Добавете вашата цена към базата данни

Коментирайте

печенеги(Старославянски peĔnezi, старогръцки Πατζινάκοι) - обединение на тюркоезични номадски племена, което се предполага, че се формира през 8-9 век. Печенежкият език принадлежи към огузката подгрупа на тюркската езикова група.

Споменава се във византийски, арабски, староруски и западноевропейски източници.

Изход от Азия (хазарски период)

Според много учени печенегите са били част от Кангли хора. Някои от печенезите се наричали кангари. В края на 9 век онези от тях, които носят името „пацинак” (печенеги), в резултат на климатичните промени (сушата) в степна зонаЕвразия, както и под натиска на съседни племена кимаковИ Огузпрекосили Волга и се озовали в източноевропейските степи, където преди това са скитали угри. При тях тази земя се нарича Леведия, а при печенезите получава името Падзинакия(на гръцки: Πατζινακία).

Около 882 г. печенегите достигат Крим.По същото време печенегите влизат в конфликт с князете на Киев Асколд (875 г. - този сблъсък е описан в по-късни хроники и оспорван от историците), Игор (915 г., 920 г.). След разпадането на Хазарския каганат (965 г.) властта над степите на запад от Волга преминава към ордите на печенегите. През този период печенегите заемат територии между Киевска Рус, Унгария, Дунавска България, Алания, територията на съвременна Мордовия и огузите, населяващи Западен Казахстан. Хегемонията на печенегите доведе до упадък на заседналата култура, тъй като земеделските селища на приднестровските славяни (тиверци: Екимоутско укрепено селище) и донските алани (маятско укрепено селище) бяха опустошени и разрушени.

Естеството на връзката между Русия и номадите

От самото начало печенегите и русите стават съперници и врагове.Те принадлежаха към различни цивилизации и между тях имаше пропаст от религиозни различия. Освен това и двамата се отличаваха с войнствения си нрав. И ако Русия с течение на времето придоби чертите на истинска държава, която се осигурява сама, което означава, че не може да напада съседите си с цел печалба, тогава нейните южни съседи остават номади по природа, водещи полудив начин на живот.

Печенезите са друга вълна, излята от азиатските степи. На територията Източна ЕвропаТози сценарий се развива циклично от няколкостотин години. Отначало беше така хуни, които с преселението си поставят началото на Великото преселение на народите. Пристигайки в Европа, те ужасяват по-цивилизованите народи, но в крайна сметка изчезват. По-късно те последваха пътя им славяниИ маджари. Въпреки това те успяха да оцелеят и дори да се установят и обитават определена територия.

Славяните, наред с други неща, се превърнаха в един вид „човешки щит“ ​​на Европа. Именно те постоянно поемаха ударите на нови орди. Печенегите в този смисъл са само едни от многото. По-късно те ще бъдат заменени от половците, а през 13 век от монголите.

Отношенията със степните жители се определят не само от самите две страни, но и в Константинопол. Византийските императори понякога се опитват да разделят своите съседи. Използвани са различни методи: злато, заплахи, уверения в приятелство.

История на печенегите, свързани с Русия

До 11 век, притиснати от половците, печенезите обикалят 13 племена между Дунав и Днепър. Някои от тях изповядвали т. нар. несторианство. Бруно от Кверфурт проповядва католическата вяра сред тях с помощта на Владимир. Ал-Бакри съобщава, че около 1009 г. печенегите приели исляма.

Около 1010 г. между печенегите възниква раздор. Печенезите на принц Тирах приемат исляма, докато двете западни племена на принц Кеген (Белемарниди и Пахуманиди, общо 20 000 души) преминават Дунава на византийска територия под скиптъра на Константин Мономах в Добруджа и приемат християнството във византийски стил.

Византийският император планира да ги направи граничари. Въпреки това, през 1048 г. огромни маси от печенеги (до 80 000 души) под водачеството на Тирах преминават Дунава по леда и нахлуват в балканските владения на Византия.

Печенегите участват в междуособната война между Ярослав Мъдри и Святополк Проклетия на страната на последния.

През 1016 г. участват в битката при Любеч, през 1019 г. в битката при Алта (и двата пъти неуспешно). Последният документиран руско-печенежки конфликт е обсадата на Киев през 1036 г., когато номадите, обсаждащи града, най-накрая са победени от армия, пристигнала навремеВелик княз Ярослав Мъдри.Тюркският герой Челубей, който започна Куликовската битка с двубой, се нарича "Печенег".

Битката при Киев през 1036 г. е последната в историята на руско-печенежките войни.

Впоследствие по-голямата част от печенезите се отправят към степите на Северозападното Черноморие и през 1046–1047 г. под водачеството на хан Тирах преминават през ледовете на Дунав и нападат България, която е по това време византийска провинция. Византия периодично води ожесточена война с тях, след което ги обсипва с дарове. Освен това печенезите, неспособни да издържат на натиска на торци, половци и гузи, както и на войната с Византия, отчасти влязоха във византийска служба като федерати и отчасти бяха приети от унгарския крал на служба гранична служба, като със същата цел са били частично приети и от руските князе.

Другата част, веднага след поражението си край Киев, отива на югоизток, където се асимилира сред други номадски народи.

През 1048 г. западните печенеги се установяват в Мизия. През 1071 г. печенезите играят неясна роля в поражението на византийската армия край Манцикерт. През 1091 г. византийско-половецката армия атакува съкрушително поражениеПеченеги при стените на Константинопол.

Арабско-сицилианският географ от 12 век Абу Хамид ал Гарнати в своя труд пише за голям брой печенеги на юг от Киев и в самия град („и в него има хиляди магребци“).

Потомци на печенегите

През 1036 г. княз Ярослав Мъдри (син на кръстителя на Русия княз Владимир Святославич (от рода Рюрик) и полоцката принцеса Рогнеда Рогволодовна) побеждава Западно обединениепеченеги. В края на XI век под натиска на куманите те се преселват на Балканския полуостров или Велика Унгария. В съответствие с научната хипотеза, една част от печенегите формират основата на гагаузите и каракалпаците. Другата част се присъедини към сдружението Юрмата. Киргизите имат голям клан Бечен (Бичине), който произлиза генеалогично от печенегите.

Въпреки това паметта на степните жители беше жива сред хората дълго време. И така, още през 1380 г., в битката на полето Куликово, героят Челубей, който започна битката със собствения си дуел, беше наречен от хрониста „Печенег“.

Фондации и дейности

Печенегите са общност от племена; през 10 век те са били осем, през 11 век са били 13. Всяко племе имало хан, обикновено избиран от един клан. Като военна сила печенезите са мощна формация. В бойната формация те използваха същия клин, състоящ се от отделни отряди, между отрядите бяха монтирани колички, а зад каруците имаше резерв.

Изследователите обаче пишат, че основният поминък на печенегите е номадското скотовъдство. Те са живели в племенен строй. Но те не са против да се бият като наемници.

Външен вид

Според доказателствата на наличните древни източници, по времето на появата на печенегите в Черноморския регион в външен видПреобладаваха кавказките черти. Те са характеризирани като брюнетки, които бръснат брадите си (според описанието в пътните бележки на арабския автор Ахмад ибн Фадлан), имат нисък ръст, тесни лица и малки очи.

начин на живот

Степните хора, както може да се очаква, се занимавали предимно със скотовъдство и скитали с животните си. За щастие имаше всички условия за това, тъй като племенният съюз беше разположен на огромна територия. Вътрешната структура беше такава. Бяха две големи групи. Първият се заселва между Днепър и Волга, а вторият се скита между Русия и България. Във всяка от тях имаше четиридесет рода. Приблизителният център на владенията на племето беше Днепър, който разделя степните жители на западни и източни.

Главата на племето се избираше на общо събрание. Въпреки традицията да се броят гласовете, бащите бяха наследени основно от деца.

Печенегите в изкуството

Обсадата на Киев от печенегите е отразена в поемата на А. С. Пушкин „Руслан и Людмила“:

В далечината се вдига черен прах;

Маршируващите каруци идват,

По хълмовете горят огньове.

Неволя: печенегите се надигнаха!

В стихотворението на Сергей Есенин „Разходка в полето“ има редовете:

Наистина ли спя и сънувам?

Какво става с копията от всички страни,

Заобиколени ли сме от печенеги?

Второ място след византийската търговия заема търговията с мюсюлманския изток, която се осъществява чрез два волжски народа, хазарите и камските болгари; руснаците отиват при тези народи Азовско мореДон до мястото, където се приближава до Волга и където се издига хазарската крепост Саркел, построена с помощта на византийски архитекти. Тук Русия се премести от Дон към Волга и след това се спусна или надолу по тази река до столицата на хазарското царство Итил, или до града на Великите Болгари.

Итил лежеше на двата бряга на Волга близо до нейните устия. Тук на един от островите е имало дворец на хазарския каган, ограден със стени. Каганът, неговият двор и някои от хората изповядвали еврейската религия; останалите жители на Хазария са били отчасти мюсюлмани, отчасти християни и най-вече езичници. Само за зимата жителите на Итил се събираха в този град; и през лятото повечето от тях се разпръснаха из околните равнини и живееха на палатки, занимавайки се със скотовъдство, градини и земеделие. Основната им храна са сарацинското просо и риба. В хазарската столица се стичат търговци дори от далечни страни на Европа и Азия. Между другото, имаше част от града, заета от руски и като цяло славянски търговци. Руските гости, които идваха тук, обикновено плащаха десятък или една десета от стоките си на кагана. Много от руснаците също са служили като наемници в неговите войски. Между Хазария и Камска България лежеше страната на буртите, в която руските търговци търгуваха с кожи от животни с ценна кожа, особено кожи от куници.

Камска България имаше за център града на Великите Болгари, който се намираше малко под устието на Кама от лявата страна на Волга, на известно разстояние от самата река. Тук е живял българският цар, който заедно с народа си е приел мюсюлманската вяра и оттогава този регион влиза в активни търговски връзки с мюсюлманска Азия.

Тук са идвали не само арабски търговци, но и различни видовезанаятчии, между другото и архитекти, които са помагали на българите да строят каменни джамии, царски дворци и градски стени. Любимата храна на българите била конското месо и просото. Изворите не хвърлят почти никаква светлина върху произхода на това царство. По всяка вероятност то е основано от малка част от голямото славянобългарско племе, преселило се тук от юг. Тази шепа славяни, последващи народни движениянапълно откъсната от своите съплеменници, тя малко по малко се смеси с местните жители с финландски и турски корени. Но за дълго време тя възроди този край със своя предприемчив, търговски характер; и през 10-ти век, очевидно, все още частично запазва своята националност; поне арабският пътешественик Ибн Фадлан понякога нарича камските българи славяни.

Арабите, посетили Итил, и великите българи ни оставиха интересни истории за руснаците, които срещнаха там. Особено интересни са историите на Ибн Фадлан, който е сред посланиците, изпратени от багдадския халиф при Алмас, царя на българите от Кама, през първата четвърт на 10 век. Той описва руснаците като високи, величествени, светлокоси хора с остри очи; те носеха късо наметало, преметнато на едно рамо, брадва, нож и меч с широко вълнообразно острие на франкска изработка и бяха много склонни към силни напитки. Съпругите им носеха на гърдите си метални бижута (на раменете?) с пръстен, на който висеше нож, а на шията им, съставени от монети (предимно арабски) златни и сребърни верижки, чийто брой се определяше от състоянието на съпруга; но особено обичаха огърлици от зелени мъниста (дотогава любимата украса на великоруските жени).

След като отплавали до българската столица, русите отишли ​​преди всичко при своите идоли, които приличали на стълбове или глави с човешки глави; те се приближиха до най-високия от тях (разбира се, Перун), паднаха на лицата си, помолиха го за помощ в търговията и поставиха своите предложения пред него, състоящи се от хранителни запаси като месо, хляб, мляко, лук и, в допълнение, топли напитки, т.е. мед или вино.

Тогава те си построиха големи дървени помещения на брега на Волга и настаниха в тях 10 или 20 души със своите стоки, които се състоеха главно от кожи и роби. Ако продажбата е трудна, търговецът носи подаръци на главния идол втори и трети път; в случай на продължаващ неуспех, той поставя приноси пред по-малките идоли, които представляват съпругите и децата на главния бог, и моли за тяхното застъпничество. Когато търговията върви добре, руският търговец убива няколко вола и овце, раздава част от месото на бедните, а останалото поставя пред идолите в знак на своята благодарност. През нощта кучетата идват и ядат това жертвено месо; и езичникът смята, че самите богове са благоволили да ядат приноса му.

Погребалните обичаи на руснаците са забележителни, както е описано от същия Ибн Фадлан. Те просто изгаряли бедния мъртвец в малка лодка, а богатия с различни церемонии. Фадлан успява да присъства на погребението на един знатен и богат русин. Първо полагали починалия в гроба, където го оставяли десет дни, а през това време започвали да се подготвят за церемониалното погребение или задушницата. За да направи това, наличното му имущество беше разделено на три части: една трета беше разпределена на семейството, другата на погребални дрехи, а третата - за вино и изобщо за задушницата (от тази трета част, наречена задушница). Тъй като всеки русин, особено богатият, е имал няколко жени или наложници, обикновено една от тях доброволно е умирала с господаря си, за да отиде с него в рая, който езическата Рус си е представяла като красива зелена градина. В деня, определен за погребението, лодката на починалия беше извадена от водата и поставена на четири стълба; в лодката подредиха легло с възглавници, постлани с килими и гръцки брокат. Тогава те извадиха мъртвеца от гроба; обуват му панталони, ботуши, сако и кафтан от гръцки брокат със златни копчета, а на главата му брокатена шапка със самурена лента; Сложиха го на леглото и го подпряха с възглавници. В лодката слагат благовонни растения, плодове, вино, разсечено на две части куче, нарязани на парчета два коня и два бика, както и заклани петел и кокошка; Всичките му оръжия бяха поставени до покойника. Когато денят започна да наближава залеза, някаква възрастна жена, наречена „ангелът на смъртта“, докара в лодката робиня, която доброволно пожела да умре с господаря си; с помощта на няколко мъже започнала да я души с въже и довършила с нож. По това време други мъже, стоящи близо до лодката, удариха щитовете си, така че писъците на момичето да не се чуят. Тогава най-близкият роднина на починалия взе една запалена треска, приближи се назад до лодката и запали натрупаните под нея дърва. Тогава други започнаха да хвърлят там дърва и запалени трески. Раздухване на огън силен вятър, бързо погълна кораба и го превърна в пепел заедно с труповете. На това място руснаците издигнали могила и поставили върху нея стълб, на който изписали името на починалия и името на руския княз.

Волжката търговия, свидетелстваща за богатството и лукса на мюсюлманските страни, въодушевява предприемчивите, алчни руснаци понякога да опитват късмета си на брега на Каспийско море. Според арабския писател Масуди през 913 г. на Азовско море се събра руска военноморска армия, която се предполага, че включва до 500 лодки и до 50 000 души. По поречието на река Дон руснаците се издигнаха до порта, близо до който имаше хазарска крепост (вероятно Саркел), и изпратиха до хазарския каган да поискат достъп до Каспийско море, като обещаха да му дадат половината от цялата бъдеща плячка. Каган се съгласи. След това Русия се премести във Волга, слезе в морето и се разпръсна по югозападните му брегове, убивайки жителите, ограбвайки имуществото им и вземайки в плен жени и деца. Народите, които живееха там, бяха ужасени; Отдавна не бяха виждали врагове; само търговци и рибари са посещавали техните брегове. Накрая се събра голямо опълчение от съседни страни: той се качи на лодки и се насочи към островите, които лежаха срещу Нефтената земя (област Баку), на които Рус имаше сборище и скри заграбената плячка. Руснаците се нахвърлиха върху това опълчение и разбиха по-голямата част от него или го удавиха. След това в продължение на няколко месеца те свободно управляваха по бреговете на Каспийско море, докато не им омръзна такъв живот. След това те отплавали обратно към Волга и изпратили уговорената част от плячката на хазарския каган. Хазарската армия се състоеше отчасти от мюсюлмани. Последните бяха много ядосани на руснаците за пролятата от тях мюсюлманска кръв и поискаха от кагана разрешение да отмъстят за това или може би искаха да отнемат друга част от плячката. Враговете се събраха в брой от 15 000 души, блокираха пътя на руснаците и ги принудиха да слязат на брега. След тридневна битка по-голямата част от Рус беше победена; само 5000 отидоха на кораби нагоре по Волга и там бяха окончателно изтребени от буртасите и мюсюлманите от Камска България.

Това не беше първият руски набег по бреговете на Каспийско море; но поради своето опустошение той направи името си страхотно сред източните народи и арабските писатели започнаха често да го споменават от това време; точно както след нападението над Константинопол през 860 г. византийските писатели започват да говорят за Рус.

Приблизително през същата епоха, точно в края на 9-ти век, нови номадски орди се заселват в степите на Южна Русия и започват да тормозят всички съседни народи със своите набези. Това беше тюркското племе на печенегите, които отдавна живееха в страната между Урал и Волга. За да премахнат такива неспокойни съседи от техните граници, хазарите влязоха в съюз със своите съплеменници узите, които се скитаха по-нататък на изток. Връзките отблъснаха печенезите и заеха техните места; а печенезите от своя страна се преместиха на запад и нападнаха угрите, които живееха в степите на Приазовието и Днепър. Угрите не издържаха на натиска им и се преместиха в Дунавската равнина или древна Панония, където те, в съюз с германците, унищожават славяно-моравската държава и основават своето кралство Унгария. Междувременно печенегите превзеха огромно пространство от долния Дунав до бреговете на Дон. По това време те били разделени на осем големи орди, контролирани от племенни князе. Четири орди се заселват на запад от Днепър, а останалите четири на изток. Те заемат и степната част на Таврическия полуостров и така стават съседи на гръцките владения по северното крайбрежие на Черно море. За да ги предпази от нападения в тези области, византийското правителство се опита да бъде в мир с тях и изпрати богати дарове на техните старейшини. Освен това с помощта на златото ги въоръжава срещу други съседни народи, когато последните заплашват с опасност северните граници на империята, а именно срещу угрите, дунавските българи, русите и хазарите. IN мирно времеПеченегите помагат на търговските отношения на Русия с района на Корсун, като наемат за транспортиране на стоки; изобилстващи от добитък, те продадоха на Рус голям бройконе, бикове, овце и т.н. Но в случай на враждебни отношения, печенегите силно се намесват в комуникациите между Русия и нейните азовски и тавридско-тамански владения, както и в търговските отношения с гърците. Те специално използваха бързеите на Днепър, за да атакуват и ограбват руските кервани. Освен това тези хищни ездачи понякога нахлуват в самата Киевска област и я опустошават. Киевска Рус обикновено не можеше да предприема дълги кампании, ако беше във вражда с печенегите. Ето защо Киевски князете трябваше или да влязат в упорита борба с тези хора, или да ги привлекат към своя съюз и в случай на война със съседите си да наемат помощни печенежки отряди. Рус също се възползва от враждата, която съществуваше между печенегите и техните източни съседи, узите: последните, с нападенията си срещу печенегите, често отклоняваха силите на последните в другата посока и по този начин причиняваха Киевска Русбезплатен маршрут до бреговете на Черно и Азовско море.

Нахлуването на многобройни турски номади в Южна Русия имаше важни последици за нея. Особено изстискали жилищата на славяно-българските племена, т.е. Угличи и Тиверцев. Някои от тези народи бяха изтласкани обратно в района на горния Днепър и Буг, където се присъединиха към своя карпатски или древляно-волински клон; а другата част, останала в района на Черно море и откъсната от печенегите от Днепърска Рус, малко по малко след това изчезва от историята. Унищожавайки гръцки и славянски селища, унищожавайки полета, изгаряйки останките от гори, печенегите разшириха района на степите и донесоха още по-голямо запустение в тези райони.


Извори и помагала за историята на хазарите: Frena – De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Петропол. MDCCCXXII. Сума - За хазарите (от датски превод на Сабинин в Reading. Ob. History and Others 1846. No. 3). Щритер – Часарица в Мемор. Пеп. Том III. Dorna - Nachrichten liber die Chasaren на Tabary в Memoires de l'Acad, des sciences. Vl-me серия. 1844. Григориева - за хазарите в сп. "Син на Отечеството и Север. Архив" за 1835 г., кн. XLVIII и в сп. М. Н. Пр. 1834. част III. Lerberga - Проучване на положението на Sarkel. Языков „Опит в историята на хазарите“. Сборник Руска академия. Част I. 1840. Хволсон - Известия за хазари, буртаси, българи и др. Ибн Даст. СПб. 1869. Гаркави - Разкази на мюсюлмански писатели за славяните и русите. СПб. 1870. Неговите - Разкази на еврейски писатели за хазарите и хазарското царство (Сборници на Източния отдел. Археологическо дружество. Част XVII, 1874). Моите мисли за двойнствения хазарски народ в изследването „Рус и болгарите на Азовското крайбрежие”. За писмото на Хаздай и отговора на Йосиф вижте c. чт. За. И. и д-р. 1847. VI и при Белевския паметник. Аз т.

Из историята и старините на камско-волжките българи: Frena – Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me serie. Лепехин за българските развалини в своето пътуване. Ч. I изд. 2-ро. СПб. 1795. 266 – 282. Кепен - за волжките българи в сп. М. Н. Пр. 1836 . Част XII. Erdman - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss des Inneren van Russland vol. I. Volga Bulgars in the Reading Library, 1836 November (Произведенията на ориенталиста Григориев за хазарите и българите са препечатани в сборника с неговите изследвания. Русия и Азия". СПб. 1876). Березина - Булгар на Волга в Учен. Известия Казан. Университет. 1853 н. Веляминова-Зернова „Паметник в Башкирия" (трудове на Източния отдел на Археологическото дружество. IV. Санкт Петербург, 1859 г.) Хволсон - Разкази на мюсюлманите, писателят Мухаммад във връзка с руската история - Relation de Massoudy et d'auters. de l "Academie 1834. Nevostrueva - "За древните селища на Волжско-Българското и Казанското царство" и "Ананинското гробище" (Трудове на първия Археологически конгрес. М. 1871 г.). По отношение на обществения и личния живот на хазарите и камските болгари, въпреки че имаме доста новини, главно арабски; но те са толкова объркващи и противоречиви, че по-точното описание на тези народи все още очаква изследователите и засега сме ограничени само до необходимите указания , Освен Фадлан, Масуди също говори за славяните на българите (Гаркави в сп. М.Н. пр. 1872 г. № 4).

Откъси от описанието на Ибн Фадлан са запазени в т.нар. Болшой Географски речник, който е съставен от арабския географ Якут, живял през 13 век. Виж Frena - Ibn Foszlan's und anderer Araber Berichte uber die Russen 1823. Съвпада с историята на арабския писател в общ контурновини от нашата хроника за езически погребения у руските славяни. „Когато някой умреше“, казва тя, правеха погребение над него; след това наклаждаха голям огън, изгаряха мъртвеца на него; след като събраха костите, сложиха ги в малък съд и го поставиха на стълб пътя.” Същият обичай за изгаряне на трупове сред славяните се споменава и от други арабски писатели от 10 век, а именно Масуди и Ибн Даста. Последният разказва, че в случая съпругите на загиналия са нарязали с ножове ръцете и лицата си в знак на скръб, а една от тях доброволно се е изложила на удушаване и е изгорена заедно с него. Пепелта се събира в съд и се поставя на хълм (вероятно в могила, построена в чест на починалия). В края на годината роднините се събраха на този гроб с кани с мед и организираха празник в памет на починалия (U Khvolson 29). Но всъщност за русите Ибн Даста казва, че когато сред тях умре знатен човек, те изкопават голям гроб за него под формата на почивка и поставят дрехите му, златни обръчи, хранителни припаси, съдове с напитки и монети там заедно с починалият; Любимата му съпруга също е поставена там, жива, след което отворът на гроба е блокиран (пак там, 40). Тази новина показва, че едновременно с изгарянето руснаците са имали и друг погребален обичай, т.е. заравяне в земята. Но, разбира се, разликата в обичаите и техните детайли принадлежат на различни клонове, към различни местарезиденция на руското племе. По всички признаци тук Ибн Даста има предвид, че Рус, която е живяла на брега на Кимерийския Босфор, т.е. в Тмутараканската област, в страната на самите черни българи, и споменатият обичай се отнася както за тези последните, така и за боспорските руси. Масуди още повече потвърждава това мнение. Той също така говори за обичая на руските славяни да изгарят мъртвите заедно с жена си, оръжия, бижута и някои животни. А за българите той отбелязва, че освен изгарянето, те имат обичай да затварят мъртвия в някакъв храм заедно с жена му и няколко роби. (Харкави, 127). Ясно е, че тук става дума за катакомби; и подобни катакомби са намерени край Керч, т.е. в страната на черните българи. Между другото, катакомбата със стенописи, открита през 1872 г., е любопитна в това отношение. Копия от стенописите и обясненията на г-н Стасов за тях вижте в Доклада на Империала. Археологически Комисионни. СПб. 1875 г. (За някои коментари за същото вижте моите „Изследвания за началото на Рус“). Най-подробното и критично разглеждане на всички релевантни новини е в изследването на A.A. Котляревски „За погребалните обичаи на езическите славяни“. М. 1868. Произведено през 1872 - 73 г. от проф. Разкопките на Самоквасов в района на Чернигов на някои могили, съдържащи глинени съдове с изгорени кости, както и изгорени останки от метални бижута и оръжия, забележително потвърдиха автентичността на арабските новини и доказателства от нашата хроника за погребалните обичаи на древна Рус. Той също така намира езически гробове в района на Днепър с непокътнати скелети, което показва, че едновременно с изгарянето на трупове е съществувал и прост обичай за погребение. Данните, извлечени от тези разкопки, са му докладвани в Трета археологическа. конгрес в Киев, през 1874 г. и след това в сборника Древни и Нова Русияза 1876 г. No 3 и 4.

Френа Ибн Фослан и др., стр. 244. Най-подробна информация за похода от 913 г. е от арабския писател Масуди в неговия труд „Златните ливади”, според арабските автори Мисля, че враговете биха могли да блокират пътя на руснаците и да ги принудят да влязат в полева битка или при преминаване през град Итил, или по време на влаченето от Волга към Дон. Вероятно битката се е състояла и там, и тук. Рус е била отблъсната от влаченето и следователно нейните останки са принудени да се изкачат нагоре по Волга южните бреговеКаспийско море и наистина, според новооткритите новини от източни писатели, руснаците преди това са извършили два нападения в Каспийско море: първият около 880 г., а вторият през 909 г. Вижте Каспий, или за кампаниите на древните руснаци в Табаристан - Академик Дорн. 1875. (Приложение към том XXVI на Бележки на академичните науки).

Що се отнася до търговията и общите отношения между руснаците и мюсюлманския изток, ясен паметник на тези отношения са многобройните съкровища с арабите или т.нар. Куфически монети. Те обхващат времето на арабските халифи от 8-ми до 11-ти век. Тези съкровища са намерени в почти цяла Русия, както и в Швеция и Померания. Ясно е, че руснаците още от 8 век са били активни посредници в търговията между източните мюсюлмански народи и балтийските региони. Григориев - „За куфическите монети, открити в Русия и балтийските страни“ в зап. Од. За. И. и д-р. том I. 1844 и в “Мохамед, нумизматика” от Савелиев.

Основен източник за историята и етнографията на печенегите е Константин Багр. в своя труд De administrando imperio. След това идват Лев Граматик, Кедрин, Анна Комнин и някои други. Поп. Том III. част 2. Сума – „За Пацинак” в Читен. За. I. и D. 1846. кн. 1-во Василиевски "Византия и печенегите" в списанието на М.Н. Ave. 1872 г. № 11 и 12.

Печенегите не бяха по-щастливи от другите хибридни кланове на суперетноса. Те са записани като „тюркски племена” без никаква причина. Но в същото време те веднага уточниха, че тези „тюрки“ включват сармати („иранци“), фино-угри и племена от някои кавказки групи.
В края на 9в. те се скитаха между Волга и Аралско море, воюва с кумани, огузи и хазари. След това прекосиха Волга, изгониха угрите, които се скитаха между Дон и Днепър, и завзеха Северното Черноморие до Дунава.
Печенегите се занимавали със скотовъдство и непрекъснато нападали Рус, Византия, Унгария и други околни страни. В същото време по някаква причина печенегите постоянно участват в кампаниите на Рус (вече Рус на Киевска Рус и княжествата) като съюзници. И те преговаряха много добре с князете на Рус. Великият херцог Святослав не беше изключение, който използва печенежката кавалерия, за да реши трагичните си проблеми. Много е трудно да си представим, че дивите номади биха могли да действат като „редовна кавалерия“ в обединена армия. И кой би им поверил фланговете? Но съюзът между русите и печенегите е факт.
Святослав отказа на печенежкия княз Кура правото да отиде с него в България, а след това и във Византия. Печенегите били толкова изумени от „неуважителното“ отношение на руснаците към тях, че след не съвсем успешната българска кампания те нападнали отряда на Святослав при Днепърските бързеи и убили княза.
Защо князете на Русия не признават печенезите за свои равни? Защото бяха Рюриковичи. И всички останали владетели на околните кланове на суперетноса не са били Рюриковичи.Но това изобщо не означава, че те са били „турци“ или „монголи“. Част от тюркската кръв може да тече във вените на печенезите - придобита по време на тяхното „номадство“ по Волга и Южен Урал. Но ние нямаме право да ги смятаме за турци, защото те никога не са били турци.
Да, печенегите са водили начин на живот, различен от начина на живот на северните руси и славяните. но те запазиха традициите на Рус от Северното Черноморие, „казашкия начин на живот“- днес орете земята и отглеждате добитък, а на следващия вече сте на седлото, на поход, в битка или бърз рейд.
Трябва да припомним, че тюркските номадски племена се появяват в Черноморския регион доста късно. През III-XIII век. те не са там. Северното Черноморие е гъсто населено от арийска рус, които се състезават не само помежду си. Всички други, несвързани племена са обречени на пълно унищожение. Тогавашните закони бяха доста сурови. И нито един руски княз при никакви обстоятелства не взе със себе си в голяма кампания „съюзници“, чужди на него и неговия отряд. Обратното не се случва дори в приказките.
Да, Ярослав Мъдри нанася съкрушително поражение на печенезите край Киев през 1036 г. Но не защото са „турци“.
Но тъй като те извършиха набези и не искаха напълно да се подчинят на Рюриковичите. Някои от оцелелите печенежки родове отиват в Карпатите и Дунава. Те са заменени от половците в южните руски степи. Същата хибридна Рус като печенегите.
*
Ю. Д. Петухов.

Печенегите са племена, живели през 8-9 век. в степите на Волга. Те заемат особено голяма територия през 9 век между реките Волга и Дунав, представлявайки сериозен враг за Русия.

Кои са печенегите, какви номадски хора са те? От хрониките и най-вече от „Повестта за отминалите години“ на Нестор научаваме, че печенегите са се занимавали предимно със скотовъдство, тъй като са водили номадски начин на живот. Те живеели в родова система, начело на клановете стояли водачи, които се избирали от рода или племето. Начело на всички племена стоеше хан или каган. Властта на хановете не била изборна, а наследствена.

Рус и печенегите

Историята на печенегите е тясно свързана с Русия. Огромните простори на Русия винаги са привличали тези номадски племена. Печенегите представляват сериозна опасност за Русия почти 120 години - от 915 г., когато за първи път нахлуват в Русия, до 1068 г., когато са решително отблъснати от Ярослав Мъдри.

Хронология на борбата между русите и печенегите

  • 915 г. Първата поява на печенегите на територията на Русия по време на управлението на княз Игор. Успява да подпише мирен договор с тях.
  • 920 Войната на Игор с печенегите, тъй като племената стават опасност за Рус. Започва период на постоянни военни сблъсъци, който се характеризира с променлив успех и от двете страни.
  • 968 По време на управлението на княгиня Олга и Святослав те дори достигат стените на Киев. Олга героично ръководи защитата на града, докато не пристигна отрядът на Святослав, който по това време беше в южната част на страната.
  • 1036 г. княз Ярослав Мъдри нанася решителен удар на печенегите. В чест на победата в Киев е издигната известната катедрала „Света София“. Победата над печенегите прослави името на княза в историята Древна Рус.

Историята на печенегите обаче не свършва дотук. Повече от три века те се използват като военна сила. Така Ярослав Мъдри заселил много от тях в южната част на страната, където те започнали да защитават границите на държавата. Императорите на Византия правят някои от печенезите свои съюзници в борбата срещу Русия и Дунавска България. И едва през 14 век печенегите престават да съществуват като отделен народ, смесвайки се с множество народи от различни държави: Рус. Византия, западните страни.

Историята изигра такава фатална шега с печенегите, с някогашните страховити и силни номадски народ.

В историята на Древна Рус номадските племена - печенегите - остават като жестоки варвари и разрушители. Нека да разгледаме кратко описание на този народ.

Племето печенеги, образувано през 8-9 век, се нарича номадски народ. Титлата на главата на тюркоезичните племена, към които принадлежат печенегите (както и хазарите, аварите и др.), е „Каган“. Основният им поминък, както много по това време, е скотовъдството. Първоначално там скитали печенегите Централна Азия, след което в края на 9 век, под натиска на съседни племена - огузи и хазари, те се насочват към Източна Европа, изтласкват унгарците и завземат територията от Волга до Дунав.

До 10 век те са разделени на източни и западни клонове, състоящи се от 8 племена. Около 882 г. печенегите достигат до Крим. През 915 и 920 г. възникват конфликти между печенегите и киевския княз Игор. През 965 г. печенегите завладяват земите на „Хазарския каганат“ след разпадането му. След това през 968 г. печенезите обсаждат Киев, но не успяват. През 970 г. на страната на княз Святослав участват в руско-византийската битка при крепостта Аркадиопол, но във връзка със сключването на мир между Русия и Византия (971 г.) отново стават врагове на Русия.

През 972 г. княз Святослав предприел поход срещу печенезите и бил убит от тях при бързеите на Днепър. През 90-те години борбата на Рус с печенегите продължава отново. Великият княз Владимир побеждава печенежките войски през 993 г., но през 996 г. самият той претърпява поражение край село Василев. Около 1010 г. между печенегите възниква междуособна война: някои от племената приемат религията на исляма, а другите две, преминавайки към византийски територии, приемат християнството.

По време на битката между Святополк и брат му Ярослав Мъдри, печенегите се бият на страната на Святополк. През 1036 г. те отново започват нападение срещу Рус, но княз Ярослав Мъдри печели победа, като най-накрая побеждава печенегите близо до Киев. До 14 век техните племена престават да бъдат един народ, сливайки се с други племена (торки, кумани, унгарци, руснаци и други).

Хазари и Хазарски каганат

Хазарите са тюркоезично номадско племе, живяло на територията на Източно Предкавказие (съвременен Дагестан) и основало своя собствена империя - Хазарския каганат. Съвременници печенегии половци.

Хазарите стават известни около 6-7 век и са потомци на местното ираноезично население, смесено с други номадски тюркски и угорски племена. Не е известно откъде точно идва това име на племето, учените предполагат, че хазарите могат да се наричат ​​така, като вземат за основа думата на тюркския език „хаз“, което означава номадство, движение.

До 7 век хазарите са били сравнително малко племе и са били част от различни по-големи племенни империи, по-специално Тюркския каганат. Въпреки това, след като този каганат се разпада, хазарите създават свой собствен собствена държава– Хазарски каганат, който вече имаше известно влияние върху околните територии и беше доста голям.

Културата и обичаите на това племе не са достатъчно проучени, но учените са склонни да вярват, че животът и религиозните ритуали на хазарите малко се различават от други подобни племена, живеещи в съседство. Преди основаването на държавата те са били номади, а след това са започнали да водят полуномадски начин на живот, оставайки в градовете през зимата.

Те са известни в руската история, преди всичко, благодарение на споменаването в произведението на А. С. Пушкин „Песен на пророчески Олег“, където хазарите са споменати като врагове на руския княз. Хазарският каганат се счита за един от първите сериозни политически и военни противници на Древна Рус („Как сега Пророческият Олег планира да отмъсти на глупавите хазари“). Преди това на руските територии са извършвани периодични набези от печенеги, половци и други племена, но те са били номади и не са имали държавност.