Как правилно да организираме религиозно шествие. Какво всъщност е религиозно шествие?

Вече десетина години темата за шествия вълнува по един или друг начин Православна Русия. Тази година не прави изключение. С Божията милост самият автор на записката участва, организира и ги провежда повече от пет години. Първият преход се състоя в Урал от Нироб до Екатеринбург през 2001 г., от Екатеринбург до Кострома през 2002 г., следващият - в чест на 100-годишнината от прославянето на Св. Серафим Саровски от Курск до Дивеево и двугодишно пътуване до местата на военната слава от Псков през Беларус до Прохоровка и Куликово поле.

Кръстните процесии „се извършват, за да се осветят хората и всичко, от което се нуждаят за живот: къщи, пътища, води, въздух и самата земя, потъпкана и осквернена от краката на грешниците и селата, и цялата страна станаха причастни на Божествената благодат, като отхвърлиха от себе си всичко разрушително и пагубно” (Скрижали). Те са традиционни и нови, еднодневни и многодневни. Ще говорим за специално организирани дълги кръстни шествия по нови маршрути, благословени от архипастирите.

За последните годините са се доказали като особена, много необходима (дори бих казал незаменима) част от нашия духовен живот, а духът определя всичко: икономика, отбранителна способност, култура, морал... Духът се губи - и го има нищо върху което да градим морала, законите, бъдещето на държавата. Има благодатта на Светия Дух, което означава, че ще има честни мениджъри, умни военачалници, съвестни граждани и правителството ще бъде справедливо. Затова за всеки православен човек на всяко място на неговото служение – църковно, държавно или лично – думите на Св. Серафим Саровски за придобиването на духа като смисъл на живота не е просто красива метафора, а ръководство за действие, за прераждане и спасение.

Кръстното шествие е църковно дело и затова трябва да бъде изцяло подчинено на тази задача. Случва се, стратегическа целне винаги се постига напълно, но ако няма разбиране на стратегията, тактиката няма да е правилна. Как да придобием духа? Условието за възприемане и действие на благодатта, според светите отци, е изпълнението на Божиите заповеди и църковния устав. това необходимо условиеНеговата помощ по всякакъв въпрос: независимо дали става въпрос за религиозно шествие, семейство, енория или изграждане на държава. А без Бога всяко нещо се превръща във вид, в правдоподобен фалшификат, в своята противоположност.

В нашата зло времерелигиозните процесии се оказват живо, реално свидетелство за вярата. Преминавайки през епархии, региони и републики, те допринасят за дълбокото църковяване на участниците, учат ги как да изпълняват заповедите, вдъхновяват молитва и довеждат много хора в Църквата. Добри новини както преди идвана хората и колко от тях са били кръстени и изповядани в руската пустош - невъзможно е да се преброи. Хората искат да участват в тях и винаги участват – от малки до стари: срещат се, проявяват сърдечност, гостоприемство, отиват сами, молят се, вкл. деца, младежи, жени, стари хора. Енориашите, нашите прости сънародници, се опитват да осигурят на процесията всичко необходимо - нощувка, баня, храна от градината си. Това е техният постижим принос, жертва за Христос. Тук Божието слово става начин на живот за мнозина. Чрез кръстното шествие и съпътстващите го дела, чрез добрите дела и участие ясно се възражда мечтата, която желаем. дух на християнството.

По всяко време това беше национален празник, триумфът на православието. Св. Йоан Златоуст описва величието на това духовно дело така: „Какво да кажа? .. За ревността на града ли става дума? За срама на дявола ли е? За славата на Духа ли е? За радостта на целия град ли е? : „Всеки, който говори за силата на Господа, ще провъзгласи всичките Му хваления?.. “.

Но това не става от само себе си, не винаги, а само ако всичко се прави според Църковни правила, разумна преценка и внимателна подготовка.

Шествието започва с благословия. За да се разбере волята Божия, преди да се започне, се търси благословението на духоносните старци. Има само няколко от тях, истински (макар че има много стари хора, както каза отец Кирил (Павлов). Освен това, получавайки благословението на епископите, ние получаваме от Господа благодатта и заповедта да изпълняваме Неговата свята воля. Ако Бог е благословил чрез презвитерите и епископите, това вече е послушание, то не може да бъде пренебрегнато: Проклет да е всеки, който върши небрежно Божията работа(Йеремия 48:10). Или трябва да се направи добре, или изобщо не е необходимо да се започва.

Не всяко движение на хора е религиозно шествие. Очевидни изисквания: постоянно да е в движение поне един свещеник, който е длъжен да служи, наставлява, изповядва - храни, спазва се общ църковен или специален пост, наредби, специални правила (виж по-долу), движение - с молитва и пеша.

Христос заповяда: върви... и проповядвайте (Марк 16:15). Основна задачакръстното шествие е сродно с апостолското - проповед. Проповед с Божието слово, молитва, внимателно подбрана духовна литература, проповед с личен пример, начин на живот, истина. Комфортните полети, плуването и шофирането по своята същност не са религиозно шествие;

Старецът Паисий Святогорец каза: „На сегашната ситуация може да се противостои само духовно, а не светски... Трябва смело да изповядваме вярата си, защото, ако мълчим, ще носим отговорност в тези трудни години всеки от ние трябва да направим това, което е възможно, а това, което е невъзможно, да оставим на волята ни, така че нашата съвест ще бъде спокойна.

Известно е, че молитвата, подкрепена с физическо натоварване, поклони и пост, е много по-ефективна. Покаянието, търпението и молитвената работа, вложени в трудностите на ходенето за Божията слава, са много силно оръжиев битката за вярата и Русия. Тук всяка стъпка е като поклон пред Христос, Богородица и светиите с покаяние и нашата постоянна молба да помогнем в беди и скърби, да се справим с това тежко време, с болестите на близки и приятели, с нашествието на дванадесет езици, с пиянството и безбожието на някогашната православна страна.

Създаването на кръстно шествие е създаването за известно време на особен вид православна църковна общност, манастир „на крака“. Трудностите разкриват и влошават духовните недъзи на ходещите, те трябва да бъдат лекувани навреме, тук свещеникът е просто незаменим и не е сам - свещениците също се уморяват и боледуват. Намирането на изповедници за шествие е отделна, задължителна и много важна задача. Под тяхно ръководство е необходимо да се изгради правило и да се опитате да го следвате: сутрин и вечерни молитви, молебени, панихиди. Изключително важно е да научите всички как правилно да пеят Иисусовата молитва на глас, докато се движат. Където има двама или трима в името на Бога, там е и Той сред нас. Има различни версии на такава молитва; тя е благословена за нас от старейшините, отшелниците и писмено - от епископите. Без молитва религиозното шествие губи силата си. Песнопения и песнопения са добри при влизане и излизане от храма, но на похода трябва да има боен химн на Христовата армия и нищо друго не е толкова подходящо, колкото Иисусовата молитва. Опитни ходещи могат да преподават, тук има особености - темпото и дължината на стъпката, така че да е еднакво удобно за братята и сестрите, за силните и слабите, за всички. На практика в някои епархии местните свещеници се опитват да попречат на подобна молитва – Бог им е съдия. В името на мира няма нужда от конфликти (и не само по този въпрос), но при първа възможност трябва отново да се помолим заедно и на глас, да победим врага с основното оръжие на религиозното шествие – в името на Бог!

Нищо не става от само себе си, всичко трябва да бъде подготвено. Не можете да разчитате само на картата - има твърде малко информация и не цялата е надеждна. Предложеният маршрут трябва да бъде пропътуван и понякога повече от веднъж. Разписание на движението, преходи, паркинги, услуги, входове и изходи от големи градове, трябва да бъдат предварително разработени от организаторите и съгласувани с епископи, декани, губернатори, КАТ и медиите. Спортни форсирани маршове и многохилядни разстояния са добри за малцина; Пет дни ходим, молим се, за празник - паркиране, служба, причастие, почивка, пране, лечение, срещи, разговори. Дължината на прелезите обикновено е от 25 до 40 км. Силният може да стигне по-далеч и по-бързо, но всички трябва да бъдат спасени, както възрастните, така и немощните. А тези, които са по-силни, при пристигането си могат да помогнат в изграждането на лагера, да отоплят банята, да помогнат в кухнята и да работят в послушанията.

Те също могат да общуват с местното население, но не всички. Не са много учителите, каза апостолът. Бичът на шествието е своеволие, ревност отвъд разума, просто елементарно невежество, самодейност на участниците, говорещи сякаш от името на шествието и не само пред местните баби, но и пред различни медии, често неправославни. .

За да се решат тези и други проблеми, бяха разработени и благословени от епископите прости Правила за шествието на кръста (виж по-долу). Всяка църква, енория или манастир са длъжни да имат и прилагат собствен устав, а в нашия случай правила, които ограничават своеволието на лидерите и анархията на тълпата; това е основата на дисциплината и отговорността, критерий за коректност на действията, условие за Божията помощ. Участниците, лидерите и свещениците идват и си отиват, но изпълнението на задачите и приемствеността трябва да се спазват стриктно. По време на религиозното шествие лидерът и изповедникът решават всички въпроси.

И тези, които се срещат и отиват, питат много от тях: какво става? с кого да спестя? Какво е покаянието? Като цяло вечните руски въпроси са „какво да се прави“ и „кой е виновен“. Опитахме се да ги систематизираме, подчертахме основното, отпечатахме и разпространихме малка колекция „Руски кръст“. Може би скоро тя ще бъде разширена и преиздадена под заглавието „По пътя на кръста“.

Както православната вяра се разбира от делата на вярата, така и кръстният ход се разбира само отвътре, от опита на прякото участие. Значителна част от проблемите произтичат от липсата на такъв опит сред организаторите и участниците или от тяхната безотговорност; от внасяне в Църквата на светски дух, навици и страсти, а следователно и на други – търговски, суетни, политически – цели. Тогава отиват „наслука”, без свещеници, без изповед и проповеди, без молитва, не разпространяват книги, или продават всичко на по-висока цена. Понякога пушат, срам ме е да кажа, псуват и пият. Дори си отиват без благословия. Тогава духът на религиозното шествие се изчерпва до обратното и се посява лоша слава.

Затова е важно лидерът, свещеникът и поне още няколко души да бъдат духовно зрели, опитни и доброволни съмишленици. Всички трябва да бъдат единомишленици – в Христос, като се откажат поне за известно време от пагубните навици.

Старецът Паисий веднъж отбеляза: „Целта е да се живее православие, а не само да се говори или пише православие (или просто да се ходи – авт.), ако проповедникът няма личен опит, тогава неговата проповед не достига до сърцето и не променя хората. Лесно е да се мисли Православие, но за да се живее Православие, нужен е пост, молитва, смирение, изпълнение на заповедите и църковен животда се учи правилно разбирами върши всяко Божие дело.

Необходима е духовна работа невероятен примеркоето е истинско религиозно шествие. В него, както и в живота, всичко е важно. Верността към Христос започва с малките неща и се доказва с „малките неща” (виж Лука 16:10). Идват предимно нашите прости, обикновени сънародници, тези, които, както винаги, се хранят от земята. Трябва да излезете, когато земята е топла, хората са успели да я обработват и да я сеят. Кога е възможно да се нощува на палатки и в училищата, където започва ваканцията; когато е по-лесно да нахраниш винаги непредсказуемия брой хора и да плуваш в реката (ако не измиеш потта вечер, утре тя ще стане „шкурка“). Трябва да се обмислят много неща, ако се направи добре, всяко движение е различно, но грижата за човека трябва да бъде на преден план. „Не измъчвайте хората“, каза о. Кирил (Павлов).

Специално планиране и провеждане на религиозни шествия през зимата, ранна пролет, В Великият пост, особено през Страстната седмица – не от голяма любов към хората. По време на Великия пост има специални служби, студено е, вече има достатъчно трудности и изповедниците не съветват да отидете някъде без голяма нужда.

Трябва да използваме всяка възможност, която Господ дава, за да свидетелстваме за вярата и нашето спасение, но според разумна преценка и сила. „Склонността към доброто е... добро, но са необходими и духовен разум и широта, за да не стане тесногръдието спътник на благоговението” (старец Паисий).

В допълнение към религиозните шествия има и поклоннически преходи, обикновено в рамките на собствената или в съседни епархии. Те се извършват малко по-просто: трябва да има благословии, но не е задължително да са написани, няма строг график на преходи, служби и не винаги има свещеник. Но винаги има старейшина, има писана и неписана харта, за пренебрегването на която нарушителят рискува да остане сам на открито.

На кампании, на служби, у дома, в килиите се молим: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни“. Всички ние - тези, които отиват, тези, които помагат, и тези, които по някаква причина не можаха. Всъщност цялото ни православие се измерва с това колко можем да дадем за друг човек от нашите сили, средства, време, молитва, здраве, кръв, живот. „Да се ​​молиш означава да проливаш кръв“, казва Св. Силуан Атонски. Вероятно е говорел за нещо друго, но е „влязъл“ в шествието. Тук по време на молитва краката им се измиват в кръв и повече от веднъж - за себе си и „за онзи човек“. За всички.

Защото всичко тук е истинско. Следователно религиозното шествие, особено в пустошта, се възприема от мнозина като модел, като част от истинското, почти идеално православие - не можете да заблудите сърцето.

Господ да дава сили и спасение на всички, които вървяха, които вървят сега и които ще вървят.

Фьодор Тютчев написа, без да знае, прекрасни стихове за Кръстното шествие:
„Натегнати от бремето на кръстницата,
Всички вие, мила земя,
В робска форма, Царят на небето
Той излезе благословен."

Нека и ние следваме Христос!

ПРАВИЛА ЗА УЧАСТНИЦИТЕ В КРОС ПРОЦЕСА

Кръстното шествие от начало до край е православна църковна служба, извършвана от всеки участник, независимо от сан, длъжност или титла, с внимание, благоговение, усърдие и послушание.

Ръководителят (свещеник или мирянин) осигурява цялата организация и управление (регламент, финансиране, ред и режим на движение, храна, квартира, охрана, раздаване на послушания, други необходими действия).

Измежду свещениците, участващи в Кръстното шествие, старшият по сан или ръкоположение, или, ако е необходимо, избран от участниците като изповедник, организира подходящите богослужения и служби в сътрудничество с духовенството на епархиите, през които минава Шествието на Кръста се извършва.

Всички участват с благословението на своите духовници, игумени и изповедника на шествието.

Религиозното шествие се извършва за слава на Бога, а не за човешка слава. Не се благославя политическа агитация, реклама на партии, движения, съюзи или техните лидери; Не се допуска национална изключителност, раздор и нетолерантност.

Шествието се движи пеша. Отпред мъжете се редуват да носят кръста, хоругвите и главната икона. Следват свещениците, след това мъжете с други икони, след това жените и превозните средства за ескорт. Постоянно в движение се пее молитвата: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни“.

Всичко се прави само с разрешението на водача и с благословията на изповедника.

Участниците, които не могат да отидат или нарушават посочените правила, пост, забрана, дисциплина, избягват подчинение, пушат, използват нецензурни думи - трябва да напуснат шествието сами или по решение на водача.

След приключване всеки се прибира организирано и по възможност за своя сметка.

БАРДИЖ Андрей Анатолевич; Адрес за писма: 142403 Московска област, Ногинск-3, на изток. Бардиж А.А.

На 27 юли ще се проведе шествие от Владимирская горка до Киево-Печерската лавра. Някои възприемат това като демонстрация на сила, мощ на Църквата. Противниците на Църквата – като политическа демонстрация. Какво всъщност е религиозно шествие?

В Църквата през цялата й история формите на служене на Бога не се ограничават до устна молитва. От появата на богослужението наред с такава молитва има „молитва с ръце“ (например кръстен знак) и „молитва с крака“ - участие в молитвени шествия. Такива шествия никога не са били възприемани като демонстрация на власт или политическо действие; винаги е било богослужение, по време на което човек трябва не само да се моли на Бога с ума, но и да подсилва молитвата си с физически труд - понякога много дълга процесия. .

Откриваме пример за такова молитвено шествие в ранната Църква. Поклонницата от 4-ти век Силвия от Аквитания описва голямо религиозно шествие, състояло се в Йерусалим в нощта от четвъртък срещу петък на Страстната седмица. Тя разказва, че през нощта хората били много уморени, тъй като обиколили почти целия град и „всеки един от тях вървял – стари и млади, богати и бедни“. Йерусалимският епископ насърчи уморените хора, призовавайки ги „да се надяват на Господа, който ще даде голяма награда за това дело“.

Трябва да се отбележи, че подобни шествия се провеждат редовно не само в Йерусалим, но и в цялата Римска империя. Например, по същото време в Рим възникна Голямата литания - голямо религиозно шествие през целия Рим, по време на което процесията се движеше от една църква в друга с молитва, опитвайки се да посети гробните места на мъчениците. Тази лития продължи цял ден и завърши в базиликата Свети Петър.

Подобни шествия са правени в Константинопол и император Юстиниан узаконява, че тези шествия трябва да се извършват с молитва и със задължителното участие на свещеничеството, „защото ще има ли шествие на кръста, в което няма свещеници, предлагащи тържествени молитви?“

Кръстните шествия са се провеждали във Византийската империя по време на вражески нашествия, суша или болести. Известният ни празник Изнасяне на Дървата на Животворящия Кръст Господен води началото си от кръстното шествие, което се извършва през август в Константинопол с молитви градът да бъде пощаден от епидемии, които много често се случват на този път.

Традицията за извършване на религиозни процесии е наследена и от славянските народи. Има сведения за молитвени шествия в България и Моравия. С приемането на християнството в Русия започват да се провеждат религиозни процесии. За първото руско религиозно шествие се смята процесията до Днепър за кръщението на жителите на Киев. „Владимир излезе със свещениците на Царицин и Корсун до Днепър и там се събраха безброй хора“, „Приказката за отминалите години“ описва това шествие.

Именно в памет на това религиозно шествие и последвалото Кръщение на Русия се провежда ежегодно кръстно шествие от предполагаемото място на Кръщението до сърцето на Киев - Киево-Печерската лавра.

Важно е да се разбере, че религиозното шествие никога не е било демонстрация на каквото и да било. Шествието с лозунги, знамена и плакати е наследство от квазирелигиозната комунистическа идеология. За православните християни кръстното шествие е богослужение, което се извършва по строго определен ред в църковния устав. Разбира се, основната дейност на едно богослужение трябва да бъде молитвата. Мисля, че всеки разбира за какво трябва да става дума в деня на кръщението на Русия: сърцата ни трябва да запазят даровете, които сме получили в нашето кръщение. В края на краищата, това е, което всички ние сме призвани да правим.

Александър Адоменас

Много православни вярващи се стремят да отбележат най-важния религиозен празник Великден в църквата и да участват в шествието. Кога ще е Кръстов ход 2018? Великденската служба започва на Велика събота, която през 2018 г. ще бъде 7 април. Шествието е близо до полунощ. След този ритуал започва Великден.

Шествие ще има и на Великден 2018 г. в големи и малки градове. Това е важна част от празника и именно след шествието от уста на уста се предава благата вест, че Христос Воскресе. Можете да разговите с осветена храна точно там и да се зарадвате, разпространявайки тази светла новина по света.

Религиозното шествие за Великден 2018 в Санкт Петербург или в друг град винаги се провежда в големи църкви и храмове. Службата, която завършва с шествие, по традиция започва в 20.00 часа. За да участвате в това действие, не е необходимо да проверявате графика, защото има стабилни традиции и правила.

20.00 е часът, когато започва службата, веднага след нея има шествие. Много хора се интересуват точно в колко часа започва шествието на Великден. Това се случва около полунощ, но е по-добре да дойдете по-рано и да изчакате малко, за да слушате службата.

Великденската служба е красиво и важно събитие. Всички духовници на даден храм носят своите най-добрите дрехии застанете на трона. След малко камбаните бият и след него започва шествието. Църквата разглежда този ход като шествие на Църквата към Исус Христос, който възкръсна от гроба и възкръсна.

Великден през 2018 г.: Шествието на този църковен празник е най-многобройно. Въпреки че този ритуал се извършва и на такива големи църковни празницикато Кръщението, на Спасителя. Пред шествието носят фенер, след това престолен кръст и престолна картина на Богородица. По двойки в редици вървят певците, знаменосците, дяконите и кадилниците, след това свещениците. При последната двойка свещеници десният носи Евангелието, а този отляво носи иконата на Възкресението.

Шествието на кръста за Великден 2018 г. в Санкт Петербург и Москва и други градове винаги се извършва според една установена църковна традиция. Шествието обикаля храма три пъти и спира пред затворени врати, символизиращи входа на пещерата, в която е погребан Исус Христос. В този момент камбаните млъкват, а свещениците и енориашите пеят три пъти радостна песен пасхален тропар. Тогава се произнасят пророчествата на светия цар Давид, пеят се стихове за възкресението Христово.

Кръстното шествие е към своя край, вратите на църквата се отварят и с радостната вест, че Христос Воскресе, свещениците и народът влизат в храма. И така, някога жените мироносици отишли ​​в Йерусалим, за да разкажат там за възкресението на Исус Христос. По време на службата свещеникът отново поздравява всички енориаши с думите „Христос Воскресе“. И това ще бъде най-важното поздравление на 8 април - Великден през 2018 г., както и през празничната Великденска седмица.

Шествието за Великден 2018 г. ще се проведе в големи и малки градове по общоприетия обичай. Такива ходове се правят няколко пъти в годината: винаги на Великден и нататък

Протойерей Алексий Кулберг, настоятел на църквата „Възнесение Господне“, ръководител на отдела за религиозно образование и катехизация на Екатеринбургската митрополия, отговаря на въпроси на зрителите. Излъчване от Екатеринбург.

- Днешният ден е белязан от едно важно събитие. На 3 юни многодневното и многокилометрово общоруско Великорецко шествие тръгна от катедралния храм "Свети Серафим" в град Киров. Много хора участват в това шествие. Те ще изминат 180-километровия кръстен път. Това шествие има официална страницаhttp://velikoretsky-hod.ru/, където можете да следите движението на хората и маршрута. В Екатеринбург в Деня на детето също се проведе детско религиозно шествие. А също и в нощта на 17 юли в Екатеринбург ще има шествие до Ганина Яма, до мястото, където е отведено светото царско семейство. Затова днес предлагам да започнем програмата с темата за религиозните шествия, да поговорим защо извършваме такъв подвиг и защо той изобщо съществува. Първо, нека поговорим за етимологията на тези думи: защо „кум” и защо „ход”?

Великорецкият религиозен процес е най-древният от всички съществуващи религиозни процесии. В него участват десетки хиляди души. Да приемем, че идва не от Киров, а от Вятка - все пак ще се върнем към историческото име на този град. Шествието идва от Вятка, от мястото, където на река Велика е открита иконата на Свети Николай Чудотворец. Защо се провежда това религиозно шествие? Икона на Свети Никола е открита от някакъв селянин на река Велика, която е чудотворно осветена. Чудейки се какво е, той взел иконата и я донесъл във Вятка. Жителите на Вятка давали обет всяка година да се покланят на тази икона - да отидат на мястото, където е намерена, и да отдадат почит и благодарност на светеца, който чрез тази икона чу и чу огромен брой молитви (гласни или не е озвучено), както и изпълнените искания на жителите на Вятка. Тази икона стана главната светиня за хората от Вятичи. А великорецкото шествие е външен израз на благодарност към Господ и св. Николай за тези милости.

Не съм историк и ми е трудно да проследя кога е записано първото религиозно шествие в историята. Вероятно няма да сбъркам, ако кажа, че първото кръстно шествие беше кръстният път на нашия Спасител, който Той извърши под тежестта на Кръста, положен от римските войници по присъдата на Пилат Понтийски и по присъдата на Пилат Понтийски предателство на израелския народ. Това е първото религиозно шествие, в резултат на което е принесена спасителната жертва на Господа за човешкия род. Резултатът от този кръстен път беше Възкресението и победата над смъртта. Може би това е най-важният смисъл на всяко религиозно шествие и живота на християнина: да живееш собствения си път, да не роптаеш под тежестта на кръста, който Господ поставя върху нас или който ние сами вдигаме, и да дойдеш спасението на собствената си душа.

Второ исторически факт, което свързвам с кръстното шествие, е събитие, случило се девет века по-късно, което помним като празник Възхвала на Божията майка. Празнуваме го в края на Великия пост или по време на празника Покров Света Богородица. Жителите на Константинопол, обсадени от варвари, разбраха, че няма надежда за спасение, градът сега ще бъде превзет, опустошен и реки от кръв ще потекат по тротоарите на Константинопол. Те възложиха единствената си надежда на Богородица и обиколиха стените на Константинопол с пояса на Богородица и иконата, която се съхранява във Влахернската църква. Знаем, че Богородица е спасила града. Многобройни войски, които обсаждат града, са унищожени, а жителите са спасени.

Вчера Църквата си спомни светия благороден княз Довмонт Псковски, в светото кръщение на Тимотей. Житието му описва подобно явление: след смъртта на светия княз Довмонт, който беше защитник на Псков, градът беше обсаден. Както казва животът, около 100 000 немски рицари и варяги, наети от тях, заобиколиха Псков и бяха готови да го превземат и превърнат в руини. Княз Довмонт се яви насън на няколко жители на града и ги призова да вземат мантията, която покриваше гроба му. С това светилище те вървяха покрай стените на града и градът беше освободен. Това е третият пример в историята, когато се извършва шествие. В последните два примера (в Константинопол и Псков) хората отидоха на религиозното шествие не от изобилие от благочестиви чувства, не защото искаха да придобият специална небесна благодат, нежност и сълзи. И те отидоха на шествието, защото разбраха: няма какво повече да се надяваме, сега ще има горчива и жестока смърт за нас и нашите деца. Няма вече човешка надежда, трябва да се направи нещо, обърнете се към Бога. Този вик, донесен от отчаяние, беше чут. Господ се застъпи.

Днес извършваме шествия. Красиви са – например на Страстната седмица около храма. Сега е лято и започва цяла поредица от религиозни шествия. Великорецки е най-дългият и най-масивният от тях. Трябва да разберем, че това не е просто красива традиция. Да, това е благодатно и красиво: толкова хора, хоругви, икони, колко са благочестиви! Но в действителност има тълпа от грешници, „тълпа от проблеми“. Познавам много хора, които ходят на религиозни процесии. Енориашите на нашата църква тръгнаха от Екатеринбург за Великорецкото шествие; познавам хора, които участват в Борисоглебските и Иринарховските шествия. Те не отиват там, за да общуват с подобни православни християни и да се радват на благодат. Те носят проблемите си там - мъжете им пият, децата им не се подчиняват, има някаква болест. Човек ходи, осъзнавайки, че има неизлечима болест, няма на какво да се надява: „Ще донеса остатъка от силата си на Бог, може би Той ще го приеме или ще ми даде здраве или търпение да нося тази болест. ” Такива хора, загиващи в своите грехове, слабости, страдания, страсти, се събират, подобно на жителите на Псков или Константинопол, с надеждата, че Господ поне ще приеме това шествие и ще ги избави от това, от което самият човек не може да се отърве.

За какво свидетелстват хората, които са минали по този път? Много е трудно. Представете си: 180 км пеша извън пътя, при всякакви метеорологични условия. Независимо от гръмотевичната буря, независимо от жегата, те отиват и нощуват където могат, кой на полето, кой на пода. И те носят тези произведения с надеждата, че Господ ще приеме. Господ приема, разбира се, но не масово. Не всички 70-80 хиляди веднага се лекуват, просветляват и проблемите изчезват. Хората казват: „Минахме, получихме такъв заряд на утвърждаване във вярата, в желанието за благочестив живот, че за една година напред до следващото кръстно шествие този заряд ни храни и пази от падения и човешки недъзи. .”

Сега ще има много кръстни шествия. Разбира се, това е царско шествие, което ще се състои в нощта на 16 срещу 17 юли в Екатеринбург, с дължина 21 километра. За това религиозно шествие се събират около 50 хиляди души. Основният лайтмотив на царското шествие е молитвата за родината ни, покаянието, което принасяме пред Бога кралско семействоза греха от убийството на суверена и греха на собствения ни хладък, комфортен, добре охранен живот. Молим се и се надяваме, че Господ ще изпрати изпитания, ще даде търпение в тези изпитания и чрез това християнско дело ще направи нашата страна, нашата Рус отново свята, насочена преди всичко не към живота на земята, така че всичко да бъде удовлетворяващо, добро, спокойно, удобно, но така, че хората да търсят първо Царството Небесно, а след това всичко останало.

Има не само традиционни религиозни процесии, когато хората вземат кръст и икона и тръгват на път с молитва. Например, има прекрасна традиция, когато хората се качват на кораби, каяци, деца и възрастни, вземат икони, знамена, дори инсталират малка камбанария на каяк и такова религиозно шествие тръгва по реката. Хората пътуват около 100 километра. Това се прави на територията на Ярославска и Тверска област, по поречието на река Нерл. По пътя участниците в религиозното шествие или рафтинг посещават много села, които някога са имали църкви, изпълнени с живот. И сега храмовете са изоставени, жителите също са изоставени. Това е мисионерско пренасяне на кръста, жителите на тези села знаят кога да очакват идването на младите молитвеници. Радост и възможност е веднъж годишно да участваш в молебен и литургия в изоставени църкви. На острова дори има традиция да се отслужва литургия. Един ден се случи трагедия: когато водите на Рибинското язовир бяха повдигнати, населените места бяха наводнени. И се получи следната картина: камбанария стърчи насред морето. Там има остров, на който някога е бил храмът, сега се виждат пръст от водата и останки от тухли. Литургията се отслужва на този остров, на мястото, където някога е бил храмът. Подобно шествие е адресирано не само към хората, които участват в него, но и към стотиците, които го очакват в тези села. По време на нощувки се провеждат разговори и концерти. Хората се докосват до онзи духовен живот, който е недостъпен за тях през цялата година. Това е резултатът.

Въпрос на телевизионния зрител Алексей от Санкт Петербург: „Чувал съм, че в древността, в първите християнски векове, е имало такова правило: всички, които не са успели да постят добре и старателно по време на Великия пост, например пътниците, са постили през Петров пост. И ако човек прекарваше Великия пост внимателно, тогава той беше освободен от Петровия пост. Чували ли сте за такова правило?

Да, чух за такава традиция, че Петровият пост е установен за онези хора, които или не са имали възможност да преминат правилно пътя на Великия пост, или не са имали такова желание - например те са били кръстени само в деня преди, на Велика събота. Естествено през постите не са постили. Постът е бил посветен на апостолите. Тези трудове, които християните донесоха през краткия период на Петровите пости, дадоха определени резултати. Днес има дискусия: „След като в древността не е имало Петров пост, защо сега постим усърдно и на Великия пост, и на Петровден? Да отменим поста на Петров. Понеже сме постили по време на постите, значи на Петров няма да постим.” Има интересни плюсове и минуси по този въпрос. Синодалната комисия събра много умни, образовани, богословски и исторически духовно опитни хора, които подготвят предложения относно отношението към Петровия пост. Мога само да кажа като свещеник и като християнин: сега с радост очаквам края на непрекъснатата седмица, момента, в който започват Петровите пости. Великият пост се нарича „духовна пролет“. Когато започне, душата разцъфтява, като ябълково дърво, което през пролетта се нагрява от слънцето, хвърля листата си и цъфти. Кога свършва постът? Е, кой не е преживявал тази тъжна реалност: Великден, радост, Възкресение Христово, седмица, втора, трета - и това напрежение на духовния живот изчезва, появява се време за почивка, някои съжаляват, че вкусът на духовния живот е разяден , изгубен. И къде мога да го намеря? Възможността да посветя две до четири седмици на Бога е радост за мен лично и за тези хора, за които аз като свещеник се грижа. Чакаме възможността да постим, изучаваме Деянията на апостолите, Посланията на светите апостоли, чакаме поста, за да обуздаем корема си и да практикуваме благочестие и с това да принесем полза на себе си и на хората около нас, които, виждайки ние наистина постим, ще има полза. Постът не означава просто да не ядем нещо, но трябва да се ограничим до представления и празни разговори. Това е от полза не само за човека, но и за хората около него. Кой знае, но вярвам, че това е голяма полза за християнина и който пости ще спечели. Има хора, които търсят: „Как да не постим? Не постете. Бог ще ти даде нещо друго, някаква друга благодат, може би ще ти изпрати някаква болест, скръб, а може би ще те погледне с любовта Си, ще стопли сърцето ти, за да ти е добре и без да постиш. Този пост е бил осветен от нашите предци от векове. В житието на монах Варлаам Хутински, велик светец, почитан в Църквата, се споменава, че във вторник или четвъртък от първата седмица на Петровия пост през лятото той дойде при княза на шейна, предсказвайки това пристигане в аванс. Тоест, постът на Петър за хората, живели по времето на св. Варлаам Хутински, който извършваше такива мисионерски дела, беше важен етап, за тях беше значим. Навярно и те са знаели, че това предание идва от светите апостоли, а не от Господ Иисус Христос. Такава традиция се е развила, ние я приехме, затова може би се нарича Света Рус. Вярата съществуваше в Русия, но на Запад, без пост, тя охладня, беше обезкостена и сега те стигнаха до проблемите, които съществуват. Следователно силата на традицията има значение, особено за руснака традицията означава много. Вярвам, че традициите трябва да се пазят, да се спазват внимателно, с любов. Тогава Господ ще даде много неща на постещия. Ако на някого му е трудно, значи има достатъчно отстъпки за хора, на които им е трудно, които са болни, които са слаби. Мисля, че вашият изповедник ще определи сумата, която можете да понесете. Освен това постът не е строг, рибата е благословена. Така че нека постим с апостолски, благодатен пост.

Въпрос от телевизионната зрителка Тамара от Волгоград: „Купувам икони в църква и не ги слагам на рафтове, а ги залепвам на стената. грях ли е това

Ако лепилото е здраво и иконите не падат от стената, това не е грях. Мисля, че ги лепиш с любов и после се молиш пред тях. И ако са лошо залепени, падат или ъглите се обръщат, намерете добро лепило. Важно е само иконите да не падат и, гледайки ги, да се обръщате към Богородица, към Спасителя, към светиите. Това е много възнаграждаващо нещо. Купете, прикачете, молете се за нас и за всички слушатели и зрители на телевизионния канал Союз. И това ще бъде голяма полза, а не грях.

По-рано казахме, че тези, които участват в тези тържествени шествия, са хора, които се покайват, грешници, както казахте - „тълпа от проблеми“. И ако вземем детските шествия, има ли такова усещане за това събитие в душите на децата, че те са грешници, че извършват някакъв подвиг? Или това е само едно от церемониалните събития, в които участват?

това образователно събитиеза децата, които участват в тези движения.

- Има ли възпитателна работада обясни смисъла на случващото се?

Децата, които участват в кръстното шествие на 1 юни и в спускането на кръста по реката, не са случайни деца. Те ходеха до това религиозно шествие за определено време, учеха в неделното училище, подготвяха се за рафтинга, изучаваха маршрута, изучаваха иконите, които ще бъдат в ръцете им. Времето за подготовка е сериозен възпитателен момент. Децата ходят на училище, пишат си домашните, но защо, с каква цел, не е много ясно. Усеща се безцелността, безсмислието на съществуването им. Те са потопени в социални медии, във вашите детски проблеми. Има такова усещане за несериозност, виртуалност на всичко, което правят. Когато детето живее във виртуалния свят с един крак, то има възможност да докосва реалния животслед това, когато тръгва на рафтинг, той се озовава в село. Градските жители виждат различна реалност, съвсем различни хора, жители на далечни села и села. За нас днес те са като извънземни. Как се променят израженията на лицето и поведението на децата, когато започнат да говорят с жителите на тези села: съвсем различен диалект, съвсем различно усещане за време. Те живеят една година, някои две години от живота си в опита, който придобиват: преодоляват себе си, общуват с онези хора, които никога не биха срещнали нито по телевизията, нито в Instagram. Те трупат опит в правенето на добро. И те знаят: това, което правят сега, е добро. Носи радост и комфорт. Те получават заряд от енергия за цялата година, защото дългото пребиваване в такива добри дела не минава, без да остави белег върху душата. И когато се върнат в апартаментите си, в своя кръг от приятели и другари, те чувстват, че е било толкова добре, но сега не е. Къде е това "добро"? „Добре“ е там, където „двама или трима са събрани в Мое име“, където е Църквата. Хората, които са се включили в дългосрочни добри дела, след това търсят възможност да общуват, да продължат това добро дело в неделното училище, в Църквата, в енорията. Същото се отнася и за онези деца, които се разхождаха по улиците на Екатеринбург завчера. Хората живеят в града, знаят, че градският живот е хаос, суматоха, рекламират нещо, продават нещо. И това, до което се докосват в Църквата, не го срещат по улиците, по алеите, по алеите на града. И тук те имат възможност да отворят този църковен, вътрешен, таен живот за хората около тях и да не бъдат просто някакви деца, които стоят отстрани, а това е тяхната мисионерска работа. себе си бебето идвас кръст, с икона, пее песни и химни на Господа. Когато шествието приключи, децата се приближиха до параклиса в чест на Света Екатерина. Там някога е имало храм. Връстници на същата възраст се приближиха до тях и попитаха: „Момчета, какво става тук?“ И какво е за един млад знаменосец да разказва и обосновава това така, че да заинтересува връстника си от сериозността и изяществото на своята работа? Това по същество е изпит за това, което е учил една година в неделното училище, или изпит за вярата и лоялността, които придобива в храма. Едно е да се срамуваш и да си срамежлив: в края на краищата всички са толкова облечени, боядисани, танцуват на музика в Деня на детето, но ние се държим някак различно. Но да го оправдаеш и да не се смутиш е сериозно изпитание. Ако детето е способно на това, тогава има надежда, че когато утре или вдругиден тръгне по улиците на същия град, минавайки покрай храма, няма да се срамува да се прекръсти. Когато попадне в училище и види някакво социално зверство, някой от по-малките ще бъде обиден, ще има за какво да се хване, ще има „перваза“ в душата си, на която да стои и да не се подхлъзне, да не бъде като всичко и все пак да остане човекът, когото видяхме тук по време на шествието. Това е много важно за околните и за участниците в шествието.

Въпрос на телевизионния зрител Евгений от Белгородска област: „Христос говори на фарисеите за поста. Те Го попитаха: „Защо Твоите ученици не постят?“ Той каза: „Как да постят, когато Младоженецът е с тях. Когато Младоженецът се отнеме от тях, тогава и те ще постят.” Младоженецът е Христос. И постът беше извършен заради Него. Заради апостолите ли се извършва Петровият пост? И защо постът е в чест на апостол Петър, защо заобиколихме апостол Йоан? Само той не избяга и не се отрече от Христос.”

Християнинът е човек, който търси всяка възможност житейска ситуация използвани за духовно спасение. Постим за Христа: във Великия пост - за Христа и в Петров - за Христа. Причастяваме се с Тялото и Кръвта Христови. Венецът на поста е подготовка за причастяването на Светите Христови Тайни, не на Петър и Павел или Йоан, а на Христос. Затова постът се нарича Петров, но това не означава, че постим в чест на Петър, и не означава, че не забелязваме Павел или другите апостоли. Нека разсъждаваме така: първо, по време на Петровия пост Църквата призовава християните да обръщат голямо внимание на Този, за Когото свидетелстват апостолите; второ, стремете се да подражавате на живота на светите апостоли. Много бързо можем да се плъзнем към протестантството: „Нищо не е важно, само Исус Христос и Евангелието са важни. Нищо друго не ни интересува“. Знаем, че с такъв въображаем фокус върху Исус Христос и текста на Евангелието, протестантите са се лишили от огромен набор от духовни ресурси, които Господ и Църквата дават на човека, християнина. Не бих искал да вървя по този път и да се ограничавам. Господ избра апостолите и ги изпрати да проповядват, за да разпространят вестта за Исус Христос и Евангелието по цялата земя. Исус Христос може да каже: „Аз съм отговорен. Повярвайте в Мен, Аз ще проповядвам за Себе Си по цялата земя.” Господ не прави така. Той се открива на учениците, апостолите, дава им в деня на Петдесетница Светия Дух, за да не бъде тяхното слово човешко слово, изпълнено с някакви пороци и похоти, а Божествено слово, изпълнено със силата на Светият Дух. Тогава Той казва: „Идете и проповядвайте Евангелието на всяко създание“. Това, което знаем за Христос, го знаем от апостолите. Не си ли струва поне по тази причина да посветим 2-4 седмици на това какво са говорили, писали, какъв живот са живели и как са го завършили светите апостоли. Петровите пости по традиция приключват на 12 юли, деня на паметта на светите апостоли Петър и Павел. Ако ви е неудобно, че на този ден прекратяваме поста и издигаме двама апостоли, а останалите унижаваме, не се разстройвайте. Пости се до 13 юли, на този ден Църквата отбелязва Събора на светите апостоли, всички дванадесет. Продължете да постите още един ден и посветете този пост на Йоан Богослов, Яков Зеведеев, Андрей Първозвани и другите свети апостоли, които, не се съмнявам, обичате, почитате, четете и на чийто живот подражавате. Продължете до 13-ти, елате в църквата за служба (в Белгород, не се съмнявам, има църква в името на Съвета на 12-те апостоли), това ще бъде вашето добро дело, добро почитане на светите апостоли на Христос. Вие започнахте с думите: защо Христовите ученици не постят, а Господ отговаря, че ще дойде време, когато Младоженецът ще бъде взет. Да, това време дойде. В сряда Юда предаде Христос; в петък Господ беше отнет от учениците и разпънат на кръста. Затова всяка сряда и петък - бързи дни. Християнинът е внимателен към сряда и петък, не просто променя диетата си, но обръща внимание на това какви служби се извършват. В петък винаги се почита Христовият кръст, в сряда – Богородица. Вниманието към тези подробности със сигурност ще направи вашия пост и този на всеки човек по-смислен и по-бърз, водещ до Исус Христос. Наистина бих искал това за вас и за себе си.

Въпрос от телевизионния зрител Артем от Сочи: „По време на богослужението ние се молим на светиите, за да се молят на Бога за нас. Ние се молим на Богородица с думите „спаси ни“, въпреки че Евангелието казва, че имаме един Учител - Христос. Защо се молим на Богородица „спаси ни“ и на светиите „молете Бога за нас“?

Това е традицията. С това подчертаваме особената роля на Богородица в спасението на човечеството. Богу угодно именно чрез избраната Дева дойде на света Богочовекът Иисус Христос. Бог толкова много се довери на този човек, на тази Дева, че Тя Го научи човешки живот, Тя Го научи да ходи, говори, пише. Тя беше най-близкият Му човек на тази земя. Тази близост се изрази в събитието на Успение на Пресвета Богородица, когато Самият Господ дойде на земята в Гетсимания, за да вземе душата на Божията Майка, а след това и тялото, и да го възнесе на небето. Тази специална връзка между Богородица и Богочовека, Нейния Син Иисус Христос, се подчертава от факта, че виждаме специално отношение към Нея. Тя е тази, която доведе Спасителя в света и послужи на каузата на спасението. аз лично.” Обръщаме се към Нея: „Спаси ни“. Но това по никакъв начин не уронва достойнството на светите Божии светии.

Четем житието на св. Николай Чудотворец за това как многократно е спасявал умиращи хора, които са били на път да бъдат екзекутирани чрез отрязване на главите им с меч или които са се давели на кораб. Те не са се молили според молитвеник или длъжностно лице. Имаха вик, в който беше съсредоточена цялата вяра: „Загивам, моля те да помогнеш, да спасиш!“ Тази молитва беше отговорена. Тук, в тези думи „Пресвета Богородице, спаси ни“, „светии Божии угодници, моли Бога за нас“, няма догматичен компонент, а по-скоро мярка за участието на Богородица и светиите в нашия живот и в делото на нашето спасение. Мярата на Богородица е по-голяма от мярката на светите Божии угодници, които също участват, помагат по същия начин, но все пак не в същата степен, не в същата степен, значение и близост до Бога и хората както е разкрито от Богородица. Но, обръщайки се в трудна ситуация към почитания от вас светец - св. Николай, св. Спиридон, св. великомъченик Георги, св. Константин и Елена и други - вие ни най-малко няма да обидите Божията майка. Мисля, че ще бъдете чути от тези, чието име призовавате. Но това е традиция, която съществува в Църквата, осветена от факта, че поколения хора са живели в тази традиция преди нас и в тази традиция те са били отгледани в святост и са влезли в Царство Небесно. За тях тази формулировка изобщо не се превърна в пречка за вярата във Възкръсналия Христос, Богородицаи светци и подражават на живота им. Това им помогна да станат светци и да влязат в Небесното царство. Ако ние като християни с любов приемаме църковното предание, както децата с любов приемат езика, на който говорят родителите им, то това ще бъде спасително за нас.

Днес вървях по улицата и видях отдалеч красиво семейство: красив баща, майка, скромно и красиво облечени и две деца. И чувам, че те бърборят на средноазиатски език, дори не знам какъв е езикът. Ако първо бях чул езика, може би нямаше да го направя най-добри мислиса родени (в нашата земя не харесват непознати от други страни). И отначало видях красотата на това семейство, тази любов, която присъства. Вървяха като един. И когато те се приближиха, нямах друг избор, освен да прославя Бога: „Господи, слава на Тебе, който храниш и благославяш всеки човек, който живее на земята.” И ако ние, като деца, възприемаме традицията, която нашите предци са донесли и съхранили с потта и кръвта си, тогава сме все по-близо до спасението. Гърция има друга традиция, коптите имат трета. Живеят така, както са получили от бащите си. Нека живеем и се спасяваме в традицията, която Православната църква е съхранила за нас.

Бих искал да се върна към темата за Деня на детето и общоруската акция в защита и възпоменание на онези деца, които биха могли да бъдат сред нас. Говорим за неродени деца. Каква е същността на тази акция, как се проведе?

Любимият на всички пастир, протойерей Дмитрий Смирнов, който е председател на Патриаршеската комисия по въпросите на семейството и детството, обръщайки се към Негово Светейшество Патриарха и обсъждайки с него темата за аборта, получи благословението от Патриарха да направи всичко възможни усилияза да премахнем това нещастие, този мор от нашата земя. А патриархът всъщност благослови провеждането на специална молитвена дейност на 1 юни, Деня на детето: прочетете молитва за покаяниеКъм нашия Бог, към Богородица, към светиите с молба да махнат тази чума от нашия народ, от нашата страна, да запалим свещи на сол, за да покажем, че има известна изключителност в този ден, в тази молитва. В Екатеринбург бяха подготвени 5 хиляди червени лампи, върху които беше изписана информация за това покаятелно действие. Тези лампи са раздадени на храмове в града и епархията, а медиите са предупредени. Така на 1 юни свещениците говореха от амвона, казвайки, че децата, които са под сърцето на майката, децата, които са в утробата, са пълноценни живи граждани, че абортът е убийство на пълноправни граждани. Трябва да защитим не само децата, които живеят, но и тези, които живеят под сърцето на майката. Тези думи бяха преизлъчени от много телевизии. Надяваме се, че са били чути от зрителите. Има надежда, че Господ все още чува Своята Църква и изпълнява това, което искаме. Хората научиха, чуха, срамуваха се от стореното или от това, което възнамеряваха да направят - слава Богу! В храмовете всички стъпала пред амвона и отляво и отдясно на него бяха облицовани с редове от горящи лампи. Разбрахме, че хората са донесли лампи със светлини с причина. Някой има едно или три изгубени деца на съвестта си. Някой има несъпротива, съдействие, глупави съвети към хората да извършат това престъпление. Виждаш как горят тези лампи и сърцето ти се разтапя; идваха хора. Трябваше да се погледне в очите на тези хора, които се молеха: толкова много мъка и надежда бяха скрити в тях, надеждата, че когато душите на погубените деца, които стоят пред Бога, срещнат душите си, срещата няма да бъде толкова ужасна , за извършения грях няма да има слизане в ада. Все пак ще има надежда за спасение. Ние знаем това Негово Светейшество патриархпое инициативата в Държавната дума за изключване на абортите от задължителната система здравно осигуряванеза да не се правят аборти за сметка на държавата и данъкоплатците. Не минава лесно подобна инициатива. Има високопоставени хора, които се съпротивляват на тази инициатива на патриарха. Но наистина се надявам, че Господ, Който толкова много пъти е правил чудеса на нашата земя, ще премахне тази канибалска практика от нашия народ. Децата ще се раждат, отглеждат - и ще спазват Петровия пост (тази традиция няма да изчезне от живота ни). И те ще влязат в Небесното Царство не като мъченици, които не са били достойни за кръщение и очакват среща със своите нещастни родители, а като чеда на светите Божии угодници.

Водещ: Дмитрий Бродовиков
Препис: Наталия Маслова