През първата четвърт на 18 век в Русия се извършват трансформации, които са пряко свързани с „европеизацията“ на руската култура. Основното съдържание на реформите в тази област беше формирането и развитието на светска национална култура, светско образование и сериозни промени в ежедневието и морала, извършени в условията на европеизация.

Трябва да се отбележи, че през целия XYII век е имало активно проникване на западноевропейската култура в Русия. Въпреки това, в епохата на Петър Велики, посоката на западноевропейското влияние се промени и нови идеи и ценности бяха насилствено въведени и имплантирани във всички сфери на живота на руското благородство - основният обект на преобразуващата политика на Петър I Този вид ситуация беше до голяма степен обяснена държавни цели- Петър се нуждаеше от постиженията и опита на Европа, за да извърши преди всичко промишлени, административни, военни, финансови реформи, за решаване на проблеми външна политика. Петър свързва успеха на тези реформи с формирането на нов светоглед, преструктурирането на културата и живота на руското благородство в съответствие с европейските ценности.

Симпатията на Петър към западния начин на живот и начин на живот, възникнал през годините ранна младост, по време на честите си посещения в Немското селище в Москва, където намери първите си приятели и където, според съвременник на княз B.I. Куракин, той „първо започна да има купидон“. Тази ирационална умствена тенденция очевидно обяснява голямо значение, която Петър прикрепя към реформи в областта на бита и културата.

След първото си пътуване в чужбина Петър се зае да пренесе европейските институции, обичаи, форми на комуникация и забавление в Русия, без да се замисля за факта, че тук нямат органична праистория. Нещо повече, начините, по които Петър въвежда европейската цивилизация, показват, че трансформаторът е изисквал поданиците му да преодолеят себе си, демонстративно да се отрекат от обичаите на своите бащи и дядовци и да приемат европейските институции като обреди на новата вяра.

Сближаването със Запада се проявява в загрижеността на правителството да направи руския човек външен вид подобен на европеец. На следващия ден след пристигането си от чужбина (26 август 1698 г.) Петър действа като бръснар, като нарежда да донесат ножици и произволно да отрязват брадите на болярите, шокирани от този трик. Петър извършва подобна операция няколко пъти. За Петър брадата се превърна в символ на омразната древност, която, например, в лицето на Стрелци, заплашваше него и неговите планове. Брадата отдавна се счита за неприкосновено украшение, знак на чест, раждане и източник на гордост, така че този указ предизвика съпротива. Указ от 1705 г. задължава цялото мъжко население на страната, с изключение на свещениците, монасите и селяните, да обръсне брадите и мустаците си. И така, първоначално руското общество се оказа разделено на две неравни части: едната (благородството и елитът на градското население) беше предназначена за европеизираната култура, наложена отгоре, другата запази традиционния начин на живот.

Борба имаше и с роклите с широки ръкави. Скоро след завръщането на „великото посолство“ се състоя комично освещаване на двореца Лефортово. Много гости пристигнаха на празника в традиционно руско облекло: ризи с бродирана яка, ярко оцветени копринени ципуни, върху които бяха облечени кафтани с дълги ръкави, с ръкави, вързани на китката. Над кафтана имаше дълга кадифена рокля, закопчана от горе до долу с много копчета. Кожено палто и кожена шапка с висока корона и кадифена горна част допълваха облеклото на благородството (такова облекло беше напълно неудобно за работа). Този ден кралят отново шокира много знатни хора, като взе ножицата със собствените си ръце и започна да скъсява ръкавите си.

През 1700 г. е приет специален указ за задължителното носене на унгарско облекло (кафтани), а през следващата годинаБеше забранено носенето на руско облекло, производството и продажбата му бяха наказуеми от закона и беше предписано да се носят немски обувки - ботуши и обувки. Това беше съзнателен контраст между новото, модерно и удобно и старото, архаично. Очевидно за дълги периоди от време само насилието може да поддържа нови моди и нрави. Неведнъж бяха публикувани укази, заплашващи нарушителите с различни наказания, включително тежък труд.

Европеизацията се възприемаше субективно от руските благородници, тъй като основният критерий за европеизирания начин на живот се смяташе за разликата му от селския живот. За един руски благородник да бъдеш европеец означаваше да промениш дрехите, прическата, маниерите, т.е. изолирайте се от селския живот. И това би могло да стане чрез преподаване на европейска култура.

Такова обучение не беше лесно за руските благородници, тъй като те са родени и израснали в предпетровска Рус и са били отгледани в съответствие с традиционните ценности. Следователно в епохата на Петър Велики руският благородник се оказва в родината си в положението на чужденец, който в зряла възраст трябва да научи чрез изкуствени методи това, което хората обикновено получават в ранна детска възраст чрез пряк опит. Петър разбираше, че е невъзможно да научи своите поданици на нов „език“ само с помощта на заплахи и постановления, поради което под негово пряко ръководство бяха публикувани ръководства и ръководства за преподаване на „правилно“ поведение.

Така наречената „Младост честно огледало, или Индикации за всекидневния живот.” Това есе от неизвестен автор формира нов стереотип на поведение на социалист, избягващ лоша компания, екстравагантност, пиянство, грубост и придържайки се към европейските нрави. Основният морал на тази работа: младостта е подготовка за служба, а щастието е следствие от усърдната служба.

Изследването на този текст е интересно от гледна точка на идентифициране на противоречията между традиционните и новите ценности и разглеждане на процеса на адаптиране на европейската култура на руска земя. Така книгата вдъхновява, че добре възпитаният млад мъж трябва да се отличава с три добродетели: дружелюбие, смирение и учтивост. За да се радва на успех в обществото, той трябва да говори чужди езици, да може да танцува, да язди кон, да фехтува, да е красноречив и начетен и т.н. В заключение бяха изброени 20 добродетели, които украсяват благородните девойки. Интересното е, че наред с горните препоръки се дава и следният съвет: „Изрежете си ноктите, да не се виждат, уж са подплатени с кадифе... Не хващайте първия в чинията. и не яж като прасе... Не подсмърчай като ядеш, Не си клати краката навсякъде, Не си облизвай пръстите, Не дъвчи кокалите. Не е хубаво често да кихате, да си духате носа и да кашляте...” Този вид комбинация от различни препоръки и съвети е много характерна за културата на Петровата епоха и е показателна за идентифициране на нейните противоречия.

При анализа на „Честното огледало на младостта...” се вижда една от главните цели на европеизацията: „Младите младежи винаги трябва да говорят на чужди езици помежду си, за да могат да свикнат, и особено когато им се случи кажи нещо тайно, за да не могат слугите и прислужниците да разберат и за да разпознаят от другите невежи глупаци. От този цитат става ясно, че за руските благородници чуждият език трябва да стане норма и „знанието на чужди езици повишава социалния статус на човека“. Благородството се превърна в привилегирована класа и Петър, така да се каже, санкционира изолацията на благородниците от селския живот, потвърждавайки с инструкциите си правилността на избора им на основния критерий на европеизирания живот.

Най-важните социално-икономически и политически промени в обществения живот на Русия в епохата на Петър Велики бяха ясно отразени в литературата и журналистиката. През 1717г В Санкт Петербург е публикувана „Беседа...“ за причините за войната с Швеция, подготвена по указание на Петър от вицеканцлера П.П. Шафиров и представляващ първия в Руска историяподробен дипломатически трактат за външнополитическите приоритети на страната. Икономическата журналистика беше представена от трудовете на изключителния учен-самород Б.Т. Посошков (1652 - 1726), и преди всичко най-много му известна творба„Книга за бедността и богатството.“

Един от блестящите оратори, писатели, църковни и обществени дейци от епохата на Петър беше главният поддръжник на църковната реформа Феофан Прокопович (1631 - 1736). Той разработва „Духовен правилник“ (1721) и важния политически трактат „Истината на волята на монарсите“ (1722). Друг виден църковен деец е митрополит Стефан Яворски (1658 – 1722 г.) – местоблюстител на патриаршеския престол през 1700 – 1721 г. Литературната му дейност е белязана от големи религиозни трактати „Знакът за пришествието на Антихриста” и „Камъкът на вярата”, насочени срещу реформизма и протестантството.

По времето на Петър имаше опити за създаване на обществени театри („храмове на комедията“) в Москва и Санкт Петербург, където се представяха пиеси на исторически теми и комедии (например „Амфитрион“ и „Доктор“ на Ж.-Б. Молиер Принуден“). Появяват се и първите руски драматични произведения: „Владимир” (трагикомедия от Ф. Прокопович), „Руска слава” (пиеса от Ф. Жуковски) и др.

Промени в живота и морала високи кръговесе проявява в появата на нови форми на забавление. В края на 1718 г. върховете на петербургското общество са уведомени за въвеждането на събрания. Петър посещава френски всекидневни, където се събират и разговарят видни личности от науката, политиката и изкуството, и измисля план за организиране на събрания в Русия. Представяме ви нова униформакомуникация и развлечение, Петър преследва две основни цели - да приучи руските благородници към светския начин на живот, обичаен в Европа, и да въведе руските жени в обществения живот. При организирането на монтажи конверторът използва не само практически, но и теоретични постижения Западна Европа.

Неговият указ „За реда за провеждане на срещи в частни домове и за лицата, които могат да участват в тях“ съдържа списък с правила, рутина за това забавление, което всички присъстващи трябва да следват. Всички усилия на конвертора бяха проникнати от идеята за полезност. Петър организира и събори в лятната градина, които също се провеждат по специален регламент. За това забавление гостите пристигаха с лодка и влизаха в градината през елегантни дървени галерии, които служеха както за кейове, така и за приемни, където бяха поставени маси със сладкиши и други закуски.

С укази от 19 и 20 декември 1699 г. е въведен нов календар: не от сътворението на света, а от Рождество Христово; Новата година не започваше на 1 септември, а на 1 януари, както в много европейски страни.

Празникът на Нова година трябваше да се проведе от 1 до 7 януари. Портите на дворовете трябвало да бъдат украсени с борови, смърчови и хвойнови дървета, а портите на бедните стопани - с клони. Всяка вечер беше предписано да се палят огньове по главните улици и да се поздравяват при среща. Тези дни в столицата имаше фойерверки.

Петър I може да се счита за основател на системата от официални празници. Той умишлено моделира викторианските празненства по модела на триумфите на императорския Рим. Още през 1696 г. в тържествата по случай победите на руските войски край Азов са очертани основните елементи и компоненти на бъдещите празници, в които лесно се вижда римската основа. По заповед на Петър майсторът „Иван Салтанов и неговите другари” построи триумфална порта: огромни издълбани статуи на Херкулес и Марс поддържаха нейната арка, те бяха украсени с емблеми и алегории, непознати на руската публика.

Петър поиска жената да влезе в обществения живот, забравяйки, че не е съвсем готова за това и не може веднага, в един момент, да се раздели с начина на живот на Домостроевски. Трансформаторът прояви загриженост към жената, като й каза как да се облича, говори, седи и изобщо да се държи. Отначало на събранията, както отбелязва С.Н. Шубински, руските благороднички и благороднички бяха смешни и тромави, „затегнати в здрави корсети, с огромни смокини, обути в ботуши високи токчета, с великолепно сресана, предимно напудрена коса, с дълги „шамари” или шлейфи, те не само не умееха да се въртят лесно и грациозно в танците, но не умееха дори да стоят и седят.”

Характеристика на културната политика при Петър I: суверенът насърчава областите, необходими на държавата: създаването на нова образователна система, развитието на науката, светското изкуство, промените в ежедневието.

Просвещение и наука.Реформите изискваха много образовани хора. Младите благородници са изпратени да учат в чужбина. Отворен през 1701 г Навигационно училище(по-късно – Военноморска академия), Артилерийско училище, през 1707 г. – Медицинско училище, през 1712 г. – Инженерно училище. Бяха създадени четиридесет и две „дигитални училища“, за да обучават провинциални благородници. Появиха се нови учебници: „Аритметика” Л.Ф. Магнитски(1703). Тъй като много благородници не желаеха да учат, Петър им забрани да се женят, преди да завършат обучението си. Появиха се училища за децата на работниците и войниците. Образованието стана светско. Богословските предмети избледняват на заден план, на първо място заемат математика, астрономия, инженерство и др. През 1708 г. страната преминава от църковнославянска писменост към по-проста гражданска писменост.

През 1700 г. Петър въвежда летоброене по европейски образец – не от сътворението на света, а от Рождество Христово. Началото на годината беше 1 януари. СЪС 1703 печатният вестник” Ведомости"(от 1728 г. - "Санкт-Петербургски вестник"), първият музей, открит в Санкт Петербург - " Кунсткамера" През 1714 г. в Санкт Петербург е създадена първата държавна обществена библиотека в Русия.

През 1724 г. Петър издава указ за създаването на Академията на науките (открита през 1725 г. след смъртта на царя). А. И. Манкиевнаписа „Ядрото на руската история“. С участието на Петър I е написана историята на Северната война (“ История на суейската война"). Петър организира редовна поща. Кралят възнамерявал да построи търговски път до Индия. Той изпраща експедиции в Централна Азия. Съставени са карти на Каспийско, Аралско и Азовско морета. Руските изследователи достигнаха Курилските острови.

Социална мисъл.Централен проблем на обществено-политическата мисъл беше въпросът абсолютистка идеология.Разработени са принципите на абсолютизма Ф. Прокопович(„Истината на волята на монарсите“, „Духовен регламент“). икономист И. Посошковв „Книгата за бедността и богатството“ той се застъпва за по-нататъшното развитие на икономиката. поет А. Кантемиросмива противниците на реформите в поезията.

Противниците на реформите на Петър бяха водени от неговия син царевич Алексей. Реформите на Петър бяха изложени в произведенията на староверците, в „очарователните писма“ на донския казак Никита Голи.

Архитектура. IN 1703 започва строителството на Санкт Петербург. Бяха поканени чуждестранни архитекти: Ж. Леблон, Д. Трезини, Б. Растрелии т.н. . Петербург XVIII век. е построен като типичен западноевропейски град. Петър реши: „Петербург ще бъде вторият Амстердам“. Това беше първият град в Русия, чието развитие се извършваше по предварително разработен план. Архитектурният стил е одобрен Руски барок. Барок- посока в изкуството (архитектура, скулптура, живопис), която се характеризира с контраст, динамика и желание за пищност и величие. Заимствани са елементи от западноевропейската архитектура (готически шпил). Петербург е построен на блатистите брегове на Нева за възможно най-кратко време в суров климат. Много хора умряха от глад и преумора. Според Н. М. Карамзин „Петербург е основан върху сълзи и трупове“. Известни са стиховете на полския поет А. Мицкевич:



Рим е създаден от човешка ръка,

Венеция е създадена от боговете,

Но всеки би се съгласил с мен

Този Петербург е построен от Сатаната...

Най-важните архитектурни паметници на Санкт Петербург от онова време:

Летен дворец на Петър I, катедралата Петър и Павел ( Д. Трезини);

Сграда на дванадесетте колежа ( Д. Трезини, М.Г. Земцов);

Дворец Меншиков ( Ж.-М. ФонтанаИ Г. Шедел)

В близост до Санкт Петербург се изграждат селски дворцови ансамбли - Петерхоф (Петродворец), Ораниенбаум (Ломоносов), Царское село (Пушкин). Петерхоф, според плана на царя, трябваше да надмине Версайския дворец на френските крале.

В Москва се строят следните сгради: Арсенал в Кремъл ( Д. Иванов, X. Конрад, М. Чоглоков), дворецът Лефортово ( Д. Аксамитов), кулата Меншиков ( И. Зарудни).

Рисуване. Водещо място заемат маслените платна на светски сюжети; появява се пряка перспектива. Портретите се делят на камера, в които творецът търси да проникне вътрешен святхора и портрети входни врати, подчертавайки социалния статус на изобразеното лице. Най-известните артисти:

-И. Н. Никитин(„Петър Велики на смъртния си одър“, „Портрет на канцлера Г. И. Головкин“, „Подов хетман“);

-А. М. Матвеевучи в Холандия („Автопортрет със съпругата си“).

-А. Ф. Зубовсъздава гравюри - панорами на Петербург, бойни сцени от историята на Северната война и др.

Скулптура.Първите скулптури за лятната градина са донесени от Италия. К. Растрели прави скулптури за Петерхоф.

Театър.Появява се общодостъпен руски театър. През 1702 г. в „Комедийната зала“ на Червения площад в Москва немски актьори играят пиеси на чужди автори.

животЦарят-реформатор смята патриархалния живот за причина за изостаналостта на Русия. Отхвърляйки омразната древност, Петър издигна „бръсначното бръснене“ до ранг обществена политика. За носене на брада човек трябваше да плати такса: благородници - 60 рубли, търговци - 100 рубли, други граждани - 30 рубли. на година. Човекът, който плати, получаваше меден знак, който носеше на врата си като доказателство, че брадата е платена. Селяните плащаха една копейка за брада при влизане в града. Само духовенството беше освободено от плащане.

За да превърне руснаците в европейци, Петър издаде указ за носенето на чуждестранни дрехи с немска или унгарска кройка. Деколтирани рокли носели благородни съпруги и дъщери. Петър нареди на поданиците си да пият чай и кафе и да пушат тютюн. Кралят въведе нови форми на свободното време - монтаж. Те трябваше да се появят с жените и дъщерите си. Това означаваше краят тъмно уединениеруски жени. Асамблеите изискваха изучаване на чужди езици, галантни маниери („ политика“), танцови умения. Обучението на младите благородници се извършва по учебник за добри нрави, донесен от Прусия - “ Честно огледало на младостта, или Индикации за ежедневието“ (1717).

Трансформациите в областта на културата позволиха на Русия да излезе от хватката на Средновековието и да се обърне към културата на напредналите западноевропейски страни. Често заемите от Европа са имали характер на сляпо подражание. Сред руското благородство възникна пълзящо отношение към западната култура, пренебрежение към руските традиции, обичаи и език. Трансформациите всъщност не засягат селячеството.

Така, реформите на Петър I е трудно да се оценят недвусмислено.

От една страна, реформите бяха неразбираеми и ненавиждани от народа, те се извършваха хаотично, жестоко, на крепостнически начала. Реформите укрепват крепостничеството и по този начин създават условия за последващо изоставане от развитите страни на Запада. В резултат на много войни населението на страната намалява.

От друга страна, реформите нарушиха бавния темп на развитие на Русия. Петър допринесе за ускоряването на икономическото развитие, създаде индустрия, флот, изведе Русия в редиците на великите сили на света, доближи я до Запада („отвори прозорец към Европа“).

Отношението на Петър I към Европа беше противоречиво. Той каза: „Имаме нужда от Европа за няколко десетилетия, а след това трябва да й обърнем гръб.

Процесът на регистрация беше в ход в Русия абсолютна монархия- система на власт, при която нейната цялост принадлежи на едно лице начело на държавата - краля (императора).

Катедралата Петър и Павел в Санкт Петербург

Реформите на Петър произтичат една от друга и са взаимосвързани.

Тъй като в страната протичаха активни цялостни реформи, те изискваха подготовката на квалифицирани кадри. Нови образователни институции могат да осигурят обучение, така че започват да се отварят светски училища и цялото образование започва да придобива светски характер. Това налага създаването на нови учебници, които заменят църковните учебници.

През 1708 г. Петър I въвежда нова гражданска писменост (вместо Кириловската полухарта). За отпечатване на научна, светска образователна, политическа литература и други нужди бяха създадени нови печатници в Москва и Санкт Петербург.

Развитието на книгопечатането води до началото на организираната търговия с книги и създаването на мрежа от библиотеки. Първият руски вестник Ведомости започва да излиза систематично.

Първият руски вестник "Ведомости"

Заглавна страница на "Ведомости"

На 2 януари 1703 г. в Москва излиза първият печатен лист на руските Ведомости - това е първият руски вестник, отпечатан на църковнославянски шрифт. Пълното му заглавие е „Ведомости, за военни и други дела, достойни за значение и памет, които се случиха в Московската държава и в други околни страни“. През годината са издадени 39 броя от 2 до 7 листа, но времето на излизане на вестника е произволно.

Ето какво пише в първия му брой (откъс):

„В Москва отново са излети 400 медни оръдия, гаубици и минохвъргачки. бомбени гаубици, фунт и половин фунт; минохвъргачки с бомба от девет, три и два фунта и по-малко. И има много други форми на оръдия, гаубици и минохвъргачки, готови за отливане, големи и средни. И сега в оръдния двор има повече от 40 000 пуда мед, който е подготвен за ново отливане.

По заповед на Негово Величество московските училища се умножават, а 45 души учат философия и вече са завършили диалектика.

Повече от 300 души учат в училището за математически навигатори и приемат добра наука.

От Персия пишат: индийският цар изпрати на нашия велик суверен слон и доста други неща като подаръци. От град Шамахи той е освободен в Астрахан по суша.

Те пишат от Казан: на река Соку е намерено много петрол и медна руда; От тази руда се топи доста мед, поради което се надяват, че няма да има малка печалба за московската държава.

Те пишат от Сибир: в китайската държава йезуитите изобщо не били обичани заради тяхната хитрост и някои от тях били екзекутирани със смърт.

От Олонец те пишат: град Олонец, свещеник Иван Окулов, като събра пеша ловци с хиляда души, отиде в чужбина до границата на Свеи и победи аванпостовете на Свеи - Ругозен и Хипон, и Сумер, и Керисур. И в тези аванпостове на шведите той изби голям брой шведи... и изгори имението Соловская, а около Соловская много други имения и села, около хиляда домакинства, той изгори..."

Други културни реформи

През 1703 г. се появява първата книга на руски език с арабски цифри. Преди това числата бяха обозначени с букви със заглавия (вълнообразни линии). През 1710 г. Петър одобрява нова азбука с опростено писане на букви (църковнославянският шрифт остава за отпечатване на църковна литература), две букви са изключени: „xi“ Ѯ , ѯ и "пси" Ѱ , ѱ . Руският език включва 4,5 хиляди нови думи, заимствани от европейските езици.

Развитието на промишлеността и търговията води до проучване и усвояване на територията и недрата на страната - организират се големи експедиции. В същото време се появяват технически новости и изобретения, особено в минното дело и металургията, и във военната област. Активно се изучават математика и механика, география и ботаника, физика и химия, астрономия и минно дело. Казашки изследователи откриват нови земи в Сибир. Например, по инициатива на Петър I през 1725 г. през Сибир до Тихия океанПървата експедиция на Камчатка тръгва, водена от датския капитан-командир Витус Беринг, приет на руска служба, и неговия помощник-навигатор А. Чириков, както и лейтенант от флота М. Шпанберг.

Витус Беринг

Започва изследването на вулканите на Камчатка. Първите сведения за „изгорелите хълмове“ (вулкани) в Камчатка са съобщени от руски казаци и индустриалци, заселили се в Камчатка в края на 17 век. Систематичните изследвания на природата и вулканите на Камчатка датират от първата четвърт на 18 век. Големите вулкани Шивелуч, Ключевской и Авачински са включени в картата на Североизточна Азия и Камчатка, съставена през 1725-1730 г.

Написан е сериал важни произведениявърху историята. Кунсткамерата, създадена от Петър I, бележи началото на колекциите. Събирането на писмени източници, хроники и грамоти бележи началото на музейния бизнес в Русия.

Кунсткамера

Сграда на Кунсткамера

Кунсткамера(немски) Kunstkammer- кабинет на любопитството, музей), в момента това е Музеят по антропология и етнография Петър Велики Руска академияНауки, първият музей в Русия, създаден от император Петър I в Санкт Петербург.

Музеят разполага с уникална колекция от антики, които разкриват историята и бита на много народи. Но много хора познават този музей заради колекцията си от анатомични рядкости и аномалии.

Строителство на Санкт Петербург

Архитектурата на градовете се променя: появяват се дворци, имения и правителствени сгради. Особено значениее изграждането на новата столица Санкт Петербург. В строителството участват чуждестранни архитекти, а самият крал разработва плана на града. Създадена е нова градска среда, нови форми на живот и забавление (театър, маскаради, събрания).

Н. Доброволски "Градът ще бъде основан тук!"

Петър е основател на нов стил в руското изкуство - „Петрински барок“. Това естествено съчетаваше руснаци народни традициис най-добрите образци на западноевропейското изкуство: холандско, френско и английско. Благодарение на Петър дейността на швейцарския архитект процъфтява в Русия Доминико Трезини, който построи великолепен в Санкт Петербург, Катедралата Петър и Павел и сградата на 12-те колежа. Дейностите започват при Петър I Бартоломео Растрели.

Петър I се стреми да използва по-ефективно монументалната архитектура и скулптура за украса на столични и селски резиденции, градини, кораби, храмове, благороднически дворци, триумфални аркии обелиски. Асамблеи, маскаради, театрални представления, тържествени шествия на войски, военноморски паради, илюминации, празнични фойерверки в чест на победите - всичко това изискваше мащабна и ярка украса. Градовете и крепостите започват да се строят според „общите перспективи“.

Летен дворец (Санкт Петербург)

Портретната живопис придобива ново значение и популярност. При него е основан жанрът на баталната живопис.

През първата четвърт на 18в. За тази цел се правят опити за създаване на руски театър, пишат се първите домашни драматургии.

Бяха въведени драстични промени в ежедневието, които засегнаха почти всички аспекти на живота: дрехите с дълги ръкави бяха забранени, те бяха заменени с нови. Старите руски дрехи бяха заменени от камизоли, вратовръзки, жаботи, широкополи шапки, чорапи, обувки и перуки. Беше забранено да се носи брада, което предизвика голямо недоволство в обществото. Имаше дори специален „данък брада“ и задължителен меден знак, указващ плащането му.

Петър I създаде събрания (за повече подробности вижте нашия уебсайт :), на които трябваше да присъстват жени, което включваше внимателно прилагане на „правилата на добрия тон“ и „благородното поведение в обществото“, както и използването на чужд език (предимно френски).

През 1702 г. Петър издава указ, който забранява писането на унизителни полуимена (Сенка, Ванка) в документи или петиции и постановява да се посочват пълните имена, както и „да не падате на колене пред царя, през зимата, в студът, шапка пред къщата, в която се намира царят, не я сваляйте." „По-малко низост, повече усърдие за служба и лоялност към мен и държавата - тази чест е характерна за царя“, обясни той.

Укази от 1700, 1702 и 1724 г Петър забрани принудителната екстрадиция и брака. Между годежа и сватбата трябваше да има период от най-малко 6 седмици, „за да могат булката и младоженецът да се разпознаят“. Ако през това време „младоженецът не иска да вземе булката или булката не иска да се омъжи за младоженеца“, тогава „ще има свобода“.

Важен мотив при провеждането на реформи в Русия беше посещението на Петър в европейските страни като част от „Великото посолство“. След като се завърна, Петър особено ясно разбра нуждата от образование: той изпрати млади, способни благородници в Европа, за да учат различни специалности - главно за морски науки (според някои източници по времето на Петър няколко хиляди руснаци бяха изпратени да учат в чужбина). В същото време той отваря специализирани образователни институции в Русия: Училището за математически и навигационни науки, Инженерното училище и др. беше посрещнат по-лоялно, но подобна мярка за градското население срещна яростна съпротива и беше отменена. Такава яростна съпротива срещу образованието (и други нововъведения на Петър) може да обясни неговата жестокост и насилствени мерки; очевидно е невъзможно да се направи друго Русия.

Опитът на Петър да създаде система за всички класове също се провали. основно училище: след неговата смърт създаването на такива училища е преустановено; повечето от числените училища са преназначени от неговите наследници в имението за обучение на духовенството. Но безспорен факт е, че по време на неговото управление са положени основите за развитието на образованието в Русия.

За да преодолее бързо разединението между Русия и Европа, Петър I през 1700 г. прехвърля Русия на нов календар– 7208 година (от сътворението на света) става 1700-та (от Рождество Христово), а празнуването на Нова година се измества на 1 януари (от 1 септември).

През 1717 г. е публикувана книгата „Честно огледало на младостта“ - своеобразен учебник по етикет.

„Честно огледало на младостта“

Оригинална страница от книгата "Честно огледало на младостта"

„Честно огледало на младостта“ (пълно заглавие „Честно огледало на младостта, или указания за всекидневния живот, събрани от различни автори“).

„Огледалото” се състои от две отделни части. Първата част съдържа азбуката, таблиците на сричките, числата и числата, както и нравствени поучения от Светото писание. Тази част е подобна на ръководство за преподаване на гражданска писменост и арабско писане на цифри, което Петър въвежда през 1708 г. вместо църковнославянското обозначение.

Втората част е правилата за поведение на „младите момчета“ и момичетата от благородническата класа. Това е първият учебник по етикет в Русия. На младия благородник се препоръчва да изучава чужди езици, да учи конна езда, танци и фехтовка. Момичетата се съветват да се научат на смирение, уважение към родителите, упорит труд и мълчание.

Регулират се почти всички аспекти на социалния живот: от поведението на масата до държавна служба. Книгата помогна за оформянето нов типповедението на светски човек, който трябва да избягва лоша компания, пиянство, разточителство и грубост.

„Честно огледало на младостта“ беше в продължение на много годининасоки за правилата на добрия тон и поведение в обществото. Книгата е преиздавана няколко пъти до края на 19 век.

В катедралата Петър и Павел

Нека го четем поне избирателно.

„На първо място, децата на баща си и майка си трябва да бъдат подкрепяни с голяма чест. И когато родителите им кажат да направят нещо, те винаги трябва да държат шапката си в ръцете си...”

„Не заповядвайте нищо в къщата с вашето име, а с името на баща си или майка си... освен ако нямате специални слуги, които вие самите се подчинявате на това...“

„Не трябва да прекъсвате речите на родителите си и не трябва да противоречите на другите им връстници в речите, но изчакайте, докато те проговорят.“

„Не се облягайте на маса, пейка или нещо друго и не изглеждайте като селски селянин, който лежи на слънце, но трябва да стоите прави.“

„Неприлично е... да обикаляш с ръце или крака около масата, но да ядеш тихо. И не рисувайте с вилици и ножове по чиниите, по покривката или по чинията...”

„Винаги хвалете враговете си задочно, когато не чуват, и ги почитайте в тяхно присъствие, и им служете в нуждата им, а също така не казвайте нищо лошо за мъртвите.“

„Винаги прекарвайте време в благочестиви дела и никога не бъдете безделни или безделни, защото се случва някои хора да живеят мързеливо, не весело и умът им да се помрачи и задуши, тогава от това добро не може да се очаква нищо, освен омърлушено тяло и дупка от червей.” която става дебела поради мързел.”

„Млад дворянин или благородник, ако е перфектен в своето образование (в ученето), и особено в езиците, в конната езда, танците, в битката с мечове и може да започне добър разговор, а също така е красноречив и учен в книги, той може да има такова свободно време, да бъде директен придворен човек.

„Младите трябва да са трезви и да се владеят...“

„Младежът не бива да бъде игрив, нито да открива (узнава) чужди тайни, и не бива да знае какво прави някой, нито да пипа или чете чужди писма, пари или стоки без разрешение... ”

„Младите младежи винаги трябва да говорят помежду си чужди езици, за да могат да свикнат: и особено когато се случи да кажат нещо тайно, за да не разберат слугите и прислужниците и за да бъдат разпознати от други глупаци, които не знаят...“

„Младите хора не трябва да говорят лошо за никого и да разгласяват всичко по-долу, което чуят...“

„Никой не трябва да върви по улицата с провесена глава и наведени очи или да гледа накриво хората...“, „... дръж главата си изправена и гледай хората весело и приятно с благоприлично постоянство... ”.

„Когато ви попитат за нещо, вие трябва да отговорите и да дадете отговор, както е редно, и не махайте с ръка, не кимате с глава или по друг неприличен начин, като немите, които говорят със знаци, или не давай никакъв отговор".

„Когато ви се случи да седнете на масата с други, не яжте като прасе, не мийте зъбите си с нож, не правете ограда от кости около храната си, не сърбайте храната си като прасе, не си облизвай пръстите като ядеш яйце, внимавай да не изтече. Не чупете черупки от яйца и не цапайте покривките, не режете хляб, когато го слагате на гърдите си.

„Когато пристигнете на място, където ядат или пият, тогава се поклонете и ги поздравете за храната. И ако ви донесат питие, извинете се, поклонете се и го приемете...”

“...грижете се прилежно за дрехите и книгите си и не ги разхвърляйте по ъглите, бъдете полезни и не си нареждайте два пъти за едно и също нещо: и по този начин ще получите милост. Ходете с желание в църквите и училищата, а не покрай тях.”

„Нито една безполезна дума или непристойна реч да не излиза от устата ви... не правете нищо, нито подготвяйте кавги...“

„Презирайте старите или осакатените хора, бъдете честни по всички въпроси. Защото няма по-голям порок в младостта от лъжата, а от лъжата идва кражбата, а от кражбата е въже на врата.”

"Където двама души говорят тайно помежду си, не отивайте там, защото подслушването е безсрамно невежество."

Но ето какво изглежда най-важно за Петър I: „... почитане на родителите, упорита работа, приличие, дружелюбие, милост, телесна чистота, скромност, въздържание, целомъдрие, пестеливост, щедрост, праведност и мълчание и така нататък.“

„...трябва да бягате от всички подбуди за зло и всякаква зла измама: като зли разговори, нечисти обичаи и действия, лоши думи, несериозни и хубави дрехи, непристойни писма, непристойни песни, лоши басни, приказки, песни, истории , гатанки, глупави поговорки и обидни забавления и подигравки, защото това е мерзост пред Бога.”

„Природата ни е дала само една уста или уста и две уши, като по този начин показва, че трябва да слушаме по-лесно, отколкото да говорим.“

„Неприлично момиче се смее и говори с всички, тича по улиците и местата с розови гърди, седи с други хора и мъже, блъска се с лакти, но не седи тихо, а пее неприлични песни, весели се и се напива, скача по маси и пейки, оставя се да я влачат и влачат по всички ъгли, като кучка...”

„...ако едно момиче загуби срама и честта, какво ще й остане?“

„Между другите добродетели, които красят една честна жена или девойка и се изискват от тях, е смирението, първата и най-важна добродетел, която съдържа много в себе си...“

Петровите трансформации в областта на образованието и културата не само допринесоха за европеизацията на Русия, но и подготвиха почвата за разцвета на последващия, „златен“ век на руската култура.

Културни трансформации Епохата на Петър I (1672–1725) е повратна точка в историята на нашата страна. Отишъл в миналото Древна Рус. Русия навлизаше в Новото време. Може би е невъзможно да се намери сфера, която да не е претърпяла промени, причинени от енергията на активен цар.

Характерът на реформите беше силно повлиян от симпатиите на Петър към западния начин на живот и начина на живот, възникнали в ранната му младост, по време на честите му посещения в немското селище в Москва, където той направи първите си приятели и където, според на съвременника на княз Б.И. Тази ирационална умствена склонност очевидно обяснява огромното значение, което Петър придава на реформите в областта на ежедневието.

Самият цар подстригва брадите на болярите. Благородниците, които се явяваха на служба с брада и мустаци, бяха бити с батоги. Търговците за търговия с руски дрехи бяха заплашени с камшици и тежък труд. Сред събитията от същия „ежедневен“ ред трябва да се включи създаването със заповед на началника на петербургската полиция на 26 ноември 1718 г. на събрания, които представляват нова форма на отдих за благородството. В съборите са участвали жени, което не е типично за ежедневието от предходната епоха. Заповедта определяше времето, мястото и самия характер на събранията. Живот... Б. И. Куракин Наука и образование... 1. По време на управлението на Петър Iголеми промени настъпили в областта на образованието, културата, науката. Те са причинени от дълбоки промени в социално-икономическия живот на страната и разширяване на връзките с европейските страни. Развиваща се индустрия, реформираща се армия, новбяха необходими специалисти от различни профили: моряци, инженери, архитекти, картографи и просто компетентни хора. 2. Открити са училища: навигационно училище, което от 1715 г. става подготвителен клас за създаденото Морска академияв Санкт Петербург, артилерийско, инженерно, медицинско училище, училище за подготовка на преводачи към Посланическия приказ. Много млади хора заминаха да учат в чужбина. За децата на провинциалните благородници и служители бяха създадени 42 „цифрови“ училища, където 2 хиляди непълнолетни учеха грамотност и аритметика. Съгласно суверенния указ от 1714 г. на тези благородници, които не са завършили поне „цифрово“ училище, е забранено да се женят. В планинските училища са учили децата на занаятчиите, а в гарнизонните – децата на войниците. Сред предметите на първо място бяха математиката, астрономията, инженерството и фортификацията. Богословие се преподавало само в епархийските училища, където се обучавали деца на духовенството.

Наука и образование... 3. Появяват се нови учебници, като най-известният е „Аритметика“ на Магнитски (1703 г.), по който се изучава почти целия 18 век. Вместо църковнославянски е въведена гражданска писменост, подобна на съвременната, и арабски цифри (1708 г.). През 1702 г. в Русия започва да излиза първият печатен вестник „Ведомости“, който съобщава за хода на военните действия, събитията в чужбина и строителството на фабрики. През 1700 г. Петър заповядва началото на годината да се счита не за 1 септември, а за 1 януари и в същото време въвежда броенето на годините от Рождество Христово, а не от Сътворението на света. 4. При Петър I започва създаването на първия музей в Русия - Кунсткамерата, който поставя началото на събирането на исторически и природонаучни колекции. Кралят заповядва там да бъдат доставени „древни и необичайни неща“: скелети на изчезнали животни, древни ръкописи, антични пушки, чудовища, консервирани в алкохол, анатомични колекции. Имаше и богата библиотека, чийто книжен фонд включваше 11 хиляди тома. През 1719 г. Кунсткамерата е отворена за обществеността. Създаването на Петербургската академия на науките, открита през 1725 г., има голямо значение за развитието на науката. най-важната характеристикае, че е създадена от държавата и от самото си основаване се издържа от нея, за разлика от страните от Западна Европа, където академиите сами търсят средства за издръжката си. Създават се редица произведения по история: „История на Суеанската война“, в съавторство с Петър I, „Ядрото на руската история“ на Манкиев.

Наука и образование... 5. Петър I мечтаеше да изгради търговски път от Индия до Европа през руска територия. Многобройни научни експедиции са съставили карти на западното крайбрежие на Каспийско море. Арал, Азовско море, басейн на Дон. Руснаците посетиха Камчатка и Курилските острови. Появява се „Атласът на Всеруската империя“ от И.К.Кирилов и се извършват геоложки проучвания. С. У. Ремезов състави „Чертожна книга на Сибир“. Малко преди смъртта си Петър подписа инструкция до командир В. И. Беринг, който трябваше да установи дали има пролив между Азия и Америка.

Архитектура. Чл. Литература. 1. При Петър Велики камъкът започва да се използва широко в гражданското строителство. През тези години в Санкт Петербург са построени Адмиралтейството, Гостиният двор, Кунсткамерата и други сгради. Развитието на града е извършено по план, разработен от архитекти. Улиците се пресичаха под прав ъгъл, типичните сгради стояха близо една до друга, дворците на благородниците бяха построени на 2-3 етажа, обърнати към улицата, всеки от тях имаше свой собствен облик. 2. Петър I покани известния италиански архитект Доменико Трезини, който построи Царския летен дворец, сградата на Дванадесетте колежа и катедралата Петър и Павел. Представлявала е продълговата правоъгълна сграда, т. нар. зален тип, с камбанария и шпил. Височината на кулата е 112 м, по-висока от камбанарията на Иван Велики.

Архитектура. Чл. Литература. 3. В Санкт Петербург се е развил особен архитектурен стил, който се нарича руски барок. Органично съединениеЗападните и руските художествени традиции в един стил превърнаха Санкт Петербург в един от най-красивите градове в света. В началото на 1720-те години руските архитекти започват да играят доминираща роля в градоустройството. И. К. Коробов построява Гостинния двор в Москва, архитект И. П. Зарудни - църквата Меншиков. Под ръководството на руския архитект П. М. Еропкин е изготвен генерален план за Санкт Петербург. 4. В началото на 18в. Иконописта се заменя със светска живопис. Художниците на портрети се стремят да предадат индивидуалността на героите и вътрешния свят на героите. Това са портретите на Иван Никитин, на когото самият Петър помага да стане художник, като го изпраща да учи в Италия, а след това го прави придворен художник. Художникът рисува много портрети на своите съвременници: канцлер Головкин, търговец Г. Строганов, рисува царя. Художникът Андрей Матвеев по нареждане на царя учи в Холандия. Той създава религиозна композиция в катедралата Петър и Павел. Най-известната картина на художника е „Автопортрет със съпругата му“. „Автопортрет със съпругата си“ Катедралата Петър и Павел

Архитектура. Чл. Литература. 5. Преди Петър I в Русия не е имало публичен театър. Вярно е, че при цар Алексей Михайлович придворният театър не работи дълго. По заповед на Петър I в Москва на Червения площад е построен „храм на комедията“, където немски актьори поставят пиеси. В театъра при Славяно-гръко-латинската академия се изнасят самодейни представления на библейски или антични теми. Кръгът на четене се промени, особено сред жителите на града, в литературата се появи нов герой - смел, образован пътешественик. Такъв например е героят на „Историята на Руски морякВасилий Кариотски“.

6. Заместник-председателят на Синода Феофан Прокопович в своите произведения прославя победите на руското оръжие, Петър Велики, чиято власт той обявява за „неподчинена на никакви закони“, тоест неограничена. Публикувани са писма на болярина Фьодор Салтиков от Англия до Петър I, в които той изразява мислите си, че държавата трябва да се грижи за развитието на търговията, промишлеността, интересите на благородството и образованието на хората.

Санкт Петербург! Санкт Петербург, основан през 1703 г., е уникален по своя архитектурен облик. и става столица на щата през 1712 г. Петербург беше не само любимото въображение на царя, но и символ на неговото царуване, израз на епохата на трансформация. Санкт Петербург се различаваше от старите градове със строгото си улично оформление, каменните къщи, уличното осветление, обширните паркове, площади и булеварди.Санкт Петербург е фундаментално нова архитектура на Русия. Базиран е на холандската версия на барока със сдържан дизайн и желание за максимална рационалност. Представител на тази тенденция беше изключителният архитект Д. Терезини.