Оценка на дейността на Иван III Велики от историци и съвременници. и получи най-добрия отговор

Отговор от Judex[гуру]
Н. М. Карамзин поставя Иван III на много високо място. Според него тази цифра е не само руска, но и световна история. Без да притежава привлекателните свойства на Мономах или Дмитрий Донской, той „стои, като суверен, на най-високото ниво на величие“. Неговата предпазливост не може да не ни пленява, понякога дори изглежда плахост и нерешителност (поведение на река Угра, с оглед на ордите на хан Ахмет), но беше подтикнато от благоразумие, благодарение на него „творението” на Иван придоби подходящата сила, стабилност и го надживя. Иван III остави след себе си „удивителна в пространството държава, силна в своите народи и още по-силна в духа на управление“. Той създаде съвременна Русия.
С. М. Соловьов: „Щастлив потомък на редица умни, трудолюбиви, пестеливи предци, Йоан III се възкачи на московския престол, когато въпросът за събирането Североизточна Русможеше да се смята за вече завършена, старата сграда беше напълно разклатена в основите си и беше необходим последен, вече лек удар, за да бъде завършена. Използвайки средствата, получени от своите предци и щастливото си положение спрямо съседните държави, той завършва старото и в същото време непременно започва ново. Това ново нещо не е следствие само от неговата дейност; но Йоан III има почетно място сред събирачите на руската земя, сред основателите на Московската държава; Йоан III заслужава признание за факта, че е знаел как да използва средствата си и щастливите обстоятелства, в които се е намирал през целия си живот. Използвайки средствата и положението си, Йоан се яви като истински потомък на Всеволод III и Калита, истински княз северна рус: благоразумие, бавност, предпазливост, силно отвращение към решителни мерки, с които човек може да спечели много, но и да загуби, и в същото време постоянство в завършването на започнатото, хладнокръвие - това е отличителни чертидейността на Йоан III."
Н. Н. Костомаров: „Той беше човек със силен характер, студен, разумен, с корав сърце, властолюбив, твърд в преследването на избраната от него цел, скрит, изключително предпазлив; във всичките му действия се вижда постепенност, дори бавност; той не се отличаваше нито със смелост, нито със смелост, но умееше отлично да използва обстоятелствата; той никога не се увличаше, но действаше решително, когато видя, че въпросът е узрял до степен, в която успехът е несъмнен. Завземането на земи и евентуално трайното им присъединяване към Московската държава беше неговата заветна цел политическа дейност; следвайки своите предци по този въпрос, той ги надмина всички и остави пример за подражание на своите потомци за дълго време» .
Д. И. Иловайски: „Иван III ни се струва основател на онази истинска държавна система, на която оттогава се подчини цялата руска земя и на която дължи своето последващо величие. Суровият, деспотичен, изключително предпазлив и като цяло непривлекателен характер на този първи московски цар, формиран под тежките впечатления от изгубилите смисъл княжески междуособици и позорното варварско иго, не може да омаловажава изключителната му държавническа способност и големи заслуги в очите. на историка. И ако от Владимир Свети до Петър I някой от руските суверени е достоен за титлата Велики, то това е Иван III.

Отговор от Лиля[активен]
благодаря


Отговор от _Кени58_ ------------[новак]
Той се провъзгласява за самодържец, приемайки титлата "суверен на цяла Русия", а също така е първият представител на династията Рюрик.
При Иван II, по време на формирането на руската единна държава, властта на великия княз на Москва започва значително да нараства. Велик князразчитаха на обслужващи хора, като им раздаваха земя като заплащане за тяхната служба. С увеличаването на броя на имотите свободата на селяните е ограничена, селяните са прикрепени към земята (официално от 1497 г. в Кодекса на законите на Иван III)


Отговор от Никита Панов[новак]
Иван Грозни: личност и епоха, както и околната атмосфера
Руският цар, който царува от 1547 г., е внук на Иван Велики и син на Василий Трети. Майка му е принцеса от монголски произход. Когато Иван беше на три години, баща му почина, а пет години по-късно почина майка му (според някои източници тя може да е била отровена). Около растящото момче цареше атмосфера на постоянно съперничество и измама. Младежите страдат от лошо здраве, малтретиране, манипулация и липса на образование.

Карамзин започва с тържествено похвално слово за Иван 3 от 6-ти том на „История...“. Карамзин сравнява Иван с Петър 1, възхвалявайки националния характер на политиката на първия.

Той установи автокрацията, първият истински автократ на Русия, принуди благородниците и хората да го почитат, насладявайки го с милост, ужасявайки го с гняв, премахвайки частните права, които не са в съгласие със суверенитета на Носителя на короната.

Йоан през 1480 г. вече има 19 боляри и 9 околничихи, а през 1495 и 1496 г. той установява ранг на държавен ковчежник, Постелничи, Яселничи, Конен. Председателствайки църковните събори, Йоан публично се представя като глава на духовенството. След като разкри тайните на автокрацията, той стана като че ли земен Бог за Русия (външно показваше различията си, искаше да се издигне над хората по всички външни начини, обичаше пищни празненства и т.н.). Той е първият, на когото е дадено името Грозни в Русия, но в един похвален смисъл: страшен за врагове и упорити непокорници. Всички трепереха пред погледа му, дори жените припадаха.

Йоан като личност не притежаваше любезните качества нито на Мономах, нито на Донской, но като суверен той стои на най-високата степен на величие. Понякога изглеждаше плах и нерешителен, защото винаги искаше да действа внимателно. Сия

предпазливостта като цяло е благоразумие; тя не ни пленява като великодушната смелост, но с бавни успехи, сякаш непълни, дава сила на своите творения. Донской остави след себе си славата, а Иван остави след себе си държавата.

Днешна Русия е създадена от Йоан, а великите сили са формирани не от механичното сглобяване на части, като минерални тела, а от отличния ум на Силите.

Въпрос 41. Сравнете характеристиката на Иван 3 от Карамзин и Соловьов.

Карамзин Соловьов

Иван остави след себе си сегашното състояние. Истинският автократ на Русия. Разкри мистерията на автокрацията, земния Бог за Русия. Като суверен той стои над своите предшественици, над Донской, Калита и т.н. „Понякога изглеждаше плах и нерешителен, защото винаги искаше да действа внимателно. Тази предпазливост обикновено е благоразумие; не ни пленява като великодушна смелост, но чрез бавни успехи, сякаш непълни, дава сила на своите творения.

Царуването на Иван е само следствие от срещата на руската земя близо до Москва. Иван се възползва от средствата, получени от своите предци, възползвайки се от щастливото си положение спрямо съседните държави, завършвайки старото и в същото време непременно започвайки ново. Иван е един от почетните колекционери на руските земи, но не единственият. Той умело се възползва от средствата и обстоятелствата, наследени от неговите предци. Той не превъзхожда своите предшественици. - Благоразумие, бавност, предпазливост, силно отвращение към решителни мерки, с които човек може много да спечели, но и много да загуби, и в същото време постоянство в завършването на започнатото, хладнокръвие.

Въпрос #2:

Руска хроника от XII-XIII век.

Летописите от 8 века са идеологическо ядро, свързващо миналото с настоящето, поддържащо идеята за единството на народа и държавността - от легендарните Кий, Щек и Хорив и полулегендарния Рюрик и братята му до Московското царство от 16-17 век. Дървото на хрониката се разклонява през градове и земи; амбицията и суетата на отделните владетели насилствено нахлуват върху пергаментните листове, измествайки със суетата и отминаващото нещо вечно, ценно за целия народ. хроникьорите и книжниците пренаписаха историята по свой собствен вкус, премахвайки някои слепи петна и създавайки други. Цели клонове на хрониките изчезнаха в резултат на външни набези и завоевания и вътрешни борби. А. Шхматов подробно посвещава дейността си на хрониката и обосновава историко-сравнителния метод.

В повечето хроники от XV-XVI век. е базиран на „Приказка за отминалите години” и именно този факт ни подтикна да възприемаме „ПВЛ” като оригинална композиция, собственост на един автор. По-често се споменава името на Нестор, който е особен образец на учено монашество, уникален синтез на знание и вяра. „ПВЛ” датира от второто десетилетие на 12 век.

Заглавието на есето идентифицира три въпроса: „Откъде идва руската земя“, „Кой пръв започна царуването в нея“, „Откъде идва руската земя“. Но отговорите се оказват значително различни.

В “PVL” са възпроизведени две версии за началото на Рус: преселението на славяните и русите от горното течение на Дунав от Норик по традиционния маршрут Дунав-Днепър и преселението на славяни, варяги и руси. по Волго-Балтийския път.

Варяги: като всички популации от Дания до Волжка България; като едно племе заедно с други балтийски; като сбор от балтийски племена.

Въпросът за произхода на династията е решен по различен начин. Нестор полемизира с онези, които не признават княжеското достойнство на Кий в Новгород, княжеската династия се води или от Игор, или от Рюрик, и за първи път това име носи правнукът на Ярослав Мъдри, Рюрик Ростиславич; (втората половина на XI век).

Историята на кръщението на Владимир е вътрешно противоречива. летописец, който обработва различни материализнаеше повече от три версии.

Летописната статия от 1015 г., разказваща за смъртта на Борис и Глеб, е комбинация от текстовете на „Сказанието за Борис и Глеб“ от сина на Яков и „Думи за това как Владимир беше кръстен, когато превзе Корсун“ и творчеството на самия летописец се явява именно като комбинация от различни източници, включване в летописни сводовесамостоятелни паметници. Традиционно три хроники са признати за основни, когато се говори за събитията от 9-13 век: Лаврентиев, Ипатиев и Новгород Първи. Именно те бяха привлечени, за да възстановят ранните етапи на летописната писменост, да идентифицират първоначалните редакции на „PVL“ и летописните паметници, които го предхождат. Реконструкцията на ранната новгородска хроника според по-старите преписи на новгородските летописи е довела някои автори до заключението, че през 11 век изобщо не е имало новгородска хроника. В Новгородската първа хроника дори новгородските новини са дадени в киевското издание, тоест в изданието „PVL“, доведено до 1115 г. Имаше и Печерск

„Първоначалният код от 1095 г.“ и „Най-древният код от 1039 г.“, оцелели в Печерското издание от 70-те години. XI в. Според Шахматов се оказва, че почти цялото летописно писане е извършено в Киево-Печерския манастир, но в хрониките и извънхроничните паметници самата история на този манастир е представена със значителни несъответствия.

Протографът е оригиналът, от който е преписан ръкописът на хрониките.

В Переяславски руски език от второто десетилетие на 12 век се водят собствени летописи. Но тук хронистите не претендират за специална позиция, тъй като земята не претендира за политическо лидерство. Киев, Переяславл, Галицката земя, Ростов, Новгород са центрове, чието участие в идеологическата борба е видимо от източниците. Други, по-специално Смоленск, Полоцк, Чернигов, имаха по-малко късмет.

Хрониката от 13-ти век е „историята за разрушаването на Рязан от Бату“.

През 14 век хрониката продължава в Новгород и започва в Твер и Москва. но древен текстТверска хроника - Рогожски летописец, запазен в списъка от средата на 15 век; оставя впечатление подготвителни материалида съставя резюме.

Въпрос #24:

А.С. Лапо - Данилевски.

Александър Сергеевич Лапо-Данилевски (1863-1919)

А.С. Лапо-Данилевски е роден на 15 (27) януари 1863 г. в село Удачное, Верхнеднепровски район, Екатеринославска губерния, в дворянско семейство. Майка - Наталия Федоровна, родена Чуйкевич, беше от благородството на същата провинция. Бащата на историка, Сергей Александрович, служи в продължение на няколко три години като областен и провинциален водач на благородството, през 1872-1886 г. е губернатор на Симферопол. Бъдещият историк получи блестящо образование у дома в благородно имение. Там се развиват „редица типични духовни и ежедневни умения“ (добри обноски, добър външен вид, владеене на езици, блестящо свирене на пиано), които са отбелязани от съвременниците. „Основните елементи“ на личността на Лапо-Данилевски също се оформиха в чифлика: постоянно научен интерес, любов към природата и музиката. „Впечатлението за повишена родова и органична култура, задълбочена и усъвършенствана в личния състав на неговия духовен живот и ежедневна среда, се създава веднага при първите срещи с него и само нараства с по-нататъшното общуване“ - така Пресняков, който внимателно наблюдава личността на Лапо-Данилевски го разбираше, като упорито подчертаваше връзката между средата, традициите и мирогледа на историка. Именно Пресняков пише следните думи за учителя: „Дълбоко и неотменимо в настроението му бяха вградени принципите на религиозността, не външна, повърхностна, основана на навика на формите на традиционната църковност, но дълбока и лична, съчетана с безмилостен желание да освети ежедневието с образа на най-висшето, вечното, да стане под покровителството на абсолютното начало."

Областта на философското образование е открита за Лапо-Данилевски от Историята на философията на Луис, която става отправна точка в неговото запознаване с философски системии проблеми за много млади връстници. В гимназията и университета Лапо-Данилевски замислено изучава древногръцката философия, произведенията на Платон и Аристотел, френски мислители от 18 век, И.

Кант. Н.К. оказа голямо влияние върху Лапо-Данилевски. Михайловски. Неговите справочници са „История на Гърция” от Й. Грот, „Примитивна култура” от Е. Тейлър. Той познаваше много добре творчеството на Н.М. Карамзина, С.М. Соловьова, В.О. Ключевски.

Лапо-Данилевски, изпитал страст към позитивизма (работите на Конт и Мил) и надхвърляйки неговата теоретична и идеологическа рамка ( голямо влияниепрез 1890 г Той е повлиян от работата на немските неокантиански философи В. Винделбанд (1848-1915) и Г. Рикерт (1863-1936), пише статия в сборника „Проблеми на идеализма“ „Основни принципи на социологическата доктрина на О. Конт” (1902). Лапо-Данилевски става признат авторитет сред руските неокантианци. В литературата може да се намери и друго мнение, че историкът се е придържал към позитивистките принципи на теорията исторически изследваниядо революцията от 1905 г., изразено от A.N. Нечухрин и С. П. Рамазанов. Изглежда обаче, че по това време Лапо-Данилевски е надраснал наследството на позитивизма, абсорбирайки творчеството, което е дал в разбирането на източника. Няма съмнение, че философските възгледи на историка претърпяват сериозна еволюция.

Външно животът на Лапо-Данилевски беше спокоен. През 1882 г. завършва гимназията в Симферопол със златен медал и постъпва в историко-филологическия факултет на Петербургския университет (1882-1886), с който е свързан по-нататъшна съдба. Но сред наставниците и те бяха: K.N. Бестужев-Рюмин, В.Г. Василиевски, А.Н. Веселовски, E.E. Замисловски, В.И. Сергеевич - той не намери единствения си Учител.

А.С. Лапо-Данилевски се отличаваше със своята „ученост“, сериозност и трудолюбие. Заедно с неговите черти на характера и присъщата му сдържаност, всичко това доведе до факта, че Лапо-Данилевски се държеше настрана и заемаше специално място в Санкт Петербургския университет. Въпреки това историците проследиха основните историографски влияния върху формирането на концепцията на Лапо-Данилевски и подчертаха трудовете на историческата и правна школа (А. Д. Градовски, Б. Н. Чичерин).

Смъртта на Лапо-Данилевски на 7 февруари 1919 г. е трагична и символична. Той почина от инфекция в резултат на огромен абсцес на крака му. Съвременниците възприемат смъртта му като трагедия, съответстваща на историческия момент. Самият Лапо-Данилевски по време на миналата годинаПрез живота си той болезнено преживя краха на културата и бедите, които сполетяха науката, за която и само за която той живееше.

Лапо-Данилевски става академик на 33 години. Неговата курсова работа се нарича „Скитски погребални могили“, която е преведена на чужди езици. Неговата работа „Организация на прякото данъчно облагане в Московската държава“ беше оценена от P.N. Милюков. Вместо рецензия се оказа, че е отделно издадена монография. Също така A.S. Лапо-Данилевски публикува труд, озаглавен „Методология на историята“ и постига въвеждането на този курс в университетите.

Той вярва, че различни нови културни тенденции са адаптирани на територията на Украйна и след това постепенно навлизат на територията централна Русия, Московски земи. Изразява теория на факторите, според която няколко решаващи фактора съществуват едновременно и в определена епоха един от тях е доминиращ. Когато клановите отношения са разрушени, възникват проблеми обществени съюзи, и държавата. В средата на 18 век идеите за личността и

държави. Има и концепция за полицейска държава, но не я намерих тук. Моля, прочетете и добавете себе си там.

Въпрос № 29:

Степен татаро-монголскиИгото на Карамзин.

По същия начин татарското завоевание се превърна в източник на възраждане на руското самодържавие, в спасителна сила на руската история. „Нашествието на Бату свали Русия... По-нататъшното наблюдение разкрива причината за доброто в самото зло и в самото унищожение ползата от почтеността.“ Вътрешното развитие на страната я доведе до политическо унищожение: „Още сто години или повече можеха да минат в княжески граждански борби: от какво биха се състояли те? Вероятно унищожението на нашето отечество... Москва дължи своето величие на хановете.

Отрицателни последицитатарски- Монголско иго.

1. Упадък на морала.

2. Застъпничеството в чл.

3. Неустойки по заема

4. Вечето спря да се събира.

5. Прекъсване на комуникацията със Западна Европа.

Положителни качества.

1. Обогатена наука

2. зараждане на автокрацията

3. възход на духовенството

4. обединение на Русия

5. развитие на търговията

Въпрос № 34:

Ерата на Грозни. Соловьов.

Детето се роди с блестящи таланти; Може би той е роден възприемчив, лесно увлечен, страстен по природа, но без съмнение тази възприемчивост, страст е дразнител - защото. са били развити във външна степен от възпитанието и обстоятелствата в детството му. По време на смъртта на майка си той е заобиколен от хора, които се грижат за собствените си облаги, сред политическите стремежи на хората около него. Джон беше напълно оставен на себе си, на собствения си егоизъм. Джон беше свикнал да не обръща внимание на интересите на другите, той беше свикнал да не зачита човешкото достойнство, да не зачита живота на хората. Младият принц е обиден, паметта на родителите му е обидена, като са убити хората, които той цени и към които е привързан. И те не се вслушаха в заповедите му. По време на неговото управление са: Походът на Казан 1552 г., нахлуването на Кримския хан, превземането на Астрахан и др. Той беше висок, добре сложен, с пълно гърди, очите му бяха малки и живи, носът му беше извит, а мустаците му бяха дълги. Имаше богата памет, проявяваше голяма активност и сам разглеждаше всички искания. Той обичаше монашеския живот.

Н. М. Карамзин за Иван III

„В рамките на държавата той не само установи автокрация - за момента, оставяйки правата на суверенните князе само на украинците или бившите литовци, за да спази думата си и да не им даде повод за предателство - но той също беше първият, истински автократ на Русия, принуждавайки благородниците и хората да го почитат, наслаждавайки се с милост, ужасявайки с гняв, премахвайки частните права, които не са съгласни със суверенитета на Носителя на короната. Князете от племето на Рюрик и Свети Владимир му служиха наравно с други поданици и бяха известни с титлата боляри, икономи, околничи, когато я придобиха чрез известна, дългогодишна служба. Василий Тъмният остави на сина си само четирима велики князе боляри, Дворецки, Околничего; Йоан през 1480 г. вече има 19 боляри и 9 околничихи, а през 1495 и 1496 г. той установява ранг на държавен ковчежник, Постелничи, Яселничи, Конен. Имената им бяха вписани в специална книга за потомството. Всичко стана заповед или благодат на Суверена. Сред болярските деца на двора или младшите благородници бяха синовете на принцове и благородници. Председателствайки църковните съвети, Йоан публично се представя като глава на духовенството; Горд в отношенията си с кралете, величествен в приема на техните посолства, той обичаше великолепната тържественост; установява ритуала на целуването на кралската ръка като знак за ласкателно благоволение и иска да се издигне пред хората по всички външни начини, за да има силен ефект върху въображението; с една дума, след като разкри тайните на автокрацията, той стана като че ли земен Бог за Русия, която оттогава започна да изненадва всички други народи с безграничното си подчинение на волята на монарсите. Той е първият, на когото е дадено името Грозни в Русия, но в един похвален смисъл: страшен за врагове и упорити непокорници. Въпреки това, не като тиранин като внука си Иван Василиевич Втори, той без съмнение имаше естествена жестокост в характера си, смекчена в него със силата на разума. Рядко основателите на монархии са известни със своята нежна чувствителност и твърдостта, необходима за големи дела на държавните граници на строгост. Те пишат, че плахите жени припадали от ядосания, пламенен поглед на Йоан; че молителите се страхуват да отидат на трона; че благородниците трепереха и на пиршествата в двореца не смееха да прошепнат дума или да мръднат от мястото си, когато императорът, уморен от шумни разговори, разгорещен от вино, дремеше с часове на вечеря; всички седяха в дълбоко мълчание и чакаха нова поръчка, която да го забавлява и забавлява. След като вече забелязахме тежестта на наказанията на Йоанов, ние добавяме, че най-благородните служители, светски и духовни, които бяха лишени от сан за престъпления, не бяха освободени от ужасната търговска екзекуция; Така (през 1491 г.) те бичуват публично княза Ухтомски, благородника Хомутов и бившия архимандрит Чудовски за фалшив документ, който са написали за земята на починалия брат Йоанов.

Историята не е хвалебствена дума и не представя най-великите хора като съвършени. Йоан като личност не притежаваше любезните качества нито на Мономах, нито на Донской, но като суверен той стои на най-високата степен на величие. Понякога изглеждаше плах и нерешителен, защото винаги искаше да действа внимателно. Тази предпазливост обикновено е благоразумие; не ни пленява като великодушна смелост, но чрез бавни успехи, сякаш непълни, дава сила на своите творения. Какво остави Александър Велики на света? слава. Йоан остави държава, удивителна в пространството, силна в народите, още по-силна в духа, правителство, което сега наричаме с любов и гордост нашата скъпа родина. Русия Олегов, Владимиров, Ярославов загиват при монголското нашествие; Днешна Русия е създадена от Йоан, а великите сили са формирани не от механичното сглобяване на части, като минерални тела, а от отличния ум на Силите. Още съвременниците на първите щастливи дела на Йоан провъзгласиха славата му в историята; известният полски летописец Длугош през 1480 г. завършва своя труд с възхвалата на този враг Казимиров. Германските и шведските историци от шести и десети век се съгласиха да му припишат името Велики, а най-новите забелязват в него поразителна прилика с Петър Велики; и двете, без съмнение, са страхотни, но Джон, като включи Русия в общ държавно устройствоЕвропа и ревностно заимствайки изкуството на образованите народи, не мислеше за въвеждане на нови обичаи, за промяна на моралния характер на своите поданици; Ние също не виждаме, че той е бил загрижен да просвети умовете с науките, призовавайки художници да украсяват столицата и за успеха на военното изкуство, той е искал само блясък, сила; и той не блокира пътищата на други чужденци към Русия, а само на тези, които биха могли да му служат като инструмент в посолството или търговските дела: той обичаше да им показва само милост, както подобава на велик монарх, за негова чест, а не за унижение на собствения си народ. Не тук, а в Историята на Петър трябва да разгледаме кой от тези двама Корононосци е действал по-благоразумно или повече в съответствие с истинската полза на отечеството.

След като превърна автокрацията в определяща сила на руската история, Карамзин създаде периодизация на историята, изцяло зависима от историята на самодържавието. Първият период от призоваването на варяжките князе до Святополк 862 1015 г. Периодът започва с Рюрик, първият руски самодържец, и завършва с царуването на Владимир, който разделя държавата на апанажи. Това беше разцветът на руската държава, който тя дължи на „щастливото въвеждане на монархическата власт“. Вторият период от Святополк Владимирович до Ярослав 2 Всеволодович 1015 1238 г. Това е период на постепенно избледняване на автокрацията, специфични граждански борби и накрая татарите Монголско нашествие. Карамзин отбелязва царуването на Владимир Мономах, който възстановява самодържавието на великите князе, но не мисли за „промяна на системата на наследствените земи, толкова противна на доброто и мира на отечеството.“ Периодът завършва с нашествието на Бату, който „свали Русия“. Карамзин вижда основната причина за поражението на руснаците в унищожаването на автокрацията, която беше заменена от специфичното разпокъсване на Русия. Трети период от Ярослав Всеволодович до Иван 3 1238 1462 Това е периодът на падането на руската държава, господството на завоевателите и началото на обединението на Русия под управлението на московските князе. Четвъртият период е царуването на Иван 3 и Василий 3. При Иван 3 зависимостта от монголските татари е премахната, фрагментацията на Русия е премахната и автокрацията е напълно установена. Иван 3 е „първият истински автократ на Русия“ и от него „нашата история приема достойнството на истинска държава“. Петият период е царуването на Иван Грозни и Фьодор Иванович. Според Карамзин по време на детството на Иван 4 се запазва аристократичният режим на управление. „Царското единство“ е възстановено едва през 1547 г. след коронясването на Иван 4 за цар. Карамзин разделя самото управление на 2 периода до 1560 г., смъртта на царица Анастасия, когато царят, с помощта на Силвестър и Адашев, мъдро управлява страната, и след 1560 г., когато автокрацията на царя се превръща в тирания. Шестият период обхваща " време на проблеми"1598-1612 г., която започва с възцаряването на Борис Годунов. Всемогъществото на болярите, "многоглавата хидра на аристокрацията" разцъфтява великолепно след свалянето на Василий Шуйски и довежда държавата до ръба на унищожението. Елиминирането Смутата и възраждането на руската държава са свързани с подхода на Карамзин към въпроса за природата на властта наречена политическа система с разпространение на система на апанаж, където монархът действа като глава на князе на апанаж с реална, но не реална власт. абсолютна власт. Под автокрация той разбира политическа система, в която няма система на апанаж, а монархът има неограничена власт. Историческата концепция на Карамзин стана официална, подкрепена от цялата власт държавна власт. Карамзин оказа дълбоко влияние върху историческите възгледи на славянофилите, както и на М. П. Погодин и други представители на теорията за официалната народност. Неговото влияние е изпитано от Устрялов, Бестужев Рюмин, Иловайски, Коялович и други представители на официалната историография.