На въпроса колко години Мойсей е водил евреите през пустинята вероятно всеки може да отговори в наши дни. културен човек, без значение какво място заема религията в живота му. Но ето подробности от живота на този човек, в чиято историчност вярват неговите последователи: три основнисветовните религии - християнство, ислям и юдаизъм - не са известни на всички. Нека се опитаме да запълним тази празнина.

Книги, разказващи за живота на пророк Моисей

Историята на Моисей обхваща периода от 16 до 12 век пр.н.е. д. Той живя сто и двадесет години и не бива да се учудвате на такова невероятно дълголетие - в библейските времена това никак не беше рядко явление. Научаваме за удивителните събития от онова време от четири книги на Стария завет, наречени „Изход“, „Левит“, „Числа“ и „Второзаконие“. Заедно те представляват епичното изселване на еврейския народ от египетското робство. Тяхното авторство, според еврейската традиция, се приписва на самия Мойсей.

Робството на децата на Израел

Според тези древни текстове Моисей - пророкът и водачът на еврейския народ - е роден в Египет, в трудни за братята му времена. Установили се на брега на Нил в годините, когато благодарение на техния сънародник Йосиф умът успя да спечели благоволението на бившия фараон, тези хора изпаднаха в тежък позор при неговия наследник и от пълноправни граждани се превърнаха в роби.

Спрямо тях египетският владетел провеждал политика, която днес с право бихме нарекли геноцид. Битката беше безсмислена и единственият начин за спасение беше изселването в безкрайните простори на Синайската пустиня, отвъд която евреите мечтаеха за обещаната от Бога земя, „течаща с мляко и мед“. В този труден момент Господ изпраща Мойсей, пророк, който избавя своя многострадален народ от робство.

Осиновеният син на фараона

Новороденият син, който стана първородният в семейството на Амрам и съпругата му Йохевед, беше обречен на смърт от момента на раждането, тъй като фараонът нареди унищожаването на всички еврейски мъжки бебета. За да спаси живота на детето, майката прибягнала до хитрост - знаейки, че дъщерята на фараона има добро сърце, успяла да й хвърли детето си.

След като го поставила в кошница, намазана със смола, нещастната майка го пуснала във водите на Нил, където принцесата плувала. Тя не се заблуждаваше в надеждите си и оттогава момчето израсна и беше отгледано в стаите на двореца като осиновен син на фараона.

Историята на Моисей, която се появява пред нас от страниците на Стария завет, създава образа на млад мъж, който остава верен на своя народ, въпреки всички превратности на съдбата, която го сполетя. След като веднъж се застъпи за своя съплеменник и, за съжаление, причинявайки смъртта на своя египетски нарушител, той беше принуден да избяга в земята на Медиам, където пасеше добитък за местен свещеник, чиято дъщеря взе за жена.

Избран от Бога и Спасител на еврейския народ

Там, в дивите и пустинни простори, на изгнаника е дадено Божие откровение, в което Всемогъщият съобщава на Моисей за неговата най-висша съдба - да стане избавител на еврейския народ от робство, единственият човек, способен да го изведе от египетското пленничество.

Връщайки се на бреговете на Нил и започвайки да изпълнява мисията си, Мойсей се сблъсква с упоритостта на фараона, който не иска да лиши страната си от толкова много голямо количествороби Но като изпълнител на волята Господня, Божият избраник винаги оставаше под Неговата закрила. Чрез големи и ужасни чудеса, известни днес като „Десетте язви на Египет“, Бог принуди нечестивия фараон да позволи на евреите да напуснат страната.

Той не изостави своя месия в критичния момент, когато армията на фараона, изпратена след евреите, започна да ги настига край бреговете на Червено море. По волята на Бог, при размахването на жезъла на Мойсей, водите се разделиха, пропускайки бегълците противоположната страна, а след това се затвориха, поглъщайки преследвачите им. Когато опасността преминала, благодарният народ изпял хвалебствена песен на Бог Избавителя. Този епизод започна дългогодишното му странстване.

През каква пустиня е превел Моисей евреите?

Пътят на евреите към Обетованата земя минава през напечените от слънцето простори на Синайската пустиня. Трудно е дори да си представим с какви невероятни трудности се е сблъскал този народ, който някога е бил номадски, но през годините на престоя си в Египет, те са загубили умението да живеят сред дивата природа. Свещеното писание, което свидетелства за това колко години Моисей е водил евреите през пустинята, разказва напълно за страданието, което са преживели.

Но гаранцията за спасението на избрания народ беше Божието слово, дадено някога на Мойсей. През всичките четиридесет години скитане Господ беше неотлъчно сред тях. През деня Той вървеше пред шествието в облачен стълб, а когато нощта падна в пустинята, Той се превърна в огън, осветявайки пътя им. С това видимо доказателство за Своето присъствие Господ укрепи силата и духа на Своя народ.

Чудеса, разкрити в пустинята

Но освен морална подкрепа, Той им предостави и практическа помощ, правейки чудеса чрез слугата Си Мойсей. Точно това се случило, когато по Божието допущение пророкът избавил своите съплеменници от мъките на жаждата, превръщайки горчивата мъртва вода в чиста и годна за пиене вода. Същото се повтори, когато храната им свърши и Господ им изпрати безброй стада пъдпъдъци. Освен това, колкото години Моисей водеше евреите през пустинята, толкова години Той изсипваше върху тях сладка манна от небето, която стана тяхна ежедневна храна. Тя дори доби характер крилата фраза- “манна небесна”, използвана в случаите, когато говорим за някакъв неочаквано изпратен късмет.

Несъмнено доказателство за Божията закрила на хората, изведени от Египет, са чудесата на Мойсей в пустинята и по-специално тези, извършени от него в един от техните лагери, наречен Рефидим. Първоначално, според Библията, Моисей за втори път избавил своите съплеменници от жажда, този път с удар на жезъла, извличайки вода от скалата. И скоро, като вдигна ръце към Бога, с гореща молитва той поиска от Него победа над коварните амаличани, които нападнаха лагера им.

Мойсей на свещената планина

Но кулминацията на всичко бяха събитията, свързани с изкачването на Мойсей на планината Синай. Той поведе народа си до подножието му в края на третия месец от пътуването им. След като се изкачи на върха и застана сред облаците, които го заобиколиха, пророкът говори с Бог четиридесет дни, слушаше наставленията Му и получи като подарък каменни плочи с изсечени върху тях Десетте заповеди - неизменният закон на живота на Неговите избрани хората.

По-долу обаче преживя горчиво разочарование. Докато Мойсей говореше с Господ на планината Синай, неговите сънародници, изтощени от четиридесетдневното чакане, поискаха брат му Аарон, който служеше като първосвещеник, най-накрая да им покаже истински Богкойто ги изведе от Египет. Страхувайки се от необуздания нрав на своите сънародници, Аарон беше принуден да излее идол под формата на теле от събраните сред еврейските жени златни украшения и да го посочи като всеобщ спасител.

Гневът на Мойсей и Божията милост

Слизайки от планината, Моисей стана свидетел на див фестивал на поклонение на идоли. След като счупи в гнева си скрижалите, дадени му от Бога, и смачка фигурата на теле с чук, той жестоко наказа подбудителите на безумието, което се случваше в негово отсъствие, и падна пред Господа, молейки Го за прошка.

Възнасяйки се по Своята милост към духовната немощ на хората, едва излезли от робството, Господ им дава прошка, а Мойсей, който отново се издига на върха, му заповядва да изсече нови плочи от камък и да изпише старите заповеди тях. В допълнение, пророкът получи от Бог обширен набор от закони, които завинаги останаха в историята като Стария завет. „Заповедите на Моисей“ е друг често използван термин; това не е нищо повече от преразказ дума по дума на Божиите думи, чути от него на върха на Синай.

Лъчи на святост, които предизвикаха неразбиране

След като се изкачи за втори път на планината Синай, Моисей също остана на върха й четиридесет дни, без да яде храна и да затвори очи. Библията ни казва, че когато най-накрая се явил пред сънародниците си, от челото му избликнали лъчи на Божествена слава, чиято гледка накарала дори най-известните скептици да повярват.

Между другото, споменаването на тези лъчи в текста е свързано с погрешно схващане, което съществува от много векове. Факт е, че оригиналната Библия е написана на иврит - арамитски. В него думите „лъчи“ и „рога“ звучат еднакво - „карнаим“ (קרנים), което предизвика объркване при превода на текста на гръцки. В резултат на това Микеланджело създава известната си скулптура на Моисей не с лъчи, а с рога на главата. Същата двусмислена украса се среща в много други изображения на Мойсей.

Отговорът на този въпрос, както и на много други, свързани с живота на Мойсей, който по волята на Бог става най-великият израелски пророк и лидер, намираме на страниците на Стария завет. Причината за това е липсата на вяра на хората, изразяваща се в отстъпление от истинския Бог и преклонение пред Златния телец. Когато след четиридесет години пътуване евреите най-после стигнаха границите на Обетованата земя, сред тях не остана жив нито един участник в онези срамни събития. Те вече бяха съвсем друг народ, живеещ според Божиите закониполучен на планината Синай и завинаги се отърси от робството.

Господ е всемогъщ и с миг на око би могъл да прехвърли своите избраници в земята, която е обещал на праотца Авраам, но в този случай това ще включва хора, които са останали роби до края на дните си, а роб не може да бъде предаден от душата си и е в състояние да се подчини само под страх от възмездие. Когато възникне реално или въображаемо чувство за безнаказаност, той лесно предава този, когото е боготворил до вчера. Като премина дълги разстоянияборба за оцеляване и многократно убедени в собственото си безсилие да победят света около насБез помощта на своя Създател евреите вече не биха могли да си представят себе си без Бог. Ето защо Моисей води евреите през пустинята в продължение на 40 години.

Грехът на пророк Моисей

Самият Мойсей не беше предопределен да влезе в Обетованата земя. Заедно с брат си първосвещеник Аарон той разгневи Господа. Този нещастен инцидент се случи в Кадеш, докъдето ги отведе пътуването на евреите. Изпитвайки пристъпи на жажда, те отново зароптаха. За да им даде нещо за пиене, Господ, желаейки да повтори някогашното чудо, заповядал на Моисей да заповяда на скалата да тече животворна влага.

Но този път Неговият дотогава верен слуга се усъмни във всемогъществото на Бог и без да се ограничава само с думи, удари два пъти камъка с тоягата си. Водата, разбира се, течеше и утоляваше жаждата на страдащите. Но липсата на вяра, проявена в този ден от Моисей и неговия брат Аарон, им навлече Божия гняв, в резултат на което Обетованата земя беше затворена за тях завинаги и еврейският народ влезе в нея без своя водач.

Ходенето на Мойсей в пустинята завърши на самата граница на земята, към която той се стремеше четиридесет години. Господ го заведе на върха на планинската верига Аварим и оттам му показа цялата страна, която беше подготвил за своя народ. След като го разгледа от край до край, Моисей умря. Господ скри от потомците мястото на погребението на един от най-големите Си пророци, правейки го неизвестно и до днес.

Образът на Моисей в основните религии на света

В съвременния юдаизъм Моисей е почитан като баща на всички следващи пророци, тъй като нивото на неговите пророчества се счита за най-високо. Законите, които той получава на върха на планината Синай, формират основата на Тората - Божествено откровение, регулиращо живота на религиозния евреин. От древни времена се превърна в традиция към името на Моисей да се добавя думата „учител“. Моисей е считан от мюсюлманите и за най-великия пророк и събеседник на самия Аллах. В исляма името му се произнася Муса.

В християнската култура библейският Мойсей придобива слава като най-великият от пророците. Приписва му се авторството на първите пет книги от Стария завет. Те се наричат ​​така - „Петокнижието на Мойсей“. Освен това е общоприето, че той е главният вестител на Христос.

Тази гледна точка се основава на факта, че както чрез Мойсей Господ разкри Стария завет на света, така и чрез Своя единороден Син Исус и Неговата проповед на планината, Той изпрати на хората Нов завет. Колко висок е авторитетът на пророк Моисей в християнството, може да се съди по факта, че според Евангелието именно той е бил с пророк Илия на планината Тавор по време на известното Преображение Господне.

Големите християнски теолози от миналото - Григорий Нисийски и Филон Александрийски - обърнаха голямо внимание на този библейски герой в своята работа. Те съставят така наречената алегорична интерпретация на живота му, в която всеки отделен епизод се разглежда в контекста на обща по-висша цел.

Връщане към духовните корени на народа

В предишни години, далеч от нас, когато Свещена историяпреподава във всички образователни институциипредреволюционна Русия, „биографията“ на Моисей от Библията е била позната на всеки човек от детството. Годините на национален атеизъм, довели до потъпкване на националната култура, внесоха значителна празнина в тази област на познанието.

Едва през последните десетилетия, благодарение на обширната работа, започната от църквата на базата на всяка конкретна енория, картината започна да се променя към по-добро. Днес хората започват да разбират това между религиозното мракобесие, с което са били уплашени в продължение на много години, и първичните духовни корени не могат да бъдат знак за равенство. Следователно, да не знаем колко години Мойсей води евреите през пустинята е досадна празнина в тяхното образование.

Кой е пророк Мойсей може да разберете от Библията. Историята на живота му е описана в Стария завет. Според Писанието това е централното характерсъбития, предопределили съдбата на еврейския народ като богоизбран народ.

Наричан е Боговидец, защото е общувал директно с Бог. Именно на Моисей, според библейската легенда, Господ връчил скрижалите - каменни плочи, върху които били изсечени десетте заповеди, които по-късно станали основа на християнския морал.

Пророк Моисей Боговидец - кратък живот

Биографията на този необикновен човек, живял преди няколко хиляди години, и до днес представлява голям интерес както за професионалните изследователи на библейската история, така и за обикновени хоразапознаване със Светото писание.

Ето как изглежда накратко преразказаното житие на светеца.

Раждането на Моисей

След като дойде на власт в родината на пророка, Египет, където по това време са живели евреи, фараонът Рамзес II, когото историците дават изключително сурово описание, се опасява, че в случай на война чужденците ще го предадат и ще преминат на страната на неговите опоненти. Фараонът започнал да провежда политика на геноцид, принуждавайки израелците да вършат тежка работа, а също така наредил да бъдат убити всички новородени момчета в еврейските семейства.

Тази заповед влезе в сила в навечерието на раждането на Мойсей, който стана третото дете в семейството на Амрам и съпругата му Йохабед - бъдещият пророк имаше брат Аарон и сестра Мириам.

Детство и младост

Родителите му успяха да скрият факта на раждането му. Осъзнавайки, че би било невъзможно да се направи това дълго време и за да спасят бебето, родителите го сложиха в кошница и го скриха в гъсталаците на папирус край бреговете на Нил. Дъщерята на фараона, която дошла със своите слугини на брега на реката, случайно намерила кошницата. Знаейки за заповедта на баща си, принцесата разбрала кое е детето, но поразена от красотата на бебето, решила да го вземе при отглеждането си.

Бебето не искаше да вземе гърдата на никоя кърмачка, тогава Мариам, сестраМоисей дойде и предложи да намери дойка за бебето. Тя стана рождена майкамомче. Тогава жената довела момчето в двореца като осиновен син на дъщерята на фараона. Той живее там, докато стане пълнолетен. Младият мъж обаче знаеше за произхода си и никога не се покланяше на египетските богове.

Бягство в пустинята

Веднъж видял египтянин да бие евреин и, защитавайки своя съплеменник, случайно убил нападателя. Бягайки от преследване, осиновеният син на принцесата бяга през пустинята в земята на Мадиам, намира подслон в къщата на свещеника на този народ и става съпруг на дъщеря му.

Колко години са били необходими на пророка, за да узрее физически и духовно за главния подвиг на живота си - извеждането на еврейския народ от египетско робство? По време на бягството от Египет Мойсей навърши четиридесет години и той живя същото време в Мадиам, така че по време на изселването той вече беше на 80 години.

Призоваване на Мойсей от Бог

Един ден, когато светецът пасял овцете на своя тъст близо до планината Хорив, Господ се явил във вид на горящ, но не изгорял трън. Когато пастирът се опитал да се приближи и да разгледа по-отблизо това чудо, той чул Божия глас, който му заповядал да не се приближава. Гласът призова светеца да се върне в Египет, за да изведе евреите от плен.

За да укрепи духа на пророка, Бог направи така, че тоягата (овчарската гъвка) в ръката на пророка да се превърне в змия. Господ предупреди своя избраник да бъде подготвен за трудности, тъй като огорченият фараон няма да се съгласи да освободи евреите. Тъй като пророкът имаше говорен дефект, Господ изпрати брат Аарон с него.

Моисей и Аарон отиват при фараона

Фараонът вече не беше същият владетел, от когото бъдещият пророк избяга преди четиридесет години. В отговор на искането на Моисей да даде възможност на евреите да напуснат Египет, фараонът само се засмя и увеличи трудовата служба на своите роби.

Но Моисей не остави царя сам, като поиска свобода за своите съплеменници.

След като получи нов отказ, той заплаши фараона със страшно наказание от Бога. Фараонът не повярва, но заплахата се превърна в реалност: Господ, чрез ръката на Мойсей, започна да изпраща „язви“, тоест наказания, срещу египтяните.

Десет язви

Първо, както се казва в легендата, наказанието стана кръв, когато цялата вода в Нил и други резервоари се превърна в кръв, „воняше“ (гнила) и стана невъзможно да се пие. В същото време в еврейските домове той остава чист и прозрачен. Египтяните били принудени да купуват питейна вода от своите роби.

Но фараонът не вярвал, че това е Божието наказание, а приписвал вредата на водата на магьосничество. Той извикал на помощ магьосниците си, които също успели да преобразят купеното от евреите. чиста водав кръвта.

ВтороЕгипетската екзекуция беше нашествие на жаби (жаби), които излязоха от водата и изпълниха цялата земя, пълзейки в къщите на египтяните. Краставите жаби бяха навсякъде – по пода и по стените, в леглото и чиниите. Магьосничеството на египетските жреци, които се опитаха да отърват страната от жабите, доведоха до още по-голямо увеличение на броя им.

Фараонът започна да моли Мойсей да се моли за него пред Господа, за да върне жабите обратно в реките, като обеща да освободи евреите. Искането беше изпълнено, но владетелят го наруши дадена дума, и не пусна съплеменниците на пророка.

третоекзекуцията беше нашествие на мушици, които покриха повърхността на земята, атакувайки хора и добитък.

Този път самите магове, осъзнавайки безсилието си, разпознаха това наказание като Божи пръст и призоваха владетеля да се съгласи с искането на водача на евреите, но фараонът отново отказа.

Четвъртобеше наказанието на „кучешките мухи“ - насекоми, които съчетаваха упоритостта на мухите и агресивността на кучетата. Това беше вид муха, която пронизваше кожата на хора и животни, оставяйки след себе си кървящи рани. И никой никъде не можеше да се скрие от тях.

Само районът на Гесен, където израелците живееха компактно, беше свободен от кучешки мухи. Така Създателят показа, че всички тези бедствия не са просто „екологична катастрофа“, а наказание Господне, което е избирателно по природа.

Петоекзекуцията беше чума по добитъка, която засегна домашните животни в цял Египет. Оцелял е само добитъкът в еврейските обори.

Шеста чума„Моисей и Аарон, като взеха шепа сажди в ръцете си, я хвърлиха пред фараона, след което самият владетел и всичките му поданици, както и техните животни, бяха покрити с рани и циреи. Уплашен, фараонът решил да пусне евреите, но отново размислил.

Седмоекзекуцията беше огнена градушка, придружена от гръмотевици и светкавици.

Фараонът отново започна да иска милост от Господа за Египет, като отново обеща да пусне евреите свободно да напуснат и не удържа на думата си.

осмоекзекуция - вятърът донесе облаци от скакалци от пустинята, които унищожиха всички зелени растения на земята, не само култивирани растения, но и обикновена трева. Същата история се повтаря - първо владетелят призовава Божията милост, обещавайки да изпълни исканията на Мойсей и Аарон, след което забравя за обещанията си.

СЪС деветиС екзекуцията над страната падна мрак, който нито свещи, нито факли можеха да разсеят. Тъмнината беше толкова гъста и плътна, че можеше да се докосне с ръце.

Десетои последната египетска екзекуция беше смъртта на първородния във всички египетски семейства, от наследника на трона на фараона до първородния на затворник в затвора. Загиват и първородните от всички домашни животни на египтяните.

Това се случи само в рамките на една нощ. И всички деца и животни на израилтяните бяха живи и невредими, тъй като Бог чрез пророка заповяда на евреите да намажат стълбовете на вратите на къщите си с кръвта на жертвено агне, за да може Ангелът - изпълнителят на Божието наказание да не влиза вътре.

Установяване на празника Великден

След десетата язва фараонът най-накрая позволи на евреите, водени от Моисей и Аарон, да напуснат Египет. В памет на това събитие евреите установили специален празник - Песах, Изход или еврейската Пасха, която станала прототип на християнската.

На Пасха всяко еврейско семейство има трапеза, на която се сервира агнешко месо, приготвено по специален начин, в памет на жертвеното агне, чиято кръв е била намазана по стълбовете на вратите на еврейските къщи.

Изходът на Моисей от Египет. Преминаване през Червено море

След като Господ изведе израилтяните от египетски плен, Той заповяда на евреите да отидат в Ханаанската земя. Най-краткият път дотам минаваше през територията, заета от войнственото племе на филистимците, но евреите, отслабени от плен и тежък труд, не можаха да го преодолеят.

Славянският превод на Библията казва, че пророкът води хората до Червено море, но кое море се има предвид, не е ясно веднага. Факт е, че славяните наричат ​​Червено море, което е тесен залив на Индийския океан, Червено море.

Дошъл на себе си след всички бедствия, които е преживял, фараонът, чиято гордост е наранена от факта, че трябва да се предаде, оборудва бойните си колесници и преследва напусналите, искайки да отмъсти за унижението. Попаднал между армията на владетеля и морски води, евреите са се подготвили за смърт.

Бог не ги остави и тук: изпрати вятър, който раздели водите, оголи морското дъно в най-тясното място и всички хора, водени от пророка, тръгнаха по него до другия бряг. Споменът за този преход е запазен и до днес не само вСветото писание

, но и в легендите и притчите на израелците.

Виждайки колко лесно Моисей и хората му прекосяват дълбокото море, фараонът тръгва след него, надявайки се също да „се промъкне“. Но тежките колесници заседнаха в мокрия морски пясък и щом последният израилтянин стъпи на отсрещния бряг, вятърът се промени, водите се върнаха на мястото си и армията на фараона загина.

Чудесата, които Моисей извършва

В пустинята хората нямаха достатъчно храна и вечер, по време на почивка, те започнаха да мърморят, спомняйки си, че в Египет винаги са имали месо. Изведнъж от небето се спуснаха ята пъдпъдъци, които покриха целия лагер и на сутринта падна роса. След като влагата се изпари, на земята остана нещо, наподобяващо зърнена култура, която израелците нарекоха мана.

Храната имаше вкус на житна питка с мед. Това чудо се повтаряше всяка сутрин по време на пътуването.

Тогава хората започнаха да страдат от жажда и отново упреци паднаха върху лидера - защо ги изведе от Египет, където винаги имаше много вода. Тогава с Божията помощ пророкът извлякъл вода от камъка. В същото време, ядосан на хората и изгубил нервите си, той за единствен път в живота си престъпи волята Божия - вместо да извика към скалата, той я удари с тоягата си.

Следващото изпитание беше битката с амаличаните. Израилтяните се бият срещу тях под командването на Исус Навиев, а пророкът наблюдава хода на битката, застанал на хълм с жезъл в ръце. Когато той вдигна ръце, израелтяните взеха превес, а когато ги свали, те отстъпиха.

За да осигурят победа на племената в битката, продължила от зори до залез слънце, Аарон и един от неговите помощници, Хор, подкрепиха уморените ръце на пророка. След победата Бог каза на пророка да запише това събитие в книга.

Синайски завет и 10 заповеди

Три месеца след изселването от Египет евреите се приближиха до планината Синай. Бог предупредил светеца, че тук ще слезе при хората. При подготовката за срещата израелците трябва да се измият, да се преоблекат с чисти дрехи и докато постят, да се въздържат от брачното легло.

В уречения ден сред гръмотевици и светкавици над върха на планината се появи тъмен облак и се чу тътен, напомнящ звук на тръба. Цялата планина се разтресе и хората много се уплашиха - разбраха, че това е гласът на Бог, който говори на Мойсей.

Господ заповяда на пророка да се изкачи на планината. Водачът на израилтяните започна да се издига, но хората останаха долу. Когато пророкът застана пред лицето на Бог, Той му даде скрижалите.

Гневът на Моисей

Вождът отсъстваше 40 дни и всички започнаха да го смятат за мъртъв. По молба на хората Аарон създаде идол - златен телец, подобен на египетските идоли, на който хората започнаха да се покланят, като по този начин нарушиха основните Божии заповеди.

Завърналият се пророк в гняв унищожи идола и счупи скрижалите на завета. Неговото отчаяние нямаше граници - той разбираше, че Господ може да се отвърне от израилтяните, които бяха извършили такъв тежък грях като вероотстъпничеството.

Пророкът се върнал на планината Синай и започнал да се моли на Бог за прошка на своите съплеменници. Ако Той не иска да прости на израилтяните, тогава светецът е готов да сподели отговорността с тях - нека зачеркне името си от книгата Си.

Чрез пламенната молитва на Мойсей, продължила 40 дни, Господ възстанови Своя завет с избрания народ. Той потвърди всичките си обещания, а също така нареди да се направят нови плочи и да се напишат 10-те заповеди на тях.

След като извърши своя молитвен подвиг, пророкът слезе от Синай. Лицето му сияеше толкова ярко след общуването с Господ, че трябваше да го покрие с воал, за да не заслепи израилтяните.

Изграждане и освещаване на скинията

Скоро след като получи скрижалите, Господ даде указания на евреите да построят скиния – лагерна църква. Скрижалите бяха поставени в ковчега и внесени в скинията.

Мястото, където беше поставено, беше покрито с облак, което стана видим знак за Божието присъствие. Когато облакът се издигна, това беше знак, че е време хората да продължат напред.

Край на лутането. Смъртта на Моисей

Израилтяните продължиха да изразяват възмущение от време на време по различни причини, натъжавайки пророка и предизвиквайки гнева на Бог, който заповяда на евреите да се скитат в пустинята в продължение на 40 години, докато онези, които станаха смутители и не повярваха в божественото провидение, починаха .

Най-накрая този период приключи - хората се приближиха до границите на обетованата земя. Бог заведе Моисей на планината Небо и му я показа. След това Мойсей благослови своя народ, като прехвърли юздите на управлението на Исус Навиев. Скоро след това той почина.

Заключение

Точна информация колко дълго е живял Мойсей не е запазена в историята. Съдейки по информацията, дадена в Светото писание, годините от живота на Моисей са около 120 години.

Долината Моаб се споменава като място, където е погребан, но гробът му остава неизвестен. Чества се денят на паметта на пророк Моисей православна църква 17 септември, нов стил.

Библейските учени обикновено отнасят живота му към 15-13 век. пр.н.е д., главно свързани с фараоните от XVIII и XIX династии: Ехнатон, Рамзес II, Мернептах.

Име

Мойсей - „изваден или спасен от водата“, според други указания е от египетски произход и означава „дете“.

Биография

Библейска история

Основният източник на информация за Мойсей е библейският разказ за. Четири книги (Изход, Левит, Числа, Второзаконие), съставляващи епоса, са посветени на живота и творчеството му.

Раждане и детство

Книгата Изход ни казва, че родителите на Моисей принадлежат към племето (Изход 2:1). Моисей е роден в Египет (Изход 2:2) по време на управлението на фараона, който „не познава Йосиф“ (Изход 1:8), бивш първиблагородник при своя предшественик. Владетелят се усъмни в лоялността на потомците на Йосиф и неговите братя към Египет и превърна евреите в роби.

Фредерик Гудол (1822–1904), обществено достояние

Но тежкият труд не намалил броя на евреите и фараонът наредил всички новородени еврейски мъжки бебета да бъдат удавени в Нил. По това време в семейството на Амрам се ражда син Мойсей. Майката на Моисей Йохаведа успя да скрие бебето в дома си за известно време. три месеца. Тъй като вече не можеше да го крие, тя остави бебето в кошница, направена от тръстика и намазана с асфалт и смола в тръстиковите гъсталаци на брега на Нил, където беше намерено от дъщерята на фараона, която дойде там за плувам.

Разбирайки, че пред нея е едно „от еврейските деца” (Изход 2:6), тя обаче се смили над плачещото бебе и по съвет на сестрата на Моисей Мариам (Изход 15:20), която беше наблюдавайки случващото се отдалеч, се съгласи да се обади на медицинската сестра - израелка. Мариам повика Йохаведа и Мойсей беше даден на майка му, която го кърмеше.

„И детето порасна, и тя го доведе при дъщерята на фараона и тя го роди вместо син“ (Изход 2:10).

Съдебна кариера

Мойсей израства като осиновен син в семейството на фараона, тоест в столицата (вероятно Аварис).

Един ден Моисей искал да види как живеят евреите. От което следва, че през цялото време, докато расте, той никога не е напускал двореца по-далеч от пазара. Той беше дълбоко разстроен от робското състояние на своя народ: веднъж, в изблик на ярост, той уби египетски надзирател, който беше жесток към израелските роби, и се опита да помири враждуващите евреи. Фараонът разбра за това и Моисей, страхувайки се от наказание, избяга от Египет в земята.

семейство

Мойсей, избягал от Египет в земята на Мадиам, спря при свещеника Йотро (Рагуил). Живееше при него и се занимаваше с животновъдство.

Там той се ожени за дъщерята на Йотор Сепфора. Тя му роди синове Гершам (Изход 2:22; Изход 18:3) и Елиезер. (Много по-късно Мойсей събра хилядна армия и унищожи мадиамците, народа на жена му.)


Чиро Фери (1634–1689), обществено достояние

Вероятно е имал друга жена след изхода на евреите от Египет. Книгата Числа споменава, че сестра му Мириам и брат Аарон го упрекват, че жена му е етиопка. Но дали Сепфора е била черна или Мойсей е имал две жени, се спори от времето, когато е написана Библията.

Откровение


неизвестен, обществено достояние

Упоритостта на фараона изложи страната на ужасите на „Десетте язви на Египет”: превръщането на водите на Нил в кръв; нашествие на жаба; нашествие на мушици; нашествие на кучешки мухи; чума по добитъка; заболяване при хора и добитък, изразяващо се във възпаление с абсцеси; градушка и пожар между градушка; нашествие на скакалци; тъмнина; смъртта на първородните в египетските семейства и на всички първородни животни. Накрая фараонът им позволи да напуснат за три дни и евреите, като взеха добитъка и мощите на Йосиф Красивия и някои други патриарси, напуснаха Египет за пустинята Сур и започнаха.

Изход

Бог им показа пътя: той вървеше пред тях през деня в облачен стълб, а през нощта в огнен стълб, осветявайки пътя (Изх. 13:21-22). Синовете на Израил тръгват, като по чудо прекосяват реката, която се разделя пред тях, но удавя преследвачите. На морския бряг Моисей и целият народ, включително сестра му Мириам, тържествено изпяха благодарствена песен на Бога.

Той поведе народа си към обещанието през Синайската пустиня. Отначало те вървяха в продължение на 3 дни през пустинята Сур и не намериха вода освен горчивата вода (Мера), но Бог подслади тази вода, като заповяда на Моисей да постави дървото, което посочи в нея. В пустинята на Син Бог им изпраща много пъдпъдъци, а след това (и през следващите 40 години скитане) ги изпраща всеки ден от небето.


Франческо Бакиака (1494–1557), обществено достояние

В Рефидим Моисей, по заповед на Бог, извади вода от скалата на планината Хорив, като я удари с жезъла си. Тук евреите бяха нападнати, но бяха победени от молитвата на Моисей, който по време на битката се молеше на планината, вдигайки ръце към Бога (Изх. 17:11-12).


Джон Еверет Миле (1829–1896), обществено достояние

На третия месец след напускането на Египет израилтяните се приближиха до планината Синай, където Бог даде на Моисей правила за това как трябва да живеят синовете на Израел, а след това Моисей получи от Бог каменни камъни, които станаха основата на Мойсеевото законодателство (Тора). Така синовете на Израел станаха истински народ - . Тук, на планината, той получава инструкции за изграждането на скинията и законите на поклонението.

Хосе де Рибера (1591–1652), GNU 1.2

Тук той живее през следващите 40 години. Моисей се изкачи два пъти на планината Синай, като остана там 40 дни.

По време на първото му отсъствие хората съгрешиха ужасно: направиха Златен телец, пред който евреите започнаха да служат и да се забавляват. Мойсей, в яда си, счупи плочите и унищожи телето (Седемнадесети Тамуз). След това отново за 40 дни той се връща в планината и се моли на Бога за прошка на хората. Оттам той се върнал с Божието лице, озарено от светлината и бил принуден да скрие лицето си под покривало, за да не ослепеят хората. Шест месеца по-късно скинията е построена и осветена.


Рембранд (1606–1669), обществено достояние

В края на пътуването хората отново започнаха да слабеят и да роптаят. Бог изпрати като наказание отровни змии, и когато евреите се покаяха, той заповяда на Мойсей да го издигне за тяхното изцеление.


Бенджамин Уест (1738–1820), обществено достояние

Въпреки големите трудности, Мойсей остана слуга на Бог и продължи да води избрани от Богахора, да ги учи и инструктира. Той възвести бъдещето, но не влезе в Обетованата земя, както Аарон, поради греха, който извършиха при водите на Мерива в Кадеш - Бог им позволи да ударят скалата с жезъл и да издълбаят извор, но поради липса на вярата удариха не 1 път, а 2 пъти .

Смърт

Мойсей умря точно преди да влезе в Обетованата земя. Преди смъртта му Господ го призовал на хребета Аварим:

„И Моисей се изкачи от равнините на Моав до планината Нево, до върха на Фасга, който е срещу Ерихон, и Господ му показа цялата земя Галаад до Дан.“ (Второзаконие 34:1). Там той умря. „Той беше погребан в долина в Моавската земя срещу Ветфеор и никой не знае за погребението му дори до днес.“ - Второзаконие 34:6

По указание на Бог той назначи Исус Навин за свой наследник.

Моисей живя 120 години. От които прекарва 40 години в скитане из Синайската пустиня.

Антична традиция

Споменаването на Мойсей от гръцки и латински автори не показва, че са запознати с Библията. Според Манетон той първоначално се е наричал Осарсит от Хелиополис. Според Херемон името му е Тиситен, той е съвременник на Йосиф, чието име е Петесеф. Тацит го нарича законодател на евреите. Източникът, използван от Помпей Трог, назовава Мойсей като син на Йосиф и баща на Аруаз, цар на евреите.

Според свидетелството той е бил назначен за командир на египетската армия срещу етиопците, които нахлули в Египет до Мемфис и успешно ги победили (Древна книга II, глава 10).

Египетски източници

Древноегипетските писмени източници и археологически находки не съдържат никаква информация за Моисей.

Моисей като автор

Ортодоксалните евреи вярват, че Тората е дадена на Моисей от Бог на планината Синай, след което той, слизайки и виждайки евреите да се покланят на златния телец, счупи плочите в гняв. След това Моисей се върнал на върха на планината и сам написал заповедите. Учените обаче смятат, че този писмен паметник е написан през 5 век. пр.н.е д., въз основа на няколко по-ранни паметника.

Според реформаторската документална хипотеза Петокнижието има няколко автора, които те разграничават според определени характеристики.

Фотогалерия





Години живот: XIII век пр.н.е д.

Полезна информация

Моисей
иврит משֶׁה‎
транслит. Моше
дословно "взет (спасен) от водата"
арабски. موسىٰ‎‎
транслит. Муса
старогръцки Mωυσής
лат. Мойсес

Моисей в световните религии

В юдаизма

Моисей е главният пророк в юдаизма, който получава Тората от Бог на върха на планината Синай. Той се смята за „баща” (началник) на всички следващи пророци, тъй като нивото на неговото пророчество е най-високото възможно, както се казва: „Ако имате пророк, тогава аз, Господ, му се разкривам в видение, говоря му насън. Не е така със слугата Ми Моисей, на когото се доверява целият ми дом. Говоря му уста на уста, ясно, а не с гатанки, и той вижда лицето на Господа. (Числа 12:6-8).

В християнството

Моисей е великият пророк на Израел, според легендата, авторът на книгите на Библията (Петокнижието на Мойсей като част от Стария завет). На планината Синай той прие десетте заповеди от Бога.

В християнството Моисей се счита за един от най-важните прототипи на Христос: както чрез Мойсей Старият завет е открит на света, така чрез Христос в Проповедта на планината - Новият завет.

По време на Преображението с Исус са пророците Моисей и Илия.

Иконата на Моисей е включена в пророческия ранг на руския иконостас.

Филон Александрийски и Григорий Нисийски съставят подробни алегорични тълкувания на биографията на пророка.

В исляма

В мюсюлманската традиция името Моисей звучи като Муса.

Той е един от най-великите пророци, събеседникът на Аллах, на когото е разкрита Таурат (Тора).

Муса е пророк в исляма, един от потомците на пророка Якуб. Той е роден и е живял известно време в Египет. По това време там управлявал Фираун (фараон), който бил невярващ. Муса избяга от фараона при пророка Шуайб, който по това време притежава Мадиан.

Моисей и фараон Изход: версии

Има няколко версии относно това кога всъщност е живял Моисей и кога е извършил тези много важни за еврейския народ действия.

Хипотезата за пълната митична природа на Моисей и изхода на евреите от Египет в момента не се подкрепя от мнозинството учени и историци, въпреки че: „няма доказателства за историчността на фигурата на Моисей“

Моисей и Мернептах

Смутните години от управлението на Мернептах са много по-подходящи за ситуацията, описана в Изхода. Съмнително е фараон като Рамзес II да позволи на израилтяните да избягат. Отслабването на империята започва едва при неговия син Мернептах.

  • Характерно е, че Библията говори за „преследващия фараон“ като за човек, който царувал „дълго време“. И както знаете, управлението на Рамзес II е едно от най-дългите в историята на Египет (65 години). Изходът, според Библията, се случва точно при сина на този дълголетен фараон.
  • Библията казва: „в Египет се издигна нов цар, който не познаваше Йосиф“ и заповяда на евреите да построят за египтяните градовете Питом, Раамзес (1278 г. пр. н. е., новата столица на Египет, замествайки Аварис - столицата на Египет, разположен на 1 км от него XV хиксоска династия), а Септуагинта добавя трети град - Хелиополис. Името на града Рамзес е логично, ако Рамзес II е управлявал преди това и градът е прославил дългото му управление. Моисей живееше в царския дворец (в столицата на Аварис), близо до строителната площадка, където уби надзирателя. От този град (Изход 12:37) евреите отидоха на изток в Сукот. Броят на заминалите евреи, посочени в Библията - "600 хиляди мъже", без да се броят жените и децата (Изх. 12:37), надвишава населението на Аварис три пъти, което ни кара да обърнем внимание на папируса Ипувера, който описва гражданска войнаЕгиптяните с „азиатците“ (хиксосите) и се предполага, че „десетте язви на Египет“.

какво говори той Може да има два отговора. Първо, преследването на Израел може да бъде част от наказателната кампания на Мернептах срещу азиатците: „Синовете на Израел излязоха въоръжени от земята Мицраим (Египет)” (Изход 13:18). Може би близо до морския бряг е станал въоръжен сблъсък, при който специални обстоятелства са помогнали на Израел да избяга от преследването. Твърдението, че Израел е победен, може лесно да се тълкува като обичайното преувеличаване на победните химни. Същото може да се каже и за песента на Мойсей.

Второто обяснение може да се намери в книгата. 1 Летописи. Там се казва, че в началото на престоя на Израел в Египет ефремците предприемат поход към Палестина и въпреки редица неуспехи основават там няколко града. В ген. 34 казва, че израилтяните завладяват града, който впоследствие превземат мирно по време на нашествието и го превръщат в свой център. Фактът, че част от Израел остава в Ханаан след миграцията на Яков в Египет, се потвърждава от споменаване в аналите на войната Тутмос III(1502-1448) Палестинска област Якобел.

Библията ни казва, че новият фараон се е страхувал, че евреите ще влязат в съюз с неговите противници. Вероятно това означава племената от Ханаан, които са били победени от Мернептах в годината на Изхода. След завладяването на Ханаан и двата потока израилтяни се сляха в едно и тъй като „мосийското ядро ​​на нацията“ се отличаваше с по-голяма духовна сила, то потисна по-примитивните израилтяни на Ханаан. Антагонизмът между Израел и Юда може да е ехо от тази първоначална двойственост на хората.

До горните заключения се стигна скоро след откриването на стелата на Мернептах. И сега тази гледна точка постепенно се налага.

Има предположения, че добрата принцеса е била Термутис, дъщеря на Рамзес II.

Осарсиф

Осарсиф е предполагаемото име на Моисей в древноегипетските източници. Споменат от елинистическия историк Манетон в неоцелелия труд „История на Египет“, който Йосиф Флавий цитира в своя полемичен труд „Срещу Апион“.

Мойсей и Ехнатон

Има версия, според която Мойсей е наследил идеята за монотеизъм от египетския фараон Аменхотеп IV Ехнатон (управлявал приблизително 1351-1334 г. пр. н. е., XVIII династия), известен с религиозните си реформи и опитите си да превърне Египет в монотеизъм. Моисей вероятно е живял след Ехнатон.

Има противоположна гледна точка, която е, че напротив, фараонът Ехнатон е заимствал идеята за монотеизма от заселилите се в Египет евреи, които благодарение на Йосиф заемат много висока позиция в държавата. Враждебността на египтяните срещу евреите, която доведе до изселването на евреите от Египет, всъщност започна с неуспешен опитвъвеждане на монотеизъм в Египет.

Мойсей, Тутмос II и Сенмут

Съществува и аматьорска хипотеза, че осиновената принцеса е била Хатшепсут, дъщеря на Тутмос I (XVIII династия), по-късно известна като жената фараон. Моисей е бил фараонът Тутмос II и/или Сенмут, архитектът и евентуалният любовник на Хатшепсут. Авторът на хипотезата обяснява с това липсата на мумия в гробницата на Тутмос II, разликата между изображенията в нея от типично египетските и наличието върху статуята на Тутмос II на еврейски, а не на египетски антропологични характеристики. Предлага, позовавайки се на големи неясноти в царската генеалогия на епохата Тутмос-Аменхотеп, че фараоните са имали двойни имена, тоест един и същ фараон може да носи името „Аменхотеп“ и титлата „Тутмос“, и следователно фараонът, който управлявал, когато Моисей израснал, бил Яхмос I, а фараонът, управлявал след Изхода, бил Аменхотеп III, чийто първороден (който починал по време на „десетте язви на Египет“) бил Тутанкамон.

В чл

изобразително изкуство:

  • Моисей (Микеланджело)
  • Мойсей (фонтан в Берн)

литература:

  • Поема от И. Ю. Франко „Мойсей“
  • Зигмунд Фройд написа книгата „Моисей и монотеизмът“ (S. Freud: This Man is Moses), посветена на психоаналитичните изследвания житейски пътМоисей и връзката му с хората.
  • Джоакино Росини, опера
  • Арнолд Шьонберг, опера
  • Мирослав Скорик, опера
  • Негърска песен "Go Down Moses"

кино:

  • Герои на imdb.com
  • Карикатура "Принцът на Египет"
  • Филм "Пророк Мойсей: Лидерът освободител"

Иконопис

Иконографските оригинали дават следното описание на външния вид на пророк Моисей: „Голям старец, на 120 години, от еврейски тип, възпитан, кротък. плешив, с среден размерс брада на кичури, много красив, със смело и силно тяло. Носеше по-ниска туника синьо, с цепка отпред и препасана (срв.: Изх. 39:12 и сл.); отгоре е ефодът, тоест дълга кърпа с прорез по средата за главата; има одеяло на главата, ботуши на краката. В ръцете му има жезъл и две плочи с 10-те заповеди.”

Освен плочите те изобразяват и свитък с надпис:

  • „Кой съм аз, нека отида при фараона, египетския цар, и нека изведа израилтяните от египетската земя” (Изход 3:11).
  • Понякога се дава друг текст: „Помощник и защитник ще бъде моето спасение; Този е моят Бог и ще Го прославя, Бог на моя Отец и ще Го възвелича“ (Изх. 15:1).

Съществува и традиция за изобразяване на пророка, докато е още доста млад („средновековна“): това са икони, изобразяващи пророка при Горящата купина, отрязващ ботушите на нозете си (Изх. 3:5) или получаващ плочи от Господи

След смъртта на патриарх Йосиф положението на евреите се промени драматично. Новият цар, който не познаваше Йосиф, започна да се страхува, че евреите, станали многоброен и силен народ, ще преминат на страната на врага в случай на война. Той им постави командири, за да ги изтощи с тежък труд. Фараонът също заповяда да бъдат убити новородените израелски момчета. Самото съществуване на избрания народ е застрашено. Божието Провидение обаче не допусна този план да се осъществи. Бог спаси от смърт бъдещия водач на народа Мойсей. Този най-велик старозаветен пророк произлиза от племето на Леви. Родителите му бяха Амрам и Йохаведа (Изход 6:20). Бъдещият пророк беше по-млад от брат си Арон и сестра си Мариам. Бебето се ражда, когато е в сила заповедта на фараона да се удавят новородените еврейски момчета в Нил. Майката криела детето си три месеца, но след това била принудена да го скрие в кошница в тръстиките на брега на реката. Дъщерята на фараона го видя и го взе в къщата си.. Сестрата на Моисей, която гледаше отдалеч, предложи да доведе медицинска сестра. По Божията воля беше устроено така, че собствената му майка стана негова дойка и го отгледа в дома си. Когато момчето пораснало, майка му го довела при дъщерята на фараона. Докато живееше в царския дворец като осиновен син, Мойсей беше научен цялата мъдрост на Египет и беше силен в думи и дела (Деяния 7:22).

Кога трябва стана на четиридесет години, той излезе при братята си. Виждайки, че египтянинът бие евреина, той, защитавайки брат си, уби египтянина. Страхувайки се от преследване, Моисей избягал в земята Мадиам и бил приет в къщата на местния свещеник Рагуил (известен още като Йотро), който омъжил дъщеря си Сеппора за Мойсей.

Мойсей живееше в Мадиамската земя четиридесет години. През тези десетилетия той придоби онази вътрешна зрялост, която го направи способен да извърши голям подвиг - с Божията помощ освободи народа от робство. Това събитие се възприема от старозаветните хора като централно в историята на народа. Споменава се повече от шестдесет пъти в Светото писание. В памет на това събитие е установен основният старозаветен празник - Великден. Резултатът има духовно и образователно значение. Египетският плен е старозаветен символ на робското подчинение на човечеството на дявола до изкупителния подвиг на Исус Христос. Изходът от Египет бележи духовно освобождение чрез Новия завет Тайнството Кръщение.

Изселването е предшествано от едно от най-важните събития в историята на избрания народ. богоявления. Моисей пасеше овцете на своя тъст в пустинята. Той стигна до планината Хорив и видя това Трънът е обхванат от пламъци, но не гори. Моисей започна да се приближава към него. Но Бог му извика от средата на храста: не идвай тук; събуйте обувките си от краката си, защото мястото, на което стоите, е свята земя. И той каза: Аз съм Бог на баща ти, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков.(Изход 3:5-6).

Изобразена е външната страна на видението - горящ, но неизгорял трън тежкото положение на евреите в Египет. Огънят, като разрушителна сила, показваше тежестта на страданието. Точно както храстът изгоря и не беше унищожен, така и еврейският народ не беше унищожен, а само беше пречистен в тигела на бедствията. Това е прототип на Въплъщението. Светата Църква възприема символа на Горящия храст Богородица . Чудото е в това, че този трънен храст, в който Господ се явил на Мойсей, е оцелял до днес. Намира се в оградата на Синайския манастир Света великомъченица Екатерина.

Господ, който се яви на Моисей, каза това крясъкдецата на Израел страдат от египтяните стигна до Него.

Бог изпраща Мойсей на велика мисия: изведе Моя народ, синовете на Израил от Египет(Изход 3:10). Моисей смирено говори за своята слабост. Бог отговаря на това колебание с ясни и завладяващи думи: аз ще бъда с теб(Изход 3:12). Моисей, приел високо послушание от Господа, пита името на Изпращащия. Бог каза на Моисей: Аз съм това, което съм (Изход 3:14). С една дума Съществуващ в Синодалната Библия се предава свещеното име на Бог, изписано в еврейския текст с четири съгласни ( тетраграма): YHWH. Горният пасаж показва, че забраната за произнасяне на това тайно име се е появила много по-късно от времето на Изхода (може би след Вавилонския плен).

По време на четенето на глас на свещени текстове в скинията, храма и по-късно в синагогите вместо тетраграмата се произнасяше друго име на Бог - Адонай. В славянски и руски текстове тетраграмата се предава от името Господи. На библейски език Съществуващизразява личното начало на абсолютното самодостатъчно битие, от което зависи съществуването на целия сътворен свят.

Господ укрепи духа на Мойсей две чудодейни действия. Тоягата се превърна в змия и ръката на Моисей, която беше покрита с проказа, беше изцелена. Чудото с жезъла свидетелства, че Господ дава на Моисей властта на водач на народа. Внезапното поражение на ръката на Мойсей от проказата и нейното изцеление означаваше, че Бог е надарил Своя избраник със силата на чудеса, за да изпълни своята мисия.

Мойсей каза, че е с вързан език. Господ го укрепи: Ще бъда до устата ти и ще те науча какво да кажеш.(Изход 4:12). Бог дава на бъдещия лидер неговия по-голям брат като помощник Аарон.

Идвайки при фараона, Моисей и Аарон от името на Господ поискаха хората да бъдат пуснати в пустинята, за да отпразнуват празника. Фараонът е бил езичник. Той заяви, че не познава Господ и че хората на Израел няма да ги пуснат. Фараонът се огорчи срещу еврейския народ. Евреите изпълняваха по това време тежка работа- направени тухли. Фараонът заповядал работата им да бъде затруднена. Бог отново изпраща Мойсей и Аарон да обявят волята Му на фараона. В същото време Господ заповяда да се вършат знамения и чудеса.

Аарон хвърли жезъла си пред фараона и слугите му и той се превърна в змия. Мъдреците и магьосниците на царя и магьосниците на Египет направиха същото с техните заклинания: те хвърлиха пръчките си и те се превърнаха в змии, но Жезълът на Аарон погълна техните жезли.

На следващия ден Господ заповяда на Моисей и Аарон да извършат друго чудо. Когато фараонът отиде при реката, Аарон удари водата с жезъла си пред лицето на царя и водата се превърна в кръв. Всички водоеми в страната се напълниха с кръв. Сред египтяните Нил е един от боговете на техния пантеон. Това, което се случи с водата, трябваше да ги просвети и да покаже силата на Бога на Израел. Но този първата от десетте язви на Египетсамо закоравява още повече сърцето на фараона.

Второ изпълнениесе проведе седем дни по-късно. Аарон простря ръката си над египетските води; и излезе жаби покриха земята. Бедствието накара фараона да помоли Мойсей да се помоли на Господ да премахне всички жаби. Господ изпълни молбите на Своя светец. Жабите са изчезнали. Щом царят почувства облекчение, той отново изпадна в горчивина.

Затова последвах трета чума. Аарон удари земята с жезъла си и те се появиха мушици и започнаха да хапят хора и добитък.В оригиналния иврит тези насекоми се наричат кинним, в гръцки и славянски текстове - скици. Според еврейския философ от 1-ви век Филон от Александрия и Ориген, това са били комари - често срещан бич на Египет по време на потопа. Но този път целият земен пръст се превърна в мушици по цялата Египетска земя(Изход 8:17). Влъхвите не можаха да повторят това чудо. Казаха на царя: това е пръстът на Бога(Изход 8:19). Но той не ги послуша. Господ изпраща Моисей при фараона, за да му каже от името на Господ да пусне хората. Ако не се съобрази, те ще бъдат изпратени в цялата страна кучешки мухи. Беше четвърта чума. Нейните инструменти бяха мухи. Те са назовани кучешки, явно защото са имали силна захапка. Филон Александрийски пише, че те се отличавали със своята ярост и упоритост. Четвъртата язва има две характеристики. първо, Господ извършва чудо без посредничеството на Мойсей и Аарон. Второ, земята Гешен, в която са живели евреите, е била освободена от бедствие, така че фараонът да може ясно да вижда абсолютна силана Бога. Наказанието подейства. Фараонът обеща да пусне евреите в пустинята и да принесе жертва на Господ Бог. Той помоли да се моли за него и да не отива далеч. Чрез молитвата на Мойсей Господ премахна всички кучешки мухи от фараона и народа. Фараонът не пусна евреите да отидат в пустинята.

последван пета язва - моркоето порази целия добитък на Египет. Еврейският добитък вече не е в беда. Бог също извърши тази екзекуция директно, а не чрез Моисей и Аарон. Упоритостта на фараона остана същата.

Шеста чумае извършено от Господ само чрез Мойсей (в първите три Аарон е посредник). Мойсей взе шепа пепел и я хвърли към небето. Хората и добитъкът бяха покрити циреи. Този път сам Господ закоравил сърцето на фараона. Той направи това, очевидно, за да разкрие още повече Своята всепобеждаваща сила на царя и всички египтяни. Бог казва на фараона: Ще изпратя утре точно по това време много силна градушка, каквато не е виждана в Египет от деня на основаването му досега.(Изход 9:18). Свещеният писател отбелязва, че онези слуги на фараона, които се страхуваха от думите на Господа, набързо събраха своите слуги и стада в къщи. Градушката е била придружена с гръмотевици, което може да се обясни с глас на Бог от небето. Псалм 77 дава допълнителни подробности за тази екзекуция: побиват гроздето си с град, И сикоморите си с лед; предадоха добитъка си на градушка и стадата си на мълния(47-48). Блажени Теодорит обяснява: „Господ докара върху тях градушка и гръмотевици, показвайки, че Той е Господарят на всички елементи." Бог извърши тази екзекуция чрез Мойсей. Гесенската земя не беше повредена. Беше седма чума. Фараонът се разкая: този път съгреших; Господ е праведен, но аз и моят народ сме виновни; молете се на Господа: нека престанат Божиите гърмежи и градушката, и аз ще ви пусна и няма да ви задържа повече(Изход 9:27-28). Но покаянието беше краткотрайно. Скоро фараонът отново изпадна в състояние горчивина.

Осма чумабеше много страшно. След като Моисей простря жезъла над египетската земя, Господ донесе вятър от изток, който продължи ден и нощ. Скакалците нападнаха цялата египетска земя и изядоха цялата трева и цялата зеленина по дърветата.. Фараонът отново се разкайва, но очевидно, както и преди, покаянието му е повърхностно. Господ закоравява сърцето му.

Особеност девета чумав това, че е причинено от символичното действие на Моисей, прострял ръцете си към небето. Инсталиран за три дни плътен мрак. Наказвайки египтяните с тъмнина, Бог показа незначителността на техния идол Ра, бога на слънцето. Фараонът отново се поддаде.

Десета чумабеше най-лошото. Месецът Авиб настъпи. Преди да започне изселването, Бог заповяда да се празнува Пасхата. Този празник става основен в старозаветния свещен календар.

Господ каза на Мойсей и Аарон, че всяко семейство на десетия ден от Авиб (след вавилонския плен този месец започва да се нарича Nissan) взе едно агнеи го държаха отделен до четиринадесетия ден от този месец, след което го заклаха. Когато агнето е заклано, те ще вземат малко от кръвта му и С него ще намажат двата стълба и прага на вратите в къщите, където ще го ядат..

В полунощ на 15-ти Авива Господ порази всички първородни в Египетската земя, както и всички първородни животни. Първородните евреи не са пострадали. Тъй като стълбовете на вратите и преградите на къщите им бяха помазани с кръвта на жертвеното агне, Ангелът, който порази първородните на Египет, преминал. Празникът, установен в памет на това събитие, се нарича Великден (Евр. Пасха; от глагол със значение прескачам нещо, преминавам).

Кръвта на агнето беше прототип на изкупителната Кръв на Спасителя, Кръвта на очистването и помирението. Безквасният хляб (безквасен хляб), който евреите трябваше да ядат на Великден, също имаше символично значение: в Египет евреите бяха в опасност да се заразят с езическо нечестие. Бог обаче изведе еврейския народ от земята на робство и го направи духовно чист народ, призован към святост: И ще бъдете свети хора за Мен(Изход 22, 31). Той трябва да отхвърли предишния квас на моралната поквара и започвам чист живот . Безквасен хляб, който се готви бързо символизира тази скорост, с която Господ изведе Своя народ от земята на робство.

Великденска трапезаизразени общо единство на неговите участници с Бога и помежду си. Символично значение имаше и фактът, че агнето се готви цяло, включително главата. Костта не трябваше да се смачква.