: Осетински етимологии G.V

К. Е. Гагкаев
1981


Преди няколко години известният английски ориенталист д-р Харолд Уолтър Бейли посети Северноосетинския изследователски институт. Професор Г. В. Бейли остана в Орджоникидзе, докато се връщаше от Грузия в родината си. В Тбилиси той участва в юбилейните тържества в чест на великия Шота Руставели. Поканата в СССР и престоят на Бейли в Кавказ бяха важни събития в живота на учения. Той беше очарован от всичко у нас: мащаба на юбилейните тържества, кавказкото гостоприемство и Грузински военен път, и особено успехите в културния и научен живот на кавказките народи. В нашия институт Г. В. Бейли сподели впечатленията си от пътуването с персонала и говори за работата си по ориенталистика.

Като ориенталист Г. У. Бейли се ползва с репутацията на световноизвестен учен. Този факт се доказва от този факт. Когато на 25-ия международен конгрес на ориенталистите в Москва (1960 г.) беше проведено проучване сред иранските учени за степента на популярност на известните съвременни ориенталисти, първото място беше заето от английски учен, който за съжаление не беше на конгреса , но участниците в тази импровизирана анкета съставиха малко поздравително писмо до него, подписано от всички иранисти – участници в конгреса, включително покойния проф. Б. А. Алборов и автора на тези редове.

Преди да говорим за осетинските интереси на Г.В.Бейли, ще дадем тук неговата кратка биография. Г. У. Бейли е роден през 1899 г. в град Дивисез в Уилтшър (Великобритания). През 1910 г. той се премества в Австралия, където става първо бакалавър по изкуства, а след това магистър по изкуства от Университета на Западна Австралия.

През 1927-1933г. учи в Оксфордския университет в Англия, където получава докторска степен. Горе-долу по същото време (1926-1936) Бейли е преподавател по иранистика в Училището по ориенталски изследвания на Лондонския университет. Повече от тридесет години (1936-1976) - професор по санскрит Кеймбриджки университет. През 1967 г. става почетен професор (professor emeritus). През 1944 г. Г. У. Бейли е избран за член на Британската академия, през 1946 г. за член на Датската академия, през 1947 г. за член на Норвежката академия и през 1948 г. за член на Шведската академия („Vitterhete Historia oh Antiquities“). IN следвоенни годиниБейли е бил член на борда на Британското училище за ориенталски и африкански изследвания (1946-1969), президент на Филологическото дружество (1948-1952), президент на Кралското азиатско дружество (1964-1967) и почетен член на много чуждестранни академии, университети и научни институти и дружества – не е възможно да се изброят всички. Професор Г. У. Бейли публикува до двеста трудове по ориенталистика в различни европейски, азиатски и американски периодични издания. Тези произведения широко използват материал от почти всички индоирански, древни и съвременни, писмени и неписмени индоевропейски, тюркски, монголски, кавказки и други езици. По-голямата част от работата е публикувана в Бюлетина на Училището по ориенталски и африкански изследвания (bsos) и в Бюлетина на Училището по ориенталски изследвания bsos към Лондонския университет.

Основната посока на изследователските интереси на G.V. Bailey е може би етимологията на езиците и културата на индоевропейските народи. Важен източник на неговите етимологични изследвания несъмнено е индоиранският езиков материал. Г. У. Бейли е велик етимолог в най-добрия смисъл на думата. Следвайки установената лингвистична традиция, английският учен използва широко целия научен апарат на сравнително-историческото езикознание. При необходимост езиковият материал се изучава във връзка с етнографията, историята, литературата, религията и културата на народите. Най-много вниманиесе дава ранна историяезици и култури на индоевропейските народи. Обект на изследване са материали от мъртви и живи езици, свидетелства за писмени паметници, реликтни останки от неписмени езици и диалекти. Изследваният материал е внимателно сверен с най-авторитетните етимологични речници: Chr. Bartolome, Древноирански речник, (1904), Y. Pokorny, Индо-германски етимологичен речник, (1959-1969), M. Mayrhofer, Кратък етимологичен речник на древноиндийския език, (1953) и др. G. V. Bailey следва отблизо за цялата нововъзникваща етимологична литература и използва и обобщава наблюденията на най-видните представители на индоевропейското сравнително историческо езикознание, включително по-специално трудовете на такива сравнителни лингвисти като Е. Бенвенист, Е. Курилович, Ж. Дюмезил, В. Хенинг , X. Nyberg, L. Palmer, G. Morgenshern, I. Gershevich, V. Minorsky, V. I. Abaev и др.

IN голям списъкпроизведения на G.V. Bailey, осетинският материал заема почетно място поради значението му за етимологичното изследване на индоевропейските езици. Материали за осетинския език са взети от трудовете на В.Ф.Милър, А.А.Фрейман. Г. В. Бейли започна да изучава осетински език отдавна. И така, през 1934 г. той сравнява осетинеца сезон - физонӕгсъс староанглийски страхотно.Това сравнение беше неуспешно и Бейли по-късно изостави своята етимология. Позовавайки се на материала на хотанския език, Бейли стигна до извода, че коренът на осетинския фез-(-физически-) е епитет, като корен шиш-в турската дума "кебап".

В. И. Абаев също подчертава етимологичната връзка на осет физонӕгс англосаксонски страхотно"печено". Съмнение възниква поради липсата на други ирански паралели (IES, 1, 478).

По-систематично се използва осетински материал в произведенията на Г. В. Бейли, публикувани в следвоенните години. Той се нуждае по-специално от осетински материал за възстановяване на езиците на скитите, сарматите и саките. На тази цел той посвещава коментарите си върху езика на една оцеляла до днес поема в чест на царя на саките Виджая Санграм. За сравнителен анализВ текста на стихотворението Бейли използва някои думи от древни и съвременни ирански езици, включително осетински. от осетински езиквзети са думите: иразин,който възхожда *araz- и се свързва със сак. rrāys (срв. IES, 1, 58); бӕлас- вероятно се връща към древна Индия. palása- (IES, I, 247); Хинцин- етимологията не е установена.

В етимологичния анализ на иранските daha- и agua- G. W. Bailey намира корена в първия подарък-от осетински Дарин„задръж“ (-държащ властта). корен подарък-намира съответствие във всички ирански езици (вж. IES, 1, 346-347). Следователно словото ӕрдар-ӕлдарнесъмнено е от ирански произход. Що се отнася до корена agua-, тогава, според Бейли, той отразява персийски, ера-, парф. īra- и Хотанск. хира-. Според В. И. Абаев (IES, 1, 545-546) осетинският ir не е свързан с agua-, въпреки че се посочва, че в топонима (хидронима) Ir-ӕf,името на реката в Дигория, можете да видите два елемента: осетински - нагореи староеврейски ӕф-ар"вода", "река", следователно, Irfпреведено като „Осетинска река“ (IES, 1, 547).

За да тълкува някои неясни форми на мъртвия хотански език, Г. В. Бейли използва осетински думи. Да, дума uidag(-uedagӕ) „корен“ се сравнява с горещ. -Viya- fӕndag “път” - от Хорезм. пиндак; Осет калък“крепост” - пехлев. калъка; Осет uyrnyn (-urnyn)"вярва" - с люто. хаура; Осет бӕгӕни"бира" - от лют. bviysna и пр. (“Ambages Indo-iranica”). Осетинският материал е много богато представен в сравнително исторически план в поредица от статии под общо име"Ария." Осетински думи от едно лексикално гнездо h'appИ ап„ядро“ се свързват със сак. агва - „вътре“; Осет ар-, ар-,минало vr. ардтав широк смисъл - „да получиш“, „да заченеш“, „да родиш“ (на деца) намира множество съответствия в иранските езици и диалекти (срв. IES, 1, 74); Осет куймӕл„кисела напитка” се свързва с осет. huymӕllӕg “хмел”;Осет зарин"пея", уӕхск"рамо", афтауйн(ӕftyd) „поставяне“, „изместване“, тонюн"скубя, tylӕg„зърно“, „реколта“ и т.н. също имат своите паралели в древните и съвременните ирански езици.

Г. В. Бейли изучава осетинското прилагателно тӕпӕн“плосък”, “четен” във връзка с древното *tapana-; осетинско прилагателно фӕтӕн"широк" се разглежда във връзка с древното *patana-; осетинско съществително танг"черва", намерено като част от глагол atang uyn"разтегнете" и mtang kӕnyn“протягам”, сравнява с древния *tan-; последният също се свързва с осетински тӕн (-тӕнӕ)“низ”, “низ”; осетинско съществително хъӕпӕн„купчина“, „снежна преспа“ (вж. мити кхӕпӕн"снежна преспа") се свързва с древното gaf- и т.н.

В статия, публикувана в сборник в чест на W. B. Henning, G. W. Bailey изучава етимологичните връзки на осетинските думи bӕlvyrd, tel, uarӕn fӕzи някои други. Чрез множество етимологични сравнения авторът стига до извода, че bӕlvyrd„точен“, „ясен“, „верен“ намира своя аналог в санскрит, древноперсийски, авестийски и съвременни ирански езици. Най-древната основа на това прилагателно е коренът *vara-vurta - „категорично да твърдя“, „да декларирам“, „да представям“ към себе си."Тази база се образува чрез редупликация. осетинска дума тел"тел" е общ с арменски тели тюркски тел (tӕl):със същото значение. Тази дума се среща и в много местни езици на Кавказ, точно като думата бяло"лопата". От ирански езици с осетински телопределено сравним с Khotanese Ттила- в същото значение. Колокация уарӕн фӕз„място на разделяне“ е взето от G. V. Bailey от езика на нартските епични разкази и значението му е определено на базата на голям илюстративен материал. Втори елемент от фразата уарӕн фӕз„място на разделяне“, а именно фӕзбезспорно се проследява назад до Авеста. pazah - горещ paysa- и sogd. п'з*паза-. Първият елемент на фразата също се обяснява без особени затруднения с помощта на материала на иранските езици.

В статията “Арийски бележки”, публикувана в римското издание “Studia Classica and Orieitalia”, ние говорим заза етимологията на осетинските думи ӕфцӕг„пас“, bӕrzy „врат“, ӕцӕг"истина", "истина", waldzag "пролет"и т.н. Всички тези думи, според Бейли, намират перфектни тълкувания в индоиранските езици. Слово ӕфцӕг"пас", например, се връща към древния индоирански apcaka- и намира съответствие в други индоевропейски езици. От осетински тази дума прониква в неиндоевропейския карачаево-балкарски език под формата IPchik.Значението на тази дума е широко: освен като „планински проход“, тя се тълкува и като „провлак“, „връх“, „изпъкнала част от предмет, тяло“ и др.

Г. В. Бейли обикновено дава всички свои езикови илюстрации в два осетински диалектни варианта, като предпочитанията са на формите на дигорския диалект като по-архаични. Ето някои примери, дадени от автора в различните му произведения: креда - хубавов смисъл на „здрач“, вж. изӕр - милтӕ, сугзаринӕ - сизгӕрин"злато", движи се - тънък"капачка", кизгӕ - chyzg"млада жена", ustur hӕdzarӕ - styr hӕdzar"голяма къща" сигит - syjyt"земя", "почва" мъдрост - myd"мед" и др.

В един от най-новите си трудове „Скици на сака“, публикуван в британското списание „Иран“, Г. В. Бейли свързва своите етимологични изследвания в областта на осетинската историческа лексикология с проблема за произхода и миграцията на скито-сармато-аланските племена. Тези миграционни процеси протичат в началото на нашата ера (4-5 век), когато сарматите и аланите проникват във Франция и Испания. Малко по-рано от това време римският император Марк Аврелий побеждава (през 173 г.) над сарматите и като победител си присвоява титлата „сармат“. Осем хиляди сарматски иранци са включени в римската армия, от които 5500 са изпратени в Британия. Все още е запазен надпис за престоя на сарматите в Северна Британия, а именно в колежа Сейнт Джон, Кеймбридж. Информацията за присъствието на сарматите на Британските острови е оскъдна, но исторически надеждна.

Следи от присъствието на сармати и алани на територията на Франция остават и до днес. Така пътят през френския град Реймс някога е бил наричан via Sarmatarum - „пътят на сарматите“. Има доказателства за присъствието на аланите на територията на Иберийския полуостров и Северна Африка. G. W. Bailey също се спира на историята на движението на аланите на Северен Кавказ, говори подробно за връзките на аланите с гърците, грузинците и други народи от Средновековието, като подчертава техните културни, исторически и династични връзки с много народи. Влиянието на аланския елемент, продължава Бейли, се доказва от факта, че Каспийско море е получило аланското име Bahr al-lan, а мигралите са наричали най-смелите си младежи alani k'oc'i "алански човек".

G. W. Bailey също говори за миграцията на аланските племена на изток и тяхното проникване в Китай. Това се доказва от ономастични и исторически материали, оставени от аланите по пътя на тяхното настъпление и на мястото на престоя им.

комплекс от хуманитарни дисциплини, свързани с изучаването на историята и културата на народите на Африка, включително фолклор, литература, езици и др. Възниква от ориенталистиката като отделна дисциплина през 1960 г., когато е взето решение на 25-ия Международен Създава се конгрес на ориенталистите в Москва Международен конгресафриканисти.

Лингвистични африкански изследванияизследва многобройните езици на африканския континент. Началото на изучаването на африканските езици датира от края на 18-ти и началото на 19-ти век. Към тях се обърнаха европейски лингвисти и теоретици, например А. Ф. Пот, Х. Щайнтал, Р. К. Раск и други, а мисионери в Африка бяха ангажирани с описанието на редица езици, предлагайки своето разбиране на натрупаните факти (I. L. Krapf, A. К. Маден и други).

Съвременната африканска лингвистика в широкия смисъл на думата предполага изучаването на всички езици на континента, включително египтологията и частично семитските изследвания (тези раздели от последните, които са посветени на семитските езици, често срещани в Африка). В по-тесен смисъл терминът "африканска лингвистика" се прилага за изучаване на езиците на народите на юг от Сахара: конго-кордофански езици, нило-сахарски езици, койсански езици и някои афроазиатски езици.

В края на 19в. Възниква берберологията, чиито основатели са А. Басе и Р. Басе. Тяхната работа, обхващаща широк кръг от теоретични проблеми, е предшествана от описания на отделни езици и диалекти, направени главно от европейски мисионери. През 20 век Тези езици са изучавани от К. Фуко, Г. Никола, К. Прасе, Ю. Н. Завадовски, А. Ю. Милитарев и др. Съвременната берберология изучава както живи, така и мъртви езици - източен нумидийски, западен нумидски и гуанче, в резултат на което възниква прецизирана номинация за берберски езици - берберско-либийски езици.

При изучаването на структурата на отделните чадски езици, въпреки някои неравномерности в тяхното описание, е натрупан достатъчно материал за решаване на проблеми от сравнително исторически характер, определяне на състава на семейството, изграждане на вътрешна класификация на тези езици и доказване на тяхната генетично принадлежащи към афроазиатското макросемейство. От 60-те години. 19 век В тези насоки са работили К. Р. Лепсиус, Ф. В. К. Мюлер, К. Хофман, И. Лукас, М. Коен, Й. Х. Грийнберг, Г. Юнграйтмайр, М. Л. Бендер и др. Най-изучаваните езици са тези с широк комуникативен и функционален статус, като хауса. Големият брой и разнообразието на чадските езици налагат използването, наред със сравнително-историческия анализ, историко-типологичен анализ, както и изучаването им в ареален аспект, за да се идентифицират такива исторически езикови контакти като чадско-бенуе-конгоански, чадски -Берберски, чадско-сахарски. Развитието на чадските изследвания се улеснява от разширяването и задълбочаването на теренните изследвания на тези езици.

Началото на изучаването на кушитските езици - сомалийски, оромо, афарски, бедауе и други - датира от 1-вата половина на 19 век, когато са създадени първите речници и кратки граматики. През 2-рата половина на 19в. в трудовете на К. Лаутнер (1860) и Лепсиус (1880) семейството на Кушит се отличава като независима генетична общност. В началото на 20в. броят на изучаваните езици се увеличава, материали от езиците Sidamo, Djanero, Saho, Qemant и други се въвеждат в научно обращение (работи на L. Reinisch, C. Conti Rossini, E. Cerulli, M. Морено). През 40-50-те години. появяват се подробни граматики, речници, трудове, посветени на структурата на кушитските езици (Moreno, A. Klingenheben, B. Andrzejewski и др.), както и сравнително-исторически изследвания, чиито автори са Moreno, Greenberg, A. N. Tucker, M. Браян, Бендер, Р. Хецрон решават проблеми на класификацията, генетичните и ареалните връзки, по-специално връзките с етиосемитските езици. Кушитският семинар е създаден в Лондонския университет.

Сравнително-историческото изследване на езиците на афроазиатското макросемейство е насочено към реконструкцията на афроазиатския праезик. В СССР под ръководството на И. М. Дяконов и с участието на А. Г. Белова, В. Я. Порхомовски, О. В. Столбова и др. се работи по съставяне на сравнително-исторически речник на афроазиатските езици.

Конго-кордофанските езици, които обединяват семействата Кордофан и Нигер-Конго, представят пъстра картина по отношение на тяхното изучаване. Локализирани в малка област в източен Судан, кордофанските езици са слабо проучени. Смята се, че те са останки от древните езици на Судан; К. Майнхоф класифицира някои от тях като така наречените предхамитски или судански въз основа на такъв критерий като наличието или отсъствието на номинални класове, но неговата концепция и произтичащото от това генетично кодиране на езиците предизвикаха критично отношение, по-специално от Грийнберг. Нигерско-конгоанските езици са най-голямото семейство от африкански езици, включително 6 независими подсемейства: западноатлантически езици, езици манде, езици гур, езици ква, езици адамава-източни, езици Бенуе-конго; Някои от техните групи и подгрупи са проучени задълбочено и подробно, като езиците банту, докато други все още не са достатъчно проучени, като тези, принадлежащи към същото подсемейство на езиците Бенуе-Конго като езиците банту, езиците плато, джукуноид и крос река. Формирането на изследванията на банту, най-развитият клон на изучаването на африканските езици, често срещани на юг от Сахара, датира от 60-те години. 19 век V. G. I. Blik създаде първата класификация на езиците банту и описа фонетичната и граматичната структура на някои от тях. В началото на 20в. появяват се обобщаващи трудове на Майнхоф, който изхожда от същите теоретични позиции като В. Г. И. Блик; след това, до средата на 20 век, сравнителни и сравнителни изследвания на А. Вернер, Тъкър, Дж вътрешна класификация. В средата на 20в. в изследванията на банту възниква така нареченото направление за форма и функция, основано от Док, който разчита отчасти на теоретичните принципи на структурната лингвистика и особено на работата на О. Йесперсен; Привържениците на тази тенденция, например D. T. Cole, L. W. Lanham, J. Fortune, взеха предвид само синтактичните функции на думата, подчинявайки формата на функционалния статус. В края на 50-те години. възниква така нареченото чисто формално направление (само форма), свързано с името на Гасри, по същество структуралистко и следователно до известна степен ориентирано към теоретичните позиции на дескриптивната лингвистика, поставяйки формалните характеристики на думата на преден план. Между представители на тези направления възникна дискусия относно класификацията на частите на речта в езиците на банту; в различни подходи за решаване на проблема се появи обща методология за описание на структурата на тези езици. Въпреки дългата традиция, изследванията на банту не са решили всички проблеми, пред които е изправен: например фонетичните и фонологичните нива на езиците банту и техните тонални системи все още не са достатъчно проучени и описани. Работата на Грийнберг (1948) се опитва да реконструира тоналната система на протобанту. Определянето на типологичния статус среща значителни трудности. Повечето изследователи класифицират езиците Bantu като аглутинативни езици с елементи на флексия (например В. Скаличка), но има и друга гледна точка, която ги класифицира като флективни езици с елементи на аглутинация (Dock, 1950).

Много изследователи са участвали в генетичната и типологична класификация на езиците банту. V. G. I. Blik, който разграничава югоизточния, централния и северозападния клон и отбелязва съществуването на отделни свързани групи в тези клонове, се опитва да установи връзки между банту, койсан и така наречените езици банту. Следващите произведения на Torrend (1891), Werner (1925), Dock (1948), Bryan (1959) не надхвърлят изграждането на вътрешна класификация; само Х. Х. Джонстън през 1919-22 г., използвайки материал от 270 езика банту и 24 езика полубанту (името, прието преди това от някои изследователи за езиците банту), направи опит да установи връзката между тези две единици. Трудовете на Майнхоф и Гасри заемат специално място в сравнително-историческите изследвания на банту, а класификацията, предложена от последния, основана на идентифицирането на 15 езикови зони, обединяващи 80 групи, е най-надеждна. При изграждането на класификацията Гасри, наред със сравнително историческите техники, използва и ареални параметри, което е необходимо за материала на ранните писмени и неписмени езици. Но нито Ghasri, нито Meinhof повдигнаха въпроса за мястото на езиците Bantu сред другите африкански езици. Изолирано разглеждане на езиците банту беше до известна степен традиционно в африканските изследвания. Някои изследователи смятат, че езиците банту или полу-банту са междинна връзка между езиците банту и западните судански (Д. Вестерман). Грийнбърг, след като разшири концепцията за езиците банту, фундаментално промени схемата на връзката им с банту, определяйки последния като подгрупа езици банту. В средата на 70-те години. по този въпрос възникна дискусия между К. Уилямсън и Грийнбърг, в резултат на което понятията „тесен банту“ (Narrow Bantu; тези, които традиционно са включени в това семейство) и „широк банту“ (Wide Bantu; бантоид) бяха въведени в африканските изследвания.

Най-слабо проученото в семейството на Нигер-Конго остава подсемейството на адамауа-ориенталските езици, за което в резултат на това вътрешната класификация е условна, а за редица езици са известни само техните имена или незначителни списъци с думи. Езиците Gur са малко по-добре проучени (работи на Westerman, J. T. Bendor-Samuel, A. Prost, G. Manessi и други). Някои от езиците Kwa са изучени доста пълно, например йоруба, еве, игбо; тяхното описание и анализ са извършени от Westerman, Bryan, R.K. Abraham, I. Ward, J. Stewart, но тяхната вътрешна класификация не може да се счита за окончателна (по-специално, приписването на езиците Kru и езика Ijo към този клон остава съмнително). Установяването на генетичното единство на мандеските езици датира от 1861 г. (S. V. Kölle), а малко по-късно (1867 г.) Steinthal започва тяхното сравнително изследване. Значителен принос за описанието на отделните езици са направени от Westerman, E. F. M. Delafos и други; от края на 50-те години 20 век Много внимание се отделя на въпросите за вътрешната им класификация и езиковата дивергенция (W. E. Welmers, K. I. Pozdnyakov). Най-изследваните от западноатлантическите езици (този термин, използван главно в английската и немската научна литература, все повече се заменя с термина „атлантически езици“) са фула (фулфулде), уолоф, както и серерите и диола езици обаче, наред с тях, много езици остават неописани. Отчасти това обстоятелство, както и особеностите на структурата на редица езици, са причина тяхната вътрешна класификация да не е напълно определена. Разликите между отделните езици са толкова значителни, че някои изследователи (D. Dalby, J. D. Sapir, J. Donneux) поставят под въпрос състава на подсемейството и дори самата възможност за неговата изолация.

Койсанските езици привлякоха вниманието на изследователите още в средата на 19 век. (V. G. I. Blik), обаче, едва от 20-те години. 20 век се появяват някои описания на хотентотски езици и бушменски езици (D. F. Blick). Основно внимание беше обърнато на фонетиката на тези езици, които имат така наречените щракащи (бифокални) съгласни, които липсват в други езици по света (работи на Д. Ф. Блик, Н. С. Трубецкой, Р. Стопа). Въпросът за връзката между хотентотските и бушманските езици беше решен по различни начини: например Вестфал не ги смяташе за роднини и вярваше, че наличието на щракащи съгласни е единствената характеристика, която ги обединява. Тяхната генетична връзка по-късно е убедително доказана от Грийнбърг. Що се отнася до мястото на койсанските езици като цяло сред другите езикови семейства в Африка, повечето изследователи ги смятат за генетично изолирани; само Meinhof направи опит да установи връзката на хотентотските езици с хамитските езици въз основа на присъствието и в двата от тях на изразена категория граматичен род. Като цяло койсанските езици са слабо проучени и перспективата за тяхното по-нататъшно изучаване е проблематична, тъй като народите, говорещи тези езици, са в етап на делокализация (периодично мигрират или накрая напускат районите на предишното си местообитание за различни причини).

Нило-сахарските езици са изучавани неравномерно. Все още няма обща гледна точка за състава на това макросемейство. Хипотезата за тяхната генетична общност е изложена от Грийнберг през 1963 г., но остава недоказана, тъй като, с изключение на езиците Сонхай Зарма, сахарските езици и нилотските езици, езиците на макросемейството са слабо проучени. Работата на Бендер (1976) за прецизиране на вътрешната класификация на нило-сахарските езици не прави никакви окончателни заключения поради липсата на достатъчно лингвистични данни.

Най-младата област на африканистиката е социолингвистичното направление, което се появява в края на 60-те - началото на 70-те години. Провеждането на социолингвистични изследвания в Африка е затруднено от факта, че диалектологията е слабо развита в африканската лингвистика и проблемът с разграничението между език и диалект не е решен. Въпреки това през 70-80-те години. Проведени са редица проучвания на езиковата ситуация в африканските страни и са публикувани работи по езиковото планиране в независими страни на континента. Въпросът за определяне на статута официални езицив многоезичните условия на всяка страна, разработването и прилагането на азбуки за предишни неписмени езици, стандартизирането на нови литературни езици и оборудването им с терминологията, необходима за широка комуникативно-функционална сфера, изследването на влиянието на комуникативния статус върху структурата на езика - това са основните направления на африканската социолингвистика.

Изучаването на африканските езици в СССР е свързано преди всичко с имената на Н.В. От 50-те години. са създадени научни центрове за изучаване на африканските езици: катедри по африканистика в Ориенталския факултет на Ленинградския държавен университет (1952), в Московския институт за международни отношения (1956), в Института за азиатските и африканските страни в Москва Държавен университет (1962), както и изследователския сектор на африканските езици в Института по лингвистика на Академията на науките на СССР (1965). Съветските лингвисти-африканисти се занимават с типологични, сравнително-исторически, социолингвистични изследвания, както и описания на отделни езици. Значителен брой трудове по африканистика са публикувани в т.нар нова серия„Сборници на Института по етнография на името на. Н. Н. Миклухо-Маклай" (от 1959 г.). Излиза серия от монографии „Езици на чуждия Изток и Африка“, в която през 1959-81 г. са публикувани 15 монографии за отделни африкански езици.

Появата в Европа на изследователски центрове за изучаване на Африка, включително африканските езици, се свързва с европейската колонизация на континента. Най-големите центрове са създадени в Германия през 19 век, например Семинарът за колониални езици в Колониалния институт в Хамбург и Катедрата по африкански езици в Берлинския университет. В Обединеното кралство най-старият център за африкански изследвания е Училището по ориенталски и африкански изследвания към Лондонския университет. От средата на 20 век. в ГДР има катедра по африкански изследвания в катедрата по африкански, азиатски и латиноамерикански изследвания в Лайпцигския университет, както и група по африканистика в Академията на науките на ГДР (Берлин). В Германия изучаването на африкански езици се извършва от катедрата по африканска лингвистика в университета. Й. В. Гьоте (Франкфурт на Майн) и Департамента по африканистика в Университета в Хамбург. Във Франция изследванията върху африканските езици се извършват от Националния център за научни изследвания и Дружеството за изучаване на африканските езици (и двете в Париж), отчасти от Парижкия институт по етнология и Института за междуетнически и междукултурни Учи в университета в Ница. В Белгия описанието и изучаването на езиците банту се извършва от Кралския музей на Централна Африка в Тервюрен. В Австрия в началото на 80-те. 20 век Институтът за африкански изследвания е организиран във Виенския университет.

В САЩ през 2-рата половина на 20 век възникват значителен брой центрове за африканистика; Най-голямата лингвистична институция е Центърът за изследване на африканските езици към Калифорнийския университет в Лос Анджелис.

В Полша има катедри по африканистика в Института по ориенталски изследвания към Варшавския университет и в катедрата по африканистика към Краковския университет. Отделни изследвания върху африканските езици се извършват от учени от Чехословашката социалистическа република, Социалистическа република Русия, Социалистическа република Югославия и Народна република Беларус.

През 20 век Африкански учени започват да изучават езиците на Африка. Междутериториалният комитет, създаден през 1930 г., обединяващ Кения, Танганайка, Уганда и Занзибар, привлече национални изследователи към работата; през 1964 г., след образуването на Обединена република Танзания, Институтът по суахили изследвания, ръководен от национални учени, възниква на базата на комитета в университета в Дар ес Салаам. От 1935 г. в Университета на Витватерсранд (Южна Африка) има катедра по езици банту. В Етиопия има Академия на етиопските езици, преобразувана през 1974 г. от Академията на амхарския език. В Сомалия лингвистичните изследвания се извършват от Съвета на сомалийските езици към Академията за култури. В повечето страни от Централна и Западна Африка езиковото обучение се извършва в университети и специални центрове към министерствата на общественото образование (Камерун, Нигер, Нигерия, Мали, Того, Бенин, Сенегал и др.). След като Сенегал получи независимост, Френският институт за Черна Африка в Дакар беше трансформиран в Институт за фундаментални изследвания на Черна Африка, който също работи в лингвистични области. Има клонове на Международното лингвистично общество в Камерун, Нигерия, Република Кот д'Ивоар, Гана и Того. Във Франция, в Париж, има инициативна група от африкански учени от различни държави, което издава списанието „Писане и четене“ („Bindi e jannde“, на езика фула, 1980-), което публикува текстове на африкански езици.

  • Африкана.
  • Трудове на групата африкански езици. I, М.-Л., 1937;
  • Африканска филология, М., 1965;Дяконов
  • I.M., Семито-хамитски езици, М., 1965;
  • Езици на Африка, М., 1966;
  • Проблеми на африканската лингвистика, М., 1972;
  • Фонология и морфология на африканските езици, М., 1972;
  • Неписани и новописмени езици на Африка, М., 1973;
  • Езикова ситуация в африканските страни, М., 1975;
  • Езикова политика в афро-азиатските страни, М., 1977;
  • Проблеми на фонетиката, морфологията и синтаксиса на африканските езици, М., 1978;
  • Въпроси на африканската лингвистика, [v. 1], М., 1979;
  • Детски писмени езици на Африка. Материали за лексикално описание, М., 1981;
  • Теоретични основи на класификацията на световните езици, М., 1982;
  • Въпроси на африканската лингвистика, М.. 1983;Коеле
  • S. W., Polyglotta Africana, L., 1854;Блик
  • W. H. I., Сравнителна граматика на южноафриканските езици, част 1-2, L., 1862-69;Торенд
  • J., Сравнителна граматика на южноафриканските езици банту, L., 1891; H. H., Сравнително изследване на езиците банту и полубанту, v. 1-2, Oxf., 1919-22;
  • Вернер A., Езиковите семейства на Африка, 2 изд., L., 1925;
  • S. W., Polyglotta Africana, L., 1854; D. F., Фонетиката на хотентотските езици, L., 1938;
  • Доке C. M., Банту езикова терминология, L.-, 1935;
  • неговият, Банту. Съвременни граматически, фонетични и лексикографски изследвания от 1860 г., L., 1945;
  • Майнхоф C., Grundzüge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen, 2 Aufl., Hamb., 1948;
  • ВестерманД., БрайънМ., Езиците на Западна Африка, Л., 1952;
  • ТъкърА., БрайънМ., Небанту езиците на Североизточна Африка, Л., 1956;
  • Грийнбърг J., Езиците на Африка,. Хага, 1966;
  • ГътриМ., Сравнително банту. Въведение в сравнителната лингвистика и праисторията на езиците банту, т. 1-4, , 1967-1971;
  • Велмерс W. E., Контролен списък на африканските езици и имена на диалекти, CTL, 1971 г. v. 7;
  • Капинга о. C., Sarufi maumbo ya Kiswahili sanifu, Дар-ес-Салаам, 1977 г.

Н. В. Громова, Н. В. Охотина.

Материали, посветени на проблемите на африканистиката, в допълнение към общите лингвистични списания (вж. Лингвистични списания), се публикуват в специализирани списания в редица страни:

  • "Африкански изследвания" (Йоханесбург, 1921-;през 1921-41 г. под името "Изследвания на банту"),
  • „Rassegna di studi etiopici“ (Рома, 1941-),
  • „Африкански езикови изследвания“ (Л., 1960-),
  • "Africana linguistica" (Тервюрен,Белгия, 1962-),
  • "Afrika und Übersee" (Hamb. - B., 1951-;преди това - „Zeitschrift für Eingeborenen-Sprachen“, 1920 г.,преди това - „Zeitschrift für Kolonialsprachen“, 1910),
  • Вестник на западноафриканските езици (Ибадан,Нигерия, P.-L., 1964-),
  • "Лими" (Претория, 1966-),
  • "Bulletin de la SELAF" (P., 1967-),
  • "Africana Marburgensia" (Марбург,Германия, 1968-),
  • „Комуникации на отдела за езици банту“ (Питерсбург,Южна Африка, 1969-),
  • „Списание на езиковата асоциация на Източна Африка“ (Найроби,Кения, 1970-),
  • „Изследвания в африканската лингвистика“ (Лос Анджелис, 1970-),
  • "Afrique et langage" (P., 1971-),
  • „Изследвания в Бантоетале“ (Претория, 1974-),
  • "Африкански езици" (Л., 1975-;образувани от сливане "Африкански езиков преглед", Фрийтаун,Сиера Леоне, 1962 - [до 1966 - „Езиков преглед на Сиера Леоне“] И "Списание за африкански езици", L., 1962-),
  • „Изследвания на Североизточна Африка“ (Ийст Лансинг,САЩ, 1979-).

Издават се също обзорни и библиографски публикации:

  • "Африкански реферати" (Л., 1950-);
  • "Africana journal" (N.Y., 1970-;до 1974 г. - „Африкански библиотечен журнал“).

Училище по ориенталски и Африкански изследвания(School of Oriental and African Studies, SOAS) възниква през 1916 г. в Лондонския университет като Школа по ориенталски изследвания, а през 1938 г. придобива съвременното си име. Най-мощната колониална сила, каквато по това време е Великобритания, се нуждае от специалисти, които разбират особеностите на икономиката, политиката, културата и манталитета на зависимите от нея народи, населяващи предимно Азия и Африка. Следователно необходимостта от такива учебно заведениебеше очевидно.

Но той също беше запазен от отказа на Обединеното кралство от почти всички свои отвъдморски владения - защото Сега вече не беше необходимо да се управляват зависими територии, а да се поддържат стари връзки и да се развиват отношения с независими и равни партньори. Следователно през втората половина на 20-ти век и особено в началото на 21-ви век институцията процъфтява в своя максимум. И така, от 70-те години до наши дни броят на учениците там е нараснал от около една до почти шест хиляди. И през 2011 г. Училището по ориенталски и африкански изследвания получи правото да присъжда академични степени, като по този начин най-накрая установи статута си на университет.

постижения

Училището е единственият университет в Европа, в който се изучават азиатски и африкански страни. Но тя е авторитетна не само в своята „роля“ - например във Великобритания тя стана:

  • 3-ти и 4-ти съответно в обучението югоизточна азияи Близкия изток през 2011 г. (Пълно ръководство за университета);
  • 6-ти по организация образователен процеспрез 2016 г. (Класиране в рубли);
  • същевременно – 9-ти по преподаване на история, философия, теология и право (Times Higher Education).

А през 2009 г. университетът получи Кралската награда за значителния си принос в езиковото обучение.

Институтът успя да постигне такива висоти до голяма степен благодарение на своята изследователска база - на първо място, библиотеката, открита през 1973 г., с една от най-богатите колекции от ориенталска литература в света (около 1,5 милиона хартиени и електронни носители).

Програми и организация на обучението

SOAS предлага на желаещите да учат за бакалавърска, магистърска или докторска степен в следните факултети:

Всеки факултет има няколко катедри, от които има общо 19. За чуждестранни студентиСтипендии се предоставят на студенти, записани в някои програми. Университетът също редовно организира краткосрочни летни курсове.

Кариерната служба се занимава с перспективите за заетост на бъдещите висшисти. Тя организира различни семинари, обучения и майсторски класове по търсене на работа, както и срещи между студенти и служители на отдели по човешки ресурси и агенции за подбор на персонал; консултира студенти по кариерни въпроси и предоставя информация за свободни позиции от своята база данни.

След час

Извънкласните дейности на студентската общност също са доста активни - особено след като в институт с такава специализация обучението и социалният живот са тясно свързани. Така галерията на Бруней (построена с дарения от султана на тази държава) периодично е домакин на различни изложби на произведения на изкуството от страните от Изтока, а на покрива й през 2001 г. е оформена истинска японска градина като място за отдих и медитация.

Но учениците имат какво да правят освен да се самосъзерцават, защото... Тук има около 50 различни клуба по интереси - спортни, кулинарни, политически, културни (включително собствена радиостанция с предавания за съвременната световна култура) и др. И тъй като SOAS всъщност е клон на Лондонския университет, неговите студенти могат да се присъединят към неговите общности.

Настаняване

Посетителите могат да останат в 2 хостела, разположени близо до гарите St Pancrass и King's Cross и предлагащи съответно 510 и 259 стаи със самостоятелен санитарен възел. Всяка от тях разполага с обща стая с телевизор и DVD, автомати и перални.

Възможно е настаняване и в 7 междууниверситетски резиденции Лондонски университет. Телефон и интернет има навсякъде.

Училището по ориенталски и африкански изследвания към Лондонския университет е важен център за обучение на специалисти по ориентализъм в Англия. Училището има следните факултети: 1) езици и култури на Индия, Бирма и Цейлон, 2) езици и култури Далечен изток, 3) езици и култури на Близкия и Средния изток, 4) езици и култури на Африка, 5) фонетика и лингвистика и 6) източна историяи права. С изключение на Факултета по история и право, основният фокус на училището е върху изучаването на ориенталски езици. По време на Втората световна война най-много студенти изучават японски и китайски език.

Наред с езиковото обучение училището предоставя на своите студенти случайни лекции или кратки цикли от лекции, средно не повече от две до три лекции по една тема по въпроси от историята, културната история или икономиката на изучаваните страни. Пример за този вид тематичен цикъл са лекциите, изнасяни във факултета по Далечен Изток: „Международните отношения на Япония между двете войни“, „Японските колонии“, „Религията в Япония“, „ Икономическа историяЯпония от 1868 г.“ Студентите по африканистика слушат лекции през 1944 г. по следните теми: „Социална антропология“, „Американски възглед за колониалната администрация“, „Африканска музика“.

Факултетите на училището извършват практическа консултантска работа за английското Министерство на колониите. Трябва да се отбележи, че в училищния съвет са представени редица английски отдели, които се интересуват от обучение на специалисти по ориенталистика; Чуждестранни, колониални, индиански и военни служби. Председател на училищното настоятелство е видна колониална фигура в Англия, лорд Хейли, който преди е бил губернатор на Бенгал.

Преподавателският състав на училището до голяма степен се състои от специалисти от Индия и други колониални владения на Англия. Характерно е, че от двайсетте публични лекции, изнесени в училище през 1944 г., три четвърти са посветени на Индия и Бирма. Професурата на Факултета по източна история и право през 1944 г. се състои от следните специалисти: декан проф. Додуел – история и култура на британците, владения в Азия и особено Индия, капитан Филипс – история на Индия, Барнет – ст. преподавател по история на Индия, проф. Минорски - история на Иран" Бърнард Луис - история на исляма, Витек - история на Турция и турската култура, Визи-Фицджералд - индийско право. Макгрегър - бирмански будистки закон, Фарнивол - история на Бирма, Хол - история на Бирма, подполковник Харт - история на Индия, проф. Тойнби - история на Близкия изток, Люс - древна и средновековна историяи епиграфика на Бирма. Съставът на лекторите показва ясно преобладаване на индо-бирманските теми в учебната система.

Според докладите на училището, основните общи курсове, преподавани през годините на войната във Факултета по ориенталска история и право, са били курсове по азиатска история и мюсюлманско право. В същото време броят на студентите в Историческия и Юридическия факултет е значително по-малък от останалите факултети, които обучават предимно преводачи. Това се отразява и в научно-изследователската печатна продукция на училището, сред която преобладават лингвистичните трудове, предимно с педагогическо и приложно значение. От малкото нелингвистични публикации общЗаслужават внимание статиите на сър Ричард Уинстед, „Духовното безпокойство на зависимите народи“, „Обучението на колониалните граждански служители“, „Антропология за колониите“ (всички те са публикувани в The Quardian), както и статията на Vesey- Фицджералд, „Обучението на търговски представители за Азия и Африка“ и др.