يُطلق على الشيوخ في الأرثوذكسية اسم رجال الدين الروحيين للغاية الذين يتمتعون بالحكمة ويتميزون بأنفسهم. في السابق، كانت الأساطير تصنع عن شيوخ روس. جاء الناس إليهم للشفاء والمشورة. هل هناك أي شيوخ في عصرنا يعيشون الآن؟

من يُطلق عليه لقب "الشيخ" اليوم؟

اليوم، الشيوخ، كما كان من قبل، هم رهبان محترمون يقودون أسلوب حياة صالح. ومن بين الشيوخ المعاصرين يمكن ملاحظة رجال الدين التاليين:

الأب كيريل بافلوف. يعمل في سيرجيف بوساد في ترينيتي سرجيوس لافرا. يتمتع بسمعة طيبة كشخص محترم بين كبار رجال الدين والعلمانيين. اليوم، بالكاد يستقبل الزوار أو الأشخاص العاديين.
الأب نعوم. يعيش ويعمل في نفس المكان الذي يعيش فيه الأب كيريل. ويمكن أن تستوعب ما يصل إلى 700 شخص يوميا. يحاول مساعدة كل من يعاني؛
الأب هيرمان. وهبت هدية البصيرة. قادر على طرد الشياطين . يعيش في ترينيتي سرجيوس لافرا؛
الأب فلاسي. يعترف ويقبل الناس. يعيش في دير بافنوتيف-بوروفسكي في مدينة بوروفسك. لديه رؤية خاصة.
الأب بيتر. المعترف في لوكينو. وهبت هدية البصيرة.
المطران أليبي. يعيش في مدينة كراسني ليمان في أوكرانيا. يعمل مع الناس.
الأب سيرافيم. يعمل في سفياتوجورسك لافرا في أوكرانيا. يشفي الناس بالصلاة والكلمات.
الأرشمندريت ديونيسيوس. يستقبل في كنيسة القديس نيكولاس بالقرب من موسكو. وهبت موهبة الرعاية. وتتميز أيضًا بقوة الصلاة النادرة؛
مخطط الأرشمندريت إيلي. الراهب في أوبتينا بوستينا. المعترف الشخصي للبطريرك كيريل. في الوقت الحاضر لا يوجد أي استقبال للمؤمنين تقريبًا؛
الأب جيروم. يعيش في دير الصعود في تشوفاشيا. يعترف، ويساعد في تقديم المشورة في الأمور اليومية؛
الأب هيلاريون. يأخذ الناس للاعتراف في Klyuchevskaya Hermitage في موردوفيا؛
الأرشمندريت أمبروز. يعمل في سفياتو-فيدينسكي ديرمدينة ايفانوفو. يتمتع بموهبة عظيمة في البصيرة؛
مخطط الأرشمندريت جون. يقوم بتطهير الناس من الشياطين في يوانوفسكوي ديربالقرب من سارانسك
الأب نيكولاي. تمارس أنشطتها في دير الشفاعة-عنات بجمهورية باشكيريا؛
الأب أدريان. أما اليوم، فلم يعد يكاد يقبل الناس. يعيش في دير بسكوف-بيشيرسكي؛
رئيس الكهنة فاليريان كريشتوف. يتعلق بـ "رجال الدين البيض". المعترف الشخصي للعديد من كهنة موسكو.

بالإضافة إلى الشيوخ المدرجين والمعترف بهم، ولأسف شديد لرجال الدين، تتطور في المسيحية حركة ما يسمى بـ "الشيوخ الشباب". ومن بين هؤلاء الكهنة الشباب وغير ذوي الخبرة الكافية الذين يتولون، بسبب عدم التفكير، دور الشيوخ الروس الحقيقيين. هناك أيضًا شيوخ زائفون هم دجالون حقيقيون. إنهم يخلقون طوائفهم الخاصة، ويدمرون نفسية أتباعهم، ويكذبون ويفسدون ويتلاعبون.

إن الشيوخ الحقيقيين في عصرنا، الذين يعيشون اليوم، يرون معنى حياتهم في الشركة مع الرب ومساعدة الناس. قد يكون لديهم شخصيات مختلفةولكن تهدف دائمًا إلى مساعدة الشخص في مشكلته بالمشورة الروحية. مثل هؤلاء الشيوخ يحبون الناس بغض النظر عن مكانتهم الأخلاقية أو قوة إيمانهم.

إن الشيخ ليس رتبة روحية، بل هو نوع فريد من القداسة بالنسبة لرجل الكنيسة، الذي يناله بمشيئة الرب. يرى الشيخ عبر الزمن، ويعرف مصائر الناس، ويستطيع رؤية المستقبل على نطاق عالمي. والكاهن أو الراهب ينال كل هذا من الله لا بفضله التنمية الخاصة. على الرغم من أن الشيوخ يصبحون أولئك الذين، من خلال مثابرتهم، رفعوا أنفسهم إلى مستوى عالٍ من الروحانية.

ولهذا السبب تسبب الشيوخة الكثير من الجدل والجدل في دوائر الكنيسة. بعد كل شيء، فإن ظاهرة الشيخوخة الأرثوذكسية تخيف الكثيرين. وإذا كان الإنسان خائفا فإنه يحاول أن يفعل كل شيء للتخلص من خوفه. ثم يبدأون في إنكار قوة الشيوخ، بحجة أنه لم يكن هناك قديسين حقيقيين على الأرض لفترة طويلة. ولكن يمكن دحض هذه النظرية إذا نظرنا بمزيد من التفصيل في حياة العديد من الشيوخ المعاصرين.

يعيش الأب فلاسي في الدير بالقرب من بوروفسك منذ عام 1979. ولم يغادر هذا الدير إلا مرة واحدة، إلى آثوس، حيث نال الشفاء من مرض السرطان. بعد عودته، بدأ الشيخ في استقبال المؤمنين، ومساعدتهم على القيام بذلك الاختيار الصحيح، تحليل مشاكل عائلية، وتقديم النصائح. لقد تعلم الناس عن القوة المعجزة للشيخ بلاسيوس بسرعة كبيرة، لذلك من الصعب للغاية الوصول إليه اليوم. في بعض الأحيان يتعين عليك الانتظار عدة أيام حتى تتمكن من مقابلة كبار السن.

يعيش الشيخ الشهير إيلي نوزدرين في أوبتينا بوستينا. وهو المعترف الشخصي للبطريرك الحالي. لديه هدية البصيرة الخاصة. لقد قام مرات عديدة في الماضي بمآثر تتعلق بالزهد. يريد التحدث مع هذا الرجل العجوز عدد كبيرالمؤمنين. فهو لا يعمل فقط مع الجماعة والحجاج، بل مع الرهبان أيضًا. هذا شخص مذهليتميز بالتواضع الكبير والعمل الخيري.

يلجأ كل من المؤمنين والروحيين إلى رئيس الكهنة فاليريان كريشتوف للحصول على المشورة. وهو مشهور بخطبه اقوال حكيمةوأسلوب حياة تقوى. بالإضافة إلى أداء واجباته الكنسية المباشرة، يقوم فاليريان كريشتوف بإجراء عمل تعليمي نشط. لديه العديد من الجوائز الكنسية. يعمل في أكولوفو. هناك يعمد ويعترف ويتناول ويؤدي أسرارًا أخرى لقطيعه. يعتبر هذا الرجل أيضًا شيخًا روسيًا حديثًا. الكاهن مشهور.

يقول العديد من شيوخ عصرنا، الذين يعيشون الآن، إن هدية الاستبصار مُنحت لهم ليس من أجل إنقاذ المؤمنين من اختيارهم، ولكن كـ "تلميح" إلهي لشخص في موقف صعب. يحل الشيوخ المشاكل الدنيوية، وينظرون إلى المستقبل، لكنهم ينصحون بعدم التفكير في التنبؤات العالمية ونهاية العالم، ولكن لتعلم العيش الصالح اليوم، مع الاستفادة القصوى من الوقت المتاح. ومن ثم فإن دينونة الله الأخيرة لن تبدو فظيعة وهائلة.

للحجاج مخطط الدير والدير الإقامة الخطب كتاب الصلاة المكتبة الكتب والمقالات النوتة الموسيقية المطبوعات معرض الصوت الكتب الصوتية الترانيم المواعظ الصلوات معرض الفيديو معرض الصور

كتاب جديد

نشرت في دار نشر ديرنا كتاب جديد — "حياة الشهيد فينيامين (كازان)، متروبوليت بتروغراد وجدوف، وأمثاله الذين عانوا من الشهيد الجليل سرجيوس (شين)، الشهيدين يوري نوفيتسكي ويوحنا كوفشاروف » .

في الكتاب الجديد لكاتب القداسة الروسي الشهير الأرشمندريت الدمشقي (أورلوفسكي)، يُعرض على القارئ حياة متروبوليتان فينيامين (قازان) من بتروغراد - أحد الشهداء القديسين الأوائل الذين لم يخطئوا بأرواحهم أو ضميرهم أثناء الاضطهاد الذي بدأ وبذلوا حياتهم من أجل المسيح وكنيسته.

لعندما تلاحظ أن بعض الأفكار مستمرة وقلبك متمسك بها، فهذا رعب - خطر؛ أسرعوا وقاتلوا من أجل إخراجها؛ صلي عواء I-su-so-howl about-go-nya، وإذا كنت لا تزال غير قادر على ذلك، فاستشر الرجل العجوز.

جميع التعاليم →

أوبتينا
كتب

جدول الخدمات الإلهية

يوليو ← →

الاثنين	الثلاثاء	تزوج	الخميس	الجمعة	قعد	شمس
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30	31

أحدث ألبوم الصور

ذكرى اكتشاف آثار شيوخ أوبتينا الموقرين

فيديو

محادثات روحية مع الحجاج

جميع مقاطع الفيديو →

موهبة التفكير يضعها الآباء القديسون فوق كل المواهب الأخرى. “ليس كل من كبر في السن قادر بالفعل على القيادة؛ وأما من دخل في عدم الانفعال وقبل موهبة التفكير" يقول القديس مرقس. بيتر الدمشقي.

"في الواقع، يبدو لي أن فن الفنون وعلم العلوم هو الذي يقود الناس، هذه المخلوقات المتنوعة والمتنوعة" (القديس غريغوريوس اللاهوتي). تعكس هذه الكلمات بإيجاز الظاهرة المعروفة بالشيخوخة. نشأت وتطورت الشيوخ بسبب المسائل النسكية للرهبان الشباب وتدريبهم على المسيحية النشطة.

إن الشيخ مدعو إلى هذه الخدمة من قبل الله نفسه، ويخضع لعمل صعب على طول الطريق الآبائي، ويحقق اللامبالاة، ونقاء القلب، ويشبع بالنور الإلهي الوافر لنعمة الروح القدس، ويمتلئ بالحب، والإرادة من الله يتجلى له. يتلقى هدية خاصة - لإرشاد النفوس إلى الخلاص وشفائها من الأهواء. تُسمى موهبة القيادة الخاصة هذه، المبنية على إرشاد الناس إلى الخلاص بالروح القدس، بموهبة الشيخوخة وتتطلب من حامل هذه العطية رعاية حكيمة ومحبة للنفوس الموكلة إليه. إن الشيخوخة هي عطية خاصة من الروح القدس، موهبة مقدسة. يسميها الرسول بولس موهبة التفكير.

الشيخوخة كاتحاد روحي خاص يتكون من علاقة روحية صادقة واستماع للأبناء الروحيين لأبيهم الروحي أو شيخهم. هذه العلاقة الروحية لا تتكون فقط من الاعتراف قبل المناولة المقدسة، ولكن بشكل رئيسي في اعتراف الراهب المتكرر، وحتى اليومي، للشيخ ليس فقط بالأفعال والأفكار وكل الحركات العاطفية البسيطة للعقل والقلب، ولكن أيضًا في السؤال. للحصول على المشورة والبركات لأي أعمال مرتبطة بالعزم الصادق والحازم على تنفيذ كل ما يأمر به الشيخ.

إن طاعة الشيخ ليست قيدًا على الحرية، بل قيدًا على استبداد العقل البشري الساقط، الذي لا يفهم مشيئة الله الكلية الخير والكمال، من أجل حرية أبناء المسيح الحقيقيين. إله. إن الشيخ هو الذي يكشف إرادة الله للمبتدئ. ففي نهاية المطاف، لا تكمن الحرية الأخلاقية المسيحية في الإرادة الذاتية، بل في ضبط النفس، تماماً كما لا تكمن الحرية السياسية في الفوضى، بل في الحكم السليم.

جوهر الشيخوخة هو أنه من بين الإخوة العاملين في الدير، يُنتخب راهب ذو خبرة في الحياة الروحية والنسكية، يمتلك موهبة التفكير، ويصبح القائد والأب الروحي وشيخ الجماعة الرهبانية بأكملها. في أي وقت يأتي إليه الطلاب طواعية ، ويكشفون له عن أرواحهم وأفكارهم ورغباتهم وأفعالهم ، ويطلبون نصيحته وبركاته. إنهم يتخلون تمامًا عن إرادتهم من أجل تحقيق إرادة الله الصالحة، ويطيعون الشيخ بلا أدنى شك، دون تفكير، وينفذون جميع تعليماته كإعلان لهذه الإرادة. تساعد رعاية الشيخوخة هذه في محاربة العواطف، وتعزيزها في لحظات اليأس والجبن والشك، وتكون بمثابة غطاء مخلص من عواصف العدو لكل من يلجأ إلى مساعدتها القوية.

كل مسيحي يسير في طريق الحياة الأبدية، على أقل تقدير، يحتاج إلى مرشد يساعده على السير في طريق الحياة الأرضية الشائك نحو الخلاص. هناك خلاص في كثرة النصائح .

لم يكن لللقب ولا للثروة أي معنى في نظر الشيخ؛ فهو يحتاج فقط إلى روح الشخص. وكان دائمًا على استعداد ليذوب روحه في روح من يطلب دعمه ومساعدته. لقد عرف كيف يفرح مع الفرحين ويبكي مع الباكين، وسرعان ما حل جميع الحيرة وشفى الأمراض العقلية. شارع. كتب إغناطيوس (بريانشانينوف)، وهو أحد كبار السن: "أنا مدعو للإعجاب بالأرواح البشرية" - كان هذا التأمل الذكي في الطبيعة الذكية للإنسان عزيزًا عليه. كانت روح الرجل عزيزة جدًا على الرجل العجوز لدرجة أنه نسي نفسه وحاول بكل قوته أن ينقذها ويلبسها الطريق الحقيقي. الحق الحق أقول لكم لو حبة القمحفإن وقع في الأرض ولم يمت يبقى وحده، ولكن إن مات يأتي بثمر كثير.. يموت الشيخ كل يوم، ويضع نفسه من أجل كل من يأتي إليه. يتلقى كبار السن هدية خاصة من الحب الرحيم والمضحي - فهم يجعلون أحزان الآخرين وسقطاتهم كما لو كانت أحزانهم وسقطاتهم. وهم أنبياء ومعزون مسيحيون. الراحة، راحة شعبي- يقول الرب.

لقد انجذب الناس دائمًا إلى كبار السن، تمامًا كما ينجذب المسافرون في ليلة باردة إلى مصدر الضوء.

ما هي الشيخوخة؟ هذا معهد خاص للإرشاد الروحي، تم تشكيله عضويًا في الكنيسة الأرثوذكسيةمنذ العصور القديمة، وخاصة في الأوساط الرهبانية. وكما يقول أحد نساك التقوى المعاصرين، الشيخ لوقا من دير فيلوثيو الآثوسي: “من يترك العالم ليصبح راهبًا، لا يترك العالم لأنه يكرهه ويبتعد عنه. ويترك خطيئة العالم وشره. وبقدر ما يبتعد عن العالم ويشفى بنعمة الله، بقدر ما يُشفى، بقدر ما يفهم كيف يعاني العالم. وبقدر ما يرتاح من شدة خطاياه، بقدر ما تدخل فيه محبة المسيح فتفتح قلبه فيقبل خطايا الآخرين فيبذل نفسه. الشيخ هو من وصل إلى قمم الكمال الإنجيلي: الصلاة، والتواضع، والإيمان، والمحبة - وهو، مثل المتسلق ذي الخبرة، قادر على قيادة الآخرين إلى هذه المرتفعات. إليكم كلمات الأسقف ميركوري من زارايسك عن رئيس الدير إيليا (الأب الروحي للبطريرك الحالي): "إن ذروة التواضع والصلاة الداخلية المستمرة هي من سماته مثل القدرة على التنفس والسمع والرؤية. وحتى عندما يتكلم لا يتوقف عن الصلاة. عندما كنت أتواصل معه وأتحدث عن حياتي، وجدت نفسي أفكر أنني لا أسأله شيئًا..." أتذكر لا إراديًا كلمات المخلص الواردة في إنجيل يوحنا: "في ذلك اليوم لا تسألني شيئًا". (يوحنا 16:23).

ما هي إحدى المهام الرئيسية للراهب؟ وفقًا للراهب الأثوسي المتوفى مؤخرًا، وهو تلميذ للشيخ يوسف الهدوئي، فإن هذا هو الحفاظ على نقاوة العقل: “ومع ذلك، يجب على الراهب كعقل أن يكتمل من خلال الاهتداء الداخلي، ويتصل الإنسان بالله عند الاستنارة أو يحدث تطهير القلب. وهذا بالضبط ما قاله ربنا للمرأة السامرية: "الله روح وهو يطلب الذين يعبدونه بالروح والحق". وفي الواقع، هذا هو بالضبط ما يفعله الراهب. لذلك ترى أن العقل هو وسيلة تواصلنا مع العالم. لذلك، إذا أردنا أن نرفض قانون الانحراف المجنون، ونتحد مع الله مرة أخرى، فإننا نفعل ذلك من خلال العقل. وقانون الانحراف، الجنون الذي يعمل في الحواس، يؤثر أيضاً في العقل، وإذا لم يقاومه يأسره ويؤدي إلى الجنون. أما إذا كان العقل سليماً فلا يسمح للمشاعر أن تقترب وترغب في الأشياء المجنونة. العقل يتحكم فيهم، لذلك يعتبر الراهب حقًا كالعقل الذي يرى الله. ولذلك فإن العمل الحقيقي للراهب هو حفظ العقل.

السؤال الذي يطرح نفسه: كيفية تحقيق ذلك إذا كان كل شيء الحياة الحديثةبنيت وفقا لقانون الانحراف، وتدنيس كل من الإيمان بالله و الفطرة السليمة، وعلى الطبيعة البشرية؟ إجابة واحدة: من خلال برنامج حياة متين ومحدد، من خلال التنفيذ حكم الصلاةوالميثاق من خلال النشاط الروحي المستمر من خلال الطاعة والتواضع وقطع البحث عن الحالات الخارقة للطبيعة. ومما يميز كلام رئيس دير دوخيارسكي الأب غريغوريوس رداً على سؤال رئيس دير فالعام الأسقف بانكراتيوس: “كيف يصلي رهبانكم؟ هل ينخرطون في الصلاة العقلية؟” أجاب الأب غريغوريوس هكذا:

"نحن لا نطلب الصلاة العقلية من الكثيرين ونجد صعوبة في تقديمها. أنا أؤمن، بل وأؤمن، أن الصلاة العقلية هي نشاط سماوي، ولكن يجب على المرء أن يتعامل معها باهتمام كبير وحذر شديد.

هناك صلاة بسيطة (euchе) وصلاة ذهنية (noera proseuchе): الأولى يجب أن نقوم بها بصرامة، والثانية ليست في قوتنا، بل في قوة الله. مشكلة الرهبنة الآثوسية الحديثة هي أن العديد من الرهبان هم من الشباب، ويأتون من عالم مختلف تمامًا عن عالم ما قبل عام 1960. لقد فعلت الرأسمالية والمادية ومذهب المتعة في بلادنا نفس الشيء الذي فعلته الشيوعية في بلدكم: لقد دمروا التراث الروحي لشعبنا. كان والداي أميين، لكنني كنت أعرف كل ما يتعلق بحياة الكنيسة. قضيت سنوات طفولتي مع خالتي، الراهبة، التي كانت تصلي 300 سجدة في الصباح، و300 سجدة في المساء. لذلك، لم يكن لدي أي مشاكل في الدير: ما كنت أفعله في المنزل، فعلته في الدير. الآن لم يعد الأمر كما كان: شباب اليوم ليس لديهم أي صلة تقريبًا بالكنيسة - إنها مكسورة. عندما يأتي الشباب الحديث إلى الدير، فإنهم لا يعرفون كيفية فعل أي شيء، يجب أن يتعلموا كل شيء: الوقوف في الكنيسة، والتعميد، والجلوس لتناول الطعام (بعد كل شيء، في المنزل اعتادوا على وضع أقدامهم على الطاولة)، حتى لاستخدام المراحيض بشكل طبيعي. يأتي الناس إلى الدير وهم يشعرون بالوقاحة وعدم احترام كبار السن والافتقار التام إلى التواضع، لذلك غالبًا ما تكون عمليات سفك الدماء ضرورية. لم يبلغ الثامنة عشرة من عمره بعد، لكنه ارتكب بالفعل كل الخطايا التي يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها. ومع مثل هؤلاء هل ستتحدث عن الصلاة العقلية، وتمارسها معهم؟! لا و لا مرة أخرى! الآن يتحدث الكثير من الناس ويكتبون عن الصلاة العقلية، لكنهم يخصصون حرفيًا صفحة أو صفحتين لكيفية اكتسابها، ويكتبون العشرات والمئات عن ثمارها. إنه مثل مدح البرتقال ولكن نسيان كيفية زراعته. إذن أنت تعمل، وتزرع شجرة، وتسقيها، وتخصبها، ولكن لا تنبس ببنت شفة عنها. فقط عن الفواكه، لأنها لذيذة، الجميع يحبها. نحن نحب تملق الرهبان، وتهدئتهم بالكلمات عن الصلاة العقلية، وقبل كل شيء، عن ثمارها. ويحب بعض رؤساء الأديرة والرهبان من الجبل المقدس أن يأتوا إلى هيلاس وتسالونيكي ومدن أخرى، حيث يتحدثون عن الصلاة العقلية، وتستمع إليهم حشود من الناس، وخاصة النساء، بسرور. لكن ماذا يقولون؟ عن حرارة القلب وعن وجع القلب ونحو ذلك وليس عن التوبة. يجب التعامل مع كل هذه المظاهر بحذر شديد، فقد تكون صحيحة، أو يمكن أن تكون ساحرة أيضًا، والسحر هو أسوأ شيء يمكن أن يحدث للإنسان.

كيف تكتسب الصلاة العقلية؟ من خلال إتمام الوصايا، من خلال جهاد الأهواء، اقتناء فضائل المسيح. إذا كان الراهب شرهًا، أو مجدفًا، أو ثرثارًا، أو سكيرًا، فما نوع العمل الذكي الذي يمكن أن نتحدث عنه؟ اسمحوا لي أن أعطيكم مثالا واحدا. لم يدين الشيخ أمفيلوخيوس، معلمي، أحداً قط. عشت معه 15 عامًا ولم أسمع منه كلمة إدانة واحدة. لقد كان ممارسًا حقيقيًا للصلاة العقلية. سأخبرك بحالة واحدة. في صباح أحد أيام الصيف كان يجلس في زنزانته. كان مريضاً، وكنا عادة نذهب إلى زنزانته كل نصف ساعة. نام على كرسيه ولم ندخل زنزانته لفترة طويلة احتراما لسلامه. أخيرًا، بعد مرور بعض الوقت، صعدنا وطرقنا الباب. لم تكن هناك إجابة. لم نتمكن من التحمل ودخلنا زنزانته ببطء. جلس على كرسيه بلا حراك تمامًا، كما لو كان هامدًا، اقتربت منه لأرى ما إذا كان على قيد الحياة، ورأيت أن يده كانت تمس مسبحته ببطء. أخيرًا، بدا وكأنه قد عاد إلى رشده، وانتصب في كرسيه وسأل: "كم مضى من الوقت؟" أجبت: "قليلاً". ثم وضع إصبعه على فمه وقال: "صه، اسكت عن ذلك". وسكت عن ذلك حتى وفاته. نحن أناس حسيون. نحن ننظر، نسمع، نشم. إذا أردت أن تنخرط في الصلاة الذهنية، عليك أن تجرد نفسك من كل حواسك. يستطيع؟ لا؟ ثم ليس هناك ما يقال عن الصلاة العقلية. إنه للمتقدمين، وليس للمبتدئين.

لكن السؤال الذي يطرح نفسه: هل يمكن للصلاة أن تكون ميكانيكية وغير واعية؟ وهل الطاعة العمياء في حد ذاتها تغير الإنسان؟ وعلى هذا يقدم شيوخ آثوس إجابتهم الواضحة والرصينة. دعونا نعطي الكلمة للأب غريغوريوس رئيس دير دوخيار على جبل آثوس: “لهذا السبب أدخل الإخوة في أسرار الكنيسة وفي الدائرة. عطلات الكنيسة. أنا لا أقول لهم قصص طويلة، أنا لست عالمًا، ناهيك عن أنني لست مرشدًا سريًا قديمًا. كل ما في الأمر أننا في الكنيسة نقرأ خطب آباء الكنيسة العظماء، ثم أشرحها في قاعة الطعام. على سبيل المثال، في الصعود في الكنيسة نقرأ كلمة أبيفانيوس السلامي والكلمة الأولى ليوحنا الذهبي الفم. قرأنا في قاعة الطعام الكلمة الثانية ليوحنا الذهبي الفم، ثم قمت بتفسيرها. في تفسيري، أحاول تسليط الضوء على أهم شيء في العطلة، في سرها، لأن العطلة هي نوع من سر الكنيسة. قال الشيخ أمفيلوكيوس: "الأكثر أفضل صلاة- خدمات العبادة خلال 24 ساعة (أي خدمات العبادة بشكل يومي). فقط عليها يمكن أن ينمو الراهب الصالح، الراهب الحقيقي.

ولكن ما الذي يجعل الراهب راهبًا حقيقيًا؟ يقول الأب غريغوريوس الطاعة والقطع الكامل للإرادة: “إن الراهب الذي له إرادته ليس راهبًا. هذا مستحيل تماما. لذلك، إذا كنت تريد أن تصبح راهبًا، فإن إراقة الدماء ضرورية. إذا رأيت أن المبتدئ يأتي بإرادته ويبقى معها، فإنني أرسله إلى المنزل. المنزل له. مطلوب الطاعة الكاملة لرئيس الدير. أنا أطالب بذلك ليس لأنني قديس، بل لأن الراهب يحتاج إلى قطع إرادته. وهذا ضروري للراهب ". لكن السؤال مرة أخرى هو: كيف لا نبالغ في طلب الطاعة؟ بحسب الأب غريغوريوس، يجب أن يكون هناك تفكير. يجب أن تنتبه للمبتدئ، وأن تعرف تكوينه العقلي، ونفسيته: “لا تُخضعه بقسوة، بل حدّه حتى يسير في الاتجاه الصحيح. لا تقم بتحميله على الفور، بل بالتدريج وحسب وضعه. إذا كان الوضع جيدًا، فقم بتحميله بشكل صحيح، ولكن ليس دفعة واحدة. إذا كان بالكاد يستطيع الوقوف أو التأرجح، فلا تقم بتحميله على الإطلاق. ولكن ماذا لو لم يستمع أخوك؟ كيف نوجهه في الاتجاه الصحيح؟ الجواب بسيط: أن يفعل ما يجب عليه أن يفعله بنفسه. على سبيل المثال، أحد الإخوة لم يطيع ولم يطلب المغفرة. فقال له الأب غريغوريوس: اغفر لي يا أخي. فخجل وذهب للطاعة.

وأنا الخاطئ عصيته: مدرسة اللغة الانجليزيةلقد شعرت بالخوف من الاتصالات المحتملة مع أطفال حزب nomenklatura، وكان لينينغراد التاريخي والأدبي رقم 27 مشهورا كواحة حب الحرية والثقافة، العلوم التاريخيةوالدراسات الأدبية، وأنا اخترتها. على الفور تقريبًا اقتنعت ببصيرة الأب جون: مدير المدرسة، وهو شيوعي وسياسي فضولي للغاية، "أخذني تحت الغطاء" على الفور، و العام المقبلولما رأى الصليب على رقبته "رفع السرية عنه" باعتباره فتى مؤمنًا. بشكل عام، لم يكن الأمر خاليًا من المغامرات التي كنت سأتجنبها لو استمعت إلى الشيخ. ولكن مع ذلك، انتهيت من ذلك، كوني عضوا غير كومسومول، ونشأ السؤال: أين بعد ذلك؟

بشكل طبيعيبدا الأمر أشبه بالذهاب إلى موسكو، حيث كانت رياح البيريسترويكا تهب بالفعل، والالتحاق بقسم التاريخ بجامعة موسكو الحكومية. ذهبنا إلى الأب جون للحصول على البركة وتحدثنا عن الفرص المتاحة في لينينغراد وموسكو. كان قلقًا للغاية: "إلى موسكو؟ لماذا مغادرة المنزل؟ افعل ذلك في سان بطرسبرج." ومرة أخرى تصرفت بإرادتي: ذهبت إلى موسكو، حيث فشلت بشكل مخجل في مقالتي. لقد كتبوا إلى الأب جون عن النتائج وتلقوا منه رسالة تعزية، والتي، بالمناسبة، تضمنت ما يلي: "أنا سعيد جدًا لأن فلاديمير سيضطر إلى القيام بذلك مرة أخرى في المنزل. فليتواضع في كلية فقه اللغة، على أمل أن يفعل مع مرور الوقت ما يحبه. كتب هذا في عام 1987. منذ ذلك الحين كنت أفعل أشياء كثيرة. ولكن ل التاريخ النقيبدأت فقط في عام 2003، قبل ثلاث سنوات من وفاة الشيخ. وأشعر أنني من خلال صلواته تمكنت من الحصول على وظيفة في قسم التاريخ.

كان كل لقاء مع الأب جون بمثابة عطلة، حتى عندما لم يكن لديه وقت، وعند مروره كان يقول: "بركة عامة، بركة عامة". ولكن من التواصل مع الأب جون، لم يكن هناك انطباع عام مذهل فحسب - بل أعطى أيضًا تعليمات محددة ورصينة بشكل مدهش وواضحة وفي الوقت المناسب. لقد شعر بحساسية بروح الشخص الذي خاطبه وروح العصر. وهذه مجرد واحدة من تحذيراته: ""نحن جميعًا ننظر إلى نابليون. "هناك الملايين من المخلوقات ذات القدمين - بالنسبة لنا لا يوجد سوى سلاح واحد..." هنا، فولودينكا، دعونا لا نفعل ذلك. خطط نابليونيذاكر. ببطء، شيئا فشيئا. لا تحكم على أحد، ولا تزعج أحداً، واحترامي للجميع”. تخلل الرصانة والوضوح نصيحته الرعوية. في عام 1985، سمعت من زاوية أذني محادثته مع أحد الكهنة: "لماذا بدأ الأب ن. اعترافًا خاصًا، ولمدة ساعة مع الجميع؟" هذه هي الأوقات الآن... سيأتي رسول وفي قبعته ريشة ويقول: تفرق الجميع. الاعتراف العام والوحيد الآن.

كما تحدث عن اعتقاله وسجنه، ولكن دون إساءة، بل وأكثر من ذلك دون غضب، داعياً إلى اليقظة والحذر: “في عام 1945، بعد النصر، كانت هناك نشوة: هُزم العدو الخارجي، وتصالح العدو الداخلي”. مع الكنيسة. وبعد ذلك، عندما ألقي القبض عليّ عام 1950 وأظهروا لي الإدانات وما استمعوا إليه، أصبح واضحًا: أنهم كانوا يفرحون عبثًا. ولهذا السبب علينا أن نكون حذرين الآن. بعناية، ببطء، بلطف" (دارت المحادثة في عام 1986).

عندما افتتح دير يوانوفسكي في كاربوفكا (لا يزال بمثابة فناء دير بيوختيتسكي)، كان سعيدًا جدًا وشجع حراس الافتتاح قائلاً: "دعونا نفعل ذلك بشكل أسرع. قريبا سوف تنفصل إستونيا، لذلك على الأقل في روسيا سيكون هناك ركن في الدير. جرت هذه المحادثة في عام 1988، عندما لم يكن هناك شيء واضح.

لم يرى الخطايا والمتاعب فقط الفترة السوفيتيةولكن أيضًا ما كان ينتظرنا. في عام 1988، كتب: “أنت تكتب أن الكنائس تفتح أبوابها. هذا جيد - هل هو حقا جيد؟ المعابد مفتوحة لكن النفوس مغلقة ومن سيفتحها؟ وأتذكر أيضًا نبوءته عن العولمة - عن أحد أصدقائنا الذي أراد الهجرة: "سألتزم الصمت بشأن م. ما يزرعه الإنسان سيحصده أيضاً... لكن المشاكل موجودة في كل مكان، ولا يمكنك الاختباء منها في أي مكان في أمريكا». لقد رأى كل شيء: القتل الإلحادي المحلي، والغربي، العولمي، المادي.

أثناء الاحتلال، عندما فُتحت الكنائس، أتيحت له الفرصة لتمجيد الله. ورغم خوفه، خوفه، ذهب إلى الكنيسة، وصلى، وخدم. وفي وقت لاحق، شارك طريق الصليب مع العديد من الروس الذين طردهم الألمان من منازلهم. أنقذه والده ميخائيل ريديجر. ومنذ ذلك الحين بدأت صداقته مع والده ميخائيل وابنه أليكسي ريديجر المستقبل قداسة البطريركأليكسي الثاني ملك موسكو وكل روسيا.

بعد الحرب دخل المدرسة اللاهوتية. وعلى الرغم من الصعوبات والمشاكل المرتبطة بوجوده في الأراضي المحتلة، إلا أنه تمكن من ذلك. لقد درس في سنوات المجاعة، عندما لم يكن هناك ما يكفي من الخبز، عندما تم حساب كل سجل - لقد تحمل كل شيء بحزم وشجاعة من أجل محبة الرب.

بعد أخذ الأوامر المقدسة لسنوات عديدةخدم في كاتدرائية القديس نيكولاس في سانت بطرسبرغ. وأشار إلى أن تلك السنوات كانت رائعة، عندما كان يصلي الأشخاص الذين مروا بالحصار وعرفوا المعاناة. أتيحت له الفرصة للخدمة مع رجال الدين الذين خاضوا الحرب ونجوا من الحصار. كان الأب ألكسندر ميدفيتسكي مذهلاً بشكل خاص.

تمت إزالة الأب فاسيلي من كاتدرائية القديس نيكولاس لاستقلاله وثبات روحه، بسبب خطبه الجريئة، لأنه قال لأبناء الرعية: "كن صبورًا، ستنتهي هذه القوة قريبًا". تم نقله إلى مقبرة سيرافيموفسكوي، وهناك ازدهرت حديقة الزهور الروحية، وهو مركز مذهل للحياة الروحية، والذي أصبح في نهاية حياته ليس فقط روسيا، ولكن في جميع أنحاء العالم. جاء الناس إليه من جميع أنحاء العالم - من أوروبا وأمريكا. كان أحد كهنته هولنديًا، وهذا ليس من قبيل الصدفة، لأن الأب فاسيلي اكتشف خلال سنوات صلاته العديدة موهبة النبوة المذهلة، وموهبة معرفة النفس البشرية، وموهبة الصلاة المذهلة لجيرانه. لقد اختبرت شخصيا هدية البصيرة هذه. في أحد الأيام، جئت إلى الاعتراف، وقال فجأة: "فلاديمير، اذهب إلى موسكو، سأتبعك". أسأل: "أبي، كيف تعرف أنني بحاجة للذهاب إلى موسكو لحضور مؤتمر؟" يقول: "أنا أعرف كل شيء".
إنه حقًا لم يعجبه كل ما هو زائف، ولم يعجبه التسييس المرير في عصرنا. ذات يوم أتيت إليه للاعتراف، وأخبرته بكل شيء، فقال لي: "كل هذا هراء. هل شاركت في السياسة؟ - "كنت أدرس." - "ولكن هذا هو المكان الذي كان ينبغي أن نبدأ فيه." لقد كان مريضا في القلب وحزن على فساد الشعب الروسي وجنون الشباب والكذب الذي يسود مجتمعنا. وقد تحدث عن ذلك في خطبه: “يعيش البعض الحياة بشجاعة، ويدوسون على رؤوس جيرانهم، ثم ينتهي بهم الأمر إما في المستشفى أو في السجن. ثم يكتبون رسائل دامعة: "سامحوني، ساعدوني، لم نكن نعرف..." - لكنكم تعلمون جميعًا، لقد فهمتم جميعًا جيدًا عندما دمرتم حياة الآخرين باسم فخركم بنفسكم."

كان موقفه من الاعتراف والإفخارستيا مميزًا. لقد كان ساخطًا على الموقف الاستهلاكي السطحي والفخور تجاه القربان المقدس الذي كان موجودًا وموجودًا في دوائر "كوتشيتكوف". ووصفه بأنه "خائن". وقال: "إن المناولة ليست حبة دواء، بل سر عظيم". لقد اختبر شخصيًا سر الإفخارستيا قائلاً: “ها أنت قادم، لكن هل تشعر بالرب في قلبك؟ هل تشعر بالمناولة المقدسة كما ينبغي أن تشعر بها؟” في كثير من الأحيان ظلت هذه الأسئلة دون إجابة.

لقد "أخرج" الناس من الأصعب والأصعب المواقف الصعبة. أناس طليقون، ومضطربون، ومكسورون بسبب العالم، وهذه الحياة. لقد جمعهم معًا وجعلهم مرة أخرى أشخاصًا هادفين، ومنضبطين، ومنتبهين، ومؤمنين، ومحبين للمسيح. وقدومه كان ولا يزال مميزا. لعب الأب فاسيلي دورًا كبيرًا في حياة مدينتنا وفي حياة مدينته مسقط رأسساهم بولخوف بشكل كبير في ترميم بناء الكنيسة وكنيسة سكانها. في نهاية حياته، أصبح حقا نجما روحيا روسيا. لقد كان رجلاً ذا روح نبوية، متأصلًا في روسيا، رجل حياة مقدسة. وطالما أن الكنيسة حية، فإن مثل هؤلاء النيرين سيشرقون في أفقها. ما دامت الكنيسة حية، سيبقى فيها الشيوخ إلى الأبد.

الشيخوخة، ظاهرة واسعة الانتشار الحياة الأرثوذكسيةيرتبط بالتوجيه الروحي من كبار السن الأقل خبرة في أمور الإيمان، وأحيانًا الأشخاص الذين ليس لديهم حتى المعرفة الأساسية عن هذه الحياة. لا يرتبط مفهوم "الشيخ" بهذا المعنى بالعمر: يحدث أن يصبح الشاب، ولكن القوي روحياً، الزعيم الروحي للعديد من الرهبان والعلمانيين من مختلف الأجناس والأعمار، ومن خلفيات اجتماعية مختلفة. تختلف درجة الاتصال بين الشيخ والشخص الذي يقوده. مع التعبير الكامل عن مؤسسة الشيوخ، يجب على الشخص الذي يدخل تحت قيادة الشيخ الذي يختاره أن "يتخلى تمامًا عن إرادته، وفهمه، ورغباته"، أي.

"ألزم بالطاعة الكاملة والكاملة بلا شك" لأبيه الروحي. من مظاهر هذا التخلي عن الإرادة الذاتية هو الاعتراف للشيخ بكل خطوة، بكل فكرة خاطئة أو حتى مجرد فكرة مخيفة عن الخطيئة (الوحي للأفكار). اعتبر العديد من المؤلفين المسيحيين الأوائل الموثوقين أن هذا النوع من الخضوع لقائد متمرس هو الطريقة الأكثر موثوقية لتحقيق الكمال الروحي. في الوقت نفسه، لم تكن تعني القوة الروحية وخبرة الشيخ فحسب، بل كانت تعني أيضًا تفضيل هذا الخضوع الكامل للتغلب على كبرياء المرء واكتساب التواضع.

من الممكن أن يسترشد رجل عجوز بشخص عادي أو راهب، ويحدد فقط الاتجاهات الرئيسية للحياة الروحية، ويترك نطاقًا كبيرًا للاختيار ولا يعني الخضوع غير المشروط، أو الاكتشاف الذي لا غنى عنه للأفكار. تتطور درجة التنفيذ الإلزامي لتعليمات الشيخ تدريجياً أثناء تفاعل الطرفين، وتتغير تبعاً لظروف محددة وتعطي مجموعة متنوعة من الخيارات لعلاقة الشيخ مع أبنائه الروحيين أو تلاميذه. الأب الروحي، أي. زعيم دائم. لكنها قد تظل المحادثة الوحيدة التي تلعب مع ذلك دورًا مهمًا في حياة الشخص المتحول. ويعتقد أنه عند اللجوء إلى أحد كبار السن، يجب على المرء أن يتبع تعليماته، لأنه لديه هدية البصيرة. وفقا للروس الأرثوذكس، فإن الشيوخ هم وسطاء بين الله والآخرين، لأن تنكشف لهم إرادة الله عن كل إنسان يلجأ إليهم وفي مناسبة معينة.

بعد ظهور الخطوات الأولى للمسيحية ووجود نماذج أولية في الحياة الدينية قبل المسيحية، "ازدهر الشيوخ في الأديرة المصرية والفلسطينية القديمة"، ثم على جبل آثوس، "ومن الشرق انتقلوا إلى روسيا". في روس، كانت القيادة العليا في الأديرة "من نوعين: إما أن رئيس الدير، رئيس الدير، كان في نفس الوقت شيخًا للإخوة، أو كان مسؤولاً فقط عن الجزء الاقتصادي، وتركت الرعاية الروحية لراهب آخر". ". وحدث أيضًا أن رئيس الدير كان هو الأب الرئيسي (المعلم) وكان شيوخ الدير الآخرون مساعديه.

كان من أوائل رؤساء الأديرة الكبار في روس القديس. ثيودوسيوس بيشيرسكي(القرن الحادي عشر). شارع. سرجيوس رادونيج(القرن الرابع عشر)، الذي يعتبر بجدارة مجدد الرهبنة، قام بتربية العديد من التلاميذ الذين تفرقوا في جميع أنحاء روسيا وأسسوا أديرة جديدة على نفس مبادئ النسك التي نشأوا عليها. في السجلات والمصادر الأخرى لروس في العصور الوسطى، هناك الكثير من الأدلة على نصيحة الشيوخ للعلمانيين، ولا سيما الأمراء. في القرن الخامس عشر إن التغذية الروحية لرئيس الدير الأكبر ليس فقط للإخوة الرهبان، بل للعلمانيين أيضًا، تظهر في الأنشطة جوزيف فولوتسكي،ووفقًا لبعض المؤلفين، وصلت الشيخوخة إلى أعلى مستوياتها في القرن الخامس عشر. القرون السادس عشر في الوجه نيل سورسكي.في القرن الثامن عشر يرتبط الصعود الجديد للشيوخ باسم القديس. بايسي فيليشكوفسكي، الذي عمل بشكل أساسي في مولدوفا، ولكن من خلال طلابه كان له بلا شك تأثير على تطوير هذا المعهد في روسيا في القرن التاسع عشر. وازدهرت الشيوخ في هذا الوقت في العديد من الأديرة: كييف بيشيرسكايا، الثالوث سيرجيوسو بسكوف بيشيرسك لافرا، أوبتيناو صحراء جلينسكايا، ساروفو أديرة فالعامإلخ. إلى هذا شيوخ مشهورون، مثل القديس. سيرافيم ساروف أو أمبروز أوبتينا، كان هناك العديد من الحجاج من جميع المحافظات وجميع طبقات البلاد. وكان الشيوخ البيض معروفين أيضًا، أي. الرعية ورجال الدين (من بينهم - يقدسهم جميع المؤمنين في روسيا مطلع التاسع عشر إلى العشرينقرون جون كرونشتادت)،وكذلك شيوخ وشيوخ من العلمانيين الذين وصلوا إلى المرتفعات الروحية نتيجة الزهد. من خلال الاتصالات مع الشيوخ، حدث التعليم الديني والأخلاقي العميق للشعب، لأن الحج إليهم كان ذا طبيعة هائلة. في المقابل، تم تعزيز الشيوخ الروس من خلال التقوى الشعبية، التي غالبًا ما أصبح المحبون هم أنفسهم شيوخًا، ويهتمون بالكثيرين. هكذا قال رئيس دير فالعام الشهير (حكمه لمدة 37 عامًا) الأب. كان الدمشقي فلاحًا من منطقة ستاريتسكي.

مقاطعة تفير جاء شيخ دير الجثسيماني برنابا ، في العالم فاسيلي إيليتش ميركولوف ، من فلاحي الأقنان في مقاطعة تولا ؛ كانت المرأة الفلاحية هي رئيسة دير بيلفسكي كروس ، الراهبة بافلينا ، وكانت رئيسة الدير إيفجينيا ، التي أسست دير تيخفين في مدينة بوزولوك بمقاطعة أورينبورغ ، ابنة فلاح تامبوف.

ُخمارة. القرن العشرين ظلت مراكز الشيوخ هي مناسك أوبتينا وجلينسك وأديرة ساروف وفالام وأديرة أخرى. في العهد السوفيتي، خلال فترة الاضطهاد الرسمي للأرثوذكسية، تم الحفاظ على الشيوخ الروس في شكل مخفي أو شبه مفتوح. أصبح اللجوء إلى الشيوخ للحصول على التوجيه الروحي المستمر أو النصائح المحددة ذا أهمية خاصة بالنسبة للمؤمنين في سياق إغلاق الكنائس، والعدد المحدود من كهنة الرعية والقيود التي تفرضها الحكومة على تصرفاتهم. انتشرت الشائعات حول بصيرة الشيوخ وشفاءهم للمرضى وقوة صلواتهم سراً إلى ما هو أبعد من حدود مناطق إقامتهم وجذبت تدفقًا خفيًا من الحجاج. من الأطفال الذين يقودونهم باستمرار، تم تشكيل مجتمعات غير رسمية حول الشيوخ، والتي لم تنفصل عن الكنيسة القانونية، لكنها حلت مشاكلها الدينية ونفذت اتصالات روحية سرية. هؤلاء هم شيوخ شمال القوقاز ثيودوسيوس (مواليد 1948)، لافرينتي تشيرنيهيف (مواليد 1950)، سيرافيم فيريتسكي (مواليد 1949)، هيروشمامونك سامبسون (مواليد 1979)، الشيخ ديميتريوس (مواليد 1996)، والشيخ المبارك ماترونا (مواليد 1996). 1952)، الراهبة مكاريا (مواليد 1993) وغيرهم الكثير. بتوجيه من شيخ (راهب بلغالزهد الديني) من خلال ممارسة الزهد للمبتدئ. نشأت في بداية القرن الرابع. بين الرهبنة المسيحية في مصر. وكان المبتدئ يشكل "خلية" للرهبنة، تربطها علاقات دينية وإيديولوجية وشخصية. رعاية الشيخوخة - "التنشئة" - تعني الطاعة الطوعية، والخضوع لإرادة الشيخ، وقطع إرادته. ولم يشرع للشيخ، بل أن يكون له أفكاره الخاصة. تم تبجيل الأديرة والمؤمنين على أنهم "آباء روحيون". في روسيا، ظهر S. في القرن الرابع عشر. في النواسك والصحاري في منطقة الفولغا. أصبح في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. في الأديرة من قبل طلاب باييسيوس فيليشكوفسكي. أكبر مركز S. في روسيا في القرن التاسع عشر. .

2) الشيخوخة - ظاهرة منتشرة في الحياة الأرثوذكسية، مرتبطة بالروحانية من قبل أشخاص أقل خبرة في شؤون الإيمان، وأحيانًا حتى أولئك الذين ليس لديهم معرفة أساسية بهذه الحياة. مفهوم "" في هذا المعنى لا يرتبط بالعمر: يحدث أن الشاب، ولكن قوي روحيا، يصبح الزعيم الروحي للعديد من الرهبان والعلمانيين من مختلف الأجناس والأعمار، من خلفيات اجتماعية مختلفة. تختلف درجة الاتصال بين الشيخ والشخص الذي يقوده. وفي أكمل تعبير عن الشيخوخة، فإن الذي يدخل تحت قيادة شيخه المختار يجب أن "يتخلى تمامًا عن إرادته، وفهمه، ورغباته"، أي. "يُلزم بالطاعة الكاملة التي لا جدال فيها والكاملة" لأبيه الروحي. من مظاهر هذا التخلي عن الإرادة الذاتية هو الاعتراف للشيخ بكل خطوة، بكل فكرة خاطئة أو حتى مجرد فكرة مخيفة عن الخطيئة (الوحي للأفكار). اعتبر العديد من المؤلفين المسيحيين الأوائل الموثوقين أن هذا النوع من الخضوع لقائد متمرس هو الطريقة الأكثر موثوقية لتحقيق الكمال الروحي. في الوقت نفسه، لم تكن تعني القوة الروحية وخبرة الشيخ فحسب، بل كانت تعني أيضًا تفضيل هذا الخضوع الكامل للتغلب على كبرياء المرء واكتساب التواضع. من الممكن أن يسترشد رجل عجوز بشخص عادي أو راهب، ويحدد فقط الاتجاهات الرئيسية للحياة الروحية، ويترك نطاقًا كبيرًا للاختيار ولا يعني الخضوع غير المشروط، أو الاكتشاف الذي لا غنى عنه للأفكار. تتطور درجة التنفيذ الإلزامي لتعليمات الشيخ تدريجياً أثناء تفاعل الطرفين، وتتغير تبعاً لظروف محددة وتعطي مجموعة متنوعة من الخيارات لعلاقة الشيخ مع أبنائه الروحيين أو تلاميذه. في الأرثوذكسية الروسية، من الشائع أيضًا أن يلجأ المؤمنون إلى كبار السن مرة واحدة أو بشكل متكرر، ولكن نادرًا، في مناسبات محددة تتعلق بالصعوبات الروحية أو المشكلات اليومية. يمكن تكرار نداء لمرة واحدة إلى أحد كبار السن ثم تطويره إلى اكتساب الأب الروحي في شخصه، أي. زعيم دائم. لكنها قد تظل المحادثة الوحيدة التي تلعب مع ذلك دورًا مهمًا في حياة الشخص المتحول. ويعتقد أنه عند اللجوء إلى أحد كبار السن، يجب على المرء أن يتبع تعليماته، لأنه لديه هدية البصيرة. وفقا للمعتقدات الأرثوذكسية، فإن الشيوخ هم وسطاء بين الله والناس الآخرين، لأن تنكشف لهم إرادة الله عن كل إنسان يلجأ إليهم وفي مناسبة معينة. بعد ظهور الخطوات الأولى للمسيحية ووجود نماذج أولية في الحياة الدينية قبل المسيحية، "ازدهر الشيوخ في الأديرة المصرية والفلسطينية القديمة"، ثم على جبل آثوس، "ومن الشرق انتقلوا إلى روسيا". في روس، كانت القيادة العليا في الأديرة "من نوعين: إما أن رئيس الدير، رئيس الدير، كان في نفس الوقت شيخًا للإخوة، أو كان مسؤولاً فقط عن الجزء الاقتصادي، وتم توفير الرعاية الروحية لراهب آخر". ". وحدث أيضًا أن رئيس الدير كان هو الأب الرئيسي (المعلم) وكان شيوخ الدير الآخرون مساعديه. كان من أوائل رؤساء الأديرة الكبار في روس القديس. ثيودوسيوس بيشيرسك (القرن الحادي عشر). شارع. قام سرجيوس رادونيز (القرن الرابع عشر)، الذي يعتبر بجدارة مجدد الرهبنة، بتربية العديد من التلاميذ الذين تفرقوا في جميع أنحاء روسيا وأسسوا أديرة جديدة على نفس مبادئ الزهد التي نشأوا عليها. في السجلات وغيرها من المصادر روس القرون الوسطىوهناك شواهد كثيرة على نصائح الشيوخ للعلمانيين، وخاصة الأمراء. في القرن الخامس عشر إن التغذية الروحية لرئيس الدير الأكبر ليس فقط للإخوة الرهبان، ولكن أيضًا للعلمانيين مرئية في أنشطة جوزيف فولوتسكي، ووفقًا لبعض المؤلفين، وصلت الشيوخ إلى أعلى مستويات ازدهارها في القرن الخامس عشر. القرون السادس عشر في شخص نيل سورسكي. في القرن الثامن عشر يرتبط الصعود الجديد للشيوخ باسم القديس. بايسي فيليشكوفسكي، الذي عمل بشكل أساسي في مولدوفا، ولكن من خلال طلابه كان له بلا شك تأثير على تطوير هذا المعهد في روسيا التاسع عشر V. ازدهرت الشيوخ في هذا الوقت في العديد من الأديرة: كييف-بيشيرسك، وترينيتي-سيرجيوس وبسكوف-بيشيرسك لافرا، ومناسك أوبتينا وجلينسك، وأديرة ساروف وفالام، وما إلى ذلك. سيرافيم ساروف أو أمبروز أوبتينا، كان هناك العديد من الحجاج من جميع المحافظات وجميع طبقات البلاد. وكان الشيوخ البيض معروفين أيضًا، أي. الرعية ورجال الدين (من بينهم يوحنا كرونشتادت، الذي يحظى باحترام جميع المؤمنين في روسيا في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين)، وكذلك كبار السن والشيوخ من العلمانيين الذين وصلوا إلى المرتفعات الروحية نتيجة الزهد. من خلال الاتصالات مع الشيوخ، حدث التعليم الديني والأخلاقي العميق للشعب، لأن الحج إليهم كان ذا طبيعة هائلة. في المقابل، تم تعزيز الشيوخ الروس من خلال التقوى الشعبية، التي غالبًا ما أصبح المحبون هم أنفسهم شيوخًا، ويهتمون بالكثيرين. هكذا قال رئيس دير فالعام الشهير (حكمه لمدة 37 عامًا) الأب. كان الدمشقي فلاحًا من منطقة ستاريتسكي. مقاطعة تفير جاء شيخ دير الجثسيماني برنابا ، في العالم فاسيلي إيليتش ميركولوف ، من فلاحي الأقنان في مقاطعة تولا ؛ كانت رئيسة الدير الفلاحية هي الراهبة الكبرى لدير تمجيد الصليب بيلفسكي، والراهبة بافلينا، والديرة الكبرى إيفجينيا، التي أسست دير تيخفين في مدينة بوزولوك بمقاطعة أورينبورغ، كانت ابنة فلاح تامبوف. ُخمارة. القرن العشرين ظلت منسك جلينسك وأديرة ساروف وفالام وأديرة أخرى مراكز للشيوخ. في العصر السوفييتيخلال فترة الاضطهاد الرسمي للأرثوذكسية، تم الحفاظ على الشيخ الروسي في شكل مخفي أو شبه مفتوح. إن اللجوء إلى الشيوخ للحصول على التوجيه الروحي المستمر أو النصائح المحددة له أهمية خاصة بالنسبة للمؤمنين في سياق إغلاق الكنائس، والعدد المحدود من كهنة الرعية والقيود التي تفرضها الحكومة على تصرفاتهم. انتشرت الشائعات حول بصيرة الشيوخ وشفاءهم للمرضى وقوة صلواتهم سراً إلى ما هو أبعد من حدود مناطق إقامتهم وجذبت تدفقًا خفيًا من الحجاج. من الأطفال الذين يقودونهم باستمرار، تم تشكيل مجتمعات غير رسمية حول الشيوخ، والتي لم تنفصل عن الكنيسة القانونية، لكنها حلت مشاكلها الدينية وأجرت اتصالات روحية سرية. هؤلاء هم شيوخ شمال القوقاز ثيودوسيوس (مواليد 1948)، لافرينتي تشيرنيغوف (مواليد 1950)، سيرافيم فيريتسكي (مواليد 1949)، هيروشمامونك سامبسون (مواليد 1979)، الشيخ ديميتريوس (مواليد 1996)، والشيخ المبارك ماترونا (مواليد 1996). 1952)، الراهبة مكاريا (مواليد 1993) وغيرهم الكثير. مم. غروميكو

شيخوخة

معهد رهباني يقوم على إرشاد شيخ (راهب بلغ درجة عالية من الزهد الديني) من خلال ممارسة النسك للمبتدئ. نشأت في بداية القرن الرابع. بين الرهبنة المسيحية في مصر. شكل الشيخ والمبتدئ "خلية" للرهبنة، تربطها علاقات دينية وإيديولوجية وشخصية. القيادة العليا - "التنشئة" - تفترض مبدأ الطاعة الطوعية، والخضوع لإرادة الشيخ، وقطع إرادته. تم تعليم المبتدئ ألا يفكر، وألا يناقض الشيخ، وأن يفتح له أفكاره. كان سكان الدير والمؤمنون يقدسون الشيوخ باعتبارهم "آباء روحيين". في روسيا، ظهر S. في القرن الرابع عشر. في النواسك والصحاري في منطقة الفولغا. بدأ زرعها في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. في الأديرة الروسية من قبل طلاب باييسيوس فيليشكوفسكي. كان أكبر مركز لـ S. في روسيا في القرن التاسع عشر. أوبتينا بوستين.

ظاهرة منتشرة في الحياة الأرثوذكسية مرتبطة بالإرشاد الروحي للشيوخ الأقل خبرة في شؤون الإيمان، وأحيانًا الأشخاص الذين ليس لديهم حتى المعرفة الأساسية عن هذه الحياة. لا يرتبط مفهوم "الشيخ" بهذا المعنى بالعمر: فيحدث أن الشاب، ولكن القوي روحياً، يصبح الزعيم الروحي للعديد من الرهبان والعلمانيين من مختلف الأجناس والأعمار، ومن خلفيات اجتماعية مختلفة. تختلف درجة الاتصال بين الشيخ والشخص الذي يقوده. في أكمل تعبير لها، مؤسسة الشيوخ، يجب على الشخص الذي يدخل تحت قيادة شيخه المختار أن "يتخلى تمامًا عن إرادته، وفهمه، ورغباته"، أي. "يُلزم بالطاعة الكاملة التي لا جدال فيها والكاملة" لأبيه الروحي. من مظاهر هذا التخلي عن الإرادة الذاتية هو الاعتراف للشيخ بكل خطوة، بكل فكرة خاطئة أو حتى مجرد فكرة مخيفة عن الخطيئة (الوحي للأفكار). اعتبر العديد من المؤلفين المسيحيين الأوائل الموثوقين أن هذا النوع من الخضوع لقائد متمرس هو الطريقة الأكثر موثوقية لتحقيق الكمال الروحي. في الوقت نفسه، لم تكن تعني القوة الروحية وخبرة الشيخ فحسب، بل كانت تعني أيضًا تفضيل هذا الخضوع الكامل للتغلب على كبرياء المرء واكتساب التواضع. من الممكن أن يسترشد رجل عجوز بشخص عادي أو راهب، ويحدد فقط الاتجاهات الرئيسية للحياة الروحية، ويترك نطاقًا كبيرًا للاختيار ولا يعني الخضوع غير المشروط، أو الاكتشاف الذي لا غنى عنه للأفكار. تتطور درجة التنفيذ الإلزامي لتعليمات الشيخ تدريجياً أثناء تفاعل الطرفين، وتتغير تبعاً لظروف محددة وتعطي مجموعة متنوعة من الخيارات لعلاقة الشيخ مع أبنائه الروحيين أو تلاميذه. في الأرثوذكسية الروسية، من الشائع أيضًا أن يلجأ المؤمنون إلى كبار السن مرة واحدة أو بشكل متكرر، ولكن نادرًا، في مناسبات محددة تتعلق بالصعوبات الروحية أو المشكلات اليومية. يمكن تكرار نداء لمرة واحدة إلى أحد كبار السن ثم تطويره إلى اكتساب الأب الروحي في شخصه، أي. زعيم دائم. لكنها قد تظل المحادثة الوحيدة التي تلعب مع ذلك دورًا مهمًا في حياة الشخص المتحول. ويعتقد أنه عند اللجوء إلى أحد كبار السن، يجب على المرء أن يتبع تعليماته، لأنه لديه هدية البصيرة. وفقا للروس الأرثوذكس، فإن الشيوخ هم وسطاء بين الله والآخرين، لأن تنكشف لهم إرادة الله عن كل إنسان يلجأ إليهم وفي مناسبة معينة. بعد ظهور الخطوات الأولى للمسيحية ووجود نماذج أولية في الحياة الدينية قبل المسيحية، "ازدهر الشيوخ في الأديرة المصرية والفلسطينية القديمة"، ثم على جبل آثوس، "ومن الشرق انتقلوا إلى روسيا". في روس، كانت القيادة العليا في الأديرة "من نوعين: إما أن رئيس الدير، رئيس الدير، كان في نفس الوقت شيخًا للإخوة، أو كان مسؤولاً فقط عن الجزء الاقتصادي، وتم توفير الرعاية الروحية لراهب آخر". ". وحدث أيضًا أن رئيس الدير كان هو الأب الرئيسي (المعلم) وكان شيوخ الدير الآخرون مساعديه. كان من أوائل رؤساء الأديرة الكبار في روس القديس. ثيودوسيوس بيشيرسك (القرن الحادي عشر). شارع. قام سرجيوس رادونيج (القرن الرابع عشر)، الذي يعتبر بجدارة مجدد الرهبنة، بتربية العديد من التلاميذ الذين تفرقوا في جميع أنحاء روسيا وأسسوا أديرة جديدة على نفس مبادئ الزهد التي نشأوا عليها. في السجلات والمصادر الأخرى لروس في العصور الوسطى، هناك الكثير من الأدلة على نصيحة الشيوخ للعلمانيين، ولا سيما الأمراء. في القرن الخامس عشر إن التغذية الروحية لرئيس الدير الأكبر ليس فقط للإخوة الرهبان، ولكن أيضًا للعلمانيين مرئية في أنشطة جوزيف فولوتسكي، ووفقًا لبعض المؤلفين، وصلت الشيوخ إلى أعلى مستويات ازدهارها في القرن الخامس عشر. القرون السادس عشر في شخص نيل سورسكي. في القرن الثامن عشر يرتبط الصعود الجديد للشيوخ باسم القديس. بايسي فيليشكوفسكي، الذي عمل بشكل أساسي في مولدوفا، ولكن من خلال طلابه كان له بلا شك تأثير على تطوير هذا المعهد في روسيا في القرن التاسع عشر. ازدهرت الشيوخ في هذا الوقت في العديد من الأديرة: كييف-بيشيرسك، وترينيتي-سيرجيوس وبسكوف-بيشيرسك لافرا، ومناسك أوبتينا وجلينسك، وأديرة ساروف وفالام، وما إلى ذلك. سيرافيم ساروف أو أمبروز أوبتينا، كان هناك العديد من الحجاج من جميع المحافظات وجميع طبقات البلاد. وكان الشيوخ البيض معروفين أيضًا، أي. الرعية ورجال الدين (من بينهم يوحنا كرونشتادت، الذي يحظى باحترام جميع المؤمنين في روسيا في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين)، وكذلك كبار السن والشيوخ من العلمانيين الذين وصلوا إلى المرتفعات الروحية نتيجة الزهد. من خلال الاتصالات مع الشيوخ، حدث التعليم الديني والأخلاقي العميق للشعب، لأن الحج إليهم كان ذا طبيعة هائلة. في المقابل، تم تعزيز الشيوخ الروس من خلال التقوى الشعبية، التي غالبًا ما أصبح المحبون هم أنفسهم شيوخًا، ويهتمون بالكثيرين. هكذا قال رئيس دير فالعام الشهير (حكمه لمدة 37 عامًا) الأب. كان الدمشقي فلاحًا من منطقة ستاريتسكي. مقاطعة تفير جاء شيخ دير الجثسيماني برنابا ، في العالم فاسيلي إيليتش ميركولوف ، من فلاحي الأقنان في مقاطعة تولا ؛ كانت المرأة الفلاحية هي الدير - شيخة دير بيلفسكي كروس، الراهبة بافلينا، والديرة الكبرى إيفجينيا، التي أسست دير تيخفين في مدينة بوزولوك بمقاطعة أورينبورغ، كانت ابنة فلاح تامبوف. ُخمارة. القرن العشرين ظلت مراكز الشيوخ هي مناسك أوبتينا وجلينسك وأديرة ساروف وفالام وأديرة أخرى. في العهد السوفيتي، خلال فترة الاضطهاد الرسمي للأرثوذكسية، تم الحفاظ على الشيوخ الروس في شكل مخفي أو شبه مفتوح. أصبح اللجوء إلى الشيوخ للحصول على التوجيه الروحي المستمر أو النصائح المحددة ذا أهمية خاصة بالنسبة للمؤمنين في سياق إغلاق الكنائس، والعدد المحدود من كهنة الرعية والقيود التي تفرضها الحكومة على تصرفاتهم. انتشرت الشائعات حول بصيرة الشيوخ وشفاءهم للمرضى وقوة صلواتهم سراً إلى ما هو أبعد من حدود مناطق إقامتهم وجذبت تدفقًا خفيًا من الحجاج. من الأطفال الذين يقودونهم باستمرار، تم تشكيل مجتمعات غير رسمية حول الشيوخ، والتي لم تنفصل عن الكنيسة القانونية، لكنها حلت مشاكلها الدينية وأجرت اتصالات روحية سرية. هؤلاء هم شيوخ شمال القوقاز ثيودوسيوس (مواليد 1948)، لافرينتي تشيرنيغوف (مواليد 1950)، سيرافيم فيريتسكي (مواليد 1949)، هيروشمامونك سامبسون (مواليد 1979)، الشيخ ديميتريوس (مواليد 1996)، والشيخ المبارك ماترونا (مواليد 1996). 1952)، الراهبة مكاريا (مواليد 1993) وغيرهم الكثير. مم. غروميكو