تقوية الدولة الروسية في القرن الحادي عشر. كييفان روس في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. التراث في كييف روس في القرنين الحادي عشر والحادي عشر

السؤالان رقم 2 و 3. السلاف الشرقيون في العصور القديمة وتشكيل الدولة الروسية القديمة

أراضي واحتلال السلاف.عاش السلاف في أوروبا منذ العصور القديمة. وهي مقسمة إلى الغربية والجنوبية والشرقية. الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون هم من السلاف الشرقيين.

في الألفية الأولى الميلادية ه.عاش السلاف الشرقيون على طول نهر الدنيبر وروافده وحول بحيرة إيلمن. (منطقة نوفغورود الآن) تم تقسيمهم إلى قبائل عديدة: عاشوا الفسحات، الدريفليان، إلخ.كل هذه القبائل السلافية هي الأسلاف القدامى المشتركين للشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية.

وفقًا للمعاصرين ، كان السلاف شعبًا طويل القامة وقويًا وجميلًا.

كان الاحتلال الرئيسي للسلاف زراعة.كان الخبز هو الغذاء الرئيسي للسلاف. ولدت السلاف الماشية- الأبقار، والخيول، والأغنام، والمخطوبة أيضًا صيد السمكو الصيد.كان السلاف مخطوبين تربية النحل، أي.جمع العسل من النحل البري.

النظام الاجتماعي للسلاف.في القرون الأولى الميلادية عاش السلاف الشرقيون المجتمعات القبلية.المجتمعات متحدة في القبائل.

تمامًا كما حدث بين الألمان القدماء، وبين السلاف الشرقيين، نشأ مجتمع قبلي بدلاً من ذلك مجتمع الحي.

أصبح لدى كل عائلة الآن قطعة أرض صالحة للزراعة لاستخدامها. تمتلك كل عائلة الأدوات والمحاصيل المحصودة. لقد كانت ملكيتهم الخاصة.

جنبا إلى جنب مع الملكية الخاصة، نشأت عدم المساواة في الثروة.

لقد تفكك نظام العشيرة تدريجياً. بدأ القادة الأغنياء في الظهور بين القبائل السلافية - الأمراء.تم إنشاء مفارز من المحاربين حولهم - فرق الأميرية.جمع الأمراء الجزية من السكان الخاضعين ومن "شعبهم". وهذا ما كان يسمى المجموعة - polyudye.

القبائل السلافية في القرن السادس. ن. ه. اندمجت في النقابات.وكان يقودهم أمراء أقوى القبائل. تشكل النبلاء المحليون تدريجياً وتعززوا حول الأمراء. مركز أحد النقابات القبليةظهرت قبيلة ينمو،أو روس،الذين يعيشون في العصور القديمة على نهر روس (أحد روافد نهر الدنيبر، أسفل كييف). في وقت لاحق، انتشر اسم هذه القبيلة إلى جميع السلاف الشرقيين، الذين بدأوا في الاتصال بهم الروس،وكانت المنطقة التي يعيشون فيها أرضًا روسية أو روسيا ( تشكيل الدولة الروسية القديمة).

في القرون السادس إلى الثامن. حدثت عملية تحلل النظام المجتمعي البدائي بين السلاف الشرقيين، وبدأ عدم المساواة الطبقية في الظهور. في أعماق النقابات القبلية، نضجت بدايات الجمعيات الحكومية تدريجياً. هذا جعل من السهل على السلاف الشرقيين محاربة الأعداء الخارجيين.

غارات البدو.كان السلاف معرضين دائمًا لخطر الهجوم من أعداء خارجيين. استولى الأعداء على البضائع: الحبوب والماشية، وأضرموا النار في منازل السلاف، واستعبدوا الرجال والنساء والأطفال.

نجح السلاف الشرقيون في صد هجمة القبائل البدوية والدفاع عن استقلالهم.

عادات ومعتقدات السلاف القدماء.لقد أله السلاف قوى الطبيعة. وكان دينهم وثني.

السؤال رقم 4. اعتماد المسيحية في روسيا وأهميته.

تقوية الدولة وتقوية مكانة الأمير الواحد - كل هذا أصبح ممكناً إذا آمن الناس بإله واحد. لذلك، قرر فلاديمير اختيار الدين من معتقدات الدول المجاورة. اختار المسيحية البيزنطية، التي، في رأيه، كانت أكثر ملاءمة من غيرها لعقلية وطبيعة حياة الشعب الروسي. كان تبني المسيحية بطيئا وصعبا، لكن أهمية هذا الحدث التاريخي لا يمكن الاستهانة بها.

ز - أمر الأمير أهل كييف بالتجمع عند نهر الدنيبر ثم وقف الجميع على ضفة النهر وأدىوا سر المعمودية المقدس.

ز - تمرد الوثنيون في نوفغورود وتم تهدئتهم بقوة السلاح، وبعد ذلك، مثل أهل كييف، تم جمعهم على ضفة النهر وتعميدهم.

بدأ بناء المعابد والأديرة. دعا الأمير كهنة متعلمين من بيزنطة وافتتح مدارس الكنيسة.

معنى تبني المسيحية في روسيا:

1. الرغبة في تعزيز السلطة الدولية لكييفان روس.
2. لقد تغيرت طريقة حياة الناس. حظرت الكنيسة التضحيات وتعدد الزوجات والثأر والتقاليد الوثنية الأخرى.
3. تنمية التراث الثقافي البيزنطي. تنمية الثقافة وإنشاء الآثار المكتوبة.
4. لقد تغير الموقف الدولي للدولة الروسية القديمة. وانضمت إلى الصفوف العامة للدول المسيحية في أوروبا. كان الأمير بحاجة إلى دين قادر على تعزيز السلطة الأميرية. (مثال بيزنطة).
5. من المستحيل السيطرة على جميع الأراضي السلافية بالاعتماد على القوة العسكرية فقط.

السؤال رقم 5. كييف روس في القرنين الحادي عشر والثاني عشر.

يعد القرنان الحادي عشر والثاني عشر فترة مهمة بشكل خاص في تاريخ كييف روس. في هذا الوقت، كانت عمليات توحيد الشعب الروسي القديم، وتعزيز النظام الإقطاعي والدولة تجري بنشاط. لقد كانت شخصيتان عظيمتان، ياروسلاف الحكيم وفلاديمير مونوماخ، هما اللذان حققا أعظم صعود للبلاد، والاعتراف والسلطة العالية على الساحة الدولية، وانتشار المسيحية وتعزيزها، ونمو المدن وتطويرها.

النصف الأول من القرن الحادي عشر في تاريخ روس كييف - تميزت بالصعود العام للبلاد، وتعزيز الروابط الاقتصادية والثقافية بين أجزائها الفردية، وصعود كييف كمركز للدولة. اعتبر ياروسلاف الحكيم أن مهمته الأكثر أهمية هي الحفاظ على سلامة الدولة. وكانت سياساته الخارجية والداخلية خاضعة لهذا. حققت الثقافة والتعليم نجاحًا كبيرًا في عهد ياروسلاف الحكيم.

في عهد ياروسلاف، تم تجميع أول نصب تذكاري للقانون الروسي - "الحقيقة الروسية" القديمة، والتي أعطيت لنوفغورود في عام 1016 كمجموعة من القواعد القانونية عند النظر في النزاعات المختلفة بين سكان نوفغورود.

كان المنظم والمشارك النشط في القتال ضد البولوفتسيين هو فلاديمير مونوماخ، الذي اكتسب شهرة وشعبية في روس. أدرك فلاديمير مونوماخ (1113-1125)، بعد أن أصبح أمير كييف بعد سفياتوبولك، أن التدابير التشريعية كانت ضرورية لتهدئة الناس. ونتيجة لذلك، ظهر قانون جديد - "ميثاق فولوديمير فسيفولوديتش"، أو إضافة إلى القانون القانوني "الحقيقة الروسية". تميز عهد مونوماخ الذي دام اثني عشر عامًا في كييف بتعزيز وحدة الدولة. كان لنجاحات سياسة التوحيد التي اتبعها فلاديمير مونوماخ تأثير إيجابي على التنمية الاقتصادية للأراضي الروسية القديمة. تسجل السجلات نمو وتطور مدن مثل كييف، ونوفغورود، ولادوجا، وسمولينسك، وبيرياسلافل، وما إلى ذلك. وقد عززت روسيا مكانتها الدولية بشكل كبير في هذا الوقت. توقفت الغزوات المدمرة للبولوفتسيين. تحسنت العلاقات مع بيزنطة والدول الأخرى. أجبرها الدفاع عن مصالح الدولة في كييف روس على اللجوء إلى قوة السلاح: لصد غزوات البدو أو تمهيد الطريق للأسواق الدولية.

التقسيم الإقليمي وهيكل الدولة في روس في القرن الحادي عشر.

في القرن العاشر. بدأ توحيد القبائل السلافية المتباينة في دولة واحدة، وتم إنشاء مركز إداري - كييف. في القرن الحادي عشر. تلقت هذه العملية جولة جديدة من التطور: فقد اتحدت الدولة، المكونة من قبائل سابقة، بشكل متزايد تحت سلطة المركز وأمير كييف، وتوسعت أراضي روس بشكل كبير، وأصبحت الإدارة أكثر مركزية، وبدأت قمة المجتمع في الظهور. لتبرز. على الرغم من أن روس لم تعد اتحادًا للقبائل، ولكنها أصبحت بالفعل دولة متكاملة حقًا، إلا أن سكان روس كانوا لا يزالون متنوعين تمامًا - ولم يشملوا القبائل السلافية فحسب، بل شملوا أيضًا الفنلنديين والبلطيين.

الأراضي الروسية في القرن الحادي عشر. امتدت من بحيرة لادوجا إلى مصب نهر روسي، وكذلك من الضفة اليمنى لنهر دنيبر إلى نهر كليازما (تأسست هناك مدينة فلاديمير-زاليسكي وبعد ذلك الإمارة) وإلى الروافد العليا لنهر بوتا الغربي (مدينة فلاديمير فولينسكي وإمارة فولين). واحتفظت روس أيضًا بأراضي تماوتاراكان. كان الوضع صعبًا في غاليسيا، حيث عاش الكروات: كانت هذه المناطق تنتقل باستمرار من نفوذ بولندا إلى نفوذ روس والعودة. ومع ذلك، بشكل عام، توسعت روس تدريجياً وأصبحت دولة قوية إلى حد ما.

على الرغم من أن السكان المتنوعين والمتنوعين عرقيًا أصبحوا جزءًا من كييف روس، إلا أن العرقية الروسية نفسها كانت قد بدأت للتو في التشكل ولم تنفصل تمامًا: فقد بدأت القبائل بالفعل في الاختلاط مع بعضها البعض، ولكن حتى الآن لم تكن هناك خصائص عرقية مستقرة. بالإضافة إلى ذلك، في بعض أجزاء الدولة، لا تزال هناك قبائل لم تكن على استعداد تام للانحراف عن تقاليدها ومعتقداتها ولم ترغب في الاندماج مع التقاليد التي فرضتها روس. بدأت معظم مناطق روس في التوحيد ثقافيًا تحت تأثير المسيحية، ولكن لا يزال هناك عدد غير قليل من الوثنيين المتبقين. لم تكتمل عملية الانتقال إلى دين جديد إلا في القرن الثاني عشر.

كانت الآلية الرئيسية لتوحيد الأراضي هي سلطة الدولة وإدارتها. كان رئيس الدولة يعتبر دوق كييف الأكبر ؛ وكان الأمراء والحكام المحليون تابعين له. وتدريجياً، بدأت تتشكل هيئات حكومية أخرى، مثل مجلس الشعب ومجلس النواب. كانت روس القديمة في مرحلة تشكيل دولة متكاملة ذات نظام إدارة قوي.

الدين والمجتمع في روس القديمة في القرن الحادي عشر.

في عام 988، تمت معمودية روس، واعتمدت روس المسيحية. كان لهذا الحدث المهم تأثير كبير على كل ما حدث للناس في المستقبل. جنبا إلى جنب مع المسيحية والأيديولوجية المسيحية، بدأت الأخلاق، وأنواع جديدة من العلاقات الاجتماعية، في الظهور اتجاهات جديدة، أصبحت الكنيسة قوة سياسية. لم يصبح الأمير مجرد مدير، بل أصبح خليفة الله، مما يعني أنه كان عليه أن يهتم ليس فقط بالحياة السياسية، ولكن أيضًا بروحانية وأخلاق شعبه.

لدى الأمير فريقه الخاص الذي يعمل على حمايته، ولكن تدريجيا تبدأ وظائفها في التوسع. تنقسم الفرقة إلى الأعلى (البويار) والأدنى (الشباب). إنها الفرقة التي ستشكل فيما بعد أساس طبقة جديدة من المجتمع - طبقة أعلى تتمتع بامتيازات معينة. تبدأ عملية التقسيم الطبقي في المجتمع، وظهور النبلاء، والانقسام إلى الأغنياء والفقراء. كان ذلك في القرن الحادي عشر. مع تطور العلاقات الاقتصادية والتجارية وزيادة عدد النبلاء، بدأت المبادئ الأساسية للنظام الإقطاعي في التبلور، والتي كانت موجودة بالفعل في القرن الثاني عشر. سوف ترسخ نفسها بقوة باعتبارها النظام السياسي الرئيسي.

ثقافة روس في القرن الحادي عشر.

في الثقافة والهندسة المعمارية، كما هو الحال في مجالات الحياة الأخرى، تبدأ أيضًا جولة جديدة من التطور المرتبط بالتنصير. بدأت الزخارف الكتابية بالظهور في الرسم، وولدت لوحة الأيقونات الروسية. بدأ أيضًا البناء النشط للكنائس - خلال هذه الفترة تم بناء كاتدرائية القديسة صوفيا الشهيرة في كييف. بدأ محو الأمية والتعليم والتنوير في الانتشار بنشاط في روسيا، ويتم بناء المدارس.

الأحداث الرئيسية في القرن الحادي عشر. في روس

• 1017-1037 - بناء التحصينات حول كييف، وبناء كاتدرائية القديسة صوفيا؛
• 1019 - ياروسلاف الحكيم يصبح الدوق الأكبر؛
• 1036 - سلسلة من حملات ياروسلاف الناجحة ضد البيشنك؛
• 1043 - آخر صراع مسلح بين روسيا وبيزنطة؛
• 1095 - تأسيس بيرياسلاف-زاليسكي؛
• 1096 - أول ذكر لريازان في السجلات؛
• 1097 - مؤتمر ليوبيك للأمراء.

نتائج القرن الحادي عشر. في روس

بشكل عام، القرن الحادي عشر. أصبح ناجحًا جدًا في تطوير روس. واصلت البلاد عملية التوحيد، وبدأت الهيئات الحكومية والحكم الذاتي المركزي في التشكل. على الرغم من الثبات، بدأت المدن والأبراج في التطور، والتي أرادت أن تكون مستقلة عن كييف. بدأ النمو الاقتصادي. إن تبني المسيحية مهم أيضًا لتوحيد الناس على أساس ثقافة واحدة وروحانية واحدة. تتطور البلاد، ولا يتم تشكيل الدولة الروسية فحسب، بل يتم تشكيل الشعب الروسي أيضًا.

كييفان روس في القرن الحادي عشر

حدد أمراء كييف الأوائل بسيفهم دائرة واسعة إلى حد ما من الأراضي، وكان مركزها السياسي كييف. كان عدد سكان هذه المنطقة متنوعًا تمامًا. لقد شملت تدريجيًا ليس فقط جميع القبائل السلافية الشرقية، ولكن أيضًا بعض القبائل الفنلندية: تشود البلطيق، وبيلوزرسك بأكمله، ومريا روستوف، وموروما من أوكا السفلى. ومن بين هذه القبائل الأجنبية ظهرت المدن الروسية مبكرًا. وهكذا، من بين معجزة البلطيق في عهد ياروسلاف، ظهر يوريف (ديربت)، الذي سمي على اسم الاسم المسيحي لياروسلاف؛ وحتى قبل ذلك، كانت هناك مراكز حكومية روسية بين القبائل الفنلندية في الشرق، بين موروم وموري وفيسي وموروم وروستوف وبيلوزرسك. بنى ياروسلاف مدينة على ضفاف نهر الفولغا، سميت باسمه الأميري ياروسلافل. وهكذا امتدت الأراضي الروسية من بحيرة لادوجا إلى مصبات نهر روسي، الرافد الأيمن لنهر الدنيبر، وفورسكلا، أو بسلا، الروافد اليسرى؛ من الشرق إلى الغرب، انتقل من مصب كليازما، حيث نشأت مدينة فلاديمير (زاليسكي) تحت حكم فلاديمير مونوماخ، إلى منطقة الروافد العليا لبوتا الغربية، حيث حتى في وقت سابق، تحت حكم فلاديمير المقدس، نشأت مدينة أخرى، فلاديمير (فولينسكي). كانت دولة الكروات القدماء، غاليسيا، في القرنين العاشر والحادي عشر. منطقة متنازع عليها تنتقل بين بولندا وروسيا من يد إلى يد. يبدو أن المجرى السفلي لنهر أوكا، الذي كان الحدود الشرقية لروس، والمجرى السفلي للأنهار الجنوبية لنهر دنيبر، وإيسترن بوغ، ودنيستر، خارج سلطة أمير كييف. إلى الجانب، لا تزال روس تحتفظ خلفها بمستعمرة تموتوروكان القديمة، والتي تم الحفاظ على الاتصال بها عن طريق الممرات المائية على طول الروافد اليسرى لنهر الدنيبر وأنهار بحر آزوف.

أصبح السكان المتنوعون الذين احتلوا هذه المنطقة بأكملها جزءًا من دوقية كييف الكبرى، أو الدولة الروسية. لكن هذه الدولة الروسية لم تكن بعد دولة الشعب الروسي، لأن هذا الشعب نفسه لم يكن موجودا بعد: بحلول نصف القرن الحادي عشر. فقط العناصر الإثنوغرافية كانت جاهزة، والتي سيتم من خلالها تطوير الجنسية الروسية من خلال عملية طويلة وصعبة. لقد تم حتى الآن ربط كل هذه العناصر المتنوعة بطريقة ميكانيكية بحتة؛ العلاقة أخلاقية، وانتشرت المسيحية ببطء ولم يكن لديها الوقت الكافي للاستيلاء حتى على جميع القبائل السلافية في الأرض الروسية: على سبيل المثال، لم يكن فياتيتشي مسيحيين في بداية القرن الثاني عشر.

كانت العلاقة الميكانيكية الرئيسية بين أجزاء من سكان الأرض الروسية هي الإدارة الأميرية مع البوسادنيك والتكريم والواجبات. على رأس هذه الإدارة كان دوق كييف الأكبر. نحن نعرف بالفعل طبيعة قوته، وكذلك أصلها: لقد جاء من بين هؤلاء الفايكنج الفارانجيين، قادة الشركات الصناعية العسكرية الذين بدأوا في الظهور في روس في القرن التاسع؛ كان في الأصل حارسًا مسلحًا مستأجرًا لروس وتجارتها وطرق تجارة السهوب والأسواق الخارجية، حيث كان يتلقى الطعام من السكان. وضعت الفتوحات والاشتباكات مع الأشكال السياسية الغريبة سمات مستعارة على سلطة هؤلاء الحراس العسكريين المستأجرين وعقدتها، مما أعطاها طابع سلطة الدولة العليا: على سبيل المثال، في القرن العاشر. كان أمراؤنا، تحت تأثير الخزر، يحبون أن يطلقوا على أنفسهم اسم "الخاقان".

جنبا إلى جنب مع المسيحية، بدأ تيار من المفاهيم والعلاقات السياسية الجديدة في التغلغل في روسيا. نقل رجال الدين الزائرون إلى أمير كييف المفهوم البيزنطي للحاكم المعين من قبل الله ليس فقط للدفاع الخارجي عن البلاد، ولكن أيضًا لإنشاء وصيانة النظام الاجتماعي الداخلي. كانت الطبقة العليا في هذا المجتمع الروسي، والتي شارك معها الأمير أعمال إدارة الأرض وحمايتها، هي الفرقة الأميرية. تم تقسيمها إلى الأعلى والأسفل: الأول يتألف من رجال الأمراء، أو البويار، والثاني من الأطفال، أو الشباب؛ تم استبدال أقدم اسم جماعي لفريق الناشئين، الشبكة أو الشبكة (الشبكة الاسكندنافية، خدم الفناء) لاحقًا بكلمة ساحة أو خدم. وجاءت هذه الفرقة وأميرها، كما نعلم، من بين التجار المسلحين في المدن الكبرى. في القرن الحادي عشر ولم تتميز بعد عن طبقة التجار هذه بأية سمات حادة، لا سياسية ولا اقتصادية. كانت فرقة الإمارة تشكل في الواقع طبقة عسكرية. لكن المدن التجارية الكبيرة تم تنظيمها أيضًا بطريقة عسكرية، حيث شكلت كل منها فوجًا منظمًا متينًا يسمى الألف، والذي تم تقسيمه إلى مئات وعشرات (كتائب وسرايا). تم قيادة ألف من قبل ألف اختارته المدينة، ثم تم تعيينهم من قبل الأمير؛ كما تم قيادة المئات والعشرات من قبل سوتسكي وعشرة منتخبين. كان هؤلاء القادة المنتخبون يشكلون الإدارة العسكرية للمدينة والمنطقة التابعة لها، وشيوخ الحكومة العسكرية، الذين يطلق عليهم في السجلات "شيوخ المدينة". شاركت أفواج المدينة، أو بالأحرى المدن المسلحة، في حملات الأمير جنبًا إلى جنب مع فرقته بشكل مستمر. من ناحية أخرى، خدمت الفرقة الأمير كأداة للحكم: أعضاء الفرقة العليا، البويار، كانوا يشكلون دوما الأمير، مجلس دولته. ولكن في دروزينا أو دوما البويار كان هناك أيضًا "شيوخ المدينة" ، أي. السلطات العسكرية المنتخبة في مدينة كييف، وربما مدن أخرى، ألف وسوتسكي. لذا فإن مسألة قبول المسيحية قد قررها الأمير بالتشاور مع البويار و "شيوخ المدينة". يظهر هؤلاء الشيوخ، أو شيوخ المدينة، جنبًا إلى جنب مع الأمير، جنبًا إلى جنب مع البويار، في شؤون الإدارة، كما هو الحال في جميع احتفالات البلاط، ويشكلون، كما كانت، أرستقراطية زيمستفو بجانب الخدم الأمراء. جنبا إلى جنب مع البويار ورؤساء البلديات، تمت دعوة "الشيوخ في جميع أنحاء المدينة" إلى العيد الأميري بمناسبة تكريس الكنيسة في فاسيليفو عام 996. وبنفس الطريقة، بأمر من فلاديمير، كان من المفترض أن يأتي البويار والجريديس والسوتسكي والعشرات وجميع الرجال المتعمدين إلى أعياده يوم الأحد في كييف. لكن أثناء تشكيل الطبقة الحكومية العسكرية، ظلت الفرقة الأميرية في نفس الوقت على رأس الحدادة الروسية، التي انفصلت عنها، وأخذت دورًا نشطًا في التجارة الخارجية. هؤلاء هم التجار الروس في حوالي نصف القرن العاشر. كان بعيدًا عن كونه سلافيًا روسيًا.

يبدو أن الأساس الأصلي للتقسيم الطبقي للمجتمع الروسي، ربما حتى قبل الأمراء، كان العبودية. تشير بعض المقالات في صحيفة برافدا الروسية إلى فئة مميزة تحمل الاسم القديم لـ Ognishchan، والذي تم استبداله في مقالات أخرى بالمصطلح اللاحق knyazhi muzhi ""، ويُدفع مقابل قتل Ognishchan، مثل أمير زوجها، بفيرا مزدوجة. في الآثار القديمة للكتابة السلافية الروسية، تظهر كلمة النار بمعنى الخدم؛ لذلك، كان Ogishchans أصحاب العبيد. قد يعتقد المرء أن هذا هو الاسم الذي أطلق على أمراء الطبقة العليا من السكان في المدن التجارية الكبيرة في روس، الذين كانوا يتاجرون بشكل رئيسي في العبيد. ولكن إذا كانت الفرقة الأميرية في القرن الحادي عشر. ولم يتح لها الوقت بعد للانفصال بشكل حاد عن تجار المدن، سواء سياسيا أو اقتصاديا، فيمكن للمرء أن يلاحظ الفرق القبلي بينهما.

بهذه العبارات تظهر لنا حالة الأرض الروسية في حوالي نصف القرن الحادي عشر. ومن هذا الوقت وحتى نهاية القرن الثاني عشر أي. حتى نهاية الفترة الأولى من تاريخنا، يتلقى النظام السياسي والمدني، الذي وضعت أسسه المدن القديمة ثم أمراء كييف الأوائل، مزيدًا من التطوير.

خاتمة

أدى تطور العلاقات الاجتماعية بين السلاف الشرقيين إلى تكوين كائنات اجتماعية جديدة: تم تشكيل الاتحاد من قبل القبائل التي كانت هي نفسها بالفعل جزءًا من الاتحاد القبلي. احتوى التنظيم السياسي لمثل هذه النقابات الفائقة ("اتحادات النقابات"، "النقابات الفائقة") على بذور الدولة إلى حد أكبر بكثير من النقابات القبلية السابقة. نشأت إحدى هذه الاتحادات المبكرة، والتي ضمت عرقيات ليمنية مختلفة، في شمال غرب أوروبا الشرقية. تظهر البيانات العلمية الحديثة أن تجاهل أنشطة القوات الفارانجية في روس هو أمر خاطئ تمامًا مثل المبالغة في أهميتها. نظرًا لأن الفارانجيين كان لهم تأثير كبير على تكوين القوة الأميرية وتطوير الثقافة، لم يجلبوا دولة روس، التي نشأت في أعماق المجتمع الروسي القديم واجتازت طريقًا طويلًا من التطور.

تم تشكيل اتحاد عظيم آخر في منطقة دنيبر الوسطى. وعلى رأسها كانت الفسحات الزجاجية، في حين كان القلب الإقليمي هو "الأرض الروسية" - وهو مثلث يحده كييف وتشرنيغوف وبيرياسلافل. كان السبب وراء تشكيل هذا الاتحاد الفائق، مثل النقابات الفائقة الأخرى، هو الخطر الخارجي، والحاجة إلى محاربة الأعداء الخارجيين - الخزر، والبيشنك، والفارانجيين. بدأت عملية توحيد النقابات القبلية في منطقة دنيبر حتى قبل وصول الأمراء الأجانب. ومع ذلك، فإن ظهور قريب روريك، الأمير أوليغ، هنا عام 882، أصبح حافزًا إضافيًا لتطوير هذا التكوين قبل الدولة.

أدى تعزيز الاتحاد الفائق إلى تكثيف السياسة الخارجية والتجارة. تظهر المراكز التجارية الروسية على أراضي الإمبراطورية البيزنطية القوية. لكن الأمر لم يقتصر على التجارة - فقد قام أوليغ بالفعل بحملة إلى القسطنطينية البعيدة، المغرية بثرواتها، وحقق هدفه - استولى على المدينة العظيمة. كانت حملة إيغور أقل نجاحًا. زارت أولغا بيزنطة في "زيارة ودية". ومع ذلك، قاد ابنها سفياتوسلاس صراعا متوترا مع جار قوي. احتلت الحملات العسكرية طوال وقت هذا الأمير الحربي. لقد هزم خازار كاغانات، وهزم شعوب شمال القوقاز ("اهزم ياسوف وكاسوغ")، ثم ذهب إلى نهر الدانوب، حيث دخل في معركة مع بيزنطة. لكن بيزنطة، سيد المكائد الدبلوماسية، تمكنت من استخدام البدو ضد روس - البيشنك، الذين تم ذكرهم لأول مرة في التاريخ الروسي عام 915. عند عودته إلى وطنه، سقط سفياتوسلاف في أيدي البيشنك.

من أجل فهم جوهر التحولات التي بدأت في هذا الوقت في المجتمع الروسي القديم، من الضروري الانتباه إلى هذه الظاهرة المثيرة للاهتمام مثل المدينة الروسية القديمة.

ظهرت المدن في القرنين الثامن والتاسع. كمراكز للقبائل والاتحادات القبلية التي تؤدي وظائف اجتماعية مختلفة. لقد كانت مراكز للحرف والتجارة، لكن أهمها كانت الوظائف السياسية والدفاعية؛ إذ كانت تضم المزارات والمقابر الدينية الرئيسية ("المعابد" و"الكنوز"). كان الهيكل الاجتماعي للمدن يعتمد على المجتمع. نشأت أقدم المدن نتيجة للسياسة المجتمعية - اندماج العديد من المستوطنات المجتمعية. بالفعل من الفترة القديمة، وصلت إلينا معلومات حول المكانة العالية للمدينة، حول الوظائف الحكومية للمدن الروسية - كييف، تشيرنيهيف، نوفغورود، بولوتسك، إلخ. في القرنين التاسع والعاشر. كان مجتمع المدينة لا يزال قبليا، حيث كان المجتمع نفسه يعاني من أعلى مرحلة من تطور النظام القبلي. في نهاية القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر. هناك إعادة هيكلة المجتمع على أساس إقليمي، يتم استبدال مجتمع العشيرة بمجتمع إقليمي. انعكست هذه العملية في تاريخ مجتمع المدينة، الذي أصبح هو نفسه إقليميا، وتم تشكيل نظام كونشان-سوتنايا.

لاستخدام معاينات العرض التقديمي، قم بإنشاء حساب Google وقم بتسجيل الدخول إليه: https://accounts.google.com

التسميات التوضيحية للشرائح:

الصف العاشر تطور المجتمع الروسي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر.

يخطط. الإقطاع وعلاماته. علامات الإقطاع في روس. الهيكل الاجتماعي والفئات الرئيسية للسكان. المدن والتجارة والحرف في روس القديمة. الدور الاجتماعي والاقتصادي للكنيسة. الجيش: البنية والمعنى. الاضطرابات الاجتماعية.

الإقطاع وعلاماته. الإقطاعية (في أوروبا الغربية) هي ملكية أرض موروثة يمنحها اللورد إلى تابع بشرط أداء الخدمة أو دفع مبلغ معين. اللوردات الإقطاعيون هم أشخاص لديهم ثروة عقارية وسلطة سياسية. الإقطاع هو نظام معين للملكية والعلاقات الاجتماعية، يرتبط بالضرورة بالأرض. علامات الإقطاع: يمتلك الإقطاعيون الأرض. الجمع بين السلطة العليا وملكية الأرض. الهيكل الهرمي للطبقة الإقطاعية. الطبيعة المشروطة لملكية الأرض. الواجبات الإقطاعية للفلاحين المعالين. زراعة الكفاف. بطء تطور العلوم والتكنولوجيا.

علامات الإقطاع في روس كييفان روس هي دولة إقطاعية مبكرة. القرنين العاشر والحادي عشر - تشكيل ملكية الأراضي التراثية الكبيرة في روس. ؟؟ما هي الإقطاعية؟ الإقطاعية هي ملكية عائلية أو شركة موروثة. ؟؟ ومن هم أصحاب العقارات؟؟ "التغذية" هي أحد شروط حيازة الأرض. ؟؟ ما هو "التغذية"؟ "التغذية" - تم منح الأراضي للبويار والأمراء مع الحق في تحصيل الجزية منهم كممتلكات، والتي كانت "الدفع"، وسيلة لصيانتهم.

البنية الاجتماعية لروسيا القديمة في القرون التاسع إلى الثاني عشر. الطبقات العليا خدام العبادة (السحرة الوثنيين، رجال الدين الأرثوذكس) الأمراء البويار المحاربون الطبقات الدنيا الناس (الفلاحون الأحرار - أفراد المجتمع، سميرداس، المشترين، ryadovichi) الأقنان (أقنان الديون، الخدم - أسرى الحرب) سكان المدينة (المواطنون، التجار (الضيوف) )، الحرفيين)

مدن مدن روس القديمة تنشأ كمراكز للعهود الاسمية عبور طرق التجارة العبادة (المراكز القبلية) القرن العاشر - أوائل القرن الحادي عشر. – 30 مدينة منتصف القرن الحادي عشر – النصف الأول من القرن الثالث عشر – 42 مدينة منتصف القرن الثالث عشر – 62 مدينة مدن – مراكز الحرف والتجارة

التجارة والحرف في روس القديمة. التجارة في روسيا تصدير (تصدير) الشمع والفراء والكتان والجلود والبريد المتسلسل والأقفال ومنتجات العظام استيراد (استيراد) الأقمشة باهظة الثمن والأسلحة وأدوات الكنيسة والمجوهرات والأحجار الكريمة والتوابل. كرافت (أكثر من 60 تخصص) صناعة المجوهرات والديكورات صناعة الأدوات المنزلية صناعة الأشياء المعدنية (الأسلحة، البريد، الأقفال)

الدور الاجتماعي والاقتصادي للكنيسة. الكنيسة مؤسسة اجتماعية وحكومية تدعم الحكومة المركزية. الكنيسة مالكة أرض كبيرة. عشور الكنيسة هي ضريبة على السكان (كانت موجودة حتى نهاية القرن التاسع عشر). تم تقديم العشور لأول مرة بواسطة فلاديمير سفياتوسلافوفيتش. رأس الكنيسة الروسية هو المطران التابع لبطريرك القسطنطينية. الأساقفة هم رؤساء الأبرشيات الأخرى.

الجيش: البنية والمعنى. الفرقة هي جوهر الجيش، وهي الجزء الأقوى والأكثر تسليحا في الجيش. "الفوج" - محاربون فلاحون بسيطون. تقاليد المعركة: المبارزات ومهام "الرأس" و "الأجنحة" في المعركة. استخدام المرتزقة. تسليح الجيش. دور المليشيات الشعبية .

الاضطرابات الاجتماعية. الخلافات الأميرية. احتجاجات الفلاحين لماذا بدأ الصراع الأميري؟ ما هي أسباب انتفاضات الفلاحين؟

مراجعة ما هو الإقطاع وما هي خصائصه؟ ما هو الهيكل الاجتماعي لمجتمع روس القديمة؟ ما هي الوظيفة التي تخدمها المدن؟ ما هو الدور الذي لعبته الكنيسة؟ ما هو هيكل الجيش الروسي القديم؟ ما سبب الاضطرابات الاجتماعية في روس القديمة؟

العمل في المنزل. تعلم الملاحظات.

في القرن العاشر، مرت كييفان روس بفترات مهمة من التطور، ومع حلول الألفية الجديدة أصبحت دولة قوية تتمتع بعلاقات دبلوماسية واسعة النطاق. تم توسيع أراضي الدولة بشكل خطير، واستولى أمراء كييف على أراضٍ شاسعة لا تعيش عليها القبائل السلافية فحسب، بل تعيش أيضًا بعض القبائل الفنلندية والبلطيقية وغيرها. امتدت أراضي كييف روس في القرن الحادي عشر من بحيرة لادوجا إلى مصب نهر روس، وفي الشرق وصلت إلى نهر الدنيبر وكليازما. بالإضافة إلى ذلك، كانت تموتاركان تعتبر أيضًا إحدى الإمارات الروسية، وكانت غاليسيا تنتقل باستمرار من كييف روس إلى بولندا. في بداية القرن الحادي عشر، أصبحت المنطقة التي كانت تسكنها قبائل غير منظمة ذات يوم دولة قوية قادرة على التنافس مع الدول الأكثر تطورًا في عصرها. في عام 1036، هزم ياروسلاف البيشنغ في المعركة، وفي عام 1043 دخل الحرب الأخيرة بين كييفان روس وبيزنطة.

ومع ذلك، كان لدى كييف روس نقاط ضعفها. نظام الميراث الذي اعتمده أمراء كييف ينص على تقسيم الدولة بين جميع أبناء الحاكم. بعد وفاة فلاديمير الكبير، الذي جاء إلى الحكم، بعد أن هزم إخوته، بدأت حرب الأشقاء مرة أخرى، والتي خرج منها الأمير ياروسلاف، الملقب بالحكيم، منتصرا. وصف المؤرخون روس في القرن الحادي عشر لفترة وجيزة بأنها الدولة التي وصلت إلى أعظم ازدهار في تاريخها. في روس، تم إتقان البناء الحجري، وبدأ التعليم في الانتشار، وتم اعتماد قوانين جديدة، وتطورت الدولة بنشاط.

ومع ذلك، بعد وفاة ياروسلاف، بدأ الصراع بين أبناء الأمير مرة أخرى. لمدة عشرين عامًا، دافع أبناء الدوق الأكبر الخمسة بشكل مشترك عن روس وقاموا بحملات مشتركة، وبعد وفاة والدهم بدأوا الصراع فيما بينهم، مما أضعف بشكل كبير كييف روس. في هذا الوقت، تفاقمت تلك المشاكل التي هددت الدولة بالانهيار في نهاية القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر وأصبحت أكثر خطورة. قام الدوق الأكبر المستقبلي فلاديمير مونوماخ بمحاولة تهدئة حماسة الأمراء وعقد مؤتمر Lubichensky. وفي هذا الاجتماع اتفق الأمراء على أن أبنائهم لا يستطيعون الحكم إلا في الأراضي التي حكمها آباؤهم. كانت هذه الاتفاقية بداية النهاية، وتم اعتمادها في نهاية القرن الحادي عشر، وأدت إلى الانهيار النهائي للدولة بعد عدة عقود، عندما توفي الأمير فلاديمير مونوماخ وابنه، آخر حكام كييف العظماء. بدون سلطة الحاكم القوية، لم تعد كييف روس قادرة على البقاء دولة موحدة.