Традициите обграждат човек през целия му живот, въпреки че понякога техният смисъл и значение се забравят или дори се губят. Обреди, свързани с раждане, сватба и смърт, се наричат ​​семейни обреди.

Какви са семейните традиции и ритуали?

Семейните битови ритуали и празници от езически времена отразяват пълния семеен цикъл, който включва погребения, сватби и др. Бракоразводните процедури не бяха в традицията, така че те не получиха подходящата ритуална регистрация.

Изнасят се всички ритуали, свързани със семейни събития магически свойства, чиято цел е била да предпази човек от зли сили и да привлече късмет.

Сватбени церемонии

Традиционното време за празнуване на сватби е есента, след прибиране на реколтата, или зимата след празнуването на Богоявление. Сватбената церемония и празненството отнеха много време и се състояха от няколко етапа. Създаване ново семействосе равнява на нов цикъл от раждания.

Всеки етап от сватбения цикъл бил съпроводен с обредни песни, подходящи за момента. Всеки етап имаше свой собствен магическо значение, включително отвличане на булка и сватбени бунтове.

Раждане на дете

Тайнството на раждането наистина си е било тайнство и се е вярвало, че колкото по-малко хора знаят за началото на раждането, толкова по-лесно родилката ще понесе мъките на раждането.

Въпреки това, участието на бащата на детето в раждането е белязано от редица магически действия, които съществуват неофициално в кода на Кувада.

Жена, която е преминала периода на раждане, е била призована да стане акушерка. По време на раждането всичко в къщата беше отворено и развързано, за да се стимулира отварянето на родилния канал. Пъпната връв се отрязва на инструмента, в съответствие с желанията бъдеща професиябебе.

Домакиня

Домакинството в руското патриархално село беше доста рядко явление, но имаше свои собствени традиции на празнуване.

С идването на християнството възниква традицията да се благославят нови жилища. Но това, което остава от езичеството, е носенето на подаръци за новодомци, както и обичаят да се пуска котка в къщата (може и черен петел).

Старинни традиции в съвременните семейни и ежедневни празници

Някои от традициите за празнуване на семейни празници са избледнели в забрава поради промяната социална структураобщество. Традициите са частично забранени от съветския режим.

Но дори и в съвременните сватбени ритуали има елементи, чийто произход е трудно да се обясни без познаване на историята на собствения народ.

Семейни празници и обреди: структура, функции и художествени елементи

Културология и история на изкуството

Концепцията за обичай, обред, ритуал, традиция Виждаме, че желанието на хората да празнуват ключовите събития от живота си по ярък, красив, тържествен и запомнящ се начин се определя от придаването на тези събития под формата на празници и ритуали. са повратни точки в живота на хората, които променят отношенията им с другите, като им дават нови права и поставят нови изисквания. Какво представлява понятието ритуал? Каква е неговата същност? изключителни събития...

Семейни и битови празници и обреди: структура, функции и художествени елементи.

Понятието обичай, обред, ритуал, традиция

Виждаме, че желанието на хората ярко, красиво, тържествено и запомнящо се да отпразнуват ключовите събития от живота им се определя от придаването на тези събития под формата на празници и ритуали. Събития като сватба, раждане на дете, навършване на пълнолетие и т.н. са повратни моменти в живота на хората, променят отношенията им с другите, дават им нови права и поставят нови изисквания. И е напълно разбираемо, че хората искат да празнуват тези събития с тържествени, запомнящи се ритуали, които се предават от поколение на поколение в определена установена, фиксирана форма и изразяват вътрешния смисъл и съдържание на това събитие.

Обредността е неразделна част от културата, отразяваща духовната същност на хората, техния мироглед в различни периоди. историческо развитие, сложно и разнообразно явление, което изпълнява функциите на прехвърляне на следващите поколения опита, натрупан в борбата за съществуване, уникална човешка реакция към условията на живот, специфична форма на изразяване на стремежите и стремежите на хората.

Историческата промяна на социалните формации, условията на живот, нуждите и взаимоотношенията на хората също оказват влияние върху развитието на празниците и обредите. В резултат на промените в реалността ритуалът преминава през дълъг и сложен път на еволюция. Някои ритуали умират, които противоречат на мирогледа на хората, други се трансформират, в които новото съдържание се поставя в предишни форми, и накрая се раждат нови ритуали, които отговарят на нуждите и изискванията на новата ера.

Какво се разбира под понятието „обред“? Каква е неговата същност? Защо по всяко време, като се започне от първобитната комунална система, хората празнуваха най-забележителните събития от живота си с тържествени ритуални действия?

Терминът „обред“ идва от глагола „обред“, „украсявам“ - украсявам. Ритуалът е своеобразна пауза в ежедневието, светла точка на фона на ежедневието. Той има невероятно свойствовлияят върху емоционалния свят на човек и в същото време предизвикват подобно чувство у всички присъстващи емоционално състояние, което допринася за установяването в съзнанието на основната идея, заради която се извършва.

Първите елементи на ритуала са възникнали много преди появата християнска религияот нуждите на хората в тържествено радостни и тържествено скръбни моменти от живота да се съберат и по определен начин да изразят чувствата, които са ги обзели. Това е социално-психологическата природа на ритуала.

Всеки ритуал има свое собствено съдържание, но винаги е условно действие, чиято цел е да изрази конкретни идеи и определени социални идеи в символична форма. Ритуалите отразяват разнообразните връзки и взаимоотношения на хората в обществото. „Това е символичен и естетически израз (и проява) на колективните връзки на обществото, колективната същност на човека, връзки, които не само свързват човека с неговите съвременници, но и го обединяват с неговите предци израз на духа, навиците, традициите, начина на живот на обществото” в Отразява реалния живот на човек, неговите връзки и отношения с обществото, с хората около него.

Ритуалът е един от начините на съществуващите традиции.

Традицията е по-широко социално явление, специална форма на консолидация на обществените отношения, изразяваща се в устойчиви и най-общи действия и норми на социално поведение, предавани от поколение на поколение. Съдържанието на традициите се определя от обществените отношения, които са ги породили, поради което традициите са продукт на определени исторически условия.

Традициите, като твърдо установени, обичайни идеи на хората, се раждат в отговор на изискванията на живота и съществуват, докато отговарят на нуждите на определена група хора. Традициите са едно от мощните средства за въздействие върху човека. Развитието на обществото върви от миналото към настоящето, от настоящето към бъдещето, следователно в обществото, от една страна, винаги има традиции, в които е концентриран опитът на миналите поколения, от друга страна, нови традиции се раждат, които концентрират опита днес, отговарящи на новия мироглед.

Променящите се условия на живот, потребности и взаимоотношения на хората също оказват влияние върху развитието на празниците и обредите. В резултат на промените в реалността ритуалът преминава през дълъг и сложен път на еволюция, видоизменя се и се променя.

Има много общо между традициите, обичаите и ритуалите: всички те са форми на прехвърляне на социален опит, натрупан от обществото, към нови поколения и това предаване се извършва в светъл образна формас помощта на условно символични действия.

Традициите обхващат по-широк кръг от явления от празниците и обредите. Срещат се във всички области обществен живот.

Затова ще се съсредоточим върху следните дефиниции на основните използвани понятия.

Традицията е социално явление, което отразява исторически установени обичаи, ред, норми на поведение и предавани от поколение на поколение, специална форма на обществени отношения, изразени в общи действия и запазени от силата на общественото мнение.

Обичаят е по-тясно понятие в сравнение с традицията. Това е твърдо установено правило в определена социална среда, което регулира поведението на хората в обществения живот. Изпълнението на обичая не се осигурява от държавата. Поддържа се чрез многократното му повторение и прилагане за дълъг период от време.

Празникът е тържествена форма за отбелязване на различни събития от личния или обществения живот, основани на вярванията и обичаите на хората, ден, свободен от работа и ежедневни битови грижи.

Ритуалът е социално явление, което представлява съвкупност от условно-символични действия, установени сред хората, изразяващи определено магическо значение, свързано с празнуваните събития от личния или обществения живот; Това е вид колективен акт, който е строго определен от традицията, както и от външната страна на религиозния живот и вярвания на човека.

Ритуалът е редът за извършване на ритуал, последователност от условно символични действия, изразяващи основната идея на празника, външното проявление на вярванията на човека.

Тези понятия в ежедневието са склонни да разширяват своя обхват и доста често се заменят едно с друго. Въпреки това разделянето им и определянето на съдържанието им от по-широко към по-тясно ни се струва легитимно, тъй като ни позволява свободно да оперираме с тях в хода на разсъжденията си и да разграничаваме едно от друго.

Семейна и битова обредност. Сватба

Сватбата е най-яркият пример за драматизиран ритуал, една от основните картини на голямата драма на живота, тази драма, чиято продължителност е равна на човешки живот... Сватбата продължи много дни и нощи, в нея участваха много хора, роднини и нероднини, понякога засягайки не само други села, но и други волости.

Неизбежността на ритуала се обяснява просто: дошло е времето да се оженим и необходимостта от брак никога не е била поставяна под въпрос. Ето защо, както за младите, така и за техните близки, това е само един от епизодите на живота, въпреки че този епизод е специален, може би най-забележителният. Бракът е най-важната връзка в една неразривна верига, подготвена от всички предишни връзки: детството, събитията от юношеството, делата на младостта, стареенето на родителите и т.

Този ритуал възниква много по-рано, някъде на селски празник, може би още в детството, но действието му винаги е определено и образно. Започва със сватовство.

В старите времена, в местата, богати на вода, се е запазил обичаят на племето Чуд да водят дъщерите си на лодки до ваканционни и честни села. Такива булки се наричаха плаващи. Бащата, братът или майката, които са „претопили” момата, я оставят под преобърната лодка заедно със зестрата й, а самите те отиват в селото да гледат празника. На брега веднага се появиха местни шафери. Една по една обръщаха лодките, гледаха и избираха булки. („Може ли нещо, което се почита от цял ​​народ, да бъде порок в частно лице?“, пита замислено А. С. Пушкин. Руснаците не пренебрегваха обичаите на съседните народи, въпреки че бяха придирчиви) Вярно, този обичай не беше широко разпространен в руския език села . Запознаването на момчета и момичета се състоя в горюните и колоните, на летни и зимни празници.

През зимата, в началото на новата година, родителите на младоженците разбират какво и как, дали човекът ще може да избере бъдещата си жена и се консултират. Пълноправен младоженец не позволяваше опции, няколко кандидати, но не всички бяха такива. Много хора се нуждаеха от родителска помощ, когато направиха своя избор, често просто защото човекът беше срамежлив.

В уречения ден, след като избрали „маршрут“ и се помолили, сватовниците – родители или близки роднини – отивали да сватосват. Трудно е не само да се опише, но просто да се изброят всички знаци, конвенции и фигуративни подробности за сватовството. Оттук нататък до първата сватбена сутрин всичко стана специално значение, предвещаваше или късмет, или нещастие, всичко заемаше определеното си място. Трябваше да се знае: как, къде и след кого да стъпи, какво да каже, къде да постави това и онова, да забележи всичко, което се случва в къщата и по пътя, да запомни всичко, да предупреди, да мисли за това .

Дори метенето на филцови ботуши на верандата, сушенето на ботуши на клапата на печката, поведението на домашните животни, скърцането на дъските на пода, звукът на вятъра придобиха специално значение във външния дизайн на сватовството. Въпреки яснотата на основните правила, проверени през вековете, всяко сватовство беше специално, различно по форма от другите, същите изрази и поговорки се изговаряха по различен начин. За едни излезе особено образно, за други не толкова. Разбира се, всичко това е записано в неписани селски хроники. По-късно най-безинтересните неща бяха забравени завинаги и всичко забележително беше предадено на други поколения. Традиционните изрази с посредствени устни се превърнаха в клишета, образи, заимствани. Традицията обаче изобщо не стеснява творческото въображение, а дава първоначален тласък, освобождавайки езика и на най-езичния сватовник. Обаче сватовникът с вързан език е същото като орач без кон, или клисар без глас, или например куц пощальон. Следователно един от мачовците със сигурност е бил приказлив.

Влязоха в къщата без предупреждение, както винаги. Прекръстиха се, седнаха и се поздравиха. Бързите собственици веднага се настроиха на определено настроение, булката изчезна от погледа. Започна истински словесен двубой. Дори и в случай на предварително решен въпрос, бащата и майката на булката отначало отказаха, като казаха, че трябва да изчакаме, стоките ни не са в добро състояние, казват, че тя е още млада и има малко имущество и т.н. . Още по-безразсъдно действаха сватовете, като хвалеха младоженеца и използваха цялото си красноречие. Как да погледнем хората в очите, ако нещата завършат с пълен провал?

Имало е случаи, когато без да са постигнали нищо, сватовете на своя отговорност и риск са ухажвали друга булка, по-млада или дори по-голяма сестра, която е останала твърде дълго като момиче, или отиват в друга къща и дори в друго село, ако младоженецът не беше много придирчив и бракът стана спешен.

По време на сватовството се използват конвенционални, традиционни трикове и трикове, разпръснати с истински, естествени, свързани с определени обстоятелства от материално и морално естество. Но се оказа, че самите традиционни разпоредби в такива случаи на хитрост помагат на участниците в ритуала. Народният обичай щадеше самолюбието; той сякаш помагаше на бедните и премахваше излишната арогантност от богатите, насърчаваше страхливите и обезсърчаваше прекалено нахалните.

Сватовството рядко завършваше с твърдо обещание, но сватовниците усетиха съгласие в нестабилността на гласа, в несигурността на причините за отказа. Понякога единият от родителите на булката ревностно отказваше, докато другият правеше таен, фин знак: казват, всичко ще бъде наред, не се отказвайте. Накрая, след като се потрудиха доста, всички се разделиха, а родителите на булката, сякаш от милост или от уважение към семейството на младоженеца, обещаха да дойдат и да видят мястото.

Разглеждането на мястото, опознаването на къщата, в която ще живее „любимото дете“, е втората сватбена операция. Родителите на булката се опитаха да дойдат случайно, за да видят всичко както е, но и близките на младоженеца бяха нащрек. За да не падне по очи в калта, тя тайно се подготвила за срещата. тук народна традицияпозволяваше малък фалшификат: беше позволено да се вземе „имение“ от съседите за показ, а понякога одеялата и кожените палта на съседите бяха откраднати в къщата на младоженеца... И все пак се случи, че тези, които разглеждат мястото, въз основа на външния вид от къщата, твърдо решили да не дават дъщеря си и за да не обидят младоженеца, търсели правдоподобно извинение за отказ.

Родителите на булката обикаляха цялата къща, разглеждаха хамбарите и двора, любопитстваха колко добитък и съдове има младоженецът, има ли достатъчно хляб, има ли на какво да се спи и каква е банята. Едва след това стана ясно дали сватовството е било успешно или младоженецът е получил отказ. При отказ оборудваха нови сватове...

При успех имаше кратка почивка, след която последва третата част от сватбеното действие. IN различни местанаричаше се по различен начин: ръкостискане, заговор, гаранция. Но същността навсякъде остава една и съща: в този момент те най-накрая решават да се сродят, планира се сватбеният ден, определят се мястото, където ще живеят младоженците и размерът на зестрата.

Погребение

Както вече беше споменато, смъртта от старост се смяташе за естествено необходимо събитие. В някои случаи те я чакаха и викаха, срамни да живеят. „Вече съм започнала живота на някой друг, отдавна съм пропусната в онзи свят“, каза Юлия Федосимова от село Лобаниха. Иван Афанасиевич Неуступов от Дружинин, усещайки наближаването на края, си направи къща. Ковчегът стоя на горния хамбар почти година. Отстрани изглеждаше някак зловещо. Но в масовото възприемане на смъртта има странна на пръв поглед комбинация: уважение към мистерията и всекидневно спокойствие. Да умреш с достойнство в напреднала възраст означаваше същото като да живееш живота с достойнство. Само слабите духом се страхуваха от смъртта, умираха болни в разцвета на силите си, лишени по някакъв начин от съдбата и т.н.

Да умреш без страдание и без страдание от близките изглеждаше за нормалния човек най-голямата и последна благословия. Точно като на кръщенета, християнски обредтук той свикна отблизо с древния обичай на прошката и погребението. Причастие, миропомазване и родителска благословия бяха допълнени с молби за опрощаване на всички обиди и устно завещание на лично имущество (дрехи, професионални и музикални инструменти, бижута).

В руско селско семейство, при всякакви обстоятелства, починалият беше измит и облечен в чисти, понякога много скъпи дрехи. Положиха починалия на пейка, с главата му в червения ъгъл, покриха го с бяло платно (плащенница), скръстиха ръцете му на гърдите му, като поставиха бяла кърпа в дясната му ръка. Погребението се състоя на третия ден; особено почитаните мъртви бяха пренесени на ръце до гробището. Всичко това беше придружено с плач и оплаквания.

На север имаше професионални крещящи, като професионални разказвачи. Често са били смятани за гадатели и лечители. Много от тях, притежаващи истински артистичен талант, създават свои стихове, допълващи и развиващи традиционната образност на трагалната народна поезия.

Смъртта на един много стар човек не се смяташе за скръб; оплакванията и оплакванията в този случай бяха по-скоро от формално естество. Наетата плачеща жена може моментално да се преобрази, да прекъсне плача си с някаква обикновена забележка и да изкрещи отново. Друг е въпросът, когато близки роднини оплакват или когато смъртта е преждевременна. Тук традиционната форма придобива лични, емоционални и понякога дълбоко трагични нюанси.

Погребенията винаги завършваха със събуждане или погребален празник, за който се приготвяха специални погребални ястия и ястия. В задушницата участваха всички роднини и участници в погребението.

Роднини и приятели празнуваха деветия ден след смъртта и четиридесетницата (сврака). Посетихме и гробището в родителска събота- ден на възпоменание на войниците, загинали на Куликовското поле.

Освен това всяка пролет се подреждаха гробовете на роднини. Сегашната мода на ограждането обаче е била напълно чужда на нашите предшественици;

Сбогом на армията

Уви, малцина успяха да се измъкнат от „войничеството“, както се казва в поговорката. „Набирането“, пише колекционерът на северен фолклор Александър Мелницки през 1894 г., „отвлича момчетата от селската работа и понякога напълно ги отбива от селското земеделие“.

През вековната история на държавата армията и флотът черпеха основната си сила от селячеството, което по тази причина спечели омразата на външните врагове на Русия. Човек-мечка, Лапотник, Москал, Смерд - всички тези презрителни имена са родени, ако не изцяло във вражеските лагери, то във всеки случай не по селските улици, а по-скоро в дворци и стаи, където чуждата реч се чуваше повече от руската . По същите причини външните врагове на държавата мразеха цялата система на живот, целия руски селски начин на живот, който позволяваше на Русия да има голяма и боеспособна армия.

Междувременно, както пише същият събирач на фолклор, „животът на войника, според селяните, е мрачен, „необичаен“ там „няма да ви дадат никакви лакомства“, „ще ви наранят страните“; ще ви научи „да вървите в опашката“.

Нека обаче разгледаме по-отблизо бележката на А. Мелницки.

Момчетата, които са „в списъка на чакащите“, започват да се радват на различни привилегии много преди наборната военна служба... Те не са принудени да работят, не са изпратени на тежка зимна работа, дават им се по-голяма свобода във всичко и си затварят очите за действията си и шеги.

Лятото преди наборната служба „неготиният” обикновено (ако не е богат) отива на работа... Там винаги си купува хармоника и облича празничен костюм, в който главна роля“изпускателни” черни ботуши и платнено “яко” играят. Оставяйки останалата част от приходите си за джобни пари или, както се казва, „за тютюн“, „некрутът“ се връща у дома през август. От този момент нататък започват неговите празници. Там, където се появи, не се провежда почти нито един „панаир” или „фестивал”. Обикновено новобранците служат като център, около който младите хора се групират на партита... През месец октомври в неделя и празнициЗапочват тържествата на новобранците със съселяните им. Вечерта момчетата се събират в колибата на някой старец или жена; тук понякога „некрут“ пуска водка, или всички заедно я купуват и, като се напият, започват нощните си разходки из селата, които често продължават „до петлите“. герои: Предоставя им се пълен обхват. Започват всички танци и игри, правят различни „каскади“, сядат в скута на всички момичета, дори на „славутницата“, гощават ги с меденки и сладки.

„Наборът“ обикновено се извършва през месец ноември. Седмица преди определения ден купонът на новобранците става особено интензивен, а два-три дни по-късно започва тяхното „посещение“ при роднините им, при които отиват да се сбогуват, като се започне от най-близките им роднини.

Оплакване

Оплакване, плач, оплакване - едно от най-старият виднародна поезия. На някои места в руския северозапад той е оцелял и до днес, така че вик, подобен на плача на Ярославна от осемстотингодишната „Слово за похода на Игор“ може да се чуе и днес.

Певецът на места се наричал плачел, на други - просто плач. Подобно на разказвачи, те често стават професионалисти, но разказът в една или друга степен е достъпен за повечето руски жени.

Плачът винаги е бил индивидуален и причината за него може да бъде всяка семейна скръб: смърт близък роднина, изчезнало лице, всяко природно бедствие.

Тъй като мъката, подобно на щастието, не е стандартна, подобна на скръбта в друга къща, тогава изчисленията не могат да бъдат еднакви. Професионалната оплаквачка трябва да импровизира, роднината на починалия също е индивидуална в оплакването си, тя оплаква определен човек - за съпруг или брат, за син или дъщеря, за родител или внук. Традиционните образи, които са загубили своята свежест и сила поради чести, например приказни повторения, когато се прилагат към определено семейство или към определен трагичен инцидент, придобиват удивителна, понякога зловеща емоционалност.

Плачът на непоносима, при нормални условия невъобразима и дори неприемлива мъка беше почти физиологична нужда в живота на хората. След като се разплака, мъжът наполовина преодоля непоправимото нещастие. Слушайки оплакванията, светът и околните хора споделят скръбта и поемат бремето на загубата. Скръбта сякаш се разгръща сред хората. Освен това в плача риданията и сълзите сякаш са подредени, тяхната физиология избледнява на заден план, страданието придобива духовност благодарение на образността.


Както и други произведения, които може да ви заинтересуват
85895. Изследване на трифазен асинхронен двигател с катерица 1,59 MB
Проучете дизайна на трифазен асинхронен двигател с ротор с катерица и овладейте техниките за определяне на неговите характеристики.1 Общи положения Дизайнът на трифазен асинхронен двигател с ротор с катерица е представен на фигура 4.1. на трифазен асинхронен двигател с катерица...
85896. Рутинни функции, дефинирани от потребителя 66 KB
Определете вида на триъгълника, ако съществува и изчислете неговия периметър. Изчислете разстоянието между центровете и определете дали окръжностите се пресичат. Дадени са две цели числа, определете кое е по-голямото и намерете остатъка при деление на по-голямото число на по-малкото.
85898. ПРИБЛИЖИТЕЛНИ МЕТОДИ ЗА РЕШАВАНЕ НА НЕЛИНЕЙНИ УРАВНЕНИЯ С ЕДНО НЕИЗВЕСТНО 255 KB
Всяка стойност, при която се нарича корен на уравнението. за всеки корен на уравнение има околност, която не съдържа други корени на това уравнение. Приблизителното намиране на изолирани реални корени на уравнение обикновено се състои от два етапа: разделяне на корените и установяване на малки интервали, в които се съдържа един и само един корен на уравнението.
85900. НАБЛЮДАВАНЕ НА МИТОЗА В КОРЕНОВИТЕ ВЪРХОВЕ 20,87 KB
Ядреното делене има 2 форми: митоза и мейоза (Kent 2000, 74). Митозата е процесът на клетъчния цикъл, при който ще бъдат създадени 2 идентични копия на оригиналната клетка (BBC 2014). Това означава, че хаплоидните родителски клетки ще произвеждат хаплоидни дъщерни клетки, докато диплоидните родителски клетки ще произвеждат...
85901. Систематично програмиране. Указания за лабораторна работа 2,02 MB
Резултатите се показват на екрана с помощта на допълнителната функция printf. Резултатите се показват на екрана с помощта на допълнителната функция printf. Знаете ли функциите на форматирания дисплей на екрана? Опции за индивидуални задачи Подробно стойността се приема y изчислява стойността z показва резултата на екрана.
85902. Изследване на биполярни транзистори 690,5 KB
Препоръчителните указания са съставени в съответствие с раздела „Елементна база на електронните устройства” от курса „Електроника” за студенти от специалност ATP, IS, обучаващи се в кореспондентски отдел. Изпълнението на лабораторната задача включва конструиране и изследване на статичните токово-напреженови характеристики на биполярен транзистор, изследване на зависимостта на усилването
85903. ТОПЛОТЕХНИКА: МЕТОДИЧЕСКИ УКАЗАНИЯ 1,17 MB
Има пряко и непряко изчезване. В процеса на директно изчезване стойностите на физическото количество съответстват директно на изчезването (час, маса, сила на потока, дължина и др.). Има голям брой физични величини (топлинен капацитет, коефициенти на топлопроводимост, топлообмен, конвективен топлопренос и др.)...

Ниме е колективна помощ, организирана от съселяни при извършване на трудоемка и неприятна работа. Има много моменти в живота на един селянин, когато са необходими колективни усилия, за да се завършат определени задължения навреме. Беше необходимо да се премахне гората, да се построи къща, да се събере навреме вече разпадащата се реколта - навсякъде обичаят на ниме дойде на помощ. Обикновено нима се извършва през деня. През един дълъг летен ден участниците успяват да се справят с цял падок. Вечерта всички участници в нима се събират в къщата на собственика. Собствениците на къщата почерпиха всички селяни в знак на благодарност. Усилената работа завърши с празнична гощавка.

КРЕМЕНИ традиционен - ​​обредът по назоваване на новороденото с лично име. Чувашите дадоха името голяма стойност, вярвайки, че съдбата на човек до голяма степен зависи от него. Чувашката антропонимия е записана по няколко хиляди традиционни начина. имена Новороденото е трябвало да бъде кръстено възможно най-рано, тъй като според вярванията Есрел може да го изпревари и да вземе душата му. Имаше няколко варианта за И.: 1) бабата-акушерка, докато къпеше бебето, шепнеше в ухото му различни имена; Всеки път, когато детето повиши глас, това се приемаше; 2) бащата, на когото беше казано пола на новороденото, излезе на улицата и той избра името на първия срещнат човек; 3) в семейства, където децата често умираха, акушерката изнесе бебето на двора в шапка и остави кучето да го оближе; след това родителите го „къпят” през прозореца, наричат ​​го ©™ppi (Mote), Tuppy (Намерено дете) и т.н.; 4) в съгласие с по-възрастните роднини родителите избират името на детето преди раждането му. В същото време за момчетата се предпочитало име, което да е в унисон с имената на починалите им предци; смятало се, че това насърчава размножаването. Името на бебето, във всички варианти на I., е потвърдено и фиксирано по време на родилния обред на acha yashki (букв. супа за кърмачета).

С християнизацията на чувашите И. се случи при кръщението, но продължи. време е използвано и езическо име, дадено традиционно. ритуални действия.

МАЙЧИННИ ОБРЕДИ - обичаи и ритуали, свързани с раждането, които според традиционните представи на чувашите защитават живота на бебето, предпазвайки го от болести. Раждането е придружено от акушерка, която играе ролята на първи реципиент, въвеждайки детето в семейството и обществото; нейната помощ беше придружена от конспирации и действия, Крим се приписваше на магия. функции. Услугите на акушерките се използват в някои случаи и до днес. 20 век Тя прие бебето на полите си с покана и благословия. Вярвало се е, че ангелът пазител Пирищи носи душата в момента на раждането, а божеството на смъртта Есрел стои на стража тук с цел да я отвлече. За да не напусне душата тялото, акушерката търкала пъпната връв към корема на бебето, след което я прерязвала, за момче - на брадвата или дръжката на кочедик, за момиче - на дъното на чекрък или дръжка на сърп и вързана с ленен конец; в същото време тя произнесе заклинания. Пъпът се смяташе за проводник между душата и тялото, опитваха се да го запазят, вярвайки, че ще помогне на новороденото (обикновено го криеха в дъното на гърдите). Раждането на дете „в риза“ се смяташе за късмет, което също се пазеше. Акушерката с проклятие пусна сребърна монета, метална, в коритото. обект, щипка сол и изкъпа бебето; плацентата беше поставена в стара ликова обувка, след което беше скрита: за момче - под долната корона на колиба или конюшня, за момиче - в конюшня. Тези и други R.o. и ритуални действия изразявали надежда за бъдещото стопанство и трудолюбие на новороденото. След това акушерката помагала на родилката да се измие, извършвайки както хигиенни, така и уж магически действия. прочистване Ако детето е родено недоносено или слабо, се е извършвал ритуал за пускане на душата в него. След раждането на дете са правени жертвоприношения на духовете.



Преди да сложи бебето в люлката, бабата или друг по-възрастен роднина го довежда до печката и го благославя, като намазва езика му със смес от сметана. масло и мед, така че речта му да е мека и сладка. Те слагат нещо в треперещия талисман като талисман. режещ инструмент (нож, ножица).

Ритуалът acha pµtti (букв. каша на дете) се извършва с участието на бащата, дядото (или брата на бащата) и близки роднини. Дядото с питка и кръгче сирене чакът в ръка се молеше на боговете и духовете, обръщаше се към предците с молба за благополучие и здраве на бебето и майка му. От сер. 19 век Баба ми започна да изпълнява този ритуал. Кръстените запалиха свещи пред образите и се помолиха на Богородица, като не забравиха да си спомнят предците си. На масата се сервираха хляб, сирене, бъркани яйца или омлет, млечна каша или супа. Питка, сирене или лъжица каша се изнасяли на двора и с молитва се принасяла жертва. Майката в знак на благодарност подарила на акушерката парче платно и сапун. Гостите подариха на родилката парчета платно, а за бебето сложиха монети.

Детето получава име в същия ден или след известно време. Чувашите имаха няколко варианта на ритуала на именуване, който с приемането на християнството постепенно беше изместен от православието. кръщене. В началото 21 век е запазен такъв елемент от Р.О., като празника ача яшка. Наред с други на трапезата се сервират обредни ястия. Гостите дават подаръци на бебето и майката.

Сватбата е много важен момент в живота на един човек. Това е ритуал важно събитиеи празник. Тя е началото на нов семеен животдвама души. Разбира се, ритуалите и обичаите, характерни за предсватбения период, както и самата сватба, не винаги са били еднакви. Постепенно идвайки от дълбините на вековете, тези ритуали и обичаи се трансформираха, някои от тях напълно изчезнаха. Тоест, те не са представени в съвременната култура или са запазени като ехо от онези далечни времена.

Бракът е универсален ритуал. Всички народи го имат - африкански племена, ескимоси, американски индианци- независимо от техните географско положениеи степента на развитие на обществото. Всички тези народи могат да проследят много сходни черти в брачните ритуали и традиции, въпреки факта, че техните селищни територии се намират на хиляди километри една от друга.

Руската култура има огромен слой от сватбени обичаи и ритуали, които са получили своето разнообразие благодарение на широката територия на руското заселване и следователно благодарение на многобройните регионални вариации сред славянските племена. Сватбата е заобиколена от много обичаи, символи, ритуални действия - булото на булката, поръсване на младоженците с хмел, зърно, брачни халки... Но съвременните хора едва ли знаят какъв смисъл се крие зад тези обичаи и символика. Познаването на историята на сватбения ритуал помага да се разбере по-добре културата на народа и да се задълбочи в ритуалните действия, като ги изпълнява смислено.

Руската сватбена церемония е един от най-важните семейни ритуали. Сватбената церемония се състои от много елементи, сред които: обредни песни, песнопения, задължителни ритуални действия на булката, кумовете и други участници.

Руските сватбени обреди са много разнообразни различни региони. Така в северната част на Русия "музикалната" част се състои почти изцяло от песнопения, а на юг - почти изцяло от весели песни; ролята на песнопенията е по-формална. Освен това ритуалът винаги не е произволен набор от песни и ритуални действия, а много добре организирана система.

Времето на формиране на сватбената церемония се счита за 13-14 век. В същото време в някои регионални традиции се усеща предхристиянски произход в структурата и някои детайли на ритуала, присъстват и елементи на магия.

С цялата вариативност на ритуала, то обща структураостава непроменена, включително следните основни компоненти: сватовство - шаферки - ръкостискане - витие - моминско / ергенско парти - откуп - това е последвано от тайнството на сватбата - празненство - сватбено тържество

Ритуалите първоначално символизират прехода на момиче от клана на баща си към клана на съпруга си. Това също води до преход под закрилата на мъжките духове. Такъв преход беше подобен на смърт в собственото семейство и раждане в друго. Например, виенето е същото като плач за мъртвец. На моминско парти отиването в банята е измиване на мъртвите. Булката често се води в църквата ръка за ръка, като по този начин символизира липсата на сила и безжизненост. Младата жена сама излиза от църквата. Младоженецът носи булката на ръце в къщата с цел да измами браунито и да го накара да приеме момичето като новороден член на семейството, който не е влизал в къщата, а се е озовал в къщата. Когато булката беше съчетана, те я облякоха в червен сарафан и казаха: „Имате стоки - имаме търговец.“

СватосванеСватовник обикновено били роднините на младоженеца – баща, брат и др., по-рядко – майката, въпреки че сватовникът не можел да бъде роднина. Сватовството беше предшествано от определено споразумение между родителите на булката и младоженеца.

Често сватовникът не говореше директно за целта на посещението си, а произнасяше някакъв ритуален текст. Родителите на булката му отговориха по същия начин. Това беше направено, за да се предпази ритуалът от действията на зли духове. Родителите на булката трябваше да откажат първия път, дори и да бяха щастливи от сватбата. Наложило се сватовникът да ги убеждава.

След сватосването родителите давали отговор на сватовника. Съгласието на момичето не се изисква (ако бъде поискано, това е формалност); понякога дори сватовството може да се осъществи в отсъствието на момичето.

БулкаНяколко дни след сватовството родителите на булката (или роднини, ако булката е сираче) идвали в къщата на младоженеца, за да огледат домакинството му. Тази част от сватбата беше по-„утилитарна“ от всички останали и не включваше специални ритуали. От младоженеца се изискваше да гарантира просперитета на бъдещата си съпруга. Затова родителите й инспектираха фермата много внимателно. Основните изисквания за земеделие бяха изобилие от добитък и хляб, облекло и ястия. Често след проверка на фермата родителите на булката отказвали младоженеца.

Ако след огледа на домакинството на младоженеца родителите на булката не му отказват, се определя ден за публично обявяване на решението за сватбата. В различните традиции този ритуал се е наричал по различен начин („годеж“, „ръкостискане“, „заручини“, „запоруки“ - от думите „удар с ръце“, „конспирация“, „запой“, „пеене“ - от думата „ пей” “, „годеж“, „сводове“ и много други имена), но във всяка традиция от този ден започва самата сватба, а момичето и момъкът стават „булка и младоженец“. След публично обявяване само изключителни обстоятелства биха могли да попречат на сватбата (като бягството на булката).

Обикновено „конспирацията“ се извършва около две седмици след сватовството в къщата на булката. На него обикновено присъстваха роднини и приятели на семейството, жители на селото, тъй като денят на „конспирацията“ беше определен след проверка на домакинството на младоженеца и няколко дни преди самата „конспирация“ тази новина се разнесе из селото. На „заговора“ трябваше да има освежителни напитки за гостите.

Обещанието за брак често се подкрепяше от депозити и обещания. Отказът от годеж се смяташе за непочтен акт, който трябваше да донесе на извършителя както небесно, така и земно наказание под формата на събиране на разходи, подаръци, плащане за безчестие, а понякога и наказателно наказание.

Обявяването на годежа обикновено ставаше на масата. Бащата на момичето обяви годежа на гостите. След речта му младите хора излязоха при гостите. Родителите първи благословиха двойката, след това гостите поднесоха своите поздравления, след което празникът продължи.

След годежа родителите на булката и младоженеца се уговаряли за деня на сватбата, кой ще бъде кумът и т.н. Младоженецът давал на булката първия си подарък - често пръстен, като символ на силна любов. Булката, приемайки го, даде съгласието си да стане негова съпруга.

Изглед към църкватав древна Рус тя се адаптира към народната: тя освещава годежа, който често се извършва много преди брака, с църковна благословия и признава неговата неразривност; но църквата видя решителния момент в брака в сватбата, за чието укрепване се бори усилено в живота.

VytieСледващият период в някои традиции се наричаше „седмица“ (въпреки че не е задължително да трае точно седмица, понякога до две седмици). По това време се подготвяше зестрата. IN северни традициибулката непрекъснато се вайкаше. На юг всяка вечер младоженецът и неговите приятели идваха в къщата на булката (това се наричаше „събирания“, „партита“ и т.н.), пееха и танцуваха.

Булката, с помощта на приятелите си, трябваше да се подготви за сватбата голям бройзестра По принцип зестрата включва неща, които булката преди това е направила със собствените си ръце.

Зестрата обикновено включваше легло (перина, възглавница, одеяло) и подаръци за младоженеца и роднини: ризи, шалове, колани, шарени кърпи.

В навечерието и сутринта на сватбения ден булката трябваше да извърши редица ритуални действия. Техният набор не е фиксиран (например в някои региони булката трябваше да посети гробище), но има задължителни ритуали, присъщи на повечето регионални традиции.

Ходенето на булката в банята е незаменим атрибут на повечето регионални традиции. Този ритуал може да се проведе както в навечерието на сватбения ден, така и на самия сватбен ден сутринта. Обикновено булката не ходеше на баня сама, с приятелки или с родителите си. Ходенето на баня е съпроводено както със специални поговорки и песни, така и с редица ритуални действия, на някои от които е придавано магическо значение. И така, в района на Вологода лечител отиде в банята с булката, която събра потта й в специална бутилка, а на сватбеното пиршество се изля в бирата на младоженеца.

Моминско парти

Моминското парти е среща между булката и нейните приятелки преди сватбата. Това беше последната им среща преди сватбата, затова имаше ритуално сбогуване между булката и нейните приятелки.

На моминското парти се състоя вторият ключов момент от цялата сватбена церемония (след „обесването“) - разплитането на плитката на момичето. Приятелките на булката разплитаха плитката. Разплитането на плитката символизира края на предишния живот на момичето. В много традиции разплитането на плитката е придружено от „сбогом на червената красота“. „Червената красота“ е панделка или панделки, вплетени в плитка на момиче.

Моминското парти е съпроводено с шеги и специални песни. Често невестинският плач звучи едновременно с песента, която пеят шаферките. В същото време има контраст между жалейката и песента – жалейката звучи много драматично, докато е придружена от весела песен на нейните приятели.

Първи сватбен ден

В първия ден от сватбата обикновено се случват: пристигането на младоженеца, тръгване към венчилото, изнасяне на чеиза, пристигане на младоженците в къщата на младоженеца, благословия, сватбено тържество.

Сватбен откуп

Според някои традиции сутринта на сватбения ден младоженецът трябва да посети къщата на булката и да провери дали тя е готова за пристигането на младоженеца. Когато кумовете пристигнат, булката вече трябва да е в сватбените си дрехи и да седне в червения ъгъл.

Младоженецът, неговите шафери, приятели и роднини съставляват сватбения влак. Докато влакът се движеше към дома на булката, участниците в него (поезжани) пееха специални „поезжани” песни.

Пристигането на младоженеца беше придружено от един или повече откупи. В повечето регионални традиции това е закупуване на входа на къщата. Може да се откупи порта, врата и т.н.

Сватба

Преди да отидат на църква, родителите на булката благославяха младоженците с икона и хляб. Преди сватбата моминската плитка на булката се разплиташе, а след венчаването на младоженците се сплитаха две „женски“ плитки и косата й се покриваше старателно с женска прическа (повойник). Понякога това се случваше още на сватбения празник, но сред староверците бяха сплетени две плитки и воинът се обличаше или между годежа и сватбата, или дори преди годежа.

След сватбата младоженецът отвежда булката в дома си. Тук те трябва да бъдат благословени от родителите си. Има и съчетание на християнски елементи с езически. В много традиции булката и младоженецът са седнали върху кожено палто. Кожата на животното служи като талисман. Хлябът под една или друга форма е задължителен в ритуала на благословията. Обикновено той е до иконата по време на благословията. Според някои традиции и младоженецът, и булката трябва да хапнат хляб. На този хляб се приписваше и магическо действие. В някои региони след това се дава на кравата, за да даде повече потомство.

[редактиране]

сватбено тържество

След сватбата булката никога не се оплаква. От този момент започва радостната и весела част от ритуала. След това младоженците отиват в къщата на булката, за да купят подаръци.

След това младоженецът води булката в дома си. Вече трябва да има готова богата трапеза за гостите. Сватбеното пиршество започва.

Художествени традиции

Художествено творчество

семейни празници и обреди"

учител

Кучер Н.А.

Курск - 2007 г


План на урока:

1. Понятието ритуал.

2. Значението на ритуалите.

3. Класификация на ритуалите.

4. Семейно-битова обредност (родилна, кръщенска, сватбена и погребална обредност).

1. Желанието на хората да празнуват ярко, тържествено и цветно ключовите събития от живота си се дължи на традицията на тези събития под формата на празници и ритуали.

Какво е ритуал?

Ритуалът е съвкупност от условно-символични действия, утвърдени сред хората, изразяващи определен магически смисъл, свързан с празнуваните събития от живота.

Обичаят е традиционно установени правила на социално поведение. Това е обичайно („обикновено“) да се прави в тази или онази ситуация, сред едни или онези хора.

Ритуалът е последователност от действия по време на церемония.

Церемонията е същата като ритуал, но е характерна за особено значими специални поводи.

Традицията е обществено явление, предавано от поколение на поколение, обхващащо сферите на бита, семейството, морала и религията.

2. В момента ритуалът играе все по-важна роля в духовния живот на хората. Те са необходими на съвременния човек, защото...

· Създаване на условия за вътресемейно и междусемейно общуване, опознаване и съвместно прекарване на времето;

· Създайте атмосфера на забавление, радост и спокойствие;

· Придават социална значимост на събитията от личния живот на човека;

· Допринасят за формирането на личността;

· Възпитава човек;

· Дават възможност за реализация;

· Формиране на мироглед;

· Помогнете за облекчаване на психологическия стрес и организиране на свободното време;

· Допринесете за получаване положителни емоциии т.н.

3. Ритуалите могат да бъдат разделени на определени видове. Те включват:

· Граждански церемонии (посвещаване в студенти, сбогуване с армията...)

· Труд (посвета в професията, сбогом на пенсия, юбилей...)

· Семейство и домакинство (раждане, кръщене...)

· Календар (Великден, Коледа...)

4. Семейните и битови празници и обреди са свързани с кръговрата на човешкия живот; отразяват живота на човека от раждането до смъртта, традиционния живот и семейни традиции.

Много учени смятат, че земеделските и семейните ритуали някога са образували едно цяло, имащо една обща цел - постигане на благополучие в семейството и добра реколта. Неслучайно се наблюдават големи прилики в календарните и сватбените песни със заклинателен характер.

В същото време ограничаването до най-ярките събития в личния живот на човек, а не постоянно повтарящи се дати поради смяната на сезоните, и съответно други функции и друго съдържание позволяват да се разграничат семейните празници и ритуали в отделни група.