Татяна А. Романова, д-р, доцент; Масато Такеучи, MD, PhD

1. Толерантност в биологията

Докато в социологията и психологията толерантността се определя като способността спокойно, без враждебност да се възприема чуждото начин на живот, поведение, обичаи, чувства, мнения, идеи, вярвания, терминът „толерантност“ в биологичните и медицинските науки означава имунитет, устойчивост на влиянието на фактор чрез развиване на състояние на нереакция дори при нарастваща сила и честота на излагане на факторът. С други думи, в биологията има по-скоро нереагиране, безразличие, а не толерантност като търпение, тоест контрол върху случващото се, дори и вслаба проява

, непоносимост. Друг, но по-малко ефективен механизъм на устойчивост на действието на външни фактори е резистентността, което означава съпротива, тоест активна реакция на тялото. Ниската ефективност на този метод предполага бързо изчерпванебиологични ресурси

при продължително действие на агресивен външен фактор и по-нататък - смърт. Така еволюционно са се развили два начина за поддържане на жизнеността: резистентност - активна съпротива с разход на енергия и толерантност - пасивен имунитет, безразличие. Важно е да се отбележи, че и двата механизма са оправдани като най-ефективни в противоположни ситуации: съпротива - вслучай на силен

, но краткосрочно излагане на фактора; толерантност – при слаба, но продължителна експозиция. Освен това наличието на двата механизма осигурява оцеляването и еволюционното развитие на системи на различни нива на биологичната йерархия: от субклетъчни (вътре в клетката) до биосфера (в планетарен мащаб).

2. Майчината утроба като уникално толерантен орган

Всеки жив организъм, без изключение, е оборудван с редица системи от органи, чиято работа е насочена към поддържане на жизнеспособността на собствения му организъм. Репродуктивната система е изключение; тя съществува, за да образува друг жив организъм. Освен това само женски индивиди са надарени с такава уникална възможност: да предават наследствена информация от предишни поколения на следващите и да култивиратнов живот

вътре в тялото ви. Невъзможно е да се очаква друг начин за изпълнение на тази роля освен подкрепа и взаимно сътрудничество. Никакви строги ограничения и рамки не могат да осигурят благоприятни условия за развитието на нов организъм. На първо място, майчината утроба е лишена от стандартен имунитет към чужди обекти - това е така наречената имунологична толерантност на бременността, когато плодът, дори напълно генетично различен, както в случая на сурогатното майчинство, не се отхвърля, а се приема и отглеждани. Вътре има и механично демонстрирано „уважение“ към нуждите и изискванията на растящия организъм. Така че, ако подвижността на плода се увеличи, в отговор на това вътрешният обем на матката се увеличава, което дава повече пространствена свобода на плода. Докато когато благосъстоянието на плода се влоши, матката, напротив, намалява вътрешния обем, като по този начин „прегръща“ плода.:

1) Такива взаимодействия могат безопасно да се характеризират като умерено приемане на нуждите и нуждите на друг организъм, подкрепа за ново и необичайно поведение, без налагане на строги ограничения. Това е може би един от най-добрите примери за взаимно уважение и сътрудничество между двама, абсолютноразлични организми

2) плода, дори и в такъв напълно неестествен случай като.

сурогатно майчинствокогато ембрион от други родители е изкуствено въведен в матката на една женска и

майчината утроба на женското тяло С други думи, майчината утроба осигурява необходимата грижа, „разбиране“ и подкрепа на развиващия се организъм, който от своя страна също е надарен с биологичната способност да не нарушава жизнените функции на тялото на майката, което приема и подхранва. то. Може ли този основен биологичен феномен на съвместно съществуване чрез приемане на различията да бъде пренесен на ниво общество? Тази концепция, свързваща биологията и обществото, се нарича Концепция за съзнанието на утробата (Утроба в съзнание).

Самият факт на уникалността и обожествяването на майчината утроба има дълбоки исторически корени. Ако западните религиозни учения се характеризират с уважение и преклонение пред Светия отец, то в редица религии това място се отрежда на Майката Земя. Още в зората на цивилизациите древните японци са вярвали в Шинто (Шинто ) и американските индианци с техния традиционен шаманизъм, се обръща повече внимание на самия факт на раждане и прераждане. Още тогава, в светогледа за целостта на Вселената и цикъла на ражданията и смъртта, хората виждаха аналогия между майката, която ражда нов живо съществои Майката Земя, която „ражда“ всички и след това ги връща за ново прераждане след смъртта.За традиционната религия на японците - Шинто, взаимодействието на човека, обществото, природата и космоса е основно понятие.

Земята е обитавана от много божества; тя самата е божество и хората, както живите, така и тези, които са напуснали този свят, също се класифицират като божества. Това, често подсъзнателно, разбиране за връзката между природата и обществото като единно цяло е присъщо и на съвременния японец.

4. Невъзможно е да не споменем учението за Дао, където цялата Вселена се разглежда като една единствена майчина утроба, която е Дао, а светът, роден от хаоса, поддържа връзка с майка си - Дао, като новородено бебе с кърмачка. Даоистите обръщат много внимание на един вид ембриология, учението за етапите на узряване на плода, тъй като тези етапи са образ на етапите на световната еволюция от утробата-Дао и аналогия на процеса на съзряване на „безсмъртния ембрион.” Човешкият плод отнема 10 месеца, за да узрее в утробата на майката и едва тогава се ражда.

По същия начин един духовен ембрион се нуждае от 10 месеца, за да узрее. Духът добива пълнота и след това излиза – ражда се.

По този начин самата концепция за съзнанието на майчината утроба не е някакъв вид нео-подход, а се основава на дълбоки исторически и духовни корени, като само изважда на повърхността връзката между природата и обществото като едно цяло.

Концепцията за съзнанието на майчината утроба като метод за развитие на толерантност Концепцията за съзнанието на майчината утроба се основава на основните компоненти на положително, за разлика от неутрално или отрицателно отношение към друг (различен): приемане, доброта (добра воля) и подкрепа (помощ)., като мъжки репродуктивни клетки и ембриони, независимо дали са свързани с тялото на майката или са чужди. И само ако новият организъм е напълно нежизнеспособен, той ще бъде отхвърлен и изгонен. Нито генетичните различия, нито расата или националността на родителите играят роля в този процес: материалът ще бъде приет и заобиколен от условия за благоприятно развитие. това най-добър примерче има приемане на друг (други). Тук има смисъл да се съсредоточим върху две понятия: „приемане“ и „различие“, които по някакъв начин се комбинират в способността на матката да поддържа развитието на нов организъм.

Как работи този подход? Първо, матката "разпознава" тези различия и след това ги приема.

В опит да адаптира този подход към обществото, Концепцията за съзнанието на майчината утроба предлага няколко ключови етапа в йерархичен ред, които трябва да помогнат на отделния член на обществото да премахне предразсъдъците както към различията на другите, така и към своите собствени:

1. Разлики съществуват;

2. Всички индивиди или обекти имат различия;

3. Всяка разлика прави индивида или обекта уникален;

4. Прегърнете тези уникални различия;

5. Ако всеки има уникални различия, тогава вие сте уникални;

6. Всички сме равни, защото всеки от нас е надарен с уникални различия;

7. Прегърнете собствените си уникални различия;

8. Бъдете себе си!

Приемането на себе си такъв, какъвто сте, чрез приемане на уникалните различия на другите е един от принципите на Концепцията за съзнанието на утробата.

Доброта и подкрепа Раждането на нов живот в утробата на майката е свързано с едновременното начало на взаимноизгодни промени, резултатът от които е развитието на подход на съвместно съществуване и приеманеприродни дадености всяка от страните. От товапрост пример

ясно е, че само взаимното уважение и сътрудничество е единственият начин за съвместно съществуване на различни, прогресивно развитие на нов живот.

Този биологичен принцип може теоретично да бъде екстраполиран на социално ниво.

5. Критика на концепцията за съзнанието на майчината утроба като начин за развитие на толерантност в обществото

Изглежда защо подобен естествен биологичен модел, който има връзка и с историческите религиозни и философски идеи за основния характер на връзката между утробата на майката, Земята и Космоса като цяло, звучи на пръв поглед толкова утопично? Защо за човек и общество не е типично да приемат и подкрепят, а по-„естествено” (в понятието: общоприето) да намират различията, да ги етикетират негативно и да ги класифицират като „други” и „непознати”?

Причините за конфронтацията между „Ние” и „Те” са анализирани много подробно в труда „Изкуството на щастието в сложен свят"написано от духовния водач Далай Лама и известния психиатър Хауърд Кътлър (Хауърд С. Кътлър ). Въпреки постулирането на принципа на Далай Лама: „Всички сме еднакви“, работата все пак отбелязва, че различията съществуват и те не са толкова повърхностни, колкото може да изглеждат. В основата на всичко лежи исторически формираната потребност от социална категоризация на расови, етнически и полови групи. Корените на тази категоризация се връщат към ранен периодеволюцията на човешкия мозък, когато скоростта на разпознаване на приятели и други е била ключов момент за оцеляването и размножаването. Някои изследователи наричат ​​това ниво на развитие могза - мозъкът на катастрофата, тъй като основната задача по това време беше да се разпознае необичайното, неестественото и опасното, докато идентифицирането на положителното не беше важно. Именно през този период се формира специфична част от мозъка, коятоотговаря за категоризирането на „приятели“, тоест подобни и познати, и „непознати“ - различни и следователно възможни врагове. Поради каква причина този древен начин на възприятие и анализ все още се използва от нашите мозъци?

По-лесно е да се анализира огромното количество информация, която пристига всяка секунда в клъстер, тоест чрез подчертаване на повърхностните характеристики и приписването им на група, която вече е създадена в съзнанието с подобни характеристики. Това е социална категоризация: пристрастие, основано дори не на априорно негативно отношение, а на желанието за организиране и по-нататъшно опериране с познати термини и с познати образи. Логично е всичко ново, различно от себе си и своето, да бъде включено в групата „друг, непознат, възможен враг”. Важно е да се отбележи, че подобна категоризация става с помощта на много древна част от мозъка и в момента, когато по-късно развитата логическа част навлезе в активния етап на обработка на информацията, последната вече е маркирала субекта като „друг, чужд ”, тоест отрицателно.

Връщайки се към концепцията за съзнанието на майчината утроба, заслужава да се отбележи, че докато изпълнява задачата на сексуалното размножаване за създаване и продължаване на биологичното разнообразие, матката, напротив, е „разработила“ механизъм на толерантност към това, което е генетично различно . В същото време имунната система на цялото тяло изпълнява същата функция като древната част на мозъка: разпознаване на чужди обекти с цел защита. Матката еволюционно се „отърва“ от такъв механизъм, който осигурява развитието на плода до състоянието на организма. Сега стигнахме до ключовия момент: формирането на толерантност е обречено на успех само ако индивидът е заинтересован от това. Както е в случая с майчината утроба, която еволюционно е формирала толерантност, „интересувайки се“ от това. Да мотивираш хората да бъдат толерантни изглежда най-трудната задача. Само разбирането, че всеки човек е уникален и заслужава уважение, различията не са знак за негативност, а определение за индивидуалност, може да бъде началото на изоставянето на пристрастията към различните.Образование, лично общуване и приемане на различията като

След като обсъдихме критично възможността за развитие на толерантно отношение по примера на съзнанието от майчината утроба, ние, въпреки това, продължаваме да развиваме тази концепция, свързвайки природата, обществото и индивида в едно.

Литература

1. Балцевич В. А., Балцевич С. Я. Статия "Толерантност"// Енциклопедия по социология, 2003.

2. Речник на чуждите думи и изрази. М., 1998. 477 с.

3. Утроба в съзнание: Защо утроба?

4. Шинто: Медитации за почитане на Земята. // Stuart D. B. Picken, Stone Bridge Press, Бъркли, Калифорния, 2002 г., 126 p.

5. Игнатиев И.П. Учението за човека и проблемите на морала в ранния даоизъм // Социални и философски аспекти на критиката на религията.Л., 1982.

6. У Чун-хсу. Tianxian zheng li zhilun zengzhu (Пряко разсъждение върху истинския принцип на небесните безсмъртни с коментари). Тайпе, 1965 г.

7. E.A. Торчинов, Религиите на света: опит от отвъдното. Психотехника и трансперсонални състояния, Санкт Петербург: Център "Петербургски ориенталски изследвания", 1998 г., http://psylib.org.ua/books/torch01/index.htm

8. Татяна А. Романова и Масато Такеучи,Утроба в съзнание ©

9. Изкуството на щастието в един проблемен свят. // Негово Светейшество Далай Лама и Хауърд К. Кътлър, Hodder and Stoughton Ltd., 2009 г., 338 p.

Докладван материал:
Второ Международна научно-практическа конференция„Междуетническо и междурелигиозно взаимодействие в контекста на глобализацията: към формиране на гражданска идентичност”, 17-19 ноември, Казан, Русия.

Толерантност(толерантност) - намаляване или пълно отсъствиенормална реакция към всяко лекарство или друго вещество, което причинява появата на определени симптоми в тялото. (Голям обяснителен медицински речник. 2001).

Толерантността е податливостта на живия организъм към инфекция, загубата на способността за защита. Въвеждане на тази дума в модерен свят- нищо повече от подигравка, предимно към тези, които го използват, без да знаят каква е същността. Въз основа на терминологията, модерен човектрябва да бъде толерантен към социалното заразяване.

Терминът "толерантност" преди това е бил използван изключително в медицината и биологията и означава липсата на имунитет към всякакви антигени, вредни за тялото. Липса на имунитет! Дори човек, който не разбира нищо от медицина, разбира, че организъм без имунитет е отворен към болести, беззащитен срещу инфекции и постоянно е под заплаха от инфекция и смърт. От медицинска гледна точка, например, пациентите с рак, чиито органи са напълно заразени с метастази, са толерантни, защото им липсва имунитет - здравословна резистентност и способност да потискат необичайните за здравия организъм чужди ракови клетки.

И така, в медицината и биологията толерантността означава болест, която е опасна и фатална за тялото. А в политиката? В живота на обществото насърчаването на толерантността се счита за общопризнато благо. Бъдете толерантни в политиката, обществен животозначава безропотно да търпиш, безпрекословно да търпиш всичко, което предизвиква враждебност у другите хора. Освен това подкрепяйте хора, които са ви неприятни, и дори им помагайте, буквално ги хранете, потискайки в себе си отвращение, отхвърляне и желание да устоите на всичко чуждо и неприятно. Научени сме на толерантност. защо Какво се опитват да ви принудят да издържите, въпреки че не са враждебни? Какво се насърчават да подкрепят въпреки отвращението? Да го приемате за даденост, въпреки нашето отхвърляне?

Колко ефективна е теорията, че хората от различни раси и нации не се различават един от друг? Това е такава очевидна дивотия и противоречи на науката, че дори е неудобно да се опровергае. Кой не разбира, че представителите на различни раси и народи не могат да бъдат еднакви нито психически, нито физически? Кой не вижда, че негър и китаец, европеец и арабин, евреин или индиец не си приличат? И смесването едно с друго води до чудовищни ​​резултати.

Казват ни за толерантното равенство на народите, но опитът от живота, историята на междуетническото общуване упорито ни доказва, че това не е така. Вирусът на СПИН води до пълна толерантност на тялото и поради невъзможността да се противопоставят на болестите, това тяло най-вероятно ще умре. По същия начин липсата на национален имунитет, наложен на хората, води до изчезване на руския народ, което се наблюдава много осезаемо при засилването на миграцията.

Отдавна съществува обичай за мирно съседство; гостът не трябва да налага своите правила, закони на живот и, което е важно, религия и начин на живот на собственика. Гост, който остава в чужда къща, е длъжен да се подчинява на собственика на тази къща, в противен случай - махнете се! Те не ходят в чужд манастир със собствени правила; това е било и е златното правило за общуване между хора с различни вярвания. И никаква толерантност, изкуствено отгледана в епруветка, няма да принуди интелигентното човечество да промени себе си в това правило.

16 ноември беше Ден на толерантността. Онзи ден прочетох много интересни публикации по темата какво е толерантност. И някои ме шокираха. Има много конференции за толерантността, на които ще се поставя въпросът нужна ли е изобщо или не? И мен ме канят там от време на време и започвам с това, че моля хората сами да решат какво е толерантност. Терминът е двусмислен, всеки е свободен да влага в него какъвто смисъл иска.

Терминът "толерантност" дойде в социологията от природни науки– биология, медицински науки, химия и др. Освен това, в различни наукиИма различни нюанси на значението, понякога напълно противоположни.

В биологията толерантността е аналог на екологичната пластичност. Това означава способността на биологичния организъм да понася климатични, екологични или други отклонения от нормалната среда. Ако патиците живеят на поток през лятото, но през зимата може да не отлетят и да прекарат зимата точно там - това е пример за толерантност. Тук толерантността е свойство. Може и да не съществува. И при всички случаи това е вродено и придобито еволюционно.

Толерантността в медицинските науки има двойно значение: първо, толерантността към вещества е имунитет към определени вещества. Тоест толерантността към определени наркотици сред представителите на монголоидната раса означава, че този представител може да смърка хероин веднъж месечно и няма да бъде изложен на риск от пристрастяване. Толерантността също означава пристрастяване, намаляване на реакцията при многократно прилагане на вещество, когато е необходима все по-голяма доза за определен ефект. Например при привикване към аналгин. Следователно това е напълно противоположно значение само в рамките на медицинската наука.

Имунологичната толерантност е състояние на организма, при което той не е в състояние да синтезира антитела. Причината за много автоимунни заболявания и отхвърляне на трансплантирани органи, включително пластична хирургия.

В химията толерантността към веществата се използва за разлика от думата „реактивност“, тоест неспособността да реагирате с други вещества (или способността да не реагирате?). Това отново е термин, близък до термина „игнориране“.

Всички, с които говорих за толерантност, дадоха различни определениятози срок. Разбрах, че повечето го разбират като „толерантност“, но почти винаги го различават от „толерантност“, въпреки че това е думата, използвана за определението. Толерантността обаче е издръжливостта на вредата, което вече я отличава от почти всички изброени по-рано определения. Толерантността не е нечувствителност, тя е умишлено приемане на вреда. Освен това под понятието „вреда“ разбираме, наред с други неща, промяна на познатата социална среда в необичайна. В широк смисъл появата на халал говеждо по рафтовете вече е вредна. Въпреки че това не е всекидневното значение, обществото като цяло разбира „вредата“ много по-конкретно, когато е осезаема. Освен това толерантността не е пристрастяване. Можете да свикнете да толерирате (да изпитате толерантност, да придобиете свойството толерантност), но това все още не е същото.

Друга група разграничава толерантността от толерантността и казва, че толерантността не предполага понасяне на вреда, а способността да разбереш другия и чрез това да се примириш с неговия начин на мислене. Следователно това е по-универсална концепция, включваща не само етническа толерантност, но и толерантно отношение към гейовете, представители на други вероизповедания и различни дендрофили. Има обаче друг термин за това значение. Първоначално това беше терминът "симпатия". След като „симпатия” започва да означава в масовото съзнание тясното чувство за емоционална близост, този термин се превръща в „емпатия”, което означава съчувствие в първоначалния си смисъл.

В известен смисъл това тълкуване е по-новаторско, тъй като дистанцира толерантността от първоначалното й значение – търпение. И в същото време става истински смисълдумата „толерантност“, която е различна и от толерантност, и от имунитет, и от зависимост. Това значение е някъде по средата в този триъгълник, но в нашата културна среда то не е рефлективно и в зависимост от контекста се променя в полза на едно от тези три значения. Оттук и противоречивите оценки за толерантността, защото „пристрастяването” и „толерантността” са противоположни процеси. Привикването предполага усилие за приятелско сближаване, а толерантността предполага усилие за безопасно отчуждаване на представители на различни култури и в същото време самите култури.

След това трябва да разберем кой път поема Русия. Поради законови модели и задължения не можем да разглеждаме силови методи за преодоляване или поддържане на етнокултурни различия - асимилация и апартейд. Затова ще се концентрираме върху два ненасилствени метода – мултикултурализъм и интеграция.

Мултикултурализмът предполага запазване на етническите различия и създаване на институции и закони, които да ги възпроизвеждат. Интеграцията означава създаване на условия, при които имигрантите получават осезаеми ползи от приемането на чужди етнически черти и култура и коренното население (на руски политически науки– национални малцинства) от преразглеждане на техните културни маркери, за да ги доближат до друга култура.

В политическата общност има постоянни дискусии къде да се приложи мултикултурализмът и къде интеграцията. Този проблем все още не е напълно разрешен от никого. Но основното не е това, а какво място в тази или онази политика предполага развитието и задълбочаването на толерантността.

Ако разгледаме и двата процеса, ще разберем, че толерантността е характерна само за политиката на мултикултурализъм, тъй като интеграцията е създаване на условия за промяна на идентичността в полза на една от етническите групи или всички групи към някаква трета идентичност (регионална, за пример), сам по себе си нетолерантен процес. А по отношение на мигрантите се прилага предимно интеграция. Тоест, какъв е смисълът да се развива толерантност, ако държавната политика е насочена към политическо изкореняване на културните различия между приемащото общество и имигрантите?

Мултикултурализмът се прилага главно към етническите местни малцинства. Тази политика е заложена в Европейската рамкова конвенция за защита на националните малцинства. Трябва ли да действа в цялата страна или само в региони, гъсто населени с такива малцинства? Трябва ли политиката на мултикултурализъм да обхване и етнодиаспорните групи? Всяка държава отговаря на тези въпроси по свой начин. Някои, доста либералните, прилагат политиката на мултикултурализъм доста широко, докато консервативните я прилагат в стриктните рамки на етнотериториалните групи. Мултикултурализмът е немислим без толерантност (както привикване, така и толерантност), взаимно признаване на различията на другите хора и съгласие за тяхното политическо изразяване.

Когато се реши въпросът с руската миграционна и национална политика, ще се изберат пътищата и концепциите, по които те ще се реализират, тогава ще стане ясно дали имаме нужда от толерантност и каква ще е дефиницията на това понятие.

Ясно е откъде идва този термин. В ситуация на езиков вакуум беше заимстван термин, под който бяха вместени няколко общоприети определения и програми, подкрепени финансово, идеологически и институционално.

Освен това заемката се оказа интересна. Обикновено терминът се заема, когато има значение, което не може да бъде изразено с помощта на собствения език, и създаването на дума по някаква причина не е станало. Например "убиец". Убиецът е наемен убиец. Трябва да се разграничава от „убиец“ - просто убиец. Хитман вътре английски, убиецът е „убиец“. Такива примери има много - например "списание" и "магазин". Това също са различни думи. Външно "толерантност" и "толерантност" също са нещо различно. Английската дума "tolerance" означава търпение. Абсолютно така се превежда от латински език. В Русия проследяващата хартия беше премахната, но значението все още не е коригирано. Тоест, когато казват „толерантност“, те се опитват да говорят на същия език като европейците, но по същество ние говорим заза семулакрума, който никой не разбира и възприема като опит човек да бъде принуден да се примири с нещо.

Според мен, щом една дума няма смисъл, няма нужда от нея. Във всеки случай до миграцията и национална политикаРусия. Защото всеки има свое виждане и всеки има своя толерантност.

Виталий Трофимов-Трофимов

Толерантност - какво е това? Какво се крие зад това понятие днес, когато то се използва толкова често в съвременната реторика? Често се свързва с изграждането на мултикултурни общества и свързаните с тях етнополитически проблеми. Без да се омаловажава значението на подобни въпроси, трябва също да се отбележи, че това понятие обхваща по-широк кръг от значения.

Биологична толерантност - какво е това?

Първоначално този термин е бил използван точно от биолозите, които са го използвали за обозначаване на съответните свойства на живите организми. Превеждайки думата „толерирам“ от латински, получаваме буквално „търпение“ и „пристрастяване“. Тоест, това е името, дадено на способността на имунната система да се адаптира към антигените. По някаква причина имуноустойчивият организъм не произвежда антитела, които да противодействат на антигените, които са влезли в тялото му.

И трябва да се отбележи, че развитието на толерантност в тази област не винаги е отрицателно. По-често, напротив, тялото не възпроизвежда антитела именно защото няма нужда от тях. Например, развитието на плода в тялото на майката никога няма да предизвика отхвърляне в нейното тяло. Това също е толерантност, а в случая това е фундаментално важна жизнена необходимост. Екологичните учени също използват Толерантност - какво означава това за тях? И в този случай имаме предвид способността на организмите да възприемат и оцеляват в много широк диапазон от климатични условия. Също много важно и полезна характеристикатяло, нали?

Социална толерантност - какво е това?

И в този смисъл понятието се използва в много различни равнини. Може да се прилага за хора с увреждания, жени и сексуални малцинства. Във всеки случай към всякакви социални категории. В същото време толерантността, чието значение най-често се свързва с междуетнически проблеми, има ясно изразена негативна конотация. Съвременните ултрадесни в други щати и в Руски условияположиха големи усилия да превърнат толерантността в мръсно понятие, опитвайки се да превърнат всеки аргумент в своя защита в подигравка. И все пак трябва да се помни, че толерантността към представители на различна култура или раса е в основата на нормалното и дългосрочно функциониране на всяко човешко общество.

И това изобщо не означава някакво автоматично подчинение на неадекватни действия, например от страна на националните малцинства. Често се случва мигранти, които са били възпитани в напълно различна система от социални отношения и ценности, да се опитват да я прехвърлят в нови страни. Толерантността обаче не може по никакъв начин да се разшири до действия, които открито противоречат на местните норми. Те изобщо не трябва да бъдат обект на търпение или смирение. Такива проблеми трябва да се решават не чрез затваряне на граници – глобализацията все още е прогресивно явление, което трудно може да бъде спряно. Проблемите могат да бъдат решени доста ефективно само чрез образованието на тези народи и подобряването на тяхното социално-икономическо и културно развитиедо нивото на напредналите общества на планетата.

Първоначално терминът се използва в медицината: Толерантност към лекарства, наркотици и психоактивни вещества - намаляване на реакцията при многократно приложение на вещество, пристрастяване на организма, поради което е необходима все по-голяма доза за постигане на присъщия ефект на веществото. Адаптиране на тялото към въздействието на определени вредни вещества.

Толерантност в социологията (от лат. tolerantia - търпение) - толерантност към чужд начин на живот, поведение, обичаи, чувства, мнения, идеи, вярвания.

Толерантността в психологията е липсата или отслабването на реакцията към всеки неблагоприятен фактор в резултат на намаляване на чувствителността към влияние.

В медицината и хуманитарни науки:

Толерантността е характеристика на физиологичната, психологическата и социалната устойчивост на човека към различни влияния. Трябва да се признае, че психологическата стабилност винаги е била едно от най-важните характеристики, осигурявайки баланс между, от една страна, оцеляването и адаптацията на човек, от друга, утвърждаването на неговата индивидуалност. Всички житейски пътчовек може да бъде представен като безкрайна поредица от опити за установяване на такъв баланс, като постоянно желание за стабилност под влияние на различни сблъсъци и трудности. Увеличаването на броя на фрустриращите и стресиращи фактори в нашия живот прави проблема с психологическата стабилност все по-важен. Опитите за решаването му са търсене на изход на индивида от проблемни, кризисни и екстремни ситуации.

Толерантност в психологията: издръжливостта или устойчивостта на човек към различни влияния, които той може да оцени за себе си като „вредни“. Намаляването на чувствителността към влиянието на такива неблагоприятни фактори може да бъде свързано с липсата или отслабването на реакцията към тях. Толерантността като психическа стабилност на индивида може да се определи като способността на индивида да устои на външни влияния и самостоятелно, с висока скорост, да се върне в състояние на психическо равновесие (Трифонов, 2002).

Социално-психологическата стабилност предполага съпротива срещу многообразието на света, срещу етническите, културните, социалните и идеологическите различия. На това ниво то се изразява чрез система от социални нагласи и ценностни ориентации. Тази система, разчитаща на способността да поддържа нервно-психическо равновесие в различни житейски ситуации, в идеалния случай трябва да се формира като морален императив на зряла личност. В този смисъл психологическата стабилност действа като особено проявление на човешкия дух, като негова морална сила и представлява качество на личността, което може да се нарече толерантност. Страните и проявите на това качество могат да включват емпатия, алтруизъм, миролюбие, религиозна толерантност, сътрудничество, сътрудничество, желание за диалог и други. Например Майкъл Уолзър, разглеждайки толерантността като социална значима характеристика, го определя като специален позитивен начин за приемане на различията, който изключва развитието на конфронтация и ксенофобия (Walzer, 2000).

Въз основа на горното: Толерантността е интегрална характеристика на индивида, която определя способността му в проблемни и кризисни ситуации да взаимодейства активно с външната среда, за да възстанови нервно-психическия си баланс, успешно да се адаптира, да избягва конфронтация и да развива положителни взаимоотношения със себе си и с другите. свят около него.