السنة الأولى م
كما تعلمون، بدأ عصرنا متأخرا جدا. وبعد قرنين فقط من تأسيس المسيحية في الإمبراطورية الرومانية، تمكن الراهب ديونيسيوس الصغير، بأمر من البابا، من حساب تاريخ ميلاد المسيح. اقترح استبدال العام 241 التالي من عصر دقلديانوس - الإمبراطور الوثني ومضطهد المسيحيين - بالعام 525 من العصر المسيحي الجديد. لم يتم قبول الاقتراح على الفور وليس من الجميع، ولكن الآن هناك شيء آخر أكثر أهمية بالنسبة لنا: كيف عاش سكان الأرض قبل ديونيسيوس بخمسة قرون، في بداية عصر غير معروف لهم - معتقدين أنهم عاشوا عام 754 من تأسيس روما، أم في السنة الأولى من الأولمبياد الـ195، أم في عام 543 من تجسد بوذا؟
دعونا نلقي نظرة "كونية" على الأرض في ذلك الوقت - المغطاة بشكل رئيسي بالغابات والسهوب، ولكن يسكنها بالفعل ثلاثمائة مليون شخص. وعلى ضفاف نهر النيل والفرات والنهر الأصفر، بلغت الكثافة السكانية مئات الأشخاص لكل كيلومتر مربع.

يصل عدد سكان العديد من المدن إلى عشرات الآلاف، والعواصم الكبرى - روما والإسكندرية في البحر الأبيض المتوسط، وأنطاكية وطيسيفون في الشرق الأوسط، وباتاليبوترا في الهند، وسانيانج وتشانجان في الصين - تجاوزت بالفعل نصف مليون نسمة. علامة. يشير مثل هؤلاء السكان إلى اقتصاد متطور للغاية. في الواقع، في مطلع العصر الجديد، لم يكن الفضل في المجتمعات القديمة يقتصر على التكنولوجيا المثالية للزراعة والري، ومجموعة غنية من الحرف المتنوعة، بل كان لها أيضًا نظام متشعب على نطاق واسع لإنتاج السلع، ومعه ثقافة عالية من الإدارة المالية. شؤون.

تم استخدام الصيغة الشهيرة "المال - السلعة - المال" على نطاق واسع من قبل الممولين البابليين في القرن السابع قبل الميلاد. وبعد قرنين من الزمان، اخترقت هذه الصيغة هيلاس، حيث أجبر الاكتظاظ السكاني النسبي العديد من السياسات على تقسيم العمل بين المدن والتجارة المكثفة. تحولت روما إلى زراعة السلع في وقت لاحق، خلال الحرب الطويلة والمضنية مع حنبعل، عندما أدى تدفق العمالة إلى الجيش والنمو السريع لصناعة الحرب إلى تضخم أسعار المواد الغذائية.
معًا عمليات مماثلةمشى في الصين، مقسمة إلى عشرات الإمارات المتحاربة. وهنا ابتكر التاجر بعيد النظر لو بو وي صيغة جديدة: "المال - القوة - المال". وبأمواله الخاصة، ساعد الأمير الشاب تشنغ على الصعود إلى عرش مملكة تشين - وجنى ثمار هذا الاستثمار مائة ضعف عندما أصبح الأمير حاكمًا لكل الصين، الإمبراطور تشين شي هوانغدي.
لقد مر قرنان من الزمان منذ ذلك الحين. وفي بداية عصر جديد، تبدو اقتصادات المجتمعات القديمة مزدهرة بنفس القدر - من وجهة نظر أولئك الذين يحصدون ويوزعون فوائد هذا الرخاء. صحيح أنه لا يزال هناك عبيد. هناك الكثير منهم في بعض الأماكن أكثر من الأماكن المجانية. لكن هؤلاء ليسوا أشخاصاً! في الأطروحة الزراعية التي كتبها الاقتصادي الروماني كولوميلا، تم تصنيف العبد على أنه "أداة ناطقة" - على عكس المحراث الصامت، والثور الذي يصدر خوارًا. إن العبد ضروري لنمط الإنتاج القديم مثل المحراث والثور.
لكن طبقة العبيد لا يتم إعادة إنتاجها بكثافة كافية. وهذا يعني أن هناك حاجة إلى حروب مستمرة للتحويل شعب حرفي العبودية، و الناس مفيدة- القراصنة يزودون السوق بالعبيد في أوقات السلم... هكذا يفكر ممثلو الطبقات الحاكمة في جميع الدول القديمة. ولذلك، فإن الحروب العدوانية هي جزء لا يتجزأ من السياسة القديمة، وهي نتيجة حتمية لاقتصاد العبيد المكثف.
دعونا نلقي نظرة فاحصة على الخريطة السياسيةالعالم كما كان في بداية العصر الجديد. لنبدأ بشريط الحضارات الذي امتد عبر أوراسيا أعمدة هرقلعبر البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله والشرق الأوسط وإيران، ثم تقسمها جبال الهيمالايا إلى فرعين: "الهندي" في الجنوب و"الصيني" في الشمال.
عاش أكثر من 80% من البشر في هذه المنطقة؛ جميع المدن الكبرى، جميع الدول المهمة للأرض كانت موجودة هنا. ومع ذلك، كان هناك عدد قليل من القوى العظمى في ذلك الوقت: الإمبراطورية الرومانية الهائلة في الغرب، وإمبراطورية هان الضخمة بنفس القدر في الشرق، وجيرانهم المنافسين الأقل قوة: المملكة البارثية في إيران وقوة شيونغنو البدوية في الصين. سهوب منغوليا. جميع القوى الأربع في نفس العمر تقريبًا: لقد ظهرت في النصف الثاني من القرن الثالث قبل الميلاد. لكن هيكلهم ومصائرهم مختلفة، ويجب النظر إليهم في أزواج: روما - بارثيا وهان - شيونغنو.
اعتنق الزوج الأول من القوى ما يسمى بـ "العالم الهلنستي". تشكلت هنا الحضارات الزراعية الأولى منذ زمن طويل؛ تشكلت هنا أولى دول السومريين والمصريين. سمح التراث السياسي لهذه الشعوب القديمة للفرس بإنشاء أول إمبراطورية مستدامة متعددة الأعراق في العالم في المنطقة. أنشأ القادمون الجدد الآخرون - الهيلينيون - تحت تأثير الثقافة الكريتية القديمة، مثل هذا الهيكل الرائع مثل بوليس - مدينة جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي. حاول الإسكندر الأكبر الجمع بين هذين الإنجازين - السيادة الفارسية والبلدية الهيلينية - في كيان واحد قابل للحياة يغطي العالم الغربي بأكمله.
فشلت هذه المحاولة: لم يكن هناك الأساس الاقتصاديمن أجل قوة "عالمية" مستدامة. لكن التجربة المقدونية في تصدير السياسة اليونانية إلى الشرق الأوسط كانت ناجحة. بعد ثلاثة قرون من الإسكندر، كانت جميع الممالك التي أسسها خلفاؤه قد هلكت بالفعل، وازدهرت السياسات في مصر وسوريا وإيران وآسيا الوسطى. حتى الملوك البارثيين اعترفوا بالحكم الذاتي للبوليس داخل إمبراطوريتهم.
لكن السياسة الرئيسية للغرب هي روما. لقد كلفت أسبقيتهم الرومان غالياً. تطورت المدينة كمعسكر للمنبوذين والهاربين من مختلف سياسات وسط إيطاليا. كانت الصراعات في هذه الكتلة المتنوعة متكررة وحادة، وكان الجيران معاديين للمستوطنة الجديدة للمشي. لقد توحد الرومان بسبب مصيرهم القاسي، مما أدى حتماً إلى تطوير نضج مدني نادر ومرونة سياسية. اتخذت روما شكل جمهورية تجمع مستوى عالروح المبادرة لدى المواطنين الذين يتمتعون بنفس القدر من الانضباط الذاتي، مع السلطة القوية لإدارة منتخبة ومجلس شيوخ وراثي ذي سلطة. تم تأمين كل هذا من خلال وضع عسكري شبه مستمر في الجمهورية: إذا لم يدافع الرومان عن أنفسهم من شخص ما، فإنهم بسبب القصور الذاتي يهاجمون شخصًا ما، ووفقًا للمؤرخ اليوناني بوليبيوس، "كانوا أكثر خطورة عندما كانوا هم أنفسهم قد هاجموا شخصًا ما". للخوف أكثر "
ومع ذلك، فإن ذروة الإنجازات السياسية للرومان كانت نظامهم متعدد المستويات للتحالفات والمواطنة. كلما زادت الخدمات التي تقدمها هذه القبيلة أو تلك إلى روما، كلما زادت حصة كبيرةحصل أفراد هذه القبيلة على حقوق وامتيازات الجنسية الرومانية. كانت الامتيازات مهمة: الحق في ذلك المساعدة العسكريةفي حالة وقوع هجوم خارجي، حصة في الغنائم العسكرية المشتركة والتأمين في حالة الدمار العسكري، والدخول إلى الأسواق التي تسيطر عليها روما، وتخفيف الرسوم التجارية، وما إلى ذلك. مثل هذا الكرم الذكي للرومان تجاه حلفائهم، إلى جانب القسوة بدم بارد تجاه المهزومين، أدى إلى سيطرة روما على إيطاليا بأكملها.
كما هُزمت قرطاج، جمهورية الفينيقيين الأرستقراطية التجارية في القارة الأفريقية، ذات الأسطول الممتاز وجيش المرتزقة المحترف، ولكن دون موارد بشرية كبيرة. بعد هزيمة حنبعل الهائل، اكتشف الرومان فجأة أنه لا توجد قوة واحدة في البحر الأبيض المتوسط ​​يمكنها مقاومة آلة دولتهم العسكرية، ضد المزيج الروماني من الشجاعة والجشع والمثابرة. ثم ولأول مرة لم يكن لدى الرومان ما يخشونه من الخارج. وعلى الفور بدأ الصراع الداخلي في دولتهم، والذي استمر لمدة قرن كامل - من جراتشي إلى أغسطس.
لماذا حدث هذا؟ باسم ماذا قتل حكام البحر الأبيض المتوسط ​​تحت رايات ماريوس وسولا، وبومبي وقيصر، وأنطوني وأوكتافيان؟ في جوهره، كان النضال يهدف بطريقة أو بأخرى إلى استعادة النظام في قوة عظمى تجاوزت إطار المدينة القديمة وطالبت بمؤسسات سياسية أخرى تتوافق مع القوى الإنتاجية الجديدة في المجتمع.
كان أول من نهض هم الفلاحون فقراء الأرض، الذين شردتهم اللاتيفونديا "الفروسية" - أصحاب العبيد الأثرياء الجدد في الرومان - والذين لم يرغبوا في التحول إلى أشخاص فائضين عن الحاجة - "البروليتاريين". تم قمع هذه الحركة، التي قادها الأخوان غراتشي، بالقوة العسكرية. ولكن كان من الضروري خلق منطقة جديدةالعمالة للبروليتاريين - و الإصلاح العسكريفتحت ماريا لهم الطريق للانضمام إلى الجيش. وهكذا أصبح الجيش المعقل الجديد (والأخير) للديمقراطية في الدولة الرومانية.
تم اتخاذ الخطوة التالية من قبل المائلين - هؤلاء رعايا روما الذين لم يتمكنوا من تحقيق الحقوق المدنية الكاملة قبل الانتصار على قرطاج والذين رفض مجلس الشيوخ الآن مطالبهم. انتفض الإيطاليون بالسلاح. بصعوبة كبيرة، هزمهم الفيلق ماريا وسولا، ثم استجاب حكام روما لمطالب الإيطاليين. لم يعد مجلس الشيوخ، بل الطغاة العسكريون في روما هم الذين منحوا الجنسية الرومانية إلى كل إيطاليا وإلى تلك الأراضي التي جندوا فيها جنودهم. وهكذا تم استعادة الوحدة الاجتماعية للدولة. بقي إضفاء الطابع الرسمي السياسي على المجتمع المتجدد، وتحقيق التوازن بين مطالبات القوى الطبقية الجديدة: الفيلق - "ديمقراطيو السيف"، والفرسان - "الأرستقراطيون من المحفظة". إن عملية التبريد الطويلة وبلورة هذه الفوضى الغليظة نسميها تأسيس الإمبراطورية الرومانية؛ لقد بدأ عشية العصر الجديد على يد أوكتافيان أوغسطس.
كيف هو - الروماني الأول في عصره؟ رجل لا يوصف ذو شخصية بليدة... لكن قيصر تبناه وعينه وريثًا رئيسيًا، وجاء شاب من المقاطعات يبلغ من العمر تسعة عشر عامًا إلى روما وقدم بهدوء حقوقه في الميراث العظيم إلى القوي المطلق. أنتوني. ومع ذلك، نظرًا لافتقاره إلى الخبرة السياسية، تمكن أوكتافيان من إبرام تحالف مع شيشرون ومجلس الشيوخ ضد أنطوني أولاً - وبعد ذلك، بعد أن عزز نفسه، أصبح مرتبطًا بأنطوني وخان حلفاء الأمس، ووافق بسهولة على قتل شيشرون. لم يتميز بموهبته العسكرية ولا بشجاعته الخاصة، فهزم أوكتافيان حرب أهليةالقائد الموهوب والشعبي أنتوني. في حالة صحية سيئة، عاش حتى سن 76 عامًا ووقف على قمة السلطة لمدة نصف قرن، وكان يعمل عادةً 14 ساعة يوميًا.
ما هي المواهب الخاصة اللازمة لهذه المهنة؟ طموح كبير إرادة حديدية، هدية عظيمة كمسؤول... وأيضًا للغاية إحساس متطورالواجب والمسؤولية عن المنصب الذي يؤديه. يبدو أن أوكتافيان منذ صغره كان معتادًا على النظر إلى العالم كله كمسرح، حيث الشيء الرئيسي بالنسبة للممثل هو أن يلعب دورًا مدى الحياة بشكل لا تشوبه شائبة، دون أن يفقد طريقه أبدًا ويفعل كل ما يطلبه القدر. يتطلب هذا النوع من العمل عنفًا مستمرًا ضد شخصية الفرد. على ما يبدو، تحول أوكتافيان بشكل واعي على مر السنين إلى روبوت سياسي مثالي، حيث لعب أدوار الإمبراطور، والقنصل، وتريبيون، والقيصر، وأغسطس، ورئيس الكهنة، وأب الوطن، أفضل حاكم- كل هذه الألقاب أعطاها له مجلس الشيوخ المطيع.
في بداية العصر الجديد، بلغ أغسطس 63 عاما. لقد حكم لمدة 30 عامًا، وقد تم إنجاز العمل الرئيسي في حياته: لقد اكتسبت الإمبراطورية الرومانية العالم الداخليوالنظام. وفقا للتعداد، فإن الولاية لديها أكثر من 4 ملايين مواطن كامل. هناك عدد لا يحصى من الموضوعات الأخرى في روما، ولكن هناك ما لا يقل عن عشرة أضعاف عددهم. يواصل أغسطس نشر المواطنة بوتيرة حذرة - لكن المحتوى الفعلي لامتيازات المواطن الروماني يتراجع بشكل مطرد. وبعد قرنين من الزمان، "منح" الإمبراطور كركلا الجنسية الرومانية لجميع رعاياه؛ لن يكون لهذا المرسوم تأثير كبير.
وفي الواقع، تحولت الدولة الرومانية إلى ملكية. ولكن في المصطلحات الرسمية، سيتم استدعاؤها لفترة طويلة جمهورية، لأن مجلس الشيوخ يعمل (تحت قيادة أغسطس). يحكم أعضاء مجلس الشيوخ المقاطعات - ولكن فقط تلك التي لا توجد فيها جحافل؛ يتم تعيين حكام المقاطعات الحدودية من قبل الإمبراطور. هو - القائد الأعلى 30 فيلقا؛ يعين حاكمًا ليحكم المدينة في غياب أغسطس. لقد ولت الأيام التي كان يتم فيها تحديد شؤون المدينة والدولة في المنتدى - عن طريق التصويت، أو عن طريق القتال بين المواطنين. الآن تم حل جميع القضايا الحالية في مكتب أغسطس: يتم التعامل مع الشؤون هناك من قبل محرري الإمبراطور من بين العبيد المتعلمين - اليونانيين أو السوريين الذين ليس لديهم حتى حقوق مدنية.
تتم مناقشة أهم مشاكل الدولة من قبل مجلس الدولة، المكون من أعضاء مجلس الشيوخ - ولكنه لا يخضع لمجلس الشيوخ. على العكس من ذلك، يخضع مجلس الشيوخ للإمبراطور، الذي يقرر تجديد مجلس الشيوخ بأعضاء جدد أو طرد أعضاء مجلس الشيوخ المذنبين. يتحكم أغسطس أيضًا في تكوين "الطبقة الثانية" - الفرسان الذين يزودون ضباط الجيش والإداريين بالأفراد في المقاطعات الرومانية. للدخول إلى الفئات المميزة، مطلوب مؤهل عقاري مرتفع إلى حد ما؛ ومع ذلك، نظرًا للأموال الكافية، أو المولد النبيل والفطنة التجارية، فليس من الصعب على الروماني في العصر الإمبراطوري أن يعمل ضمن أجهزة الدولة.
ولكن فقط ضمن هذه الحدود! أنشطة الهواة السياسيةلم يعد في روما: هذا هو الثمن المدفوع لوقف الحرب الأهلية. الغالبية العظمى من معاصري أغسطس لا يعتبرون هذا السعر باهظًا: ففي نهاية المطاف، توقف الرومان عن قتل بعضهم البعض، وكان الاقتصاد مزدهرًا، السياسة الخارجيةناجح. يتم تزويد مدينة روما بانتظام بالحبوب من مصر، والتي تخضع للسيطرة الشخصية للإمبراطور. قام الملك البارثي، تحت تهديد الغزو الروماني، بتحرير جميع السجناء الرومان وأعاد إلى أغسطس رايات فيالق ماركوس كراسوس، التي هزمت قبل نصف قرن في معركة كارهاي. ترسخت الحضارة الرومانية في بلاد الغال. إن غزو ألمانيا يسير بنجاح كبير. عبرت الجحافل الرومانية كل إسبانيا وشمال إفريقيا، وعززت نفسها على نهر الراين والبلقان، وزارت بريطانيا والفرات - وكانت لا تُقهر في كل مكان تقريبًا.
كل هذا نجاح لا يمكن إنكاره. ولكن نجاحات آلة الدولة، وليس المجتمع ككل. لقد دخل المجتمع الروماني عصر الأزمة، ولم يكن اغتراب السلطة الإمبراطورية عن الجماهير الخاضعة للسيطرة سببا، بل نتيجة لعمليات اقتصادية عميقة. لقد كان هناك تحول من الزراعة زراعةإلى اللاتيفونديا؛ لقد تحولت الميليشيا الشعبية إلى جيش محترف، يلتهم الشعوب الأجنبية ويستنزف مجموعتها العرقية... هذه خطوة واضحة إلى الوراء - من اقتصاد منتج إلى اقتصاد الاستيلاء!
من الآن فصاعدا، فإن الدولة الرومانية محكوم عليها بالتدهور - الاقتصادي والسياسي. سوف تتحلل الآلة العسكرية بشكل أبطأ، وتتحول تدريجياً من جيش وطني إلى "فيلق أجنبي" يتم تجنيده من البرابرة المحيطين. ولكن بمجرد أن يضعف هذا الجيش، ستنهار الإمبراطورية من ضربات هؤلاء البرابرة، الذين يمكنهم التعامل معهم بسهولة بالأمس فقط.
ومن المحزن بنفس القدر مصير الشعب الروماني في بداية العصر الجديد. لقد أدى عزل الجزء الأكبر من المواطنين عن تنمية الاقتصاد والدولة إلى تدمير نظام القيم المعتاد - تلك المُثُل التي توحد حشدًا من الناس في مجموعة عرقية واحدة، مما يسمح لهم بالشعور وكأنهم أجزاء من كل عظيم . كان الرومان الجمهوريون يعبدون العديد من الآلهة، لكن أهم الآلهة كانت روما - رمز المدينة والسكان الذين يسكنونها. الإمبراطورية ليست بديلاً للغجر. إنها بمثابة إله لكهنتها فقط - عدد قليل من الإداريين والقادة العسكريين الذين تعبر شخصياتهم تمامًا عن أنفسهم في خدمة آلية الدولة.

ويشعر المواطنون العاديون في روما باليتم والسرقة الروحية. ومن هنا يأتي البحث الجشع عن قيم جديدة وإيمان جديد وآلهة جديدة، مما يوفر أساسًا متينًا لراحة البال، وللثقة في أنك تعيش بشكل صحيح، وللأمل في حياة أفضل في الحياة الآخرة. ما لن يحاول الرومان تجربته في القرون الأولى من العصر الجديد: "كل الطوائف ستزورهم"، ربما باستثناء البوذية. سيتم الاختيار النهائي لصالح المسيحية - أكثر ديانات الشرق الأوسط "شخصية". الآلة الإمبراطورية لا توافق الإيمان الجديد- لكنها لا تستطيع أن تفعل أي شيء لمعارضتها. في النهاية، سيعلن الإمبراطور قسطنطين أن المسيح متساوٍ في الحقوق مع الآلهة الأولمبية من أجل ربط الشعب المتجدد بقوة أكبر بالسلطة القديمة. لكن هذا لن ينقذ الدولة..
استمرار
سيرجي سميرنوف

تعتبر نقطة البداية هي ميلاد يسوع المسيح. صحيح أن العديد من الباحثين يذكرون تواريخ أخرى لميلاد المخلص، والبعض يرفض الإيمان بوجوده على الإطلاق، لكن النقطة المرجعية التقليدية للتقويم موجودة، ولا فائدة من تغييرها. ومن أجل عدم الإساءة إلى أتباع الديانات الأخرى والملحدين، فإن هذا التاريخ التقليدي، الذي تحسب منه السنوات، يسمى "عصرنا".

بداية عصرنا

وفقًا للتقويم الغريغوري، بدأ العصر المشترك بعامه الأول. بمعنى آخر، السنة الأولى قبل الميلاد تأتي أولاً، ثم مباشرة السنة الأولى بعد الميلاد. ولا توجد سنة صفرية إضافية يمكن أن تصبح "نقطة مرجعية" بين هذه السنوات.

القرن هو فترة زمنية مدتها 100 عام. بالضبط في عام 100، وليس في عام 99. وبالتالي، إذا كانت السنة الأولى من القرن الأول هي السنة الأولى بعد الميلاد، فإن عامها الأخير هو العام المائة. وهكذا، فإن القرن الثاني التالي لم يبدأ من السنة المائة، بل من القرن 101. ولو كانت بداية عصرنا هي سنة صفر، لكانت الفترة تشمل الزمن منها إلى السنة 99 شاملة، وسيبدأ القرن الثاني من السنة 100، لكن لا توجد سنة صفر في التقويم الميلادي.

انتهت كل القرون اللاحقة وبدأت بنفس الطريقة تمامًا. لم تكن 99 هي التي أنهت تلك الأحداث، بل التواريخ "المستديرة" اللاحقة بصفرين. لا تبدأ القرون بتواريخ مستديرة، بل بالسنة الأولى. بدأ القرن السابع عشر عام 1601، والقرن التاسع عشر عام 1801. وعليه، فإن السنة الأولى من القرن الحادي والعشرين لم تكن عام 2000، كما ظن كثيرون مستعجلين للاحتفال، بل عام 2001. وبدأت الألفية الثالثة حينها. عام ألفين لم يبدأ القرن الحادي والعشرين، بل أنهى القرن العشرين.

الزمن الفلكي

يتم استخدام حساب مختلف قليلاً للوقت في العلوم الفلكية. ويرجع ذلك إلى أن تغير الأيام، والسنين، على الأرض يحدث تدريجياً، ساعة بساعة، ويحتاج علماء الفلك إلى نقطة مرجعية محددة تكون مشتركة بين الأرض بأكملها، لأي جزء منها. على هذا النحو، تم اختيار اللحظة التي يكون فيها متوسط ​​خط طول الشمس، إذا تم تخفيضه بمقدار 20.496 ثانية قوسية، 280 درجة بالضبط. ومن هذا الوقت، يتم حساب وحدة زمنية فلكية، وهي السنة الاستوائية، أو سنة بيسل - نسبة إلى العالم الفلكي الألماني إف دبليو بيسل.

تبدأ سنة بيسل قبل يوم واحد من السنة التقويمية - 31 ديسمبر. وبنفس الطريقة، يحسب علماء الفلك السنوات، لذلك هناك سنة صفر، والتي تعتبر سنة واحدة قبل الميلاد. في مثل هذا النظام، فإن العام الأخير من القرن هو في الواقع 99 عامًا، ويبدأ القرن التالي بـ "موعد مستدير".

لكن المؤرخين ما زالوا يحسبون السنوات والقرون ليس حسب التقويم الفلكي، بل حسب التقويم الغريغوري، لذلك يجب أن يبدأ كل قرن من السنة الأولى، وليس من "الصفر" السابق.

من المستحيل تدريس مثل هذا العلم المثير للاهتمام والتعليمي لكل شخص مثل التاريخ دون معرفة سبب دراسة التاريخ. بأي معايير يتم حساب التسلسل الزمني لحياة الإنسان؟ بعد كل شيء، يصف التاريخ ليس فقط الأحداث التي وقعت، على سبيل المثال، قبل 100 عام، ولكن أيضا تلك التي حدثت منذ آلاف وعشرات الآلاف من السنين.

التسلسل الزمني التاريخي

قبل الميلاد، م

ينقسم الزمن كله في التاريخ إلى عصرين: الزمن الذي كان قبل عصرنا، وعصرنا الذي يستمر حتى يومنا هذا. تعتبر نهاية القديم وبداية عهد جديد في التاريخ هي سنة ميلاد السيد المسيح.

تتم الإشارة إلى السنوات التي سبقت بداية عصرنا في الاتجاه المعاكس الترتيب الزمني. ويرجع ذلك إلى عدم وجود بيانات تاريخية دقيقة حول متى ظهرت الحياة بالضبط على هذا الكوكب. فقط بفضل القطع الأثرية التاريخية يمكن للعلماء استخلاص استنتاجات حول عدد السنوات التي وقع فيها هذا الحدث أو ذاك.

عصر ما قبل التاريخ والتاريخي

يشمل التاريخ عصور ما قبل التاريخ والعصور التاريخية. يبدأ عصر ما قبل التاريخ بالظهور حياة الإنسانوينتهي بقدوم الكتابة. ينقسم عصر ما قبل التاريخ إلى عدد من الفترات الزمنية، أساس تصنيفها هو الحفريات الأثرية.

إن المواد التي صنع منها القدماء الأدوات ومدة استخدامها هي الأساس لإعادة إنشاء الإطار الزمني وأسماء فترات عصر ما قبل التاريخ.

يتكون العصر التاريخي من فترة العصور القديمة والعصور الوسطى والعصر الحديث والعصر الحديث. في ولايات مختلفة حدثت هذه الفترات أوقات مختلفةلذلك نحن غير قادرين على تحديد إطار زمني محدد.

التقويمات الأولى

في عملية التطور التطوري، يحتاج البشر إلى تنظيم الوقت. كان المزارعون القدماء بحاجة إلى معرفة الوقت الأفضل لزراعة البذور، وكان مربي الماشية البدو بحاجة إلى معرفة متى يكون من الأفضل الانتقال إلى منطقة أخرى من أجل توفير الغذاء لماشيتهم.

هكذا بدأت تظهر التقويمات الأولى، بناءً على ملاحظات الطبيعة والأجرام السماوية. ش دول مختلفةكانت هناك تقاويم مختلفة. على سبيل المثال، أحصى الرومان السنوات من تأسيس روما عام 753 قبل الميلاد، والمصريون - من بداية عهد كل أسرة فرعونية جديدة. كما أنشأت العديد من الديانات تقاويمها الخاصة: في الإسلام، يبدأ التسلسل الزمني بسنة ميلاد النبي محمد.

في 45 قبل الميلاد. أدخل جايوس يوليوس قيصر تقويمًا مصريًا جديدًا يبدأ فيه العام في الأول من يناير ومدته اثني عشر شهرًا. كان التقويم يسمى جوليان. يحدد هذا التقويم طول السنة بأكبر قدر ممكن من الدقة - 365 يومًا و366 يومًا سنة كبيسة. منذ عام 1492، تم إدخال التقويم اليولياني في روسيا.

تم تقديم التقويم الحديث من قبل البابا غريغوري الثالث عشر في عام 1582. لقد كان قادرًا على إزالة بعض الأخطاء التي تراكمت منذ أن قمت بذلك المجمع المسكونيوبلغت 10 أيام في ذلك الوقت.

ويزداد الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري بنحو يوم واحد في القرن، ويبلغ اليوم 13 يومًا.

لماذا هناك العصر المشترك وقبل الميلاد

    1. عصرنا، م ه. (العصر البديل لفك التشفير، العصر الإنجليزي المشترك، العصر الإنجليزي الميلادي) فترة زمنية تبدأ من سنة واحدة حسب التقويم الغريغوري، العصر الحالي. الفترة الزمنية التي تنتهي قبل بداية السنة الأولى من التقويم الغريغوري قبل الميلاد، قبل الميلاد. ه. ; شكل بديل قبل ميلاد المسيح.


      وفقًا لمعظم العلماء، عند حساب سنة ميلاد المسيح في القرن السادس على يد رئيس الدير الروماني ديونيسيوس الأصغر، تم ارتكاب خطأ بسيط (عدة سنوات).
    1. "عصرنا" يبدأ بميلاد يسوع المسيح. قبل ذلك - قبل الميلاد. التاريخ مؤقت - لم يتم العثور على التاريخ الدقيق.
    1. في عام 284 من بداية حكم الإمبراطور الروماني دقلديانوس، قام الراهب ديونيسيوس الصغير بحساب تاريخ ميلاد السيد المسيح، كما بدا له، واتخذه نقطة انطلاق لعصر جديد. وقد أثبت ديونيسيوس، بحسب نص العهد الجديد، أن المسيح ولد قبل 525 سنة من بدء حساباته. يمثل هذا الحدث بداية عصرنا. ثم في أوائل العصور الوسطى، ولا يزال يستخدم النظام الروماني، حيث يتم العد من تاريخ اعتلاء الإمبراطور العرش. حدد ديونيسيوس التاريخ من خلال حساب تواريخ عيد الفصح. بالنسبة لديونيسيوس الأصغر، كان الإمبراطور دقلديانوس وثنيًا ومضطهدًا للمسيحيين، لذلك، كما بدا له، لن يكون من المفيد جدًا حساب هذه التواريخ المقدسة منذ زمن الإمبراطور الوثني شعبية في 731 من قبل راهب آخر، مؤرخ التاريخ الأنجلوسكسوني بيد المبجل في عمله عن العصور الستة للعالم. كان بيدي هو من أدخل العد التنازلي الجانب العكسيقبل الميلاد بعد ذلك، بدأ الإطار المرجعي الجديد ينتشر في جميع أنحاء ذلك الوقت الدول الأوروبية. الأحدث في أوروبا الغربيةتحولت البرتغال إلى تسلسل زمني جديد في عام 1422. في روسيا، أدخل بيتر الأول حقبة جديدة في عام 1699.

      وبالنظر إلى الحدث الذي يتم منه العد التنازلي، يقولون أيضًا: بعد ميلاد المسيح، قبل ميلاد المسيح. الباحثين المعاصرينيقول العهد الجديد أن ديونيسيوس الصغير كان مخطئًا بعض الشيء في حساباته بحوالي أربع سنوات. وعلى الرغم من ذلك، فإن تسمية AD وBC في العالم الحديثلقد انفصل عن جذوره الدينية وهو موجود بالفعل بغض النظر عن وجود عدم دقة في الحسابات. يشار لفترة وجيزة ن. ه، قبل الميلاد ه.

    1. هكذا حدث تاريخيا.
      أي أنه في البداية لم يكن هناك عصرنا أو عصرنا، بل كان يتم حساب الوقت في كل بلد بطريقته الخاصة، وغالبًا ما يتم تقسيم الوقت حسب فترات حكم الملوك. ولكن مع ظهور المسيحية، قرر الزعماء المسيحيون أن عصرًا جديدًا قد وصل الآن، لأن "الرب قطع عهدًا جديدًا مع الناس"، وبالتالي كان من الضروري ربط حساب الوقت بهذا الحدث. حسنًا، وعندها فقط، للإشارة إلى الأحداث التي حدثت قبل ميلاد المسيح، بدأوا في استخدام عبارة "قبل عصرنا". عصرنا، م ه. (العصر البديل لفك التشفير، العصر الإنجليزي المشترك، العصر الإنجليزي الميلادي) فترة زمنية تبدأ من سنة واحدة حسب التقويم الغريغوري، العصر الحالي. الفترة الزمنية التي تنتهي قبل بداية السنة الأولى من التقويم الغريغوري قبل الميلاد، قبل الميلاد. ه. ; شكل بديل قبل ميلاد المسيح.
      غالبًا ما يستخدم الاسم في شكل ديني من ميلاد المسيح، وهو اختصار لـ R.H. هذا الإدخال معادل زمنيًا (لا يلزم إجراء تحويل أو سنة صفر).
      لا يتم استخدام سنة الصفر في التدوين العلماني أو الديني؛ فقد تم تقديم هذا بواسطة الموقر بيدي في بداية القرن الثامن (لم يكن الصفر منتشرًا في الثقافة في ذلك الوقت). ومع ذلك، يتم استخدام السنة صفر في ترقيم السنوات الفلكية وفي معيار ISO 8601.
      وفقًا لمعظم العلماء، عند حساب سنة ميلاد المسيح في القرن السادس على يد رئيس الدير الروماني ديونيسيوس الأصغر، تم ارتكاب خطأ بسيط (عدة سنوات).

      تم تقديم عصر "من ميلاد المسيح" من قبل ديونيسيوس الأصغر عام 525، وفي بداية القرن السابع تمت الموافقة عليه من قبل البابا بونيفاس الرابع. وهي موجودة أيضاً في وثائق البابا يوحنا الثالث عشر (965 - 972). ولكن فقط منذ عهد يوجين الرابع، منذ عام 1431، تم استخدام هذا العصر بانتظام في وثائق سفارة الفاتيكان. بالتزامن في إلزاميوكان ينبغي أيضًا الإشارة إلى سنة خلق العالم.
      بعد وقت قصير من تقديمه، تم استخدام هذا العصر أيضًا من قبل بعض المؤرخين والكتاب الغربيين، ولا سيما من قبل أحد معاصري أمين المحفوظات البابوية ماركوس أوريليوس كاسيودوروس، وبعد قرن من الزمان من قبل جوليان توليدو، ثم بيد المبجل.
      خلال القرنين الثامن والتاسع، انتشر العصر الجديد في العديد من بلدان أوروبا الغربية.
      في روسيا، تم تقديم التسلسل الزمني المسيحي ورأس السنة الجديدة في يناير، كما ذكرنا سابقًا، في نهاية عام 1699 بموجب مرسوم من بطرس الأول، والذي بموجبه (من أجل الاتفاق مع الشعوب الأوروبية في العقود والمعاهدات (العام الذي يبدأ بعد 31 ديسمبر 7208 من خلق العالم، بدأ اعتباره 1700 م.
      لقد أصبح الآن العصر «منذ ميلاد المسيح» الذي أنشأه ديونيسيوس الأصغر منذ أكثر من ألف عام ونصف، «كما كان» النطاق المطلقلتحديد الأحداث التاريخيةفي الوقت المناسب" (E. I. Kamentseva. التسلسل الزمني. - م: " تخرج من المدرسه"، 1967. - ص 24).

    2. قبل الميلاد مثل ما قبل ميلاد المسيح، يعتبر عصرنا في روسيا 1700 م
  1. من يستطيع التأكد من نقطة الصفر المرجعية على الأرض؟؟؟ على ماذا يعتمد؟ المسلمون لهم شعوبهم، والأرثوذكس لهم شعوبهم، وشعوب أفريقيا لها شعوبها، تومبا-مبا، شعوبها. يتم تعريفه من قبل اليهود، الذين يقتلون ابن الله أولاً، ثم يحتفلون بقيامته، وينسبون لأنفسهم الاستحقاق. هذا محض هراء!

أي الرجل الحديثاسأله في أي عام نحن دون تردد سيجيب - العام 2010. اسأله عن العصر الذي نعيشه الآن - سوف يتفاجأ، لكنه سيجيب بأن هذا هو "عصرنا". ويمكن كتابة التاريخ "عام 2010م" على أنه "عام 2010م". بمعنى آخر، تعيش البشرية الحديثة بأكملها تقريبًا، دون التفكير في الأمر حقًا، وفقًا للتسلسل الزمني بدءًا من تاريخ ميلاد يسوع المسيح.
ومع ذلك، لن يتمكن الجميع من الإجابة عن كيفية ومتى وأين تم حساب تاريخ "ميلاد المسيح" هذا، والأهم من ذلك، متى أصبح نظام حساب السنوات من هذا التاريخ مألوفًا لدرجة أننا لا نعرفه اليوم حتى التفكير في أصله؟
دعونا نحاول العثور على إجابة لهذا السؤال. للقيام بذلك، سيتعين علينا العودة بالزمن إلى الوراء، إلى الماضي العميق، والوصول إلى المؤسس الديانة المسيحية- يسوع المسيح نفسه.
لا تزال الخلافات حول تاريخية المسيح، أي ما إذا كان يسوع المسيح شخصًا تاريخيًا حقيقيًا، مستمرة بين العلماء وخبراء اللاهوت. ومع ذلك، فإن معظم المؤرخين اليوم يميلون إلى استنتاج أنه، على الأرجح، تستند أسطورة المسيح إلى شخص حقيقي - ربما كان رئيس طائفة دينية وفلسفية صغيرة قريبة من اليهودية، فضلا عن واعظ متجول ونفسي. وأعلن "نبيًا" و"المسيح". وكانت هناك شخصيات كثيرة مثل المسيح في فلسطين في تلك الأيام (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي)، وذلك بسبب الأزمة اليهودية العامة وتأثير الفلسفة الهلنستية على اليهود.
من الواضح أن المسيح قد صُلب بالفعل على الصليب، وهي طريقة شائعة للإعدام في الإمبراطورية الرومانية مجرمين خطرينومثيري الشغب. ومع ذلك، فإن نشاط الكرازة النشط الذي أعقب موت المسيح وتعصب أنصاره أدى إلى انتشار واسع النطاق لتعاليم دينية جديدة في البحر الأبيض المتوسط، وفي النهاية، إلى الموافقة عليها كدين رسمي للإمبراطورية الرومانية في البداية. من القرن الرابع الميلادي.
في الوقت نفسه، رغم غرابة الأمر، فإن مسألة التاريخ الدقيق لميلاد المسيح لم تكن مهمة بالنسبة للمسيحيين لفترة طويلة جدًا. لم يحسب المسيحيون الأوائل السنوات التي مرت من تاريخ ميلاد يسوع. حساب السنوات في أجزاء مختلفةتم تنفيذ الإمبراطورية الرومانية الشاسعة وخارج حدودها وفقًا للتسلسل الزمني التقليدي المحلي ("العصور"). يمكن لبعض الناس في ذلك الوقت أن يحسبوا السنوات "منذ خراب أورشليم" (69 م)، والبعض الآخر "منذ تأسيس روما" (753 ق م)، وكان شائعًا جدًا في أواخر الإمبراطورية الرومانية "عصر دقلديانوس" (284 م). ). في الشرق، استخدموا "عصورهم" الخاصة - "منذ خلق العالم" (ما يسمى "عصر القسطنطينية")، "عصر نبوسار"، "بعد الإسكندر الأكبر" وغيرها. كل هذه "العصور" نشأت من بداية حكم أو وفاة بعض الحكام، أو حدث مهم، أو حتى من اللحظة الأسطورية لخلق العالم.
حتى عطلة عيد الميلاد في القرون الأولى لوجود الدين المسيحي لم تكن أهم مهرجان على الإطلاق (لم تكتسب أهميتها إلا في العصور الوسطى). بدأ المسيحيون الاحتفال بعيد الميلاد في القرن الثالث فقط، ووافق أولاً في 6 يناير، ثم في 25 ديسمبر، على الأرجح لأن نهاية ديسمبر تقع الانقلاب الشتوي، والتي لها تقليديًا أهمية مقدسة كبيرة في العديد من الثقافات والأديان. وهكذا، كان يوم 25 ديسمبر هو يوم تبجيل الإله الوثني الإيراني ميثراس، الذي انتشرت عبادته على نطاق واسع في أواخر الإمبراطورية الرومانية، وبالتالي سعى المسيحيون إلى استبدال العيد "الوثني". احتفل الرومان بيوم الشمس في 25 ديسمبر. وهكذا، سعى المسيحيون، من خلال ربط أعيادهم بالأعياد الوثنية المعروفة، إلى توسيع عدد مؤيديهم وتسهيل انتقال المؤمنين الجدد من الوثنية إلى الإيمان بالمسيح، فضلاً عن إزاحة التواريخ التذكارية "الوثنية"، استبدالهم بأنفسهم. إن عدم وجود تقليد للاحتفال بعيد الميلاد من قبل المسيحيين الأوائل يرجع أيضًا إلى حقيقة أن أتباع إيمان المسيح الأوائل كانوا يهودًا ، ولم يكن من المعتاد بالنسبة لهم الاحتفال بأعياد الميلاد من حيث المبدأ.
كان التاريخ الرئيسي لهذا العام بالنسبة للمسيحيين الأوائل، بلا شك، ذكرى المكان الأكثر أهمية في الأسطورة الكتابية عن المسيح - الموت على الصليب وقيام المخلص. وبما أن هذه الأحداث وقعت في العيد اليهودي "عيد الفصح" - ذكرى خروج اليهود من مصر بقيادة موسى، فقد أصبح "عيد الفصح" تلقائيًا العيد الرئيسي للمسيحيين. لقد كان الأمر أسهل لأنه المسيحية المبكرةبل خرج في الواقع من دين اليهود القدماء. وتدريجياً، وبسبب التشوهات الصوتية المختلفة في نقل الكلمة العبرية باليونانية واللاتينية، تحول "الفصح" إلى كلمة "عيد الفصح".
وبعد فترة من التطور والانتشار السريع، والاضطهاد من قبل السلطات الرومانية، والانقسامات والنزاعات الداخلية، أصبحت المسيحية أخيرًا الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية في عهد الإمبراطور قسطنطين الأول (323-337 م). نشأ السؤال على الفور حول إدخال التوحيد في الطقوس والنصوص الكتابية والعقائد وتواريخ الأعياد - في ذلك الوقت كان هناك العديد من الاتجاهات والحركات المنفصلة في المسيحية (النسطورية والآريوسية والمانوية وغيرها) التي تجادلت بشدة فيما بينها حول بعض القضايا اللاهوتية . وأخيرًا، احتفلت الكنائس المحلية في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية الرومانية الشاسعة بالعديد من الطقوس والأعياد بشكل مختلف عن الأماكن الأخرى. واحدة من أهمها القضايا المثيرة للجدلنشأ السؤال عن يوم الاحتفال بعيد الفصح.

لحل كل هذه القضايا المثيرة للجدل، في عام 325 م، انعقد أول مجلس (مؤتمر) للكنيسة المسكونية (أي عموم المسيحيين) في مدينة نيقية (إزنيق الآن، تركيا) في آسيا الصغرى. وقد حضر المجمع العديد من المندوبين من جميع أنحاء العالم المسيحي، والعديد من الأساقفة الذين تم تطويبهم فيما بعد (على سبيل المثال، القديس نيقولاوس، أو الإسكندر السكندري). ترأس الإمبراطور قسطنطين الأول بنفسه المجلس.
في الكاتدرائية، تم اعتماد العقائد والمبادئ الرئيسية للإيمان المسيحي، بما في ذلك قانون الإيمان (صيغة الاعتراف). من بين أمور أخرى، حدد المجمع بوضوح أيضًا وقت الاحتفال بعيد الفصح: في الأحد الأول بعد اكتمال القمر الأول بعد الاعتدال الربيعي (وهذا تاريخ مختلف كل عام). في الوقت نفسه، تم تجميع عيد الفصح - جداول التواريخ المحسوبة لاحتفالات عيد الفصح في السنوات التالية.

هنا يمكنك التوقف والسؤال - ولكن كيف يرتبط كل هذا بالتسلسل الزمني من "ميلاد المسيح"؟ ومن الغريب، ولكن الأكثر مباشرة. لقد وردت هنا قصة "عيد الفصح" الطويلة هذه لأن مسألة تاريخ عيد الفصح هي التي كان لها تأثير حاسم على ظهور حساب السنوات من تاريخ ميلاد المسيح.
دعونا نعود إلى قصتنا. في السنوات التي تلت مجمع نيقية، تم توضيح عيد الفصح وتمديده بشكل متكرر من قبل العديد من قادة الكنيسة. في عام 525، أصبح البابا يوحنا الأول (523-526) يشعر بالقلق إزاء الحاجة إلى استكمال جداول عيد الفصح مرة أخرى. عُهد بهذا العمل إلى رئيس الدير الروماني ديونيسيوس (دينيس)، الملقب بالصغير بسبب قامته الصغيرة، والذي سبق أن ميز نفسه بجمع الوثائق عن أعمال مجمع نيقية والمجامع المسكونية الأخرى.
بدأ ديونيسيوس (سنوات حياته، للأسف، غير معروفة) في العمل وسرعان ما قام بتجميع جداول عيد الفصح الجديدة. ومع ذلك، فقد واجه حقيقة أن جداوله، مثل الفصح الأول، تعود إلى "عصر دقلديانوس". كان الإمبراطور الروماني دقلديانوس (284-305) إمبراطورًا بارزًا لروما ومصلحًا للإمبراطورية، ولكنه من بين أمور أخرى، كان مضطهدًا مشهورًا للمسيحيين. وكانت بداية العصر الذي سمي باسمه في بداية حكمه (السنة 284 حسب حسابنا). كان "عصر دقلديانوس" يحظى بشعبية كبيرة في القرنين الرابع والسادس لعدة سنوات في أوروبا والشرق الأوسط.
أعرب ديونيسيوس عن رأي مفاده أنه ليس من المناسب للمسيحيين ربط عطلة عيد الفصح المشرقة بأي شكل من الأشكال بشخصية الإمبراطور "الوثني" القاسي ومضطهد المسيحيين. بكلمات أخرى، من غير التقوى أن نرجع عيد الفصح إلى "عصر دقلديانوس". ولكن ما ليحل محله؟
كما ذكر أعلاه، في ذلك الوقت في أوروبا والشرق الأوسط، تم استخدام العديد من أنظمة التسلسل الزمني في وقت واحد - "من تأسيس المدينة" (ويعرف أيضًا باسم "من تأسيس روما")، "من إنشاء العالم" وغيرها ولكن لم يكن أي منهم "مسيحيًا" خالصًا. حتى أن التاريخ "منذ خلق العالم" نشأ منه العهد القديمأي من اليهود، بالإضافة إلى ذلك، تم استخدامه على نطاق واسع في الإمبراطورية البيزنطية. في بيزنطة كانت هناك كنيسة القسطنطينية، والتي كانت علاقات الباباوات معها دائمًا صعبة للغاية.
في هذه الحالة، اقترح ديونيسيوس شيئا جديدا تماما - لاستخدام حساب السنوات من سنة ميلاد يسوع المسيح في جداول عيد الفصح. ولكن تبين أنه لم يقم أحد بحساب التاريخ الدقيق لميلاد المسيح منذ أكثر من 500 عام من وجود المسيحية! قد يكون هذا مفاجئًا، لكن المسيحيين عاشوا خمسة قرون دون أن يعرفوا تاريخ ميلاد إلههم بالضبط!
ثم قام الأباتي ديونيسيوس نفسه بحساب سنة ميلاد المسيح - وبحسب حساباته تبين أنها سنة 284 قبل الميلاد، أو السنة 753 "من تأسيس روما". وهكذا فإن العام الحالي لديونيسيوس نفسه كان العام 525 بعد ميلاد المسيح ("من ميلاد المسيح"). باعتباره عيد ميلاد المسيح، اتخذ ديونيسيوس التاريخ التقليدي المحدد بالفعل - 25 ديسمبر.

لا نعرف بالضبط كيف أجرى ديونيسيوس حساباته. اليوم لا يمكننا إلا أن نعيد بناء مسار أفكاره وحساباته بشكل مبدئي.
ليس هناك شك في أن ديونيسيوس اعتمد في حساباته على نصوص الإنجيل - ولم يكن لديه ببساطة أي مصدر آخر للمعلومات عن حياة المسيح. ومع ذلك، فإن نصوص الأناجيل تحتوي على أدلة غامضة للغاية على أن عمر المسيح كان “حوالي 30 عامًا” وقت الصلب. في أي سنة بالضبط ولد المسيح، وفي أي سنة صلب، لم تذكر نصوص الإنجيل على الإطلاق. لا يمكن أن يكون الدليل الوحيد لديونيسيوس إلا إشارة مباشرة في الأناجيل إلى أن المسيح قد قام في 25 مارس، الأحد، عيد الفصح (أو بالأحرى، "عيد الفصح").
أقرب عام لديونيسيوس الذي كان سيوافق فيه عيد الفصح يوم الأحد 25 مارس هو العام 279 من "عصر دقلديانوس" (563 م). وطرح ديونيسيوس من هذا العدد 532، ثم 30 أخرى، واستقبل سنة 284 قبل بداية عهد دقلديانوس كأول سنة من حياة المسيح.
ولكن ما نوع الأرقام الغريبة التي أخذها ديونيسيوس؟ الرقم 30 هو إشارة إلى عمر المسيح وقت الصلب ("حوالي 30 سنة"). الرقم، بعبارة ملطفة، ليس هو الأكثر دقة، ولكن معه، على الأقل، كل شيء بسيط وواضح. ماذا عن الرقم 532؟
الرقم 532 هو ما يسمى "الدليل العظيم". لعب الرقم 532 دورًا كبيرًا في حساب عيد الفصح في تلك الأيام. تتكون "الإشارة الكبرى" من ضرب رقمين - "دائرة القمر" (19) و "دائرة الشمس" (28). في الواقع، 19×28=532.
""دائرة القمر"" هي عدد السنوات (19) التي تقع خلالها جميع مراحل القمر في نفس تواريخ الشهر كما في "الدائرة" السابقة. وفيما يتعلق بـ "دائرة الشمس"، فإن 28 هو عدد السنوات التي تتساقط فيها جميع أيام الشهر مرة أخرى في نفس أيام الأسبوع في التقويم اليوليانيكما في "الدائرة" السابقة.
لأن ويرتبط عيد الفصح، بحسب قرارات مجمع نيقية، بأول يوم أحد بعد اكتمال القمر الأول بعد الاعتدال الربيعي، ثم بعد كل 532 سنة (تاريخ “الدلالة الكبرى”) يقع عيد الفصح في نفس التاريخ . وإذا كان عيد الفصح قد وقع يوم الأحد 25 مارس في السجل الإنجيلي لصلب المسيح، وكان أقرب عيد فصح لديونيسيوس بنفس المعلمات في السنة 279 من "عصر دقلديانوس"، فإن وقوع عيد الفصح نفسه سابقًا كان في السنة 254 قبل عصر دقلديانوس. وبقي أن نطرح 30 سنة أخرى (العمر المقدر للمسيح وقت الصلب) ونحصل على سنة ميلاد المسيح، التي أصبحت السنة الأولى من العصر الجديد.
من السهل أن نلاحظ أن حساب تاريخ ميلاد المسيح بواسطة ديونيسيوس كان يعتمد على معلومات مجزأة للغاية وفي بعض الأماكن تم تفسيرها بحرية من نصوص الكتاب المقدس. بالمناسبة، في الوقت الحاضر، وفقا لمختلف النظريات والافتراضات للمؤرخين، فإن التاريخ المقدر لميلاد المسيح يقع في الفترة من 12 إلى 4 قبل الميلاد، لذلك كان ديونيسيوس لا يزال مخطئا.
مهما كان الأمر، فقد قام ديونيسيوس بعمله - فقد أسس حقبة جديدة، حيث تم حساب السنوات من تاريخ ميلاد يسوع المسيح. ومع ذلك، فإن ديونيسيوس نفسه لم يكن يعرف ذلك حتى - لقد توصل إلى مواعدة جديدة حصريا لعيد الفصح ولم يستخدمها في أي مكان آخر. ونتيجة لذلك، ظل حسابه للسنوات لفترة طويلة جدًا اختراعًا حصريًا لديونيسيوس لعيد الفصح. وفي روما، ظلوا يفضلون حساب التسلسل الزمني إما «من تأسيس المدينة» أو «منذ خلق العالم». كان الخيار الثاني أيضًا هو الخيار الرئيسي في الإمبراطورية البيزنطية وبشكل عام الكنائس المسيحيةفي الشرق.
في بداية القرن الثامن فقط، استخدم راهب أنجلوسكسوني وعالم لاهوت من نورثمبريا يُدعى بيد المبجل (673-735) التسلسل الزمني لديونيسيوس لأول مرة خارج جداول عيد الفصح، مستخدمًا إياه لتأريخ الأحداث في كتابه التاريخي الشهير. عمله "التاريخ الكنسي لأهل الملائكة" ("Historia ecclesiastica") gentis Anglorum")، والذي أكمله حوالي عام 731. كان حساب بيدي للسنوات منذ ميلاد المسيح يسمى "السنوات منذ ظهور الرب".

في جوهرها، اكتشف بيدي وأدخله على نطاق واسع حساب ديونيسيوس للسنوات، والذي تم تسهيله من خلال الشعبية الكبيرة لعمله التاريخي. على الأرجح، فإن ظهور سنوات العد على أنها "سنوات من ظهور الرب" في عمل بيدي حدث فقط لأن جزءًا كبيرًا من تاريخ الراهب الأنجلوسكسوني مكرس لقضايا حساب تواريخ احتفالات عيد الفصح، وبالتالي لم يستطع بيدي إلا أن يستخدم عيد الفصح لديونيسيوس.
في عام 742، ظهر التاريخ المسجل على أنه "عام المسيح" لأول مرة في وثيقة رسمية - إحدى إرشادات ماجوردومو (الحاكم العسكري السياسي) لدولة كارلومان الفرنجة (741-747). على الأرجح، كان ظهور التاريخ المسجل بالسنوات منذ ميلاد المسيح مبادرة مستقلة من الفرنجة، بغض النظر عن عمل بيدا.
في عهد إمبراطور الفرنجة شارلمان (774-814)، كان حساب السنوات من ميلاد المسيح ("من تجسد ربنا") منتشرًا بالفعل في دولته في الوثائق الرسميةساحة يقدم القرن التاسع أخيرًا التسلسل الزمني الذي اعتدنا عليه في أنواع مختلفة من الوثائق القانونية والسياسية في أوروبا، وبدءًا من القرن العاشر، تم تأريخ معظم الوثائق والسجلات والمراسيم الخاصة بالملوك في أوروبا الغربية على وجه التحديد بالسنوات وفقًا لـ المسيح. في نفس الوقت, كان التعارف أسماء مختلفة- "من تجسد ربنا"، "من مجيء الرب إلى العالم"، "من ميلاد الرب"، "من ميلاد المسيح"، إلخ.
في النهاية، أصبحت عبارة "من ميلاد المسيح"، أو في التهجئة اللاتينية "Anno Domini" (حرفيًا "سنة الرب")، شائعة الاستخدام في أوروبا عند تسجيل السنة. شكل قصيركان "من م." - "إعلان."
ومع ذلك، فمن المثير للاهتمام أنه في مكتب الباباوات الرومان، حيث ظهر العصر الجديد، ترسخ التسلسل الزمني الجديد بشكل أبطأ مما كانت عليه في مراسيم وقوانين الحكام العلمانيين - فقط في القرن العاشر، تم تسجيل التواريخ من الميلاد بدأ استخدام اسم المسيح كثيرًا في أعمال عرش القديس بطرس، وتاريخ إلزامي "م." ظهرت في الوثائق البابوية فقط في القرن الخامس عشر. هكذا، الكنيسة الكاثوليكيةلقد قبلت تمامًا وأخيرًا حساب السنوات الذي ابتكره وزيرها، الأباتي ديونيسيوس، بعد مرور ألف عام تقريبًا. تحول معظم الملوك العلمانيين إلى عصر المسيح في وقت أبكر بكثير من رجال الدين - وكانت البرتغال آخر دولة في أوروبا الغربية قامت بذلك في عام 1422.
ومع ذلك، في الشرق، لا يزال المسيحيون الأرثوذكس يستخدمون "عصر القسطنطينية" - لحساب السنوات "منذ خلق العالم". في روسيا، حيث كانت للأرثوذكسية جذور بيزنطية، استخدموا العد "منذ خلق العالم" لفترة طويلة جدًا، وفقط في عام 1699، بموجب مرسوم من بطرس الأول (1689-1725)، تم حساب السنوات "منذ خلق العالم" "تم تقديم ميلاد المسيح"، مع صياغة المرسوم "الأفضل من أجل الاتفاق مع الشعوب الأوروبية في العقود والمعاهدات". وهكذا، فإن 31 ديسمبر 7208، "منذ خلق العالم"، تبعه 1 يناير 1700، "من ميلاد المسيح". كان إدخال عد السنوات في روسيا في العصر المسيحي القائم بالفعل في أوروبا إحدى خطوات إصلاحات بيتر الأول، المصممة لتحويل روسيا إلى المسار الغربي للتنمية.
في القرنين الثامن عشر والعشرين، استمر عصر ميلاد المسيح في الانتشار في جميع أنحاء العالم. إن عبارة "من ميلاد المسيح" باسم العصر، والتي كانت لها دلالة دينية، تم استبدالها تدريجياً بصيغة أكثر حيادية: "عصرنا". أولئك. كل السنوات التي سبقت سنة ميلاد المسيح بدأت تسمى "السنوات قبل الميلاد" وبعدها - "السنوات الميلادية". أعقب السنة الأولى قبل الميلاد السنة الأولى بعد الميلاد. حاليًا، يتم استخدام التسلسل الزمني وفقًا لـ "AD" في جميع دول العالم تقريبًا. وحتى الدول الإسلامية التي تحسب السنوات "من الهجرة" (سنة هجرة النبي محمد من مكة إلى المدينة المنورة عام 622) تستخدم أحيانًا العصر "الإسلامي" في وثائقها الداخلية، لكنها لا تزال تفضل "عصرنا" في قضايا السياسة الخارجية. .
مقدمة بلا شك نظام موحدكان التسلسل الزمني المسيحي خلال العصور الوسطى الخطوة الأكثر أهميةفي التوحيد الديني والثقافي للعالم الغربي. ومع ذلك، في وقت لاحق، مع تخصيص العصر للتسمية المحايدة "عصرنا"، اختفت الخلفية الدينية، والآن تحول التسلسل الزمني المسيحي ببساطة إلى أداة قياسية ومفهومة لحساب السنوات، والتي نستخدمها اليوم، حتى دون أن نتذكر أسباب وتاريخ ظهوره.