Всекиму неговото е на Цезар. Значението на фразеологичната единица „На кесаря ​​кесаревото, а на Бога – Божието”

Христос е казал така, но за да разберете значението на тази фраза, трябва да знаете някои от реалностите на времето, когато е била изречена за първи път.

Факт е, че когато Исус проповядва в Юдея, тази земя вече е била под управлението на римляните повече от 60 години, управлявана от Цезар (с други думи, Цезар или цар). Всички евреи жадуваха за независимост от Рим и много от тях се надяваха, че Христос ще им помогне да намерят дългоочакваната свобода.

Но представителите на еврейския елит, фарисеите, веднага не харесаха Спасителя. Те се дразнеха, че Той изобличаваше лицемерието на хората с власт, но самият Той обичаше да общува с обикновените хора. И тогава един ден лидерите на фарисеите изпратиха своите ученици при Исус, за да му зададат един труден въпрос.

„Позволено ли е да се плащат данъци на римския император, Цезар?“ - попитали те.

Изчислението беше просто: ако Исус отговори утвърдително, той щеше да загуби доверието на хората, които се опитваха с всички сили да се отърват от властта на Рим; ако Той призовава да не се плащат данъци на Цезар, тогава Той ще бъде екзекутиран от римляните като бунтовник.

Но Исус донесе спасение на хората не от силата на Рим и изобщо не говори за земното царство в своите проповеди. Исус донесе на хората освобождение от греха и смъртта. Затова Неговият отговор обезкуражава фарисеите: „Покажете ми монетата – каза Исус, – Чий образ и подпис е тук? Цезар? И така, отдайте кесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога.”

Като каза това, Христос раздели земните грижи с грижите за спасението на душата. Той не призова учениците си напълно да изоставят моментните проблеми и земните проблеми. Просто ми напомни, че има нещо още по-важно в света, което няма нищо общо със земните превратности.

Е, за да спасите душата, не трябва, наред с други неща, да забравяте за съседите си. В крайна сметка за тях вашето внимание понякога е по-важно от заплатата ви.

Изглежда, че завеждането на половинката ви на ресторант, млади човече, няма да попречи на кариерата ви по никакъв начин.

Ясно е, че данъците трябва да се плащат на Кесаря, но с какво да принесем десятъците на Бога? Този въпрос беше зададен на Исус; законниците приеха отговора по свой начин, а християните по свой начин.

Днес има хиляди отговори, но нито един не отговаря на истината, никой не знае какво точно има предвид Бог – Божие. От писанието следва, че хората трябва да носят десятък на Господ Бог, от земята и от добитъка. Не се говори за никакво злато и сребро; златото и среброто могат да бъдат само принос или дарение за Храма, но не и за Бог.

Мнозина ще кажат, но аз не работя на земята и нямам добитък, не трябва ли да нося десятък в пари и защо работата на земята или отглеждането на добитък е приета от Господ, а работата в сребро и злато трябва да не бъдат доведени до Господ Бог.

И така, делото нито на единия, нито на другия не е прието от Господа, не очиства душата и присъствието му в Храма не е в състояние да подхрани душата на страдащия и да освободи изтерзания на свобода. Богатството на света няма да донесе спасение на човечеството.

Човешкото сърце е като земята и ако не е каменисто, то може да отгледа думите на Господа. Този, който се моли и иска разяснение на думите, ще напои посаденото и земята му ще даде плод, а плодът на земята ще бъде истина и който донесе една десета от истината в Храма Господен, ще нахрани душата на страдащия, освободи го от оковите и му дай сила. Затова се казва, че облаците пръскат правда, но истината расте от земята.

Дарете сърцето си на Господ Бог, очистете се от неправдата, отстранете камъните и се молете на Господ за думи на истината, дъжд за сърцата ви и ще пожънете истината в сърцата си и ще донесете десятъци на мястото, където Господ Бог ще избере във вашите дни. Как Господ избра Авраам и Мелхиседек, царят на Салим, донесе десятък от всичко и даде десетък на Авраам, като го благослови.

Отзиви

„На кесаря ​​кесаревото, на Бога – Божието“
Това може да се тълкува само по следния начин:
Цезар сече монети с неговия образ и ги пуска в обръщение. Дайте на кесаря ​​кесаревото, т.е. пари, очевидно, като данък.
Бог даде на човека душа и с нея всичко духовно. Трябва да дадете Божиите неща на Бога, а не да Му давате пари, а да посветите душата си на Бога и да следвате Неговите напътствия, с които Той се обръща към нашите души.

В Библията има много фрази, които са се наложили твърдо в нашето ежедневие и са се превърнали в пословици и поговорки. Обикновено тези фразеологични единици са разбираеми за всички и не създават трудности при тълкуването, но техният библейски контекст е много по-интересен.

Един от тези крилати фрази– „Кесаревото е на Кесаря, а Божието – на Бога“. Сега много хора го разбират така: „всекиму неговото“. С други думи, „трябва да отдадем дължимото на изискванията на живота и нашите убеждения, следователно, отхвърляйки ненужното високопарие, трябва трезво да се приспособим към ежедневните нужди“. Но в ситуацията, когато тази фраза беше изречена за първи път, това беше отговорът на Исус Христос на конкретен зададен въпрос. И цената на отговора е Неговият живот.

Въпрос за капан

Този евангелски епизод е един от най-ярките примери за борбата срещу Исус от страна на религиозните учители на израелския народ. Тя взе различни форми: от пряка клевета до събиране на, както сега се казва, компрометиращи материали. За тази цел евреите попитали Христос: „Позволено ли е да се дават данъци на Кесаря ​​или не?“ (Мат. 22:17). Евангелието директно казва, че този въпрос е зададен на Христос съвсем не за да разбере мнението на авторитетен Учител. Целта беше да „хванем Исус в словото“.

Преди да отговори, Христос поискал да му покажат монетата, с която бил платен данъкът на императора. Донесоха му римски денарий. Като я погледна, Христос попита: „Чий е този образ и надпис?“ „С цезарово сечение“, дойде отговорът. На това Исус каза известните Си думи: „Дайте това, което е на Цезар на Цезар, и Бог на Бог.“ Евангелието говори много сдържано за реакцията на питащите:

„Като чуха това, те се изненадаха, оставиха Го и си отидоха.“ Но по същество това означаваше, че плановете на питащите са напълно провалени. Но те се надяваха, че с всеки отговор - и отрицателен, и утвърдителен - Исус ще се осъди на смърт. Но каква беше уловката и неразрешимостта на въпроса? И защо толкова прост отговор изненада евреите и разруши техния зъл план? За да разберем това, трябва да се поровим накратко в историята на Израел.

Култът към императора и религията на Стария завет

През 6 г. сл. н. е. Юдея става част от Римската империя, започва да се управлява от римски управител и, естествено, трябва да плаща данъци на Рим. Въпреки това необходимостта да се плащат данъци на императора се възприема изключително болезнено от израелците. И въпросът тук не са парите, а фактът, че данъкът е бил платен на езическия император, който не само е бил официално обожествен, но и е принудил всички поданици на Римската империя да правят жертвоприношения пред неговия образ или статуя. Култът към императора е универсален държавен дълг, независимо от това в какво вярва човек, и се счита от Рим за знак за лоялност на покорените народи към държавна власт. Нещо повече, такава възмутителна практика от наша гледна точка е била норма за езическото съзнание: какво значение има колко богове има във вашия пантеон - 100 или 101? Никой от покорените народи не обърна внимание на това. Наистина, струва ли си да се карате с властите на могъща империя за такава дреболия?!

В Юдея обаче Рим веднага се изправи пред неразрешим проблем. За голямо учудване на езичниците се оказа, че евреите имат само един Бог и няма пантеон от още по-низши богове, към които да се добави управляващият Цезар. Нещо повече, този единствен Бог - Йехова - беше този, когото Израел смяташе за свой Цар. За него в Йерусалимския храм всеки евреин плаща данък под формата на десятък (една десета от реколтата и добитъка) и годишен данък в сребърни монети. Поради това държавна системавсеки друг данък, както и завладяването на езическата власт, се възприемат от хората като предателство на Бога. Култът към обожествен император в Юдея е напълно изключен: Библията забранява не само жертвоприношението на когото и да било, освен Йехова, но и всякакви изображения на одушевени същества. Винаги, когато се опитвали да принудят евреите да се покланят на Цезар, римляните срещали отчаяна съпротива от страна на местното население. Ето защо, отчитайки древността на еврейската религиозна традиция, както и от уважение към местния Бог (ами ако той наистина съществува), те направиха изключение за „странната“ провинция и не настояваха за култа към император, оставяйки само данък.

В същото време, след като направиха тактическа отстъпка, римляните жестоко потушиха постоянно възникващите еврейски бунтове на базата на императорски данъци. Историческите извори съдържат сведения за най-малко две големи въстания непосредствено след вдигането му в рамките на 6 години. Именно римският данък предизвика появата в Юдея на движението на зилотите (зелоти - гръцки), които отказаха всякакви компромиси с Рим и призоваха хората да се бият срещу нашествениците. Те подбудиха радикални националистически настроения в Израел, което в крайна сметка доведе до въстанието от 66 г., пълното унищожаване на Йерусалим и унищожаването дори на номиналната израелска държавност през 70 г. от император Веспасиан.

Повечето религиозни учители на еврейския народ разбраха опасността от открити протести срещу римляните и намериха компромис. Разбира се, това им се струваше временна мярка, само до появата на Божествения пратеник - Месията, върху чието очакване беше изградена цялата старозаветна религия (според израилтяните, когато дойде Месията, той трябваше да стои на ръководител на политическото националноосвободително движение и спасява народа от чуждо поробване). Следователно евреите са плащали данък и на Цезар, и на храма, но за храмовия данък са използвали специални монети, сечени не в Рим, а в Юдея. На тях нямаше изображение на Цезар, така че те се смятаха за „чисти“. На големи празници, когато евреи от цялата империя идваха в Йерусалим, за да правят жертвоприношения и да плащат свещения данък, в двора на храма бяха разположени пунктове за „обмяна на валута“ - маси с обменници, които Исус изгони оттам с помощта на камшик в друг известен евангелски епизод (Евангелие от Матей, глава 21, стихове 12-13).

Какво принадлежи на Цезар?

И така, ако се върнем към въпроса дали е необходимо да се плащат данъци на кесаря, тогава става ясно каква е била неговата неразрешимост и съответно капанът за Христос. Ако Исус беше казал: „Това е необходимо“, той щеше да се компрометира пред хората, защото римският данък беше мразен от евреите и истинският Месия (според тях, политическият лидер на Израел) не можеше да отговори по този начин. И ако Той беше казал: „Недей“, противниците Му веднага щяха да Го обвинят пред римския управител в подстрекателство към бунт срещу Цезар, което се наказваше със смърт чрез разпъване на кръст.
Какво необичайно нещо им каза Исус? Защо бяха толкова изненадани от Неговия отговор? Не напразно Христос поиска да Му покажат динария. Римската сребърна монета, която Му беше дадена, изобразяваше римския император лавров венеци надпис: „Тиберий Цезар, Август, Син на Божествения Август, Велик Понтифекс“. Според представите от онова време този, който е изобразен на монетата, е нейният собственик. Цезар трябваше да даде това, което му принадлежеше. Въпросът за данъците към императора, който според евреите бил неразрешим, се оказал решен с обикновен поглед към монетата.

Освен това Исус показва измамността на самия въпрос: в крайна сметка израилтяните всъщност вече са се подчинили на законите на римската държава, като са признали нейните пари. Онези, които питаха Христос за данъка, знаеха добре, че според закона на Мойсей не можеха дори да докосват неща, върху които имаше някакъв образ. Междувременно жителите на Юдея спокойно извършват търговски сделки с римски денарии извън храма. Това обаче не им попречи да плащат храмовия данък и да се покланят на Бога.

"Двойно гражданство"

По същество Христос отговаря утвърдително на въпроса за данъците на кесаря, но отговорът Му е в съвсем различна плоскост от това, което са си представяли противниците на Спасителя. Въпросът им се основаваше на невъзможността да се даде трети отговор: ако кажеш „плащаш“, ти си враг на Бога, ако „не плащаш“, ти си враг на Цезаря. Христос разрушава тази схема, като твърди, че Божието царство е качествено различно от земно царствои осигурява хора – граждани и синове Царство Небесно- да се подчини на земното състояние до степента, която е съвместима със служенето на Бога. Няколко дни по-късно, заставайки в съда пред Понтийски Пилат, Христос ще каже същото: „Моето царство не е от този свят“.

През 20 век стана модерно да се твърди, че Христос е първият революционер, защото Той подкопава всички основи на древното общество. Но вечното значение на отговора на Спасителя се състои именно в това, че Христос не е призовавал към насилствени революционни промени. Евангелието от началото до края свидетелства, че истинската революция е промяна, трансформация вътрешен святчовек, който, оставайки поданик на земната държава, се отдава на Бога.

Какво могат да означават тези думи на Христос? модерни хора? Първо, невъзможно е да се изгради истинското Божие царство на земята, защото то принадлежи към съвсем друго ниво на съществуване и не може да бъде заменено от комунизма, капитализма или „шведския модел на социализма“. И второ, фактът, че Бог се нуждае не само от свещи, запалени за „благополучие и здраве“, но и от сърце, което Му принадлежи и не се отказва от своето небесно гражданство. Дори ако това земно здраве и благополучие е твърде очевидно или, напротив, не иска да дойде.

Държавата Израел се възражда едва през 1948 г.
Понтифекс (гръцки) – свещеник.

"Денариус на Цезар", Тициан (1516)

На Цезар това, което е на Цезар, и Божието на Бога, църква.. „Върнете на Кесаря ​​Кесаревото и Божието Божие“, (гръцки Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , лат. Quae sunt Caesaris Caesari et quae sunt Dei Deo) - новозаветна фраза, обикновено цитирана от апостол Матей (Матей 22:21).

Като поговорка се използва в смисъла на „всекиму своето, всекиму според заслугите му“.

В продължение на две хилядолетия фразата е била широко използвана за оправдаване на връзката между църковните и светските власти. Фразата е била обект на множество тълкувания и предположения за това в какви точно ситуации един християнин трябва да признае земната власт.

Текст

Епизод с "денарий на Цезар"описан в три книги на Евангелието и се отнася за периода на проповядването на Исус Христос в Йерусалим.

Фарисеите се опитаха да дискредитират младия проповедник, който набираше популярност. Сякаш изпитвайки мъдростта му, той беше попитан дали е необходимо да плаща данъци на Цезар? - болезнен въпрос за провинция Юдея, завладяна от римляните. Отговорът „да“ би го дискредитирал пред патриотичните евреи и освен това би бил богохулство – защото евреите се смятаха за богоизбран народ. Отговорът с „не“ може да се счита за призив към бунт и може да се използва за обвинение в бунт (за което Исус в крайна сметка беше осъден).

Обстоятелства

Монета

В оригиналния текст е използвана думата δηνάριον (dēnarion). Традиционно се смята, че това е римски денарий с образа на тогавашния управляващ император - Тиберий. Сред нумизматите, монетата с образа на Тиберий, надписът „Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs“ ( Тиберий Цезар Август, син на Божествения Август), и седнала жена, вероятно Ливия като богинята на мира Пакс.

Въпреки това има спекулации, че денариите не са били широко разпространени в Юдея по това време и всъщност монетата може да е антиохийската тетрадрахма (също с главата на Тиберий и Август на обратната страна). Друга версия е денарий на Август с Гай и Луций на реверса, възможно е също да е денарий на Гай Юлий Цезар, Марк Антоний или Германик - тъй като монетите на предишни владетели също могат да останат в обращение.

Въстания

Библейският учен У. Суортли посочва, че данъкът, за който се говори в Евангелията, е специфичен данък – поголовен данък, установен през 6 г. сл. Хр. д. според резултатите от преброяването на Квириний, проведено малко преди това и предизвикало голямо недоволство сред евреите. Тогава въстанието е повдигнато от Юда Галилееца, то е потушено, но неговият род и идеи запазват значение сред партията на зелотите дори няколко десетилетия по-късно, в описвания исторически момент.

По-късни интерпретации

За развитието на концепцията са важни и редовете на апостол Павел (Римляни 13:1-7): „Всяка душа да се покорява на висшите власти, защото няма власт, която да не е от Бога; съществуващите власти са установени от Бога. Следователно, който се съпротивлява на властта, се съпротивлява на Божията институция. И тези, които се съпротивляват, ще си навлекат осъждане. Защото властимащите не са ужас за добрите дела, а за злите дела. Искате ли да не се страхувате от властта? Правете добро и ще получите похвала от нея, защото [шефът] е Божий слуга, за ваше добро. Ако вършиш зло, бой се, защото той не носи меча напразно: той е Божий слуга, отмъстител за наказание на онези, които вършат зло. И затова човек трябва да се подчинява не само от [страх от] наказание, но и от съвест. Ето защо плащате данъци, защото те са Божии служители, постоянно заети с това. Затова отдайте на всеки дължимото: дайте на кого, дайте; на когото оброк, оброк; на когото страх, страх; на когото чест, чест." Това се тълкува по следния начин: християните са длъжни да се подчиняват на всички земни власти, тъй като те са определени от Бога и непокорството към тях е еквивалентно на непокорство към Бога.

Казват Му: Кесарево. Исус в отговор им каза: „Върнете кесаревото на Кесаря, а Божието – на Бога. И те Му се чудеха” (Марк 12:13-17). Те Му казаха: Кесарево. Тогава той им казва: чий е този образ и надпис? Ти говориш и учиш истинно и не показваш лицето си, но наистина учиш на Божия път; Позволено ли е да даваме данък на Цезар или не? Той, като разбра нечестието им, им каза: Защо Ме изкушавате?

Ето защо плащате данъци, защото те са Божии служители, постоянно заети с това. Исус, сочейки един денарий (римска монета) с образа на Цезар, ги попита: „Чий е този образ и надпис?

Секуларизмът не е насочен към Бог, а към обществото. Ти си справедлив и учиш на истинския Божи път, и не се грижиш да угодиш на някого, защото не гледаш на никого; И така, кажете ни: какво мислите? От друга страна, Той ясно казва, че човек трябва да се покланя само на Бога: да отдаде на Бога това, което е Божие. Един благочестив евреин нямал право да внася в храма римски пари с изображения на Цезар.

В края на своето увещание апостол Павел сякаш припомня думите на Исус Христос за нещата на кесаря ​​и нещата на Бога: „за когото е страх, страх; кому е чест, чест"

Фразата е била обект на множество тълкувания и предположения за това в какви точно ситуации един християнин трябва да признае земната власт. Епизодът с „кесаровия денарий” е описан в три книги от Евангелието и се отнася за периода на проповядването на Исус Христос в Йерусалим.

Отговорът с „не“ може да се счита за призив към бунт и може да се използва за обвинение в бунт (за което Исус в крайна сметка беше осъден). И като Го наблюдаваха, изпращаха нечестиви хора, които, преструвайки се на благочестиви, Го хващаха в някоя дума, за да Го предадат на властите и властта на владетеля. Покажете ми денария: чий образ и надпис има върху него? Но Исус, като видя тяхното нечестие, каза: Защо Ме изкушавате, лицемери?

Те показаха на Исус златото и му казаха: Кесаревите искат данък от нас. Този отговор може да се тълкува като казване на всеки своето. И в това значение този израз се използва в наше време. Станислав Йежи Лец - (1909 1966) поет и афорист Или може би вашият Бог би искал да го хвалите пред другите богове?

Тогава фарисеите отидоха и се съветваха как да уловят Исус в думите. И изпращат учениците си при Него с иродианците, като казват: Учителю! Къде и кога Христос произнесе тази дума, която стана закон? Монетата е на императора, така че му я дайте! Но по-важно е да дадете на Бог това, което Му принадлежи.

Но Той, като знаеше тяхното лицемерие, им каза: Защо Ме изкушавате? Донесете ми денарий, за да го видя. Донесоха го. Обаче „благочестивите” фарисеи, неуловили номера, изваждат един денарий (в храма!) и го поднасят на Исус. Благочестивите изкусители на Исус са посрамени както практически, така и теоретично.

Освен това християните не само не могат да напускат заобикалящото ги общество, но и нямат право да го правят, тъй като тяхната задача е да донесат спасителното Евангелие на това общество. Следователно, който се съпротивлява на властта, се съпротивлява на Божията институция.

В продължение на две хилядолетия фразата е била широко използвана за оправдаване на връзката между църковните и светските власти. евреи. Отговорът „да“ би го дискредитирал пред патриотичните евреи и освен това би бил богохулство – защото евреите се смятаха за богоизбран народ. И Го попитаха: Учителю!

В оригиналния текст е използвана думата δηνάριον (dēnarion). Традиционно се смята, че това е римски денарий с образа на тогавашния управляващ император Тиберий.

С тази дума Христос раздели веднъж завинаги политиката и религията, обществената служба и службата на Бога. Императорът се наложи да бъде почитан като Бог, подчинението към него беше култ

Тогава въстанието е повдигнато от Юда Галилееца, то е потушено, но неговият род и идеи запазват значение сред партията на зелотите дори няколко десетилетия по-късно, в описвания исторически момент.

Фарисейството на фарисейския въпрос беше очевидно: ако той каза, че е необходимо, това означаваше, че се е продал на римляните; ако не отговори, можеше да бъде обявен за враг на Рим и предаден на колонизаторите. Така или иначе би било лошо за Исус. Но те не познаваха добре Исус - той изобщо не беше направен от пръст.

Тоест той всъщност става диктатор в страна с първоначално републиканска форма на управление. Тази безпрецедентна концентрация на власт в едни ръце прави името на Цезар популярно име и се превръща в титлата, с която различни владетели се назовават на него. Според една версия Руска думацар е съкратено произношение на думата цезар. От думата Цезар директно идва немска думаКайзер

От Библията. Евангелието от Матей (глава 22, ст. 15-21) съдържа отговора на Исус Христос към хората, изпратени от фарисеите. Те Му донесоха един динарий. Има думи, които променят хода на историята. То определя решително отношението между религия и политика, между Църква и държава.

Изразът "кесар-цезарово сечение" има библейски произход, както и много други изрази, но този не е толкова с богофилософски, колкото с битов произход. Нека се опитаме да стигнем до дъното на значението на думата Цезар. Отговорът на Исус решително поставя Бог и Цезар на различни онтологични „етажи“, което прави самото сравнение неуместно и невъзможно.