Католицизмът в развитието на национално характерни образи. Католицизъм: характеристики на доктрината и култа. Църквата и нейната роля в обществото

Слайд 4

НЕКА СИ ПРИПОМНИМ КАКВО ЗНАЕМ

Необходимо ниво. Свържете понятията и техните характеристики със стрелки и запишете липсващото понятие..

Ерес е познаването от хората на законите на природата и обществото чрез наблюдения, излагане на хипотези, създаване на теории, които обясняват света

религиозна доктрина, която се противопоставя на господстващата църковна доктрина

вярата на хората в Бог или богове, в свръхестествени сили, в присъствието на човешка душа, която продължава да съществува след смъртта на тялото.

Слайд 5

• В западноевропейски град от 13-14в
• В замък от 14 век

Как животът на гражданите от 11-15 век се различава от живота на феодалния свят?

Слайд 6

ОТКРИВАНЕ НА НОВИ ЗНАНИЯ

1. Събуждане на ума

2. Посегнете към небесата

3. Светлини и сенки на Средновековието

Слайд 7

СЪБУЖДАНЕ НА УМА

Повишено ниво. Използване на материали от учебника стр. 174–176 доказват, че науката е съществувала през Средновековието. Как църквата гледаше на научната мисъл?

ПОСТИЖЕНИЯ

СРЕДНОВЕКОВНАТА НАУКА

ОТНОШЕНИЕ НА ЦЪРКВАТА

Слайд 8

Изисквано ниво. Напишете вашето мнение и дайте един аргумент в подкрепа на него.

Слайд 9

Какво ви се струва наука и какво не в дейността на естествените изследователи от 11-13 век?

Повишено ниво. Опишете вашето виждане за това от една гледна точка, като посочите два или три аргумента, или разгледайте явлението от различни ъгли, подкрепяйки всяко мнение с аргумент.

Слайд 10

Повишено ниво. Използване на материали от учебника стр. 173–174, 180–181, идентифицирайте нови характеристики в образованието. Накратко ги формулирайте и запишете.

Лекция в средновековен университет

1._______________

2._______________

3._______________

…._______________

Слайд 11

ДОСТИГНЕТЕ ДО НЕБЕТО

Изисквано ниво. Вижте илюстрациите на католически църкви. Определете и напишете под картинката към кой стил на архитектура принадлежи всеки храм.

Слайд 12

Повишено ниво. Разпределете и напишете под илюстрацията номерата на характеристиките, съответстващи на всеки стил на архитектура

Слайд 13

Кои архитектурни явления според вас говорят за развитието на църковната култура и кои – на светската?

Изисквано ниво. Запишете по един аргумент в подкрепа на всяка позиция.

Слайд 14

• Изисквано ниво. Вижте илюстрациите.
• Дайте име на всеки тип скулптура.
• Повишено ниво. Сравнете двата вида скулптури.
• Идентифицирайте приликите и разликите

Слайд 15

СВЕТЛИНА И СЕНКИ НА СРЕДНОВЕКОВИЕТО

Знаейки, че с помощта на печатната преса на Гутенберг книгата „Чукът на вещиците” е разпространена в цяла Европа, вие, хора от 21 век, мислите ли, че щеше да е по-добре, ако изобретението на Гутенберг не се беше случило?

ПРИЛАГАНЕ НА НОВИ ЗНАНИЯ

• Задължително ниво Изберете правилните твърдения в таблицата и ги маркирайте със знак „+“.
• Ниво за напреднали Коригирайте неправилните твърдения, така че да станат верни.
• Максимално ниво. Измислете и запишете правилно твърдение, като използвате подчертаните понятия.

Слайд 19

Повишено ниво. Направете диаграма: какви видове изкуство се развиват през 11 век? Измислете сами графичен израз на веригата.

Вижте всички слайдове

За да се характеризира състоянието на средновековната култура, е необходимо цялостно разглеждане и оценка на постиженията на различните нейни отрасли (сфери). Необходимо е обаче да се вземе предвид духовната доминанта на социокултурния процес на Средновековието или религиозните насоки на обществото. Постепенно, заедно с разпространението и укрепването на позициите на християнството и католическата църква, религията се превръща в центъра на целия социокултурен процес, подчинявайки и регулирайки основните му сфери. Разцветът на този тип култура настъпва през класическото средновековие.

Църквата и нейната роля в живота на обществото

Целият мироглед на феодалното общество в Западна Европа през Средновековието остава предимно религиозен. Средновековният образ на света се основава изцяло на религията, а библейските идеи заемат огромно място в светогледната система.

Християнската църква има огромна икономическа и политическа мощ. През 756 г. в малка част от територията на съвременна Италия е образувана папска държава - Църковна площ. Още в ранния период папите упорито се борят за върховната власт на епископата над светската власт.

Църквата също е тясно свързана с ежедневния живот на хората: именно тя определя моралните стандарти, управляващи човешкото поведение в ежедневието.

Манастирите – средища на европейската цивилизация

Монасите взеха най-активно участие в „великото движение за християнизация“ на Европа. Манастирите обучават и изпращат мисионери в различни европейски страни. Особено много манастири имаше в Ирландия, която беше наречена „островът на светците“. Манастирите, като център на религиозния живот, са били и средища на средновековната цивилизация. В работилниците си манастирът съхранява старите занаяти и изкуства, а в библиотеките - християнската литература. Тук се развива латинската писменост, която по онова време е интернационална и допринася за културните връзки със страните на континента, тук се учат псалми, писане, броене, граматика и се грижат за преписването на книги.

В манастирите са живели и работили най-образованите хора от онази епоха, оставяйки значителна следа в историята на европейската култура. Монасите преписвали древни ръкописи и рисували икони. Някои монаси стават епископи и по-късно папи. Един от тези папи бил Силвестър II, многостранно образован човек, който бил добре запознат с математика, астрономия, музика и допринесъл за укрепването и разпространението на християнството.

християнска философия.

През хилядолетната история на Средновековието християнската доктрина измина дълъг път, като се промени и предизвика промени в различни сфери на обществото.

Много учени с право смятат, че духовните пионери на Средновековието са били теолози. Тяхната изключителна роля се състои не само в това, че развиват религиозното учение, но и в това, че спасяват основното наследство от античната култура, представят го в достъпна за средновековната мисъл форма и му придават необходимия за онова време християнски облик.

Един от най-известните философи на Средновековието Проблеми с почтения(673-735) очертава в най-пълна форма теорията за четирите значения на Свещеното писание и се занимава с анализ и тълкуване на Библията.

Сегашното състояние на католическата църква

Максим Козлов

По данни от 1987 г. в света е имало около 600 милиона католици (включително униати) - това е около 15% от населението на света. От тях:

Католически епископи 3500 души. (с униати);

има около 400 000 старейшини;

Има около 2 милиона членове на различни монашески организации, „религии“;

Има около 250 кардинали.

В Европа има около 250 милиона католици. Най-католическите страни са Италия, Испания, Франция (80% от населението се смята за член на католическата църква). В Западна Германия около 30% (сега по-малко) от населението са католици (общо 30 милиона души).

На американския континент католиците живеят предимно в Южна Америка, особено в Бразилия (около 60 милиона души) и Аржентина (около 20 милиона души). В САЩ католиците са 20% от населението, т.е. 45-50 милиона души Именно в САЩ католицизмът е най-разпространената деноминация (през 1945 г. - 15% от населението са католици, през 1987 г. - 20%). Йезуитите са активни в Съединените щати. Някои от най-добрите американски университети и частни училища са католически. В Канада около 40% от населението са католици (французи в провинция Квебек). В Мексико има около 35 милиона католици. Там след 1918 г. (революция) църквата е отделена от държавата, а католиците са потиснати.

Във Филипините (бивша португалска колония) 75% от населението са католици.

В Индия около 7 милиона души са католици.

В Китай има католици, но според светските закони те не могат да се подчиняват на папата и са в схизма (народната католическа църква в Китай).

Има около 2 милиона католици във Виетнам, 1 милион в Индонезия, а също така има много католици в Шри Ланка.

В следвоенния период Африка активно се католицизира. По данни за 1987 г. броят на католиците се е увеличил от 1924 г. от 2,5 милиона на 34 милиона души.

Папата е глава на съвременната католическа църква

В РКЦ папата е последният решаващ авторитет по всички въпроси, включително догматични и морални. Никое църковно тяло не може да съди папата или неговите решения. Според канона от 1556 г. на настоящия кодекс, „върховният отдел не може да бъде съден от никого“.

Догмат на католическата вяра е признаването на специалния дар на папата за непогрешимо учение (както е определено от Първия ватикански събор). Вторият Ватикански събор (1962-1965), въпреки силното обновленческо движение в него, категорично повтаря дефиницията на Първия ватикански събор за непогрешимост на папските декрети. Освен това догматичната конституция на Втория ватикански събор разширява върху вярващите задължението религиозно да подчиняват волята и ума си на инструкциите на Римския понтифекс дори в случаите, когато той не говори от амвона (ex cathedra).

Вярно е, че на Втория ватикански събор колегията от епископи, ръководена от папата, също е призната за носител на пълната и върховна власт в Църквата. Но ако колегията не може да упражнява власт без папата, тогава папата винаги е свободен да упражнява властта си. Тоест същността на въпроса остава същата.

Папата придобива правото на църковно учение (магистериум). То също така включва прокламирането на непогрешимите доктринални и морални истини. А РКЦ в периода на междупапството не е носител на църковното учение, тоест не може да взема догматични, доктринални и морални решения.

Избор на папа

В древната църква епископът на Рим е бил избиран като всеки друг епископ. По правило това е човек в ранг на дякон или презвитер. Рядко се случва епископ да бъде преместен от друга катедра (за първи път - през 9 век).

Сега от няколко века (от 11-12 век) папата се избира чрез преместване на епископ от друга катедра, като последният случай на избор не от епископ е през 14 век.

Ако по-рано изборният процес беше под формата на ръкополагане за епископ на Рим, сега това е просто преместване от друга катедра. А внезапното приемане на неограничена власт се обяснява по следния начин: на папата се дава пълна власт не чрез посвещение, а чрез избори, заедно със съгласието да приеме избора. Тоест, когато епископът даде съгласието си, той става носител на папската власт, а интронизацията е само обред.

През 1957 г. Пий XII говори за изборите: „ако някой мирянин бъде избран за папа, властта да преподава и управлява, както и харизмата на непогрешимост ще му бъдат предоставени в момента на неговото съгласие“.

В древни времена народът, духовенството и съседните епископи (обичайният каноничен метод) са участвали в избора на папата. От 5-ти век изборите започват да се влияят от светските монарси (както на Изток, така и в Русия), първо византийските императори, след това германските (особено през 10-11 век). Това започва да предизвиква съпротива срещу СРС. Римският съвет от 1059 г. определя главната роля в избора на кардиналите, но не изключва участието на императори. А Латеранският събор от 1179 г. (XII Вселенски събор на РКЦ) решава да избере папата с 2/3 от кардиналските гласове. Това правило се спазва и днес.

Въпреки това светските монарси са окончателно изключени от избора на папата едва през 1904 г. (преди това те оказват влияние върху изборите чрез австрийски кардинали, които имат право на вето).

От 1271 г. папите се избират в конклави, тоест в заключена стая. (През 1271 г. не можеха да изберат папа 2 години - хората затвориха избирателите и не ги пуснаха навън, докато не изберат папа).

Сега мястото на конклавите е Сикстинската капела, в която остава само прозорец за предаване на властта.

Сега, теоретично, всеки мирянин католик може да бъде избран за папа. Но по правило папата сега се избира от кардинали, които имат ранг на епископ. Така през 1378 г. последният папа не е избран измежду кардиналите (Урбан VI), а последният папа, избран не измежду епископите, е Григорий XVI (1831 г.).

При влизане в Сикстинската капела кардиналите полагат клетва да не следват външни инструкции и да пазят тайната на конклава.

Самите избори се провеждат или чрез обичайния метод на тайно гласуване чрез бюлетини, или чрез вдъхновение: някой на глас предлага кандидат и всички се съгласяват (но нямаше такива случаи).

Може да има няколко кръга на гласуване, докато някой получи 2/3 от гласовете. Тогава избраният е попитан за съгласието му да бъде папа. Ако бъде дадено съгласие, тогава избраният кандидат става папа. След това, според традицията, новият папа получава име, избрано според неговите желания. Тази традиция е затвърдена от 11 век (името е от голямо значение за папата).

След избора следва адорация – преклонението на кардиналите пред папата. Преди това този ритуал беше допълнен от целуването на кръста, изобразен върху обувката на папата.

Хората са уведомени за избора на папа от бял дим, излизащ от комина на Сикстинската капела. При неуспешни избори димът е черен. Избраният папа излиза в бяло расо на балкона на Сикстинската капела.

Няколко дни по-късно се провежда церемонията по интронизацията. На главата на папата се поставя папската тиара (корона от две части - символ на светска и духовна власт, символ на два ключа). Топка ленен конец се изгаря пред папата с думите „така минава светската слава“.

Всички кардинали участват в избора на папа, включително болните, които се отвеждат в параклиса и лежат там в килиите си. Кардинали, които са навършили 75 години, нямат право да участват в избори поради евентуална старческа лудост. По същата причина те не са избрани за ролята на папа.

През последните векове не е имало случаи на доброволно напускане на римския престол (те се случват само през Ренесанса).

Папски литургии и папски храмове

Папският цвят е червен. Когато отслужва литургия, папата носи пелерина (фонон), изработена от бяла коприна с червени и златни ивици по вертикалата. Върху него се поставя омофор - палиум (с всякакъв цвят). Отличителна черта на папата е прътът, който завършва под формата на кръст, докато епископите имат извит прът. По време на церемонии се използва преносим трон, макар и рядко (няколко пъти в годината).

На тържествени папски меси (веднъж на всеки две седмици или по-често) един от свещениците опитва хляба и виното за папската литургия, тъй като имаше опити папата да бъде отровен дори по този начин.

Ежедневната униформа на папата е бяло расо с качулка и подплънки. На върха на главата си татко носи бяла шапка. Католическите духовници имали обичая да режат горната част на главите си (така било и на Изток - горната част на главата се изрязвала под скуфа). Понякога татко може да носи широка шапка. На безименния си пръст татко носи „рибарски пръстен“ с образа на Св. Петър хвърля мрежи. На гърдите на баща ми има 4-върхов нагръден кръст.

Има пет римски храма (базилики), наречени папски:

Латеранската базилика, църквата Св. апостол Павел;

Ватиканската църква Свети апостол Петър;

Базилика Света Богородица Велика;

Базиликата на Свети апостол Павел извън стените;

Базиликата Свети Лорънс извън стените.

Тези църкви имат папски олтар, в който никой няма право да служи без разрешението на папата, и папски трон. Посещението на тези базилики се счита за средство за получаване на особено ефективни индулгенции.

Катедралата на папата е Латеранската базилика на Свети апостол Павел. Латера (laterani) е дворец на древни аристократи в Рим, предаден на римските епископи от император Константин Велики. В нея е построена базилика с баптистерий. Храмът придобива съвременния си вид през 18 век.

Резиденцията на папата е Ватикана с грандиозната църква (базилика) на Свети апостол Петър. Храмът е строен от началото на 16 век. до началото на 17 век. Град Рим стои на седем хълма. Един от хълмовете се нарича Ватиканския хълм. Там са живели аристократи, а Ватикана е част от исторически Рим. Според легендата на мястото на Ватиканската базилика е погребан Св. ап. Петър. Там са скрити мощите на апостолите Петър и Павел.

Референции

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://psylib.org.ua/

§ 22. Южна Европа – люлка на католицизма

Терминът "католицизъм" идва от гръцката дума католикос, което означава „универсален, световен“. Това предполага световен, международен статут на Римокатолическата църква. Но тя не е сама в тези твърдения. Православната църква също нарича себе си съборна, тоест вселенска, съборна. Главата на Арменската апостолическа църква е Католикосът на всички арменци. Терминът „католически“ обаче е твърдо приписан на последователите на Римската църква. защо До голяма степен, защото това е най-големият клон на християнството, чиито последователи живеят на всички континенти на света.

Карта 7. Брой на католиците по страни по света

Как и кога започва католицизмът?

Римокатолическата църква смята себе си за наследник на древната християнска църква. Католиците вярват, че само те са запазили непроменен духа на християнството, присъщ на първите векове от неговото съществуване. Според легендата, първият християнски римски епископ (т.е. римският папа) е апостол Петър - любимият ученик на Христос и негов най-верен последовател, както бащите на католическата църква характеризират апостола. Следователно главният храм на всички католици е базиликата Свети Петър в Рим. Критикувани от други християнски деноминации за прекомерното превъзнасяне на Петър и отделянето му от другите апостоли, католиците се позовават на Евангелието, където Петър е наречен „канарата, върху която Христос основа църквата си“. В полза на неговата изключителност според тях свидетелства и фактът, че Петър, единственият от всички апостоли, е многократно наричан по име в Светото писание, докато останалите апостоли са споменати като една група; Посочва се и честото определяне на Петър като първи от апостолите.

Появата на християнската църква в Рим датира от 50 г. сл. Хр. д., но тогава християнството в света беше обединено и появата на католицизма не може да се свърже с тази дата. В началото на 4 век, след дълга борба и много жертви, християнството става държавна религия на Римската империя, но още през 395 г. империята е разделена на Западна и Източна. Разколът, макар и не веднага, сполетя християнската църква. През 1054 г. папата и патриархът на Константинопол се подлагат взаимно на анатема (премахната едва през 1965 г.), от този момент нататък западната и източната християнска църква се считат за официално разделени, католицизмът окончателно се отделя от православието, въпреки че всъщност това се е случило векове по-рано. Всички светци, канонизирани преди средата на 11 век, се признават еднакво както от католици, така и от православни. Например в Русия можете да намерите църкви, осветени в памет на папа Климент I (живял в края на 1 век сл. н. е., известен като автор на богословски трудове). И, изглежда, изключително православните светци Кирил и Методий, които проповядват Христовата вяра в източните земи, са еднакво почитани от католиците, защото са живели през 9 век.

През 16 век Римокатолическата църква претърпя още едно разцепление: в резултат на Реформацията от нея се появиха протестантски църкви, за които ще говорим в следващата лекция. Оттогава нито географията, нито учението на Църквата са се променили съществено.

Основи на католическата вяра

Католицизмът е един от клоновете на християнството, следователно основата на неговото учение е вярата в Исус Христос като Божи син, дошъл на света, за да изкупи греховете на човека, разпнат на кръста, възнесен на небето и е се очаква във второто пришествие. Католиците, както и православните християни, признават всичките седем християнски тайнства, но с някои разлики. Католиците почитат книгите от Стария и Новия завет като свещени. Те обаче приемат Стария завет в малко по-различна форма от православните. Римокатолическата църква, както и православната църква, вярват, че спасението на хората може да се постигне само чрез посредничеството на духовенството, което е много ясно отделено от миряните. Католиците, както и православните християни, почитат Божията майка, ангелите и светците. Подобно на православните, култът към мощите и светите реликви стана широко разпространен сред тях.

Със сигурност има по-малко догматични различия между католици и православни християни, отколкото между католици и протестанти. Тези догмати обаче съществуват от векове и са непреодолима пречка за възстановяване на единството на християнската църква (табл. 3).

Таблица 3

Основни догматически различия между православието и католицизма

Най-важните ереси на католиците, от гледна точка на православните, са признаването на върховенството и непогрешимостта на папата, слизането на Светия Дух не само от Бог Отец, но и от Бог Син (това беше добавен към католическите свещени книги на латински филиокве- „и син“), догмата за превъзходните заслуги на Христос, Божията майка и светиите. Бих искал да се спра на последното по-подробно, тъй като православните смятат тази норма за връх на лицемерието и безнравствеността. Католиците вярват, че Христос, Богородица и светците в своя земен живот са изкупили много повече грехове, отколкото човечеството е натрупало дотогава. Католическата църква има право да се разпорежда с получената съкровищница от добри дела по свое усмотрение. Именно тази догма обяснява практиката на издаване на индулгенции - документи, потвърждаващи изкуплението на греховете и давани на вярващите в замяна на определени подаръци или средства, дадени на църквата.

Страстта към „търговията” може да се види и в друга католическа догма – доктрината за чистилището, приета на събора във Флоренция през 1439 г. Католическата църква е на мнение, че не всяка човешка душа може веднага да отиде в рая или ада според своите достойнства. Обикновено душите минават през чистилището, където чрез тежки изпитания се освобождават от леки грехове, за да отидат след това в рая. Продължителността на престоя в чистилището зависи от молитвите и може да бъде съкратена, ако роднините на починалия правят дарения на църквата.

Католицизмът се разви силно монашество. Монасите образуват общности - ордени, от които са известни повече от сто в историята на църквата. Най-често срещаните поръчки имат специфична специализация. Например Доминиканският орден (лат. домини кани- кучета Господни), които са получили името си от Свети Доминик, са интелектуалното цвете на католическата църква, фокусът на книжната мъдрост, на тях е поверена полемика с други направления на християнството по въпроси на теологията и философията. Францисканският орден (от името на Св. Франциск от Асизи) е призован да оказва помощ на бедните и в неравностойно положение. Бенедиктинският орден (най-старият от католическите ордени, основан през 4-ти век) „наглежда“ културните въпроси. Широко известният йезуитски орден е основан през 16 век. специално за борба със силата на ереста и Реформацията.

Католическо богослужение - маса. По правило се провежда много великолепно, използва се органна музика. Католическите църкви нямат иконостас, който да отделя олтара от останалата част на църквата; всички тайнства на богослужението се извършват пред вярващите, които по време на службата могат да седят на специални пейки (много често имат специална полица за колене). Католическите църкви не се украсяват със стенописи, но широко се използва скулптура, прозорците се рисуват с цветни витражи, често се правят композиции от кукли, разказващи за един или друг християнски празник (Коледа, Богоявление и др.).

Представители на редица църкви, които са сключили съюз(съюзи) с Римокатолическата църква. Униатите признават първенството на папата, чистилището, шествието на Светия Дух и от Бог Син, но в същото време се ползват с някои канонични свободи - брак на свещеници, богослужение на родния си език и запазване на обредите. на източните клонове на християнството са разрешени. Най-многобройната униатска църква е украинската гръкокатолическа, създадена в резултат на Брест-Литовската уния през 1596 г. Тя има около 7 милиона вярващи, живеещи главно в западната част на Украйна (Лвовска, Ивано-Франковска и Тернополска области). Има сравнително малки групи вярващи, които са влезли в съюз с Римокатолическата църква и продължават да изпълняват обредите на Арменската апостолическа, Етиопската, Грузинската православна, Руската православна и други източни църкви. Всички те най-често се причисляват към католиците.

Културата на католическия свят

Най-утвърдените и видими символи на католическата култура са преди всичко храмовите сгради. Римокатолическата църква се опита да утвърди властта си чрез визуална пропаганда - създаването на безсмъртни произведения на архитекти. Силата и влиянието на Рим се проявяват в катедралата "Св. Петър", катедралата "Нотр Дам" в Париж, катедралата "Св. Стефан" във Виена и в множество изключително великолепни храмове в Испания, най-грандиозният от които е Саграда Фамилия, създадена от гения на архитекта А. Гауди в Барселона , - тези мълчаливи свидетели, а понякога и активни участници в цялата история на техните държави, и в полските и литовските църкви, чрез които Рус се запознава със западноевропейската архитектура.

Католическата църква, като правило, е великолепна по форма, декор и интериор. Общата традиционна схема на нейното устройство не се е променила от векове. Едва през последните десетилетия постмодернизмът навлиза в тази затворена преди това сфера. Сега можем да се чудим на катедралата на бразилската столица Бразилия (архитект Оскар Нимайер), напомняща на индианска колиба, изработена от стъкло и бетон. Много шокиращи проекти на католически църкви са реализирани в Полша.

В градовете на католическия етнокултурен регион катедралата заема централно място в правоъгълните мрежи на латиноамериканските столици, планирани от нулата, тя има позиция на главния площад на страната. Най-важната католическа църква, сърцето на Църквата, е базиликата Свети Петър в Рим.

Европейската живопис, както от романския период, така и от ренесанса, е неделима от католицизма. Микеланджело Буонароти, Рафаел Санти, Джото, Донатело и много други известни майстори са работили върху украсата на католическите църкви. Класическата музика, особено италианската, френската и австрийската, е родена в основното течение на католическата култура. Орган- единственият музикален инструмент, разрешен в католическата църква - навлиза в световната музикална култура заедно с имената на Бах и Хендел. Използвайки католическата култура като хранителна среда, латинският успя да се разпространи в научната общност на съвременния свят.

Етнически персонажи

Южната природа - горещо слънце, топло море, ярка растителност - формира специалните качества на представителите на католическите народи: експанзивност, общителност, гордост, самочувствие, желание да живеят широко. Не само католическите народи от Южна Европа имат пламенен характер, но и католическите „северняци“. Упоритостта и бунтарският дух на ирландците, несломени от векове на потисничество от британците, са добре известни. В сравнение със заобикалящата ги среда, литовците и поляците са доста експанзивни, с право се гордеят с факта, че заедно са имали една от най-големите европейски държави на всички времена - Полско-Литовската общност.

Католически центрове за поклонение

Основният център на поклонничеството в католическия свят е Ватикана. Това е най-малката държава в света, с площ от само 0,44 km 2 с дължина на външната граница от 2,6 km, разположена във вътрешността на Рим и има влияние върху световната политика, което е несравнимо с нейните размери. Номинално във Ватикана живеят по-малко от 800 души, но всъщност властите на тази страна могат да говорят от името на повече от милиард католици. Дипломатическото влияние на Ватикана е много голямо; папският пратеник - нунцият - формално оглавява посолския корпус в католическите страни.

Според формата на управление Ватикана е абсолютна теократична монархия. Държавният глава, папата, се избира доживотно с тайно гласуване с мнозинство (две трети) от конклава на кардиналите (не повече от 120 души, никой не трябва да е над 80 години). Папата има върховна законодателна, изпълнителна и съдебна власт. Централният ръководен орган на Ватикана е Римската курия, ръководена от папата. През април 2005 г. германският кардинал Йозеф Алоис Рацингер става папа, 265-ият поред, под името Бенедикт XVI. Изборът на германец за Светия престол се случи за първи път в съвременната история. Преди него в продължение на 27 години папа беше полякът Карол Войтила, ръководил църквата под името Йоан Павел II. Преди него само италианци са ставали папи през последните 450 години.

Предшественикът на Ватикана е папската държава, управлявана от папите, която губи своята независимост в резултат на обединението на Италия в края на 19 век. Ватикана е създаден съгласно Латеранските споразумения между Светия престол и италианското правителство, сключени през 1929 г.

Извън държавните си граници Ватикана, използвайки правото си на екстериториалност, притежава раннохристиянски базилики от 4 век, Латеранския дворец от 16 век, лятната резиденция на папата в Кастел Гандолфо (17 век) и някои други сгради, предоставени на Ватикана в Рим и околностите му.

Източници на приходи за Ватикана: доброволни дарения от вярващи и различни църковни институции, събиране на данъци върху църквата, приходи от инвестиции в различни инвестиционни проекти, чуждестранен туризъм, издаване на пощенски знаци, производство и продажба на сувенири (монети, снимки на светилища). , църковна утвар и др.).

Официалните символи на Ватикана са свързани с католицизма. Държавното знаме е квадратно пано, състоящо се от две еднакви вертикални ивици - жълта и бяла. В центъра на бялата ивица са кръстосани златни и сребърни ключове под папската тиара. Ключовете символизират правото на първия епископ на Рим, апостол Петър, да решава съдбата на вярващите. Златният ключ е „разрешаващ“, сребърният е „забраняващ“. Тиарата е украшение за глава на папата, символ на неговата власт.

Ватиканските светилища, включително базиликата Свети Петър, се посещават от 8 милиона поклонници годишно. Пикът на пристигащите поклонници се случва около католическия Великден. Освен римските светилища, най-важните центрове на поклонение за католиците са Сантяго де Компостела в Испания, Ченстохова в Полша, Лурд във Франция, Фатима в Португалия.

Сантяго де Компостела

Галисийски град, кръстен на Свети Яков (Яков, на испански Iago); Тук в катедралата почиват тленните му останки. През 1478 г. поклонението в Сантяго от папата е приравнено в духовен смисъл с поклонението в Рим. При пристигането си в града поклонниците представят специален документ в катедралата - „паспорт на поклонника“, въведен през Средновековието, с бележки, направени на задължителните църковни точки по пътя. Едва след това те могат да получат „сертификат Compostela“, написан на латиница. Поклонникът трябва да даде искрен отговор на въпроса на църковните власти какви намерения е тръгнал по време на пътуването и ако мислите му не съответстват на благочестието, тогава му се дава друг вид документ.

Градът в Югозападна Франция годишно приема 5-6 милиона поклонници, които искат да се докоснат до чудото. Сред тях има 70-100 хиляди болни, които се надяват на изцеление. През 1858 г. Дева Мария се явява на жителите на Лурд 18 пъти. Тя посочи място в пещерата, където трябваше да се изкопае земята и оттам започна да тече извор с лечебна вода. Пещерата на Масабиел се превърна в център за поклонение, католическата църква призна Лурд за свято място и създаде система за записване и проверка на чудесата, които са се случили. Втората по големина подземна църква в света с капацитет 30 хиляди богомолци е построена в Лурд.

Това село става известно на целия католически свят през 1917 г., когато Божията майка се явява на три деца, пасещи овце, и им разказва откровения за бъдещето. Римокатолическата църква все още не е разкрила подробности за тези разкрития. Във Фатима е построен голям храм, издигнат от Ватикана в ранг на катедрала. Стотици хиляди хора посещават Фатима всяка година.

Като всички християни, католиците придават голямо духовно значение на поклоненията в Светите земи и посещенията на места, свързани със земния живот на Исус Христос (Йерусалим, Витлеем, Тивериадското езеро).

Източници на информация

1. Официален сайт на Ватикана: www.vatican.va

2. Актуална информация за структурата на Католическата църква (катедри, свещеници, история на църквата, брой вярващи по държави и епархии): www.catholic-hierarchy.org

4. Католическа църква в Русия: http://ruscatholic.ru

Въпроси и задачи

1. Защо Римокатолическата църква се смята за универсална?

1. Как природната среда е повлияла върху културата на римокатолическия етнокултурен регион?

2. На картата „Броят на католиците по държави в света“ начертайте границата на римокатолическия етнокултурен регион. Кои държави със значителни католически общности (повече от 1 милион души) са извън нейните граници? С какво е свързано това?

3. Защо мислите, че католическите страни пропуснаха световното лидерство, като го предадоха на протестантските страни?