حيث تعمد يسوع. معمودية الرب. عيد الغطاس. ماء عيد الغطاس المقدس. موقع عيد الغطاس

يقترب عيد الغطاس الكبير، وهو عزيز ومبهج على الجميع المسيحية الأرثوذكسية! في التقويم الليتورجي، تعتبر معمودية الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح (ظهور الرب) أحد الأعياد الاثني عشر.

في اللغة السلافية كلمة "dvanadyat" تعني اثني عشر. وبالتالي فإن الأعياد الاثنا عشر هي 12 أعظم الأعيادالكنيسة، 12 حدثًا مهمًا من حياة الرب يسوع المسيح، أمه الكلية الطهارة، من تاريخ الكنيسة الرسولية الرئيسية، والتي تكشف عن أهم لحظات التاريخ المقدس. يتم الاحتفال بعيد الغطاس بما لا يقل أهمية عن عيد ميلاد المسيح. يمكننا أن نقول أن عيد الميلاد وعيد الغطاس، المرتبطين بزمن عيد الميلاد، يشكلان احتفالًا واحدًا مهيبًا ومنقذًا للروح - عيد الغطاس. في وحدة هذه الأعياد يظهر لنا جميع الأقانيم الثلاثة من الثالوث الأقدس. وفي جب بيت لحم ولد ابن الله بالجسد، وعند معموديته من السماء المفتوحة "نزل عليه الروح القدس بهيئة جسدية مثل حمامة" (لوقا 3: 22) وصوت. سُمع الله الآب وهو يقول: “أنت ابني الحبيب؛ أنا سعيد جدًا بك! (لوقا 3:22).

قال القديس يوحنا الدمشقي إن الرب اعتمد ليس لأنه هو نفسه كان بحاجة إلى التطهير، ولكن لكي "يدفن خطيئة الإنسان بالمياه"، ويتمم الناموس، ويكشف سر الثالوث الأقدس، وأخيراً يقدس "الطبيعة المائية". "وأعطنا صورة ومثالاً للمعمودية.

وبناء على ما سبق نلاحظ أن معمودية الرب تسمى:
1) عيد الغطاس، لأنه في هذا اليوم ظهر الله، وسجد له في الثالوث القدوس: الله الآب في الصوت، وابن الله في الجسد، والروح القدس في صورة حمامة؛

2) الاستنارة، إذ ظهر المسيح منذ ذلك اليوم كالنور الذي ينير العالم.
يأتي اسم العطلة من المصطلح اليوناني المعمودية (في التقليد السلافي الروسي - "المعمودية")، ويعني حرفيا "الغمر في الماء"، "الغسل"). تاريخياً يعود تاريخه إلى الاحتفال المسيحي الشرقي الذي يسمى عيد الغطاس (من الكلمة اليونانية إبيفانيا - وتعني ظهوراً معجزة، وتجلياً). القوة الإلهية) أو ظهور الغطاس (تيوفانيا - "عيد الغطاس"). العنوان الأخير– عيد الغطاس المقدس – محفوظ باعتباره الحدث الرئيسي في التقويم الأرثوذكسي الروسي الحديث.

حدث عطلة

وبحسب كلام الإنجيل المقدس فإن يسوع المسيح (وعمره 30 سنة - لوقا 3: 23) جاء إلى يوحنا المعمدان الذي كان بالقرب من نهر الأردن في بيت عبرة (يوحنا 1: 28) بهدف المعمودية. . يوحنا، الذي بشر كثيرًا عن المجيء الوشيك للمسيح، رأى يسوع وتفاجأ وقال: "أنا بحاجة إلى أن أتعمد منك، وأنت تأتي إلي؟" أجاب يسوع على هذا قائلاً: "إنه يليق بنا أن نكمل كل بر"، واعتمد من يوحنا. أثناء المعمودية "... انفتحت السماء، ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسدية مثل حمامة، وكان صوت من السماء قائلاً: أنت ابني الحبيب. أنا سعيد جدًا بك! (لوقا 3: 21-22).

وهكذا، بمشاركة يوحنا المعمدان، تم الشهادة علناً أن يسوع المسيح هو المسيح. إن معمودية الرب التي تمت آنذاك، يعتبرها جميع الإنجيليين الحدث الأول في نشاطه الاجتماعي. وبعد معمودية يسوع، «وكان يوحنا أيضًا يعمد في عين نون، بقرب ساليم، لأنه كان هناك ماء كثير. فأتوا إلى هناك واعتمدوا» (يوحنا 3: 23). يربط الإنجيلي يوحنا ظهور أول الرسل الاثني عشر على وجه التحديد بوعظ يوحنا المعمدان: "وفي الغد وقف يوحنا واثنان من تلاميذه. فلما رأى يسوع مقبلا قال هوذا حمل الله. فلما سمع التلميذان منه هذا الكلام تبعا يسوع" (يوحنا 1: 35-37).

بعد معموديته، انسحب المخلص، بقيادة الروح، إلى الصحراء لكي يستعد في العزلة والصلاة والصوم لتحقيق الرسالة التي أتى بها إلى الأرض. "وكان يسوع أربعين يومًا يجرب من إبليس ولم يأكل شيئًا في تلك الأيام، ولكن بعد ما تمت جاع أخيرًا" (لوقا 4: 2).

في معرض حديثه عن معمودية المخلص، نشير أولاً وقبل كل شيء إلى الجانب الخارجي للحدث. يأتي المسيح إلى يوحنا المعمدان على ضفاف نهر الأردن مع أناس آخرين متعطشين إلى معمودية التوبة. فيأتي ويتعمد وينزل في المياه الأردنية مع كل الشعب، وينزل عليه الروح القدس في صورة حمامة ويسمع صوت الآب من السماء. ولكن يمكن القول أن هذا أمر خارجي، الجانب المرئي- معمودية يسوع المسيح نفسها، والجانب الدلالي الداخلي هو عيد الغطاس.

يعكس اسم عيد الغطاس نفسه الجانب الداخلي، المعنى الرئيسي لهذا الحدث. عيد الغطاس هو ظهور الله، ظهور الثالوث الأقدس للعالم، والذي تم الحفاظ على أدلة إنجيلية حية للغاية عنه (انظر: متى ٣: ١٣-١٧؛ مرقس ١: ٩-١١؛ لوقا ٣: ٢١-٢٢). ؛ يوحنا 1: 33 – 34). هذا هو أول إعلان واضح عن الله بالثالوث: صوت الله الآب والابن الشاهد الذي عمده يوحنا المعمدان، ونزول الروح القدس على المعمد.

منذ القدم دُعي هذا العيد أيضًا بيوم التنوير وعيد الأنوار، لأن الله نور ظهر لينير "الجالسين في الظلمة... وظل الموت" (متى 4: 16) ولينير "الجالسين في الظلمة... وظل الموت" (متى 4: 16). إلا بالنعمة التي كانت استنارة (ظهور) المخلص (أنظر: 2 تيموثاوس 1: 9-10)، الجنس البشري الساقط. نلاحظ أنه عشية عيد الغطاس، كانت هناك عادة أداء معمودية الموعوظين، وهي في الواقع التنوير الروحي والتي أضاءت خلالها العديد من المصابيح.

إن معمودية ربنا يسوع المسيح هي على صلة وثيقة بعمله الإلهي البشري لخلاص الناس (تدبير خلاصنا)؛ فهي تشكل البداية الحاسمة والكاملة لهذه الخدمة. إن معمودية الرب في مسألة فداء الجنس البشري لها أهمية وجودية خلاصية كبيرة. إن المعمودية على نهر الأردن تنضح للبشر بالمغفرة، وغفران الخطايا، والاستنارة، واستعادة الطبيعة البشرية، والنور، والتجديد، والشفاء، وكما كانت، ولادة جديدة. وهكذا فإن معمودية المسيح في مياه نهر الأردن لم يكن لها معنى رمز التطهير فحسب، بل كان لها أيضًا تأثير تحويلي وتجديدي على الطبيعة البشرية. إن معمودية المخلص كانت في الواقع نذيراً وأساساً للطريقة المليئة بالنعمة للولادة الجديدة بالماء والروح في سر المعمودية الذي أُعطي بعد قيامته وصعوده. هنا يظهر الرب نفسه كمؤسس لمملكة جديدة مملوءة بالنعمة، والتي بحسب تعليمه لا يمكن الدخول إليها بدون المعمودية (انظر: مت 28: 19-20).

إن الغمر الثلاثي (لكل مؤمن بالمسيح) في سر المعمودية يصور موت المسيح، والخروج من الماء هو شركة مع قيامته التي استمرت ثلاثة أيام.

في معمودية الرب في نهر الأردن، تم الكشف عن العبادة الحقيقية لله للناس، وكشف سر الثالوث الإلهي غير المعروف حتى الآن، وسر الإله الواحد في ثلاثة أقانيم، وعبادة الثالوث الأقدس. تم الكشف عنها.

بعد أن اعتمد على يد يوحنا، الذي كان يرتجف من طلب المسيح، تمم الرب "البر"، أي الإخلاص والطاعة لوصايا الله. تلقى القديس يوحنا المعمدان أمر الله بمعمودية الشعب كعلامة للتطهير من الخطايا. كإنسان، كان على المسيح أن يتمم هذه الوصية وبالتالي يعتمد على يد يوحنا. وبهذا أكد قداسة وعظمة أعمال النبي يوحنا، وأعطى المسيحيين مثالاً في التواضع والطاعة لإرادة الله إلى الأبد.

موقع عيد الغطاس

المكان الذي بشر فيه يوحنا المعمدان وعمده، وفقا لتقليد الكنيسة، كان يسمى بيتفارا (منطقة ما وراء نهر الأردن، حيث كان هناك معبر نهري، وهو ما يفسر اسم المدينة - "بيت المعبر"). الموقع الدقيق لبيت حوارة، ربما بيت عوارة، غير مؤكد. تعتبر منذ القرن السادس عشر المكان الذي يقع فيه الآن دير القديس يوحنا المعمدان اليوناني، على بعد كيلومتر من بيت عارة الحديثة، وحوالي 10 كيلومترات شرق أريحا و5 كيلومترات من ملتقى نهر الأردن مع نهر الأردن. البحر الميت. بالفعل في عهد الملك داود، تم بناء عبارة هنا، وفي القرن التاسع عشر كان هذا المكان يسمى "فورد الحج" بسبب كثرة الحجاج الذين توافدوا هنا للاستحمام في مياه نهر الأردن.

وعلى هذا الطريق، قبل 12 قرناً من ميلاد المسيح إسرائيل القديمةبقيادة يشوع إلى أرض الموعد. هنا، قبل التجسد بألف عام، عبر الملك داود نهر الأردن هاربًا من ابنه أبشالوم الذي تمرد عليه. في نفس المكان، عبر الأنبياء إيليا وإليشع النهر، وبالفعل في العصر المسيحي، بالمناسبة، على نفس الطريق، ذهبت مريم المصرية المقدسة إلى صحراء شرق الأردن حدادًا على خطاياها.

التاريخ والتفسير الآبائي للعطلة

تؤكد الكنيسة المقدسة في عيد معمودية الرب إيماننا بالسر الأسمى وغير المفهوم للأقانيم الثلاثة لله الواحد وتعلمنا أن نعترف بنفس القدر ونمجد الثالوث الأقدس، الجوهر وغير القابل للتجزئة؛ يفضح ويدمر ضلالات المعلمين الكذبة القدماء الذين حاولوا احتضان خالق العالم بالأفكار والكلمات البشرية. تُظهر الكنيسة حاجة المؤمنين بالمسيح إلى المعمودية، وتغرس فينا شعورًا بالامتنان العميق للمنير والمطهر لطبيعتنا الخاطئة. إنها تعلم أن خلاصنا وتطهيرنا من الخطايا لا يمكن تحقيقه إلا بقوة نعمة الروح القدس، وبالتالي من الضروري أن نحافظ باستحقاق على مواهب المعمودية المقدسة المليئة بالنعمة من أجل الحفاظ على نقاوة ذلك الرداء الثمين. وهو ما يخبرنا به عيد الغطاس: "الذين اعتمدوا بالمسيح لبسوا المسيح" (غل 3: 27). بهذه الكلمات يأمرنا الرب على فم الرسول بولس أن نطهر نفوسنا وقلوبنا حتى نستحق حياة مباركة.

يعود تاريخ الاحتفال بعيد الغطاس إلى العصر الرسولي، وهو مذكور في المراسيم الرسولية. تم الحفاظ على شهادة القديس كليمندس الإسكندري (القرن الثاني) حول الاحتفال بمعمودية الرب وعن الوقفة الاحتجاجية الليلية التي أقيمت عشية العيد في قراءة الكتاب المقدس.

وجاء في المراسيم الرسولية: “فليحتفلوا بعيد الغطاس، إذ في ذلك اليوم ظهر لاهوت المسيح، الذي شهد لأبيه بالمعمودية، وللروح القدس المعزي، على هيئة حمامة”. وأظهر الواقفين أمامه يشهدون» (كتاب 5، الفصل 42؛ كتاب 8، الفصل 33).

حتى القرن الرابع، تم الاحتفال بعيد الغطاس وميلاد المسيح معًا، في 6 يناير، على الطراز القديم. وفي الوقت نفسه تم الاحتفال بظهور الله في العالم، أي. المجيء، تجسد الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس ليسوع المسيح وفي نفس الوقت عيد الغطاس، كإعلان، الكشف للعالم عن سر الثالوث الأقدس في حدث معمودية المخلص. إن فصل ميلاد المسيح ونقل الاحتفال به إلى 25 ديسمبر (النمط القديم) حدث فقط في القرن الرابع. يظهر ميلاد المسيح باعتباره عطلة مستقلة في البداية في الغرب المسيحي في الكنيسة الرومانية، وفي مكان ما بحلول نهاية القرن الرابع، اكتسب شهرة بالفعل في الشرق المسيحي. يمكن للأشخاص الذين يأتون إلى الكنيسة في أيام العطلات أن يلاحظوا مدى قرب وتشابه خدمات هذه العطلات في بنيتهم.

في القرن الثالث. وفي عيد الغطاس، تُعرف الأحاديث التي جرت خلال الخدمة الإلهية للقديسين الشهيد هيبوليتوس والقديس غريغوريوس العجائبي من قيصرية الجديدة. في الوقت نفسه، تمشيا مع الجدل الدائر حول الاحتفال المنفصل أو التوفيقي بعيد الميلاد وعيد الغطاس، تظهر أعمال حية يتم فيها إثبات وجهة النظر الأولى على أسس لاهوتية صلبة، ولكن عاطفيا للغاية. وهكذا بشر القديس بروكلوس القسطنطيني (القرن الخامس): “في عيد ميلاد المخلص السابق ابتهجت الأرض، وفي عيد الغطاس اليوم يفرح البحر كثيرًا، لأنه نال عبر الأردن بركة التطهير”. وسجل كوزماس إنديكوبلوس (القرن السادس) في "الطبوغرافيا المسيحية" بإيجاز ما قبله جميع المسيحيين الأرثوذكس في النهاية: "منذ العصور القديمة ، قررت الكنيسة ، حتى لا تنسى أحد العيدين ، إذا بدأت الاحتفال بهما معًا ، "أن يفرقوا اثني عشر يومًا على عدد الرسل".

بعد ذلك - من القرن الرابع إلى القرن التاسع - أنشأ آباء الكنيسة ومعلموها العظماء (القديس غريغوريوس اللاهوتي، القديس يوحنا الذهبي الفم، القديس أمبروزيوس الميلاني، الطوباوي أوغسطينوس هيبو، القديس يوحنا الدمشقي) احتفالهم. المواعظ، والجمع بمهارة المحتوى العقائدي والصور الرمزية المجازية.

قام الآباء القديسون - أناتولي، رئيس أساقفة القسطنطينية (القرن الخامس)، وأندراوس وصفرونيوس الأورشليمي (القرن السابع)، وقزمان الميوم ويوحنا الدمشقي (القرن الثامن) - بتجميع القوانين، وهيرمان، بطريرك القسطنطينية، ويوسف الستوديت. ، ثيوفانيس وبيزنطة (القرن التاسع) - العديد من الترانيم الخاصة بعيد الغطاس، لا تزال تُغنى حتى يومنا هذا.

أيقونات العطلة

التعقيد النهائي للعطلة، وعنصرها العقائدي المهم أثر على حقيقة أن صور عيد الغطاس، التي ظهرت بالفعل في القرون الأولى للمسيحية، لم تصور فقط معمودية المخلص في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان، ولكن أولاً الكل، ظهور ابن الله المتجسد للعالم كأحد أقانيم الثالوث الأقدس، وهو ما يشهد به الآب والروح القدس، الذي نزل على المسيح في صورة حمامة.

في الآثار المسيحية المبكرة في القرنين الرابع والخامس، مثل أمبولات مونزا، وفسيفساء إحدى المعموديات في رافينا، ولوحة عرش رئيس الأساقفة ماكسيميان، تم تمثيل المسيح، الذي عمده المعمدان، على أنه شاب بلا لحية. شباب. ومع ذلك، في المستقبل، وفقا لتقاليد الكنيسة، فإن صورة معمودية المنقذ كشخص بالغ سوف تنتشر على نطاق واسع.

على الرغم من أن المصدر الرئيسي للأيقونات لحدث عيد الغطاس كان الإنجيل، الذي تستند إليه أوصاف المعمودية في الأبوكريفا، إلا أن صور العطلة تحتوي على عناصر غير مستعارة من رواية الإنجيليين القديسين. وهكذا، باتباع التقنيات التصويرية القديمة، في مشاهد المعمودية، وضع المصممون تجسيدًا لنهر الأردن - رجل عجوز ذو شعر رمادي يجلس، على سبيل المثال، في فسيفساء قبة المعمودية العريانية، على الشاطئ أو تقع في النهر نفسه مع تجسيد البحر على شكل امرأة عائمة.

بالإضافة إلى ذلك، لا يذكر الإنجيل حضور الملائكة عند معمودية الرب، رغم أن شخصياتهم موجودة كميات مختلفة، بدءًا من القرنين السادس والسابع، يتم تصويرها دائمًا على الضفة المقابلة لنهر الأردن من يوحنا المعمدان، وعادةً ما تحتل الجانب الأيمن من التكوين.

فوق المخلص في الماء، منذ العصور القديمة، تم تصوير جزء من السماء، تنزل منه حمامة للمسيح - رمز الروح القدس، وأشعة نور الثالوث، وكذلك نعمة اليد اليمنى سبحانه وتعالى. تعني "لفتة الكلام" - صوت من السماء (لوحة في دير دافني بالقرب من أثينا، النصف الثاني من القرن الحادي عشر). وهذا يؤكد على لحظة ظهور الظهور الإلهي.
بمرور الوقت، يظهر على الأيقونات والفسيفساء ومنمنمات الكتب وما إلى ذلك. أكثرالتفاصيل: على ضفاف نهر الأردن هناك أشخاص يخلعون ملابسهم، ينتظرون دورهم للمعمودية؛ في بعض الأحيان يتم تصوير صليب على الماء، والتقاء نهري جور ودان، وما إلى ذلك. (كنيسة المخلص في نيريديتسا، نوفغورود، 1199؛ دير سانت كاترين في سيناء؛ كنائس بسكوف، النصف الأول من القرن الرابع عشر).

إن الاهتمام الأكبر في جميع صور عيد الغطاس ينجذب إلى صور المخلص ويوحنا المعمدان، الذي يضع يده اليمنى على رأس المسيح، وهو ما يرتبط بالإنجيل وترنيمة العيد (أيقونات من سيرجيف بوساد متحف الخزانة وكاتدرائية القديسة صوفيا، القرن الخامس عشر).

في الآثار الروسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، على الرغم من الحظر الذي فرضته مجالس الكنيسة على تصوير الله الآب، غالبًا ما تكون شخصية القرابين موجودة في عيد الغطاس في جزء من السماء. وعادة ما يخرج من فمه شعاع يصور فيه الروح القدس على شكل حمامة.

طقوس نعمة الماء الكبرى

وتجدد الكنيسة سنوياً ذكرى الحدث الأردني برتبة تكريس الماء الكبير.

وقد قبلت الكنيسة تقديس الماء من الرسل وخلفائهم. لكن المثال الأول ضربه الرب يسوع المسيح نفسه عندما غطس في نهر الأردن وقدس طبيعة المياه كلها.

الماء المقدس يطهر المؤمنين من النجاسات الروحية، ويقدسهم ويقويهم لعمل الخلاص بالله، وله قوة الشفاء من الأمراض وجميع أنواع العاهات. من المهم أن نلاحظ أن تكريس الماء، الذي تم إجراؤه في 18 يناير (عشية عيد الغطاس)، لا يؤثر بأي شكل من الأشكال على القوة المفيدة لنعمة الماء العظيمة في هذا اليوم، مقارنة بالتكريس في يوم العطلة. نفسها، 19 يناير.

بدأت هذه الطقوس في كنيسة القدس وفي القرنين الرابع والخامس كانت تمارس فيها فقط: حسب العادة، ذهب الجميع إلى نهر الأردن ليباركوا الماء في ذكرى معمودية المخلص. لذلك، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تتم نعمة الماء إلى الأبد في الكنائس، وفي أيام العطل تتم عادة على الأنهار والينابيع والآبار - في ما يسمى الأردن، لأن المسيح تعمد خارج المعبد. يُنسب طقس مباركة الماء إلى الإنجيلي متى. وقد كتب القديس بروكلس القسطنطيني عدة صلوات لهذا الطقس. يُنسب التنفيذ النهائي للطقوس إلى القديس صفرونيوس بطريرك القدس. لقد سبق أن ذكر ترتوليانوس والقديس قبريانوس القرطاجي تكريس الماء في العيد. تحتوي المراسيم الرسولية أيضًا على صلوات تُقال أثناء مباركة الماء. في النصف الثاني من القرن الخامس، قدم البطريرك الأنطاكي بيتر فولون عادة تكريس المياه ليس في منتصف الليل، ولكن عشية عيد الغطاس. في الكنيسة الروسية، أجاز مجلس موسكو لعام 1667 نعمة الماء المزدوجة - في صلاة الغروب وفي عيد الغطاس. إن تسلسل تكريس الماء الكبير في كل من العشية وفي العطلة نفسها هو نفسه بشكل طبيعي وفي بعض الأجزاء يتشابه مع تسلسل تكريس الماء الصغير. وهو يتألف من تذكر النبوات المتعلقة بحدث المعمودية (الأمثال)، والحدث نفسه (الرسول والإنجيل) ومعناه (الترديد والصلوات)، وطلب بركة الله على المياه وتغطيس الصليب المحيي. الرب فيهم ثلاث مرات.

القصة عن خصائص خاصةيمكننا أن نرى بالفعل الماء المتجمع يوم معمودية الرب في إحدى عظات القديس مرقس. يوحنا الذهبي الفم (القرن السادس): “في هذه العطلة، يقوم الجميع بسحب الماء، ويعودون به إلى المنزل ويحتفظون به طوال العام، لأن المياه مباركة اليوم؛ وتأتي الإشارة الواضحة: أن هذا الماء في جوهره لا يفسد مع مرور الزمن، ولكنه، مسحوبًا اليوم، يبقى سليمًا وعذبًا لمدة عام كامل، وغالبًا ما يكون عامين وثلاثة أعوام.

من الضروري أن نتذكر أنه لكي يستفيدنا الماء المقدس - من الضروري الاهتمام بنقاء روحنا، وإضاءة أفكارنا وأفعالنا، وفي كل مرة تلمس فيها ضريحًا، قم بالصلاة فيه عقلك وقلبك.

كتب القديس ثيوفان المنعزل عن مساعدة الماء المقدس: “كل النعمة التي تأتي من الله من خلال الصليب المقدس والأيقونات المقدسة والماء المقدس والآثار والخبز المقدس (آرتوس، أنتيدور، بروسفورا) وأشياء أخرى، بما في ذلك قدس الأقداس”. إن شركة جسد المسيح ودمه لها القوة فقط لأولئك الذين يستحقون هذه النعمة من خلالها صلاة التوبةوالتوبة والتواضع وخدمة الناس وأعمال الرحمة وإظهار الفضائل المسيحية الأخرى. ولكن إذا لم يكونوا هناك، فإن هذه النعمة لن تخلص، ولا تعمل تلقائيًا مثل التعويذة، ولا فائدة منها بالنسبة للمسيحيين الأشرار والمتخيلين (بدون فضائل)."

بالنسبة لنا جميعًا، نحن المسيحيين الأرثوذكس، المشاركة في ذكرى الصلاة لعيد ظهور الرب، وتجربته، والتفكير في أهميته في تاريخ الخلاص، يجب أن تؤدي إلى التفكير في مكاننا في هذا الخلاص. في الجوهر، عندما ندخل إلى الكنيسة في معموديتنا الشخصية، متبنين أو متبنين من الله، فإننا ندخل بالتالي إلى الكنيسة كما في جسد المسيح، ونشكل أعضائها. لن يكون من غير الضروري أن نتذكر أنه في سر المعمودية، قدم كل واحد منا بشفاهه العرابينالوعد لله هو أنه سينبذ الشيطان وأعماله دائمًا، وسيكون دائمًا متحدًا و"متحدًا" مع المسيح.

بناءً على مواد من الموقع: http://eparhia-kaluga.ru

1- المعمودية في العهد الجديد ترمز إليها العهد القديم: التطهير والوضوء

8 والذي يتطهر يغسل ثيابه ويقص كل شعره ويستحم بالماء فيطهر. ثم يدخل المحلة ويقيم خارج خيمته سبعة أيام.
(لاويين 14: 8)
5 ومن مس فراشه يغسل ثيابه ويرحض بماء ويكون نجسا إلى المساء.
(لاويين 15: 5)
16 ولكن إن لم يغتسل ولا يغسل جسده يحمل ذنبه.
(لاويين 17: 16) وهكذا.

والتي تصبح في التنبؤات النبوية رمزا للتطهير من الخطايا

16 اغتسلوا وتنقوا. أزل أعمالك الشريرة من أمام عيني. توقف عن فعل الشر.
(إشعياء 1: 16)
25 وسأرشك المياه النظيفةفتتطهر من كل نجاستك وأطهرك من جميع أصنامك.
(حزقيال 36: 25)
1 في ذلك اليوم ينفتح ينبوع لبيت داود ولسكان أورشليم للاغتسال من الخطية والنجاسة.
(زكريا 13: 1)

إلى جانب أمثلة العهد القديم هذه، ربما رأى يوحنا أيضًا ظواهر معاصرة أمام عينيه. وتشمل هذه معمودية المرتدين، والتي من المفترض أنها ظهرت في القرن الأول. وفقًا لـ R.H.

تم إجراء هذه المعمودية مع الختان على الوثنيين، وكانت الوحيدة للفتيات والنساء علامة خارجيةتحولهم إلى اليهودية. ربما كان يوحنا أيضًا على علم بمعمودية المبتدئين في طائفة الأسينيين في قمران (مخطوطات البحر الميت).

على الرغم من إمكانية وجود مثل هذه الروابط، فإن لقب يوحنا "المعمدان" يشير إلى أن المعمودية التي أجراها كانت تعتبر شيئًا جديدًا تمامًا؛

2 إن معمودية يوحنا بالماء، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بكرازة التوبة، تفترض اعتراف المعمد بخطاياه وإدراك خطيته.

6 فاعتمدوا منه في الأردن معترفين بخطاياهم.
7 فلما رأى يوحنا كثيرين من الفريسيين والصدوقيين يأتون إليه ليعتمدوا، قال لهم: «يا أولاد الأفاعي!» من ألهمك بالفرار من غضب المستقبل؟
8 اصنعوا ثمرا يستحق التوبة
9 ولا تفكر أن تقول في نفسك: لنا إبراهيم أبا، لأني أقول لك: إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولاداً لإبراهيم.
10 والآن وضعت الفأس على أصل الشجر: كل شجرة لا تثمر ثمرة جيدة، ويقطع ويلقى في النار.
(متى 3: 6-11)

4 وظهر يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.
5 وكان يخرج إليه كل كورة اليهودية وأهل أورشليم، فيعتمدون جميعا منه في نهر الأردن، معترفين بخطاياهم.
(مرقس 1: 4، 5)

3 واجتاز في جميع أنحاء الأردن المحيطة يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا،
4 كما هو مكتوب في سفر اقوال اشعياء النبي القائل صوت صارخ في البرية اعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة.
5 ليمتلئ كل واد، وينخفض كل جبل وأكمة، وتستقيم المعوجات، وتسهل المسالك.
6 وكل جسد يرى خلاص الله.
7 فقال [يوحنا] للذين جاءوا ليعتمدوا منه: «يا أولاد الأفاعي!» من الذي ألهمك بالفرار من غضب المستقبل؟
8 اصنع ثمرًا يستحق التوبة، ولا تفكر أن تقول في نفسك: لنا إبراهيم أبًا، لأني أقول لك إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادًا لإبراهيم.
(لوقا 3: 3-8) وما يليها.

وهذه الظروف أيضًا إشارة إلى معمودية الروح القدس والنار

11 أنا أعمدكم بالماء للتوبة، ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني. لست أهلا أن أحمل صندله. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار.
(متى 3:11)

أما مستوى أعلى من المعمودية، والذي لن يكون ممكنًا إلا بظهور المسيح،

1 وبينما كان أبلوس في كورنثوس، اجتاز بولس في البلدان العليا، ووصل إلى أفسس، فوجد هناك تلاميذ،
2 فقال لهم هل قبلتم الروح القدس لما آمنتم؟ قالوا له: ولم نسمع حتى أنه يوجد الروح القدس.
3 فقال لهم: «فبماذا اعتمدتم؟» أجابوا: في معمودية يوحنا.
4 قال بولس: إن يوحنا عمد بمعمودية التوبة، قائلا للشعب أن يؤمنوا بالذي يأتي بعده، أي بالمسيح يسوع.
5 فلما سمعوا اعتمدوا باسم الرب يسوع،
6 فلما وضع بولس يديه عليهم، حل الروح القدس عليهم، فأخذوا يتكلمون بألسنة ويتنبأون.
7 وكان عددهم نحو اثني عشر.
(أعمال 19: 1-7)

يقولون أن معمودية يوحنا تحل محل المعمودية الأولية في التسلسل التاريخي المقدس. من خلال أنشطة يوحنا، يستعد مجتمع الأشخاص الذين يربطون خلاصهم بظهور المسيح لمجيء المسيح ويتحدون.

ثانيا. معمودية يسوع

1 المعمودية في الأردن

لقد تعمد يسوع في نهر الأردن (أنظر مرقس 1: 9 وما يليه) لكي "يُكمل كل بر". إن معنى هذه المعمودية يشير إليه فقط باعتباره مسيح الله، حيث أنه لا يوجد أي مكان في العهد الجديد ترتكز فيه المعمودية في الكنيسة القديمة على معمودية يسوع هذه أو مرتبطة به.

9 وفي تلك الأيام جاء يسوع من ناصرة الجليل واعتمد على يد يوحنا في الأردن.
10ولما خرج من الماء رأى يوحنا للوقت السماء مفتوحة والروح مثل حمامة نازلا عليه.
11 وكان صوت من السماء: أنت ابني الحبيب الذي به سررت.
(مرقس 1: 9-11)

في هذه المعمودية، ينضم إلينا يسوع، نحن الخطاة. من ناحية، في بداية خدمة يسوع العلنية، يعلن الله ويؤكد أن يسوع هو ابنه (الآية ١١)، ومن ناحية أخرى، يسوع، كالحمل (يوحنا ١: ٢٩)، يخضع نفسه للرب. ناموس دينونة الله مثل كل جسد خاطئ.

29 وفي الغد رأى يوحنا يسوع مقبلا اليه فقال هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم.
(يوحنا 1:29)

2 معمودية الألم

وبناء على هذه المقدمة، فإن كل معاناة يسوع، حتى موته على الصليب، يمكن أن تسمى أيضاً "معمودية" (مرقس 10: 38؛ لوقا 12: 50).

38 فقال لهم يسوع: «لستم تعلمون ما تطلبون». أتستطيعان أن تشربا الكأس التي أشربها أنا وأن تصطبغا بالصبغة التي أصطبغ بها؟
(مرقس 10:38)
50 ينبغي لي أن أتعمد بالمعمودية. وكم أعاني حتى يتم ذلك!
(لوقا 12:50)

هذا ما يعنيه بولس عندما يتحدث عن ك. يسوع ك. "إلى الموت".

3 ألستم تعلمون أننا كل من اعتمد ليسوع المسيح اعتمدنا لموته؟
(رومية 6: 3 وما يليها)

ثالثا. المعمودية في الكنيسة القديمة

1- أن نفهم جوهر معمودية العهد الجديد، وحقيقة أن معمودية الروح القدس في كنيسة المسيح أمر أساسي،

11 أنا أعمدكم بالماء للتوبة، ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني. لست أهلا أن أحمل صندله. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار.
(متى 3: 11 وأمثاله)

يصبح الحدث الذي تنبأ به يوحنا نبويًا هو الحدث الذي يؤسس هذه الكنيسة ويميزها.

واستمر تلاميذ يسوع لبعض الوقت في المعمودية بالماء كمعمودية (يوحنا) للتوبة،

26 وجاءوا إلى يوحنا وقالوا له: يا سيدي! والذي كان معكم في الأردن والذي شهدتم له هوذا يعمد والجميع يأتون إليه.
(يوحنا 3: 26)
2 مع أن يسوع نفسه لم يكن يعمد، بل تلاميذه
(يوحنا 4: 2)

ولكن تحت تأثير تصرفات يسوع نفسه، بدءًا من يوم العنصرة، بدأوا في التعميد مرة أخرى - الآن "باسم يسوع المسيح"

38 فقال لهم بطرس توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا. واحصل على عطية الروح القدس.
(أعمال 2: 38)
16 لأنه لم يكن قد نزل بعد على واحد منهم، بل هم فقط اعتمدوا باسم الرب يسوع.
(أعمال 8: 16)
48 وأمرهم أن يعتمدوا باسم يسوع المسيح. ثم طلبوا منه أن يبقى عندهم عدة أيام.
(أعمال ١٠: ٤٨)

15 حتى لا يقول أحد إني عمدت باسمي.
(1 كو 1: 15)
11 وهكذا كان بعضكم. بل اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررت باسم ربنا يسوع المسيح، وبروح إلهنا.
(1كو 6: 11)
27 كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح.
(غل 3: 27)

أو - تنفيذ وصية يسوع بشأن المعمودية - باسم الله الثالوث.

19 فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس،
(متى 28: 19)

تعتبر معمودية الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح من أهم الأعياد المسيحية. في مثل هذا اليوم يتذكر المسيحيون في كل أنحاء العالم حدث الإنجيل- معمودية السيد المسيح في نهر الأردن.

وقد تعمد المخلص على يد النبي يوحنا المعمدان، الملقب أيضاً بالمعمدان.

الاسم الثاني، عيد الغطاس، أُعطي للعيد تخليداً لذكرى المعجزة التي حدثت أثناء المعمودية. لقد نزل الروح القدس من السماء على المسيح على شكل حمامة وصوت من السماء يدعوه بالابن. يكتب الإنجيلي لوقا عن هذا: وانفتحت السماء، ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسدية مثل حمامة، وكان صوت من السماء قائلاً: أنت ابني الحبيب. صالحي فيك!(متى 3: 14-17). هكذا ظهر الثالوث الأقدس في صور مرئية ويمكن للبشر الوصول إليها: الصوت - الله الآب، الحمامة - الله الروح القدس، يسوع المسيح - الله الابن. وشُهد أن يسوع ليس ابن الإنسان فقط، بل ابن الله أيضًا. ظهر الله للناس.

العطلة الثانية عشرة. اليوم الثاني عشر عبارة عن أعياد ترتبط ارتباطًا وثيقًا عقائديًا بأحداث الحياة الأرضية للرب يسوع المسيح وأم الرب وتنقسم إلى أعياد الرب (المخصصة للرب يسوع المسيح) ووالدة الإله (المخصصة للرب يسوع المسيح). والدة الله). عيد الغطاس هو عيد الرب.

متى يتم الاحتفال بعيد الغطاس؟

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعيد الغطاس يوم 19 يناير حسب الطراز الجديد (6 يناير حسب الطراز القديم).
عيد الغطاس له 4 أيام قبل الاحتفال و8 أيام بعد الاحتفال. Foreeast - قبل يوم أو عدة أيام من العطلة الكبرى، والتي تتضمن خدماتها بالفعل صلوات مخصصة للحدث الشهير القادم. وعليه فإن ما بعد الأعياد هو نفس الأيام التي تلي العيد.

يتم الاحتفال بالعيد في 27 يناير بالأسلوب الجديد. إعطاء العطلة هو آخر يوم مهم الأعياد الأرثوذكسية، يتم الاحتفال به في خدمة خاصة أكثر جدية من الأيام العادية بعد العيد.

أحداث عيد الغطاس

بعد الصيام والتجول في الصحراء، جاء النبي يوحنا المعمدان إلى نهر الأردن، حيث كان اليهود يقومون تقليديا بالوضوء الديني. وهنا بدأ يتحدث مع الشعب عن التوبة والمعمودية لمغفرة الخطايا ولمعمودية الناس بالمياه. لم يكن هذا سر المعمودية كما نعرفه الآن، لكنه كان نموذجه الأولي.

فصدق الشعب نبوات يوحنا المعمدان، واعتمد كثيرون في نهر الأردن. وفي أحد الأيام، جاء يسوع المسيح نفسه إلى ضفاف النهر. وكان في ذلك الوقت يبلغ من العمر ثلاثين عامًا. طلب المخلص من يوحنا أن يعمده. فتعجب النبي حتى النخاع وقال: "أنا بحاجة إلى أن أتعمد بواسطتك، فهل أنت تأتي إلي؟"لكن المسيح أكد له ذلك "إنه يليق بنا أن نكمل كل بر." وفي المعمودية انفتحت السماء، ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسدية مثل حمامة، وكان صوت من السماء قائلاً: أنت ابني الحبيب؛ صالحي فيك!(لوقا 3: 21-22).

كانت معمودية الرب أول ظهور للمسيح لشعب إسرائيل. بعد عيد الغطاس تبع التلاميذ الأوائل المعلم - الرسل أندراوس وسمعان (بطرس) وفيلبس ونثنائيل.

وفي الإنجيلين - متى ولوقا - نقرأ أنه بعد المعمودية انسحب المخلص إلى البرية حيث صام أربعين يومًا استعدادًا لرسالته بين الناس. لقد جربه إبليس ولم يأكل شيئًا في تلك الأيام، وبعد أن انتهت جاع أخيرًا (لوقا 4: 2). لقد اقترب الشيطان من المسيح ثلاث مرات وجربه، لكن المخلص ظل قويا ورفض الشرير (كما يسمى الشيطان).

ماذا يمكنك أن تأكل في عيد الغطاس؟

لا يوجد صيام في عيد الغطاس. ولكن في عشية عيد الغطاس، أي عشية العيد، يلتزم المسيحيون الأرثوذكس بالصيام الصارم. طبق تقليديفي هذا اليوم - سوتشيفو، الذي يتم إعداده من الحبوب (على سبيل المثال، القمح أو الأرز)، والعسل والزبيب.

عيد الغطاس - تاريخ العيد

بدأ الاحتفال بعيد الغطاس حتى عندما كان الرسل على قيد الحياة - ونجد ذكر هذا اليوم في المراسيم والقواعد الرسولية. ولكن في البداية، كان عيد الغطاس وعيد الميلاد عطلة واحدة، وكان يسمى عيد الغطاس.

ابتداء من نهاية القرن الرابع (في أماكن مختلفة وبطرق مختلفة)، أصبح عيد الغطاس للرب عطلة منفصلة. ولكن حتى الآن يمكننا أن نلاحظ أصداء وحدة عيد الميلاد وعيد الغطاس - في العبادة. على سبيل المثال، في كلا العطلتين توجد عشية - عشية عيد الميلاد، مع صيام صارم وتقاليد خاصة.

في القرون الأولى للمسيحية، تم تعميد المتحولين في عيد الغطاس (كانوا يطلق عليهم اسم الموعوظين)، لذلك كان يُطلق على هذا اليوم غالبًا اسم "يوم التنوير" أو "عيد الأنوار" أو "الأضواء المقدسة" - كعلامة على أن السر المعمودية تطهر الإنسان من الخطية وتنيره بنور المسيح. وحتى ذلك الحين كان هناك تقليد لمباركة المياه في الخزانات في هذا اليوم.

أيقونية معمودية الرب

في الصور المسيحية المبكرة لأحداث معمودية الرب، يظهر المنقذ أمامنا شابا وبدون لحية؛ في وقت لاحق بدأ تصويره كرجل بالغ.

منذ القرنين السادس والسابع، ظهرت صور الملائكة على أيقونات المعمودية - غالبًا ما يكون هناك ثلاثة منهم ويقفون على الضفة المقابلة لنهر الأردن من النبي يوحنا المعمدان. في ذكرى معجزة عيد الغطاس، تم تصوير جزيرة السماء فوق المسيح واقفاً في الماء، والتي تنزل منها حمامة في أشعة الضوء إلى المعمد - رمز الروح القدس.

الشخصيات المركزية في جميع أيقونات العيد هي المسيح ويوحنا المعمدان الذي يرقد على يده اليمنى ( اليد اليمنى) على رأس المخلص. رفعت يد المسيح اليمنى في لفتة مباركة.

مميزات خدمة عيد الغطاس

رجال الدين في عطلة عيد الغطاسيرتدون الجلباب الأبيض. الميزة الرئيسيةخدمة عيد الغطاس هي تكريس الماء. الماء مبارك مرتين. في اليوم السابق، 18 يناير، عشية عيد الغطاس - طقوس نعمة الماء العظيمة، والتي تسمى أيضًا أجياسما الكبرى. والمرة الثانية - في يوم عيد الغطاس 19 يناير القداس الإلهي .

يعود التقليد الأول على الأرجح إلى الممارسة المسيحية القديمة المتمثلة في تعميد الموعوظين بعد الخدمة الصباحية لعيد الغطاس. والثاني يرتبط بعادات المسيحيين الفلسطينيين في السير يوم عيد الغطاس إلى نهر الأردن إلى المكان التقليدي لمعمودية يسوع المسيح.

صلاة عيد الغطاس

طروبارية معمودية الرب

صوت 1

في نهر الأردن تعمدت لك يا رب، ظهرت السجود الثالوثي، لأن صوت الوالدين شهد لك، داعياً ابنك الحبيب، والروح في صورة حمامة، التأكيد المعروف لكلماتك. أظهر أيها المسيح الإله وأنر العالم، المجد لك.

عندما اعتمدت يا رب في نهر الأردن ظهرت عبادة الثالوث الأقدس، لأن صوت الآب شهد لك يدعوك الابن الحبيب، والروح الذي ظهر في صورة حمامة أكد لك حقيقة هذه الكلمة . أيها المسيح الإله الذي ظهر وأنار العالم، المجد لك!

كونتاكيون معمودية الرب

صوت الرابع

لقد ظهرت اليوم للكون، وظهر علينا نورك، يا رب، في أذهان المرنمين لك: أتيت وظهرت، النور الذي لا يدنى منه.

لقد ظهرت الآن للعالم أجمع؛ ونورك يا رب مطبوع علينا، ونردد بوعيك: "لقد أتيت وظهرت أيها النور الذي لا يدنى منه!"

عظمة معمودية الرب

نعظمك أيها المسيح المحيي، من أجلنا الذين اعتمدنا الآن بالجسد على يد يوحنا في مياه الأردن.

نمجدك أيها المسيح المحيي، لأنك الآن اعتمدت من أجلنا بالجسد على يد يوحنا في مياه الأردن.

كاتدرائية عيد الغطاس في إلوهوفو

عيد الغطاس كاتدرائيةيقع في موسكو، في شارع سبارتاكوفسكايا، 15، بالقرب من محطة مترو بومانسكايا. في القرنين الرابع عشر والسابع عشر كانت تقع هنا قرية إلوه.

في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، ولد قديس موسكو الشهير القديس باسيليوس المبارك في رعية الكنيسة المحلية لأيقونة فلاديمير لوالدة الإله.

في ذلك الوقت، كانت كاتدرائية عيد الغطاس كنيسة ريفية عادية. في 1712-1731، أعيد بناؤه بالحجر، وتم التبرع بالطوب شخصيًا من قبل الإمبراطور بيتر الأول. وتم تكريس المبنى الجديد في عام 1731.

في نهاية القرن الثامن عشر، أصبحت عائلة بوشكين أبناء رعية كنيسة عيد الغطاس. ومن المعروف أن شاعر عظيمولد في المستوطنة الألمانية وتم تعميده في كاتدرائية عيد الغطاس القديمة عام 1799. وكان الخلفاء هم الجدة أولغا سيرجيفنا، ني شيشيرينا، والكونت فورونتسوف، حفيد الوزير أرتيمي فولينسكي، الذي استشهد في عهد بيرون.

ظلت كاتدرائية بطرس القديمة قائمة حتى منتصف القرن التاسع عشر. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، تلقى المهندس المعماري الشهير في موسكو Evgraf Tyurin أمرًا بإعادة بنائه. تم تكريس الكاتدرائية التي تم تجديدها عام 1853.

خلال سنوات القوة السوفيتية، لم يتم إغلاق المعبد. في عيد التقديم عام 1925، تم تقديم القداس الرسمي هناك قداسة البطريركتيخون. في عام 1935، قرر مجلس مقاطعة بومانسكي افتتاح سينما كبيرة في كاتدرائية عيد الغطاس، ولكن سرعان ما تم التراجع عن القرار.

وبعض الحقائق الأخرى من تاريخ المعبد. في كاتدرائية عيد الغطاس يرقد رفات القديس أليكسي متروبوليت موسكو، ويدفن قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا سرجيوس وبطريرك موسكو وسائر روسيا أليكسي الثاني. وفي عام 1992، أصبحت كاتدرائية عيد الغطاس كاتدرائية.

مزارات الكاتدرائية: أيقونة كازان العجائبية لوالدة الرب، ذخائر القديس أليكسي متروبوليت موسكو، أيقونة والدة الإله "فرح كل الحزين"، جزيئات من ذخائر القديس يوحنا الذهبي الفم والرسول أندرو المدعو الأول والقديس بطرس موسكو.

التقاليد الشعبية لعيد الغطاس

كل عطلة الكنيسةينعكس في التقاليد الشعبية. وكلما كان تاريخ الشعب أغنى وأقدم، أصبح التشابك بين القوم والكنيسة أكثر تعقيدًا وإثارة للاهتمام. العديد من العادات بعيدة كل البعد عن المسيحية الحقيقية وقريبة من الوثنية، لكنها مع ذلك مثيرة للاهتمام من وجهة نظر تاريخية - من أجل التعرف على الناس بشكل أفضل، حتى تتمكن من فصل جوهر عطلة المسيح أو تلك من التدفق الملون للخيال الشعبي.

في روس، كان عيد الغطاس هو نهاية عيد الميلاد، حيث توقفت الفتيات عن قراءة الطالع - وهو نشاط وثني بحت. كان الناس العاديون يستعدون للعطلة التي كان يُعتقد أنها ستطهرهم من الخطايا، بما في ذلك خطايا الكهانة في عيد الميلاد.

وفي عيد الغطاس تمت بركة عظيمة من الماء. ومرتين. الأول هو عشية عيد الغطاس. وكان الماء يبارك في الجرن الذي كان قائماً في وسط الهيكل. في المرة الثانية، تم مباركة الماء في عيد الغطاس نفسه - في أي مسطح مائي محلي: نهر، بحيرة، بئر. تم قطع "الأردن" في الجليد - حفرة جليدية على شكل صليب أو دائرة. في مكان قريب وضعوا منبرًا وصليبًا خشبيًا به حمامة جليدية - رمزًا للروح القدس.

في يوم عيد الغطاس، بعد القداس، سار الناس إلى حفرة الجليد في موكب الصليب. أدى الكاهن صلاة وأنزل الصليب في الحفرة ثلاث مرات طالبًا بركة الله على الماء. بعد ذلك، جمع جميع القرويين الماء المقدس من الحفرة الجليدية وسكبوه على بعضهم البعض بمرح. حتى أن بعض المتهورين سبحوا في الماء المثلج، وفقًا لـ الاعتقاد الشعبي، للتطهر من الذنوب. وتجدر الإشارة إلى أن هذا الاعتقاد لا علاقة له بتعاليم الكنيسة. السباحة في حفرة جليدية (الأردن) ليست سرًا أو طقوسًا كنسية، بل هي بالتحديد تقليد شعبي للاحتفال بعيد الغطاس

لم تبارك الخزانات الريفية فحسب، بل تم مباركة الأنهار أيضًا المدن الكبرى. على سبيل المثال، إليك قصة حول كيفية مباركة المياه في موسكو على نهر نيجلينايا في 6 يناير 1699. شارك الإمبراطور بيتر الأول بنفسه في الحفل ووصف المبعوث السويدي إلى موسكو غوستاف كورب الحدث:

"تميز عيد الملوك الثلاثة (المجوس)، أو بالأحرى عيد الغطاس، بمباركة نهر نيغلينايا. انتقل الموكب إلى النهر بالترتيب التالي. افتتح الموكب فوج الجنرال دي جوردون... تم استبدال فوج جوردون بفوج آخر يسمى Preobrazhensky والذي جذب الانتباه بملابس خضراء جديدة. شغل مكان القبطان الملك الذي ألهمت مكانته الطويلة احترام جلالته. ...تم بناء سياج (مسرح الأردن) على الجليد الصلب للنهر. خمسمائة من رجال الدين والشمامسة والشمامسة والكهنة والرؤساء والأساقفة ورؤساء الأساقفة، يرتدون الملابس المناسبة لرتبهم ومناصبهم ومزينين بشكل غني بالذهب والفضة واللؤلؤ والأحجار الكريمة، مما أعطى الحفل الديني مظهرًا أكثر فخامة. أمام الصليب الذهبي الرائع، حمل اثنا عشر رجل دين فانوسًا تحترق فيه ثلاث شموع. كان عدد لا يصدق من الناس مزدحما من جميع الجهات، وكانت الشوارع ممتلئة، واحتلت أسطح المنازل بالناس؛ وقف المتفرجون أيضًا على أسوار المدينة متجمعين معًا بشكل وثيق. بمجرد أن ملأ رجال الدين مساحة السياج الشاسعة، بدأ الاحتفال المقدس، وأضاءت العديد من الشموع، وقبل كل شيء تبع ذلك استدعاء نعمة الله. بعد أن استحضر رحمة الله على النحو الواجب، بدأ المتروبوليت يتجول حول السياج بأكمله بالبخور، حيث تم كسر الجليد في منتصفه بمعول ثلج على شكل بئر، حتى يتم اكتشاف الماء. وبعد تبخيرها ثلاث مرات، كرّسها المتروبوليت بتغطيس شمعة مشتعلة ثلاث مرات والبركة المعتادة. ... ثم يخرج البطريرك، أو المتروبوليت في غيابه، من السياج، وعادةً ما يرش على صاحب الجلالة وجميع الجنود. لاستكمال الاحتفال الاحتفالي أخيرًا، تم إطلاق رصاصة من بنادق جميع الأفواج. ...قبل بدء هذا الحفل، تم إحضار سفينة مغطاة بقطعة قماش حمراء على ستة خيول ملكية بيضاء. وفي هذه السفينة سيتم نقل الماء المبارك إلى قصر صاحب الجلالة الملكية. وبنفس الطريقة، كان رجال الدين يحملون سفينة معينة للبطريرك والعديد من السفن الأخرى للبويار ونبلاء موسكو.

ماء عيد الغطاس المقدس

تتم مباركة الماء مرتين في عيد الغطاس. في اليوم السابق، 18 يناير، عشية عيد الغطاس، كان هناك طقس مباركة الماء العظيمة، والتي تسمى أيضًا "الهاجياسما الكبرى". والمرة الثانية - في يوم عيد الغطاس 19 يناير في القداس الإلهي. يعود التقليد الأول على الأرجح إلى الممارسة المسيحية القديمة المتمثلة في تعميد الموعوظين بعد الخدمة الصباحية لعيد الغطاس. والثاني يرتبط بعادات المسيحيين في كنيسة القدس بالسير في يوم عيد الغطاس إلى نهر الأردن إلى المكان التقليدي لمعمودية يسوع المسيح.

وفقا للتقاليد، يتم تخزين مياه عيد الغطاس لمدة عام - حتى عطلة عيد الغطاس القادمة. يشربونه على معدة فارغة، بخشوع وصلاة.

متى يتم جمع ماء عيد الغطاس؟

هل كل الماء لعيد الغطاس مقدس؟

يجيب رئيس الكهنة إيغور فومين، عميد كنيسة ألكسندر نيفسكي في MGIMO:

أتذكر عندما كنت طفلاً، غادرنا الكنيسة لحضور عيد الغطاس وأخذنا معنا علبة سعة ثلاثة لترات من ماء عيد الغطاس، ثم قمنا بتخفيفها في المنزل بماء الصنبور. وطوال العام كانوا يقبلون الماء باعتباره مزارًا عظيمًا - بكل احترام.

في ليلة عيد الغطاس، كما يقول التقليد، يتم تقديس كل الطبيعة المائية. ويصير كمياه الأردن التي اعتمد فيها الرب. سيكون هناك سحر إذا أصبح الماء مقدسًا فقط في المكان الذي قدسه فيه الكاهن. والروح القدس يتنفس حيث يشاء. وهناك رأي مفاده أنه في أي لحظة من عيد الغطاس يكون الماء المقدس في كل مكان. وتكريس الماء هو طقس كنسي مرئي ومهيب يخبرنا عن حضور الله هنا على الأرض.

صقيع عيد الغطاس

عادة ما يتزامن وقت عطلة عيد الغطاس في روسيا مع الصقيع الشديد، لذلك بدأوا يطلق عليهم اسم "عيد الغطاس". قال الناس: "الصقيع يتشقق، وليس طقطقة، لكن فودوكريشتشي قد مر".

السباحة في حفرة الجليد (الأردن) لعيد الغطاس

في روس، كان الناس العاديون يطلقون على عيد الغطاس اسم "فودوكريشتشي" أو "الأردن". الأردن عبارة عن حفرة جليدية على شكل صليب أو دائرة، تقطع في أي مسطح مائي وتكرس في يوم عيد الغطاس. بعد التكريس، غطس الأولاد والرجال الشجعان وحتى سبحوا في المياه الجليدية؛ وكان يعتقد أنه بهذه الطريقة يمكن للمرء أن يغسل ذنوبه. لكن هذه مجرد خرافة شعبية. تعلمنا الكنيسة أن الخطايا لا تغسل إلا بالتوبة من خلال سر الاعتراف. والسباحة مجرد تقليد. وهنا، أولا، من المهم أن نفهم أن هذا التقليد اختياري تماما. ثانيا، ينبغي للمرء أن يتذكر الموقف الموقر تجاه الضريح - ماء عيد الغطاس. وهذا هو، إذا قررنا السباحة مع ذلك، فيجب علينا أن نفعل ذلك بحكمة (مع مراعاة حالتنا الصحية) وبوقار - بالصلاة. وبالطبع عدم استبدال السباحة كبديل لحضور قداس الأعياد في الكنيسة.

عيد الغطاس عشية عيد الميلاد

يسبق عيد الغطاس عشية عيد الغطاس، أو عيد الغطاس الأبدي. عشية العطلة، يلاحظ المسيحيون الأرثوذكس الصيام الصارم. الطبق التقليدي لهذا اليوم هو سوتشيفو، الذي يتم إعداده من الحبوب (على سبيل المثال، القمح أو الأرز)، والعسل والزبيب.

سوتشيفو

لتحضير سوتشيفا ستحتاج:

القمح (الحبوب) – 200 غرام
- مكسرات مقشرة – 30 جم
- بذور الخشخاش – 150 جم
- الزبيب – 50 جم
- الفواكه أو التوت (التفاح، بلاك بيري، التوت، الخ) أو المربى - حسب الرغبة
- سكر فانيليا - حسب الرغبة
- العسل والسكر - حسب الرغبة
- كريمة - 1/2 كوب.

يغسل القمح جيداً، ويضاف إليه الماء الساخن، بحيث يغطي الحبوب، ويطهى في قدر على نار خفيفة حتى يصبح طرياً (أو في وعاء فخار، في الفرن)، مع إضافة الطبقة العلوية بشكل دوري الماء الساخن. اشطف بذور الخشخاش، وقم ببخارها بالماء الساخن لمدة 2-3 ساعات، وصفي الماء، وطحن بذور الخشخاش، وأضف السكر أو العسل أو سكر الفانيليا أو أي مربى أو المكسرات المفرومة أو الزبيب أو الفواكه أو التوت حسب الرغبة، أضف 1/2 كوب قشطة أو حليب أو ماء مغلي، ويجمع كل هذا مع القمح المسلوق، ويوضع في وعاء من السيراميك ويقدم باردا.

قصيدة عن المعمودية

ما هي أنواع المياه المحيية وما هي أنواع المياه الرهيبة... في بداية سفر التكوين نقرأ كيف حلق روح الله على المياه وكيف نشأت جميع الكائنات الحية من هذه المياه. طوال حياة البشرية جمعاء - ولكن بشكل واضح في العهد القديم - نرى الماء كأسلوب حياة: فهو يحفظ حياة العطشان في الصحراء، وينعش الحقل والغابة، وهو علامة الحياة والروح. رحمة الله، وفي الكتب المقدسة في العهدين القديم والجديد يمثل الماء صورة التطهير والغسل والتجديد.

ولكن ما هي المياه الرهيبة: مياه الطوفان، التي هلك فيها كل من لم يعد قادرًا على مقاومة دينونة الله؛ والمياه التي نراها طوال حياتنا، مياه فيضانات رهيبة ومدمرة ومظلمة...

وهكذا جاء المسيح إلى المياه الأردنية. في هذه المياه لم تعد أرضًا بلا خطيئة، بل أرضنا، الملوثة حتى أعماقها بخطيئة البشر وخيانةهم. إن الناس الذين تابوا حسب كرازة يوحنا المعمدان جاءوا إلى هذه المياه ليغتسلوا. وكم كانت هذه المياه ثقيلة بخطيئة الشعب الذي اغتسل بها! ليتنا نرى كيف أن المياه التي تغسل هذه الأشياء أصبحت ثقيلة تدريجياً وصار رهيباً بهذه الخطية! وقد جاء المسيح ليغطس في هذه المياه في بداية عمله التبشيري وصعوده التدريجي إلى الصليب، ليغطس في هذه المياه حاملاً ثقل خطيئة الإنسان بالكامل - هو الذي بلا خطية.

إن لحظة معمودية الرب هذه هي واحدة من أفظع اللحظات المأساوية في حياته. عيد الميلاد هو اللحظة التي يريد فيها الله، من منطلق محبته للإنسان، أن ينقذنا من الدمار الأبدي، ويلبس جسدًا بشريًا، عندما يتخلل الجسد البشري من خلال الإلهية، عندما يتجدد، يصبح أبديًا، نقيًا، مشعًا، ذلك الجسد. الذي بالصليب القيامة سيجلس الصعود عن يمين الله الآب. ولكن في يوم معمودية الرب، ينتهي هذا الطريق التحضيري: الآن، الرب، قد نضج بالفعل في إنسانيته، وقد وصل إلى قياس نضجه الكامل، الإنسان يسوع المسيح، متحدًا بالحب الكامل والطاعة الكاملة مع الرب. إرادة الآب، تسير بإرادته الحرة، لتحقيق ما رسمه المجمع الأبدي بحرية. والآن يأتي الإنسان يسوع المسيح بهذا الجسد كذبيحة وعطية ليس فقط لله، بل للبشرية جمعاء، ويحمل على كتفيه كل فظائع خطيئة الإنسان، وسقوط الإنسان، ويغطس في هذه المياه، التي هي الآن المياه. الموت، صورة الدمار، يحملون في داخلهم كل الشر، كل السم، وكل الموت الخاطئ.

إن معمودية الرب، في مزيد من تطور الأحداث، تشبه إلى حد كبير رعب حديقة الجثسيماني، وفصل الموت على الصليب والنزول إلى الجحيم. هنا أيضًا يتحد المسيح بمصير الإنسان لدرجة أن كل رعبه يقع عليه، والانحدار إلى الجحيم هو المقياس النهائي لوحدته معنا، وخسارة كل شيء - والانتصار على الشر.

هذا هو السبب في أن هذا العيد المهيب مأساوي للغاية، ولهذا السبب فإن مياه الأردن، التي تحمل كل ثقل الخطيئة وكل أهوالها، تلامس جسد المسيح، الجسد الذي بلا خطية، كل الطهارة، الخالد، وتخللت و يتألق جسد الله الإنسان بالإله، ويتطهر إلى الأعماق ويصبح مرة أخرى مياه حياة أولية بدائية، قادرة على تطهير الخطيئة وغسلها، وتجديد الإنسان، وإعادته إلى عدم الفساد، ومشاركته بالصليب. ويجعله طفلاً لا من الجسد، بل من الحياة الأبدية، ملكوت الله.

كم هي مثيرة هذه العطلة! لذلك، عندما نقديس المياه في هذا اليوم، ننظر إليها بدهشة ورهبة: هذه المياه، بحلول الروح القدس، تصير مياه الأردن، ليس فقط مياه الحياة البدائية، بل أيضًا مياه نهر الأردن. المياه القادرة على إعطاء الحياة ليس فقط مؤقتة، بل أبدية أيضًا؛ ولهذا السبب نتناول هذه المياه بوقار وإجلال؛ لذلك تسميهم الكنيسة مزارًا عظيمًا، وتدعونا إلى إقامتهم في بيوتنا في حالة المرض، في حالة الحزن الروحي، في حالة الخطيئة، للتطهير والتجديد، للدخول إلى جدة الحياة النقية. دعونا نتذوق هذه المياه، دعونا نلمسها بوقار. ومن خلال هذه المياه بدأ تجديد الطبيعة وتقديس الخليقة وتغيير العالم. تمامًا كما في القرابين المقدسة، وهنا نرى بداية القرن القادم، انتصار الله وبداية الحياة الأبدية، المجد الأبدي - ليس للإنسان فقط، بل للطبيعة كلها، عندما يصير الله الكل في الكل.

المجد لله على رحمته اللامتناهية، وعلى تنازله الإلهي، على عمل ابن الله الذي صار ابن الإنسان! المجد لله أنه يجدد الإنسان ومصائرنا والعالم الذي نعيش فيه، وأنه لا يزال بإمكاننا أن نعيش على أمل النصر الذي تم تحقيقه بالفعل والابتهاج بأننا ننتظر اليوم العظيم والرائع والرهيب أيها الرب، عندما يشرق العالم كله بنعمة الروح القدس المقبولة، وليس فقط المعطاة! آمين.

المتروبوليت أنتوني سوروج. عظة عن عيد الغطاس

بأي شعور باحترام المسيح والامتنان لأقاربنا الذين يقودوننا إلى الإيمان، نتذكر معموديتنا: كم هو رائع أن نفكر أنه منذ أن اكتشف آباؤنا أو الأشخاص المقربون منا الإيمان بالمسيح، فقد شهدوا لنا أمام الكنيسة وأمام الله، بسر المعمودية، صرنا للمسيح، ودُعينا باسمه. نحن نحمل هذا الاسم بنفس التبجيل والذهول الذي تحمله العروس الشابة اسم الرجل الذي أحبته مدى الحياة والموت والذي أعطاها اسمه؛ كم نعتز بهذا الاسم البشري! كم هو عزيز علينا، كم هو مقدس بالنسبة لنا، كم هو فظيع بالنسبة لنا أن نتخلى عنه بسبب التجديف على المسيءين... وهكذا نتحد مع المسيح، المسيح المخلص، إلهنا الذي صار إنسانًا، أعطانا أن نحمل اسمه. وكما أنهم على الأرض يحكمون على الجنس كله الذي يحمل نفس الاسم من خلال أفعالنا، كذلك هنا يحكمون على المسيح من خلال أفعالنا وحياتنا.

ما هذه المسؤولية! حذر الرسول بولس منذ ما يقرب من ألفي عام الكنيسة المسيحية الشابة من أنه من أجل أولئك الذين يعيشون لا يستحقون دعوتهم، يتم التجديف على اسم المسيح. أليس هذا هو الحال الآن؟ أليس هناك ملايين من الناس في جميع أنحاء العالم الآن يرغبون في العثور على معنى الحياة، والفرح، والعمق في الله، والابتعاد عنه، والنظر إلينا، ورؤية أننا، للأسف، لسنا صورة حية للرب؟ الحياة الإنجيلية - لا شخصيًا ولا كمجتمع؟

وفي يوم معمودية الرب أود أن أقول عن نفسي أمام الله وأدعو الجميع أن أقول لمن أتيحت لهم فرصة المعمودية باسم المسيح: تذكروا أنكم الآن قد صرتم أيها الحاملون لهذا الاسم المقدس والإلهي، أن الله مخلصكم، مخلص الجميع، سوف يحكم بكم ماذا لو كانت حياتكم هي حياتي! - ستكون مستحقة عطية الله هذه، فيخلص الآلاف من حولها، وإذا كانت لا تستحق، فسوف يهلكون: بلا إيمان، بلا رجاء، بلا فرح وبلا معنى. لقد جاء المسيح إلى نهر الأردن بلا خطيئة، وانغمس في هذه المياه الأردنية الرهيبة، التي بدت وكأنها أصبحت ثقيلة، وغسلت خطيئة الإنسان، وأصبحت مجازيًا مثل المياه الميتة - لقد انغمس فيها وأصبح على دراية بفنائنا وجميع عواقب السقوط البشري والخطيئة. والذل لكي نجعلنا قادرين على أن نحيا مستحقين لدعوتنا البشرية، مستحقين لله نفسه، الذي دعانا لنكون أقرباءه وأبناءه، لنكون عائلته وخاصتنا...

دعونا نستجيب لعمل الله هذا، ولنداء الله هذا! دعونا نفهم مدى سمو كرامتنا وعظمتها وعظم مسؤوليتنا، ولندخل السنة التي بدأت الآن بطريقة تكون مجد الله وخلاص كل شخص يمس حياتنا. ! آمين.

القديس ثيوفان المنعزل. خواطر لكل يوم من أيام السنة - عيد الغطاس

عيد الغطاس (تيطس 2: 11-14؛ Z: 4-7؛ جبل Z: 13-17). تُسمى معمودية الرب "الغطاس" لأنه فيها أظهر نفسه بشكل ملموس كواحد الله الحقيقييُعبد في الثالوث: الله الآب بصوت من السماء، والله الابن المتجسد بالمعمودية. الله الروح القدس – بالنزول على المعمد. وهنا ينكشف سر العلاقة بين أقانيم الثالوث الأقدس. فالله الروح القدس ينبثق من الآب ويستقر في الابن ولا يخرج منه. ويظهر هنا أيضًا أن تدبير الخلاص المتجسد قد تم بواسطة الله الابن المتجسد، والمشترك معه في الروح القدس والله الآب. وقد أُظهر أيضًا أن خلاص الجميع لا يمكن أن يتم إلا بالرب يسوع المسيح، بنعمة الروح القدس، حسب مشيئة الآب الصالحة. جميع الأسرار المسيحية تشرق هنا بنورها الإلهي وتنير عقول وقلوب الذين يحتفلون بإيمان بهذا الاحتفال العظيم. هلم نصعد إلى الجبل بحكمة، وننغمس في تأمل أسرار خلاصنا هذه، مترنمين: في الأردن تعمدت لك، يا رب، ظهرت عبادة الثالوث الأقدس، رتب لنا الخلاص في طريقة ثلاثية وإنقاذنا بطريقة ثلاثية.

معمودية يسوع المسيح

في الوقت الذي كان فيه يوحنا المعمدان يبشر على ضفاف نهر الأردن ويعمد الناس، كان يسوع المسيح قد بلغ الثلاثين من عمره. وجاء أيضًا من الناصرة إلى نهر الأردن إلى يوحنا ليعتمد منه.

نهر الأردن

اعتبر يوحنا نفسه غير مستحق أن يعمد يسوع المسيح وبدأ يمنعه قائلاً: "أنا بحاجة إلى أن أعتمد منك، فهل أنت تأتي إليّ؟"

لكن يسوع أجابه: "اتركني الآن"، أي لا تمنعني الآن، "لأن هذه هي الطريقة التي نحتاج بها إلى إتمام كل البر" - لتحقيق كل شيء في شريعة الله وتقديم مثال للناس.

ثم أطاع يوحنا وعمد يسوع المسيح.

معمودية الرب

بعد إجراء المعمودية، عندما خرج يسوع المسيح من الماء، انفتحت السماء فجأة (انفتحت) فوقه؛ ورأى يوحنا روح الله الذي نزل على يسوع في صورة حمامة، ومن السماء سمع صوت الله الآب: " هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت".

ثم اقتنع يوحنا أخيرا بأن يسوع هو المسيح المنتظر، ابن الله، مخلص العالم.

ملاحظة: انظر إنجيل متى، الفصل. 3، 13-17؛ من مارك، الفصل. 1، 9-11؛ من لوقا، الفصل. 3، 21-22؛ من جون، الفصل. 1، 32-34.

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة بمعمودية ربنا يسوع المسيح كأحد الأعياد العظيمة، 6 يناير(19 يناير رأس السنة). عيد الغطاس يسمى أيضاً عيد الغطاس عيد الغطاسلأن الله أثناء المعمودية أعلن (أظهر) نفسه للناس أنه الثالوث الأقدس، أي: الله الآبتكلم من السماء متجسدا ابن اللهتم تعميده و الروح القدسنزل على هيئة حمامة. وأيضًا في المعمودية، ولأول مرة، تمكن الناس من رؤية ذلك في وجه يسوع المسيح ظهرليس مجرد شخص، ولكن معا و إله.

عشية العطلة، تم تأسيس المنصب. هذا اليوم يسمى اليوم الذي يسبق ليلة الميلاد. تخليدا لذكرى أن المخلص قد قدس الماء بمعموديته، فإن بركة الماء تحدث في هذا العيد. عشية عيد الميلاد، يبارك الماء في المعبد، وفي العطلة نفسها في النهر، أو في مكان آخر حيث يتم أخذ الماء. يُطلق على موكب مباركة المياه اسم الموكب إلى نهر الأردن.

تروباريون العطلة

في الأردن أعتمدت لك. يا رب، تظهر عبادة الثالوث. يشهد لك صوت والديك، ويسمي ابنك الحبيب، والروح، على شكل حمامة، يبلغ كلمات التأكيد الخاصة بك. يظهر المسيح إلهنا، ويستنير العالم، المجد لك.

(لما اعتمدت يا رب في نهر الأردن ظهر ظهور الثالوث القدوس (على الأرض بوضوح خاص): فإن صوت الآب شهد لك داعيًا إياك الابن الحبيب والروح فيك. وشكل الحمامة يؤكد حقيقة هذه الكلمة (أي: يؤكد شهادة الله الآب، المسيح الإله الذي أنار العالم، المجد لك!)

أنا أعرف بيان كلامك- أكد صحة هذه الكلمة؛ يظهر- ظهر؛ عالم التنوير- العالم المستنير.

من كتاب رواية الكتاب المقدس للأطفال الأكبر سنا المؤلف ديستونيس صوفيا

من كتاب رواية الكتاب المقدس للأطفال الأكبر سنا. العهد الجديد. [(الرسوم التوضيحية - يوليوس شنور فون كارولسفيلد)] المؤلف ديستونيس صوفيا

ثالثا. يوحنا المعمدان. معمودية يسوع المسيح. تجربة يسوع المسيح بروح شرير. في سن مبكرة، اعتزل يوحنا إلى الصحراء وربته الصحراء. كأن لم يمسسه شيء دنيوي أو دنيوي... كيف نما في وجه الإله الواحد كيف قاد باطنيته

من كتاب التاريخ الكتابي المقدس للعهد الجديد مؤلف بوشكار بوريس (بيب فينيامين) نيكولاييفيتش

ظهور يسوع المسيح للشعب. معموديته في نهر الأردن. في. 1: 29-34؛ مات. 3: 13-17؛ عضو الكنيست. 1: 9-11؛ نعم. 3: 21-22 وأخيراً، جاء اليوم الذي طال انتظاره. على ضفاف نهر الأردن، في بيت عبرة، ظهر يسوع المسيح بملابس بسيطة لنجار جليلي. لقد كان بالفعل في الثلاثين من عمره، وصوت الآب

من كتاب الكتاب المقدس في الرسوم التوضيحية الكتاب المقدس للمؤلف

من كتاب دروس ل مدرسة الأحد مؤلف فيرنيكوفسكايا لاريسا فيدوروفنا

معمودية يسوع المسيح عاش يوحنا المعمدان في الصحراء بقسوة شديدة وامتناع. ولما بلغ الثلاثين من عمره، أمره الرب أن يذهب ويبشر شعب إسرائيل بالتوبة، أي ليقنع الشعب بتصحيح حياتهم والتوبة عن خطاياهم. بدأ بالوعظ في

من كتاب شريعة الله مؤلف سلوبودسكايا رئيس الكهنة سيرافيم

معمودية يسوع المسيح في الوقت الذي كان فيه يوحنا المعمدان يكرز على ضفاف نهر الأردن ويعمد الناس، كان يسوع المسيح قد بلغ الثلاثين من عمره. وجاء أيضًا من الناصرة إلى نهر الأردن إلى يوحنا ليعتمد منه. نهر الأردن اعتبر جون نفسه

من كتاب كتاب الخدمة مؤلف أدامينكو فاسيلي إيفانوفيتش

من كتاب الكتاب المقدس المصور للمؤلف

معمودية يسوع المسيح. متى 3: 13-17 ثم جاء يسوع من الجليل إلى الأردن إلى يوحنا ليعتمد منه. منعه يوحنا وقال: أنا بحاجة إلى أن أعتمد منك، فهل أنت تأتي إلي؟ فأجابه يسوع: اترك الأمر الآن، لأنه هكذا ينبغي أن يكون.

من كتاب الكتاب المقدس التفسيري. المجلد 9 مؤلف لوبوخين الكسندر

12. معمودية يسوع المسيح 12. مجرفته في يده، سينقي بيدره ويجمع قمحه إلى المخزن، ويحرق التبن بنار لا تطفأ. الخطاب مليء بالصور. القادم يأخذ مجرفة ويكون جاهزًا لتنظيف البيدر؛ ولكن لم يبدأ بعد العمل نفسه، الذي يتعلق به

من كتاب يسوع المسيح وأسرار الكتاب المقدس مؤلف مالتسيف نيكولاي نيكيفوروفيتش

9. معمودية السيد المسيح معمودية اليهودي وفقاً للطقوس المسيحية، حتى لو قام بها البابا نفسه أو بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية، بشرط أن يتمكن اليهودي المعمد طوعاً ودون أي إكراه من التحول من اليهودية إلى المسيحية، مؤقتاً.

من كتاب الكتاب المقدس. الترجمة الحديثة(BTI، لين كولاكوفا) الكتاب المقدس للمؤلف

معمودية يسوع المسيح 13 ثم جاء يسوع من الجليل إلى يوحنا إلى الأردن ليعمده أيضا. 14فأراد أن يمنع يسوع قائلا: «هل أنت قادم إلي؟ ولكني أنا الذي ينبغي أن أقبل منك المعمودية.» 15 «فليكن هذه المرة،» اعترض يسوع. - نحن بحاجة

من كتاب الإنجيل في الآثار الأيقونية مؤلف بوكروفسكي نيكولاي فاسيليفيتش

الفصل الأول معمودية يسوع المسيح. تجربة يسوع المسيح في الصحراء معمودية المسيح هي أول ظهور لعالمه في تاريخ الخدمة العامة. يجب أن يكون هناك حدث مهم للغاية، تم تمييزه بالفعل في العصور القديمة بإقامة عطلة خاصة

من كتاب حكايات الكتاب المقدس مؤلف المؤلف غير معروف

معمودية الرب يسوع المسيح: في الوقت الذي أتى فيه الناس إلى يوحنا ليعتمدوا، جاء إليه الرب يسوع المسيح أيضًا يريد أن يعتمد منه، ولكن يوحنا منعه بالقول: «هل تعتمد؟» لي متى أعتمد منك يا يسوع المسيح؟

من كتاب قصص الكتاب المقدس مؤلف شاليفا جالينا بتروفنا

من كتاب الكتاب المقدس للأطفال مؤلف شاليفا جالينا بتروفنا

معمودية يسوع المسيح سأل كثير من الناس يوحنا من هو، ربما كان هو المخلص الذي وعد الرب الإله بإرساله إلى الأرض والذي مجيئه، كما علموا، مكتوب في الكتاب المقدسأجابهم يوحنا: "لا، أنا لست المخلص، أنا الصوت،

من كتاب الكتاب المقدس التوضيحي للوبوخين إنجيل متى للمؤلف

12. معمودية يسوع المسيح. 12. في يده مجرفته سينقي بيدره ويجمع قمحه إلى المخزن ويحرق التبن بنار لا تطفأ. القادم يأخذ مجرفة ويكون جاهزًا لتنظيف البيدر؛ ولكن لم يبدأ بعد العمل نفسه، الذي يتعلق به

معمودية الرب

تاريخ المعمودية

عندما كان عمره 26 عاما، عاد يسوع إلى وطنه بعد غياب طويل دام خمس سنوات. عندما علم يسوع أن يوحنا المعمدان كان في المنزل، أسرع يسوع على الفور لرؤيته. في 3 سبتمبر، تم لقاء بين صديقين.

نشأت طقوس المعمودية بعد صلب المسيح. من خلال قبول المعمودية، بدأ الإنسان يؤمن بالمسيح المصلوب على الصليب. في زمن يوحنا، لم يكن هناك صليب بعد - كرمز للمسيحية. يوحنا في تلك الأيام غمس ببساطة الإنسان في الماء، ليغسل منه كل ذنوب الماضي.
وبعد تطهيره، أصبح الإنسان مستعدًا لحياة جديدة، كما لو كان مستعدًا لقبول إيمان جديد.
فأجابهم يوحنا: «أنا أعمدكم بالماء، ولكن يأتي من هو أقوى مني، ولست أهلًا حتى أن أحل سيور حذائه». هو سيعمدكم بالروح القدس ونار. إن المجرفة التي ينخل بها الحبوب من التبن هي في يديه بالفعل، وسيجمع الحبوب ويخزنها، ويحرق التبن بنار لا تطفأ.. لقد أسيء فهم هذا التعبير واستخدمه أولئك الذين أرادوا فرض عقيدة جديدة بالنار والسيف. خلال العصور الوسطى، أحرق المحققون "باسم المسيح" الهراطقة أحياءً على المحك؛ وحولوا أمماً بأكملها في جميع أنحاء العالم إلى المسيحية، ولم يعمدوا بالماء وكلمة الله، بل بالنار والسيف.
لم "يعمد" يوحنا أبدًا حشودًا من اليهود من جميع أنحاء يهودا - ولم يسمح له أحد بذلك. وقف جيش من آلاف الفريسيين والصدوقيين والكهنة لحراسة الإيمان اليهودي. وكان للتوراة موقف سلبي حاد تجاه أولئك الذين خانوا إيمان أسلافهم، وفي مثل هذه الحالات نصحت برجم المرتد. لكن الرومان منعوا هذا النوع من الإعدام. فقط حاكم يهودا، الوكيل، كان له الحق في نطق أحكام الإعدام.

لقد "تعمد" يسوع في 19 يناير 23 م. وكان عمره آنذاك 27 عامًا، ويوحنا المعمدان كان عمره 33 عامًا.
تم تنفيذ "المعمودية" على نهر الأردن بحضور حشد كبير من الناس - وكان ليسوع بالفعل تلاميذ وأتباع. في وقت "المعمودية"، ظهر قطيع من الحمام من العدم - بدأ حوالي مائتي طائر في الدوران فوق الحشد. وعندما قال يوحنا الكلمات الأخيرةالصلوات، بعد الانتهاء من السر، بدا الرعد من السماء. كان الليل ليلاً، وكانت النجوم تتلألأ في السماء، ولم تكن هناك أي علامة على سوء الأحوال الجوية. تركت الطيور والرعد في منتصف الليل انطباعًا لا يمحى على الناس، وأدرك الجميع أن الآب السماوي هو الذي سيبارك يسوع في طريقه الصعب.
في ذلك الوقت، جاء يسوع من مدينة الناصرة بالجليل، وعمده يوحنا أيضًا في نهر الأردن. عندما خرج يسوع من الماء رأى السماوات مفتوحة أمامه، والروح نازلاً عليه في صورة حمامة. انطلقت الكلمات من السماء: - أنت ابني الحبيب! فيك اكتمال مشيئتي الصالحة!
مباشرة بعد معموديته، قاد الروح القدس يسوع إلى الصحراء، وكان هناك وحيدًا، محاطًا بالحيوانات البرية. أربعين يومًا جربه الشيطان، وكانت الملائكة تخدم يسوع. إنجيل مرقس 2.
ثم جاء يسوع من الجليل إلى الأردن ليعتمد من يوحنا. أراد يوحنا أن يمنعه: "أنا محتاج أن أعتمد منك، لماذا أتيت إلي؟"
لكن يسوع أجاب: "يجب أن يكون كل شيء بهذه الطريقة؛ يجب أن نحقق كل الحق". وافق جون. ولما اعتمد يسوع وخرج من الماء، انفتحت السماوات ورأى الروح القدس نازلاً عليه في صورة حمامة. وبدا صوت من السماء: "هذا هو ابني الحبيب، فيه كمال مشيئتي!"إنجيل متى 4.
وما إن أجرى يوحنا طقس "المعمودية" على يسوع حتى انتشر خبر ذلك في المنطقة كلها. وسرعان ما اعتقل الملك هيرودس أنتيباس (ابن هيرودس الكبير) يوحنا.

عشية عيد الغطاس (وكذلك عشية ميلاد المسيح) تفرض الكنيسة صيامًا صارمًا: تناول الطعام مرة واحدة بعد مباركة الماء.

آخر عرافة عيد الميلاد. لم يكن عيد الغطاس عشية عيد الميلاد مكتملًا بدون قراءة الطالع. وقد شارك فيها جميع أفراد الأسرة، من الصغير إلى الكبير، وأحيانًا عدة عائلات الكهانة عيد الميلاد. تم نقل الكهانة من جيل إلى جيل. تم الحفاظ على هذه الطقوس منذ العصور الوثنية. كان الكهانة أحد الطقوس الرئيسية لخدمة جاد، إله الحظ والسعادة بين الشعوب السامية. اضطهدت الكنيسة المسيحية الكهانة باعتبارها سحرًا. لكن رغبة الناس في اختراق المستقبل المخفي عنهم لا يمكن القضاء عليها.

سر المعمودية

طقوس البدء - المعمودية - التكريس لإغريجور المسيحية.
"إن الذي بلا خطيئة، مثل الخطاة، يقبل المعمودية من يوحنا لكي يجعلها خلاصًا للخطاة. وهو يغطس في الأردن بجسده الطاهر - ومن نفسه يمنح الطبيعة المائية قوة تطهير الخطايا في القربان المقدس". المعمودية التي أسسها بمثاله لكل من يدخل إلى كنيسته المقدسة بعد التغطيس، يخرج فورًا من الماء – وأول عمل له بعد المعمودية هو الشفاعة فينا نحن الخطاة، والصلاة إلى الآب السماوي.
المعمودية بالروح القدس والنار - نزول الروح القدس على الإنسان .
انظر سر المعمودية
عن معمودية الطفل.
مبروك على المعمودية في الآية.
تسمية.

ليلة إسبوعية

غابة التنوب المظلمة مع الثلج مثل الفراء،
لقد نزل الصقيع الرمادي ،
في بريق الصقيع، كما هو الحال في الماس،
نامت أشجار البتولا وانحنت.
وتجمدت أغصانها بلا حراك
وبينهما على الحضن الثلجي،
كما لو كان من خلال الدانتيل الفضة،
الشهر الكامل ينظر إلى أسفل من السماء.
وارتفع عاليا فوق الغابة،
في ضوءها الساطع، خدر،
والظلال تزحف بشكل غريب،
في الثلج تحت الفروع يتحول إلى اللون الأسود.

المعمودية. بوكروفا أون نيرل

الماء المقدس

"الماء المقدس" هو الماء المشحون بمعلومات إيجابية معينة. لديه قدرات تطهير كبيرة من الطاقة السوداء.

مرتين في السنة، في الخزانات المفتوحة، تصبح كل المياه الموجودة على الأرض "مقدسة". وبعد ذلك تعود المياه في الخزانات الطبيعية تدريجياً إلى حالتها الطبيعية.

المياه التي تم جمعها في ليلة عيد الغطاس من 18 إلى 19 يناير من الساعة 24.00 إلى الساعة 4.00 صباحاهو "ماء الحياة".
إن نزول الروح القدس على الماء ليس أكثر من إشعاع الماء بمعلومات إيجابية ونقية.
« الماء الحي"(الكاثولايت، الماء القلوي، المنشط الحيوي) - سائل ناعم جدًا عديم اللون ذو طعم قلوي. بعد التفاعل، يسقط هطول الأمطار - جميع شوائب الماء، بما في ذلك. تتم تنقية كل من النويدات المشعة والمياه. يعتبر هذا الماء منشطًا ممتازًا، ويعيد جهاز المناعة في الجسم، ويوفر حماية مضادة للأكسدة للجسم، خاصة مع استخدام الفيتامينات، كما أنه مصدر للطاقة. وليس عبثًا أن دُعيت "الماء الحي". فهو ينشط العمليات الحيوية في الجسم، ويزيد من ضغط الدم، ويحسن الشهية، والتمثيل الغذائي، وممر الطعام، والصحة العامة. يشفى بسرعة الجروح المختلفة، بما في ذلك. قرحة المعدة والاثني عشر، التقرحات، القرحة الغذائية، الحروق. يعمل هذا الماء على تنعيم البشرة وتنعيم التجاعيد تدريجيًا وتدمير القشرة وجعل الشعر ناعمًا وما إلى ذلك. في "الماء الحي" تعود الزهور الذابلة والخضروات الخضراء إلى الحياة سريعًا ويتم حفظها لفترة طويلة، والبذور بعد نقعها في هذا الماء تنبت بشكل أسرع وأسهل، وعندما تسقى تنمو بشكل أفضل وتنتج محصولًا أكبر. .

عند خلط الماء "الحي" و"الميت"، يحدث التحييد المتبادل ويفقد الماء الناتج نشاطه.

الصلاة

وقبل تناول "الماء المقدس" تُقرأ الصلاة التالية:
"أيها الرب إلهي، فلتكن هديتك المقدسة وماءك المقدس لغفران خطاياي، ولإستنارة ذهني، لتقوية قوتي العقلية والجسدية، ولصحة نفسي وجسدي، ولإخضاع الرب. آلامي وأسقامي، حسب رحمتك التي لا حدود لها، بصلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك. آمين".

غطس حاد في ماء عيد الغطاس البارديشفي الجسم. آلية هذا العلاج القوي للغاية بسيطة. ينقبض الجلد، وينخفض التبادل الحراري مع الهواء المحيط بشكل حاد، ويبدو أن الطاقة تتراكم داخل الجسم. والأهم من ذلك، أن هالتك لا تأخذ الشكل الأكثر اقتصادا (بيضة) فحسب، بل تصبح أيضا أكثر كثافة، كما لو أنها تدفع جزءا من الطاقة السلبيةوبالتالي سوف تصبح أقل قابلية للاختراق للمؤثرات الخارجية.

القرن الأردني من القرن السابع عشر

مدينة سوزدال

المثال الوحيد الباقي في روسيا. تم تركيب المظلة على نهر كامينكا في عيد الغطاس المخصص لمعمودية المسيح في نهر الأردن. في مثل هذا اليوم أقيم موكب ديني إلى "الأردن"، وأنزل الكاهن الصليب في الحفرة ثلاث مرات، وبارك الماء، وبعد ذلك تمكن الجميع من الاستحمام. كما يقولون، فإن الماء الموجود في خط عيد الغطاس واضح تمامًا وله قوى شفاء هائلة.
وكان يُجمع سنويًا في عيد الغطاس، ويُحفظ باقي الوقت مفككًا. تتكون المظلة من 260 جزءًا مقطوعة ومحفورة بفأس من جذوع الصنوبر، وهي عبارة عن مظلة على شكل خيمة ذات خمسة رؤوس على أربعة أعمدة مستديرة منحوتة. ارتفاع الخيمة 8.5 متر. تم طلاء المظلة والسياج بـ "الأعشاب": زخرفة من الأغصان المنسوجة والأوراق والزهور وضفائر النباتات. تم رسم اللوحة باستخدام دهانات تمبرا في نهاية القرن السابع عشر.
انظر جوردان كانوبي. يوحنا المعمدان.
معمودية روس.