Здравейте, скъпи читатели на сайта на блога. Човек се ражда и иска или не умира. Хората преживяват интервала между раждането и изчезването по различни начини: за някои той може да бъде дълъг, наситен със събития или, обратно, кратък и скучен.

Има много вариации. Но във всеки случай всеки от нас поне веднъж си зададе въпроса "какво е животът?" Защо живеем, какъв е смисълът на това събитие? Или може би изобщо не съществува?

Дефинициите на живота са това, което не може да бъде

Фигури от различни научни и ненаучни области се опитаха да дефинират концепцията за живота. Например:


4 основни етапа от човешкия живот

Какво е животът в контекста на човешкото съществуване? Мнозина търсят смисъла на престоя си на планетата Земя и не намирайки го, изпадат в униние.

Или се случва да изглежда, че сте го намерили - ето го, просто протегнете ръка! Но не можете да го получите, ръцете ви са къси - и тогава защо да живеете?

Всъщност не всичко е толкова тъжно, ако знаете поне приблизителната структура на живота, неговите етапи. Наличието на готови инструкции в ръка и подготовката за бъдещи събития го прави много по-забавно.

Човешкият живот се състои от 4 етапа:

  1. Етап на имитация (продължава до 18-годишна възраст): Детето се ражда безпомощно. Той не знае нищо и не знае как - празен лист, на който в последствие ще се появи определена картинка. Никой не знае какво ще бъде.

    Това зависи от много обстоятелства - като се започне от това кои са родителите му и кой ще го придружава през целия му живот.

    Постепенно бебето се научава да ходи, говори, усвоява и се адаптира сред хората. Всичко това идва в живота му чрез имитация, чиято цел е да се превърне във възрастен, независим човек ().

    Но се случва човек да расте физически, но продължава да имитира околните, да зависи от тяхното мнение и да се опитва да угоди.
  2. Етап на самопознание (до 25-35 години)е да намериш разликата си от другите. кой съм аз И с какво се различавам от повечето хора? Защо аз съм аз, а не някой друг?

    На този етап човек действа много, експериментира и, разбира се, прави грешки в опитите си да изолира своите уникална природа. Препъваме се в собствените си забрани, втълпени в нас на първия етап: някои от тях се развалят, раждат се нови.

    Научаваме се да чуваме себе си и истинските си желания, като захвърляме всичко ненужно и запазваме ценното. Откриваме слабостите си и силни страни, като се стараем да засилим първото и да развием максимално второто.

    Можете да заседнете тук, ако никога не се научите да признавате своите слабости, грешки и да се освободите от сляпата вяра в желаното, но нереално.
  3. Етап на постижение (от 40 години до уморена старост)- в този момент човек познава добре себе си, той е честен със себе си и затова спира да мечтае за глупости и да бъде в илюзии.

    До него вече няма приятели, които само изглеждаха така, нелюбими съпрузи, мразена работа и всичко останало, което само го дърпаше надолу и не причиняваше много радост.

    Знаеш кой си и какво правиш най-добре. Следователно това е времето, когато хората започват активно да разкриват своя потенциал и да се самоактуализират. Може би ще измислите нещо ново и гениално или може би ще разберете, че целта ви е просто да бъдете добър родител. Всичко е чисто.

    Засядането на този етап възниква, ако човек се е провалил.
  4. Последният етап от живота се нарича наследство (след 60-70 години). Това е периодът, в който хората се обръщат назад, анализират съдържанието му, оценяват усилията и жизнения си багаж. Физическото и енергийно здраве вече не ни позволяват само да вървим напред и да създаваме нови глобални цели.

    Този период е много важен от психологическа гледна точка. Ако човек е доволен от това как е живял през по-голямата част от времето, което му е отредено, тогава той не се страхува да си тръгне. Чувството за постижение и добре изживян живот успокоява безпокойството преди неизбежния край.

    В противен случай човекът ще страда и ще съжалява за пропилените години. Това се случва поради това, че ние, съзнателно или не, търсим някакъв смисъл в съществуването си, който се стремим да претворим в реалност.

Успех на теб! Ще се видим скоро на страниците на сайта на блога

Можете да гледате още видеоклипове, като отидете на
");">

Може да се интересувате

Какво е мечта и защо ни е необходима - 10 бонуса за мечтател Какво е носталгия и какви са причините за нейното възникване? Lifehack - какво е това? Какво е егоизъм и егоцентризъм – каква е разликата между тях Сибаритът е човек, търсещ удоволствие или плеймейкър Каква е концепцията Фаталистите и фатализмът – сами ли създаваме съдбата си или просто следваме съдбата си?

какво е животът Отговорът на този въпрос е отвъд думите. Думите винаги ще си останат думи - прекрасно вино за умовете на онези, които вместо живота избират концепцията за живота (ако искате - модел, описание, теория). Хората са измислили много теории за живота. Всички те твърдят, че са универсални и работят много добре, особено когато се превърнат в догми.

Най-интересното е, че самото понятие „живот“, както и „смисълът на живота“ също са измислени от хората и техният „смисъл“ зависи само от това какво разбират под това понятие. И ако някой вярва, че истината е във виното, а смисълът на живота е в парите, тогава ще бъде така.

Има хора, които обичат да живеят според концепциите, създадени от другите. Някои отиват по-далеч - създават свои собствени концепции и живеят в тяхната рамка, наричайки всичко това „философия на живота“.

Има хора, които не вярват на думи и концепции, а се доверяват само на собствените си чувства. И ако искате, можете точно сега да захвърлите всички думи, на които животът ви е научил, и да погледнете навътре в себе си. Няма нищо друго освен вашите чувства, което може лесно да отговори на този прост въпрос:

щастлив ли си

И не е просто „да“ или „не“ – това е чувство. И ако сте щастливи, значи сте попаднали на грешното място. Това е състоянието на живота и вие живеете в състоянието на ЖИВОТ и разликата между тях не е само в размера на буквите.

Ако сте решили да останете не само от любопитство, това означава, че точно сега във вас няма чувство на щастие. И има конкретна причина за това. Половината от нещастните хора търсят и намират причината за своето нещастие ввъншен свят . В обстоятелства, родители, съдба, държава. Но преди всичко – в хората около нас.Струва им се, че . В обстоятелства, родители, съдба, държава. Но преди всичко – в хората около нас.тези

хора и обстоятелствата правят живота им нещастен. Понякога с цената на невероятни усилия те успяват да променят средата си, но скоро привличат в живота си хора с различни имена, много подобни на техните предшественици. Въпреки че понякога дори имената остават същите.Околните вгорчават един по един живота на тези хора

единствената причина

Другата половина от нещастните хора виждат причината за своето нещастие не във външния свят, а във вътрешния. В този случай човек проектира чувство за вина върху себе си. Има подмяна на понятията – и вместо да се поема отговорност, поемат върху себе си вина. Те най-често излизат през тази врата и остават там дълго време:

В живота на много хора има два постоянни компонента: вина и страх.

Но има състояние, свободно от страх и вина. На всички страници на Life Project ще видите изображение на малко човече, минаващо покрай лъв.

Сега лъвът гледа детето, а в следващия момент малкото човече ще погледне право в очите на своя страх и ще има избор: да се страхува или да разбере, че страхът е само илюзия. Че лъвът всъщност не съществува - това е само външна проява вътрешно състояниечовек. В първия случай човекът бяга, във втория преминава през страха.

Не забравяйте, че вие ​​винаги избирате живота си. И ако в живота ви има място за чувство на вина и страх, това е само ваш избор. Може би е несъзнателно, но е избор. Вината и страхът са най-важните пречки, които ни пречат да променим живота си. И когато намерим сили в себе си и преодолеем препятствията, тогава всичко се променя. Когато се справим с вината, се появява отговорност, а когато победим страха си, възниква безстрашие.

Ако искате, можете да поемете по път, където животът ви се превръща в борба и ако имате късмет и дадете всичко от себе си, тогава определено ще стигнете първи до финала. В този случай хората ще ви наричат ​​победител, а тези, които сте изпреварили - губещи. В живота, превърнал се в борба, малцина стават победители. Някои печелят само няколко етапа от живота, докато други стават Губещи.

какво трябва да направя Все пак животът е борба и знаете, че това е законът на живота. нали

Кой ти каза това?

Винаги имаш избор и ако искаш, можеш да поемеш по различен път. За разлика от първия път, тук няма да имате конкуренти - така че няма значение колко бързо вървите. Ако си достатъчно упорит, един ден ще се озовеш на някое невероятно място, където социалният статус, който ти е дал обществото, парите, които ти е дала работата, името, което са ти дали родителите, нямат никакво значение. Това е мястото, където напълно ставате себе си. Малцина го постигат - повечето прекарват целия си живот в познати роли, наложени отвън.

И когато станете себе си, ще разберете, че за това не е трябвало да ходите никъде, да бъдете някой, да промените нещо - просто трябваше да разберете.

Но какво? Разберете това, което не може да се обясни с думи - защото можете да разберете само сами. Но какво да разберем? След като разберете, няма да имате никакви съмнения. Вие просто ще знаете. Безполезно е да търсите мястото, където човек става себе си във външния свят, то се намира вътре и затова най-вълнуващото пътуване е пътуването вътре в себе си.

Въпреки че можете да излезете навън - да спечелите милиони, да станете президент или дори император - но ще живеете ли живота си? Животът ви има много специфичен критерий - това е чувството за щастие. Марк Твен веднъж каза: „През 19 век имаше двама велики мъже: Наполеон и Хелън Келер.“ Наполеон, под чиито крака лежеше почти целият свят, обобщава живота си с думите: „В живота ми едва ли имаше няколкощастливи дни

" Други бяха думите на американската писателка Хелън Келър: „Животът ми е толкова прекрасен“. Тя дори и да искаше не би могла да завладее целия свят, защото беше сляпо-глуха.

Въведение

1. Научни дефиниции на понятието „живот“

2. Дефиниция на смъртта от научна гледна точка

3. Живот – смърт – безсмъртие: философски и религиозен аспект

Заключение

Тайните на живота и смъртта, проблемите на безсмъртието на душата - това тревожи всички. Този проблем е актуален за всички времена. Но цялото значение на проблема със смъртта, неговото определение, неговото разбиране е да се решат проблемите, свързани с живота: да се разбере какъв е смисълът на живота, как да живеем тук на Земята, защо да живеем, как да живеем живота си така че не е имало чувство на неудовлетвореност от изживения живот, чувство за неговата безполезност, провал. Обръщането към проблема за смъртта има нравствена стойност, когато смъртта се разглежда като резултат от живота, неговата цялостна обобщена оценка, като разбиране на дълбоките основи на човешкото съществуване. Следователно задачата на философията и етиката не е да изучава "други светове", а да създаде концепция за живота и смъртта. И няма съмнение, че в крайна сметка тази концепция ще бъде разработена в близко бъдеще.

Животът и смъртта са вечният проблем на човешкото съществуване. И това е вечният спор между желанието на човек за морално достоен живот и крехкостта на неговото физическо съществуване.

Проблемът за живота и смъртта е и глобален, и личен, и световно-исторически, и чисто индивидуален. Така трябва да бъде всеки философски проблем. И днес той все повече се дискутира във философията и етиката, заема полагащото му се централно място във философията и представлява един от белезите на обновяването на духовния живот у нас. Проблемът е сложен и многоизмерен. Тя може да бъде разделена на няколко нива – философско, психологическо, етично, медицинско, юридическо, социологическо.

Цел на работата: Да се ​​разкрие проблема за живота и смъртта в съвременната наука и религия. Задачи: Дайте научни определенияпонятията „живот” и „смърт”; разглеждат философските и религиозните аспекти на проблемите на живота, смъртта и безсмъртието.

Има много определения за живота, тъй като идеите за него са се променили, научната картина на света и неговото философско разбиране са се подобрили. Нека разгледаме няколко добре познати определения. За естествознанието на 19 век. Най-успешна може да се счита дефиницията на Ф. Енгелс, според която животът е начин на съществуване на белтъчните тела и този начин на съществуване се състои по същество в постоянното самообновяване на химическите компоненти на тези тела. Това определениее в основата на диалектическия материализъм и много клонове на естествените науки, които се развиват на негова основа до средата на 20 век.

През 20 век концепцията за живота се задълбочи значително. Качествена структурна разлика между живота на всичките му етапи е, че структурата на живите същества е динамична и лабилна. Живите същества не се ограничават до протеина като субстрат и метаболизма като функция. Съвременната наука го е доказала напълно качествена разликаживо от неживо се съдържа в структурата на техните връзки, в структурата и връзките, в характеристиките на функциите, в характеристиките и организацията на взаимодействащите процеси. В същото време се установява пълно единство в състава на химичните елементи на живите и неживите същества.

През втората половина на 20в. беше предложено следното определение: животът е начин на съществуване на материята, който естествено възниква на ниво високомолекулни съединения и се характеризира с динамични, лабилни структури, самообменна функция, както и процеси на саморегулация, самообмяна -оздравяване и натрупване на наследствена информация. В това определение животът е диалектическо единство на три признака - форма, функции, процеси, докато определението на Ф. Енгелс е диалектическо единство на два признака - форма и функции.

Сред другите определения отбелязваме определенията на съвременните учени: руският Челиков и канадският Селие. Според първия животът е начин на съществуване на специфично разнороден материален субстрат, чиято универсалност и уникалност определят целесъобразното самовъзпроизвеждане на всички форми. органичен святв тяхното единство и многообразие. Според дефиницията на известния канадски биолог G. Selye (1907-1982), животът е процес на непрекъснато приспособяване на организмите към постоянно променящите се условия на външни и вътрешна среда. Адаптациите се състоят в поддържане на структурата и функциите на всички ключови системи на тялото при излагане на фактори на околната среда от различно естество. Адаптациите са в основата на стабилността и продуктивността на всички организми.

В изследването на проблема за произхода на живота могат да се разграничат няколко основни подхода. На първо място трябва да се спомене подходът по същество. Разработен е от A.I. Опарин, Дж. Холдейн. Ключовото значение за произхода на живота според този подход е наличието на определено вещество и неговите определени структури. Един от видните представители на тази тенденция, V.A. Енгелхард вярва, че едно истинско изследване на проблема с живота трябва да се основава на данните от химията, а не от математиката. Що се отнася до Опарин, той подчертава несводимостта на биологията към физиката и химията.

Следващият важен подход е функционалният подход, чиито основни автори са А. Н. Колмогоров и А. А. Ляпунов. Привържениците на този подход разглеждат живия организъм като термодинамична „черна кутия“, т.е. интересуваха се само от сигналите на входа на системата и на изхода от нея. Отличителна чертаТе смятаха, че живите организми имат „контролирани процеси“ на трансфер на информация. Те не дадоха особено значениевръзки на живота с определени химически елементии дори приемат възможността за непротеинови форми на живот. Един от представителите на това направление, В. Н. Веселовски, признава „динамичното самосъхранение“ като определяща характеристика на живите същества.

Животът има своя уникална специфика, свое качество и различни ярки аспекти. „Живите форми...“, пишат П. Кемп и К. Армес, „са израз на непрекъснатия поток от материя и енергия, който тече през организма и в същото време го създава... Ние изобщо намираме тези непрекъснати промени нива на биологична организация. В клетките има постоянно разрушаване на неговите компоненти химични съединения, но в тази деструкция тя продължава да съществува като цяло. В многоклетъчния организъм клетките непрекъснато умират и се заменят с нови, но организмите продължават да съществуват като цяло. В една биоценоза или вид някои индивиди умират, докато други, нови, се раждат. Следователно всяка органична система изглежда съществува непрекъснато.

Възникването на живота е свързано с редица важни принципи на развитие: дисиметрия, историзъм и др. Огромна стойностза да разберем, че животът има жизнен цикъл. Живот може да възникне само в среда на особена дисиметрия, различна от обичайната среда на биосферата. Този процес, според L. Pasteur, се регулира от принципа на P. Curie, според който дисиметрията може да се формира само под въздействието на причина, която има същата дисиметрия.

А. Айнщайн каза добре за принципа на историзма: „Животът има още един елемент, макар и логически различен от елементите на физиката, но в никакъв случай не мистичен - това е „елементът на историята“.“ Жизнен цикълвключва съвкупността от всички фази на развитие на организма. При животните има прости и сложни цикли. Последното включва метаморфози, като прехода от ларва към какавида и след това към пеперуда. U висши растенияМогат да се разграничат едногодишни, двугодишни и многогодишни жизнени цикли.

В заключение, нека споменем концепцията за „ортобиоза“, чийто произход е изключителният руски биолог И.И. Мечников (1845-1916). Според неговите идеи "ортобиозата" е регулиране на живота с помощта на науката, което е резултат от дейността на ума, насочена към промяна на природата.

Смърт, прекратяване на жизнената дейност на организма и в резултат на това смъртта на индивида като отделна жива система, придружена от разграждане на протеини и други биополимери, които са основният материален субстрат на живота. В основата на съвременните диалектико-материалистически представи за смъртта е идеята, изразена от Ф. Енгелс: „Дори и сега физиологията, която не счита смъртта за съществен момент от живота, не се счита за научна..., която не разбира, че отрицанието на живота по същество се съдържа в самия живот, така че животът винаги се мисли във връзка с неговия необходим резултат, който винаги се съдържа в него в ембриона - смъртта.

Понякога се разграничава концепцията за частична смърт, т.е. смърт на група клетки, част или цял орган. При едноклетъчните организми - протозоите - естествената смърт на индивида се проявява под формата на делене, тъй като е свързана с прекратяването на съществуването на даден индивид и появата на два нови на негово място. Смъртта на индивида обикновено е придружена от образуването на труп. В зависимост от причините за смъртта се разграничават висши животни и хора: естествена смърт (наричана още физиологична), която настъпва в резултат на продължително, последователно развиващо се изчезване на основните жизнени функции на тялото в резултат на стареене и преждевременно смърт (понякога наричана патологична), причинена от болезнени състояния на тялото, увреждане на жизненоважни органи (мозък, сърце, бели дробове, черен дроб и др.). Преждевременната смърт може да бъде внезапна, т.е. се появяват в рамките на няколко минути или дори секунди (например при инфаркт). Насилствената смърт може да бъде резултат от злополука, самоубийство или убийство.

Смъртта на топлокръвните животни и хората се свързва преди всичко със спиране на дишането и кръвообращението. Следователно има 2 основни етапа на смъртта: така наречената клинична смърт и така наречената биологична или истинска смърт, която я следва. След периода клинична смъртКогато все още е възможно пълно възстановяване на жизнените функции, настъпва биологична смърт - необратимо спиране на физиологичните процеси в клетките и тъканите. Всички процеси, свързани със смъртта, се изучават от танатологията.

Очевидно е, че проблемът за смисъла и целта на човешкото съществуване, проблемът за живота и смъртта е централен проблем на философията.

Естествено, когато всеки човек е отделна брънка в безкрайната верига на цялото човечество, е доста лесно да се определи смисълът от съществуването на тази отделна брънка - в крайна сметка без нея веригата ще се скъса. Но същите материалисти твърдят, че умира не само индивидът, но и цялото човечество. Като цяло нищо не е вечно под слънцето. И слънцето рано или късно ще угасне и дори космическият полет до друга галактика няма да спаси човечеството, защото рано или късно другата галактика ще експлодира и накрая цялата Вселена ще се свие обратно до безкрайно малки размери. Известно е, че в съответствие с концепцията на универсалния еволюционизъм преди 15-20 милиона години цялата материя на нашата Вселена е била концентрирана в „сингулярност“ - определено физическо състояние, което не се подчинява на обичайните закони на физиката. Цялата материя беше концентрирана в необичайно малък обем с гигантска плътност и чудовищна температура. Последните изследвания показват, че тази "уникалност" е създадена от нищото. И от това „нищо“ всичко произлезе, за да може след известно време отново да се превърне в това „нищо“.

Животът е противоположност на безжизнеността, а смъртта е противоположност на раждането, защото смъртта и раждането са полюси и граници човешки живот, неговите граници. Смъртта е дори по-необходима от раждането, тъй като този или онзи човек може да не се е родил, тъй като раждането му зависи от много случайности. Но след като се роди, нищо не може да го спаси от смъртта.

Живот и смърт - вечни темидуховната култура на човечеството във всичките й части. За тях са мислили пророци и основатели на религии, философи и моралисти, дейци на изкуството и литературата, учители и лекари. Едва ли има възрастен, който рано или късно да не се замисли за смисъла на своето съществуване, предстоящата смърт и постигането на безсмъртие. Тези мисли идват в съзнанието на деца и много млади хора, както се вижда от поезия и проза, драми и трагедии, писма и дневници. само ранно детствоили сенилна лудост освобождават човек от необходимостта да решава тези проблеми. А. П. Чехов пише в едно от писмата си: „Философствайте - умът ви ще се върти“, което означава един или друг начин за решаване на проблемите на живота и смъртта. Истинското философстване обаче е невъзможно без разглеждане на тези вечни теми.

всъщност ние говорим заза триадата: живот - смърт - безсмъртие, тъй като всички духовни системи на човечеството изхождат от идеята за противоречивото единство на тези явления. Най-много вниманиетук се подчертава смъртта и придобиването на безсмъртие в друг живот, а самият човешки живот се тълкува като момент, отреден на човек, за да може той да се подготви адекватно за смъртта и безсмъртието.

С малки изключения всички времена и народи са се изказвали доста негативно за живота. Животът е страдание (Буда, Шопенхауер и др.); животът е сън (Веди, Платон, Ла Брюер, Паскал); животът е бездна от зло (древноегипетски текст „Разговорът на човека с неговия дух“).

За това говорят пословици и поговорки различни нациикато „Животът е стотинка“. Ортега и Гасет определя човека не като тяло, нито като дух, а като специфично човешка драма. Наистина в този смисъл животът на всеки човек е драматичен и трагичен: колкото и успешен да е животът, колкото и дълъг да е, краят му е неизбежен.

Смъртта и потенциалното безсмъртие са най-мощната примамка за философстващия ум, тъй като всичките ни дела в живота трябва по един или друг начин да бъдат съпоставени с вечното. Човек е обречен да мисли за смъртта и това е неговата разлика от животно, което е смъртно, но не знае за това. Вярно е, че животните усещат приближаването на смъртта, особено домашните, и поведението им при умиране най-често прилича на болезнено търсене на самота и спокойствие. Смъртта като цяло е цената, която трябва да се плати за усложняването на една биологична система. Едноклетъчните организми са практически безсмъртни и амебата е щастливо създание в този смисъл. Когато един организъм стане многоклетъчен, в него на определен етап от развитието, свързан с генома, се вгражда механизъм за самоунищожение.

От векове най-добрите умове на човечеството се опитват поне теоретично да опровергаят тази теза, да докажат и след това да осъзнаят истинското безсмъртие. Идеалът на такова безсмъртие обаче не е съществуването на амебата и не ангелският живот в по-добър свят. От тази гледна точка човек трябва да живее вечно, намирайки се в постоянен разцвет на силите си, напомняйки за Фауст на Гьоте. „Спри за момент“ е мотото на такова безсмъртие, чийто импулс е, по думите на Ортега и Гасет, „биологична жизненост“, „ жизнена сила”, подобна на тази, „която вълнува морето, опложда звяра, покрива дървото с цветя, свети и угасва звездите”. Човек не може да се примири с факта, че ще трябва да напусне този прекрасен свят, където животът кипи. Да си вечен зрител на тази грандиозна картина на Вселената, а не да изпиташ „наситеността на дните” като библейските пророци – може ли нещо да е по-съблазнително?

Но като си помислите за това, започвате да разбирате, че смъртта е може би единственото нещо, пред което всички са равни: бедни и богати, мръсни и чисти, обичани и необичани. Въпреки че както в древни времена, така и в наши дни са правени и непрекъснато се правят опити да се убеди света, че има хора, които са били „там“ и са се върнали обратно, но здравият разум отказва да повярва на това. Изисква се вяра, изисква се чудо, каквото Евангелието извърши Христос, „потъпквайки смъртта със смърт“. Забелязано е, че мъдростта на човека често се изразява в спокойно отношение към живота и смъртта. В същото време много велики хора осъзнаха този проблем в трагични тонове. Изключителният руски биолог I.I. Мечников, който размишлява върху възможността за „култивиране на инстинкта на естествената смърт“, пише за Л.Н. Толстой: „Когато Толстой, измъчван от невъзможността да реши този проблем и преследван от страх от смъртта, се запита дали е възможно семейна любовза да успокои душата си, веднага видя, че това е напразна надежда. Защо, попита се той, да отглежда деца, които скоро ще се окажат в същото критично състояние като баща си? Защо трябва да живеят? Защо трябва да ги обичам, да ги отглеждам и да се грижа за тях? За същото отчаяние, което е в мен, или за глупостта? Обичайки ги, аз не мога да скрия истината от тях - всяка стъпка ги води към познание на тази истина. А истината е смърт."

И така, можем да подчертаем първото измерение на проблема за живота, смъртта и безсмъртието - биологичното, тъй като тези състояния са по същество различни страниедно явление. Хипотезата за панспермията, постоянното присъствие на живот и смърт във Вселената и постоянното им възпроизвеждане при подходящи условия, е изложена отдавна. Звезди, мъглявини, планети, комети и други космически тела се раждат, живеят и умират, но в този смисъл никой и нищо не изчезва. Този аспект е най-развит в източната философия и мистични учения, основани на принципната невъзможност да се разбере смисълът на това всеобщо кръговрат само с разума.

Осъзнаването на единството на човешкия живот и човечеството с целия живот на планетата, с неговата биосфера, както и потенциално възможните форми на живот във Вселената, има огромно идеологическо значение.

Тази идея за светостта на живота, правото на живот за всяко живо същество, по силата на самия факт на раждане, принадлежи към вечните идеали на човечеството. В крайна сметка цялата Вселена и Земята се разглеждат като живи същества и намесата във все още слабо разбраните закони на техния живот е изпълнена с екологична криза. Човекът се явява като малка частица от тази жива Вселена, микрокосмос, погълнал цялото богатство на макрокосмоса. Чувството на „благоговение към живота“ (А. Швейцер), чувството за участие в него невероятен святживите същества са в една или друга степен присъщи на всяка идеологическа система. Дори ако биологичният, телесен живот се счита за неавтентична, преходна форма на човешко съществуване, то в тези случаи (например в християнството) човешката плът може и трябва да придобие друго, цветущо състояние.

Второто измерение на проблема за живота, смъртта и безсмъртието е свързано с разбирането на спецификата на човешкия живот и неговата разлика от живота на всички живи същества. Повече от тридесет века мъдреци, пророци и философи различни държавии хората се опитват да намерят този вододел. Най-често се смята, че целият смисъл е в осъзнаването на факта на предстоящата смърт: ние знаем, че ще умрем и трескаво търсим път към безсмъртието. Всички останали живи същества тихо и мирно завършват своето пътуване, след като са успели да се размножат нов животили да служи като тор за друг живот. Човек е обречен цял живот на болезнени мисли за смисъла на живота или неговата безсмисленост, измъчвайки себе си, а често и другите, с това, и е принуден да удави тези проклети въпроси във вино или наркотици. Това е отчасти вярно, но възниква въпросът: какво да правим с факта на смъртта на новородено дете, което все още не е имало време да разбере нищо, или умствено изостанал човек, който не е в състояние да разбере нищо? Трябва ли да считаме за начало на живота на човека момента на зачеването (което в повечето случаи не може да бъде точно определено) или момента на раждането?

Известно е, че умиращият Л.Н. Толстой, обръщайки се към околните, им каза да обърнат поглед към милиони други хора, а не да гледат един лъв. Неизвестно и без да докосва никого освен майката, смъртта малко съществоот глад някъде в Африка и пищно погребениесветовноизвестните лидери пред лицето на вечността нямат различия. В този смисъл английският поет Д. Дон е дълбоко прав, когато казва, че смъртта на всеки човек унищожава цялото човечество и затова „никога не питайте за кого бие камбаната, тя бие за вас“.

Очевидно е, че спецификата на човешкия живот, смъртта и безсмъртието не е пряко свързана с разума и неговите проявления, с успехите и постиженията на човека през живота му, с оценката му от неговите съвременници и потомци. Смъртта на много гении в млада възраст, несъмнено е трагичен, но няма причина да се смята, че последващият им живот, ако се беше състоял, щеше да даде на света нещо още по-блестящо. Тук действа някакъв не съвсем ясен, но емпирично очевиден модел, изразен от християнската теза: „Бог първо избира най-добрите“.

В този смисъл животът и смъртта не се покриват от категориите на рационалното познание и не се вписват в рамките на един твърд детерминистичен модел на света и човека. Възможно е тези концепции да се обсъждат хладнокръвно до известна граница. То се определя от личния интерес на всеки човек и способността му интуитивно да проумее върховните основи на човешкото съществуване. В това отношение всеки е като плувец, скочил във вълните сред открито море. Трябва да разчитате само на себе си, въпреки човешката солидарност, вярата в Бог, Върховна интелигентности т.н. Уникалността на човек, уникалността на индивида се проявява тук в от най-висока степен. Генетиката е изчислила, че вероятността този конкретен човек да се роди от тези родители е един шанс на сто трилиона случая. Ако това вече се е случило, тогава какво удивително, въображаемо многообразие от човешки смисли на съществуване се появява пред човек, когато мисли за живота и смъртта?

Третото измерение на този проблем е свързано с идеята за постигане на безсмъртие, което рано или късно попада във фокуса на вниманието на човек, особено ако е постигнал зряла възраст. Има няколко вида безсмъртие, свързани с факта, че човек оставя след себе си своята работа, деца, внуци и т.н. (разбира се, не всички), продуктите от своята дейност, лични вещи, както и плодовете на духовното производство ( идеи, изображения и др.).

Първият тип безсмъртие е в гените на потомството и е близък до повечето хора. Освен принципните противници на брака и семейството и женомразците, мнозина се стремят да увековечат себе си именно по този начин. Един от силните стимули на човек е желанието да види собствените си черти в своите деца, внуци и правнуци. В кралските династии на Европа предаването на определени характеристики (например носа на Хабсбургите) е проследено през няколко поколения. Наследството е свързано не само с това физически признаци, но и моралните принципи на семейната професия или занаят и др. Историците са установили, че много изключителни фигури на руската култура от 19 век. са били свързани (макар и далечни) помежду си. Един век включва четири поколения.

Вторият вид безсмъртие е мумифициране на тялото с очакване за вечното му запазване. Опитът на египетските фараони, практиката на съвременното балсамиране (В. И. Ленин, Мао Цзедун и др.) показват, че в редица цивилизации това се счита за прието. Постиженията на техниката в края на 20 век. направи възможно дълбокото замразяване на телата на мъртвите с надеждата, че лекарите от бъдещето ще ги съживят и ще излекуват сега нелечими болести. Това фетишизиране на човешката телесност е характерно най-вече за тоталитарните общества, където властта на възрастните се превръща в основа на стабилността на държавата.

Третият вид безсмъртие е надеждата за разтваряне на тялото и духа на починалия във Вселената, влизането им в космическото „тяло“, във вечния кръговрат на материята. Това е типично за редица източни цивилизации, особено японската. Ислямският модел на отношение към живота и смъртта и различни материалистични или по-точно натуралистични концепции са близки до това решение. Тук говорим за загуба. личностни качестваи запазването на частици от предишното тяло, които могат да станат част от други организми. Този силно абстрактен тип безсмъртие е неприемлив за повечето хора и се отхвърля емоционално.

Четвъртият път към безсмъртието е свързан с резултатите от житейското творчество на човека. Не напразно членовете на различни академии са удостоени със званието „безсмъртни“. Научно откритие, създаването на блестящо произведение на литературата и изкуството, показващо пътя на човечеството в нова вяра, създаването на философски текст, изключителна военна победа и демонстрация на държавническо мислене - всичко това оставя името на човек в паметта на благодарните потомци. Увековечени са герои и пророци, страстотерпци и светци, архитекти и изобретатели. Имената на най-жестоките тирани и най-големите престъпници са завинаги запазени в паметта на човечеството. Това повдига въпроса за неяснотата на оценката на мащаба на личността на човека. Изглежда, че какво повечечовешки животи и разбити човешки съдби лежат на съвестта на този или онзи исторически персонаж, толкова по-големи са шансовете му да влезе в историята и да получи безсмъртие там. Способността да се влияе върху живота на стотици милиони хора, „харизмата“ на властта предизвиква у мнозина състояние на мистичен ужас, смесено с благоговение. Има легенди и истории за такива хора, които се предават от поколение на поколение.

Петият път към безсмъртието е свързан с постигането на различни състояния, които науката нарича „променени състояния на съзнанието“. Те са основно продукт на системата за психотренинг и медитация, възприета в източните религии и цивилизации. Тук са възможни „пробив” в други измерения на пространството и времето, пътуване в миналото и бъдещето, екстаз и просветление, мистично усещане за принадлежност към Вечността.

Можем да кажем, че смисълът на смъртта и безсмъртието, както и начините за постигането му са обратна странапроблемите на смисъла на живота. Очевидно е, че тези въпроси се решават по различен начин в зависимост от водещата духовна ориентация на дадена цивилизация.

В историята на духовния живот на човечеството има много концепции за живота, смъртта и безсмъртието, основани на нерелигиозен и атеистичен подход към света и човека. Нерелигиозните хора и атеистите често биват упреквани за това, че за тях земния животе всичко, а смъртта е непреодолима трагедия, която по същество обезсмисля живота. Л.Н. Толстой в известната си изповед болезнено се опитва да намери смисъла на живота, който няма да бъде унищожен от смъртта, която неизбежно очаква всеки човек. За вярващия тук всичко е ясно, но за невярващия възниква алтернатива от три. възможни начинирешения на този проблем.

Първият начин е да приемете идеята, която се потвърждава от науката и просто от здравия разум, че пълното унищожение в света е невъзможно дори елементарна частица, но се прилагат законите за опазване. Материята, енергията и, както се смята, информацията и организацията на сложните системи се запазват. Следователно частици от нашето „аз” след смъртта ще влязат във вечния цикъл на съществуване и в този смисъл ще бъдат безсмъртни. Вярно е, че те няма да имат съзнание, душата, с която е свързано нашето „Аз“. Освен това този тип безсмъртие се придобива от човек през целия му живот. Можете дори да кажете под формата на парадокс: ние сме живи само защото умираме всяка секунда. Всеки ден червените кръвни клетки умират в кръвта, епителните клетки на нашите лигавици умират, косата пада и т.н. Следователно по принцип е невъзможно да се фиксират животът и смъртта като абсолютни противоположности, нито в реалността, нито в мисълта. Това са двете страни на една и съща монета.

Пред лицето на смъртта хората са в пълния смисъл на думата равни помежду си, като всяко живо същество, което заличава неравенството, на което се основава земният живот. Следователно спокойното приемане на мисълта за липсата на вечен живот на моето „Аз“ и разбирането на неизбежността на сливането с „безразличната“ природа е един от начините за нерелигиозен подход към проблема за безсмъртието. Вярно е, че в този случай възниква проблемът за Абсолюта, върху който можете да базирате вашите морални решения. А.П. Чехов пише: „Трябва да вярвате в Бог и ако нямате вяра, тогава не заемайте нейното място с реклами, а търсете, търсете, търсете сами, сами със съвестта си.“

Вторият начин е да се придобие безсмъртие в човешките дела, в плодовете на материалното и духовното производство, които са включени в съкровищницата на човечеството. За да направим това, на първо място ни е необходима увереност, че човечеството е безсмъртно и преследва космическа съдба в духа на идеите на К. Е. Циолковски и други космисти. Ако самоунищожението при термоядрена екологична катастрофа, както и в резултат на някакъв вид космически катаклизъм е реалистично за човечеството, то в този случай въпросът остава открит. Сред идеалите и движещите сили на този тип безсмъртие са борбата за освобождение на човечеството от класово и социално потисничество, борбата за национална независимости придобиване на държавност, борбата за мир и справедливост и др. Това придава на живота на такива бойци по-висш смисъл, който се слива с безсмъртието.

Третият път към безсмъртието по правило се избира от хора, чийто мащаб на дейност не се простира извън границите на техния дом и непосредствена среда. Тук можем да говорим за движение „в дълбочина“, за това, което е изразено в думите на Мефистофел на Гьоте: „Теорията, приятелю, е суха, но дървото на живота зеленее“. Без да очакват вечно блаженство или вечно мъчение, без да навлизат в „триковете” на ума, който свързва микрокосмоса (т.е. човека) с макрокосмоса, милиони хора просто се носят в потока на живота, чувствайки се част от него . За тях безсмъртието не е във вечната памет на благословеното човечество, а в ежедневните дела и грижи. „Да вярваш в Бог не е трудно... Не, ти вярваш в човека!“ „Чехов пише това, без изобщо да очаква, че самият той ще стане пример за такова отношение към живота и смъртта. За да го характеризира, L.L. Коган предложи термина "усукани" като критерий, характеризиращ всичко възможни знацижизненоважни дейности, необходими за нормалното функциониране на човека.

Можем да споменем и други концепции за постигане на безсмъртие, насочени към промяна на законите на природата („обща кауза“ на Н. Ф. Федоров, пантеизъм в духа на идеите на А. Айнщайн), постигане на „живот след смъртта“, както и множество мистични движения, основани на реалното присъствие на другия свят и възможността за комуникация с починалите. Освен това се появява информация за наличието на един вид енергиен фантом във всеки човек, който го напуска малко преди физическата смърт, но продължава да съществува в други измерения. Това като цяло води до различен тип разбиране на проблема за безсмъртието, който се свързва с необходимостта от самоопределение във вечния свят на информационните и енергийни същности.

Съвременната танатология (изучаването на смъртта) е една от „горещите“ точки на природните и хуманитарните науки. Интересът към проблема за смъртта се дължи на няколко причини. Първо, това е ситуация на глобална цивилизационна криза, която по принцип може да доведе до самоунищожение на човечеството. На второ място, ценностното отношение към човешкия живот и смърт се промени значително във връзка с общата ситуация на Земята.

Почти един и половина милиарда души на планетата живеят в пълна бедност и още един милиард се доближава до границата; медицинско обслужване, един милиард души не могат да четат и пишат, в света има 700 милиона безработни; 200 милиона деца са принудени да работят младенческа възрастза да не умреш от глад. Това води до изразено обезценяване на човешкия живот, до пренебрежение към живота както на собствения, така и на другия. Вакханалията на тероризма, увеличаването на броя на немотивираните убийства и насилие, както и самоубийствата са симптоми на глобалната патология на човечеството на границата на 20-ти и 21-ви век. В същото време, в началото на 60-те години на миналия век. В западните страни се появява биоетиката - комплексна дисциплина, разположена в пресечната точка на философията, етиката, биологията, медицината и редица други дисциплини. Това беше уникална реакция към новите проблеми на живота и смъртта, трансплантациите на органи и тъкани, генно инженерство, ин витро опложданеи т.н.

Това съвпадна с нарастващия интерес към правата на човека, включително във връзка със собственото физическо и духовно съществуване и реакцията на обществото към заплахата за живота на Земята, поради влошаването на глобалните проблеми на човечеството. В момента биоетиката обхваща области като етични въпросиевтаназия, декортикация, аборт, самоубийство, трансплантация на органи, включително мозъчни трансплантации, нови технологии за раждане (включително сурогатна бременност), генно инженерство, човешка полова самоидентификация, отношение към психично здравеи т.н. Тези проблеми се решават въз основа на съществуващите нормални етични подходи в рамките на глобалните и национални религии, хуманистична етика на свободната мисъл, както и различни правни системи.

Особено внимание в последните годинипривлича евтаназията (буквално „щастлива смърт“) като ново явление в живота на обществото, изискващо дълбоко философско размишление. Самият термин се появява от времето на Ф. Бейкън, който предложи да се нарече това лесна смърт, за да се спре страданието от нелечими болести. Очевидно това явление се основава на концепцията за правото на човек не само на живот, но и на смърт, което се отнася и за явлението самоубийство. Различават се следните видове евтаназия: активна, доброволна; активен, неволев; пасивен, доброволен; пасивно, неволно.

Когато решават законността и моралната валидност на евтаназията, лекарите трябва да решат една дилема, известна още от времето на Хипократ: от една страна, лекарят не трябва да бъде убиец, дори по искане на пациента, и от една страна, от друга страна, той трябва да облекчи съдбата на страдащия. IN модерен святЕвтаназията е законно разрешена в Холандия, но в други страни, включително Русия, е забранена. Проблемът обаче съществува и в редица страни (САЩ и др.), дори са измислени устройства за безболезнена смърт, които пациентът сам може да активира. В историята на философската мисъл има много твърдения относно правото на човек да вземе такова решение. Така Монтен вярва, че когато в живота на човек има повече зло, отколкото добро, тогава е дошло времето, когато той може да си тръгне. В редица западни страни „живото събуждане“ се превръща в традиция, когато неизлечимо болен човек, усещайки приближаването на смъртта, моли за събиране на семейство и приятели. Вече няколко десетилетия работят „хосписи“ - болници за безнадеждни пациенти, където можете да умрете „човешки“.

Ако човек има нещо като инстинкт за смърт (както пише Фройд), то всеки има естествено, вродено право не само да живее както се е родил, но и да умре в човешки условия. Една от особеностите на съвременността е, че хуманизмът и хуманните отношения между хората са основа и гаранция за оцеляване на човечеството. Ако по-рано всякакви социални и природни бедствия оставяха надежда, че мнозинството от хората ще оцелеят и ще възстановят разрушеното, сега жизнеността може да се счита за концепция, произлизаща от хуманизма.

Живот и смърт... Това не са ли етапи от един и същи процес? Умирането не е ли част от живота? Днес философите и учените се опитват да задават трудни въпроси. Само не е ясно до каква степен знаем как да им отговорим днес. Съвсем ли сте забравили как?.. С какво можете да бъдете полезни на една жива, компетентна среща, когато се обсъжда такава изоставена тема? Може би опитът на живота ви - всеки има свой собствен. опит собствена смърт?.. Това вече е по-интересно. Но тук обикновено започват сложни игри: „Все още никой не се е върнал оттам“, „тези, които се връщат, нямат доказателство, че наистина са отишли ​​там“, „половината още не е“ и т.н.

Размишлявайки върху проблема за живота и смъртта, неизбежно стигате до необходимостта да отговорите на въпроса: за какво може да отговаря човек и за какво не? В края на краищата нивото на отговорност на човек за неговия изпълнен или провален живот зависи от степента на свобода да избира алтернативи на своя живот.

Проблемите за живота и смъртта са били разработвани от философи и етици през вековете. Защо пак се обръщаме към тях? Защото това са вечни проблеми, за които хората винаги ще мислят, докато съществува човечеството. Непрекъснато се натрупва нов социален и морален опит и възниква необходимостта въпросите да се поставят отново и да им се дава ново решение. А социалният и морален опит на 20 век предостави особено много материал за обобщение. Следователно въпросите за живота и смъртта са възникнали в наше време с голяма спешност.

Ариес Ф. Човек пред лицето на смъртта. - М., 1992.

Животът и смъртта: мистерии и противоречия (По материали от кръглата маса. Москва, 1999 г.). - М., 2000.

Илин Н.А. Съвременна науказа живота и смъртта. - Кишинев, 1995.

Кемп П., Армс К. Въведение в биологията. - М., 1996.

Опарин А.И. Животът като форма на движение на материята. - М., 1993.

Човешкият феномен: Антология. - М., 1999.

Философия. - Ростов n/a. - 1996 г.

35 полезни съветиот Робин Шарма. Не се познаваме? - тогава прочетете по-долу и придобийте опит, споделен от писателя и специалиста по мотивация.

Ето и самите съвети:
1. Помнете, че качеството на вашия живот се определя от качеството на вашите мисли.
2. Спазвайте обещанията си към другите и към себе си.
3. Нещото, което ви плаши най-много, трябва да бъде направено първо.
4. Малките ежедневни подобрения са ключът към зашеметяващите дългосрочни резултати.
5. Спрете да бъдете заети само заради самата заетост. Тази година премахнете всички разсейвания от работата и живота и съсредоточете вниманието си върху малкото неща, които са най-важни.
6. Прочетете книгата „Изкуството на войната“.
7. Гледайте филма „The Fighter” (2010).
8. В свят, в който технологиите са нещо обичайно, някои от нас са забравили как да се държат като хора. Станете най-учтивият човек.
9. Запомнете: всички велики идеи първо бяха осмивани.
10. Запомнете: критиците плашат мечтателите.
11. Бъдете като Apple в манията си да оправяте всичко, дори и малките неща.
12. Използвайте 60 минути всеки уикенд, за да измислите план за следващите седем дни. Както веднъж каза Сол Белоу, „Един план премахва болката от избора.“
13. Освободете се от това, което ви пречи и го обичайте. Нова година. Не можеш да предвидиш, ако не обичаш.
14. Унищожете или бъдете унищожени.
15. Наемете личен треньор, за да бъдете в най-добрата си форма. в по-добра форма. Звездите се фокусират върху стойността, която получават, независимо от цената на услугата.
16. Дайте на вашите приятели, клиенти и семейство най-големия подарък от всички – вашето внимание (и присъствие).
17. Питайте се всяка сутрин: „Как мога най-добре да служа на хората?“
18. Всяка вечер си задавайте въпроса: „Какво добро (пет точки) ми се случи този ден?“
19. Не губете най-ценните си сутрешни часове в проста работа.
20. Опитайте се да запазите всеки проект по-добро състояниес какво си го започнал.
21. Имай смелостта да бъдеш различен. Имайте смелостта да създадете нещо значимо в избраната от вас област, което не е създавано досега.
22. Всяка работа не е просто работа. Всяко парче е страхотен инструмент за изразяване на вашите дарби и таланти.
23. Страховете, които избягвате, ограничават вашите възможности.
24. Станете в 5 сутринта и прекарайте 60 минути, захранвайки ума, тялото, емоциите и духа си. Това е най-продуктивното време. Бъди супергерой!
25. Пишете романтични писма до семейството си.
26. Усмихвайте се на непознати.
27. Пийте повече вода.
28. Водете си дневник. Животът ти си струва.
29. Правете повече от това, за което е платено, и го правете по начин, който ще спре дъха на всички около вас.
30. Оставяйте егото си пред вратата всяка сутрин.
31. Поставете си 5 цели всеки ден. Тези малки победи ще ви доведат до почти 2000 малки победи до края на годината.
32. Кажете БЛАГОДАРЯ и МОЛЯ.
33. Помнете тайната на щастието: вършете работа, която има значение, и бъдете основни за това, което правите.
34. Не се стремете да бъдете най-богатият човек в гробището. Здравето е богатство.
35. Животът е кратък. Най-големият риск е да не поемате рискове и да се съгласите да бъдете посредствени.

Като за начало малко информация от Wikipedia:

Животът е активна форма на съществуване на материята, в известен смисъл по-висша от неговите физически и химически форми на съществуване; набор от физични и химични процеси, протичащи в клетката, позволяващи метаболизма и нейното делене (животът не съществува извън клетката, вирусите проявяват свойствата на живата материя само след прехвърлянето на генетичен материал в клетката). Адаптиране към среда, живата клетка образува цялото многообразие на живите организми. Основният атрибут на живата материя е генетична информация, използвани за репликация.

Понятието „живот“ може да бъде повече или по-малко точно дефинирано само чрез изброяване на качествата, които го отличават от не-живот. Понастоящем няма консенсус относно концепцията за живота, но учените като цяло приемат, че биологичното проявление на живота се характеризира с: организация, метаболизъм, растеж, адаптация, реакция на стимули и възпроизводство. Можем също да кажем, че животът е характеристика на състоянието на организма.

Също така думата „живот“ се разбира като период на съществуване на отделен организъм от момента на възникването му до смъртта му.

Дефиниции

Съществуват голям брой дефиниции на понятието „живот“, отразяващи различни подходи. Многобройни определения за същността на живота могат да бъдат сведени до три основни. Според първия подход животът се определя от носителя на неговите свойства (например протеин); според втория подход животът се разглежда като набор от специфични физични и химични процеси. И накрая, третият подход е да се определи минималният възможен набор от задължителни свойства, без които не е възможен живот.

Фридрих Енгелс дава следната дефиниция: „Животът е начин на съществуване на белтъчни тела, чиято същност е постоянният обмен на вещества със заобикалящата ги външна природа и с прекратяването на този метаболизъм престава и животът, което води до до разграждането на протеина."

Животът може да се определи като активно поддържане и самовъзпроизвеждане на молекулярна структура, което включва изразходване на енергия, получена отвън.

Руският учен М. В. Волкенщайн даде нова дефиниция на понятието живот: „Живите тела, които съществуват на Земята, са отворени, саморегулиращи се и самовъзпроизвеждащи се системи, изградени от биополимери – протеини и нуклеинови киселини“ [източник не е посочен 822 дни].

Според възгледите на един от основателите на танатологията М. Биша животът е набор от явления, които се съпротивляват на смъртта.

От гледна точка на втория закон на термодинамиката животът е процес или система, чийто вектор на развитие е противоположен по посока на останалите, „неживи“ обекти на Вселената и е насочен към намаляване собствената си ентропия (вижте Топлинна смърт).

В. Н. Пармон даде следното определение: „Животът е фазово разделена форма на съществуване на функциониращи автокатализатори, които са способни на химически мутации и са претърпели доста дълга еволюция поради естествения подбор.“

Според Озангер и Моровиц (английски) руски: „Животът е свойство на материята, водещо до конюгирана циркулация на биоелементи в водна среда, задвижвани в крайна сметка от енергия слънчева радиацияпо пътя на нарастващата сложност"

Има също кибернетични дефиницииживот. Според дефиницията на А. А. Ляпунов животът е „високо стабилно състояние на материята, което използва информация, кодирана от състоянията на отделните молекули, за да развие реакции на запазване“.

Съществува и физиологично определение на живота, дадено през 1929 г. от А. Ф. Самойлов, което не е напълно проучено от великия учен:

„Животът е порочен кръгрефлекторна дейност“. Прекъсването на този кръг във всяка точка (състояние „кома“) означава рязко ограничаване на параметрите на живота или дори липсата на живот. Сега можем да разширим малко тази концепцияи посочете причините, от които зависи този „порочен кръг“. А именно: държавата външна среда, „силата на волята“ на индивида, вътрешните вегетативни принципи на тялото, неподвластни на „силата на волята“. Нека отбележим, че понятието „сила на волята“ също е въведено в научното обращение от А. Ф. Самойлов.