"Два пъти роден"Дионис се появява на Олимп по-късно от другите богове. Той бил син на Зевс и една смъртна жена – красивата тиванска принцеса Семела. Зевс й се закле да изпълни всяка молба - и така, по подбуда на Хера, Семела поиска Зевс да се яви пред нея в цялото величие на бога на гръмотевицата. Това искане беше необмислено: когато Зевс се появи сред грохота на гръмотевиците и светкавицата, огънят погълна двореца и Семела, която живееше в него. Една любопитна жена умря, но скоро трябваше да има дете, но можеше ли Зевс да позволи смъртта на неродения си син? Той грабнал детето от огъня и тъй като бебето било твърде малко и слабо, за да живее само, Зевс го зашил в бедрото си. Дионис става по-силен в тялото на баща си и след това се ражда втори път от бедрото на гръмовержеца Зевс. Затова Дионис е наречен „два пъти роден“.

Дионис довежда майка си на Олимп.Що се отнася до Семела, Дионис, разбира се, не може да се примири с факта, че майка му е в царството на Хадес. Когато получи място на Олимп, той слезе в света на мъртвите. Там той намерил Семела и я довел на Олимп, където тя станала богиня и била почитана под името Тиона. Затова самият Дионис понякога е наричан Тиониан – син на Тионе.

Дионис е скрит от Хера.След новото си раждане Дионис бил предаден да бъде отгледан от цар Атамас и съпругата му Ино, сестрата на Семела, с която той живял известно време, преоблечен като момиче. Въпреки това дори преобличането не можа да го скрие от Хера, която не беше доволна от смъртта на Семела и прехвърли омразата си към детето си. Надявайки се, че Атамас ще убие Дионис, тя го подлуди. Той обаче само убил сина си, като го сбъркал с елен, а Хермес отнесъл Дионис далеч от опасността.

За да защити по-добре Дионис от преследване от Хера, Хермес го заведе при нимфите на планината Ниса (в същото време, за да не го забележи Хера, Дионис беше превърнат в дете от Зевс). Нисейските нимфи ​​настаниха Дионис в прохладна планинска пещера, грижеха се за него и го хранеха с мед. За тази грижа за сина си Зевс по-късно поставил Нисейските нимфи ​​на небето сред звездите, където те могат да се видят и до днес под формата на звездния куп Хиади в съзвездието Телец. И детето на Зевс в памет на престоя си на Ниса получи име, което се състои от името на баща му (Дий, тоест Зевс) и името на мястото, където е отгледано; Така идва името му.

Дионис прави напитки.Именно на Ниса Дионис направил най-важното си откритие - той се научил да прави душевесна напитка от гроздов сок. Ето защо, когато пораснал, той станал веселият, могъщ бог на виното, даряващ на хората сила и радост. Желаейки да даде своето откритие на хората, Дионис обиколи почти цялата обитаема земя, учейки навсякъде да отглеждат грозде и да правят вино от него; и в онези страни, където гроздето не расте, Дионис научи хората да правят друга, не по-малко ароматна напитка от ечемик - бира. [Заради това в много страни, където Бог направи живота по-приятен, той беше удостоен с най-високи почести.]

Първата трагедия заради вината.Първият човек, когото Дионис почерпил с вино и научил как да го прави, бил фермер от Атика на име Икарий. Той хареса напитката и реши да я представи на други хора. Тогава се случи първата трагедия. Овчарите, на които Икарий донесе виното, бяха във възторг - те никога не бяха пили нещо подобно и затова пиха твърде много от необичайната напитка.

След като се напили, те се почувствали зле и помислили, че Икарий ги е отровил. Те го нападнаха яростно и го убиха. Икарий имал дъщеря на име Еригоне. Когато баща й не се прибрал, момичето тръгнало да го търси и с помощта на вярно куче го намерило – но мъртво. Мъката на Erigone беше толкова голяма, че тя се обеси на дърво над тялото на баща си.

Но Дионис, който се отнасяше добре с Икарий, не остави смъртта му без отмъщение. Той изпрати лудост на атинските момичета и те започнаха да се самоубиват, както направи Еригон. Жителите на Атина попитали Аполон защо боговете са им разгневени и получили отговор, че причината за това е убийството на Икарий. Тогава атиняните наказаха овчарите-убийци и в памет на Еригон, на фестивала в чест на Дионис, атинските момичета започнаха да подреждат люлки по дърветата и да се люлеят на тях. И боговете поставиха мъртвите Икарий и Еригон на небето и той стана съзвездието Арктур, а тя стана съзвездието Дева. Имаше място в небето и за вярното куче, което помогна на Еригоне в търсенето на баща си - това вече е звездата Сириус.

Бакхи.По време на пътуванията си Дионис бил придружаван от тълпа от почитатели, не само мъже, но и жени. Носещ корона от грозде, той вървеше или яздеше на пантера, а зад него и около него в буен танц тичаха менади (те се наричат ​​още вакханки, защото едно от имената на Дионис беше името Бакхус) - жени, които се посветиха да служи на Дионис. В ръцете им имали тирси – жезли, обвити в бръшлян, същите като тези на самия Дионис; бяха облечени в еленови кожи и опасани с удушени змии. В свещена ярост те мачкаха всичко, което им се изпречи. С възклицания "Бакхус, Ево!" те удряха в тимпаните, разкъсваха с ръцете си дивите животни, на които се натъкваха, издълбаваха мляко и мед от земята и скалите с тирсите си и изкореняваха дърветата, които срещаха. Тяхното бурно шествие отнасяше всички срещнати хора и беше посветено на Дионис Бромиус, тоест „Шумния“.

Сатири.Освен менадите, Дионис бил придружаван навсякъде от сатири – същества, подобни на хората, но с тела, покрити с вълна, кози крака, рога и конски опашки. Те бяха палави, хитри, винаги весели, често пияни; в живота, освен от вино и красиви нимфи, те не се интересуваха от нищо. Придружавайки Дионис, те изпълняваха прости мелодии на тръби и флейти, а пронизващите звуци на тази музика отекваха из цялата околност, известявайки приближаването на веселия бог.

Старецът Силенус.В това шумно шествие, наречено fias, старецът Силен, учителят на Дионис, също язди магаре. Доста е забавен на вид - плешив, шкембен, мутри, и винаги седи на магаре. Силенус харесва напитката, изобретена от неговия ученик, толкова много, че никой не е виждал Силенъс трезвен от дълго време. Той обаче не изпиваше ума си, а понякога с напълно трезвен глас изрича думи, пълни с мъдрост. Дионис много обича своя учител по негова заповед, той е постоянно наблюдаван и обгрижван от сатири.

Мидас.Въпреки тези предпазни мерки един ден Силенъс изчезна. Когато под краката на магарето падна горска хълм и то се спъна, Силен падна от него и остана да лежи в крайпътните храсти. Никой не забеляза това, а самият Силен спеше спокойно на мястото, където падна от магарето.

На сутринта той бил намерен от слугите на цар Мидас и отведен в двореца. Царят веднага разбра кой е пред него и затова го заобиколи с всички почести, остави го да заспи и след това му помогна да се върне при Дионис. За това Бог предложи на Мидас да поиска някаква награда. Той, който не се отличаваше с особена интелигентност или въображение, поиска всичко, до което се докосне, да се превърне в злато. „Съжалявам, Мидас, че не си измислил нещо по-добро, но нека бъде по твой начин!“ – с тези думи Дионис изпратил Мидас у дома.

Кралят беше извън себе си от щастие. Разбира се! Сега ще стане най-богатият човек на земята! Той счупи клон от дърво - и клонът в ръцете му стана златен. Той вдигна камък от земята - и камъкът се превърна в злато. Но сега е време кралят да вечеря. Взел хляб от масата - и той станал златен. Едва сега Мидас разбра колко ужасен е дарът на Дионис: цялата храна се превърна в злато в ръцете му и сега той беше в опасност от гладна смърт. Тогава Мидас се помоли на Дионис, като го помоли да си вземе дара обратно и Дионис, без да таи злоба към него, се съгласи. Той му нареди да отиде до река Тмол и да плува в нея, да измие магическата сила. Мидас направи точно това и след къпане можеше безопасно да докосне всичко - вече не го превръщаше в злато. И оттогава хората започнаха да намират златен пясък в река Тмол.

Инцидентът в Тива.Дионис е красив и вечно млад; дълга вълниста синьо-черна коса пада по раменете му, тъмносините му очи блестят. Под звуците на флейти и тръби неговото шествие fias се движи от една страна в друга и навсякъде Дионис учи хората да отглеждат грозде и да правят вино от тежките му, зрели чепки. Не всички и не навсякъде го харесаха; понякога те не искаха да смятат Дионис за бог и тогава той стоварваше ужасни наказания върху нечестивите. Така се е случило например в Тива, родината на Семела, майката на Дионис.

Семела имаше сестра, Агаве. Когато умряла, изпепелена от светкавицата на Зевс, Агава започнала да казва, че Семела е умряла заслужено: тя разпространила слухове, че самият Зевс я удостоил с брачно сношение и като наказание я унищожил. Синът на Агава, Пентей, който стана тивански цар, каза същото: няма бог Дионис, всичко това са измислици на празни хора. Тогава самият Дионис решил да се застъпи за честта на майка си. Приел формата на красив младеж, той се появил в Тива и там заразил Агава и други тивански жени с вакханална лудост. С диви викове "Бакхус, Ево!" те се втурнаха към планините и там започнаха да водят живот на обезумели менади.

Дионис пред Пентей.Разгневеният Пентей заповядал да доведат при него странника, причинил това бедствие. И сега Дионис, окован във вериги, стои пред царя. Той се усмихва, като гледа как буйства Пентей, как, искайки да върже още по-здраво своя пленник, връзва със здрави връзки бик, който му се струва, че е Дионис. Изведнъж целият дворец се разтърси, колоните започнаха да се тресят и на мястото, където някога бе умряла Семела, се появи огнен стълб, който освети целия дворец със своето сияние. Пентей, обзет от лудост, помислил, че дворецът гори и заповядал да донесат вода, за да изгасят огъня, и се втурнал към Дионис, за да не избегне отмъщението му, с изваден меч. Струваше му се, че е нанесъл смъртоносен удар на непознатия, но когато изтича от двореца, отново го видя, заобиколен от тълпа вакханки.

Бог Дионис

Пентей става жертва на лудостта.Пентей става все по-луд. Когато един овчар дошъл от планината и разказал за начина на живот, който водят там вакханките, царят заповядал на войската да се подготви за поход - всички вакханки да бъдат заловени насила и избити! Самият цар решил, преоблечен като жена, лично да ги разгледа в гората. Когато обаче дошъл в гората, жените го забелязали.

Дионис направи така, че те да не разберат, че пред тях има човек, решавайки, че виждат див звяр. Цялата тълпа се нахвърли върху нещастника и го разкъса на парчета. Агава, засадила главата на Пентей на своя персонал, влезе в града с тази плячка, призовавайки всички да погледнат главата на свирепия лъв, който тя уби. Когато лудостта преминала и тя осъзнала какво престъпление е извършила, Агава напуснала родния си град и умряла в чужда земя и всички тиванци оттук нататък не се съмнявали, че Дионис е истински бог, а Семела е съпругата на Зевс.

Дионисия.

Тъй като Дионис е свързан с отглеждането на грозде, естествено е, че празниците в негова чест са свързани до голяма степен с работа в лозята. Тази работа беше завършена през декември; По това време се падаше празникът Малки Дионисии. Беше весел празник в чест на бога на виното и веселието, пълен с веселие и шеги. На този ден из гръцките села минавали шумни шествия, в които участвали всички – и мъже, и жени, както свободни, така и роби. Участниците в тези процесии носели свещени предмети и символи на Дионис – гроздови клонки и съдове с вино. В храма на Дионис се извършват жертвоприношения, след което започват празници и забавления. Именно на този ден бяха почетени Икарий и Еригон, на този ден младежите се отдадоха на забавна и шумна игра: те трябваше да държат на един крак напомпана кожена чанта, намазана с масло. Победителят получаваше същата торба като награда, но вече пълна с вино.

През февруари се празнувал друг празник - Леная, а скоро след тях - Антестерия. Според традицията в дните на този празник е обичайно да се опитва младо вино. По това време съдовете с вино се украсяват с гирлянди от първите пролетни цветя; Децата също бяха украсени с цветя, на които беше обичайно да купуват и дават различни играчки на този ден. По време на този празник възрастните провеждаха състезания по пиене на вино. Победител беше този, който изпи чашата си по-бързо.

Но основният празник в чест на Дионис беше Голямата Дионисия, която се празнуваше в края на март - началото на април. Продължи цяла седмица и беше отпразнуван с голяма помпозност. Но може би за нас е по-важно не тази пищност, а фактът, че раждането на театъра е свързано с този празник. Трагедията и комедията по-късно възникват от скечовете, изпълнявани от костюмираните участници в Дионисиевите шествия. На Великата Дионисия четири дни се играят трагедии в театрите, а на Леная в театрите на древна Гърция се поставят комедии.

Зевс беше много похотлив бог, така че ревнивата Хера имаше достатъчно причини да оправдае името си. Друга любима на Зевс на име Семела, намираща се в позиция с него, по подстрекаване на ревнивата Хера, моли желаната от него да й се яви в пълното си величие и той, появявайки се в светкавица, изпепелява Семела с огън, успявайки да грабне бебето, което се роди преди време от пламъците Дионис, бъдещият бог на виното, наречен Бакхус (на латински произношение Bacchus). Впоследствие култът към Дионис се разпространява в цяла Гърция. Жените-вакханки го боготворяха с особена страст, организирайки диви оргии - вакханалии.

В една от тези вакханалии вакханките, обезумели от пиене, откъсват главата на пророческия певец Орфей, който, прикован от вълните към остров Лесбос, продължава да пророкува. Това е толкова тъжна история.

Semele означава "хмел" на арабски. Какво поражда хмела? Арабският корен VKH означава „грубост, грубост, безсрамие“. Кой би оспорил факта, че именно хмелът поражда така нареченото състояние? Но коренът на DNS означава „зли духове, порок, грях“. Всъщност името на бог Дионис съдържа морална и дори правна оценка на състоянието, което възниква в резултат на прекомерна консумация на упойващи вещества.

Правната оценка тук не е излишна, още повече че мъченикът Орфей идва от арабския корен YRF „да знам“. За да разберете правилно името на Орфей, трябва да прочетете първата му буква на финикийски, Ainom, тогава получаваме арабския корен ЪРФ или във финикийски стил ORF „да познаваш, разпознаваш, отгатваш“. Знанието е това, което необузданите вакханки убиват по време на оргия. Очевидно древните гърци изобщо не са разбирали техните митове, тъй като са почитали отварата в храмове, специално построени за тази цел. Не е ли това една от причините древногръцката цивилизация да потъне в забрава без време?

Но защо вакханките откъснаха главата на гръцкия магьосник? Гледайки напред, ще кажа, че знанието е два вида. Познание за жената и познание за Истината (Бог). Звездата на Давид (любов), известна по целия свят, има само една връзка с истинския еврейски цар: арабското tawaddud „любов“, произлизащо от wudd „любов“, е в съзвучие с името на царя, което евреите също преведете като „любов“. Това е звездата на Любовта. Тази шестолъчна (!) звезда се състои от два триъгълника, всеки от които сочи към един от органите на любовта, органите на познанието. Едната - на челото, другата - на пубиса. В същото време звездата е схематична диаграма на две енергийни вериги, работещи в противофаза. Когато енергията циркулира в една верига, другата се заглушава. Орфей е работил главно върху горната верига, поради което не е могъл да задоволи сексуалните издънки на пияните жени. Главата ме мъчеше. В крайна сметка или главата, или главата работи. Или челото, или пениса. Не се получава добре заедно. Орфей трябваше да загуби главата си.


И така, отсечената глава на Орфей е изхвърлена на остров Лесбос. Отново е уместен въпросът защо точно на лесбийките? Ето защо. Името на остров Лесбос идва от добавянето на арабските las "a "да бъда близо" и bi"sa "лош", "демоничен", т.е. "демонична интимност" Демонично е, но е безопасно за главата. Заниманията им не са дионисиеви запои, придружени с трагедии.

Специални религиозни и култови ритуали са били посветени на Дионис с участието на кози, tragos на гръцки. Козите пееха песни, така наречените трагедии. Съвременните учени смятат, че думата трагедия идва от името на кози песни. Все пак изглежда, че трагедиите не са от козарски песни, а от злоупотреба с алкохол. Що се отнася до етимологията на тази дума, тя идва от арабския ta:rigat „неприятности“, „нещастие“, „трагедия“. Това не е заемка от гръцки, както биха казали моите опоненти арабисти, а от арабския глагол TRK (TRG) „да дойде неочаквано“. Именно на тази основа трагедията се нарича трагедия, а не защото гръцките актьори се обличаха в кози кожи преди представление. Напротив, актьорите бяха облечени в кози кожи, тъй като думата трагедия от арабски произход се оказа съзвучна с името на козите в древногръцкия език. Е, няма съмнение относно факта, че трагедиите (не козите) наистина са спътници на зелената змия. И това обстоятелство е описано в гръцката митология с достатъчно внимание. Трагедията се случи не само с Орфей.

Ето още една трагична история. Някой Икарий получи торба с вино като подарък от Дионис и я занесе на пастирите, за да ги научи на винопроизводство, но те, като се напиха, убиха нашия герой, подозирайки, че той ги е отровил. Историята не свършва дотук. Дъщерята на Икарий Еригона, след като научи за смъртта на баща си, се обеси от мъка. Името на бащата на арабски означава "наркотик": буквално "отнема краката", а името на дъщерята е в съзвучие с арабския арагон "водка", "арака". Това е трагедията - спътникът на Дионис.

Други спътници на Дионис били музите. Имаше девет сестри. На пръв поглед не е много ясно какво общо имат с козите. Какъв е смисълът да се мотаеш с тях? Но когато се изкачиш по У (на древноарамейски така се е казвал Ъайн) и се върнеш към първоизточника, се оказва, че музите (на арабски - мъз) са козли. Козите и музите са от лукавия. Козите и козите са ясни на таралеж. Е, числото на музите е все същото число девет, числото на любовта. Обърната шест. Думата hang out, която нахлу в нашия свят от младежкия език, всъщност идва от арабското ta:wu:s „фазан“. Мотаене означава „фазаниране“, т.е. "играйте игри за чифтосване." На арабски тази дума означава „прекрасявам се“, „обличам се“. В крайна сметка думата се връща през арабските sitt "шест", "жена" до tis "девет". Партито е елемент от възпроизводствения механизъм, без значение дали са фазани или хора.

Не само главните герои на гръцките митове имат красноречиви имена. Дори второстепенните знаци се дешифрират по същия начин. И така, медицинската сестра на Дионис се нарича Рода, което на арабски означава „медицинска сестра“: . Също така неслучайно неговият учител Ино носи име, което е съзвучно и с вино, и с вино.

Любопитно е, че имената на много алкохолни напитки изразяват или заявяващата идея за грубост, грубост, записана в псевдонима Бакхус, или осъдителната идея за вина, порок, записана в името Дионис. Преценете сами. Ето значенията на арабските корени, които са в съгласие с имената на алкохолни напитки. VDR "мръсотия, зли духове" (водя, водка). VSH "мръсотия, зли духове" (уиски). JNY - „да извърши престъпление“ (дзин), което е напълно подходящо като квалификация за действията на вакханките. GRH - "да извърши грях." По отношение на корена GRKh, важно е да се отбележи, че арабското Х8, както видяхме много пъти, може да се чете като руското И8, така че коренът дава както водка (GRI), така и горчиво (GRH). Ромът се връща към арабската дума hara:m „грех“, в която първият глотал падна заедно с гласната си и дългото А, което на други езици (иврит, персийски и дори в египетския диалект на арабски) е произнася се като О, а тук даде О Дори нашата лунна светлина само на пръв поглед изглежда не участва в модела, описан тук. Коренът SMG е почти напълно синоним на корена VKH. Samigon е арабска дума, означаваща "невъзпитан, груб". Това може да изглежда невероятно, тъй като в руското съзнание името домашна водка се появява като строго мотивирана дума. Никой не се съмнява, че лунната светлина се нарича така, защото те сами я дестилират. Това е домашно приготвена напитка. Това разбиране стана възможно, защото първата част на думата се оказа съзвучна с руския sam (арабското съответствие е ysa:mi „независим“). След това не оставаше нищо друго, освен да припишем значението на производството на алкохол на останалата част от гоната. Така се появи руската дума гнатя, която на арабски означава отново „извършване на престъпление“ (същия корен на джин). Не можете да избягате от истината, без значение как се прикривате.

Пример за усъвършенствано прикриване на порок зад добре възпитани думи е думата алкохол, свързана с идеята за дишане. Нещата са стигнали дотам, че дори арабите наричат ​​алкохолните напитки духовни. Духовна храна, така да се каже. При сравнение с арабските корени се оказва, че в случая с алкохола имаме фалшив превод от арабски. Просто някой е объркал gin на арабски, jinn „джин, дух“ (или ginshsh, където гений е коренът. GNN) с корена GNI „криминално престъпление“, който се изписва точно както джин „дух“. В резултат на това това, което излезе от бутилката, не беше зелена змия, зъл престъпник, опитен убиец, рецидивист, а добър гений, магьосник, магьосник, приказлив старец Хоттабич („ХТБ - „до говори речи”), който предава виденията на делириум тременс за чудесна магия. Обърнете внимание на това, което наричаме състояние на пълно объркване на ума: делириум тременс, не черен или някакъв вид синьо, а бял, като бяла магия. Фактът, че това състояние се нарича треска, е разбираем. Това е превод на арабски, humma „горещина, треска, делириум“, но както вече разбрахме, на руски се превърна в делириум тременс. Нека ви напомня, че щом прочетете гласната Е на арабски (така арабите изобразяват буквата Ъайн:), думата бел се превръща в БЪЛ “глава”. От същия корен dunce, което на арабски означава „лоша глава“ и blockhead буквално: „слаба глава“ и balda, което също означава „глупак“ на арабски. Ясно е, че белотата в името на тази ужасна болест се появи на руски, за да избели поне донякъде болестта на главата, наречена „треска“. Съгласете се, че това все още е болест на главата. Съгласете се също, че ние се оказахме в много по-объркано състояние от древните гърци, чието объркване се отнасяше изключително до имената на порока, докато самият порок се явяваше за тях в описанията на древните автори в гол вид. В древногръцките трагедии има откровени безчинства и смърт, в нашите приказки същите герои, но в красиви маски, правят добри чудеса, въвеждайки в подсъзнанието на децата отровната идея за безобидността на потомците на Семела.

Богът на плодородието, винопроизводството и растителността Дионис е един от най-противоречивите обитатели на Олимп. Чаровният младеж много се шегува и забавлява околните. Смях и радост съпътстват най-малкия син. Но ако не се подчините или обидите невнимателен млад мъж, реки от кръв ще се излеят на земята. Дионис не прощава обидите и не се вслушва в доводите на разума. Диви танци и кървави зрелища не подхождат на красивото божество!

История на създаването

Гръцкият бог на лозарството зае своето място в пантеона на боговете доста късно в сравнение с други известни герои. Култът към Дионис идва в Гърция от тракийската или малоазийската територия. Първото споменаване на необичаен бог датира от 14 век пр. н. е. - името на Дионис е изобразено на плочи с критско писане.

Дълго време гръцката митология занижава статута на покровителя на винопроизводителите и овощните дървета. Култът се развива едва през 7 век от н.е. Първоначално спокойното и без задръжки поклонение на Дионис се превърна в лудост. написа:

"Отначало той беше прост, но весел, но по-късно празненствата му ставаха все по-шумни и необуздани."

Нощните празници, които жителите на Гърция посветиха на чаровния бог, се превърнаха в ужасяващи зрелища. В малките градове жриците на култа се обличали в животински кожи и ядели сурово месо, прославяйки името на Дионис.


Културните центрове на Гърция са запазили оригиналното послание на честванията. В края на март са били празниците Велики Дионисии. Певци и актьори, избрани от народа, се обличаха в кози кожи и разиграваха драматични и комедийни сцени. За такива събития са построени специални театри на Дионис. Едно от тези архитектурни чудеса все още се намира на югоизточния склон на Акропола.

Гърците вярвали, че дарът на Дионис, наречен вино, дарява вдъхновение на творческите хора. Затова художниците често рисуват портрети и жанрови сцени, в които Бог участва. Покровителят на растителността е изобразен като млад и привлекателен младеж, заобиколен от сатири и жрици на култа. Не по-рядко Дионис е изобразяван като възрастен мъж с гъста брада и луксозни къдрици. Но във всеки случай богът на виното е придружен от весела тълпа.

Дионис в митологията


Раждането на Дионис е обвито в мистерия и спекулации. Родителите на красивия младеж са Зевс и дъщерята на царя на Тива Семела. Господарят на Олимп, отново запленен от красотата на младото момиче, често посещавал принцесата. Новото хоби не убягна и на съпругата на Гръмовержеца.

Коварната се явила пред господарката си и поканила Семела да разбере как всъщност изглежда Зевс. Заинтересованото момиче убеди любимия си да се яви пред нея в истинския си вид. Величественият бог не отказа. В резултат на това покоите на Семела се запалиха и принцесата започна преждевременно раждане. За да спаси слабото новородено, Зевс зашива сина си в собственото си бедро. Няколко месеца по-късно Дионис става по-силен и се ражда втори път.


Този резултат не устройваше Хера. Ревнива жена преследва момчето, искайки да се отърве от бебето. Но, знаейки характера на жена си, Зевс го възлага на Дионис, който винаги успява да спаси детето. В крайна сметка синът на гръмовержеца беше даден да бъде отгледан от богинята Кибела, която не беше по-ниска по сила от Хера (според други източници Бог даде детето на нимфите).

Малко по-голямото момче неочаквано за семейството му се сприятелява със сатир на име Ампелий. Старият побойник често говореше с малкия бог и прекарваше много време в игри с отегчения Дионис. Такова необичайно приятелство завърши тъжно - Ампелий умря от рогата на бик. Младият Дионис се опита да възкреси приятеля си, но всички предприети мерки не помогнаха. Тялото на сатира се превърна в лоза, разстроеният младеж изцеди сока от плода и нарече получената течност вино.


Младият и безгрижен бог тръгнал на околосветско пътешествие. Където дойде Дионис, около него зрее грозде. Пътуването на най-малкия син на Зевс продължи три години. Бог дори посети Индия и слезе в Царството на мъртвите, откъдето взе собствената си майка.

Вярно е, че такова шествие причини много проблеми на жителите на Гърция. Заедно с виното, Дионис дал на хората лудост. Намиращи се в нетрезво състояние, жителите на града извършиха кланета. Дионис със собствените си ръце убил онези, които не разпознали Бог в младежа. Много жени са били разкъсани на парчета от поклонници и подчинени божества.

Младият мъж често обикаляше Земята, придружен от приятели, свитата му беше многобройна. Дионис е заобиколен от сатири (демони на плодородието с кози крака) и менади (жрици и поклонници на бога). С голямо удоволствие Силен, учителят на Дионис, придружава своя питомец.


По време на една от тези разходки привлекателният младеж бил забелязан от морски разбойници. Докато свитата на младия бог почивала, злодеите отвлекли Дионис и отвели младежа на кораба. Един от членовете на екипажа, като видя, че веригите, с които разбойниците бяха оковали плячката, не се задържат на ръцете на младежа, се уплаши. Мъжът помолил да пусне непознатия, като твърдял, че Бог е пред тях.

Разбойниците не повярвали на брат си по оръжие. И Дионис, превръщайки се в лъв, разкъса капитана на кораба на парчета. Младият мъж превърна останалите членове на екипа в делфини. Единственият, който не пострада, беше хитър бандит, който се застъпи за младия бог.


Красавицата не устоя на чара на покровителя на винопроизводителите. Жената имала тайна любовна връзка с веселото божество известно време. Плодът на любовта бил богът на нивите и градините Приап.

Преди брака си Дионис често влизал във връзки с определени жени. Сред любовните победи на бога е и Авра. Дъщерята на титана роди близнаци от мъж, едното от които изяде. Вторият, за щастие, беше спасен.

Въпреки своята лекомислие и любов към забавленията, Дионис се оказа добър съпруг. Тя стана съпруга на бога на виното, който стана известен благодарение на чиле конец. След като се раздели с любовника си, момичето страдаше от скръб. Минаващият Дионис загубил главата си от красотата на принцесата на Крит. Младият бог веднага завладя новия си познат и малко по-късно се ожени за момичето.


Говори се, че Тезей не е планирал да напусне любимата си. Но през нощта смелият герой сънувал Дионис, който наредил на младежа да напусне момичето, тъй като Ариадна трябвало да отиде при Бога. В брака си с Дионис момичето ражда син Фонт. След това дъщерята на царя на Крит стана безсмъртна - такъв подарък беше даден от Зевс на любимия му син.

  1. Значението на името на божеството е осветено от Бога. В древноримската митология богът носи името Вахус (или Бакхус). А прозвището на Дионис е богът с бичи рога (човекът обичал да се превръща в бик).
  2. Митовете твърдят, че сред любовните победи на Дионис е посочен и Хермафродит - син на Хермес и Афродита.
  3. Най-разпознаваемият и известен образ на божеството е скулптура, наречена „Бакхус“. Паметникът изобразява пиян бог на виното, придружен от сатир.

"Бакхус"

Веселият и жизнерадостен бог Дионис е бил особено популярен сред древните гърци. Празниците, посветени на него, се празнуваха от късна есен до пролетта. Често те имаха характер на мистерии, а още по-често плавно преминаваха в банални оргии.

Появата на Дионис

Бог Дионис е роден от съюза на безсмъртна и земна жена. Веднъж Зевс Гръмовержецът не можа да устои на красотата на дъщерята на тиванския цар Семела. Тъй като беше в романтично настроение, той обеща на страстта си да изпълни всяко нейно искане. Той се закле в свещените води на подземната река Стикс, че ще изпълни волята на Семела, независимо каква е тя.

Чух за Семела Хера. Очите на безсмъртния жител на Олимп блеснаха от ярост. Тя се яви на Семела и нареди:

Помолете Зевс да се яви пред вас в цялото величие на бога-гръмовержец, владетел на Олимп. Ако той наистина ви обича, той няма да откаже това малко нещо.

Семела не посмя да се противопостави на заповедта на Хера и се обърна към Зевс с тази молба. Зевс, който се закле във водите на река Стикс, нямаше избор. Бащата на боговете се появи пред Семела в целия блясък на владетеля на безсмъртните и хората, целият в блясъка на своята слава. И светкавица проблесна в ръцете му. Дворецът на тиванския цар се разтърси от гръмотевици. Всичко наоколо блесна, запалено от светкавицата на владетеля на Олимп. Пламъците се втурнаха през двореца, поглъщаха всичко по пътя си, стените се разтресоха, каменните плочи се напукаха.

Семела падна на земята с писъци, обгърната от пламъци. Тя беше съсипана от молба, вдъхновена от съпругата на Зевс. Умиращата тиванска принцеса родила син, слаб и неспособен за живот. Той трябваше да умре в пламъците на огъня, но божествената кръв го спаси. Сякаш с магия гъст бръшлян се протегна от земята към него от всички страни, закриляйки нещастното момче от огъня и по този начин спасявайки живота му.

Гръмовержецът вдигнал спасения си син, но като видял, че е толкова слаб и малък, че явно бил обречен на смърт, тогава, според легендата, го зашил в бедрото му. След като прекарва известно време в тялото на своя родител, Дионис се ражда втори път, все по-силен и по-силен.

Тогава Зевс Гръмовержецът заповядал на бързоногия Хермес да заведе малкия си син при Ино, сестрата на тиванската принцеса Семела, и нейния съпруг, владетелят на Орхомен, като му наредил да отгледа детето.

Хера преследва Дионис дълго време, без да го смята нито за равен на боговете, нито за достоен за тази чест. Гневът й падна върху Ино и нейния съпруг Атамант, че взеха под покрива си детето на земна жена, която тя мразеше. За Атамант Хера избра лудостта като наказание.

В пристъп на лудост владетелят Орхомен убива собствения си син Леарх. Ино и второто й дете като по чудо успяват да избягат. Съпругът й, който беше полудял, я преследва и почти я настига - на стръмния, скалист морски бряг.

Ино нямаше спасение - лудият й съпруг изпреварваше зад нея, а отпред беше морската бездна. Жената избра стихиите, хвърляйки се и сина си в морската вода с отчаян тласък. Тя обаче не умря. Красивите нереиди приеха нея и сина й в морето. Учителят Дионис и нейният син Мелицерт били превърнати в морски божества и оттогава останали там.

Хермес, който се втурна на помощ, спаси Дионис от полуделия Атамант. По-бърз от вятъра, той го закара в долината Нисей, поверявайки го на грижите на нимфите.

Богът на виното и забавлението израства красив и могъщ. Той върви, споделя сила и радост с хората. А нимфите, които отгледаха Дионис, бяха поставени на звездното небе като награда. Те се появиха една красива тъмна нощ сред други съзвездия под формата на Хиадите.

Алчен крал

Една от най-известните истории за Дионис е легендата за Мидас. Шумният Дионис се скитал с многобройната си свита в гористите скали на Фригия. Отсъстваше само Силен, неговият мъдър учител. Доста пиян, той се скиташе, препъвайки се из фригийските ливади. Селяните го забелязали, лесно го вързали и го отвели при владетеля Мидас. Царят разпозна учителя на бога на виното и го прие с всички почести, организирайки луксозни празници в продължение на девет дни. На десетия ден царят лично ескортирал Силенус до Дионисий. Богът на виното и забавлението беше възхитен и милостиво покани Мидас да избере всеки подарък като награда за оказаната чест на учителя.

Царят поискал всичко, което не докосне, да се превърне в злато. Дионис присви очи, оплака се, че Мидас не е измислил по-добра награда за себе си и направи каквото поиска.

Щастлив, алчният Мидас си отиде. Той ходи, къса листа от дърветата и те се превръщат в злато; той докосва житните класове в нивата и дори зърната в тях стават златни. Докосва ябълката и тя блести, като плод от градината на Хесперидите.

Дори капките вода, стичащи се по ръцете му, ставаха златни. Той дойде в двореца си, изпълнен с радостно вълнение. Поднесоха му обилна вечеря. И тогава алчният цар Мидас разбра какъв ужасен дар поиска от бога на виното. Всичко се превърна в злато при докосването му - което означаваше, че Мидас чакаше гладен. Той се моли на Дионис, молейки го да си вземе обратно този дар.

Дионис не му отказал, уж за назидание, той се явил пред него и го научил как да се отърве от „златното“ докосване. Царят, по заповед на Бог, отиде при изворите на река Пактол. Чистите води го избавиха от дара, като го взеха в себе си.

Култ към Дионис

Вечно младият Дионис, (Бакхус или Бакхус) в гръцката митология, плодотворните сили на земята, лозарството и винопроизводството. Тъй като обичал да се превръща в могъщ бик, той станал известен като „богът с бичи рога“.

Богът на виното и веселието, облечен с венец от грозде и тирс, украсен с бръшлян, обикаля света в компанията на менади, сатири и селенити, разкривайки на хората тайната на винопроизводството. Възхитените и благодарни гърци организираха великолепни „Дионисии“, или вакханки, в негова чест.

С течение на времето театърът еволюира от Дионисий и от възхваляващи химни в чест на бога на виното - дитирамби, изпълнявани от певци, облечени в кози кожи, се появява думата "трагедия" от τράγος - "козел" и ᾠδή, ōdè - "песен" . Древният философ Аристотел отбелязва, че първоначално трагедията е била игрива, изпълнявана от хор сатири, спътниците на Дионис с кози крака, а по-късно е придобила своя мрачен оттенък.

Богът на виното и забавлението Дионис беше прославен като носещ освобождение от тревоги и разхлабване на оковите на премерения живот и ежедневието, поради което шествието на този бог на Древна Гърция беше от екстатичен характер. Менадите и вакханките танцуваха неуморно, сатирите буйстваха лудо и се смееха. Опашена със змии, шумната свита на Дионис унищожаваше всичко по пътя си, наслаждавайки се на кръвта на разкъсани диви животни и влачейки тълпи от смъртни след себе си.

Някои изследователи се опитват да докажат, че култът към бога на виното е от източен произход, а в Древна Гърция той става популярен много по-късно от култовете към други божества и успява да се утвърди с известна трудност.

Името на Дионис вече се появява на критски линейни плочки, датиращи от около 14 век пр. н. е., но неговият култ процъфтява едва през 7-8 век сл. н. е. По това време богът на виното и забавлението започна да измества други богове от пиедесталите на популярността.

Богът на виното и забавлението също не стана веднага един от дванадесетте олимпийци. Тогава обаче той започва да бъде почитан наравно с Аполон в Делфи. В Атика Дионисията започва да се провежда с поетични състезания. През елинистическия период култът към бог Дионис поглъща (или е погълнат) култа към фригийския бог Сабазий, получавайки ново постоянно име - Сабазий.

Споделете статията с приятелите си!

    Бог на виното и забавлението Дионис

    https://site/wp-content/uploads/2015/05/dionis-150x150.jpg

    Веселият и жизнерадостен бог Дионис е бил особено популярен сред древните гърци. Празниците, посветени на него, се празнуваха от късна есен до пролетта. Често те имаха характер на мистерии, а още по-често плавно преминаваха в банални оргии. Появата на Дионис Бог Дионис е роден от съюза на безсмъртна и земна жена. Веднъж Зевс Гръмовержецът не можа да устои на красотата на дъщеря си...

Дионис е бог на реколтата, винопроизводството и виното, ритуалната лудост и плодородието, театъра и религиозния екстаз.

Виното заемаше важна част в гръцката култура, така че Дионис беше любимият бог на жителите.

Произходът на култа към Дионис все още не е установен. Някои историци са склонни да смятат, че култът към Бога идва от изток, други казват, че произходът на култа идва от юг, от Етиопия.

Дионис беше един от дванадесетте олимпийски богове; той е роден от простосмъртен. Мащабни празници (мистерии), посветени на Дионис, с песни, танци и вино, се считат за предци на театъра.

В най-ранните гръцки артефакти Дионис е изобразяван като зрял мъж с брада и дрехи. Обикновено имаше персонал със себе си. Малко по-късно започват да се появяват изображения с гол, млад Дионис, съчетаващ функциите на мъжкото и женското начало (хермафродит).

Обикновено богът е придружен от менади и сатири с изправени пениси, цялата процесия се забавлява, танцува и изпълнява някаква музика. Самият Бог често седи в колесница, теглена от тигри и лъвове.

Дионис се свързва с покровителя на всички, които са били изгонени или непризнати от обществото, така че Бог се свързва с определена хаотична и опасна сила, чието използване може да доведе до неочаквани последици (напълно възможно е това да е свързано с ефектът на виното).

Той е известен още като Бакхус (Бакхус) в римската традиция, а мистериите, посветени на бога, се наричали вакханалия.

Според легендата виното, музиката и танците освобождават човека от ежедневните грижи, страх и тъга, а също така дават сила.

Култът към Дионис също е свързан с подземния свят: неговите менади хранят мъртвите със специални дарове, а самият бог действа като посредник между живите и мъртвите.

В гръцката митология Дионис е заченат от смъртна жена Семела. Хера, съпругата на Зевс, се ядоса, когато научи, че върховният бог отново е запален от страст към обикновена жена.

След като се превъплъти като обикновен смъртен, Хера убеди бременната Семела, че носи сина на самия Зевс Гръмовержеца. Жената, поддавайки се на съмнения, веднъж помоли Зевс да й докаже величието си. Върховният Бог отказал жената, защото знаел, че смъртните няма да могат да понесат проявата на висшата му сила.

Семела обаче била упорита и Зевс доказал божествената си природа, като отприщил гръмотевични мълнии, разтърсващи земята около него. Семеле не издържа на това действие и умира на място.

Разочарован, Зевс спасил неродения си син, като го зашил в бедрото си. Няколко месеца по-късно Дионис се ражда на планината Прамнос на остров Икария, където Зевс скрива детето от всевиждащата Хера.

В критската версия на историята за раждането на Дионис, която принадлежи на перото на Диодор Сицилийски, богът е син на Зевс и Персефона.

Тук се появява и името на Хера: според легендата тя изпраща титаните при бебето Дионис, за да го разкъсат на парчета. Всемогъщият Зевс обаче спасява момчето.

Детството и младостта на Дионис

Според мита Дионис е бил обгрижван от Хермес по време на неговото детство. Според друга версия Хермес дал момчето да бъде отгледано от цар Атамас и съпругата му Ино, лелята на Дионис. Хермес искал двойката да скрие Дионис от гнева на Хера. Има и друга история: сякаш Дионис е отгледан от нимфи.

Когато Дионис пораснал, той открил, че от лозата може да се извлече прекрасен сок, който има невероятни свойства.

Тя обрече младия бог на лудост и той трябваше да се скита из целия свят. Намерил обаче съмишленици и ги научил да правят вино.

Дионис беше в Испания, Етиопия,. От тези скитания се родила легенда, че така виното буквално завладяло целия свят.

Дионис беше изключително привлекателен. В един от химните на Омир се разказва как, преоблечен като смъртен, седнал на брега, няколко моряци го забелязали и решили, че е принц.

Рибарите искали да го откраднат и да отплават, като искали голям откуп за Бога. Дионис обаче се превърнал в лъв и убил всички на кораба.

Дионис в митологията

Името на Дионис се свързва и с мита за цар Мидас. Веднъж, след като открил, че неговият наставник, мъдрият Силен, е изчезнал, богът неочаквано го намерил да посети цар Мидас. За завръщането на своя любим учител Дионис предложил на царя да изпълни всяко негово желание.

Алчният крал искал всичко, до което се докосне, да се превръща в злато. Дионис изпълни молбата му.

Кралят обаче скоро разбрал, че храната, водата и хората, които докосвал, се превърнали в злато. Царят молеше Дионис да върне всичко към нормалното; той беше готов да се откаже от желанието си.

Бог се смили: Мидас се гмурна в река Пактол и магията беше отменена. Дионис се споменава и в митовете за Пентей, Ликург, Ампел и др.