Съществуват значителни разлики от православието в римокатолическата църква и в областта на култа.

Западната църква признава същите тайнства като православната, монофизитската и несторианската: кръщение, потвърждение, причастие (Евхаристия), покаяние (изповед), свещенство, брак, миропомазване (благославяне на масло).

Освен това тази композиция първоначално се оформя на Запад: още през 12 век. намираме препратка към изброените по-горе тайнства в писанията на Петър от Ломбардия, докато сред източните теолози до 13 век. посвещаването в монашество също се смятало за тайнство. Католиците не смятат всички тайнства за еднакво важни и се придържат към правила за тяхното изпълнение, които са малко по-различни от тези на православната църква.Кръщение Не става с трикратно потапяне, а с оросяване.Потвърждение Не се извършва след кръщението, както е в православната църква, а на 7-12 години. Това тайнство, наречено в католицизмапотвърждение , се придава особено значение и затова изпълнението му се признава за изключителен прерогатив на епископа. Запричастие Католиците, за разлика от православните християни, използват безквасен, безквасен хляб (вафли ), което според тях символизира чистотата и непорочната природа на Христос. Освен това, като се започне от 13 век. на Запад започват да практикуват причастяване само с хляб, за разлика от духовниците, които се причастяват и с хляб, и с вино. Това разкрива характерната идея на католицизма за наличието на значителна дистанция между църквата и обществото, несъвършенството и малоценността на светското съществуване. Ето защо не е случайно, че един от лозунгите на ранните реформаторски движения, които изискват равни права за енориашите и духовниците, е общението „и под двата вида“ (sub utraque specie - откъдето идва и името на това движение в Реформацията: „ утраквистите”). Въпреки че Вторият ватикански събор (1962-1965) разрешава причастяването на миряните с хляб и вино, в много католически църкви все още се празнува „и под двата вида“. Да извършим тайнствотоКатолиците използват специална изповедална стая, в която свещеникът е отделен от енориаша с непрозрачна кърпа. Фактът, че изповедникът и изповедникът не се виждат, според католиците премахва известно психологическо напрежение, което е неизбежно в процеса на покаяние. Изпълнението на останалите тайнства, с изключение на незначителни чисто ритуални разлики, се извършва приблизително по същия начин, както в православната църква.

Други, по-малко значими култови различия на католицизма включват:

признаване на латинския като единствен литургичен език (въпреки че Вторият ватикански събор разрешава използването на национални езици);

извършване на кръстен знак с отворена длан отляво надясно;

използване на органна музика по време на богослужение;

позволяващи триизмерни изображения в интериора на храма;

позволявайки на енориашите да седят по време на службите.

Ако починалият е изповядвал католицизма, е необходимо да се проведе католическо погребение по достоен начин: традициите, церемониите и ритуалите, които са се развили в продължение на векове, са силно почитани от католиците.

Провеждане на католическо погребение

В православието е обичайно човек да се погребва на третия ден след смъртта, но католиците нямат строга дата - зависи от решението на роднините на починалия. Често се използва балсамиране - това позволява да се отдели повече време за организиране на погребението. Не се приемат козметични процедури.

Традициите на католическите погребения ви позволяват да изберете ковчег от всякакъв материал, основното е, че на капака на ковчега има кръст. Покойникът се поставя в ковчег със скръстени на гърдите ръце, а в ръцете му се поставя кръст.

Позволено е да се поставят някои лични вещи на починалия в ковчега. Прието е починалият да се погребва в тъмни одежди. Ако малко момиченце умре, то се погребва в бяла рокля. Всички бижута, с изключение на брачните халки, трябва да бъдат премахнати.

Католическата църква разрешава кремация. Процедурата по разпръскването на пепелта обаче не е одобрена от църквата.

След смъртта се изпраща съобщение за смърт до приятели и роднини, което е еквивалентно на покана за погребение. Задължение на всеки е да присъства на погребението и да изкаже съболезнования. Обичайно е да се изпращат цветя на близките на починалия в знак на уважение и скръб. Ако финансовото състояние на семейството не позволява достойно погребение, се организира дарителство за подпомагане.

Сбогуването с починалия се провежда у дома. Всеки може да се сбогува с него, но тази процедура, според правилата, отнема не повече от десет минути. Не се допускат разговори за причините за смъртта, последните дни от живота и болестите на починалия.

Заупокойна церемония в църквата

Една от традициите на католическите погребения е назначаването на почетна партия, която да помага при погребението. По правило това са 6-8 мъже, които не са роднини на починалия. Броят на почетните гости може да бъде по-голям, ако починалият е известен човек. Почетна група ще служи като носачи. Самият ковчег се носи от специално обучени хора, определени от църквата. Почетните гости са настанени в първите редове на църквата.

Гостите обикновено влизат в църквата по двойки. Погребението започва с литургия – панихида за покойника. Литургията се провежда в църква, дом или морга. В църквата службата се провежда под музиката на органа или пеенето на хора.

Според традицията на католическите погребения ковчегът най-често се оставя затворен. Монтиран е на пиедестал пред гостите. Върху ковчега е постлано дантелено одеяло и са поставени цветя. Ковчегът се поставя с крака към олтара.

На първите редове вдясно са седнали членове на семейството на починалия. Приятели, познати и други гости са зад роднини и от лявата страна. Схемата за разпределяне на местата между гостите може да бъде ясно дефинирана. В този случай церемониалмайсторите помагат на гостите с подреждането на местата.

В края на церемонията гостите бавно напускат църквата. На изхода може да има роднина на починалия или член на почетната група, който ще благодари на дошлите с кратки фрази. Ковчегът се изнася и поставя в катафалка. Катафалката може да бъде предоставена от църквата безплатно. Роднини и гости са настанени в коли, следващи катафалката до гробището. В колата с ковчега се поставят цветя от гости. Те могат да отделят отделна кола за цветя, ако са донесли много от тях. Разрешено е изпращането на цветя директно на гробището.

Погребална церемония у дома

По-скромна и тиха служба се извършва в дома на починалия. Католическите погребални традиции позволяват това. По правило тук се канят само близки хора. Церемонията се провежда в стаята до ковчега. Могат да бъдат включени записи на органна музика. Гостите са настанени на сгъваеми столове, а ковчегът е поставен на пиедестал. В къщата трябва да има религиозни атрибути: кръстове, свещи.

Към гробището

Не всички гости отиват с кортежа до гробището, въпреки че на всеки е дадено това право. Ковчегът се поставя близо до гроба и около него се събират гости. Свещеникът чете молитви. Католическите погребални традиции не позволяват да се хвърля пръст върху ковчега, след като е бил спуснат в гроба. Вместо това всеки гост хвърля цвете в знак на сбогуване с починалия. Близките роднини имат право първи да хвърлят цветята си. След това всички напускат гробището.

Събуждане и траур

В зависимост от избора на близките на починалия, панихидата може да се извърши на третия, седмия или тридесетия ден след смъртта. Трябва да се помни, че храненето на гробище (както е обичайно сред православните християни) не се приема от католиците. 2 ноември е католическият Ден на всички души. Прието е да се посещават гробовете на мъртвите, да се носят цветя и да се похапва домашно.

Според католическата традиция след смъртта следва година на траур. Преди изтичането на този срок нов брак на вдовица или брак на вдовец не се одобрява. Ако роднините на починалия са в пълен траур, те трябва да носят черни дрехи и да избягват шумни събития.

И така, традициите, включени в католическите погребения, са:

  • Изборът на датата на погребението след смъртта е оставен на роднините;
  • Използва се балсамиране. Не се насърчават козметичните процедури на починалия;
  • След смъртта съобщенията за смърт се изпращат на роднини;
  • Прието е близките на починалия да изпращат или носят цветя;
  • Организира се група от почетни гости, които да помогнат на погребението;
  • Погребението започва с литургия: в църква, у дома или в специални мемориални зали;
  • Прието е ковчегът да се държи затворен;
  • На гробището не е прието да се яде и пие алкохол. Заупокойната вечеря се прави у дома;
  • Вместо шепи пръст върху ковчега, спуснат в гроба, се хвърлят цветя;
  • Католиците нямат строги дати за погребения; роднините на починалия избират деня по свое усмотрение (обикновено третия, седмия или тридесетия ден след смъртта);
  • Траурът за починалия продължава една година.

В ежедневното съзнание католицизмът е силно свързан с „латинизма“, т.е. със западната богословска и литургична традиция. Междувременно в Католическата (Вселенска) църква има не само латински, но и редица други обреди. Ако говорим за територията на нашата страна, тогава това е - понякога просто наричано „източно“. Главата на католиците от източен обред, живеещи в Русия, е епископ Джоузеф Верт, който ръководи и римокатолическата епархия на Преображение Господне в Новосибирск.
Сред хората, които не са възпитани в католическата традиция, но искат да се присъединят към католическата църква, често възниква въпросът: към кой обред трябва да принадлежа? Подробен отговор на този и редица други свързани въпроси даде генералният викарий на Московската архиепископия на Богородица монсеньор Сергей Тимашов. Съответният материал се появи на сайта на Архиепископската информационна служба на 23 април 2010 г. По-долу го представяме изцяло.

Уебсайтът на информационната служба получава много въпроси, свързани с присъединяването към католическата църква и по-специално с въпроса за запазване или промяна на обреда в този случай. За пояснение се обърнахме към До генералния викарий на Московската архиепископия на Богородица монсеньор Сергей Тимашов.

Борис пита: „Здравейте! Научих такова нещо, че уж при преминаване от православието в католицизъм, след курсове по катехизация, трябва да изпратите писмо до Ватикана за разрешение да станете католик от латинския обред, но защо тогава абатите не казват нищо за това ?"

— В този брой има няколко точки, които изискват пояснение. Първо, неправилно е да се говори за „преход“, сякаш говорим за преминаване от една енория в друга. Католическата църква, убедена в истинността и валидността на тайнствата в Източните църкви, не поставя под въпрос християнската традиция, която тези църкви съхраняват (това ясно се доказва, по-специално, от документите на Втория Ватикански събор). От друга страна, Католическата църква е убедена, че й е поверена пълнотата на истината и затова не може да не приеме сред своите членове хора, които, бидейки валидно кръстени извън Католическата църква, желаят да влязат в общение със събраната Църква около епископа на Рим, в който, както учи същият Втори Ватикански събор, обитава пълнотата на Христовата църква.
Второ, желанието на влизащите в пълно общение с Католическата църква да правят това именно в латинския обред изобщо не е нещо очевидно? поне за самата Църква. Наистина, според канон 35 от Кодекса на каноните на източните църкви, „кръстените некатолици, които влизат в пълно общение с Католическата църква, трябва да поддържат и практикуват своя ритуал по целия свят и да го спазват, доколкото е по силите им. Следователно те трябва да бъдат приети в Църквата sui iuris на същия обред, като в специални случаи се запазва правото на лица, общности или региони да се обръщат към Светия престол.
Както виждаме, Църквата най-силно препоръчва присъединяващите се към нея източни християни да останат в своя, тоест в този случай във византийския обред и само ако това изглежда невъзможно, те могат да се обърнат към Светия престол за промяна на обреда.

— Защо Църквата толкова настоява за запазване на ритуала?

— Тъй като става дума за кръстени хора, Църквата не може да пренебрегне факта, че те вече принадлежат към определена традиция, която ги е довела или техните родители или роднини до идеята за кръщение. Началото на християнския живот е именно кръщението, а не моментът на повече или по-малко съзнателно познаване на катехизиса. По този начин фактът на кръщението на човек в някаква християнска църква или църковна общност означава, че поради личната си история той вече е включен в някакъв вид наследство, което се нарича обред. Католическата църква признава съществуването в себе си на обреди, принадлежащи към шестте традиции, и утвърждава еднаквото достойнство на църквите, които са израз на тези обреди.
Трябва да се признае, че исторически в много случаи е имало идея за известно превъзходство и съвършенство на латинския обред в сравнение с други, което много често несъзнателно (но понякога съзнателно) е довело до желанието да се убедят християните, съзнавайки необходимостта от католическо единство, да практикуват вярата в латински обред. Именно тези погрешни схващания постепенно доведоха папите на Рим през 19 век до необходимостта да утвърдят и защитят еднаквото достойнство на всички обреди и всъщност да забранят на латинското духовенство да примамва в своя обред неопитни и недостатъчно осведомени християни в истинската църква преподаване. Еднаквото достойнство на обредите е твърдото и ясно учение на католическата църква и това учение, тъй като беше замъглено от предразсъдъци, се нуждаеше от такава дисциплинарна и канонична защита.
Водена от желанието да защити равенството на ритуалите и да направи живота в католическата вяра възможно най-лесен, Църквата не оставя въпроса за принадлежността към ритуала на свободния избор на християнина. Ритуалът се определя в момента на кръщенето. Определя се или от родителите, които искат да кръстят детето, или от самия възрастен, който иска да бъде кръстен.
В същото време е важно да се разбере, че от гледна точка на дисциплината на Църквата принадлежността към обреда се определя от принадлежността към определено културно и духовно наследство, а не от принадлежността към служителя на кръщението. Още веднъж подчертавам: ритуалът се определя от произхода на кръщавания, а не от коя църква и от кой служител е извършено кръщението. Например, ако родители католици, поради липсата на католическа енория, са довели детето си в православна църква, за да бъде кръстено, това не го прави член на Руската православна църква.
Но фактът на реална среща с Христос в Църква, която практикува обред, различен от обреда на кръщението (например в латинския обред за православните християни), може да представлява сериозен мотив за преминаване в Църквата на латинския обред. . Но не самият християнин, нито дори абатът, с когото той е свързан, а само Апостолическият престол може да определи дали този мотив е легитимна причина за промяна на обреда, според каноничното право.

„Ами тези, които са се присъединили, преди да е било необходимо разрешение за промяна на ритуала“, пита Андрей. „Какво е тяхното състояние?“

— Кодексът на каноните на източните църкви е в сила от 1990 г. Следователно, поне от този момент, никакво имплицитно желание за присъединяване към Католическата църква конкретно в латинския обред, ако не е било изразено до Апостолическия престол в съответната писмена петиция, не води до никакви правни последици. Всички християни, които са били кръстени в Православната църква и впоследствие приели пълно общение с Католическата църква, са католици от византийския обред, освен ако не са поискали и получили разрешение от Апостолическия престол да променят обреда.
Трябва да се признае, че в продължение на доста дълго време духовенството и катехизите на латинските енории, когато се сблъскват с искания за присъединяване към Католическата църква, не обръщат вниманието си и вниманието на идващите на тези разпоредби на църковната дисциплина.

Въпрос: „Какъв е „обредът“ на присъединяване (ако човек вече е кръстен в Православната църква), това „8-мо тайнство“?“

— Разбира се, не говорим за тайнство. Католик е всеки, който или е бил кръстен в Католическата църква, или е влязъл в нея чрез официален акт. Актът на присъединяването е неотменим и неотменим, затова Църквата настоява да се направи всичко възможно това решение да бъде взето съзнателно. Отговорен за това е енорийският настоятел, който решава какви форми на подготовка са необходими за това.

Въпросът на Иван: „Задължителна ли е катехизацията при преминаване от Православната църква в Католическата църква (присъединяване)“?

— Тъй като катехизацията е предаване на вярата в подготовка за кръщение, тук е невъзможно да се говори за катехизация в истинския смисъл на думата. От друга страна, очевидно е, че самото решение за влизане в пълно общение с Католическата църква трябва да бъде съзнателно – не само за този, който го моли, но и за самата Църква. За църковната общност трябва да е ясно, че християнинът, който иска пълно общение, разбира какво е Църквата и че това не е моментно решение от негова страна. Комуникацията е осигурена, тя се приема, а това означава, че не е достатъчно само желание, а е необходимо и активното действие на отсрещната страна. Така че това, което в този случай обикновено се нарича „катехизация“, всъщност е период на запознаване с ученията на Католическата църква, запознаване с католическата общност като такава, така че човек може ясно да види накъде отива. Целият този период е насочен към осигуряване на по-голяма свобода при вземане на решения за присъединяване.
Тъй като пълното причастие очевидно предполага приемане на тайнствата, Църквата от своя страна трябва да се увери, че човек е готов за това приемане на тайнствата, че има правилно разбиране за своята църковна принадлежност, разбиране за изповед и причастие. . Традиционно това време е няколко месеца. По-специално Църквата обръща голямо внимание на правилното честване на Деня на Възкресение Господне, предимно чрез участие в неделната литургия.

Друг въпрос на Иван е свързан с това: „Ако човек не иска да се подложи на катехизация (поради липса на време, ако вече има вяра и знание), може ли да се присъедини, или е „задължен“ да вземе курс това е ненужно за него?

— Основанието за незабавно присъединяване към католическата църква може да бъде само непосредствена опасност от смърт. Всеки католически свещеник може да направи това. Във всички останали случаи няма причина за особено бързане.
Важно е да се разбере, че човек може само да поиска да се присъедини към Църквата, то не може да бъде поискано. Опитът да се изисква нещо от Църквата е доказателство за недостатъчно ясно разбиране на нейната природа и не означава, че човек има католическа вяра.

Въпрос: „Това означава ли, че католиците, които са научили за своята принадлежност към византийския обред, сега са трябватрябва ли да започнем тайнствата специално в енориите на византийския обряд?“

— Подходяща дума: призован. Канон 40 от Кодекса на каноните на Източните църкви изразява твърдото желание на Църквата вярващите да се стремят да опознаят и обикнат по-дълбоко своя обред. В същото време, настоявайки за принадлежност към обреда, произтичащ от кръщението, Църквата предполага възможността всеки отделен християнин да дойде и да получи тайнствата в Католическата църква на всеки обред.

Актуализирано: 18.09.2012 - 23:02

3.3. Характеристики на католическата църква.

Католическите църковни обреди имат редица характеристики, които ги отличават от православните и протестантските обреди. Свещениците и епископите от латинския обред трябва да положат обет за безбрачие. В православието само монашеството дава обет за безбрачие.

През 20 век е възстановена институцията на постоянен диаканат; За постоянните дякони не се изисква безбрачие, но такива дякони вече няма да могат да стават свещеници. В източнокатолическите ритуали безбрачието е задължително само за епископите.

Най-често срещаният ритуал в католическата църква е латински или римски. Други западни обреди се използват само на територията на определен монашески орден или град. Например, определени разлики от латинския (римски) ритуал се откриват в амброзианския (западна Ломбардия), брагския (Брага в Португалия), а също и в мозарабския (Толедо в Испания). Източни обредиизползвани в богослужението Източнокатолически църкви. Например гръкокатолическият обред се използва в източнокатолическите църкви на Беларус, Словакия, Унгария, Румъния, Украйна, в църквите на русините, а също и в малки количества сред гърци, българи, хървати и руснаци.

Богослуженията в латинския обред до Втория Ватикански събор (1962-1965) традиционно се извършват на латински. По-късно службите започват да се извършват и на национални езици. Литургия или литургия по латински обред- основното богослужебно действие, при което се извършва тайнството Евхаристия (причастие). Месата се състои от Литургии на Словото, чийто основен елемент е четенето на Библията, и Евхаристийна литургия.

Богослужебната година започва с Адвент, т.е. от Рождественския пост и е разделен на няколко периода: два постни периода - АдвентИ Великият пост, два празника - КоледаИ Великденско време. Останалите периоди от богослужебната година са обединени под общото наименование „обикновено време“.

Църковните празници се делят на три степени: „памет” (на светец или събитие), „празник” и „триумф”.

Разглеждат се основните празници на католическата литургична година ВеликденИ Коледа. И двата празника имат октави, т.е. се празнуват в рамките на осем дни след датата на празника. Апогеят на годишния литургичен цикъл е Великденски тридуум. Така се наричат ​​трите дни пред Великден - Велики четвъртък, Разпети петък и Велика събота.

Задължителен за духовенство и монашество бревиарий, т.е. ежедневно четене на молитви. Миряните извършват бревиара по свое усмотрение, според личния си дневен режим.

Интериор на катедралата на Барселона.

Католическият обред се характеризира с голяма тържественост на богослужението, придружено от пеенето на псалми. В големите църкви пеенето обикновено е придружено от органна музика. Вярващите обикновено седят, когато четат молитви - в католическите църкви, за разлика от православните, има специални пейки за това. Голямо значение се отдава на украсата на храма: картини и скулптури на Богородица, Разпятието, светци, огънят на лампите, отразен в скъпите рамки на икони и картини, миризмата на тамян, звуците на орган и дори подходящата интонация на гласа на свещеника - всичко трябва да влияе върху въображението и чувствата на вярващите. Отличната акустика на големите църкви е от голямо значение.

Освен литургичните служби, т.нар пасивни услуги: Кръстни станции, Поклонение на Светото Тайнство, молитвени шествия и др.

IN католическо духовенствоВлизат само мъже. Белите духовници се считат за свещеници, служещи в църквите. Монасите се считат за черно духовенство. В клира има три степени на свещенство: дякон, свещеник (свещеник) и епископ (епископ).

Не-духовните служители на църквата - помощници, четци, певци и друг помощен персонал не принадлежат към духовенството.

Йерархията на духовенството по длъжност е доста дълга: кардинал - архиепископ - примас - митрополит - прелат - абат - ректор и т.н.

Католическата църква (подобно на православната църква) признава седем тайнства: кръщение, брак (брак), потвърждение (потвърждение), евхаристия (причастие), изповед, миропомазване и свещеничество.

Има някои разлики в администрирането на тези тайнства между католици и православни християни. Например кръщението в католическата църква се извършва не чрез потапяне на дете във вода, а чрез обливане с нея. Потвърждението (конфирмацията) не се извършва едновременно с кръщението на детето, а при навършване на 8 години. Потвърждението се извършва от епископ и само в изключителни случаи от свещеник.

Причастие (Евхаристия) за миряните се извършва под един вид (т.е. само с хляб) или под два вида (т.е. и с хляб, и с вино) - и двете се считат за пълно причастие. За свещеничеството тайнството се празнува само под два вида. До Втория ватикански събор (1962-1965 г.) това е привилегия на духовенството. За причастие католиците използват безквасен хляб (т.нар. хостия), а в православните храмове – квасен хляб. Хлябът и виното в християнските ритуали символизират съответно тялото и кръвта на Христос. Ето защо се отдава толкова голямо значение на качеството, или по-скоро на технологията на приготвяне на хляб. През XII-XIII век някои християнски секти обявяват смъртно наказание за тези, които не вярват на думите на Светото писание, че Христос посещава под прикритието на хляб.

Християнството е най-голямата световна религия по отношение на броя на вярващите. Неговите последователи живеят на всички континенти.

В религията обаче няма почтеност. Състои се от три основни клона – католицизъм, православие, протестантство.

Съученици

История на разкола

В ранния период на своето съществуване християнската църква представлявала едно цяло. Вярващите извършват едни и същи ритуали и признават едни и същи теологични традиции. След разделянето на Римската империя на две части: Западна и Източна, започва постепенна трансформация на общата религиозна организация. В Константинопол се оформя собствен религиозен център начело с патриарх. Първоначалното тясно сътрудничество между лидерите на римския и константинополския клонове отстъпи място на съперничество. В резултат на това църквата се раздели на две части. Отношенията са официално прекъснати през 1054 г. Имаше три важни причини за това:

  1. Обявяване на самия католически папа за глава на цялата християнска църква.
  2. Претенциите на Рим за лидерство в световното християнство.
  3. Правене на промени в текста, който източните вярващи смятаха за неприкосновен.

Духовенството на двата християнски клона се анатемоса взаимно. Официално е премахнат едва през 1964 г. Въпреки това разколът в църквата не е премахнат. Многовековното изолирано съществуване доведе до формирането на забележими различия между православието и католицизма в теологията, тайнствата и религиозните принадлежности.

Брой вярващи и география на деноминациите

източни християни, след отделянето, те започнаха да наричат ​​западния клон с гръцката дума „catholikos” („универсален”). В момента католицизмът е най-разпространената от християнските църкви. Привържениците му наброяват над 1,2 милиарда души. Католиците признават папата за свой върховен глава, който се нарича викарий на Бог на Земята.

Последователите на християнството от източния обред католиците наричат ​​православни („правилни“) или православни. В света има около 200 милиона от тях. Православието се разпространи сред славянските народи на страните от ОНД, както и в редица европейски страни. Православната църква е разделена на 15 поместни църкви и няма единно ръководство. Православните наричат ​​Исус Христос глава на църквата.

Разлики

Теология

За духовници и миряни Символът на вярата е от първостепенно значение. Това е основната догма на християнството, на която се основава цялата доктрина. И двете религии признават триединството на Бога, въплътен в образа на Светата Троица:

  • баща;
  • син;

Православните обаче вярват, че Светият Дух идва от Отца. Католиците вярват, че тя е еднакво присъща както на Бащата, така и на Сина.

Различен е и изгледът на Богородица – Дева Мария. В разбирането на православните вярващи Мария се ражда и умира като обикновените хора.

След смъртта тя била взета на небето. Тя се прославя преди всичко като Богородица.

За католиците Богородица първоначално е свята и безгрешна. Те вярват, че нейното раждане е девствено като Исус Христос. Освен това Дева Мария била възнесена жива на небето, когато земният й живот приключил. Култът към Дева Мария е изключително разпространен в западните страни. И в двете религии вярващите рецитират молитвата „Аве Мария“, но със забележима разлика във формата.

Православните вярват, че след смъртта според делата си човек отива в рая (за праведните) или в ада (за грешниците). Освен това католиците подчертават чистилището- място, където остават душите след Страшния съд в очакване на рая.

По въпросите на вярата източните християни признават заповедите, приети на първите 7 вселенски събора преди разпадането на общата църква. Западните християни следват разпоредбите на всички минали Вселенски събори. Последният, 21-ви Вселенски събор, който се свика през 1962 г., разреши службите в католическите църкви да се провеждат на национални езици заедно с латинския.

Допълнително включено в католическите библии Още 7 апокрифни (неканонични) книгиразположен между Стария и Новия завет. В православната Библия 9. Християните вярват, че са били вдъхновени от Божието Слово.

Строителство на църкви, правилник за служба, духовенство

Разликите между православието и католицизма са ясно видими в структурата на църквите и правилата за провеждане на църковни служби.

Православните катедрали имат традиц ориентация на олтара на изток, към Йерусалим. Вътрешната част на олтара е отделена от храмовите помещения с иконостас. В олтара имат право да влизат само духовници. Подреждането на вътрешното пространство в църквите се различава по разположението на олтара. Понякога стои в централната част и е отделена от общото пространство с преграда.

Православните наричат ​​основната ежедневна служба Божествена литургия, докато католиците я наричат ​​литургия. Източните християни стоят по време на църковни служби, показвайки своето смирение пред Бога. За да демонстрират безусловно подчинение на Божията воля, вярващите коленичат. В католическите църкви е обичайно да слушате проповедта на свещеника, докато седите на пейките. По време на молитвите миряните стоят на специални стойки.

И двете църкви имат общо мнение за необходимостта от духовенство, като проводник между Бог и хората. В православната вяра духовниците се делят на 2 групи. „Бялото“ духовенство са онези, които имат енории под свой контрол и се женят. „Черни“ - тези, които дават обет за безбрачие, монаси. Висшите чинове се избират изключително измежду „черното“ духовенство. В католическия свят всички свещеници полагат обет за безбрачие (целибат), преди да встъпят в длъжност.

Тайнства

От раждането до смъртта католиците и православните християни са придружени от 7 свещени тайнства:

  1. кръщене;
  2. помазване;
  3. евхаристия();
  4. изповед;
  5. сватба;
  6. помазване;
  7. ръкополагане (ръкополагане в свещенически сан).

В католицизма е общоприето, че тайнството има сила независимо от желанието или разположението на дадено лице. Православните свещеници поддържат точно обратното мнение - тайнството е недействително, ако човек не е настроен на него.

По време на ритуалите се забелязват значителни разлики.. По време на кръщението в православната вяра човек е напълно потопен във вода. Западните християни практикуват поръсване с вода. Потвърждението в православието следва веднага след кръщението. Католиците организират отделна церемония - потвърждение, когато детето достигне съзнателна възраст (10–13 години). Миропомазването, тоест помазването с елей, също е различно. При православните се прави на болен, а при католиците на умиращ.

Причастие е трапеза от хляб и вино. С яденето им християните си спомнят смъртта на Исус на кръста. Причастието в двете християнски деноминации е значително различно. Католическите свещеници раздават на миряните тънки плоски питки безквасен хляб, наречени вафли. Само духовенството се причастява с вино и хляб. Православните вярващи получават вино, хляб и топла вода по време на причастието. Тестото с мая се използва за печене на хляб.

Нещата се оказаха различни отношение към двуверния брак. За католиците бракът е неразривен. Според православните канони, в случай на потвърден факт на изневяра, пострадалият съпруг има право да сключи нов брак.

В знак на почит към Света Троица християните се прекръстват на входа и изхода на храма. Методите за кръщение са различни. Православните вярващи традиционно поставят кръст с три събрани пръста от дясно на ляво. Католиците изпълняват знака в обратна посока. Те могат да направят кръстния знак със свити пръсти или отворена длан.

Празници и пости

Коледа, Великден и Петдесетница- най-почитаните християнски празници. Западните и източните религии се придържат към различни хронологични системи, така че датите на празниците не съвпадат. Разликата се отнася преди всичко до Великден и Коледа. Настъпването на Светото Възкресение Христово се изчислява според календара, така че в 70% от случаите ще бъде различно. Православните християни традиционно празнуват Коледа на 7 януари, а католиците - на 25 декември. Всяка църква има свои почитани празници.

Датата на началото на Великия пост в католицизма се счита за Пепелна сряда, а в православието - Чист понеделник.

Атрибути

Основният символичен знак на християнството е кръстът. Той символизира разпъването на кръста, на което Исус Христос е претърпял смъртта. Външният вид на кръста и изображението на Христос върху него се различават значително в различните вероизповедания.

Католиците имат кръст с четири края. Православните имат 8 края, тъй като точно копират разпятието. Към основната вертикална лента са добавени три вертикални ленти. Най-горната символизира плоча с надпис „Исус от Назарет, цар на евреите“. Долната служи като опора за краката. Нарича се „праведен стандарт“: едната страна е повдигната като знак за покаянието на крадеца, който е повярвал в Мисията, а другата страна е спусната на земята, сочейки към ада за втория злодей.

На католическите кръстове Христос е изобразен като човек, страдащ от невъобразими страдания. Краката му са заковани с един пирон. На православния кръст Исус изглежда като човек, победил смъртта. Краката му са заковани индивидуално.

Различен е начинът на изобразяване на Исус Христос, Богородица, светци и сцени на библейски сюжети. Православната иконография се придържа към строги канонични изисквания. В католицизма има по-свободен подход към рисуването. Разликите също се отразиха на използването на скулптури. Те преобладават в църквите, но в църквите практически ги няма.