يدرسه، أو شكل خاص من الوعي الاجتماعي أو النشاط البشري. على الرغم من قيام الباحثين بمحاولات مختلفة للتمييز بين مصطلحي "الأخلاق" و"الأخلاق". على سبيل المثال، فهم هيجل الأخلاق باعتبارها الجانب الذاتي للأفعال، والأخلاق باعتبارها الأفعال نفسها، جوهرها الموضوعي.

نشأت الأخلاق منذ أكثر من ألفين ونصف ألف عام، عندما، نتيجة التقسيم الاجتماعي للعمل، تطورت المعرفة النشاط النظريمنفصلة عن الوعي الأخلاقي العملي المباشر. الأخلاق كنظام فلسفي هي تدريس نظري عميق يشرح طبيعة الأخلاق، والعالم المعقد والمتناقض للعلاقات الأخلاقية، وأعلى تطلعات الإنسان.

خصوصيات الأخلاق في إطار الفلسفة هي أن الأخلاق تشكل جزءًا معياريًا وعمليًا من نظام المعرفة الفلسفية. يكمن التفرد الأساسي للأخلاق في معياريتها. نظر أرسطو، ومن بعده العديد من الفلاسفة الآخرين، إلى الأخلاق باعتبارها فلسفة عملية، هدفها النهائي ليس إنتاج المعرفة، بل القيم. إنه يحدد أساس القيمة للنشاط البشري.

تسعى الأخلاق إلى توضيح الأسس العامة للنظام العالمي الأخلاقي، والتنوع الكامل لمظاهر الأخلاق: ما هو الخير، والإنسانية، والحقيقة في الحياة، وما هو هدف الشخص، وما الذي يجعل حياة الشخص ذات معنى، وسعيدة، وما إلى ذلك. تدرس الأخلاق مصدر نشأة القيم الأخلاقية، الطبيعة العامةالأخلاق وخصوصيتها ودورها في حياة الإنسان.

إن الأخلاق باعتبارها نظرية أخلاقية تنشئ علاقة منطقية بين التقييمات الأخلاقية؛ فهي تكشف عن القوانين التي يتم بموجبها تطوير الأحكام التي تهدف إلى توجيه تصرفات الناس. لا تضع الأخلاق توصيات محددة حول كيفية التصرف في حالة معينة، بل تصوغ فقط مبادئ مجردة عامة يمكن بناء تقييمات وتوصيات محددة عليها.

باعتبارها نظرية في الأخلاق، تتعامل الأخلاق مع دراسة الفئات الأساسية التي يمكن من خلالها وصف التقييمات والمعايير الأخلاقية للتمييز بين الخير والشر. في إطار الأخلاق، يتم إنشاء ودراسة نظام من المفاهيم يمكن من خلاله التعبير عن القوانين الأخلاقية نفسها ومنطق تطبيقها لتقييم السلوك البشري في مواقف محددة.

من توصيف الأخلاق كنظرية أخلاقية ذات توجه معياري وعملي، تتبع وظيفتان مهمتان للأخلاق: المعرفية والمعيارية.

الوظيفة المعرفية للأخلاق هي أن الأخلاق تدرس سلوك الإنسان فيما يتعلق بمبادئ القيمة، وتقيم دوافعه في فئات الخير والشر، والعدل والظلم، وما إلى ذلك. وبهذا المعنى، يمكننا القول أن الأخلاق تدرس الحياة الأخلاقية من وجهة نظر نظرا لالتزامها بالمعايير الأخلاقية. تتمثل مهمة الأخلاق في مساعدة الشخص في كل فترة تاريخية محددة على فهم ما هو الخير الحقيقي، وإيجاد طريقه الخاص لتحقيق هذا الخير.

ترتبط الوظيفة المعيارية للأخلاق بحلها لإحدى المشكلات أهم المهام: حل المواقف الأخلاقية التي تتطلب فهما جديدا للأخلاق، والتغلب على فجوة القيمة في الوعي الاجتماعي؛ وبالتالي إتاحة الفرصة لتزويد المجتمع بمنظور أخلاقي جديد مشترك بين الجميع. ولتحقيق ذلك، يجب على الأخلاق في فترة تاريخية أو أخرى أن تزيل هالة المطلقة من بعض القواعد والقيم والمثل الأخلاقية، وتظهر طبيعتها النسبية، ثم ترفع الآخرين إلى المطلق.

الأخلاق هي علم فلسفي موضوع دراسته هو الأخلاق. لا تخلق الأخلاق معايير ومبادئ وقواعد السلوك والتقييمات والمثل العليا، ولكنها تدرس وتعمم نظريًا وتنظم وتسعى إلى إثبات المعايير والقيم والمثل العليا المشتركة. وللقيام بذلك، لا بد من الكشف عن مصدر أصل المعايير والقيم والمثل الأخلاقية، والطبيعة العامة للأخلاق ودورها في حياة الإنسان والمجتمع، وتحديد أنماط عملها. في ظروف الأزمات التنمية الاجتماعيةتضمن الأخلاق تغييرًا في أنظمة القيم المعيارية الأخلاقية.

محاضرة رقم 1.

المفاهيم الأساسية للأخلاق

1. مفهوم الأخلاق

يأتي مفهوم "الأخلاق" من الروح اليونانية القديمة (روح). في البداية، تم فهم الروح على أنها مكان إقامة مشترك، منزل، مسكن، مخبأ للحيوانات، عش الطيور. ثم بدأوا بشكل أساسي في تحديد الطبيعة المستقرة لبعض الظواهر والشخصيات والعرف والشخصيات. على سبيل المثال، اعتقد هيراقليطس أن روح الشخص هي إلهه. هذا التغيير في معنى المفهوم يعبر عن العلاقة بين الدائرة الاجتماعية للشخص وشخصيته.

من خلال فهم كلمة "روح" على أنها شخصية، قدم أرسطو صفة "أخلاقي" لتعيين فئة خاصة من الصفات الإنسانية، والتي أطلق عليها الفضائل الأخلاقية. فالفضائل الأخلاقية إذن هي خصائص شخصية الإنسان ومزاجه وصفاته الروحية.

وهي تختلف، من ناحية، عن التأثيرات، وخصائص الجسد، ومن ناحية أخرى، عن الفضائل الديانوية، وخصائص العقل. على وجه الخصوص، الخوف هو تأثير طبيعي، والذاكرة هي خاصية للعقل. يمكن مراعاة السمات الشخصية التالية: الاعتدال والشجاعة والكرم. لتعيين نظام الفضائل الأخلاقية كمجال خاص للمعرفة وتسليط الضوء على هذه المعرفة كعلم مستقل، قدم أرسطو مصطلح “الأخلاق”.

للحصول على ترجمة أكثر دقة للمصطلح الأرسطي "أخلاقي" من اليونانية إلى اللاتينية، قدم شيشرون مصطلح "أخلاقي" (أخلاقي). لقد شكلها من كلمة "موس" (mores - جمع)، والتي، كما في اليونانية، كانت تستخدم للدلالة على الشخصية، والمزاج، والأزياء، وقطعة الملابس، والعرف.

شيشرون، على سبيل المثال، ناقش الفلسفة الأخلاقية، في إشارة إلى نفس مجال المعرفة الذي أطلق عليه أرسطو الأخلاق. في القرن الرابع الميلادي ه. V اللاتينيةوظهر أيضًا مصطلح "moralitas" (الأخلاق)، وهو نظير مباشر للمفهوم اليوناني "الأخلاق".

دخلت هاتان الكلمتان، إحداهما يونانية والأخرى لاتينية الأصل، إلى اللغات الأوروبية الحديثة. وإلى جانبهم، فإن عددا من اللغات لها كلماتها الخاصة التي تعني نفس الشيء الذي يعنيه مصطلحي "الأخلاق" و"الأخلاق". في اللغة الروسية، أصبحت هذه الكلمة، على وجه الخصوص، "الأخلاق". الألمانية- "سيتليشكيت." تكرر هذه المصطلحات تاريخ ظهور مفهومي “الأخلاق” و”الأخلاق” من كلمة “الأخلاق”.

وهكذا فإن "الأخلاق" و"الأخلاق" و"الأخلاق" في معناها الأصلي ثلاث كلمات مختلفة، مع أنها مصطلح واحد. بمرور الوقت، تغير الوضع في عملية تطوير الفلسفة، حيث يتم الكشف عن تفرد الأخلاق كمجال للمعرفة، تبدأ معاني مختلفة في تعيين هذه الكلمات.

وبالتالي، نعني بالأخلاق، أولا وقبل كل شيء، المجال المقابل للمعرفة والعلوم، وبالأخلاق (أو الأخلاق) الموضوع الذي يدرسه. على الرغم من قيام الباحثين بمحاولات مختلفة للتمييز بين مصطلحي "الأخلاق" و"الأخلاق". على سبيل المثال، فهم هيجل الأخلاق باعتبارها الجانب الذاتي للأفعال، والأخلاق باعتبارها الأفعال نفسها، جوهرها الموضوعي.

وهكذا، أطلق على الأخلاق اسم الطريقة التي يرى بها الشخص تصرفات الشخص في تقييماته الذاتية، وتجاربه بالذنب، والنوايا، والأخلاق هي في الواقع تصرفات الفرد في حياة الأسرة والدولة والأمة. وفقًا للتقاليد الثقافية واللغوية، غالبًا ما تُفهم الأخلاق على أنها مناصب أساسية عالية، وعلى العكس من ذلك، تُفهم الأخلاق على أنها معايير سلوك واقعية ومتغيرة تاريخيًا. على وجه الخصوص، يمكن أن تسمى وصايا الله أخلاقية، ولكن قواعد معلم المدرسة يمكن أن تسمى أخلاقية.

بشكل عام، في المفردات الثقافية العامة، يستمر استخدام الكلمات الثلاث بالتبادل. على سبيل المثال، في العامية الروسية، ما يسمى بالمعايير الأخلاقية يمكن أن يطلق عليه أيضًا معايير أخلاقية أو أخلاقية. في اللغة التي تدعي الدقة العلمية، يرتبط المعنى المهم في المقام الأول بالتمييز بين مفهومي الأخلاق والأخلاق (الأخلاق)، ولكن لا يتم الحفاظ على هذا بشكل كامل. وبالتالي، في بعض الأحيان تسمى الأخلاق كمجال للمعرفة الفلسفة الأخلاقية، ويستخدم مصطلح "الأخلاق" لتعيين بعض الظواهر الأخلاقية (على سبيل المثال، الأخلاق البيئية، أخلاقيات العمل).

سنتمسك في المحاضرات بموقف أن “الأخلاق” علم ومجال معرفي وتقليد فكري، وسنستخدم مصطلحي “الأخلاق” أو “الأخلاق” كمرادفات ونفهم بهما ما يدرسه الأخلاق ، موضوعه.

2. الأخلاق والأخلاق كموضوع للأخلاق

ما هي الأخلاق؟ هذا السؤال أساسي وأولي في الأخلاق عبر تاريخ هذا المجال من المعرفة. ويغطي حوالي ألفين ونصف ألف سنة.

أعطت المدارس الفلسفية والمفكرون المختلفون إجابات مختلفة جدًا عليها. لا يوجد حتى الآن يقين تعريف موحدالأخلاق التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بخصائص هذه الظاهرة. وليس من قبيل الصدفة أن يتبين أن المناقشات حول الأخلاق أو الأخلاق هي صور مختلفة للأخلاق نفسها.

الأخلاق هي أكثر بكثير من مجرد مجموع الحقائق التي تخضع للبحث. كما أنها بمثابة مهمة تتطلب حلها، وكذلك التفكير النظري. الأخلاق ليست مجرد شيء. هي على الأرجح ما ينبغي أن يكون.

ولذلك فإن العلاقة بين الأخلاق والأخلاق لا يمكن أن تقتصر على تفكيرها وتفسيرها. ولذلك، يجب على الأخلاق أن تقدم نموذجها الخاص للأخلاق.

ونتيجة لذلك، يقارن بعض الباحثين بين فلاسفة الأخلاق والمهندسين المعماريين، الذين تتمثل مهمتهم المهنية في تصميم وإنشاء المباني الجديدة.

هناك بعض من أكثر الخصائص العامةالأخلاق، والتي يتم تمثيلها اليوم على نطاق واسع في الأخلاق وهي راسخة بقوة في الثقافة.

تتوافق هذه التعريفات أكثر مع وجهات النظر المقبولة عمومًا حول الأخلاق.

تظهر الأخلاق في مظهرين مختلفين:

1) كخاصية شخصية، المبلغ الصفات الأخلاقيةوالفضائل (الصدق واللطف)؛

2) كخاصية للعلاقات في المجتمع بين الناس، مجموع القواعد الأخلاقية ("لا تكذب"، "لا تسرق"، "لا تقتل").

وبالتالي، فإنه عادة ما يتم تقليله التحليل العامتنقسم الأخلاق إلى فئتين: البعد الأخلاقي (الأخلاقي) للفرد، والبعد الأخلاقي للمجتمع.

البعد الأخلاقي (الأخلاقي) للشخصية لقد تم بالفعل فهم الأخلاق منذ العصور اليونانية القديمة على أنها مقياس لارتفاع الشخص فوق نفسه، ومؤشر على مدى مسؤولية الشخص عن أفعاله، عما يفعله. غالبًا ما تنشأ الأفكار الأخلاقية فيما يتعلق بحاجة الشخص إلى فهم قضايا الذنب والمسؤولية. هناك مثال في حياة بلوتارخ يؤكد ذلك.

في أحد الأيام أثناء المنافسة، قتل لاعب خماسي رجلاً عن طريق الخطأ باستخدام سهام. قضى بريكليس وبروتاجوراس، حاكم أثينا والفيلسوف الشهير، طوال اليوم يتجادلان حول من يقع اللوم على ما حدث - إما السهام، أو الشخص الذي رماها، أو الشخص الذي نظم المنافسة.

وهكذا فإن مسألة سيادة الإنسان على نفسه هي، إلى حد كبير، مسألة سيادة العقل على الأهواء. الأخلاق، كما يظهر أصل الكلمة، ترتبط بشخصية الشخص، ومزاجه. وهي سمة نوعية لروحه. إذا سمي الإنسان صادقاً فهذا يعني أنه مستجيب للناس ولطيف. على العكس من ذلك، عندما يقولون عن شخص ما أنه بلا روح، فإنهم يقصدون أنه شرير وقاسي. وقد أثبت أرسطو أهمية الأخلاق كتحديد نوعي للروح البشرية.

العقل يمكّن الشخص من التفكير بشكل صحيح وموضوعي ومتوازن حول العالم. تحدث العمليات غير العقلانية أحيانًا بشكل مستقل عن العقل، وتعتمد عليه أحيانًا.

إنهم يعتمدون على العقل في مظاهرهم العاطفية والعاطفية. في ما يرتبط بالملذات والمعاناة. يمكن أن تنشأ التأثيرات (العواطف والرغبات) مع مراعاة أوامر العقل أو تتعارض معها.

وهكذا، عندما تكون الأهواء متناغمة مع العقل، يكون لدينا بنية فاضلة وكاملة للروح. في حالة أخرى، عندما تهيمن العواطف على شخص ما، لدينا بنية مفرغة للروح.

يمكن اعتبار الأخلاق بمثابة قدرة الشخص على تقييد نفسه في الرغبات. يجب عليها أن تقاوم الفجور الحسي. من بين جميع الشعوب وفي جميع الأوقات، تم فهم الأخلاق على أنها ضبط النفس، وخاصة، بالطبع، ضبط النفس فيما يتعلق بالعواطف والعواطف الأنانية. ومن بين الصفات الأخلاقية، احتل الاعتدال والشجاعة أحد الأماكن الأولى، مما يشهد على أن الإنسان يعرف كيف يقاوم الشراهة والخوف، أقوى الرغبات الغريزية، ويعرف أيضًا كيف يسيطر عليها.

لكن لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن الزهد هو الفضيلة الأخلاقية الرئيسية، وأن تنوع الحياة الحسية هو نائب أخلاقي خطير. السيطرة على أهوائك وإدارتها لا يعني قمعها. نظرًا لأن المشاعر نفسها يمكن أيضًا أن تكون "مستنيرة" وترتبط بالأحكام الصحيحة للعقل. ولذلك لا بد من التمييز بين موقفين، العلاقة الأفضل بين العقل والمشاعر (الأهواء)، وكيف تتحقق مثل هذه العلاقة.

3. القيم الأخلاقية

دعونا نلقي نظرة على بعض القيم الأخلاقية الأساسية.

سرور. ومن بين القيم الإيجابية، تعتبر المتعة والمنفعة الأكثر وضوحا. تلبي هذه القيم بشكل مباشر اهتمامات واحتياجات الشخص في حياته. يبدو أن الشخص الذي يسعى بطبيعته من أجل المتعة أو المنفعة يظهر نفسه بطريقة أرضية تمامًا.

المتعة (أو الاستمتاع) هي شعور وتجربة تصاحب إشباع احتياجات الشخص أو اهتماماته.

يتم تحديد دور المتعة والمعاناة من وجهة نظر بيولوجية، من خلال حقيقة أنهما يؤديان وظيفة التكيف: النشاط البشري الذي يلبي احتياجات الجسم يعتمد على المتعة؛ قلة المتعة والمعاناة تعيق تصرفات الإنسان وتشكل خطراً عليه.

وبهذا المعنى، تلعب المتعة، بالطبع، دورًا إيجابيًا؛ حالة الرضا مثالية للجسم، ويحتاج الشخص إلى بذل كل شيء لتحقيق مثل هذه الحالة.

في الأخلاق، يسمى هذا المفهوم مذهب المتعة (من اليونانية هيدون - "المتعة"). أساس هذا التدريس يكمن! فكرة أن السعي وراء المتعة وإنكار المعاناة هو المعنى الرئيسي لأفعال الإنسان، وأساس سعادة الإنسان.

وفي لغة الأخلاق المعيارية، يتم التعبير عن الفكرة الرئيسية لهذه البنية العقلية على النحو التالي: “المتعة هي هدف حياة الإنسان، كل ما يبعث المتعة ويؤدي إليها فهو خير”. مساهمة كبيرة في دراسة دور المتعة في حياة الإنسانساهم بها فرويد. وخلص العالم إلى أن "مبدأ المتعة" هو المنظم الطبيعي الرئيسي العمليات العقليةالنشاط العقلي. إن النفس، وفقًا لفرويد، هي أنه بغض النظر عن مواقف الشخص، فإن مشاعر المتعة والاستياء هي الحاسمة. يمكن اعتبار الملذات الجسدية والجنسية والملذات الأكثر حيوية والتي يمكن الوصول إليها نسبيًا هي الملذات المرتبطة بإشباع الحاجة إلى الدفء والطعام والراحة. يتعارض مبدأ المتعة مع الأعراف الاجتماعية الخاصة باللياقة ويعمل كأساس للاستقلال الشخصي.

من دواعي سروري أن يتمكن الإنسان من الشعور بنفسه والتحرر منها الظروف الخارجية، الالتزامات، المرفقات المعتادة. وهكذا فإن الملذات بالنسبة للإنسان هي مظهر من مظاهر الإرادة الفردية. خلف اللذة هناك دائمًا رغبة يجب قمعها من قبل المؤسسات الاجتماعية. إن الرغبة في المتعة تتحقق في الابتعاد عن العلاقات المسؤولة مع الآخرين.

بالطبع، المتعة ممتعة لكل فرد، وبالتالي مرغوبة. ونتيجة لذلك، يمكن أن تكون ذات قيمة في حد ذاتها بالنسبة للفرد وتحدد وتؤثر على دوافع أفعاله.

إن السلوك العادي المبني على الحكمة وجني المنافع هو عكس التوجه نحو المتعة. وقد ميز أصحاب المتعة بين الجوانب النفسية والأخلاقية، الأساس النفسيوالمحتوى الأخلاقي. من وجهة نظر أخلاقية وفلسفية، مذهب المتعة هو روح المتعة.

المتعة كمكانة وقيمة فيها معترف بها ومقبولة. إن رغبة الإنسان في المتعة تحدد دوافع مذهب المتعة والتسلسل الهرمي لقيمه وأسلوب حياته. من خلال تسمية المتعة الجيدة، يبني عالم المتعة أهدافه بوعي، بما لا يتوافق مع الخير، بل مع المتعة.

هل يمكن أن تكون المتعة مبدأ أخلاقيا أساسيا؟ في تاريخ الفلسفة يمكن للمرء أن يجد ثلاثة مقاربات. الأول إيجابي، ينتمي إلى ممثلي مذهب المتعة الأخلاقية. والآخر سلبي، ينتمي إلى المفكرين الدينيين، وكذلك العالميين الفلسفيين (ب. س. سولوفييف وآخرون). لقد انتقدوا مذهب المتعة واعتقدوا أن تنوع التفضيلات والأذواق والارتباطات لا يسمح لنا بالاعتراف بالمتعة كمبدأ أخلاقي. تم تطوير النهج الثالث من قبل علماء الحياة الجيدة (الأبيقور والنفعيون الكلاسيكيون). نفى أنصار اليودايمونية عدم شرطية الملذات الحسية. لكنهم قبلوا الملذات السامية، واعتبروها حقيقية، واعتبروها أساسًا أخلاقيًا شاملاً للأعمال.

فائدة. هذه قيمة إيجابية تقوم على الاهتمامات وموقف الشخص تجاه الأشياء المختلفة، والتي يتيح له فهمها الحفاظ على وضعه الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والمهني والثقافي وتحسينه. ومن ثم يمكن التعبير عن مبدأ المنفعة في القاعدة التالية: "بناء على مصلحتك، استفد من كل شيء".

وبما أن الاهتمامات يتم التعبير عنها في الأهداف التي يسعى الإنسان لتحقيقها في أنشطته، فإن الشيء الذي يساهم في تحقيق الأهداف يمكن اعتباره مفيداً، وأيضاً ما يتم من خلاله تحقيق الأهداف.

المنفعة نتيجة لذلك تميز الوسائل اللازمة لتحقيق بعض الأهداف. إلى جانب المنفعة، يتضمن التفكير النفعي أيضًا مفاهيم قيمة أخرى، على سبيل المثال، "النجاح" و"الكفاءة". وبالتالي، يعتبر الشيء مفيدًا إذا:

1) يلبي مصالح شخص ما؛

2) يضمن تحقيق الأهداف المحددة؛

3) يساهم في نجاح الإجراءات؛

4) يعزز فعالية الإجراءات. مثل القيم العملية الأخرى (النجاح، النفعية، الكفاءة، الميزة، الخ)، المنفعة هي قيمة نسبية على النقيض من القيم المطلقة (الخير، الحقيقة، الجمال، الكمال).

تم انتقاد مبدأ المنفعة من مختلف المواقف الاجتماعية والأخلاقية - الأبوية والأرستقراطية والدينية والثورية والفوضوية. ولكن بغض النظر عن الموقف الذي تم تنفيذ النقد فيه، فقد طرح بطريقة أو بأخرى مشكلة اجتماعية وأخلاقية: الرغبة في تحقيق المنفعة هي مصلحة ذاتية، والاهتمام الذي لا يقاس بالنجاح يؤدي إلى تجاهل الالتزامات، ومبدأ المنفعة المطبق باستمرار لا يترك مجالًا للإنسانية. -sti، ومن وجهة نظر الحياة الاجتماعية، فإنه يغذي إلى حد كبير قوى الطرد المركزي.

كقيمة، المنفعة هي في مصلحة الناس. ومع ذلك، فإن قبول المنفعة كمعيار وحيد للعمل يؤدي إلى تضارب المصالح. إن التعبير الأكثر تميزًا عن النشاط البشري الموجه نحو المنفعة هو ريادة الأعمال كنشاط يهدف إلى تحقيق الربح من خلال إنتاج السلع وتقديم الخدمات المختلفة.

فهي، أولاً، ضرورية لمجتمع المستهلكين الخاصين، وثانيًا، قادرة على التنافس مع السلع والخدمات المماثلة التي يقدمها المنتجون الآخرون، وتعارض المفاهيم التقليدية الأبوية مبدأ المنفعة للمصلحة العامة والتوجه نحو المنفعة يتم تفسير الحالة على أنها مصلحة ذاتية، ويتم الاعتراف بالمنفعة نفسها وتقديرها بشكل كبير فقط باعتبارها منفعة عامة، مثل الصالح العام.

عدالة. من الناحية الاشتقاقية كلمة روسية"العدالة" تأتي من الكلمات "الحق"، "البر". في اللغات الأوروبية، تأتي الكلمات المقابلة من الكلمة اللاتينية "justitia" - "العدالة"، مما يدل على ارتباطها بالقانون القانوني.

العدالة هي أحد المبادئ التي تنظم العلاقات بين الناس فيما يتعلق بتوزيع أو إعادة التوزيع، وكذلك المتبادل (بالتبادل، الهبة)، للقيم الاجتماعية.

يتم فهم القيم الاجتماعية بالمعنى الأوسع. وهي، على سبيل المثال، الحرية أو الفرصة أو الدخل أو علامات الاحترام أو المكانة. أولئك الذين ينفذون القوانين ويردون الخير بالخير يُطلق عليهم اسم عادل، وأولئك الذين يقومون بالتعسف، وينتهكون حقوق الناس، ولا يتذكرون الخير الذي فعلوه، يُطلق عليهم اسم الظالمين. يعتبر العدل بمثابة مكافأة كل شخص وفقًا لمزاياه، ويعتبر الظلم بمثابة عقوبات وتكريمات غير مستحقة.

يعود تقليد تقسيم العدالة إلى نوعين إلى أرسطو: التوزيع (أو المكافأة) والمساواة (أو التوجيه). الأول يتعلق بتوزيع الممتلكات والأوسمة والمنافع الأخرى بين أفراد المجتمع. وفي هذه الحالة، العدالة هي أن يتم توزيع قدر معين من المزايا بما يتناسب مع الجدارة. والثاني يرتبط بالتبادل، والعدالة تهدف إلى تحقيق المساواة بين الطرفين. تفترض العدالة وجود مستوى معين من الاتفاق بين أفراد المجتمع فيما يتعلق بالمبادئ التي يعيشون بموجبها. قد تتغير هذه المبادئ، لكن فهم العدالة سيعتمد على القواعد التي تم وضعها في مجتمع معين.

رحمة. في تاريخ الأخلاق، تم الاعتراف بالحب الرحيم كمبدأ أخلاقي بشكل أو بآخر من قبل العديد من المفكرين. على الرغم من أنه تم التعبير عن شكوك خطيرة للغاية: أولا، هل من الممكن النظر في الرحمة المبدأ الأخلاقيوثانيًا، هل يمكن اعتبار وصية المحبة أمراً حتمياً، ناهيك عن كونها أساسية. المشكلة ظهرت في حقيقة أن الحب، حتى بالمعنى الأوسع، هو شعور، ظاهرة ذاتية لا يمكن تنظيمها بوعي. لا يمكن أن تُنسب المشاعر ("لا يمكنك أن تأمر قلبك"). وبالتالي، لا يمكن اعتبار الشعور أساسًا عالميًا للاختيار الأخلاقي.

لقد طرحت المسيحية وصية الحب باعتبارها مطلبًا عالميًا يحتوي على جميع متطلبات الوصايا العشر. ولكن في الوقت نفسه، وفي خطب يسوع، وفي رسائل الرسول بولس، تم تحديد الفرق بين قانون موسى ووصية الحب، والتي، بالإضافة إلى الأهمية اللاهوتية، كان لها أيضًا محتوى أخلاقي كبير. لقد تم إدراك الجانب الأخلاقي للتمييز بين الوصايا العشر ووصية الحب في الفكر الأوروبي الحديث.

وفقا لهوبز، فإن قواعد الوصايا العشر تحظر التدخل في حياة الآخرين وتحد بشكل كبير من ادعاءات الجميع بامتلاك كل شيء. الرحمة تحرر ولا تحد.

يتطلب الأمر من شخص واحد أن يسمح للآخر بكل ما يريد أن يُسمح له به. وبالإشارة إلى المساواة والتكافؤ في الوصية الذهبية، فسرها هوبز كمعيار للعلاقات الاجتماعية.

وبالتالي فإن الرحمة هي أعلى مبدأ أخلاقي. ولكن لا يوجد سبب لتوقعها دائمًا من الآخرين، ويجب اعتبار الرحمة واجبًا وليس مسؤولية على الشخص. في العلاقات بين الناس، الرحمة هي مجرد مطلب موصى به. يمكن تحميل الرحمة على الإنسان كواجب أخلاقي، لكن من حقه هو نفسه أن يطلب من الآخرين العدالة فقط وليس أكثر.

1. المفاهيم الأساسية للأخلاق

مفهوم "أخلاق مهنية"يأتي من اليونانية القديمة روح (روح). في البداية، تم فهم الروح على أنها مكان إقامة مشترك، منزل، مسكن، مخبأ للحيوانات، عش الطيور. ثم بدأوا بشكل أساسي في تحديد الطبيعة المستقرة لبعض الظواهر والشخصيات والعرف والشخصيات.

فهم كلمة "روح" كشخصية الشخص، أرسطو أدخل صفة "أخلاقي" للإشارة إلى فئة خاصة من الصفات الإنسانية، والتي أطلق عليها اسم الفضائل الأخلاقية. فالفضائل الأخلاقية إذن هي خصائص شخصية الإنسان ومزاجه وصفاته الروحية.

يمكن مراعاة السمات الشخصية التالية: الاعتدال والشجاعة والكرم. لتعيين نظام الفضائل الأخلاقية كمجال خاص للمعرفة ولتسليط الضوء على هذه المعرفة كعلم مستقل، قدم أرسطو مصطلح "أخلاق مهنية".

للحصول على ترجمة أكثر دقة للمصطلح الأرسطي "أخلاقي" من اليونانية إلى اللاتينية شيشرونقدم مصطلح "أخلاقي" (أخلاقي). لقد شكلها من كلمة "موس" (الأعراف - الجمع)، والتي كانت تستخدم للدلالة على الشخصية، والمزاج، والأزياء، وقطع الملابس، والعرف.

الكلمات التي تعني نفس الشيء مثل المصطلحات "أخلاق مهنية"و "الأخلاق".في اللغة الروسية، أصبحت هذه الكلمة، على وجه الخصوص، "الأخلاق"، في الألمانية - "سيتليشكيت" . تكرر هذه المصطلحات تاريخ ظهور مفهومي “الأخلاق” و”الأخلاق” من كلمة “الأخلاق”.

وهكذا فإن "الأخلاق" و"الأخلاق" و"الأخلاق" في معناها الأصلي ثلاث كلمات مختلفة، مع أنها مصطلح واحد.

مع مرور الوقت، تغير الوضع. في عملية تطوير الفلسفة، عندما يتم الكشف عن تفرد الأخلاق كمجال للمعرفة، تبدأ هذه الكلمات في تخصيص معاني مختلفة.

نعم تحت أخلاق مهنيةبادئ ذي بدء، يُقصد بالمجال المقابل للمعرفة، العلم، وبالأخلاق (أو الأخلاق) الموضوع الذي يدرسه. على الرغم من قيام الباحثين بمحاولات مختلفة للتمييز بين مصطلحي "الأخلاق" و"الأخلاق". على سبيل المثال، هيجل تحت الأخلاقفهم الجانب الذاتي للأفعال، والأخلاق - الإجراءات نفسها، جوهرها الموضوعي.

وهكذا، أطلق على الأخلاق اسم الطريقة التي يرى بها الشخص تصرفات الشخص في تقييماته الذاتية، وتجاربه بالذنب، والنوايا، والأخلاق هي في الواقع تصرفات الفرد في حياة الأسرة والدولة والناس. وفقًا للتقاليد الثقافية واللغوية، غالبًا ما تُفهم الأخلاق على أنها مناصب أساسية عالية، وعلى العكس من ذلك، تُفهم الأخلاق على أنها معايير سلوك واقعية ومتغيرة تاريخيًا. على وجه الخصوص، يمكن أن تسمى وصايا الله أخلاقية، ولكن قواعد معلم المدرسة يمكن أن تسمى أخلاقية.

بشكل عام، في المفردات الثقافية العامة، يستمر استخدام الكلمات الثلاث بالتبادل. على سبيل المثال، في العامية الروسية، ما يسمى بالمعايير الأخلاقية يمكن أن يطلق عليه أيضًا معايير أخلاقية أو أخلاقية.

من كتاب علم الثقافات: ملاحظات المحاضرة مؤلف إنيكييفا ديلنارا

المحاضرة رقم 2. المفاهيم الأساسية للدراسات الثقافية 1. القيم. المعايير. تُفهم التقاليد الثقافية على أنها قاعدة مقبولة عمومًا تشكلت في ثقافة معينةالذي يحدد أنماط ومعايير السلوك ويؤثر في الاختيار بين الممكن

من كتاب الأخلاق: ملاحظات المحاضرة مؤلف أنيكين دانييل الكسندروفيتش

المحاضرة رقم 1. المفاهيم الأساسية للأخلاق 1. مفهوم الأخلاق يأتي مفهوم "الأخلاق" من الروح اليونانية القديمة (روح). في البداية، تم فهم الروح على أنها مكان إقامة مشترك، منزل، مسكن، مخبأ للحيوانات، عش الطيور. ثم بدأوا في تحديد المستقر بشكل أساسي

من كتاب تاريخ الثقافة المؤلف دوروخوفا م

1. مفهوم الأخلاق يأتي مفهوم "الأخلاق" من الروح اليونانية القديمة (روح). في البداية، تم فهم الروح على أنها مكان إقامة مشترك، منزل، مسكن، مخبأ للحيوانات، عش الطيور. ثم بدأوا في تحديد الطبيعة المستقرة لبعض الظواهر، والشخصيات،

من كتاب الأخلاق مؤلف زوبانوفا سفيتلانا جيناديفنا

1. الأحكام الأساسية للأخلاق المسيحية نفى التفكير الأخلاقي في العصور الوسطى أحكام الفلسفة الأخلاقية القديمة، وذلك في المقام الأول لأن أساس تفسير الأخلاق فيه ليس العقل، بل الإيمان الديني. مفكرو العصور الوسطى في بلادهم

من كتاب نظرية الثقافة مؤلف المؤلف غير معروف

4. المفاهيم الأساسية للثقافة دعونا نتناول بمزيد من التفصيل المفاهيم الأساسية للثقافة قطعة أثرية (من القطعة الأثرية اللاتينية - "المصنوعة بشكل مصطنع") للثقافة هي وحدة للثقافة. أي أن الشيء لا يحمل في طياته سمات جسدية فحسب، بل يحمل أيضًا سمات رمزية. لمثل هذا

من كتاب سيطرة الصين. الإدارة القديمة الجيدة مؤلف ماليافين فلاديمير فياتشيسلافوفيتش

11. الأحكام الأساسية للأخلاق المسيحية نفى التفكير الأخلاقي في العصور الوسطى أحكام الفلسفة الأخلاقية القديمة، وذلك في المقام الأول لأن أساس تفسير الأخلاق فيها ليس العقل، بل الإيمان الديني. مفكرو العصور الوسطى في بلادهم

من كتاب علم الثقافة (مذكرات المحاضرة) بواسطة خالين ك

1. مفاهيم "الثقافة" و "الحضارة" والمفاهيم المتعلقة بها مباشرة الثقافة (من الثقافة اللاتينية - المعالجة والزراعة والتشريف والثقافة - التبجيل) والحضارة (من الحضارة اللاتينية - المواطن). هناك العديد من التعريفات للثقافة و تفسيرات مختلفة

من كتاب علم الثقافة. سرير مؤلف باريشيفا آنا دميترييفنا

من كتاب العين بالعين [الأخلاق العهد القديم] بواسطة رايت كريستوفر

المحاضرة 8. المفاهيم الأساسية للدراسات الثقافية 1. التولد الثقافي (أصل الثقافة وتطورها) التولد الثقافي ، أو تكوين الثقافة ، هو عملية تشكيل الأساس الثقافي الخصائص الأساسية. يبدأ التكوين الثقافي عندما تحتاج مجموعة من الناس إلى شيء ما

من كتاب الرجل. الحضارة. مجتمع مؤلف سوروكين بيتريم الكسندروفيتش

1 المعاني الأساسية لمفهوم "الثقافة" يأتي الاستخدام اللاتيني الأصلي لكلمة "ثقافة" من الكلمات colo، colere - "لزراعة الأرض وزراعتها والمشاركة في الزراعة". ولكن بالفعل في شيشرون بدأ العثور على استخدام أوسع لهذا المصطلح -

من كتاب اللغة والإنسان [في مشكلة تحفيز نظام اللغة] مؤلف شيلاكين ميخائيل ألكسيفيتش

من كتاب عالم الإعلام الحديث مؤلف تشيرنيخ علاء إيفانوفنا

أزمة الأخلاق والقانون 1. أنظمة الأخلاق الفكرية والمثالية والحسية أي مجتمع متكامل لديه المثل والقيم الأخلاقية باعتبارها أعلى تجسيد لوعيه الأخلاقي. وبنفس الطريقة، فإن أي مجتمع لديه تشريعاته الخاصة

من الكتاب أخلاقيات المهنةأمين المكتبة مؤلف ألتوخوفا غالينا ألكسيفنا

ثانيا. الأحكام والمفاهيم الأساسية 1. مفهوم وخصائص تكيف الأنظمة المعقدة مع البيئة أي نظام إشارة، بما في ذلك اللغة، يعمل كوسيلة لنقل واستقبال المعلومات. ومع ذلك، لا يوجد نظام إشارة واحدة

من كتاب أنثروبولوجيا النوع الاجتماعي مؤلف بوتوفسكايا مارينا لفوفنا

1. المصطلحات (المفاهيم الأساسية) صعوبات في دراسة الظاهرة الاتصال الجماهيرييرتبط في المقام الأول بطبيعته الشاملة حقًا، حيث يتغلغل في جميع المسام تقريبًا المجتمع الحديث، الدور والتأثير، الضمني أحياناً، الخفي، الذي

من كتاب المؤلف

3. معايير أخلاقيات المكتبات 3.1. حرية الوصول إلى المعلومات في بداية القرن، كان أمناء المكتبات مهتمين بمسألة جمع وتنظيم المعرفة المنتشرة في جميع أنحاء العالم. ورأى العديد منهم أن هذه المعرفة، التي تتزايد باستمرار وتنتشر على نطاق واسع،

من كتاب المؤلف

1.1. المفاهيم الأساسية أولا وقبل كل شيء، دعونا نحدد المكون الدلالي لمفهومي "الجنس" و"النوع الاجتماعي" والمصطلحات المرتبطة بهما مباشرة. في الأدب الإنجليزي، يتم تعريف مفهومي "النوع الاجتماعي" و"الجنس" بكلمة واحدة هي "الجنس". في اللغة الروسية تعني كلمة "الجنس".

مرحبا عزيزي القراء لموقع بلوق. نحن نعيش في مجتمع بين أشخاص آخرين يختلفون عن بعضهم البعض في نظرتهم للعالم وتصورهم للواقع.

ومن أجل العيش بسلام، توصلت البشرية إلى قواعد وقوانين معينة تحكم التفاعل بين الأفراد.

الأخلاق هي دراسة العلاقة بين الإنسان والمجتمع. دراسة القيم والمبادئ الأخلاقيةالسلوك البشري الأساسي.

التعريف - ما هو؟

كلمة "الأخلاق" تأتي من الروح اليونانية القديمة ( روح). في البداية، كانت الروح تعني مكان إقامة مشترك: منزل، عش، مخبأ. في وقت لاحق بدأوا في تسميتها بثبات معين - الشخصية أو.

لقد أضاف الفيلسوف أرسطو، الذي فهم الروح كشخصية، صفة "أخلاقي" إليها، أي يعني بها طابعًا معينًا. مجموعة من الفضائل.

علاوة على ذلك، عند محاولة ترجمة كلمة "أخلاقية" من اليونانية القديمة إلى اللاتينية، قدم شيشرون مفهوما جديدا - "أخلاقي" (أخلاقي). لهذا السبب كانت الكلمات "أخلاقي" و"أخلاقي" في تلك الأيام "الأخلاق" و"الأخلاق"كانت مترادفات. لكن مع مرور الوقت تغير الوضع: اكتسب كل مفهوم معناه الخاص.

في الوقت الحاضر، علم الأخلاق هو فرع من فروع الفلسفة، وهو العلم الذي موضوع دراسته هو الأخلاق العامة و.

تشير الأخلاق إلى المعايير والقواعد التي وضعها الناس من أجل تواصل أكثر راحة (ما يتطلبه المجتمع منك). الأخلاق هي نفس معايير السلوك، ولكنها تأتي من الداخل - معاييرك الشخصية، المنصوص عليها منذ الطفولة (متطلباتك لنفسك وللآخرين - من خلال منظور الشخصية).

منذ في المجتمع هناك مجموعات مختلفةوالمجموعات الفرعية (الأحزاب، وفرق المؤسسات، والمجتمعات)، ولكل منها مدونة أخلاقية خاصة بها.

الأخلاق هي منظم السلوك البشري. ولكن على عكس الفقه، على سبيل المثال، في الأخلاق، يتم تنظيم السلوك من قبل الفرد بشكل مستقل على أساس حسن النية.

وهذا هو، إذا كانت قواعد مجموعة معينة لا تتوافق مع معتقداتك وقيمك الداخلية، فيمكنك رفض قبولها ومتابعتها. على سبيل المثال، لن أعمل أبدًا في شركة حيث تسمح أخلاقيات الشركة لموظفيها بأن يتعاملوا بقسوة مع بعضهم البعض.

أقسام الأخلاق

الفئات الأخلاقية

إذن ما تدرسه الأخلاق: الموضوع هو المجتمع والإنسان، والموضوع هو قيمهما الأخلاقية. أي علم له قوانينه الخاصة والأخلاق ليست استثناء. حكمها الرئيسييقول (المسمى "الذهبي"): "افعل بالآخرين كما تريد أن يفعلوا بك".

كما أن هذا التدريس له فئاته الخاصة، من خلال منظوره يدرس الأخلاق والأخلاق الإنسانية. هناك سبعة في المجموع:

1. . الأول: كل ما يتعلق بالخير، والثاني: كل ما ينافيه؛
2. واجب- مجموعة من مسؤوليات الفرد فيما يتعلق بممثلي المجتمع؛
3. الضمير- المراقب الداخلي للسلوك البشري، والرقابة، والإعدام الشخصي. تعتبر من أقوى المشاعر التي يدل وجودها مستوى عالالأخلاق والوعي للفرد.
4. الكرامة الشخصيةالذي يرتبط مستواه ارتباطًا مباشرًا بمستوى تحقيق الذات للفرد في المجتمع. يتم تقييمه من قبل الشخص نفسه ومن قبل الناس؛
5. شرف- يتشكل من قبل شخص بسبب ارتباطه بجماعة معينة. ولا يصبح الشرف الجماعي مهنيًا فحسب، بل شخصيًا أيضًا؛
6. حرية(؟) - يعكس نطاق الاختيارات والفرص الواعية والطوعية؛
7. مسؤولية- التوقع الواعي لعواقب أفعال الفرد والقبول الطوعي لها.

على سبيل المثال، بعد أن فعلت شيئا سيئا - اختيار فئة الشر، فإن الشخص الذي يدرك نفسه سوف يعذبه الندم، لأنه سيشعر بفقدان الكرامة الشخصية. ربما يريد إعادة تأهيل نفسه في نظر الناس، وتحمل المسؤولية عما يحدث ومحاولة تغيير الوضع، ولكن ربما لا (الحرية مرة أخرى).

هذا الانضباط لديه نوعين من القيموالتي من خلالها تدرس موضوعها:

1. إيجابيهي المُثُل التي تكمن وراء السلوك اللطيف. وهذا يشمل الخير والضمير والشرف والشعور بالعار والعدالة وما إلى ذلك. هذه المفاهيم في الأساس مطلقة، أي أنه من المستحيل تحقيقها بنسبة 100٪، لكن الرغبة في ذلك يشجعها الدين والمجتمع.
2. سلبيتمثل القيم الجانب العكسيالميداليات هي عكس الإيجابية. وتشمل هذه الشر والسخرية والحسد وغيرها. هذه الرذائل يدينها الجمهور: الشخص الذي يسترشد بها في الحياة يدينه الناس.

وهذه القيم، سواء كانت جيدة أو سيئة، هي الاختيار الطوعي لكل شخص وتشكل أساس أفعاله. أي منهم سيستخدمه في طريقه وأي منهم سيرميه جانبًا يعتمد على مستوى أخلاقه التي غرسها الكبار المهمون.

وإذا كانت النظرة العالمية للشخص تختلف عن المبادئ الأخلاقية العامة، فسيكون من الصعب عليها أن تتماشى مع الناس ().

وهكذا فإن الأخلاق هي العلم الذي ينظم العلاقات الإنسانيةيعلم "كيف وكيف لا" التعامل مع الآخرين.

ما هي آداب

نظام من العلامات يعتمد على المبادئ الأخلاقية التي يستخدمها الناس عند تفاعلهم في المجتمع.

وتختلف قواعد الإتيكيت بمؤشرات مختلفة، مثل:

1. دولة؛
2. جنسية؛
3. المعتقدات الدينية وغيرها.

في بلادناتوجد معايير الآداب التالية:

1. إذا دخلت امرأة الغرفة، فيجب على الرجال الوقوف فيها (الاستثناء سيكون اجتماع عمل)؛
2. يفتح الرجل الباب للسيدة، لكنه يدخل أولاً إذا كانت الغرفة غير مألوفة، وثانيًا إذا دخلوا مكانًا مألوفًا؛
3. عند تقديم نفسك لشخص آخر، عليك الوقوف (إذا كنت جالسا)؛
4. قبيح أن تمدح نفسك.
5. يجب على الأصغر سنا أن يفسح المجال لكبار السن؛
6. لا يمكنك مقاطعة محاورك؛
7. لا يمكنك أن تهمس بصحبة عدة أشخاص؛
8. ومن المعتاد إلقاء التحية عند اللقاء والوداع عند الفراق؛
9. لا يمكنك التحدث وفمك ممتلئ.
10. لا يمكن مناقشتها مظهرالمحاور، والحديث عن الأذواق والآراء الشخصية.

هذا ليس سوى جزء صغير من قواعد ومعايير الحشمة، من خلال ملاحظة الأشخاص الذين سيكونون قادرين على التواصل بشكل أكثر متعة وفعالية. من الضروري تربية الطفل ليصبح شخصًا بالغًا جديرًا منذ سن مبكرة اشرح له ما هي الأخلاق ولماذا هناك حاجة إليها.

حظا سعيدا لك! نراكم قريبا على صفحات موقع المدونة

يمكنك مشاهدة المزيد من الفيديوهات بالذهاب إلى

");">

قد تكون مهتما

العدمية - من هو وما هي العدمية؟ بكلمات بسيطة ما هي الثقافة - التعريف وأنواع الثقافة والأمثلة ما هو المجتمع وكيف يختلف هذا المفهوم عن المجتمع؟ ما هي الآداب - وظائفها وأنواعها وقواعدها ما هو الخير (جوهره) هو العلاقة بين الخير والشر ما هي النظرة العالمية - هيكلها وأنواعها وأنواعها، وكذلك دور النظرة العالمية في حياة الإنسان

يأتي مفهوم "الأخلاق" من الروح اليونانية القديمة (روح). في البداية، تم فهم الروح على أنها مكان إقامة مشترك، منزل، مسكن، مخبأ للحيوانات، عش الطيور. ثم بدأوا بشكل أساسي في تحديد الطبيعة المستقرة لبعض الظواهر والشخصيات والعرف والشخصيات. على سبيل المثال، اعتقد هيراقليطس أن روح الشخص هي إلهه. هذا التغيير في معنى المفهوم يعبر عن العلاقة بين الدائرة الاجتماعية للشخص وشخصيته.

من خلال فهم كلمة "روح" على أنها شخصية، قدم أرسطو صفة "أخلاقي" لتعيين فئة خاصة من الصفات الإنسانية، والتي أطلق عليها الفضائل الأخلاقية. فالفضائل الأخلاقية إذن هي خصائص شخصية الإنسان ومزاجه وصفاته الروحية.

إنها تختلف، من ناحية، عن التأثيرات، وخصائص الجسد، ومن ناحية أخرى، عن الفضائل الديانوية، وخصائص العقل. على وجه الخصوص، الخوف هو تأثير طبيعي، والذاكرة هي خاصية للعقل. يمكن مراعاة السمات الشخصية التالية: الاعتدال والشجاعة والكرم. لتعيين نظام الفضائل الأخلاقية كمجال خاص للمعرفة وتمييز هذه المعرفة كعلم مستقل، قدم أرسطو مصطلح "الأخلاق".

للحصول على ترجمة أكثر دقة للمصطلح الأرسطي "أخلاقي" من اليونانية إلى اللاتينية، قدم شيشرون مصطلح "أخلاقي" (أخلاقي). لقد شكلها من كلمة "موس" (الأعراف - الجمع)، والتي، كما في اليونانية، كانت تستخدم للدلالة على الشخصية، والمزاج، والأزياء، وقطع الملابس، والعرف.

شيشرون، على سبيل المثال، ناقش الفلسفة الأخلاقية، في إشارة إلى نفس مجال المعرفة الذي أطلق عليه أرسطو الأخلاق. في القرن الرابع الميلادي ه. ظهر مصطلح "moralitas" (الأخلاق) أيضًا في اللاتينية، وهو نظير مباشر للمفهوم اليوناني لـ "الأخلاق".

دخلت هاتان الكلمتان، إحداهما يونانية والأخرى لاتينية الأصل، إلى اللغات الأوروبية الحديثة. ومعهم، طورت عدد من اللغات كلمات خاصة بها تعني نفس الشيء الذي يُفهم من مصطلحي "الأخلاق" و"الأخلاق". في اللغة الروسية، أصبحت هذه الكلمة، على وجه الخصوص، "الأخلاق"، وفي الألمانية - "Sittlichkeit". تكرر هذه المصطلحات تاريخ ظهور مفهومي “الأخلاق” و”الأخلاق” من كلمة “الأخلاق”.

وهكذا فإن "الأخلاق" و"الأخلاق" و"الأخلاق" في معناها الأصلي ثلاث كلمات مختلفة، مع أنها مصطلح واحد. بمرور الوقت، تغير الوضع في عملية تطوير الفلسفة، حيث يتم الكشف عن تفرد الأخلاق كمجال للمعرفة، تبدأ معاني مختلفة في تعيين هذه الكلمات.

وبالتالي، نعني بالأخلاق، أولا وقبل كل شيء، المجال المقابل للمعرفة والعلوم، وبالأخلاق (أو الأخلاق) الموضوع الذي يدرسه. على الرغم من قيام الباحثين بمحاولات مختلفة للتمييز بين مصطلحي "الأخلاق" و"الأخلاق". على سبيل المثال، فهم هيجل الأخلاق باعتبارها الجانب الذاتي للأفعال، والأخلاق باعتبارها الأفعال نفسها، جوهرها الموضوعي.

وهكذا، أطلق على الأخلاق اسم الطريقة التي يرى بها الشخص تصرفات الشخص في تقييماته الذاتية، وتجاربه بالذنب، والنوايا، والأخلاق هي في الواقع تصرفات الفرد في حياة الأسرة والدولة والناس. وفقًا للتقاليد الثقافية واللغوية، غالبًا ما تُفهم الأخلاق على أنها مناصب أساسية عالية، وعلى العكس من ذلك، تُفهم الأخلاق على أنها معايير سلوك واقعية ومتغيرة تاريخيًا. على وجه الخصوص، يمكن أن تسمى وصايا الله أخلاقية، ولكن قواعد معلم المدرسة يمكن أن تسمى أخلاقية.

بشكل عام، في المفردات الثقافية العامة، يستمر استخدام الكلمات الثلاث بالتبادل. على سبيل المثال، في العامية الروسية، ما يسمى بالمعايير الأخلاقية يمكن أن يطلق عليه أيضًا معايير أخلاقية أو أخلاقية. وبالتالي، في بعض الأحيان تسمى الأخلاق كمجال للمعرفة الفلسفة الأخلاقية، ويستخدم مصطلح "الأخلاق" لتعيين بعض الظواهر الأخلاقية (على سبيل المثال، الأخلاق البيئية، أخلاقيات العمل).

في العصر الحديث، تحظى المثل الأخلاقية مرة أخرى بالتركيز الإنساني. ومع ذلك، أصبح مجال المشاكل الأخلاقية والأخلاقية مرتبطا بشكل متزايد بالعمليات التي تحدث في الحياة الاجتماعية للأشخاص، واكتسبت شخصية اجتماعية وقانونية. ويشير أيضًا إلى حدوث تغييرات مهمة في المفاهيم المتطابقة سابقًا للأخلاق والأخلاق والأخلاق. الآن تم منحهم معاني اجتماعية. الأخلاق نظرية، والأخلاق والأخلاق تعكسان ظواهر حقيقية في حياة الإنسان والمجتمع. علاوة على ذلك، فإن الأخلاق هي السلوك الذي يتوافق مع العادات والتقاليد والقيم والأعراف المقبولة عموما. يتصرف الشخص الأخلاقي تلقائيًا "مثل أي شخص آخر"، مثل عضو مطيع في المجتمع. يتبع القواعد والتقاليد والأعراف المقبولة. وبالتالي فإن الأخلاق شرط لدخول الإنسان إلى المجتمع، فهي لا تتطلب الأصالة والإبداع والاختيار الفردي؛ على العكس من ذلك، فإنه يفترض تحقيق قاعدة مقبولة عموما، والخضوع للنموذج التقليدي.

أخلاق مهنيةنشأت كما منظم السلوك البشريبصحبة أشخاص آخرين. بالإضافة إلى الأخلاق، فإن هذه الهيئات التنظيمية هي الدين والقانون والاقتصاد والسياسة وما إلى ذلك. وتختلف الأخلاق عنها (القانون على سبيل المثال) في أن المنظم الأخلاقي للسلوك هو حسن نية الشخص، بينما في القانون، على سبيل المثال، هناك المحظورات والعقوبات (العقوبات) والعقوبات الإدارية والأساليب القسرية (السجن) والمؤسسات (السجون). في الوقت الحاضر، يتم تفسير الأخلاقيات كعلم، ونظام المتطلبات الأخلاقية العالمية والمحددة وقواعد السلوك المطبقة في عملية الحياة الاجتماعية؛ كعلم الأخلاق.. علاوة على ذلك، فإن الأخلاق جزء نظري من الأخلاق: وهي مبادئ ومعايير وقواعد تُقدم للإنسان، ويكون تنفيذها طوعيًا. الأخلاق هي الجزء العملي من الأخلاق، ومجال الأفعال الحقيقية والسلوك الإنساني. موضوع الأخلاق(مجال النشاط) هو المجتمع والناس، موضوع(ما يدرسه) هو أخلاقهم وأخلاقهم. مثل أي علم، الأخلاق لها قوانينها الخاصة، على سبيل المثال، "القاعدة الذهبية":"افعل بالآخرين كما تحب أن يفعلوا بك" رئيسي فئاتالأخلاق: 1) الخير في أكثر صوره عمومية هو كل ما يساهم في الخير؛ الشر - كل ما يقوض الخير ويدمره يعارضه. 2) تعكس فئة الدين مجمل مسؤوليات الشخص فيما يتعلق بالمجتمع والفريق والأسرة والأفراد. ينشأ الدين من مصلحة عامة وهي أيضًا شخصية. 3) الضمير هو المنظم الداخلي للسلوك البشري، وإعدامه. وهذا من أقوى المشاعر الإنسانية، مما يدل على درجة عالية من التطور الأخلاقي للفرد ووعيه الذاتي ومسؤوليته. 4) ترتبط الكرامة الحقيقية للفرد بأهميته الاجتماعية، بمدى تحقيق مبادئ ومتطلبات الخير المحددة في النشاط الإنساني. يجب تقييم كرامة الفرد بشكل صحيح من قبل المجتمع والشخص نفسه. 5) يتشكل شعور بالشرف لدى الإنسان عندما يرتبط بالمجموعة الاجتماعية التي ينتمي إليها. يتحول شرف الفريق إلى شخصي أو مهني، الأمر الذي يتطلب موقفا مسؤولا تجاه أداء الواجبات المهنية 6) الحرية هي سمة من سمات العمل الذي يتم تنفيذه بالمعرفة ومع مراعاة القيود الموضوعية لإرادة الفرد الحرة (وليس تحت الإكراه) ) وفي ظروف اختيار الفرص؛ الحاجة المتصورة. 7) المسؤولية - القدرة على التنبؤ والمسؤولية عن عواقب الأفعال، وإدراك الأهمية (الأهمية) والوفاء بالواجبات بضمير حي. فئات الأخلاق تفترض بعضها البعض في وقت واحد.

ترتبط الأخلاق بنوعين من القيم: - الإيجابية، وهي المُثُل الاجتماعية (الخير، والضمير، والعار، والشرف)، والتي تتحول في الممارسة الفعلية للناس إلى أشكال محددة من السلوك والدول. هذه الحالات مطلقة وفي الحياة الواقعية لا يمكن تحقيقها ليس فقط في مجملها، ولكن أيضًا كل منها على حدة. هم الذين ينيرهم الدين من فوق. من ناحية أخرى، تفترض الأخلاق أدنى رذائل السلوك وحالة المجتمع في شكل معايير خاطئة أو قيم سلبية (الشر، والسخرية، والأنانية) التي يتحمل الناس مسؤولية انتهاكها في شكل إدانة عامة. وعلى عكس الأخلاق، يحرم القانون الإنسان من القيم والمثل الإيجابية، ويغرس فقط فكرة ضرورة الالتزام بقواعد القانون، دون تجاوز الحد الأدنى في السلوك. القانون ليس مثاليا، فهو نظام من العوامل التعسفية والمتعمدة التي توفر فقط نظام العقوبات، ولكنها لا توفر المثل الاجتماعية. من حيث الأصل، فإن الأخلاق متجذرة في اتجاهين:

يعود إلى كانط ويعترف بأن الأخلاق خارجية، مستقلة عن الإنسان، ولا تعتمد على النفس البشرية ولا على تجربته.

يأتي من فيورباخ ويقوم على الموقف القائل بأن الإنسان والطبيعة والخبرة يشكلون المعايير الأخلاقية ويحسنونها.

هذا الاعتقاد متجذر في خصوصية المجتمع، والذي يتمثل في حقيقة أن الناس، على عكس الحيوانات التي تتكيف مع البيئة، يخلقون بيئة جديدة تسمى الثقافة. ومن هنا يتبع الموقف القائل بأن الثقافة، مع تطورها، تساهم في تحويل الغرائز الحيوانية إلى أشكال جماعية من التعاون الواعي، ثم إلى أشكال جماعية من التعاون الواعي. الدول الأخلاقية. القواعد الأخلاقية هي قواعد مثالية للسلوك البشري العادي. الأخلاق هي بطبيعتها بناءة وتعليمية.

على سبيل المثال، الأخلاق الاتصالات التجارية - عقيدة إظهار الأخلاق والأخلاق في الاتصالات التجارية والعلاقات بين شركاء العمل.

تُفهم الأخلاق بالمعنى الواسع للكلمة على أنها نظام من القواعد ومعايير السلوك العالمية والمحددة التي يتم تنفيذها في عملية الحياة الاجتماعية. استنادا إلى معايير السلوك الإنسانية العالمية، فإن المعايير الأخلاقية للعلاقات التجارية لها بعض الميزات.

الأخلاق حاليا العلاقات التجاريةيتم إيلاء اهتمام كبير عند اختيار الموظفين وتعيينهم، وكذلك في عملية أداء الموظفين لواجباتهم. يعد الامتثال لأخلاقيات العلاقات التجارية أحد المعايير الرئيسية للاحتراف، سواء بالنسبة للموظف الفردي أو للمنظمة ككل.

يجب التأكيد على أن الأخلاق تتضمن نظامًا كاملاً من المتطلبات وقواعد السلوك العالمية والمحددة، أي. تعتمد أخلاقيات العلاقات التجارية على قواعد السلوك العامة التي طورها الشخص في عملية نشاط الحياة المشترك. لذلك، هناك العديد من معايير العلاقات في مجال الأعمالصالحة للحياة اليومية، والعكس صحيح، تنعكس جميع قواعد العلاقات الشخصية تقريبًا في أخلاقيات العمل.

يمكن تتبع العلاقة بين الأخلاق بالمعنى الواسع وأخلاقيات العمل باستخدام الأساليب الأساسية للتواصل مع الناس. هذه القواعد بسيطة للغاية، ومراعاةها يساهم في إقامة علاقات تجارية مواتية مع الشركاء. يجب أن تستند أخلاقيات الاتصالات التجارية إلى التنسيق ومواءمة المصالح إن أمكن.

أخلاقيات العمل هي أخلاقيات مهنية تنظم نظام العلاقات بين الأشخاص في مجال الأعمال.

تعتمد أخلاقيات العمل على المبادئ الأخلاقية والأخلاقية، وعلى قواعد سلوك معينة داخل الشركة وخارجها، وكذلك على المعايير القانونية التي تحددها تشريعات الدولة، وعلى القواعد والمبادئ الدولية. لتحقيق النجاح في الأعمال التجارية، من المهم للمديرين (رواد الأعمال) أن يكونوا قادرين على التفاوض مع الشركاء، والتفاعل كفريق، وإدارة المرؤوسين بمهارة، والعمل دون صراعات.

يجب على كل مدير (رجل أعمال) أن يتقن على الأقل أساسيات أخلاقيات العمل وأساسيات آداب السلوك. أساس أخلاقيات العمل هو الأخلاقيات المهنية، التي تنص على نوع معين من العلاقات الحضارية المهنية بين رجال الأعمال والمرؤوسين والشركاء والمنافسين والعملاء، باستثناء معارضة بعضهم البعض. ينبغي أن تستند أخلاقيات العمل على المبادئ العامةإجراء أعمال محفوفة بالمخاطر ومبتكرة وصادقة ومختصة وقانونية في مجال معين من النشاط.

بغض النظر عن نوع النشاط التجاري وطبيعة نشاطه الأنواع الفرديةيجب أن تأخذ أخلاقيات وآداب العمل أيضًا في الاعتبار التقاليد الوطنية العرقية وقواعد السلوك الناتجة.

المبادئ هي أفكار مجردة ومعممة تمكن أولئك الذين يعتمدون عليها من تشكيل سلوكهم وأفعالهم وموقفهم تجاه شيء ما بشكل صحيح.

مبادئ أخلاقيات العمل، أي. الأخلاقيات المهنية، تمنح موظفًا معينًا في أي منظمة منصة أخلاقية مفاهيمية لاتخاذ القرارات والأفعال والتصرفات والتفاعلات وما إلى ذلك. دعونا نلقي نظرة على بعض منهم:

إن ظهور رجل الأعمال هو الخطوة الأولى نحو النجاح، حيث أن بدلته بالنسبة للشريك المحتمل بمثابة رمز يشير إلى درجة الموثوقية والاحترام والنجاح في العمل؛

الامتثال للقواعد العامة للأخلاق: المداراة، والانتباه إلى المحاور، والقدرة على توجيه المحادثة في الاتجاه الصحيح، والكفاءة في حل مشكلة معينة، ورفض البيانات النقدية أو الأحكام الموجهة إلى الشريك، وما إلى ذلك.

امتلاك بعض المهارات البلاغية، والقدرة على الاستماع إلى المحاور والتأثير فيه. وفقًا لـ D. Carnegie، "هناك طريقة واحدة فقط للتأثير على شخص آخر - لإخباره بما يود سماعه وإظهار كيف يمكنه تحقيق ما يريده".

إن استخدام معايير وقواعد العلاقات التجارية الأخلاقية ينظر إليه بشكل إيجابي من قبل الآخرين في أي حال، حتى لو لم يكن لدى الشخص مهارات متطورة في تطبيق قواعد الأخلاق. يتم تعزيز تأثير الإدراك عدة مرات إذا أصبح السلوك الأخلاقي طبيعيًا ومتواضعًا. يحدث هذا عندما تكون قواعد الأخلاق حاجة نفسية داخلية للشخص، ويتم تطبيقها أيضًا في عملية التدريب المنهجي. علاوة على ذلك، يتضمن هذا التدريب استخدام كل من التمارين العملية التدريبية الخاصة في إطار برنامج تعليمي معين، وأي موقف ينشأ في عملية النشاط المهني، لتطوير المهارات في أخلاقيات العلاقات. تجدر الإشارة إلى أن هذا النهج يجب أن يمتد ليس فقط إلى مجال علاقات العمل، ولكن أيضًا لاستخدام مواقف الحياة ذات الصلة في العلاقات مع الأصدقاء والأقارب والمحاورين العرضيين.

وهكذا فإن قواعد أخلاقيات العمل تشبه قواعد السلوك البشري في الحياة اليومية. بالإضافة إلى ذلك، تستند جميع قواعد أخلاقيات العمل على المبادئ الأخلاقية الأساسية:

· احترام المشاعر احترام الذاتوالأحوال الشخصية لشخص آخر؛

· فهم اهتمامات ودوافع سلوك الآخرين.

· المسؤولية الاجتماعية، الخ.

مرة أخرى، ينبغي التأكيد على أن الأخلاقيات تتضمن نظامًا للمتطلبات الأخلاقية وقواعد السلوك العالمية والمحددة (على سبيل المثال، لأي نشاط مهني)، أي. أخلاقيات العمل مبنية على القواعد العامةالسلوك الذي طوره الناس في عملية نشاط الحياة المشترك. بطبيعة الحال، العديد من قواعد العلاقات في بيئة الأعمال صالحة للحياة اليومية، والعكس صحيح، تنعكس جميع قواعد العلاقات الشخصية تقريبًا في أخلاقيات العمل.

لذلك، فإن جميع مجالات أخلاقيات العمل تقريبًا لها قواعد تنطبق على أخلاقيات السلوك بالمعنى الواسع. بالإضافة إلى ذلك، وبدون استثناء، تعتمد جميع مجالات أخلاقيات العمل على المعايير الأخلاقية الأساسية. وتشمل هذه احترام احترام الذات والمكانة الشخصية لشخص آخر، وفهم اهتمامات ودوافع سلوك الآخرين، والمسؤولية الاجتماعية عن أمنهم النفسي، وما إلى ذلك.