ويفغيني بيتروف (رواية "العجل الذهبي")، باللغة الإنجليزية - موجود في القصيدة المجهولة "The Juste Millieu"، التي نُشرت لأول مرة في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر.

باللغة الروسية

وفي ما يلي عبارة " الحقيقة المنزلية"يبدو خمس مرات في الرواية، بما في ذلك ثلاث مرات مع لقب "عظيم".

باللغة الإنجليزية

يتوافق التعبير الروسي "الحقيقة المنزلية" مع "الحقيقة المنزلية" الإنجليزية، حيث تعني الصفة المنزلية "منزلية، خشنة، بسيطة"، بالمعنى المجازي - "بسيطة، غير مزخرفة، غير متطورة، وقحة ريفية". تم تسجيل هذا التعبير لأول مرة في الأغنية الشعبية المجهولة "The Juste Milieu" (مع الاب.  - "الوسط الذهبي؛ شيء بينهما، غير محدد")، نُشر في شكل منشور في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، يدين مؤلفه المراوغة واللغة المبسطة للسياسيين ويقارنها بالحقيقة المنزلية - البراعة والصراحة:

البيئة العادلة، البيئة العادلة
من فرنسا مستورد أنيق وجديد،
هي الآن القاعدة على شاطئ بريطانيا،
والحقيقة المنزلية لم تعد ذات قيمة!
حيث رأيت ذات مرة اللون الأزرق الحقيقي القديم،
أنت الآن لقد حصلتالبيئة العادلة

المراسلات الروسية الإنجليزية

يتم الجمع بين اللقب الإنجليزي المنزلي ليس فقط مع الحقيقة الاسمية، ولكن أيضًا مع الآخرين، على وجه الخصوص - القيم والفضائل والفكاهة. وعلى النقيض من التعبير الروسي "الحقيقة المنزلية"، الذي يحمل دلالة ساخرة، فإن عبارة "الحقيقة المنزلية" تحمل في أغلب الأحيان تقييماً إيجابياً. لأول مرة، تم تسجيل المراسلات بين التعابير "الحقيقة المنزلية" و "الحقيقة المنزلية" في "القاموس الروسي-الإنجليزية للكلمات المجنحة" من تأليف I. A. Walsh و V. P. Berkova، المنشور في عام 1971، وفي قواميس المفردات العامة - في "القاموس الروسي الإنجليزي الكبير الجديد".

اكتب رأيك عن مقال "الحقيقة المنزلية"

ملحوظات

الأدب

البطل في معضلة I. Ilf و E. Petrov. // ستوديا سلافيكا هونغ. 45 (2000)، بودابست، 2000 (345-351).

مقتطف يميز Homespun Truth
- من ينبغي أن يكون؟ لقد أمروا بذلك بأنفسهم. جاء الرقيب من أجل المال.
قال لنفسه: "سكفيج"، ولكن هذا هو الهدف، "كم من المال بقي في المحفظة؟"
– سبعة جديدة وثلاثة قديمة.
صاح دينيسوف في لافروشكا: "آه، سكفيج"، ولكن! حسنًا، لماذا تقف هناك، أيتها الحيوانات المحنطة، دعنا نذهب إلى الرقيب.
قال روستوف وهو يحمر خجلاً: "من فضلك يا دينيسوف، خذ المال مني، لأنه أملكه".
تذمر دينيسوف: "لا أحب الاقتراض من شعبي، لا أحب ذلك".
"وإذا لم تأخذ مني المال بطريقة ودية، فسوف تسيء إلي". كرر روستوف: "حقًا، لقد حصلت عليه".
- لا، لا.
وذهب دينيسوف إلى السرير ليخرج محفظته من تحت الوسادة.
- أين وضعته يا روستوف؟
- تحت الوسادة السفلية.
- لا، لا.
ألقى دينيسوف الوسادتين على الأرض. لم يكن هناك محفظة.
- يا لها من معجزة!
- انتظر، لم تسقطه؟ - قال روستوف وهو يرفع الوسائد واحدة تلو الأخرى ويهزها.
ألقى وهز البطانية. لم يكن هناك محفظة.
- هل نسيت؟ قال روستوف: "لا، اعتقدت أيضًا أنك بالتأكيد تضع كنزًا تحت رأسك". - أضع محفظتي هنا. أين هو؟ - التفت إلى لافروشكا.
- لم أدخل. حيث وضعوه هو المكان الذي ينبغي أن يكون.
- ليس حقيقيًا…
– أنت هكذا تمامًا، ارميها في مكان ما، وسوف تنسى. ابحث في جيوبك.
قال روستوف: "لا، لو أنني لم أفكر في الكنز، وإلا فإنني أتذكر ما وضعته فيه".
قام Lavrushka بالتفتيش في السرير بأكمله، ونظر تحته، تحت الطاولة، بالتفتيش في الغرفة بأكملها وتوقف في منتصف الغرفة. تابع دينيسوف بصمت تحركات لافروشكا، وعندما رفع لافروشكا يديه على حين غرة قائلاً إنه ليس في أي مكان، نظر إلى روستوف.
- جي "أوستوف، أنت لست تلميذا...
شعر روستوف بنظرة دينيسوف عليه، فرفع عينيه وأخفضهما في نفس اللحظة. وتدفق كل دمه، الذي كان محصورا في مكان ما تحت حلقه، على وجهه وعينيه. لم يستطع التقاط أنفاسه.
"ولم يكن هناك أحد في الغرفة إلا أنت والملازم". قالت لافروشكا: "هنا في مكان ما".
"حسنًا، أيتها الدمية الصغيرة، تحركي وانظري،" صاح دينيسوف فجأة، وتحول إلى اللون الأرجواني وألقى بنفسه على الخادم بإشارة تهديد: "من الأفضل أن تحتفظي بمحفظتك، وإلا فسوف تحترقين". حصلت على الجميع!
بدأ روستوف، الذي نظر حول دينيسوف، في زرار سترته، وربط سيفه وارتداء قبعته.
صاح دينيسوف وهو يهز كتفيه ويدفعه نحو الحائط: "أخبرك أن يكون لديك محفظة".
- دينيسوف، اتركه وشأنه؛ قال روستوف وهو يقترب من الباب ولم يرفع عينيه: "أعرف من أخذها".
توقف دينيسوف، وفكر، ويبدو أنه فهم ما كان روستوف يلمح إليه، وأمسك بيده.
"تنهد!" صرخ حتى تضخمت الأوردة في رقبته وجبهته، مثل الحبال، "أنا أقول لك، أنت مجنون، لن أسمح بذلك". المحفظة هنا؛ سأتخلص من هذا التاجر الضخم، وسيكون هنا.
"أعرف من أخذها"، كرر روستوف بصوت مرتعش وذهب إلى الباب.
"وأنا أقول لك، لا تجرؤ على القيام بذلك،" صاح دينيسوف، مسرعا إلى المتدرب لإبقائه.
لكن روستوف انتزع يده وبمثل هذا الحقد، كما لو كان دينيسوف هو أعظم عدو له، ركز عينيه عليه بشكل مباشر وثابت.
- هل تفهم ما تقوله؟ - قال بصوت مرتعش: - لم يكن هناك أحد في الغرفة سواي. ولذلك، إن لم يكن هذا، ثم...
لم يتمكن من إكمال جملته وخرج من الغرفة.
"أوه، ما خطبك وفي الجميع،" كانوا كذلك الكلمات الأخيرةالذي سمعه روستوف.
جاء روستوف إلى شقة تيليانين.
أخبره موظف تيليانين: "السيد ليس في المنزل، لقد غادروا إلى المقر الرئيسي". - أو ماذا حدث؟ - أضاف المنظم متفاجئًا من وجه الطالب المستاء.
- لا، لا شيء.
قال المنظم: "لقد فاتنا الأمر قليلاً".
يقع المقر على بعد ثلاثة أميال من سالزينيك. روستوف، دون العودة إلى المنزل، أخذ حصانا وركب إلى المقر. وفي القرية التي يحتلها المقر كانت هناك حانة يرتادها الضباط. وصل روستوف إلى الحانة؛ على الشرفة رأى حصان تيليانين.
في الغرفة الثانية من الحانة كان الملازم يجلس ومعه طبق من النقانق وزجاجة من النبيذ.
قال وهو يبتسم ويرفع حاجبيه عالياً: "أوه، لقد مررت أيها الشاب".
"نعم"، قال روستوف، كما لو أن نطق هذه الكلمة استغرق الكثير من الجهد، وجلس على الطاولة التالية.
كلاهما كانا صامتين. كان هناك ألمانيان وضابط روسي يجلسان في الغرفة. كان الجميع صامتين، ويمكن سماع أصوات السكاكين على الأطباق ويلتهم الملازم. عندما انتهى تيليانين من الإفطار، أخرج محفظة مزدوجة من جيبه، وفك الخواتم بأصابعه البيضاء الصغيرة المنحنية إلى الأعلى، وأخرج محفظة ذهبية، ورفع حاجبيه، وأعطى المال للخادم.
قال: "من فضلك أسرع".
وكان الذهب جديدا. وقف روستوف واقترب من تيليانين.
قال بصوت هادئ بالكاد مسموع: "دعني أرى محفظتك".
بعيون مندفعة، ولكن لا تزال مرتفعة الحاجبين، سلم Telyanin المحفظة.
"نعم، محفظة جميلة... نعم... نعم..." قال وفجأة أصبح شاحبًا. وأضاف: "انظر أيها الشاب".
أخذ روستوف المحفظة بين يديه ونظر إليها وإلى الأموال التي كانت بداخلها وإلى تيليانين. نظر الملازم حوله، كعادته، وبدا فجأة أنه أصبح مبتهجًا للغاية.
وقال: "إذا كنا في فيينا، فسأترك كل شيء هناك، ولكن الآن لا يوجد مكان لوضعه في هذه البلدات الصغيرة الرديئة". - حسنًا، هيا أيها الشاب، سأذهب.
كان روستوف صامتا.
- ماذا عنك؟ هل يجب أن أتناول الإفطار أيضاً؟ وتابع تيليانين: "إنهم يطعمونني بشكل لائق". - تعال.
مد يده وأمسك بالمحفظة. أطلق سراحه روستوف. أخذ تيليانين المحفظة وبدأ يضعها في جيب بنطاله، وارتفع حاجبه بشكل عرضي، وفتح فمه قليلاً، وكأنه يقول: "نعم، نعم، أضع محفظتي في جيبي، و الأمر بسيط للغاية، ولا أحد يهتم به».

في هذه المقالة سننظر في أصل ومعنى الوحدة اللغوية "الحقيقة المنزلية". ربما لا يكون هذا التعبير واضحًا للجميع. من أجل معرفة ما يعنيه حقا هذه العبارةيجب عليك أولاً أن تفهم ما تعنيه كلمة "homespun". بعد أن فهمت التعريف هذا المفهوم، سوف تفهم على الفور المعنى الذي تحتويه عباراتنا.

ما هو منزلي

سيرمياجا هو قطعة قماش صوفية خشنة غير مصبوغة. قام الفلاحون بخياطة ملابس خارجية من هذه المواد. قطع بسيط - لم يكن هناك مظهر جمالي له. الملابس المصنوعة من هذه المواد كان لها مظهر قبيح.

ومع ذلك، مثل حياة الفلاحين الفقراء بأكملها، والتي كانت بسيطة وغير موصوفة قدر الإمكان. عادة ما تشير كلمة "homespun" إلى كل شيء فقير وهزيل ومعوز.

التلوين النفسي من هذه الكلمةكقاعدة عامة، سلبية ورفضية. يتميز الشخص الذي يُطلق عليه "المنزل" بنفس الطريقة تمامًا. بالاشتراك مع مثل هذه الصفة، فهذا يعني أن الشخص غير متعلم، بلا خيال، فظ، وقح، عديم اللباقة و"يقطع الحقيقة" دون التفكير في ما يمكن أن يؤذي أو يسيء إلى شخص ما.

وإذا أخذنا كلمة "homespunness" بالمعنى العام، فهي تعني البساطة في جميع المجالات، دون زخرفة أو مظهر من مظاهر الخيال.

هل هذا صحيح؟

ماذا تعني "الحقيقة المنزلية"؟ سننظر في معنى الوحدات اللغوية بعد قليل. أولاً، دعونا نحدد ما هي الحقيقة بشكل عام. وبطبيعة الحال، هناك حقيقة واحدة فقط. ومع ذلك، يمكن تقديمه بكلمات مختلفةتلوينها بمشاعرنا الذاتية وبالتالي إعطائها مظهرًا معينًا، اعتمادًا على ما إذا كنا نريد تقديم أحداث معينة في ضوء إيجابي أو سلبي.

إذا كانت الحقيقة مرة، فإننا نحاول بطريقة أو بأخرى تقليل عواقبها المدمرة من خلال تقديمها الأحداث السلبيةفي شكل تليين، لا يقول بعض الأشياء، يبحث عن بعض الجوانب الإيجابيةوإحضارهم إلى الواجهة، وربما المبالغة في تأثيرهم إلى حد ما. ومع ذلك، يمكن أيضًا قول الحقيقة بشكل تقريبي، دون تجميلها بأي شكل من الأشكال. أو سيئة، فمن الصعب الإجابة. ربما تحتاج إلى إلقاء نظرة على كل حالة على حدة والحكم عليها اعتمادًا على الموقف.

الحقيقة محلية الصنع. قيمة التعبير

الجميع يعرف ما هي الحقيقة. ما هي الحقيقة المنزلية؟ هذه هي الحقيقة الخام والبسيطة وغير المتجسدة. مثلما أن الملابس المصنوعة من الملابس المنزلية لم تكن تتميز بالتطور والتعقيد، فإن الحقيقة المنزلية ليس بها أي تجاوزات.

وفي عام 1931 صدرت رواية "العجل الذهبي". في هذه الرواية، تم استخدام عبارة "الحقيقة المنزلية" لأول مرة. بشكل عام، يتكرر هذا المصطلح خمس مرات في الرواية، ثلاث منها تحمل لقب "عظيم". عند استخدام هذا التعبير لأول مرة في الرواية، يفهم Ostap Bender معناه بشكل صحيح تمامًا بل ويكمله بسلسلة مرادفة.

في تلك الأيام، كانت عبارة "homespun Rus" شائعة جدًا. ربما تم إنشاء عباراتنا تحت تأثيره. لقد ميزت كلمة "منزلية" بوضوح شديد الطبيعة الوقحة والفلاحية وغير المعقدة للشعب في روس والحقيقة التي كانت موجودة في تلك الأيام.

تعبير مماثل باللغة الإنجليزية

الوحدة اللغوية "الحقيقة المنزلية" لا توجد في اللغة الروسية فقط. وهذا التعبير نفسه، أو بالأحرى المصطلح الذي له معنى مماثل، موجود في إنجليزي. يبدو الأمر هكذا - حقيقة منزلية. تُترجم الصفة المنزلية حرفيًا إلى "بسيطة، منزلية"، أي تقريبًا نفس "الأسلوب المنزلي".

ومع ذلك، فإن التفسير الإنجليزي لهذا المفهوم كان له معنى مختلف قليلا. إذا كان التعبير باللغة الروسية له شكل مثير للسخرية إلى حد ما، ثم في النسخة الانجليزيةلها خاصية إيجابية حصرية. وفي المصدر الإنجليزي حيث تم تسجيل هذا المصطلح لأول مرة، أدان المؤلف الغموض والمراوغة في لغة السياسيين. ردا على ذلك، قارنهم بالصدق والصراحة.

خاتمة

الحقيقة المنزلية هي وحدة لغوية يمكن أن يكون لها تفسير غامض. يريد شخص ما باستخدامه التأكيد على أن الحقيقة التي ينطق بها أو يسمعها من شخص ما هي حقيقة وثابتة ومباشرة. ولكن يمكن تفسير هذا التعبير بشكل مختلف. "الحقيقة المتناغمة" هي وحدة لغوية استخدمت في رواية "العجل الذهبي" وكان لها معنى مثير للسخرية. إن الراحة المنزلية، بالمفهوم الذي كانت تستخدم به في روسيا، ليست بأي حال من الأحوال تعريفًا بهيجًا للبؤس والفقر والتدهور والندرة التي سادت في تلك الأيام.

الحياة الصعبة للفلاحين الروس العاديين، ونظرة الفلاحين للعالم، الخالية من السمو والتطلعات الروحية الشعرية - كل هذا يلون "النمو المحلي" بألوان باهتة وسلبية. الحقيقة المنزلية في روس هي بالأحرى الحقيقة المريرة وغير السارة لحياة الناس، الذين حُرموا من كل أفراح الحياة تقريبًا وكان عليهم أن يعملوا بجد من أجل ضمان وجودهم البائس بطريقة أو بأخرى.

من رواية «العجل الذهبي» (1931) للكاتبين السوفييت إيليا إلف (1897 ـ 1937) وإيفجيني بيتروف (1903 ـ 1942). حوار بين أوستاب بندر وفاسيسوالي لوكانكين (الفصل 13): "ربما هذا هو ما ينبغي أن يكون عليه الأمر. ربما هذه هي بالضبط الحقيقة المنزلية العظيمة... ... قاموس الكلمات والتعابير الشعبية

الاسم، عدد المرادفات: 2 حقيقة (53) منزلية (10) قاموس المرادفات ASIS. ف.ن. تريشين. 2013… قاموس المرادفات

الحقيقة المنزلية- قادم من ذات الوجود، عميق وحقيقي. كلماته لها حقيقتها الخاصة.. قاموس العديد من التعبيرات

رازغ. عميق الحكمة الشعبية. /i> Homespun - يرتدي ملابس منزلية - قميص فلاحي مصنوع من الكتان الخشن. بمس 1998، 469 470 ...

الحقيقة المنزلية- الحكمة الشعبية العميقة. Homespun - يرتدون ملابس فلاحية منزلية مصنوعة من قماش منزلي خشن. تعبير من رواية "العجل الذهبي" للكاتبين آي إلف وإي بيتروف... دليل العبارات

انظر القصة، نعم، الحقيقة، ولو بالخطاف أو بالمحتال، لحلق الحقيقة كاملة في الرحم في العيون، للحق يضيف الله وجهًا، ليقطع الحقيقة في الرحم... قاموس اللغة الروسية المرادفات والعبارات المتشابهة في المعنى. تحت. إد. ن.ابراموفا، م.:... ... قاموس المرادفات

حقيقة- الجسيمات، كلمة تمهيدية، اقتران، عضو الجملة 1. الجسيم. يعبر عن التوكيد والثقة، ويستخدم أيضًا عند طرح سؤال يتطلب التأكيد. لم يتم وضع علامة عليها بعلامات الترقيم. قالت: "لقد اعتقدنا حقًا أنه رحل". ولا أفهم...... كتاب مرجعي في القاموس حول علامات الترقيم

كان لدى بطرس وبولس الحق. الناس عفا عليها الزمن حديد. عن مكان التعذيب. /i> يرتبط هذا التعبير بكنيسة بطرس وبولس التي كانت تحتوي على منصة تعذيب ومشنقة. بي إم إس 1998، 469. الحقيقة العارية. رازغ. قطعاً الحقيقة النقية، بدون زخرفة. بي إم إس 1998، 469؛… ... قاموس كبيراقوال روسية

هرميازني، أوه، أوه. 1. انظر إلى المنزل. 2. نقل فيما يتعلق بحياة الفلاحين الفقراء في روسيا القديمة. سيرميازنايا روس. الحقيقة المنزلية (المزاح) غير مصطنعة، وتأتي من جوهر شيء ما. كلماته لها حقيقة منزلية خاصة بها. ذكي... ... قاموسأوزيجوفا

قفطان، الحقيقة، منزلي، منزلي، حقيقة منزلي، قاموس منزلي للمرادفات الروسية. الاسم الحرفي، عدد المرادفات: 10 زيبون (10) ... قاموس المرادفات

كتب

  • محاضرة "إيلف وبيتروف. "سر الرواية الثالثة" لديمتري بيكوف. كان إيلف وبيتروف على وشك كتابة رواية ثالثة، وقد توصلا إلى اسم "المخطط العظيم" لها. لكنه لم يولد قط. "من الواضح أن روح الدعابة لدينا قد جفت، لأن الفكاهة خفية للغاية ...

الحقيقة محلية الصنع

الحقيقة محلية الصنع
من رواية «العجل الذهبي» (1931) للكاتبين السوفييت إيليا إلف (1897-1937) وإيفجيني بيتروف (1903-1942). حوار بين أوستاب بندر وفاسيسوالي لوكانكين (الفصل 13): "ربما هذا هو ما ينبغي أن يكون عليه الأمر. ربما هذه هي بالضبط الحقيقة المنزلية العظيمة.
- سيرميازنايا؟ - كرر بندر بشكل مدروس. - أليس شعر الخيل، مصنوع منزليًا وجلديًا؟ نعم نعم."
سيرمياجا عبارة عن قطعة قماش خشنة غير مصبوغة تُصنع منها الملابس الخارجية للفلاحين عادةً.
استعاريًا: 1. الحقيقة؛ حقيقة؛ الدوافع الحقيقية للأفعال، الخلفية الحقيقية للأحداث، وما إلى ذلك (من المفارقات). 2. الحقيقة البديهية المقدمة على أنها حكمة شعبية عميقة (ساخرة).

القاموس الموسوعي للكلمات والتعابير الشعبية. - م.: «الصحافة المقفلة». فاديم سيروف. 2003.


المرادفات:

تعرف على "حقيقة الانسجام" في القواميس الأخرى:

    الاسم، عدد المرادفات: 2 حقيقة (53) منزلية (10) قاموس المرادفات ASIS. ف.ن. تريشين. 2013… قاموس المرادفات

    هرميازني، أوه، أوه. قاموس أوزيجوف التوضيحي. إس.آي. أوزيجوف ، إن يو. شفيدوفا. 1949 1992… قاموس أوزيجوف التوضيحي

    الحقيقة المنزلية- قادم من ذات الوجود، عميق وحقيقي. كلماته لها حقيقتها الخاصة.. قاموس العديد من التعبيرات

    رازغ. الحكمة الشعبية العميقة. /i> Homespun - يرتدي ملابس منزلية - قميص فلاحي مصنوع من الكتان الخشن. بمس 1998، 469 470 ...

    الحقيقة المنزلية- الحكمة الشعبية العميقة. Homespun - يرتدون ملابس فلاحية منزلية مصنوعة من قماش منزلي خشن. تعبير من رواية "العجل الذهبي" للكاتبين آي إلف وإي بيتروف... دليل العبارات

    انظر القصة، نعم، الحقيقة، ولو بالخطاف أو بالمحتال، لحلق الحقيقة كاملة في الرحم في العيون، للحق يضيف الله وجهًا، ليقطع الحقيقة في الرحم... قاموس اللغة الروسية المرادفات والعبارات المتشابهة في المعنى. تحت. إد. ن.ابراموفا، م.:... ... قاموس المرادفات

    حقيقة- الجسيم، الكلمة التمهيدية، الاقتران، عضو الجملة 1. الجسيم. يعبر عن التوكيد والثقة، ويستخدم أيضًا عند طرح سؤال يتطلب التأكيد. لم يتم وضع علامة عليها بعلامات الترقيم. قالت: "لقد اعتقدنا حقًا أنه رحل". ولا أفهم...... كتاب مرجعي في القاموس حول علامات الترقيم

    كان لدى بطرس وبولس الحق. الناس عفا عليها الزمن حديد. عن مكان التعذيب. /i> يرتبط هذا التعبير بكنيسة بطرس وبولس التي كانت تحتوي على منصة تعذيب ومشنقة. بي إم إس 1998، 469. الحقيقة العارية. رازغ. الحقيقة نقية تماما، دون تجميل. بي إم إس 1998، 469؛… ... قاموس كبير من الأمثال الروسية

    هرميازني، أوه، أوه. 1. انظر إلى المنزل. 2. نقل فيما يتعلق بحياة الفلاحين الفقراء في روسيا القديمة. سيرميازنايا روس. الحقيقة المنزلية (المزاح) غير مصطنعة، وتأتي من جوهر شيء ما. كلماته لها حقيقة منزلية خاصة بها. ذكي... ... قاموس أوزيجوف التوضيحي

إس ريديتشيف (دولجوبرودني، منطقة موسكو)

المذكرات المنشورة أدناه كتبها الرائد المتقاعد سيرجي تيخونوفيتش ريديتشيف، الذي حدثت طفولته ومراهقته في الثلاثينيات والأربعينيات. ربما لاحظ القراء العاديون للمجلة منشوره الأول - "قصص ذات أحذية طويلة" في العدد السادس من مجلة "العلم والحياة" لهذا العام، والذي ينقل بدقة شديدة أسلوب حياة شخص ما. تتحدث عائلة الفلاحين عن المصاعب والمصاعب التي مر بها الأشخاص الذين نجوا من الحرب. "الحقيقة المنزلية" هي أيضًا رسومات تخطيطية من الحياة. يتحدث المؤلف عما يعرفه، ورآه، واختبره، وما استوعبه في نفسه كصبي فضولي، يتعمق في كل شيء. نأمل أن يكون هذا المقال القصير عن تلك الحقبة، بالنسبة للبعض القريبين وللآخرين البعيدين، موضع اهتمام الناس من أي عمر.

ملحقات الغزل: قاع به بالاباشكا ومشط مُدخل فيه، ومشط وفرشاة لتمشيط وتنعيم السحب، ومغزلان. المقعد مغطى بقماش متنوع. من مجموعة المؤلف.

مناشف الكتان محلية الصنع مع التطريز والدانتيل.

لا تزال مثل هذه السجاد موجودة في منازل الفلاحين حتى يومنا هذا. خيوط اللحمة هي ملابس قديمة مقطعة إلى شرائط. القاعدة مصنوعة من خيوط عمودية. تظهر الصورة أيضًا مكوكات النسيج.

الفتيات في النول البسيط.

كانت فترة الثلاثينيات صعبة للغاية ومختلفة في قريتنا كرميس بمنطقة ريازان. لقد كانوا طفولتي. كم كان الأمر صعبًا وغير طفولي بالنسبة للحديث شابأنا فقط لا أفهم. منذ سن مبكرة - المخاض، وسوء التغذية، وتصنيع بعض الملابس والأحذية أُسرَةبأيديكم.

حتى الثلاثينيات، قبل الجماعة الكاملة، كان لدى الفلاحين الكثير من الأراضي، وإذا كان الأب والأم يعملان بجد، فإن هذه الأسرة تعيش أكثر أو أقل ازدهارا. في الحقول المحيطة بالقرية، حيث تم تخصيص مراعي الأرض لكل ساحة، تم زرع الجاودار والدخن والحنطة السوداء والشوفان والكتان، و"تحتها"، أي تحت فناءهم، في الحديقة زرعوا البطاطس والبنجر والملفوف والبصل والجزر - كل ما يمكن أن يتغذوا عليه. تم حجز مكان خاص لمصنع القنب - قطعة أرض صغيرة مخصبة جيدًا تم زرع القنب عليها* (فيما يلي، انظر "مسرد المقالة" في الصفحة 136). وكان هذا النبات حصرا قيمة عظيمةفي حياة عائلة فلاحية.

الذكور، الحاملة للمتك، سيقان القنب هي قنب، بدون بذور، والأنثى، مع البذور، هي القنب نفسه (القنب، الموشنيت، القنب). بمجرد وجود غبار فوق نبات القنب، فقد حان الوقت للسحب بقوة. وهذا يعني أن السيقان الأنثوية قد تم تلقيحها وتحتاج الآن إلى إزالتها بعناية وربطها في حزم*. عندما جفت الحزم، تم نشرها في منطقة مشمسة، بعد أن غطت التربة بالجذور. تمت إزالة الشعر الجاف تمامًا تحت مظلة، ثم تم سحقه بالكسارات*، وإخراج العظام*، وتمشطه بالأمشاط والفرش. وكانت النتيجة أليافًا تم غزلها على آلة غزل ذاتية*، ومن الخيوط الناتجة على مطحنة* تم نسجها في قطعة قماش طولية. تم تبييضه في الغسول* ونشره على العشب تحت أشعة الشمس. للحصول على بياض أفضل، تم تكرار الإجراء أكثر من مرة. كان القماش مخصصًا للسراويل والقمصان الرجالية المستخدمة كملابس عمل وأحيانًا للملابس الداخلية. وكانت القمصان والسراويل* تُخيط بنفس الخيوط الرأسية التي يُنسج منها الكتان. لقد تم تدريبهم مسبقًا*.

إذا تم سحب القنب وتجفيفه في الصيف، فإن القنب (القنب) - كما تنضج البذور، في الخريف. قاموا بتجفيف القنب على الحوامل مباشرة على نبات القنب. بعد التجفيف، قاموا بدرسه وحصلوا على بذور القنب، والتي تم ضرب زيت القنب منها في مخض. تم ترك بعض البذور للمحاصيل المستقبلية. تم تحضير زيت القنب (النباتي) للصيام، والذي تم الالتزام به بصرامة في عائلات الفلاحين.

للحصول على ألياف القنب، تم نقعها في الموتشيلا - وهي برك صغيرة يتم حفرها بجوار جدول مائي، أو في النهر نفسه، في مياه راكدة*. في نهاية النقع، تم تجفيف الموشنيتس وطيها، و أواخر الخريفعند الصقيع الأول، كانوا يسحقونهم بالكسارات، ويضربونهم على الكسارة، ويطفئون النار، ثم يمشطونهم بأمشاط خشبية ويربطونهم في سحب*. تم استخدام هذه الألياف أيضًا لغزل الخيوط وصنع الحبال لأغراض مختلفة - بدءًا من الأحزمة* للأحذية اللحية وحتى اللجام* والحبال* للأحزمة.

تم استخدام القماش المنسوج من Mochenets لصنع الحقائب والطوربيش*.

نتيجة لتمشيط القنب والقنب، تبقى سحب* أو أمشاط، والتي تستخدم أيضًا. وكانوا يصنعون منها أليافًا خشنة، يسحبونها* ويغزلونها صوفًا* وبسطًا وصفوفًا*. كما قاموا بسد الجدران بها؛ تم وضع السحب تحت التيجان* وزوايا المنزل الخشبي لعزل الكوخ.

كما لعبت حفرة النار دورًا. حول الكوخ، حتى ارتفاع التاج الثاني، قاموا بعمل سياج على مسافة حوالي ثلاثين سنتيمترا من الجدار وغطاوه بالنار، وبالتالي عزل الكوخ والأرضية تحت الأرض. هذا الجهاز يسمى zavalinka. في كوخنا، تم تسييج الأنقاض بألواح مسطحة وبالتالي تزيين الكوخ. بالنسبة للآخرين، تم تسييج الأنقاض بأعمدة، أو قاموا ببساطة بتدحرج الأرض على الكوخ.

جزء صغير من الحديقة كان مشغولاً بالكتان. تشبه تقنية الحصاد والمعالجة تقنية معالجة الأخشاب. وكانوا يغزلون الكتان بالمغزل* أو بالمغزل الذاتي. بدا الأمر هكذا. تم وضع الجزء السفلي* على المقعد، وتم إدخال مشط في بالاباشكا، وتم ربط سحب من الكتان أو ذيل الحصان به. بيد واحدة، قام الغزال بسحب الخيط من السحب، وباليد الأخرى قام بتدوير المغزل، حيث تم لف الخيط النهائي عليه. كان الغزل على آلة الغزل الذاتي مختلفًا عن الغزل المغزلي. تم لف الخيط الذي تم سحبه من السحب من خلال الخبز ولفه على المنظر (البكرة) عن طريق تدوير العجلات الكبيرة والصغيرة. بعد غزل الخيط إلى عدة خيوط، يتم لفه على آلة لف، ثم على شكل كرات أو على شكل حبال* من مكوكات اللحمات*. اللحمة هي الخيط المستخدم في النسج: يتم لفها على ساق، وإدخالها في مكوك، وتمريرها عبر السداة ثم يتم قطفها لتشكيل القماش. يتم إنفاق معظم الخيوط على السدى* ("إذا كان هناك سدى، فسنجد اللحمة")، أي على الخيوط الطولية لأي قماش.

وكانت بعض الخيوط مصبوغة بألوان مختلفة، غالبًا ما تكون باللون الأزرق والأحمر والأسود. عند النسيج، اعتمادًا على تناوب الخيوط في السداة واللحمة، كان القماش مخططًا ومربعًا وما إلى ذلك. كان يُطلق على هذا النوع من القماش اسم متنوع *، متنوع، مخطط، رث (اسم "ratrapeznik" جاء من التاجر Zatrapeznikov، الذي سلمه بيتر الأول المصنع المتنوع).

تم خياطة القمصان والمراتب* وأردية الحمام وأغطية الوسائد وأشياء أخرى من أقمشة متنوعة. كانت القمصان والسراويل والعباءات المتنوعة ملابس خفيفة وأنيقة.

ما هو المنزل؟ تأتي هذه الكلمة من كلمة "sermyag" موردوفيا، والتي تعني قفطان من القماش مصنوع من قماش فلاحي خشن غير مصبوغ. Sermyazhina عبارة عن قماش أبيض ورمادي وبني وأسود يعتمد لونه على لون صوف الأغنام المتوفر في المزرعة. الأغنام حيوانات أليفة ثمينة، ويتم الحصول منها على الصوف، وجلود الغنم، واللحوم. تم الاحتفاظ بهم بالعشرات. ويتم جز الأغنام مرتين في السنة، في الربيع والخريف. نحن نسمي الصوف الربيعي من صوف الأغنام الصغيرة، ومن الباقي - الصوف الربيعي، وصوف الخريف - صوف الخريف. تم لباد الأحذية من صوف الأغنام، وتم غزل الخيوط، وتم نسج القماش المنزلي من أجل زيبون وسراويل شتوية دافئة (بنطلون) أو أونوتشا*، كما تم أيضًا حياكة الجوارب والقفازات والجوارب أو تشوني*. إذا كانت النساء، كقاعدة عامة، يغزلن وينسجن، فإن الرجال يتحسسون القماش. يتطلب هذا العمل القوة والتحمل وتم تنفيذه في الحمام. تم تبخير قطعة القماش بغسول ساخن، ثم لبادها، ولفها، أثناء سقيها الماء الساخن. تم تجفيف قطعة القماش الناتجة جيدًا، ولفها بالروبل* على شوبك*، ولفها في لفافة، ووضعها في أكياس وتخزينها في مكان جاف، على موقد أو على الأرضيات*.

هذه هي المدة و بالطريقة الصعبةكان مع المنزل والمتنوع. كل ما تبقى هو خياطة الأشياء الضرورية من هذه المواد. وكانت تُخيط يدويًا، عادةً بخيوط الكتان. لقد استلمت بنطالًا منزليًا وقميصًا ملونًا، ارتديه الآن ولا أطلب التغيير.

وبالطبع، في كل عائلة، بالإضافة إلى هذه الملابس، كانت هناك أيضًا ملابس أخرى، كما اعتدنا أن نقول، ملابس السوق، أي يتم شراؤها من السوق. لكن هذه الملابس كانت تُلبس فقط في الأعياد العظيمة، والتي لم يكن هناك الكثير منها في حياة الفلاحين. ولا يستطيع الجميع شراء الأقمشة لملابس الأعياد. لهذا السبب ملابس غير رسميةكان فلاحو قريتنا، ولا سيما والدتي، بسيطين، لا يتركون علامات، متينين، متواضعين، داكني اللون في الغالب. هذه سترة ذات ياقة مغلقة و أكمام طويلة، فستان شمس فوق تنورة صوفية، وزر كم فوق فستان الشمس*. كانت الملابس الداخلية عبارة عن قميص من الكتان الأبيض بلا أكمام - ولا شيء غير ذلك. يوجد على الساقين جوارب صوفية حتى الركبة وأحذية ذات زخرفة صوفية. إذا سمح الطقس، مشينا حفاة. على الرأس وشاح، عادة ما يكون من القطن. كانت جدتي ترتدي لامونكا مربوطة بحزامها تحت زر الكم - وهي حقيبة صغيرة تحفظ فيها المال، وأحيانًا قطعة من السكر أو الحلوى. هنا ترفع الجدة أفدوتيا الكفة، وتخرج قطعة من السكر من اللامونكا وتناديني: "سيرينيا، هنا، تمتص الحلوى".

في الربيع و وقت الخريفيرتدون زيبون ووشاحًا من الصوف الدافئ على رؤوسهم. في الشتاء كانوا يرتدون معاطف من جلد الغنم ومعاطف من الفرو وأحذية من اللباد بما في ذلك تلك المطوقة.

في العطلوخاصة عند زيارة الكنيسة، أخرجوا ملابس من الصناديق: البلوزات الملونة والصنادل، وأحيانا كاليكو، المخزنة من الشباب، رائحة النفتالين أو الصابون العطر. في الطقس الجاف، كانت جوارب الصوف البيضاء مغطاة بأحذية من خشب الدردار، أجمل في اللون من الزيزفون، مع زخرفة صوفية سوداء.

تتألف ملابس الرجال من سراويل منزلية أو من حجر الهيمستون فوق ملابس داخلية من حجر الهيمستون أو الكتان - قميص وسراويل داخلية. اعتمادًا على الوقت من العام، تم دس البنطلونات في أغطية القدم أو الأونوتشي، وتم تغطيتها بأحذية ذات زخارف من القنب. من ملابس خارجيةكانوا يرتدون معطف زيبون أو فرو (معطف فرو قصير)، مربوطين بحزام، أو حتى مجرد حبل.

تم غسل جميع العناصر القابلة للارتداء بشكل دوري بالماء القلوي في حوض خشبي. تم غلي الكتان أو الكتان الذي يبلغ طوله حصانًا في الغسول، ثم يُنقل إلى النهر في الماء البارد. في الصيف على الجسر، في الشتاء على الجليد بالقرب من حفرة الجليد، كانوا يشطفون، ويضربون بأسطوانة*، ثم يُعصرون ويُحملون مرة أخرى في البرد. بعد التجفيف، تم لف الملابس بالروبل على شوبك على الطاولة.

وبضع كلمات عن ملابس الأطفال. على سبيل المثال، أتذكر أنني قبل المدرسة، أي حتى عام 1934، كنت أركض في الصيف مرتديًا فقط قميصًا، أحيانًا أبيض، وأحيانًا ملونًا، وبدون سراويل! ولكن في أحد الأيام وقعت حادثة ارتديت بسببها أروقة. كان الطريق المؤدي إلى الطاحونة يتعرج عبر كوخنا؛ وكان الطحان، الجد إيفان، يمر عبره كل يوم. عندما رآني أرتدي قميصًا فقط، هددني بأنه سيمزق سروالي إذا لم أرتديه. صرخت في الكوخ وأخبرت الجدة أفدوتيا بما حدث. بعد ذلك، طلبت جدتي من والدتي أن تخيط لي أروقة صغيرة. لقد قامت بخياطته، ولكن بجيب واحد، وقد تلقيت أيضًا توبيخًا من الرجال الأكبر سناً بسبب ذلك، وعندما عدت إلى المنزل، خلعت سروالي الشرير، وطلبت من والدتي خياطة جيب ثانٍ. هكذا تم إقصائي من "الفريق غير الرياضي" وكنت فخورًا جدًا بهذا، حيث كنت ألعب مع زملائي، ومن بينهم العديد من الأولاد بدون سراويل. طوال الصيف، كنا نحن الأطفال نركض حافي القدمين من الصباح إلى المساء، وكان البعض يمرحون في أول تساقط للثلوج بدون أحذية. الساقين واليدين على رؤوس الأصابع*، وتقشير الأنف. لم يكن لدى آبائنا وقت لنا، فقد غادروا في الصباح الباكر، أو، كما قالوا، مع القطيع، ذهبوا إلى الحقول قائلين: "يوم صيفي يغذي السنة". في وقت متأخر من المساء، عندما رأتني أمي، جعلتني أغسل وجهي ودهن يدي وقدمي بالقشدة الحامضة.

في النصف الثاني من الثلاثينيات، حتى بداية العظمى الحرب الوطنيةأصبحت الحياة أفضل، وظهرت أشياء جديدة جدية في الملابس والأحذية: سترات قطنية متعددة الألوان وصنادل الشمس، وأحذية قماشية ونعال، وكالوشات، وأحذية طويلة، وأحذية طويلة. تم بيع كل هذا في القرية، بما في ذلك الأحذية الفلاحية، لا يمكن القيام بها بدونها. ولكن إذا حصلت الأسرة على ملابس منزلية ومتنوعه فقط من خلال العمل في الأرض والماشية، فيجب شراء الكاليكو والقماش والكالوشات مقابل أموال لم يكن لدى الفلاحين ببساطة. ومن أجل الحصول عليها، كان من الضروري كسب المال خارج المزرعة الجماعية، حيث كان الناس يعملون في المزرعة الجماعية من أجل "العصي". ذهب مزارع جماعي إلى العمل، وأعطوه "عصا" عموديًا، ولكن إذا لم يخرج - أفقيًا، فهذا هو كل الأجر. لذلك، غادر الناس، وخاصة الرجال، القرية للعمل في المدينة، ليتمكنوا فيما بعد من ارتداء الملابس والأحذية لعائلاتهم من خلال متجر القرية. ولهذا السبب احتفظت عائلات الفلاحين بالمغازل، والمغازل الذاتية، ومصانع النسيج، وكل شيء آخر جعل من الممكن صناعة الكتان، والحاشية، والأقمشة المنزلية، ونسج الأحذية، وصنع حوض، وحوض، ولحاف*، وسرير، طاولة أو كرسي. في القرى، تم تخصيص الملابس فقط للموظفين الذين تلقوا راتبًا ثابتًا: المعلمون والأطباء والمسعفون الطبيون وعمال البريد وإدارة MTS. لم يرتدوا معاطف من جلد الغنم أو أحذية للحذاء، وبذلك قدموا لنا مثالاً لما يجب أن نسعى إليه.
في نشرات الأخبار في الثلاثينيات، يمكنك رؤية لقطات من عمل الفلاحين الذين يرتدون السراويل الطويلة والقمصان والأحذية. يقومون بضغط الخرسانة ولف عربات اليد بالأرض أثناء بناء المصانع ومحطات الطاقة والقنوات. تمت زراعة الخرق التي كانوا يعملون فيها في مواقع البناء هذه وغزلها ونسجها وخياطتها على أيدي الفلاحين والفلاحين في أراضيهم الأصلية.

هذه هي الحقيقة المنزلية حول القمصان المتنوعة والسراويل المنزلية.

بالإضافة إلى ما بقي في ذاكرتي ووضعه على الورق، احتفظت مجموعتي المنزلية ببعض النوادر من ذلك الوقت البعيد، مما يذكرني بأكبر قدر من الاجتهاد الذي بذله والدي: قماش الكتان، وسطح الطاولة والمناشف، بالإضافة إلى مشط ومشط ، المكوكات مع السيقان، والمغزل. زوجتي، إيلينا إيفانوفنا، في الماضي القريب، غزل الصوف أيضا بالمغزل، ثم الجوارب والقفازات المحبوكة من هذا الغزل، والتي تم الحفاظ عليها حتى يومنا هذا.