ملامح الممارسة الدينية للمرأة. سبع قواعد لزيارة المسجد عندما يمكنك الذهاب إلى المسجد

يجب على المسلمين زيارة المسجد في حالة التطهير الكامل (في حالة الوضوء الأكبر والأصغر)

يتم ترك الأحذية عند المدخل. وفي المساجد الكبيرة، يقوم موظفون خاصون بقبول الأحذية وإصدار رمز مميز

أثناء وجودك في المسجد، عليك أن تأخذ مقعدًا مجانيًا، محاولًا عدم تعكير صفو راحة المؤمنين الآخرين

ومن المهم أن تحافظ على طهارة نيتك أثناء تواجدك في المسجد، وبالتالي عدم الانخراط في الكلام الفارغ والغيبة وما إلى ذلك.

تصلي النساء عادة في الطابق الثاني أو في جزء منفصل من الطابق الأول. يمكن أن يكون مدخل المسجد للرجال والنساء مشتركًا أو منفصلاً.

يتصرف الزوار في المسجد بشكل مريح للغاية: فهم يجلسون أو يستلقون على الأرض، أو يقرأون القرآن أو يركزون على الأفكار حول الله عز وجل، ويتواصلون مع بعضهم البعض، وينامون، ويأكلون. في الوقت نفسه، يمكن لأي شخص أن يؤدي نماز في أي وقت، لذلك لا ينبغي للمرء أن يتحدث بصوت عال، والضحك، وخاصة الشتائم

عندما يحين وقت الصلاة، يتوضأ المؤمنون ويصطفون خلف الإمام. بالنسبة للرجال، فإن أشرف وقيمة هو الصف الأول، وبالنسبة للنساء، على العكس من ذلك، الأخير. أولئك الذين لا يشاركون في الصلاة الجماعية لسبب ما لا يُطلب منهم مغادرة المسجد

محظور:

زيارة المسجد بدون وضوء

يحرم على النساء زيارة المسجد في فترة الحيض. ومع ذلك، عند استخدام الأشكال الحديثة للنظافة (الفوط الصحية، على سبيل المثال)، يُسمح للنساء بزيارة المساجد في الأيام الحرجة، إذا لزم الأمر.

التقيت بالمسجد الأزرق في أول يوم لي في إسطنبول. ثم استقرنا في فندق خاص صغير بالقرب من ميدان السلطان أحمد، الواقع في وسط الحي الذي يحمل نفس الاسم بالمدينة.

في رأيي، منطقة السلطان أحمد هي المكان الأمثل للإقامة لتعارفك الأول بإسطنبول. كل شيء قريب هنا، مرة أخرى لن تحتاج إلى إضاعة الوقت والمال في النقل، وإذا كنت تخطط لزيارة الأماكن البعيدة عن المركز والتي لا تحظى بشعبية كبيرة لدى السياح، فإن تقاطعات النقل الرئيسية ليست سوى حجر عثرة رمي بعيدا - محطة Sikherdzhi، محطة الحافلات، الأرصفة، حيث تغادر العبارات.

هنا لا يمكنك فقط الاستمتاع بالمعالم السياحية المشهورة عالميًا مثل مسجد السلطان أحمد كامييل - المعروف أيضًا باسم المسجد الأزرق، ومتحف آيا صوفيا (Ayasofya Müzesi)، وصهريج البازيليك (Yerebatan Sarnici)، وقصر توبكابي (Topkapi Saray Müzesi)، المتحف الأثري (اسطنبول) Arkeoloji Müseleri)، متحف الفن التركي والإسلامي (Türk Islam Eserleri Müzesi)، حمامات Roksolana (Ayasofya Hürrem Sultan Hamami)، البازار الكبير ( كاباليشارشي)، ولكن فقط تجول في الشوارع الضيقة، وانظر إلى القصور العثمانية ونوافذ المتاجر والمقاهي.

في صباح اليوم التالي ذهبنا في نزهة على الأقدام. لم يرسموا الطريق باستخدام الملاح، ولم ينظروا تقريبًا إلى الخريطة، لقد ساروا، كما يقولون، لمجرد نزوة - لا يزال قريبًا، على بعد خطوتين. لقد حددوا ببساطة مسارًا إلى ساحة السلطان أحمد، والتزموا به، وانحرفوا قليلاً، ودخلوا الأزقة، ونظروا إلى المنازل ونوافذ المتاجر.

وهكذا، بعد حوالي ساعة وجدنا أنفسنا في المسجد الأزرق، ولكن ليس عند مدخله الرئيسي:

يفتح هذا المنظر من هذا القوس بالذات:

بالطبع، هذه ليست الطريقة الأكثر تقليدية للتعرف على تحفة الهندسة المعمارية العالمية، ولكن بالنظر إلى المسجد من هذا الجانب، لسبب ما أنا مشبع بعظمته وجلاله أكثر من البوابة الرئيسية.

معلومات مفيدة. كيفية العثور على مكان تسجيل الدخول

كما ذكرنا سابقًا، يقع المسجد الأزرق في وسط منطقة السلطان أحمد التاريخية.

الى الساحة السلطان أحمد (السلطان أحمد ) يمكن الوصول إليها عن طريق ترامالفروع T1"زيتون بورنو" - "كباتاش" (" زيتين بورنو" - "كاباتاس")، وتمتد عبر المركز التاريخي للمدينة بأكمله تقريبًا.

عليك النزول في المحطة التي تسمى " السلطان أحمد. المسجد الأزرق ".

المسجد الأزرق له 3 مداخل.

المدخل "أ" "يطل" مباشرة على آيا صوفيا، حيث هو الأكثر ازدحاما. يبدو مثل هذا:

وهذا هو المنظر من آيا صوفيا:

يقع المدخل B على جانب ميدان سباق الخيل، والذي يقع على يمين المدخل A (إذا كنت تواجهه)، خلف صفوف التسوق مباشرة:

كما ترون، هناك عدد قليل جدا من الناس هنا.

المدخل C خاص. وفوقه، على عكس الآخرين، تتدلى سلسلة. وفي وقت من الأوقات، كان من الممكن استخدام هذا المدخل للسلطان، الذي دخل باحة المسجد دون أن ينزل عن جواده. ومن أجل إظهار تواضعك واحترامك لله، والتأكيد على عدم أهميتك أمامه، كان عليك الانحناء في كل مرة، والمرور تحت سلسلة معلقة منخفضة.

يقع المدخل C أيضًا على جانب ميدان سباق الخيل، بعيدًا قليلاً عن المدخل B، مقابل المسلة المصرية تقريبًا:

هذا هو المنظر من متحف الفن التركي والإسلامي، الذي يقع مقابل المدخل S مباشرة.

الانطباعات الشخصية. الرحلات والأدلة

وكما كتبت، انتهى بنا الأمر في باحة المسجد بطريقة غير تقليدية. وبينما كنا ننظر حولنا ونعجب ونلتقط صوراً لكل شيء، جاء إلينا رجل وقال إن مدخل السياح أبعد قليلاً. وفي الحقيقة، لم نكن ننوي الدخول إلى هناك؛ فقد رأينا علامة:

("مدخل الزوار على اليمين، للمصلين - على اليسار، هنا").

ومع ذلك، شكروه وتوجهوا إلى المدخل للضيوف. لكن الرجل المضطرب قرر أننا بحاجة إلى إعطاء تعليمات قيمة فيما يتعلق بالأحذية التي يجب خلعها عند الدخول، وفي الوقت نفسه بدأ في إدراج "المصالح" التاريخية المختلفة بمهارة في نص "التعليمات". لقد بدأنا بالفعل ندرك أن مثل هذه الرعاية المستمرة لنا لم تكن أكثر من مجرد عمل، لكن الرجل كان لطيفًا، ويتحدث الإنجليزية جيدًا، ونحن ما زلنا مبتهجين بعد اليوم الأول، واستسلمنا لإصراره.

لقد اصطحبنا إلى المدخل، وذكرنا بخلع أحذيتنا، وأظهر لنا مكان وضعها، وقام بجولة، وأجاب على أسئلتنا، وعرض علينا التقاط صور لنا، وبالطبع ترك لنا بطاقة عمله في حالة أننا أراد أن يسير معه إلى المواقع التاريخية الأخرى في منطقة السلطان أحمد.

في نهاية الرحلة، أدركنا أنه كان يجب الاتفاق على السعر في البداية - تبلغ تكلفة خدماته 5 يورو / 15 ليرة تركية (ليرة تركية) للشخص الواحد، وهي ليست رخيصة، مع الأخذ في الاعتبار أن الدخول إلى المسجد مجاني، ولم يتم تلقي معلومات أكثر من المقالات الموجودة في كتيبات إرشادية مثل Dorling Kindersley وOrange Guide.

في وقت لاحق، في الأماكن "السياحية بشكل خاص"، واجهنا في كثير من الأحيان هذه الطريقة في ممارسة الأعمال التجارية. يبدو أنهم لا يقدمون لك أي شيء سيء، لكنهم يفعلون ذلك بطريقة غير مفتوحة، وهذا في حد ذاته ليس لطيفا للغاية.

لا داعي للخوف أو الإحراج من رفض الخدمات التي لا تحتاج إليها؛ فلن تسيء إلى أي شخص بفعلك هذا، لكنك لن تحصل على مذاق غير سار من حقيقة أنها فُرضت عليك. ولم نلوم أنفسنا على ارتباكنا، بل اعتبرنا هذه الحادثة بمثابة تجربة جديدة.

إذا كنت ترغب في الاستفادة من خدمات الدليل، فيجب عليك الاهتمام بذلك مسبقًا، على سبيل المثال:

شراء جولة في مركز المعلومات السياحية (يقع في نفس ساحة السلطان أحمد بجوار محطة الترام)؛
تجد على شبكة الإنترنت. يوجد عدد كافي من العروض لطلب “الدليل الفردي في اسطنبول” – اقرأ، اختر حسب ذوقك، اتصل بالدليل؛
من الممكن حجز رحلة على الفور في المتاحف. وبالطبع لا تتوفر في المساجد هذه الخدمة.

ساعات عمل المسجد الأزرق

المسجد الأزرق مفتوح يوميا من الساعة 9:00 إلى الساعة 18:00، ولكنه مغلق أمام السياح خلال أوقات الصلاة.

يتم أداء الصلاة (نماز) خمس مرات في اليوم، ويعتمد وقتها على موقع الشمس في السماء، وبالتالي لا يمكن أن يكون ثابتا.

فاصل زمني تقريبي جداً لبدء الصلاة:

5-6 صباحًا، 9-10 صباحًا، ظهرًا، 4-5 مساءً، 7-8 مساءً.

وهناك أيضا صلاة الجمعة والأعياد.

وعلى كل حال فإن المؤذنين يعلنون بدء الصلاة، أو بالأحرى الدعوة إليها، ويسمع نداءهم من مآذن جميع المساجد في جميع أنحاء المدينة.

ومن المثير للاهتمام أن الأذان لا يحدث مرة واحدة، ولكن مع "تداخل" طفيف - بدءًا من نقطة واحدة في المدينة، فهو، مثل سباق التتابع، يمر من مسجد إلى آخر وفي مرحلة ما، يندمج معًا ، يغطي المدينة بأكملها.

الدخول إلى جميع المساجد في المدينة مجاني.

ضوابط زيارة المساجد

المسجد الأزرق يعمل، مثل الغالبية العظمى من المساجد في المدينة (هناك حوالي ثلاثة آلاف في المجموع!). عند زيارة المساجد يجب عليك اتباع القواعد التالية:

يجب أن تغطي الملابس الجسم قدر الإمكان (بنطلون، وليس شورت، تنورة تحت الركبتين، ويفضل أكمام طويلة في الجزء العلوي من الملابس)؛
يجب على النساء تغطية رؤوسهن (يتم توفير الأغطية)؛
يجب عليك خلع حذائك عند مدخل المسجد.

نصيحة جيدة
إذا كنت في اسطنبول في فصل الشتاء وتخطط للذهاب إلى المساجد في كثير من الأحيان وإلقاء نظرة على تصميماتها الداخلية، فإنني أوصي بالعناية بالجوارب الدافئة - فهي أكثر برودة قليلاً في الخارج، وستبدأ قدميك في التجمد.

ملاحظات شخصية

أود أن أشير إلى أنه خلال زياراتنا العديدة للمساجد، لم نواجه أي استياء من أبناء الرعية والوزراء؛ لاحظت أن المؤمنين يأتون فعلاً إلى الصلاة، ولا يهتمون بالسياح.

تاريخ المسجد الأزرق

مسجد السلطان أحمد ( السلطان أحمد كامل) أو المسجد الأزرق (طور. مافي كامي - المسجد الأزرق، جوك سامي - المسجد السماوي) كما بدأ الأوروبيون يطلقون عليها فيما بعد، تم بناؤها بأمر من السلطان الشاب أحمد الأول في بداية القرن السابع عشر.

بعد أكثر من قرن من نمو وازدهار الدولة العثمانية، وزيادة كبيرة في أراضيها في الشرق والجنوب، ونهاية عهد القائد الكبير والمصلح سليمان القانوني، بدأت الدولة العثمانية تفقد قوتها والقوة.

في عام 1606، خسرت الحرب مع النمسا، وكان على الأتراك الاعتراف بلقب هابسبورغ الإمبراطوري؛ وفي الوقت نفسه، كانت هناك حرب مع إيران، والتي استنزفت القوة، وأدت في النهاية إلى هزيمة الأتراك.

هذه الأسباب وغيرها لا يمكن إلا أن تؤثر على إضعاف قوة تركيا، وبالتالي على المزاج الداخلي للدولة.

في عام 1609، قرر السلطان الشاب أن الوقت قد حان لطلب المساعدة من الله، لكنه كان بحاجة أولاً إلى أن يدفع له الجزية عن خطاياه. بناء المسجد هو أفضل وسيلة. ويعلم كل مسلم أن من بنى مسجداً يؤجر عليه في آخر حياته.

لذلك، قرر السلطان أحمد بناء ليس مجرد مسجد، بل مسجدًا يليق بالله نفسه، والذي دعا من أجله صدفكار محمد آغا، الطالب الأكثر موهبة للحاج سنان، أحد أفضل المهندسين المعماريين في عصره.

وقرروا بناء المسجد في موقع قصر الأباطرة البيزنطيين، مقابل آيا صوفيا السابقة مباشرة. ولهذا تم تدمير القصر والعديد من مبانيه التي كانت مملوكة للنبلاء. لم يتبق شيء من مقاعد المتفرجين في ميدان سباق الخيل.

وفي متحف إسطنبول الأثري في قاعة “العصر البيزنطي على أراضي إسطنبول” (الطابق الأول، القاعة رقم 3) يمكنكم مشاهدة بقايا قصر الأباطرة البيزنطيين، بالإضافة إلى إعادة بنائه الافتراضية. المقياس مثير للإعجاب حقًا!

من الصعب القول ما إذا كان السلطان الشاب أراد تحدي "شبح" القسطنطينية في شخص آيا صوفيا المهيبة، أو ما إذا كان هدفه الرئيسي هو إرضاء الله ببناء مثل هذا الهيكل الفخم الذي يفوق الحجم والثراء الديكور الداخلي لجميع المباني القائمة، بما في ذلك تلك المتبقية من العصر البيزنطي

كما يتأكد إيمان السلطان الصادق برحمة الله من خلال تخصيص أموال لبناء المسجد من خزانته الشخصية، ولم يستخدم خزانة الدولة. عادة ما قام أسلافه ببناء المساجد بالأموال المكتسبة في الحروب، لكن أحمد لم يحقق أي نصر كبير.

استمر بناء المسجد سبع سنوات - من 1609 إلى 1616.

وعاش السلطان أحمد الأول عامًا آخر بعد الانتهاء من البناء، وتوفي بالتيفوس عن عمر يناهز 27 عامًا ودُفن في حديقة المسجد.

عمارة المسجد الأزرق

تجمع الهندسة المعمارية لمسجد السلطان أحمد بين الطرازين البيزنطي والعثماني الكلاسيكي. للوهلة الأولى، يبدو مسجد السلطان أحمد وكأنه يعكس آيا صوفيا الأثرية. أكثر "حداثة" قليلاً، وأكثر انسيابية قليلاً، لكن أبعادها وقبابها المتتالية وجلالها توضح بالتأكيد أوجه التشابه بين هذه الإبداعات الضخمة

إذا ألقيت نظرة فاحصة، سترى فرقًا جوهريًا، ملموسًا في التفاصيل.

المسجد الأزرق:

آيا صوفيا:

ولجعل الأمر أكثر إقناعا، يمكنك أن تتخيل كيف كان يبدو بدون مآذن:

لا يتم تحديد أسلوب الهندسة المعمارية من خلال الأشكال فحسب، بل من خلال مجموعة كاملة من العوامل. هذه هي روح العصر والمواد والمحتوى الداخلي للمساحة المعمارية.

بالنسبة لأولئك المهتمين بمقارنة الكاتدرائيات البيزنطية بالمساجد، أقترح عليك إلقاء نظرة على آثار العمارة الأرثوذكسية في إسطنبول، والتي يتم الحفاظ عليها بعناية وترميمها كلما أمكن ذلك: كاتدرائية سانت إيرين، كنيسة المخلص في تشورا (كاريي). Müzesi)، دير البانتوقراط وغيرها.

قاعدة المسجد الأزرق من الناحية المعمارية مستطيلة الشكل أبعاد ضلعها 72x64 مترافمن السهل حساب أن مساحتها 4608 مترًا مربعًا! يحتل الفناء نفس المساحة تمامًا.

لا ترجع هذه المساحة الكبيرة إلى الرغبة في إظهار حجمها فحسب، بل تُستخدم أيضًا لأغراض عملية ونبيلة - بالإضافة إلى المسجد، كان هناك مجمع كامل من المباني: مستشفى، ومطابخ، ومدرسة، وخان، و بعض المؤسسات الخيرية. وفي القرن التاسع عشر، تم تدميرها جميعًا، لكن المدرسة لا تزال تعمل. يقع في الجناح الشرقي.

مدرسة - مضاءة. "مكان الدراسة" - مؤسسة تعليمية إسلامية يتم فيها دمج برنامج المدرسة الثانوية مع برنامج المدرسة اللاهوتية الإسلامية.

يوجد في وسط الفناء نافورة سداسية للوضوء:

اليوم النافورة مزخرفة. أولئك الذين يأتون للصلاة يتوضؤون قبل دخول الفناء مستخدمين بالطبع ليس النافورة بل مصدر المياه الحديث.

أسطورة المآذن الستة

تقول الأسطورة الأكثر شيوعًا حول سبب وجود ستة مآذن في السلطان أحمد، إن محمد آغا يُزعم أنه أخطأ عندما استمع إلى تعليمات السلطان وبدلاً من "المئذنة ألتين" (tur. altın minareler - المآذن الذهبية) سمعت "المئذنة العالية" (tur. altı minareli - ستة مآذن).

ومن الصعب تصديق أن المهندس المعماري ضعيف السمع، خاصة وأن السلطان أشرف شخصيا على بناء المسجد، ويظهر كل جمعة لبنائه.

النسخة التي تبدو أكثر منطقية هي أن السلطان قرر عمدًا مخالفة جميع القوانين من أجل التفوق في الأهمية والعظمة على آيا صوفيا، الذي كان في ذلك الوقت المسجد الرئيسي للمدينة وله أربع مآذن (أقصى عدد ممكن). .

ولما تم البناء قام الأئمة ( إمام - رجل دين مسؤول عن مسجد) كانوا غاضبين من جرأة السلطان الشاب واتهموه بالفخر - بعد كل شيء، كان للمسجد الحرام في مكة نفس عدد المآذن - أقصى عدد ممكن! لم يغير السلطان أحمد شيئا في أفكاره، ولكي يبقى في مكة، دفع بناء المئذنة السابعة للمسجد المحرم.

تم حل الصراع، والمسجد الأزرق حتى يومنا هذا يتباهى بمآذنه الستة الموجهة إلى الأعلى، ويظل فريدًا من نوعه - مهيبًا وأنيقًا ومهيبًا.

أرقام

وتقف في زوايا المسجد أربع مآذن ولكل منها ثلاث شرفات.

وتقع المئذنتان في نهاية الساحة ولكل منهما شرفتان. ويبلغ ارتفاع كل مئذنة 64 مترا.

داخل المسجد الأزرق

الفضاء والضوء

أول ما يلفت انتباهك عند دخولك هو المساحة الكبيرة والإضاءة الخاصة بها.

الضوء في المسجد خافت، ولكن في نفس الوقت هناك ما يكفي من الضوء لإعطاء الألوان الفرصة للعب على أنماط البلاط. هذه حقا تجربة فريدة من نوعها.

الحيلة هي أن المساحة الحجمية مضاءة من خلال نوافذ صغيرة، بعضها مغطى بالزجاج الملون. أولئك. يتم إضاءة المساحة كما لو كانت في أجزاء، ويركز الضوء على مساحة صغيرة، ولكن بسبب عدد هذه "البؤر"، يتم إنشاء وهم تشتتها.

يبدو الأمر أشبه بوضع 50 شمعة في غرفة، تضيء كل منها شيئًا صغيرًا، ثم تُطفئ الإضاءة المركزية.

يحتوي المسجد أيضًا على إضاءة مركزية. هذه شمعدان ثريا ضخم معلق تحت القبة الرئيسية ولا يقل قطرها عن ذلك.

سلاسل طويلة تخفضه إلى مستوى منخفض جدًا، وبنسب المسجد يبدو تقريبًا ملقى على الأرض.

الأرضية مغطاة بسجادة ضخمة. إنه ليس أزرق على الإطلاق، ولكنه أحمر، وبشكل أكثر دقة لون العقيق، مع شظايا الأزهار التقليدية:

ما زلت أتذكر الشعور اللطيف بالمشي عليه - نظيف وناعم ورائع.

أرقام

تبلغ مساحة القاعة المركزية 53.50 × 49.47 (2646 مترًا مربعًا) وتتسع لـ 35000 شخص في المرة الواحدة.

ويبلغ ارتفاع القبة المركزية 43 مترا، وقطرها 23.5 مترا.

ويبلغ قطر كل عمود (يوجد أربعة) ترتكز عليه القبة 5 أمتار.

هناك 260 نافذة في المسجد الأزرق، وتلك التي تؤطر القبة موضوعة بطريقة تخلق الوهم بأنها معلقة وتطفو في الهواء:

معجزة إزنيق

إزنيق هي مدينة صغيرة عرفت منذ العصور القديمة باسم نيقية ولعبت في وقت ما دورًا كبيرًا في تطور المسيحية.

في بداية القرن الرابع عشر، تم الاستيلاء عليها من قبل الأتراك وحصلت على اسم جديد، وهو ما يحمله حتى يومنا هذا. منذ نهاية القرن الخامس عشر، بدأت المدينة في تطوير إنتاج السيراميك الفريد، مما جعلها مشهورة فيما بعد. في وقت بناء المسجد، لم يكن هناك خيار أفضل لتزيين داخله من البلاط من إزنيق، وأثناء بناء المسجد (وحدث هذا على مدار سبع سنوات)، مُنع السلطان من توريده لهم. عملاء آخرين. تم توريد عينات للمسجد بانتظام، لكن لم يتم دفع أجور العمل بشكل جيد، ولسوء الحظ، أصبحت أعمال المصنع في حالة سيئة تدريجيًا. لكن تلك قصة أخرى..

التصميم الداخلي للمسجد لا يقاوم، ويرجع الفضل في ذلك بشكل أساسي إلى سيراميك إزنيق الشهير، وبلاطه المصنوع يدويًا، وألوانه الرئيسية هي الأزرق والأبيض والعقيق. ويرجع ذلك إلى مزيج هذه الألوان، التي يهيمن عليها اللون الأزرق وظلالها، يتم إنشاء انطباع بالهواء السماوي والخفة.

الفكرة الرئيسية للرسومات هي الزخرفة الزهرية. التوليب، الزنابق، زهور الرمان. لسوء الحظ، لم يكن لدي أي صور فوتوغرافية مع صور فردية لبلاط المسجد الأزرق، فقط منظر عام:

لكن في مسجد رستم باشا، الذي تم تزيين الجزء الداخلي منه أيضًا بالبلاط الإزنيقي، اشتريت مجموعة من البطاقات البريدية ذات الزخارف الزهرية. فيما يلي بعض الأمثلة على ذلك:

أرقام

لتزيين الجزء الداخلي من مسجد السلطان أحمد، تطلب الأمر 21.043 بلاطة من أكثر من 50 عينة مختلفة.

المحراب والمنبر

المحراب هو مكان في جدار المسجد يدل على الاتجاه إلى مكة.

وفي مسجد السلطان أحمد منحوت من قطعة واحدة من الرخام الأبيض، مزينة بنقوش بديعة.

يتم إدخال قطعة من الحجر الأسود من الكعبة في إطار المحراب.

الكعبة هي ضريح إسلامي على شكل بناء مكعب في صحن المسجد الحرام بمكة المكرمة. وفقا للأسطورة، هذا هو الهيكل الأول الذي أقامه الناس لخدمة الله.

ملحوظة

وأكرر أن المسجد الأزرق هو الاسم الثاني لمسجد السلطان أحمد، كما يقول الأتراك، وهذا هو “اللقب” الذي أطلقه عليه الأوروبيون. هم أنفسهم يسمونها السلطان أحمد أو الأحمدي!

تأجير سيارات- أيضًا تجميع للأسعار من جميع شركات التأجير، كلها في مكان واحد، هيا بنا!

هل هناك أي شيء تضيفه؟

صلاة تحية المسجد (تحية المسجد) هي من الصلوات الإضافية التي تؤدى أثناء زيارة المسجد. ويجب أداء صلاة التحية بعد دخول المسجد مباشرة. عند دخول المسجد يقولون:

اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِك

« اللهمّا فتحلي أبفابا رحمتيكا» ترجمة: "اللهم افتح لي أبواب رحمتك" . ثم يقرأون الصلاة - صيغة الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

ويستحب أن تدخل المسجد بقدمك اليمنى، وقبل أن تجلس عليك أن تصلي ركعتين من صلاة التحية. وهذا ترتيب الحديث الصحيح الذي رواه الإمامان البخاري ومسلم.

جاء في أحد أحاديث رسول الله ﷺ : «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يتم ركعتين من صلاة التحية». (البخاري، مسلم). إذا زار المؤمن بيت الله عدة مرات في اليوم، تكفيه صلاة تحية واحدة في اليوم.

لا يستحب الجلوس في المسجد دون تحية إلا إذا كان هناك سبب خاص لذلك (مرض أو غيره). مرة جلس صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أبو ذر في المسجد دون أن يصلي ركعتين يسلم. فناداه النبي ﷺ : «يا أبا ذر! وبالفعل فإن للمسجد تحية على شكل صلاة ركعتين. انهض وافعل ذلك! . أما إذا كانت هناك حاجة إلى قضاء الصلاة الفائتة على الفور أو انتهى وقت الفريضة فإن التحية حرام. كما أنه من غير المرغوب فيه أداء التحية إذا صدر الأذان لبدء الصلاة (الإقامات) أو إذا كانت الصلاة الجماعية قد بدأت بالفعل.

إذا تعمد الإنسان القادم إلى المسجد الجلوس ولو لفترة قصيرة ، مثلاً جلس شخص ليشرب الماء ، ولمس ظهره بالأرض ، فقد فاتت الصلاة. أما إذا جلس على قدميه بحيث لا يمس ظهره الأرض، ولم يمر وقت طويل، فلا تفوت صلاة التحية، فيقوم فيسلم. كما لا تفوت صلاة التحية إذا جلس بغير قصد أو بغير علم، ولم يمر وقت طويل.

تفوت الصلاة إذا وقفت لفترة طويلة، بغض النظر عما إذا كانت عمداً أو نسياناً. تعتبر المدة الطويلة هي المدة التي تزيد عن متوسط وقت أداء الركعتين. وأما إذا لم يطل قيامه فلا يفوت وقت صلاة التحية، ولو قام متعمدا.

إذا كان شخص ما، بسبب استحالة الوضوء وغيابه، لا يستطيع أداء الصلاة أو لا يريد أن يؤديها، وكذلك إذا كان لا يعرف كيفية أداء الصلاة، فمن المستحسن أن يقول:

سُـبْحانَ اللهِ، والحمْـدُ لله ، ولا إلهَ إلاّ اللهُ واللهُ أكبَر، وَلا حَولَ وَلا قوّة إلاّ باللّهِ العليّ العظيم

“سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله علييل عظيم” ترجمة: «سبحان الله والحمد لله. ولا يستحق العبادة إلا الله؛ الله أكبر؛ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.". وقال البعض أنه من المستحسن قراءته أربع مرات. وهذا يحل محل صلاة التحية. ويقال أن هذا يحل محل التحية وكذلك السجود عند قراءة القرآن أو لغرض شكر الله. أما إذا أمكن الوضوء فإن هذه الصلاة لا تغني عن التحية، ولكن من كلام الإمام الغزالي المذكور في كتابه “إحياء علوم الدين” يفهم العكس.

تعتبر نماز تحيات أيضًا مثالية إذا قمت فور دخولك المسجد بأداء أي صلاة (فرض نماز ، سنة نماز ، سواء كانت في الوقت المناسب أو قابلة للاسترداد) ، لأن الهدف الرئيسي هو أداء نماز قبل الجلوس في المسجد. ولذلك إذا بدأ المسلم فوراً في أداء أي صلاة عند دخوله المسجد، فإنه يحصل على أجر التحية. وإذا نويت التحية مع نية الصلاة، زاد الأجر. والأهم من ذلك كله أن الأجر مستحق للتحية الأولى منفردة، ثم الصلاة الأخرى.

متى لا يجب عليك أداء صلاة التحية؟

أثناء زيارة المسجد الحرام الواقع في مكة (في هذه الحالة يتم دور التحية من خلال التجول حول الكعبة)
عند دخول المسجد بنية أداء صلاة العيد في عيد الفطر (عيد الفطر، عيد الأضحى) وعيد الأضحى (عيد الأضحى، قربان بيرم) . النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبل العيد ولا بعده
قال النبي صلى الله عليه وسلم عند دخول المسجد في أول صلاة الفريضة: «إذا قام الناس إلى الصلاة المكتوبة (الإقامة مقروءة) فلا صلاة إلا هذه».
وأما دخول المسجد أثناء قراءة خطبة الجمعة فهو على المذهب الحنفي. (إلا أن علماء الشافعية يجيزون أداء صلاة التحية أثناء الخطبة. والحديث الذي ذكره الترمذي والنسائي والحاكم وغيرهم يقول: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يقضي ركعتين». )
إذا كان المؤمن قد أدى صلاة أخرى بعد زيارة المسجد، فإن هذه الصلاة مقام التحية.
في الفترات المحرمة لأداء الصلاة (فيما يتعلق بعدم استصواب أداء هذه الصلاة في الفترات المحرمة لأداء الصلاة (قبل شروق الشمس وغروبها بقليل، وكذلك عندما تكون الشمس في أوجها)، تختلف آراء علماء المسلمين. وبحسب الحنفية مذهب، صلاة تحية الصلاة في هذه الأوقات غير مستحبة، وهذا ما يؤكده حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تُقام الصلاة بعد صلاة الصبح، ولا قبل طلوع الشمس، ولا بعد العصر، حتى تغيب الشمس تحت الأفق».(البخاري، مسلم). ويرى علماء الشافعية أنه ينبغي للمسلم أن يصلي صلاة التحية، ولو حضر المسجد في وقت يكره أداء الصلاة فيه. وكلا الرأيين مبنيان على السنة النبوية، لكنهما يتميزان بمعايير مختلفة تشكل أساس التحليل الكلامي. اقرأ أيضًا المقال: متى لا تقرأ الصلاة؟)

كيف تقرأ صلاة مسجد تاهيتول؟

صلاة تحية المسجد هي ركعتان، أداءها مثل صلاة الركعتين. يتم نطق النية على هذا النحو: "أنوي أداء صلاة التحية في ركعتين".

الغرض من صلاة التحية هو تعظيم صاحب المسجد - الله تعالى، وليس تعظيم المسجد نفسه، وإذا نوى الإنسان تعظيم المسجد نفسه أثناء صلاة التحية، لا تحتسب صلاته. عند النية، حتى لو لفظناها على النحو التالي (نويت أن أصلي ركعتين لتعظيم المسجد)، يجب أن نضع في اعتبارنا تعظيم المسجد نفسه، وليس تعظيم صاحبه، أي ، الله تعالى.

يذهب الرجال المسلمون إلى المسجد مرة واحدة على الأقل في الأسبوع لأداء شعائر العبادة. المساجد بيوت الله عز وجل، ومن يزورها يصبح ضيوفاً على الخالق.

عندما يأتي شخص لزيارة شخص ما، فإنه يحاول الالتزام بقواعد الحشمة المقبولة في هذا المجتمع. والوضع مشابه للمساجد التي يجب على المؤمن عند زيارتها الالتزام بعدد من الأعراف الدينية والأخلاقية.

1. ادخل المسجد برجلك اليمنى

وينبغي عند الذهاب إلى المسجد أن يتذكر أن أول خطوة من بابه تكون بالقدم اليمنى، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إن من السنة دخول المسجد بالرجل اليمنى» (الحاكم). ).

2. قبل الدخول إقرأ دعاء خاص

3. اخلع حذائك ثم ضعه بعيدًا بعناية

عند مدخل المساجد، كقاعدة عامة، توجد مقاعد تسهل على الزائرين خلع أحذيتهم، والتي يجب وضعها في مكان مخصص لذلك (أرفف، خزانة ملابس منفصلة أو قسم من الأرضية). ومن الأحاديث التي رواه أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المؤمنين بتطهير المساجد من التراب. بالإضافة إلى ذلك، إذا ترك الشخص حذائه على الممشى مباشرة، فقد يؤدي ذلك إلى صعوبة دخول الآخرين إلى المسجد.

4. قم بتحية الحاضرين

ويجب على المسلم إذا دخل بيت الله أن يسلم على إخوانه المؤمنين، لقول رسول الله (ص): «إن أقرب الناس إلى الله من يبدأ بالسلام» (أبو داود، الترمذي). وفي هذه الحالة يستحسن استخدام صيغتها الكاملة عند التحية وهي: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته". فباستخدام مثل هذا الخطاب يكسب المؤمن أجرًا أكبر من أجر التحية العادية.

5. أداء صلاة التحية

ويستحب للمؤمن قبل الجلوس أن يصلي تحية المسجد كما أوصى بذلك نعم العالمين محمد (ص) لأحاديث البخاري. وتتكون هذه الصلاة من ركعتين، لا يختلف إجراء أدائها إلا عن النية.

6. لا تمر أمام المصلين

إذا وجدت أحد المؤمنين عند دخولك المسجد يصلي فلا تمر أمامه إذا لم يكن أمامه مانع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو يعلم المار بين يدي المصلي عظم هذا الذنب لكان بدل المرور أن يقف أربعين» (البخاري ومسلم). ). وفي هذه الحالة لا يعرف ماذا قصد النبي صلى الله عليه وسلم عندما تحدث عن 40 يوما أو شهرا أو سنة أو ركعة أو صلاة.

وفي حالة الضرورة الشديدة للمرور أمام المصلي فيجوز وضع حاجز ما يمكن أن يكون بمثابة سترة أو حقيبة على سبيل المثال.

7. لا تجعل الآخرين غير مرتاحين

وتذكر أنك لست وحدك في المسجد، مما يعني أنه يجب عليك مراعاة حقوق المسلمين الآخرين. على سبيل المثال، إذا كان المسجد مزدحما للغاية، فلا داعي للجلوس في وضعية الاستراحة، وبالتالي حرمان المؤمنين الآخرين من المساحة.

8. لا ترفع صوتك

ولا ينبغي للمسلمين أثناء وجودهم في المسجد أن يتحدثوا بصوت عالٍ، خاصة في المواضيع المجردة التي لا تتعلق بقضايا العبادة، خاصة إذا كان في تلك اللحظة يسمع الأذان أو الخطبة، أو يقرأ القرآن. أثناء إقامتهم في المسجد، يمكن للمؤمنين أن ينشغلوا بأشياء مختلفة. يمكن للبعض ببساطة الجلوس وانتظار الصلاة، والبعض الآخر يقرأ القرآن في هذا الوقت، والبعض الآخر يصلي، والبعض الآخر يتصفح الشبكات الاجتماعية باستخدام الأدوات الذكية. ومن خلال رفع صوتك، يمكنك صرف انتباه زميلك المؤمن الذي يصلي أو يقرأ القرآن.

وقد حذّر رسول الله (صلى الله عليه وآله) من ظهور هؤلاء الناس: «سيظهر قبل الهجوم أناس يجتمعون في المساجد جماعات، ومع إمام، ولهم دنيا!» فلا تقعدوا معهم، فإن الله ليس له حاجة فيهم». (الحاكم، الطبراني).

9. لا تتاجر

بالإضافة إلى ذلك، يُمنع منعاً باتاً الأنشطة التجارية في المساجد. وللأسف تحدث ظاهرة مماثلة في بعض دور العبادة. قال النبي (ص): «لا تتجروا في المساجد، ولا تجادلوا، ولا ترفعوا فيها أصواتكم...» (ابن ماجه).

10. الاستماع جيداً للأذان أو قراءة القرآن أو الخطبة

إذا سمعت أثناء إقامتك في المسجد الأذان أو قراءة القرآن، أو خطبة الإمام، فعليك بالاستماع صامتاً، لأنك أولاً لن تتدخل في استماع الآخرين، وثانياً، لن تفعل ذلك. رفع الأحاديث الدنيوية فوق قراءة القرآن، وثالثًا، إذا بدأ الإنسان بالاستماع جيدًا، فمن حقه أن يحصل على أجر رب العالمين.

11. أداء الصلاة بشكل صحيح

ومن البديهي أنه ينبغي للمؤمن وهو في المسجد أن يصلي على هيئته المكتوبة حتى تقبل صلاته عند الله تعالى، وينال عليها الأجر، ويستحق مغفرة الذنوب. وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا صلى العبد صلاة صحيحة قرأت عليه الملائكة ما دام في المكان الذي صلى فيه» (مسلم).

12. قم بالدعاء

ينبغي للمؤمنين الذين هم ضيوف خالقهم أثناء وجودهم في المسجد أن يقرأوا الدعاء سائلين الرب مغفرة الذنوب ومنح البركات في العالمين.

13. لا ينصح بالنوم المستمر في المسجد بدون سبب.

بالإضافة إلى ذلك، يجب أن نتذكر أنه لا ينبغي للمؤمنين أن يناموا في "بيت الله" دون سبب وجيه لذلك. قد يكون الاستثناء من هذه القاعدة هو المواقف التي يفقد فيها المسلم منزله أو عندما يكون على الطريق ويقرر الراحة في المسجد.

مميزات زيارة المساجد

- الحصول على مكافآت أكبر- لكل صلاة في دار عبادة المسلمين، يحصل المؤمنون على أجر أكبر بعدة مرات من أجر الصلاة في البيت. يقول أحد الأحاديث أن الله تعالى وعد بالصلاة الجماعية أجرًا أعلى بـ 27 مرة من بركات الصلاة الفردية (مسلم).

- وحدة الأمة- بزيارتنا للمساجد نقترب من إخواننا في الدين، مما يساهم بدوره في وحدة الأمة الإسلامية.

- زيارة المساجد- ضيوف الله . وكما سبق أن قلنا فإن المساجد هي ضيوفه، أي أن من يزورها، أي من يستجيب لدعوة الرب، هم ضيوفه.

- اكتساب المعرفة- يمكن للمؤمن أن يكتسب معرفة جديدة في الدين أثناء الخطبة أو أثناء الدورات الإسلامية.

نماز التحية هي صلاة ركعتين بعد دخول المسجد.

عند مدخل المسجد يصلون الصلاة - صيغة الصلاة على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ثم يقرأون:

اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِك

ترجمة: "اللهم افتح لي أبواب رحمتك".

وينبغي أداء هذه الصلاة في كل مرة تدخل فيها المسجد، حتى لو كنت دخلته لفترة قصيرة. وإذا خرجت لفترة قصيرة ثم رجعت، ففي هذه الحالة عليك التحية. تعتبر نماز تحيات أيضًا مثالية إذا قمت فور دخولك المسجد بأداء أي صلاة (فرض نماز ، سنة نماز ، سواء كانت في الوقت المناسب أو قابلة للاسترداد) ، لأن الهدف الرئيسي هو أداء نماز قبل الجلوس في المسجد. ولذلك إذا بدأ المسلم فوراً في أداء أي صلاة عند دخوله المسجد، فإنه يحصل على أجر التحية. وإذا نويت التحية مع نية الصلاة، زاد الأجر. والأهم من ذلك كله أن الأجر مستحق للتحية الأولى منفردة، ثم الصلاة الأخرى.

ولا ينصح بالجلوس في المسجد دون التحية إلا إذا كان هناك سبب خاص لذلك (المرض ونحوه). أما إذا كانت هناك حاجة إلى قضاء الصلاة الفائتة على الفور أو انتهى وقت الفريضة فإن التحية حرام. كما أنه من غير المرغوب فيه أداء التحية إذا صدر الأذان لبدء الصلاة (الإقامات) أو إذا كانت الصلاة الجماعية قد بدأت بالفعل.

إذا جلس المسلم في المسجد انتهى وقت صلاة التحية. وينتهي وقتها أيضًا إذا تم رفضها. أما إذا جلس ناسياً ولم يمر عليه وقت أكثر من اللازم لأداء صلاة ركعتين، فلا يعتبر وقت صلاة التحية قد تم. ولا ينتهي وقتها حتى لو جلست بنية القيام فوراً، مثلاً بسبب التعب أو الجلوس لشرب الماء. من لم يتمكن من أداء الصلاة بسبب استحالة الوضوء وغيابه، أو لا يريد أداءها، فيستحب له أن يقول أربع مرات:

سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ

ترجمة: «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا قوة على ترك السوء، ولا قوة على الخير إلا بالله عز وجل».

ويقال أن هذا يحل محل التحية وكذلك السجود عند قراءة القرآن أو لغرض شكر الله. أما إذا أمكن الوضوء فإن هذه الصلاة لا تغني عن التحية، ولكن من كلام الإمام الغزالي المذكور في كتابه “إحياء علوم الدين” يفهم العكس.

إذا دخل المسلم المسجد يوم الجمعة والإمام يقرأ خطبة فعليه أن يصلي صلاة التحية.

والحديث الذي رواه الترمذي والنسائي والحاكم وغيرهم يقول: (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يقضي ركعتين).

نماز تحيات سنة حقيقية (sunnatun muakkadatun). ويجوز أيضًا أداؤها في الفترات التي لا ترغب فيها الصلاة. لكن إذا فاتتك فلا داعي للتعويض.

يتم نطق النية على النحو التالي: "أنوي أداء صلاة التحية".

محمد خاليكوف

مدرس في معهد داغستان اللاهوتي الذي سمي على اسمه. سعيد أفندي