Всеки етнически конфликт има етапна динамика на развитие (постепенно повишаване на степента на напрежение), която изглежда така.

В периода на възникване на конфликтна ситуация се отправят искания за повишаване ролята на езика на коренното население на региона, националните движения се обръщат към традиции, обичаи, народна култура, етнонационални символи, които в своята съвкупност се противопоставят на подобни явления на „извънземна” култура. Този етап може да се нарече ценностно-символичен.

Освен това съзряването на конфликтна ситуация се характеризира с желание за преразпределение на властта в полза на една етническа група за сметка на други групи, промяна на етническата йерархия, повишаване на етническия статус на коренното население и т.н. На този статусен етап от конфликта етничността намира израз под формата на етнонационални интереси и се превръща за местния елит в инструмент за натиск върху централната власт с цел реорганизиране на съществуващото етнополитическо пространство в тяхна полза.

И накрая, следващият етап може да доведе развитието на конфликта до номиниране или на териториални претенции в рамките на дадена етнологическа държава, или претенции за създаване на нова етнонационална държавност, за промяна на териториалните граници на съществуващото политическо пространство. . На този етап една етническа група може да прибегне до насилствени действия, за да подкрепи своите претенции със силата на оръжието Стефаненко Т.Г. Етнопсихология. - М.: Аспект Прес, 2013.

Всеки от отбелязаните етапи от развитието на конфликта се характеризира от своя страна със съответното състояние, видове и форми на практически отношения между етническите групи. И така, за първия етап, състоянието на междуетническо отчуждение става основно. Това се проявява в желанието за етнически хомогенни бракове, за моноетническо общуване, за минимизиране на контактите с чужда етническа среда, с изключение на неизбежните – професионални или битови. С други думи, говорим за увеличаване на социокултурната дистанция. В същото време отчуждението се засилва от културните различия на етническите групи, техните различни стереотипи на поведение.

С развитието на конфликтната ситуация състоянието на отчуждение се развива в състояние на етническа враждебност, при което недостатъците, грешните изчисления, грешките в сферите на културата, икономиката и политиката се екстраполират към съответната етническа общност. Състоянието на враждебност при подходящи условия и обстоятелства може бързо да доведе до насилствени действия, които в обикновеното съзнание най-често се разглеждат като собствен конфликт. В този случай етническият конфликт се превръща във форма на политическо действие и средство за постигане на политически цели. В същото време всеки етнически конфликт е една от разновидностите на социалните конфликти наред с религиозните, расовите, междудържавните. Най-общо етнически конфликт се разбира като динамично променяща се ситуация, породена от отхвърлянето на установеното преди това състояние на нещата от значителна част от представителите на един (няколко) от местните етнически групи, поради което може да се говори за етнически конфликт като реално явление, когато национално движение или партия, която има за цел да осигури националните интереси на определен народ и за постигането на тази цел се стреми да промени съществуващата и по-рано толерантна или обичайна ситуация в културната, езиковата, социално-икономическа или политическа сфера на живот. Етническият конфликт винаги е политически феномен, тъй като дори инициаторите на промяната да се стремят да променят ситуацията само в културно-езиковата или социално-икономическата област, те могат да постигнат целите си само чрез придобиване на определени правомощия.

Примери за етнически конфликти

В съвременния свят, за съжаление, има етнически сблъсъци. Те се характеризират с известна степен на политическо влияние, създаване на социални движения, конфронтация на партиите с помощта на масов хаос и безредие, сепаратистки действия и дори войни. Много изследователи на въпроса за етническите и национални борби отбелязват основната характерна черта на явлението - неразрешимост. Лъвският дял от националните проблеми е от религиозно-териториален характер.

Влошаване на ситуациите се наблюдава в периоди на икономически спадове и политическа нестабилност, както между отделни държави, така и в рамките на отделни държави. Илюстративен пример за етнически конфликти могат да бъдат страните от ОНД след разпадането на СССР: Молдова и Приднестровието, Армения и Азербайджан, Абхазия, Грузия и Карабах, Таджикистан (Узбекистан) и Афганистан. Някои източноевропейски страни след падането на световната социалистическа система се озоваха в центъра на етнически сблъсъци. напрежение в етническите конфликти

Балканите са един от най-нестабилните региони на планетата, където огънят на междуетническата вражда периодично пламва с нова сила. Струва си да си припомним югославската криза, проблемите на Чехия, Словакия, Босна и Херцеговина. Тук е съсредоточен интересът на повечето големи сили, включително и на географски отдалечените САЩ и Китай. Повечето от тези конфликти са свързани със статут и териториални претенции и, както показаха резултатите от мнозина, фиксирането на част от територията към етническо малцинство може да доведе до нейното изолиране.

Световната история е богата на примери за стотици етнически конфликти: между Великобритания и Северна Ирландия, Франция и Корсика. През последните години показателен е проблемът с баските в Испания, кюрдите в Турция и скорошният конфликт в Гърция. В африканските страни често се случва дестабилизация поради несъответствие на интересите на етническите общности.

Прекратяването на националните конфронтации е много проблематична задача, тъй като на практика е невъзможно да се извърши пълна неутрализиране на политическите и икономически фактори. Въпреки това държавната и глобалната политика на толерантност и способността за водене на диалози в много случаи ще помогнат за предотвратяване на възникването на остри конфликти или за изглаждане на техния ход.

Сблъсъците и други конфликтни ситуации на междуетническа основа са доста сериозен проблем в съвременния свят. Повече подробности за това какво е това ще бъде разгледано в статията, а също така ще разгледаме кога са възникнали етнически конфликти. По-долу ще бъдат дадени и примери от историята.

Какво е етнически конфликт?

Сблъсъци, основани на национални противоречия, се наричат ​​етнически. Те са локални, на ежедневно ниво, когато отделни хора са в конфликт в рамките на едно и също населено място. Те също се делят на глобални. Пример за етнически конфликт на глобално ниво са косовски, палестински, кюрдски и други подобни.

Кога възникнаха първите етнически конфликти?

Ситуациите, придружени от интензивността на междуетническите отношения, започват от древни времена, можем да кажем, че от момента на възникването на държави и нации. Но в този случай няма да говорим за тях, а за онези конфронтации, които са известни от сравнително скорошни исторически събития.

След разпадането на Съветския съюз народите, които някога са били единна цяла съветска нация, започват да съществуват самостоятелно, отделно. Ескалираха различни конфликтни ситуации. Пример за етнически конфликт в постсъветското пространство е ситуацията в Нагорни Карабах, сблъсък на интереси между две държави: Армения и Азербайджан. И тази ситуация не е единствената.

Конфронтацията на национални интереси, военните операции на територията на бившия СССР засегнаха Чечения, Ингушетия, Грузия и други страни. Дори днешните отношения между Русия и Украйна също могат да се разглеждат като пример за етнически конфликт.

Ситуацията в Нагорни Карабах

Днес фокусът е върху конфликт, който има много дълга история. От древни времена има конфронтация между Армения и Азербайджан по въпроса чия територия е Нагорни Карабах. Отчасти тази ситуация изяснява отговора на въпроса кога и защо са възникнали етнически конфликти. Примерите са много, но този е по-разбираем в рамките на постсъветското пространство.

Този конфликт има своите корени в далечното минало. Според арменски източници Нагорни Карабах се е наричал Арцах и е бил част от Армения през Средновековието. Историците от противоположната страна, напротив, признават правото на Азербайджан върху този регион, тъй като името "Карабах" е комбинация от две думи на азербайджанския език.

През 1918 г. е създадена Азербайджанската демократична република, която признава правата й върху тази територия, но арменската страна се намесва. Въпреки това през 1921 г. Нагорни Карабах става част от Азербайджан, но с правата на автономия, при това доста широка. Дълго време конфликтната ситуация беше разрешена, но по-близо до разпадането на СССР тя се възобнови.

През декември 1991 г. населението на Нагорни Карабах изразява волята си на референдум за отделяне от Азербайджан. Това беше причината за избухването на военните действия. В момента Армения се застъпва за независимостта на тази територия и защитава нейните интереси, докато Азербайджан настоява за запазване на нейната цялост.

Въоръжен конфликт между Грузия и Южна Осетия

Следващият пример за етнически конфликт може да се припомни, ако се върнем към 2008 г. Основните му участници са Южна Осетия и Грузия. Произходът на конфликта е през 80-те години на 20-ти век, когато Грузия започва да провежда политика, насочена към придобиване на независимост. В резултат на това страната "изпадна" с представители на националните малцинства, сред които бяха абхази и осетинци.

След разпадането на Съветския съюз Южна Осетия формално остава част от Грузия: тя е заобиколена от тази държава, само от една страна граничи със Северна Осетия, република, която е част от Руската федерация. Правителството на Грузия обаче не го контролира. В резултат на това през 2004 и 2008 г. избухнаха въоръжени конфликти и много семейства трябваше да напуснат домовете си.

В момента Южна Осетия се обявява за независима държава, а Грузия има за цел да подобри отношенията с нея. Нито една от страните обаче не прави взаимни отстъпки за разрешаване на конфликтната ситуация.

Ситуациите, разгледани по-горе, съвсем не са всички етнически конфликти. Примерите от историята са много по-обширни, особено на територията на бившия СССР, тъй като след разпадането му е загубено това, което обединява всички народи: идеята за мир и приятелство, велика държава.

Избухванията на насилие от руски националисти, насочени срещу етническите малцинства, са много чести в руските градове. Това е свързано с интензивна миграция на жителите на покрайнините към градовете и индустриалните центрове единствено по икономически причини. Към това се добавят потоците от мигранти от страните от ОНД и далечното чужбина (Китай).

В случая става дума за агресия на представители на ядрения етнос на народа, присвоили (без съгласието на официалната политика на държавата) статута на представители на „нацията”. С други думи, тук имаме конфликт по линията нация/етнос, но в същото време собствеността на "нация" е произволно отстоявана от "руските националисти" противно на официалната политика и правните насоки на държавата (нормативно считаща се за гражданско общество).

Симетрична е и обратната ситуация, която, уви, е също толкова често срещана в момента: репресии от преобладаващата етническа група в субекта на федерацията срещу руснаци, които се намират в положение на етническо малцинство. И в този случай имаме работа с конфликт по оста нация/етнос, а собствеността на „нация” също е произволно присвоена от жителите на „националната” република, противно на официалната нормативна правна уредба, според която във всички случаи имаме работа само с конфликт между гражданин и гражданин.

В този случай често е изключително трудно да се квалифицира точно структурата на конфликта, тъй като етносът няма правен статут, а значението на понятията „нация“ и „народност“ е неясно дори в Конституцията и следователно се прилага към всички други правни документи, включително към Наказателния кодекс. Ето защо често конфликтът с откровен етнически произход се квалифицира от следствието и съда като обикновен конфликт между граждани.

Само в случаите, когато има подчертан политически национализъм от радикален тип (символика, принадлежност към екстремистки организации, наличие на расистка литература и др.), „националистическият” фон може да бъде включен в класификацията на случая.

Нация/нация: Сецесионистки войни

Пример за конфликт, в който страни са нациите, е сблъсъкът на две държави или една международно призната държава с друга, непризната.

В новата руска история има два случая на подобни конфликти.

Първи случай на конфликт нация/нацияимаме в две чеченски кампании. Русия номинално е национална държава. Чечения (Ичкерия) се обяви за друга независима национална държава в началото на 90-те години. Москва не се съгласи да признае независимостта на самопровъзгласилата се република Ичкерия и следователно й отказа правото да се счита за нация и независима национална държава. Лидерите на Ичкерия обаче - Джохар Дудаев, а по-късно и Аслан Масхадов - продължиха да настояват за своето, смятайки се за "нация" и независима държава, а конфликтът с Русия - за сблъсък на две нации.


От страна на Русия квалификацията на конфликта беше качествено различна. Москва смята чеченските сепаратисти за „бандити”, тоест граждани на Русия, които са нарушили закона и естествено са били обект на наказание от единственото легитимно, законно, компетентно и суверенно правителство. За Русия това беше операция за разбиване на незаконни банди, тоест организирани „престъпни елементи“. За Чечения националната война е една нация срещу друга.

Вторият случай е руско-грузинската шестдневна война през август 2008 г. Тук имаше сблъсък на две признати от международни инстанции национални държави. Но в основата му отново имаше известна неяснота. Южна Осетия и Абхазия се провъзгласиха за независими държави, тоест за нации, но Грузия, от която те бяха част, не ги призна за такива.

Южна Осетия и Абхазия поради етническа близост с етнически групи, живеещи в Руската федерация (осетини в един случай, а в друг случай няколко адигски етнически групи, свързани с абхазите - черкези, адиги, кабарди и др.) и установяване на приятелски отношения с Русия се обърна към Москва за помощ, след като грузински войски бомбардираха столицата на Южна Осетия Цхинвал и нахлуха в града. Руските въоръжени сили навлязоха на територията на Южна Осетия и Абхазия, отблъснаха грузинските войски и след това признаха независимостта на Южна Осетия и Абхазия.

На територията на тези държави е извършено „етническо прочистване“, етническите грузинци са депортирани на територията на Грузия. Грузинците смятат и все още смятат Южна Осетия и Абхазия за грузинска територия (част от националната държава Грузия), докато осетинците и абхазите са етнически малцинства и граждани на Грузия. Жителите на Южна Осетия и Абхазия, както и на Русия, смятат Южна Осетия и Абхазия за суверенни национални държави, с които Русия има сключени междуетнически споразумения.

И така, в два случая се справихме с конфликти по линията нация/нация, като и в двата случая конфликтите се основаваха на желанието за отделяне, тоест създаване на територията на единна държава на нови суверенни политически образувания, нови национални държави.

Междуетнически конфликти: етнос/етнос

По линията етнос/етносконфликтите се развиват, ако никоя от страните не е нация, тоест политически организирано суверенно държавно образувание с фиксирани граници.

Пример за такъв конфликт е осетинско-ингушският конфликт от 1992 г. В случая имаше сблъсък на две етнически групи, нито една от които не беше ядрото на нацията. Друг пример са напрегнатите отношения между башкирите и татарите в Башкирия. И двете страни на конфликта са етнически групи за нормативната структура на руското общество.

Самите участници в подобни ситуации са склонни да възприемат себе си като „нации”, а своите субекти на Федерацията (съответно Северна Осетия, Ингушетия, Башкирия) като малки „национални държави”. Това несъответствие в субективната оценка на нечия колективна идентификация и нейната квалификация от страна на нормативните представи на държавата, въпреки факта, че самите дефиниции са изключително неточни, създава трудности не само за разрешаване на конфликтни ситуации, но и за ясното разбиране. на тяхната структура и съответно за коректен анализ.

Междурелигиозни конфликти: ислямски екстремизъм

Междуконфесионалните конфликти могат да бъдат приписани на етнически разновидности, но като се има предвид факта, че религията по правило е собственост на народа (Лаос), а не на етническата група (ако не говорим за архаични магически култове и шаманизъм). Там, където има организация на обществото около религиозна идея, има всички признаци за създаване на социална система, която е качествено по-сложна от структурата на етноса. Междурелигиозните конфликти, които се развиват от 90-те години на миналия век и продължават да се развиват в Северен Кавказ, напълно отговарят на това определение.

Този тип конфликти се основават на политическата теория и практика на някои радикални ислямски кръгове, които изграждат на базата на ислямското изповедание политическа програма за създаване на независима ислямска държава. Тази държава, според ислямските фундаменталисти, трябва да се основава на надетнически принцип и да обединява хората на основата на вярата и религиозната организация. По същество говорим за противопоставяне на реалната руска държава, номинално светска, но с преобладаване на православното население, с алтернативен политически проект, потенциално ислямска държава, която ислямските радикали се стремят да създадат в Северен Кавказ на основата на на етническите групи, изповядващи исляма.

Практиката за изграждане на такава държава се основава на въоръжена борба, терористични актове, вземане на заложници и други насилствени методи. Ислямските екстремисти в Северен Кавказ се смятат за граждани на бъдещата "Ислямска държава", от името на която се борят срещу "неверниците". Пример са политическите проекти на имам Шамил, който се опитва да обедини планинските мюсюлмани за борба срещу Руската империя през 19 век.

Международните проблеми са били, са и ще бъдат. Говорейки по тази тема, има смисъл да говорим само за степента на интензивност на етническите конфликти, за маркерните народии може би за причините за тяхното причиняване. Митът за съветската „приятелство на народите“ беше разсеян, а горчивината от изчезването му беше засилена от антируските настроения през 90-те години в бившите републики на СССР, които се откъснаха от него и започнаха независим живот. Особен интерес представлява фактът, че не всички нацииот 190 съществуващи в Русия са свързани с междуетнически конфликти.

Маркерни народи

В Русия живеят около 190 народа и според тази цифра можем спокойно да кажем, че Руската федерация е многонационална държава. Всички те са в тясно и противоречиво взаимодействие помежду си, като същевременно се допълват и влияят един на друг. Но далеч не всички те са в темата за „междуетнически конфликт”, тоест във фаза, в една или друга степен, на вражда помежду си. Основната нишка на проблемите е напрежението между руснаците и "другите".

Позволява анализ на всички материали, обхващащи проблемите на етническите конфликти и свързаните с тях явления изберете само пет(!) народи, за които може да се каже - те имат стабилни проблеми с руснаците и Русия като цяло.
Тези народи са маркери на темата "междуетнически конфликт":

  1. арменци

И наистина: руснаците нямат проблеми с татари, буряти, хакаси, удмурти, черкези, кабардинци, чуваши, евреи, германци, сърби, молдовци, якути, ханти, калмици и т.н. Изключително трудно е да се намери постоянно попълваща се негативна статистика за конфликти между тези народи, но посочените по-горе „първи пет“ присъстват постоянно и със завидно постоянство поражда сюжетиот доклади за престъпления.

Руснаците нямат проблеми с татари, черкези, буряти, хакаси и чуваши

Че снимане на сватби, след това демонстрация на грешното място на национални знамена, след това убийствата на руснаци, след това антидържавен тероризъм, след това демарши, свързани с местното местожителство, след това средновековни маниери по въпросите на съжителствотослед това религиозни схватки. И накрая, етнобандитството.

Бих искал да отбележа факта, че хаплива дума "", което между другото е почти синоним на думите „конфликт, бой, разправа, бандитизъм, убийство, унижение“, не е съвсем еднозначно свързано с жителите на Кавказ. Постоянно, веднага и първо, в поредица от негативни асоциации с думата "кавказец", несъмнено ще има чеченци и дагестанци. Фактът, че например ингушите, адигите и осетинците попадат под това понятие някак си не идва веднага на ум, трябва да започне да си спомня. Оказва се, че не всички са изцяло отрицателни герои. Оказва се, че сред планинските народи има "нормални" и "ненормални".

Освен това, дори междурелигиозната, религиозна тема не е 100% идентификатор на потенциален конфликт.

Оказва се, че огромното мнозинство от народите, живеещи в Русия и съседните руснаци - доста отзивчиви знаят как (искат?) да живеят приятелски, а има и такива, които честно казано не могат (не искат?) да живеят "тук и сега" като нормални съседи. Какви са причините за изключителността на „конфликтната петорка“? В крайна сметка те определено съществуват!

Причини за напрежение

В основата на социалното изключване и конфликтът е ежедневно поведение. За да бъдем по-праволинейни – неприкрито презрение към руснаците и техния начин на живот, което демонстрират представители на маркерните народи. Освен това „нивото на цивилизация“ или „степента на култура“ на този или онзи народ не е причина за подобно презрение. Има нещо по-фино и по-неуловимо, което служи за такава причина. Може да се предположи, че първопричината е в темперамента, но това не е така, тъй като импулсивната природа е присъща и на други народи, но въпреки това това не е отправна точка за кавги за тях.

Нивото на "цивилизация" на хората не се отразява на конфликта му

Най-вероятно основата за презрение е някакво „превъзходство“ над руснаците. Това превъзходство се корени в бързите деветдесетте, по време на разпадането на СССР, когато Руснаците бяха преследвани безнаказаноот много бивши републики. Формирането на нови национални елити позволява на последните да спечелят политически и икономически точки за себе си, като настройват своите сънародници срещу „тези руснаци“. Разбира се, масло в огъня не пропуснаха да налеят и западните партньори, които открито подкрепиха тотал Русофобия и последователна клевета на руския език.

Разрухата в държавата доведе до повтаряща се безнаказаност при междуетническите проблеми - победиха онези, които не бяха ограничени от морални стандарти и които нямаха проблеми с използването на гангстерско насилие. В резултат на това за дълъг период от време някои народи формират представата за себе си на "твърди момчета"които са до колене в морето. Представителите на маркерните народи са свикнали с факта, че са по-хладни и недосегаеми, че мачкането, мачкането и унижението е част от техния начин на живот и суверенно право. Самовъзхищението от неговата хладнокръвие и етнически нарцисизъм лишава чеченците, дагестанците, арменците, азербайджанците и грузинците от способността да оценят адекватно ситуацията. Те харесаха гангстерски начин на живот, парадират каста и наличието на пари. Думата "бандит" и "защита" на практика се е свързала с чеченци, дагестанци, арменци, азербайджанци и грузинци.

Военността и агресивността не са добродетел, това е камък в ботуша

Картината на междуетническите проблеми би била непълна, ако не споменем причините за недоволство от нещо и някого сред самите руснаци.

Тук всичко е по-просто и по-ясно. Руснаците се дразнят от влиянието на видни представители на тези пет народа върху живота им. А именно: етническата принадлежност на много бизнес сфери, особено търговията на едро, шоубизнеса и масмедиите, както и присъствието на представители на тези народи на ключови позиции. Руснаците изглеждат много странни: защо изведнъж цялата търговия със зеленчуци и плодове "принадлежи" на азербайджанци и арменци; защо развлекателната индустрия е "под" чеченците и дагестанците; защо "унищожението" е задължително свързано с "Кавказ" и т.н. Добавете тук откровената русофобия на новообразуваните държави и картината става съвсем пълна.

Руснаците се дразнят от влиянието на могъщи неруснаци върху живота им

Получава се така - не само хората-маркери "угояват без да се напрягат много", но и размахват се над тези, от които са режат пари! Важно е също, че всички тези народи са станали част от Русия по-късно от много други, което означава, че са направили по-малко за Русия от другите и са пострадали по-малко за нея, но имат повече от другите. Не е честно!

Етническите диаспори, братства и общности имат значителен принос за враждебността от страна на руснаците. Такива "социални конгломерати" са държава в държава, която позволява на хората, които ги съставят, над всички останали. Да бъде извън законите, съществуващи за по-голямата част от гражданите на Руската федерация. диаспори, когато руснаците "пляскаха с уши", откъснаха за себе си задоволителни и лесни икономически и политически парчета, създадоха социално-граждански анклави и държат другите в зависимо положение. Безнаказаността и влиянието на националните диаспори е най-стабилното огнище на конфликти, в чиито недра се формира и прилага антируска жилкамаркерни народи, именно в тях хората се възпитават с увереност в своето превъзходство.

степен на топлина

Сега е 2015 г. и, слава Богу, нивото на интензивност на междуетническите проблеми е няколко пъти по-малко в сравнение с етапа на разпадането на Съветския съюз. Освен това степента на междуетническата конфронтация значително намаля поради гражданската война в Украйна и политическата и икономическа конфронтация с колективния Запад, но жарът на напрежението тлее. За да го наводнят колкото е възможно повече, представителите на маркерните народи трябва да се огледат около себе си и да помислят " И как другите народи и етнически групи на Русия успяват да бъдат неконфликтни и сговорчиви?"

август 2005 г

Конфликт

Чеченски заселници счупиха паметник на гроба на Едуард Кокмаджиев, калмик наборник, загинал по време на чеченската кампания. Вандалите получиха условни присъди. Недоволна от присъдата, калмикската общност поиска изгонването на всички чеченци, което доведе до поредица от сбивания. По време на една от тях беше застрелян 24-годишният калмик Николай Болдарев.

Реакция

След погребението на Болдарев се проведе спонтанно шествие, в което взеха участие до хиляда души. Калмици от съседни селища започнаха да идват в селото. Изгорени са шест къщи, в които живееха чеченски семейства. За да се предотвратят вълнения, в Яндики бяха докарани специални части на Федералната пенитенциарна служба, рота вътрешни войски и рота морски пехотинци.

Ефекти

От една страна, калмикът Анатолий Багиев беше осъден на седем години за участие в погроми и призиви за неподчинение на властите. От друга страна, 12 чеченски вътрешно разселени лица бяха осъдени за хулиганство с използване на оръжие.

Кондопога, Република Карелия.

Септември 2006 на годината

Конфликт

В ресторант "Чайка" местните жители Сергей Мозгалев и Юрий Плиев се скараха със сервитьора Мамедов, след което го пребиха. Сервитьорът, азербайджанец по националност, извикал на помощ познати чеченци, които „покрили“ заведението. Тези, които не хванаха нарушителите на Мамедов, започнаха бой с други посетители. Двама души са починали от прободни рани.

Реакция

Битката доведе първо до митинг, на който присъстваха около две хиляди души, а след това до погроми. Местните настояват за изгонването на кавказците, за които се твърди, че редовно тероризират местните жители на града. Александър Поткин, ръководител на ДПНИ, пристигна в града. "Чайката" е убита с камъни и запалена.

Ефекти

Освободени са от длъжност ръководителите на републиканската прокуратура, МВР и ФСБ. Мозгалев е осъден на 3,5 години затвор, Плиев - на 8 месеца. Осъдени бяха и шестима чеченци, единият от които Ислам Магомадов получи 22 години за двойно убийство.

Сагра, Свердловска област.

юли 2011 г

Конфликт

След като къщата на един от жителите на село Сагра беше ограбена, подозрението на селяните падна върху работниците в кобана, които работеха за местния циганин Сергей Красноперов. От него са поискали да върне откраднатите стоки и да напусне селото. Той се закани, че ще се обърне към свои познати азербайджанци.

Реакция

Няколко дни по-късно в селото влизат въоръжени съучастници на Красноперов, които обаче са спрени от предварително устроена засада. Един от нападателите е убит.

Ефекти

Първоначално местните правоохранителни органи се опитаха да квалифицират инцидента като „пиянски бой“, но скоро с усилията на фондация „Град без наркотици“ събитията в Сагра получиха общоруски отзвук. Съдът осъди шестима от 23-ма участници в атентата на реални срокове - от година и половина до шест години затвор.

Демяново, Кировско.

юни 2012 на годината

Конфликт

Нух Куратмагомедов, ръководителят на дагестанската диаспора в село Демяново, не позволи на местните младежи да почиват в кафенето си: работният ден свърши. Обидените селяни пребиха двама дагестанци, включително племенника на Куратмагомедов. Тогава търговецът събрал сънародници. По време на масовото сбиване дагестанците използваха травматични оръжия.

Реакция

За предотвратяване на по-нататъшна ескалация на събитията в Дмяново са разположени засилени полицейски отряди. Губернаторът на региона Никита Белих пристигна в селото с хеликоптер, на когото обаче бяха зададени въпроси не само за етническите отношения, но и за тъжното състояние на местната болница.

Ефекти

Главата на селото и областният началник подадоха оставка. Единственият подсъдим по делото за масовия конфликт в Демянов Владимир Бураков получи година изпитателен срок за „ударение в щита на полицай“.

Невиномисск, Ставрополска територия

декември 2012 г

Конфликт

В клуб „Зодиак“ родом от село Барсуковская Николай Науменко се сби с две славянски момичета. Те се притекоха на помощ на родом от Урус-Мартан Чечен Висхан Акаев. По време на „спора“ Акаев намушка противника си. Науменко почина от загуба на кръв.

Реакция

След случилото се в Невиномиск и други градове на региона се проведоха няколко протестни акции под общия лозунг: „Ставропол не е Кавказ“. В акциите бяха отбелязани местни националистически лидери и столични националисти.

Ефекти

Акаев е намерен с далечни роднини в Грозни, арестуван и отведен в Ставрополския край.