Тази икона обикновено се намира на катедра в средата на църквата през Великденската нощ и Светлата седмица. Обикновено се нарича икона на Възкресението Христово; но по-точно изобразява събитието, предшестващо Възкресението: слизането на Христос в ада. В иконата Спасителят извежда душите на праведните от адската бездна, като се започне от Адам и Ева: „Твоето безмерно състрадание е видимо през адските връзки, Христос върви към светлината с радостни крака, възхвалявайки вечния Великден“ (песен). 5 от Пасхалния канон). Нека се опитаме да разберем това събитие – тайнствено и трудно за нас; Нека потърсим отговори на възникващите въпроси.

Откъде знаем за слизането на Христос в ада? В края на краищата в Евангелията няма нито дума за това. Евангелията разказват за Неговата смърт на кръста, за положението на мъртвия Исус в гроба, а след това за Неговото Възкресение и за срещите на хората с Възкръсналия.

Както пише митрополит Иларион (Алфеев) в своя труд „Христос Победителят на ада“, учението за слизането на Христос в ада е неразделна част от догматическото предание на Църквата. Фактът, че Христовите ученици са знаели за това събитие, се потвърждава от Първото послание на апостол Петър ( 3 , 18-20): ...Христос, за да ни заведе при Бога, веднъж пострада за нашите грехове, праведният за неправедните, умъртвен по плът, но съживен в Духа, чрез който слезе и проповядва на духовете в затвора, които някога са били непокорни на Божието дълготърпение, което ги очаква...

А ето какво пише апостол Павел в Посланието до ефесяните ( 4, 8-10): Затова се казва: Възнесе се на високото, плени и даде дарове на хората. И какво означава „възнесъл се“, ако не че Той преди това е слязъл в долните части на земята? Този, Който слезе, е и Този, Който се изкачи над всички небеса, за да изпълни всичко.

Във втората глава на книгата Деяния на апостолите, в деня на слизането на Светия Дух върху Христовите ученици, апостол Петър, обръщайки се към събралите се евреи, им напомня пророчеството на Давид (виж: Пс. 15 , 10) - прародителят на Христос по плът: Преди това той каза за възкресението на Христос, че душата Му не е била оставена в ада и плътта Му не е видяла тление(Действия. 2 , 31). Нека помним тези думи: Неговата душа не е оставена в ада...

Как стана това? Може би Христос, като възкръсна и напусна гроба Си, слезе в подземния свят и след това се яви на земята - на живите хора?

Не, не съвсем така и това е смисълът. Нека обърнем внимание на думите на апостол Петър: убити в плътта, но оживени в духа.Православната Църква изповядва и проповядва Христос, Който изцяло, докрай, беше Човек и напълно, докрай, Бог, едно от Лицата на Пресвета Троица. Неговото човешко същество беше две части, като нашето: душа и тяло. И точно това казват предсмъртните Му думи: татко! Предавам духа си във вашите ръце(ОК. 23 , 46). По-нататък се казва, че Христос предаде духа.

Тялото лежеше в нова гробница, обвито с чистата плащаница на Йосиф от Ариматея (виж: Мат. 27 , 59; Mk. 15 , 46; добре 23 , 53), а душата на починалия е като всички останали човешките душипред Него тя слезе в мрачния Шеол, в царството на смъртта, в царството, за което многострадалният Йов каза: Облакът изтънява и си отива; Така, който слезе в подземния свят, няма да излезе, няма да се върне отново в дома си и мястото му вече не ще го познае (7 , 9-10).

Душата е в подземния свят, тялото е в гроба, но защо умиращият Христос казва на благоразумния разбойник, че е сега (т.е.   д. днес) ще бъде ли на небето с Него (виж: Лука 23:43)?

Отговор на този въпрос ще намерим, ако си спомним тропара, който се чете на пасхалните часове: „В плътския гроб, в ада с душата като Бога, в рая с разбойника, и на Престола си бил Христос, с Отца и Духът, изпълняващ всичко, Неописан."

Бог е вездесъщ ( Ако се възкача на небето - Ти си там; ако сляза в подземния свят - и ето ти(Пс. 138 , 8)), Троицата е неделима: Христос обитава на небето чрез Своята Божественост, тялото на земята, душата в ада.

Какво значение има за нас слизането на Христос в „подземния свят“? С каква цел Спасителят слиза там, където живеят мъртвите? Какво промени Той за тях, вече сякаш лишени от всяка надежда?

Слизането в ада е неразделна част от Христовата мисия. Това е пределът на Неговото смирение, изчерпването на Божественото – кенозис. Свети Григорий Богослов пише за двойното слизане, или двойното слизане на Христос - в плътта, както всички хора, и в ада, както всички мъртви. „...Чрез страданието на човешката природа То (Божествеността на Исус. — червено.) изпълни икономията на нашето спасение, отделяйки временно душата от тялото, но не отделяйки се от това, което някога е било получено, и, като отново обедини откъснатото, по този начин постави пътя и началото на възкресението от мъртвите. за цялата човешка природа...” – това са думите на свети Григорий Нисийски. Счупеното е съединено: Христос възкръсва в плът: Душата му не беше оставена в ада(Действия. 2, 31). По същия начин – в нови, преобразени тела – ще възкръснем в последния ден(в. 6 , 40) и всички нас. Апостол Павел обяснява това на християните от Коринт: И както носим образа на земния, ще носим и образа на небесния. Но това ви казвам, братя, че плът и кръв не могат да наследят Божието царство и тлението не наследява нетленност. Казвам ви една тайна: не всички ще умрем, но всички ще се променим внезапно, в миг на око, при последната тръба; Защото тръбата ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни и ние ще се променим. Защото това тленното трябва да се облече в нетление и това смъртното трябва да се облече в безсмъртие. Когато това тленно се облече в нетление и това смъртно се облече в безсмъртие, тогава ще се изпълни написаното слово: Смъртта е погълната от победа. смърт! къде ти е жилото? по дяволите! къде ти е победата?(1 Кор. 15 , 49-55) Последни думи- много древни, те са от книгата на пророк Осия ( 13 , 14): Ще ги изкупя от властта на ада, ще ги избавя от смъртта. смърт! къде ти е жилото?..

Бог в действителност няма мъртви: Христос е Господ както над тези, които все още живеят на земята, така и над тези, които вече са я напуснали. апостол Павел в посланието до римляните ( 14 , 9) пише това За тази цел Христос умря, възкръсна и оживя, за да може да управлява както над мъртвите, така и над живите.. Химните на Велика събота, чиято служба е проникната от темата за слизането в ада, ни казват, че Христос е проповядвал с душата Си на душите - жителите на Шеол. Третият химн от канона на този ден: „...Сега Ти божествено изясни Твоите тайни неща и тези в ада, Господи, не са свети освен Тебе, Господи, който Те призоваваш.“

Свети Йоан Дамаскин пише: „Обожената душа (на Христос) слиза в ада, за да грее, както Слънцето на правдата за онези, които са на земята, така и светлината да грее за онези, които са под земята, в мрака и сянката на смъртта.

Към кого е отправена Христовата проповед в подземния свят и какво е нейното съдържание? Кого точно изведе Спасителят от Шеол?

Ако знаем за земния живот на Иисус Христос от свидетели (виж: Лк. 1 , 2; в. 1, 14), тогава слизането в ада е мистериозно събитие за нас: „подробности“ се намират само в много апокрифи, но те неизбежно съдържат измислица. Да се ​​обърнем към Светото писание. Нека продължим цитата от Посланието на апостол Петър, който вече беше цитиран в началото ( 3 , 19-20): …Той слезе и проповядва на духовете в затвора, които някога бяха непокорни на Божието дълготърпение, което ги очакваше в дните на Ной, по време на строежа на ковчега...

И така, за победата над смъртта, за възкресението в последния ден, но и онези, които се удавиха във водите на Потопа, също чуха за вечното наказание за непокаялите се грешници (виж: Битие. 6 -7), и тези, които изгоряха в жупелния огън на Содом (виж: Мат. 10 , 15; живот 19 , 24-25). Защото затова е проповядвано Евангелието на мъртвите, та те, съдени по човешки в плътта, да живеят по Бога в Духа., пише апостол Петър в същото Първо послание ( 4 , 6). Йоан Златоуст пише, че Христос, както и на земята, „стана причина за вечното спасение за тези, които вярват, а за тези, които не вярват, изобличение за неверието, и по същия начин той проповядва на тези в ада“. С други думи, умрелите преди Рождество Христово, със слизането Му в ада, получиха възможност да избират. Свети Ириней Лионски пише: „Господ слезе в преизподнята на земята, проповядвайки и тук за Своето пришествие и възвестявайки прошка на греховете на тези, които вярват в Него. „В Него повярваха всички, които се довериха на Него, тоест праведните, пророците и патриарсите, които предсказаха Неговото идване и изпълниха Неговите заповеди, и на които, също като нас, Той прости греховете им. Много свети отци и духовни писатели от по-късни времена вярват, че Христос води душите, които откликват на Неговото проповядване от ада и ги довежда при Отца. „Онези, които оживяха духом, не можеха вече да бъдат оставени сред обителта на смъртта“, казва св. Инокентий Херсонски в своето „Слово на Велика събота“.

Трябва да се разбере: слизането на Спасителя в царството на мъртвите не е просто „посещение“, това е влизането на Победителя в победения град. Ако победителят влезе, тогава победата е окончателна и безусловна. И ще чуем за тази победа в „светлата нощ“ - когато в нашите църкви ще четат Катехизическото слово на Йоан Златоуст: „Никой да не се страхува от смъртта, защото смъртта на Спасителя ни освободи. Той я унищожи, прегърнат от нея; Той изпразни ада, като слезе в ада; наскърби този, който се докосна до плътта Му...” Смъртта докосна плътта на Христос. Същият Златоуст има груб натуралистичен пример: ако човек случайно погълне камък, стомахът ще повърне този камък заедно с цялата приета преди това храна. Смъртта погълна крайъгълния камък - Христос - и като не можа да Го смила, Го изтръгна от утробата си заедно с всички погълнати преди това. Това се пее в Пасхалния канон: „Ти си слязъл в преизподнята на земята и си разбил вечните вери, които съдържат границата, Христе, и си възкръснал от гроба, както Йона от кита.“ И след това - нещо, което винаги кара сърцето да прескача: "Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези, които са в гробовете."

Вестник "Православна вяра" № 07 (579)

„Аз съм възкресението и животът; Който вярва в Мене, дори и да умре, ще живее” [Йоан. 11, 25]. Настъпи за нас жадуваният спасителен празник, денят на Възкресението на нашия Господ Иисус Христос. Този празник е гаранция за мир, източник на помирение, унищожаване на враговете, унищожаване на смъртта, унищожаване на дявола. Днес хората са се обединили с Ангелите и облечени в плът, заедно с ефирните Сили, възнасят хвалебствени песни на Бога. Днес Господ разби портите на ада и разруши самото лице на смъртта. Но какво казвам, лицето на смъртта? Той дори промени самото име на смъртта: вече не се нарича смърт, а спокойствие и сън”, пише св. Йоан Златоуст.

Празникът на Светото Възкресение Христово Великден е основното събитие през годината за православните християни и най-голямото православен празник. Думата "Великден" дойде при нас от гръцки езики означава „преход“, „избавление“. На този ден празнуваме избавлението чрез Христос Спасителя на цялото човечество от робството на дявола и даряването ни с живот и вечно блаженство. Точно както нашето изкупление беше извършено чрез смъртта на Христос на кръста, така чрез Неговото възкресение ни беше даден вечен живот.

Възкресението Христово е основата на нашата вяра. Това е онази първа, най-важна, велика истина, с провъзгласяването на която апостолите започнаха своята проповед. Точно както смъртта на Христос на кръста извърши очистването на нашите грехове, така и Неговото възкресение ни даде вечен живот. Затова за вярващите Възкресение Христово е извор на постоянна радост, неспирна радост, достигаща своя връх на празника на Светия християнски Великден.

В нощта на Великден, от 11 срещу 12 април, Негово Преосвещенство Бердянският и Приморски епископ Ефрем, в съслужение с духовенството на катедралния храм, оглави тържествената пасхална служба в главния храм на епархията - катедралния храм "Рождество Христово" в гр. Бердянск.

Пасхалното богослужение започна с полунощница с четене на канона на Велика събота „По вълната на морето” – един от най-тъжните песнопения на Великия пост, който възхвалява страстите и погребението на Христос. Но вярващите го слушат вече не със скръб, а с радостно очакване на момента на възкресението на Христос.

При пеенето на думите на катавасията на 9-та песен „Ще възстана и ще се прославя” клирът пренесе светата Плащаница в олтара през Царските двери и я постави на престола, където ще остане до празника на Св. даването на Великден.

Великденската утреня, „радостта от възкресението на нашия Господ от мъртвите“, започва в 12 часа през нощта. С наближаването на полунощ архипастирът и целият клир в пълно облекло под камбанен звън и пеене на стихирата: „Възкресение Твое, Христе Спасе, пеят ангелите на небесата, дай и нам на земята да Те славим. с чисто сърце” направиха шествие около катедралата.

Кръстното шествие открива най-радостния празник - Светлото Възкресение Христово, това шествие на Църквата към възкръсналия Спасител. Църквата, като духовна невяста, върви, както се казва в свещените песнопения, „с радостни нозе да посрещне Христос, излизащ от гроба като младоженец“. Празничната Великденска служба в катедралния храм започна с Великденска утреня. След като обиколи храма, шествието спря пред затворени врати, сякаш пред входа на пещерата на Божи гроб.

Архипастирът и духовенството изпяха трикратно радостна песен пасхален тропар: „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка със смърт смъртта и даде живот на тия, които са в гробовете“, както и стихове от древното пророчество на Св. Цар Давид: „Бог да възкръсне и враговете Му да се разпръснат...“, след което вратите на църквата се отвориха и религиозно шествиес радостната вест за Възкресението Христово той тръгва към храма, както жените мироносици отидоха в Йерусалим, за да възвестят на учениците за Възкресението Господне.

Великденската утреня се състои предимно от пеенето на канона. Този величествен и тържествен химн в чест на възкресението на Иисус Христос от мъртвите и Неговото божествено величие е истински шедьовър на християнската литургична поезия. Тя принадлежи на перото на великия учител на Църквата, богослов и химнограф свети Йоан Дамаскин, който успява да съчетае в това произведение както възвишените светоотечески наставления за Възкресението Христово, така и радостните духовни чувства на боголюбивите вярващи.

Катедралата се изпълни с вярващи, дошли да прославят Възкресение Христово. Има особена радост в очите на хората, всички кандила и свещници горят... „Христос възкръсна от мъртвите!..“

Сред енориашите имаше много деца. В други дни по това време децата вече сънуват, но в навечерието на Великден нищо не може да принуди децата да останат у дома. В очите им се вижда какво удоволствие им доставя участието в празничната вечерна служба за „възрастни“.

В края на Великденската утреня, след като изпя: „Да се ​​прегърнем...“, Владика Ефрем, след като сподели Христос с духовенството, излезе в храма, за да поздрави всички вярващи с празника Възкресение Христово. Негово Високопреосвещенство подари на всеки дошъл в храма великденско червено яйце, знак за възраждането на всичко живо, пробуждането.

Обичаят да се подаряват един на друг на Великден боядисани яйцасе появява през 1 век сл.н.е. Църковната традиция казва, че в онези дни е било обичайно да му се носи подарък при посещение на императора. И когато бедната ученичка на Христос, Света Мария Магдалена, дойде в Рим при император Тиберий да проповядва вярата, тя даде на Тиберий обикновено пилешко яйце.

Тиберий не повярва на разказа на Мария за Възкресението на Христос и възкликна: „Как може някой да възкръсне от мъртвите? Това е толкова невъзможно, колкото ако това яйце изведнъж стане червено. Веднага пред очите на императора станало чудо – яйцето почервеняло, което свидетелствало за истинността на християнската вяра.

В края на Утренята управляващият архипастир прочете Катехизическото слово на св. Йоан Златоуст, започващо с думите: „Който е благочестив и боголюбив, нека се наслаждава на това добро и светло тържество...“. Светецът в пасхалното си творение призовава всички да се радват на възкръсналия Спасител: „Богати и бедни, радвайте се един на друг. Умереност и мързел, почитайте деня. Постилите и непостилите, радват се днес...“ и провъзгласява вечната победа на Христос над смъртта и ада: „Къде е твоето жило, смърт? Къде, по дяволите, е твоята победа? Христос възкръсна, а ти си низвергнат. Христос възкръсна и демоните паднаха. Христос възкръсна и ангелите ликуват. Христос възкръсна и животът живее. Христос възкръсна и мъртвите не са сами в гроба.

След тържествената пасхална утреня беше извършена поредица от пасхални часове, които се състоят от пасхални песнопения, прославящи радостното събитие на Христовото възкресение.

Във Великденската нощ Владика Ефрем, в съслужение с духовенството на катедралния храм, отслужи Литургия на св. Йоан Златоуст с отворени Царски двери, които са отворени от началото на утренята и не се затварят цяла седмица за знак. че Исус Христос завинаги е отворил вратите на Небесното Царство за нас.

Много вярващи на този ден желаят да се причастят със Светите Христови Тайни, за да участват в обща трапеза с възкръсналия Христос.

След амвона Негово Високопреосвещенство освети артоса. Думата artos се превежда от гръцки като „ хляб с квас“- осветен хляб, общ за всички членове на Църквата, в противен случай - цяла просфора.

Използването на артос датира от самото начало на християнството. На четиридесетия ден след Възкресението Господ Иисус Христос се възнесе на небето. Учениците и последователите на Христос намираха утеха в молитвените спомени за Господа; припомниха си всяка Негова дума, всяка стъпка и всяко действие. Когато се събраха за обща молитва, те, като си спомниха Тайната вечеря, се причастиха с Тялото и Кръвта Христови. Когато приготвяли обикновена храна, те оставяли първото място на масата на невидимо присъстващия Господ и поставяли на това място хляб.

След като освети артоса, владика Ефрем прочете молитва за освещаване на великденската храна. В края на дългия пост Църквата ни позволява да се радваме на светлото Възкресение не само духовно, но и физически, благославяйки за консумация храни, които са били забранени по време на поста.

В края на празничната литургия управляващият архипастир прочете пасхалното послание на предстоятеля на укр. православна църкваНегово Блаженство Киевският и цяла Украйна митрополит Онуфрий, а след това поздрави всички със светлия ден на Възкресение Господне.

В края на Великденската служба Владика Ефрем освети козунаци, великденски яйца и яйца за Великденската трапеза на вярващите, като поздрави всички с думите „Христос Воскресе!” ".

С благословението на Негово Преосвещенство Ефрем, епископ Бердянск и Приморски, пресслужбата на Бердянската епархия и телевизионният канал ЮГ проведоха пряко телевизионно предаване на нощната Великденска служба от главния храм на епархията. Богослужението беше коментирано на руски от ръководителя на епархийския отдел по въпросите на семейството свещеник Александър Рекотов и на украински от прессекретаря на епархията Олег Зотов.

ВЕЛИКДЕНСКО ПОСЛАНИЕ
Екатеринбургски и Верхотурски митрополит КИРИЛ

до всечестното духовенство, преподобното монашество и боголюбивото паство на Екатеринбургската митрополия

„И нека се прегърнем с устата си: братя,

и ние ще простим на всички онези, които ни мразят чрез Възкресението.”

(Великденски стих)

Възлюбени в Господа отци, братя и сестри!

С трепета на мироносиците и ликуването на апостолите ние, достигнали етапа на Великия пост пред светлината на тази всепразнична и спасителна нощ, виждаме празния гроб и евангелист Ангел, възвестяващ най-голямата радост. че ХРИСТОС ВЪЗКРЕСЕ!

Днес празнуваме умъртвяването на смъртта и пълното унищожение на греховете, триумфа на любовта и надеждата и победата над ада. Тази година по-често от всякога ще чуваме тази дума – победа. В годината на 70-годишнината от великата победа на нашия народ над чумата на фашизма ще си спомним за подвига на нашите бащи и деди, които оцеляха и победиха, защото истината беше с тях. Помним ветераните и им благодарим, защото рискуваха не само телата, но и душите си. Всяка война е огромен риск за душата, тя е неизбежно увреждане на нейния свят. Но хората, чиято любов към ближния е по-голяма от жаждата за физически и душевен комфорт, излагат дори самата си душа на безмилостните удари на злото. Тези, които романтизират войната, грешат. Всяко убийство е противопоставяне на плана на Създателя. Толкова по-болезнена е необходимостта да се прибегне до това средство за предотвратяване на по-голямо зло. И толкова по-дълбока трябва да бъде признателността ни към онези хора, които полагат душата си за своите ближни и благодарение на които се събираме в една мирна страна под сводовете на църквите, огласени от великденски песнопения. Неслучайно краят на най-страшната и кръвопролитна война в историята на човечеството падна точно на Великден.

Затова тази година, в светлината на най-голямата победа на Възкръсналия Христос, трябва особено да размишляваме какво е победата за християнина. „Имайки победа, Христе, и от ада си възлязъл на Кръста, така че в тъмнината на смъртта си възкръснал с Тебе“, пеем в една от неделните стихири. Христовата победа е триумфът на Кръста и любовта, а не смъртоносно оръжиеи разрушителна сила.

Поразителното за Възкресението Христово е фактът, че самото това най-великото събитиесе развива без зрител, в пълно неведение на човечеството относно момента, в който адът е толкова безнадеждно затрупан, че вече не може да побере мъртвите. „Вие не усетихте, когато се издигнахте отново, воините, които Те пазиха“, се казва в неделното песнопение. Във възкресението на Христос човечеството беше безразлично дори като съзерцател. По време на страданията на Гетсимания Господ иска просто човешко внимание и състрадание от най-близките си приятели. Но той не намира подкрепа дори от тези, които са били най-близки до Него. Петър проявява безразличие към сълзите на Спасителя в Гетсимания, а след това напълно Го предава, но не само за себе си, но и за всички нас. Всеки от нас не е дал на нашия Бог достатъчно време, нито думи на общуване в молитва, нито сме показали достатъчен интерес към Неговите думи в Евангелието и със сигурност не в пълното следване на Неговите искания и заповеди. Възкресението е безкрайно голям дар от Твореца за един безкрайно неблагодарен човек. И това се случва, когато все още сме врагове на Бога, противници на Неговите заповеди и не сме изцелени от разрушителните пороци. Христос не поставя условия за Своята любов и, не намирайки пълно разбиране в никого, Сам Той, с болката и отчаянието на цялото човечество, отива там, където Го мразят, но където Го очакват най-много – в самия страшно мястоужас и страдание – към ада. Той споделя с нас Своята победа и Своята любов – безусловна и безусловна – преди дори да се усетим. Това продължава и до днес. И сега Господ излива радостта на Великден върху всички хора - и върху тези, които се подвизаваха духовно, и върху тези, които изобщо не се трудеха, и върху тези, които постеха, и тези, които бяха невъздържани. Христовата победа не убива грешниците, а им дарява святост, не унищожава бившите Му врагове, а ги прави приятели, както Възкръсналият Господ не изпепелява гонителя Савел, а го преобразява с любов във първовърховния апостол Павел.

Свети Филарет Московски казва: „Обичайте враговете си и правете добро! Мъдростта на света среща трудности тук, представяйки такава любов като неестествена; защото трябва да се основава на представянето на видимите или въображаеми съвършенства на своя обект: но как можем да обичаме онези, в които не виждаме нищо друго освен измама и злоба? Разбира се, ние не можем да обичаме злото и кой изисква това? Почувствайте цялото отвращение към пороците, което заслужават - това не е забранено, но все пак е задължително; просто не ги бъркайте със самите хора, в които ги забелязвате: след като ги разделите, все още ще намерите в тях това, което е достойно за вашата любов. Без значение колко неестествено може да изглежда да обичаш враг, по-малко ли е противно на природата да мразиш човек?

Нито една наистина голяма човешка победа не може да бъде постигната чрез омраза. Силата на духа не се крие в особена непримиримост и гняв към враговете, а в любовта към своето отечество, към своята земя и семейство и най-важното към Бога, който ни е дал всичко това.

Врагът на човешкия род иска да изкорени пасхалната радост, която живее непрестанно в християнското сърце, и да я замени с гордост и войнственост. И сега брат срещу брата, оправдавайки гнева и омразата с красиви думи и призиви. Светата страстотерпец Велика княгиня Олга Николаевна свидетелства с кръвта си за истинността на думите си, че „не злото ще победи злото, а само любовта“. Сега всички ние преживяваме един много опасен период на изкушения, когато е по-лесно да се намерят тези, които искат да се борят за истината, отколкото тези, които живеят с истината.

„Не се противете на всяка дума, нито следвайте всяка дума; но знайте кое и кога да устоите или да следвате. Бъдете по-привързани към Бог, отколкото да подкрепяте учението за Бога. Всяка дума може да бъде предизвикана с думи; но как можеш да предизвикаш живота?“ – казва Свети Григорий Богослов. Човекът е призван не да се бори и да убива, а да живее и да твори, тъй като да живееш праведно е по-трудно. Нека Възкръсналият Христос в днешния празник Великден ни дари с благодатта на победата в прошката, победата над злобата и непримиримостта, над нашата гордост и егоизъм. Нека победата на Неговата истина и любов бъде винаги с нас, защото в Църквата Христос е сред нас, Христос е жив, защото

ХРИСТОС ВЪЗКРЕСЕ!
ХРИСТОС ВО ИСТИНА ВЪЗКРЕСЕ!
С Божията милост, смирени КИРИЛ,

Митрополит на Екатеринбург и Верхотурие

Екатеринбург

Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези в гробовете.

„Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта със смърт и даде живот на мъртвите.“

Тропар на празника

Празникът Възкресение Христово се нарича Великден по името на старозаветния празник, установен в памет на избавлението на евреите от египетско робство. В съответствие със събитието Възкресение Христово, поменато на този празник, името Великден в християнската църква получава особено значение и започва да означава преход от смъртта към живота, от земята към небето. „Думата Великден“, казва свети Амвросий Медиолански, „означава преминаване. Този празник, най-тържественият сред празниците, е наречен така в старозаветната църква - в памет на изхода на синовете на Израил от Египет и същевременно тяхното избавление от робство, а в новозаветната църква - като знамение че Самият Божи Син, чрез Възкресението от мъртвите, дойде от този свят при Небесния Отец, от земята на небето, освобождавайки ни от вечната смърт и делото на врага и ни давайки „силата да бъдем Божии деца ” ().”

В редицата Господни празници празникът Великден заема централно място, а в редицата на всички християнски празници той „превъзхожда всички празненства, дори Христовите и извършваните в чест на Христос, доколкото слънцето превъзхожда звездите .”

Всички служби и църковни ритуали на този празник са особено тържествени и пропити с едно чувство на радост за Възкръсналия.

Дълго преди полунощ вярващите в светли, празнични одежди се стичат в храма и с благоговение очакват предстоящия празник Великден. Духовниците са облечени във всички най-святи достойнства. Малко преди полунощ тържествен камбанен звън възвестява настъпването на великата минута на светлия празник Възкресение Христово. Свещениците с кръст, кандила и кадила излизат от олтара и заедно с народа, подобно на мироносиците, отишли ​​сутринта на гроба, обикалят около храма, пеейки „Воскресение Твое, Христе Спасе! ангелите пеят на небето и ни правят достойни за Тебе с чисто сърце." В това време от височината на камбанарията, сякаш от небето, се лее ликуващият великденски звън. Всички богомолци вървят със запалени свещи, като по този начин изразяват духовната радост от Светлия празник.

Шествието спира пред затворените западни порти на храма, сякаш пред вратите на гроба Христов. И тук, според обичайния възглас, свещеникът, подобно на Ангела, възвестил на мироносиците на гроба за Възкресение Христово, пръв възгласява радостна песен: „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка. смърт чрез смърт и даване на живот на онези, които са в гробовете.” Тази песен се повтаря три пъти от клира и хора.

След това предстоятелят възгласява стиховете от древното пророчество на светия цар Давид: „Да възкръсне Бог и да се разпръснат враговете му…“, а целият народ (хор) в отговор на всеки стих пее: „Христос воскресе от мъртъв...”

Накрая предстоятелят, държейки в ръцете си кръст с триклонен свещник, с движението им рисува кръстния знак върху затворените врати на храма, те се отварят и ликуващият домакин, подобно на някогашните мироносици, апостолите, влиза в църквата, обляна от светлината на всички светилници и кандила, и се оглася песента: „Христос възкръсна от мъртвите!”

Следващата служба на Великденската утреня се състои от пеене на канон, съставен от св. Йоан Дамаскин. Песните на този канон са разделени с повтарящо се „Христос воскресе от мъртвите!“ По време на пеенето на канона духовниците с кръст и кадилница, предшествани от кандила, обикалят целия храм, кадят го с тамян и радостно приветстват всички с думите: „Христос Воскресе”, на което вярващите радостно отговарят : “Воистина Воскресе!” Многократните напускания на духовенството от олтара ни напомнят за честите явявания на Господ пред учениците Си след възкресението.

В края на утренята, след пеене: „Да се ​​прегърнем, викайки: братя! И на всички, които ни мразят, ще простим чрез възкресението” – започват да се поздравяват всички вярващи. Радостното великденско поздравление ни напомня за състоянието на апостолите, в които, когато внезапно се разнесе вестта за Възкресение Христово, те си казаха с учудване и наслада: „Христос Воскресе!” и отговори: "Воистина възкръсна!" Взаимното целуване е израз на любов и помирение един с друг, в памет на нашата всеобща прошка и помирение с Бога чрез смъртта и Възкресението на Исус Христос.

След това се чете словото на Йоан Златоуст.

След утренята веднага се отслужват часове и литургия, като се отварят Царските порти, които са отворени от началото на утренята и не се затварят цяла седмица в знак, че Исус Христос завинаги е отворил портите за нас Царство Небесно. На Литургията се чете първото начало на Евангелието на Йоан Богослов, започващо с думите „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог...”, което изобразява Божествеността. на нашия Изкупител. Ако литургията се отслужва от свещенослужител, тогава се чете Евангелието различни езици, като знак, че вест за Господа е „излязла“ до всички народи на земята.

Специалните великденски ритуали включват благославянето на артоса „в чест, слава и спомен за славното възкресение“ на нашия Господ Исус Христос. Името артос означава просфора с изображение на кръст, увенчан с тръни, в знак на победата на Христос над смъртта или с изображение на Възкресението Христово. Думата "artos" е гръцка; Преведено на руски означава „хляб“. Исторически произходАртос е такъв.

Апостолите, свикнали да се хранят с Възкръсналия Господ, след Неговото Възнесение на небето, помнейки Неговите съкровени думи: „Аз съм с вас през всичките дни“, усетиха с жива вяра невидимото присъствие на Господ в техните събрания. Когато започнаха да ядат, те оставиха празно мястото, където Исус Христос седеше с тях, и на масата срещу това място сложиха, сякаш за Него, парче хляб и всеки път в края на вечерята, давайки благодарение на Бога, те вдигнаха това парче хляб, казвайки: „Христос Воскресе“. Когато по-късно учениците на Исус Христос се разпръснаха различни държавиза благовестието на Евангелието, те, ако е възможно, се опитаха да спазват този обичай: всеки от светите апостоли, независимо в коя страна се намираше, в новото общество на последователите на Христос, започвайки трапеза, оставяше място и част от хляба в чест на Спасителя, а в края на трапезата заедно с тях той прослави Възкръсналия Господ, въздигайки част от хляба, положен в памет на Него. Така този обичай се е запазил в Църквата и след няколко века е достигнал до наши дни. Артосът, поставен на Света Пасха в църквата пред очите на вярващите, трябва да напомня за невидимото присъствие на Възкръсналия Господ с нас.

В същото време Артос напомня, че Исус Христос, чрез смъртта на кръста и възкресението, стана истинският хляб на животните. Това значение на артос се разкрива в молитвата за неговото освещаване. Освен това в тази молитва свещеникът, призовавайки Божието благословение върху осветения артос, моли Господ да изцели всяка недъг и болест и да даде здраве на всички, които се причастяват с артоса.

"Законът Божи", издателство " Нова книга»

ПЕВЕНИЯ НА СВ. ВАСХ

Като видяхме Възкресението Христово, нека се поклоним на Светия Господ Иисус, Единствения безгрешен. На Твоя Кръст се покланяме, Христе, и Твоето Свето Възкресение пеем и прославяме: Защото Ти си наш Бог, не знаем ли друг до Тебе, Твоето име наричаме. Елате, всички верни, да се поклоним на Светото Възкресение Христово: ето, чрез Кръста дойде радостта за целия свят. Винаги благославяйки Господа, пеем Неговото Възкресение: претърпял разпъване, унищожи смъртта чрез смърт.

Исус възкръсна от гроба, както Той пророкува, за да ни даде вечен живот и голяма милост.

Празнично песнопение

Да се ​​радват достойно небесата, да се радва земята, да празнува светът, всички видими и невидими, Христос воскресе, вечна радост.

„Небето, както трябва, радвайте се; нека се радва земята; радвай се и целият свят, видим и невидим; защото Христос възкръсна, вечната радост на всички.”

Тропар

Великден ни се струваше свещен; Великден е нов, свят; Великден е мистериозен; Всечестен Великден; Великден Христос Избавител; Великден е непорочен; Великден е страхотен; Великден на вярващите; Великден ни отваря вратите на рая; Великден осветява всичко за вярващите.

Стихира

Свети, свети, нови Ерусалиме, защото славата Господна е върху теб. Радвайте се сега и се радвайте в Сион. Ти, Пречиста, се похвали, Богородице, за възхода на Твоето Рождество.

„Просвети се, просвети се, нов Йерусалим; защото славата на Господа се издигна върху вас; радвай се сега и весели се, Сионе! А Ти, Пречиста Богородице, да се прослави чрез възкресението на Родения от Тебе”.

Ирмос

Макар и да си слязъл в гроба, Безсмъртни, ти разруши властта на ада и възкръсна като Победител, Христе Боже, казвайки на жените мироносици: Радвайте се! И чрез Твоя апостол дай мир, дай възкресение на падналите.

„Въпреки че Ти, Спасителю, слезе в гроба, Ти разруши властта на ада и възкръсна, Христе Боже, като Победител, казвайки на жените мироносици: Радвайте се! и давайки мир на Твоите апостоли, давайки възкресение на падналите.”

ЗА СВЕТИЯ ВЕЛИКДЕН

Сега е спасението на света – видимия и невидимия свят. Христос възкръсна от мъртвите; стани също с Него; Христос в Неговата слава, ти също се възнасяш; Христос от гроба - освободи се от оковите на греха; портите на ада се отварят, смъртта е унищожена, старият Адам е оставен настрана, нов е създаден. Великден, Великден Господен! И аз също ще кажа в чест на Троицата: Великден! Тя е нашето празнично тържество и триумф на празненствата; толкова превъзхожда всички празненства, дори тези на Христос и тези, извършвани в чест на Христос, както слънцето превъзхожда звездите.

Свети Григорий Богослов

Днес, с Възкресение Христово, подземният свят се отваря, земята се обновява чрез кръщението на огласените, небето се отваря от Светия Дух. Отвореният подземен свят връща мъртвите, обновената земя произвежда онези, които са възкресени, откритото небе приема онези, които се възнасят. Подземният свят връща затворниците в това, което е горе, земята изпраща погребаните на небето, а небето представя получените от тях на Господа.

Свети Амвросий Медиолански

Мъдростта казва, че в деня на радостта бедствието се забравя. Днешният ден ни кара да забравим първата присъда, произнесена срещу нас. Тогава паднахме от небето на земята: сега Небесният ни направи небесни. Тогава смъртта царуваше чрез греха: сега животът отново получи господство чрез правдата. Тогава сам отвори входа на смъртта: и сега сам животът отново е въведен. Тогава чрез смъртта ние отпаднахме от живота: сега смъртта е премахната от живота. Тогава те се скриха под смоковницата от срам; сега те се приближиха до дървото на живота в слава. Тогава бяхме изгонени от рая за непокорство; сега сме въведени в рая заради нашата вяра. Какво да правим след това? Какво друго, освен да скачат като гръм и хълмовете, които пророкът възвестява, като казва: планините скачат като овни, а хълмовете като агнета овце. Така че елате да се зарадваме в Господа! Той съкруши силата на врага и постави за нас победния знак на кръста, побеждавайки врага. Нека възкликнем с глас на радост, както обикновено възклицават победителите над труповете на победените.

Настъпи жадувания спасителен празник за нас, денят на възкресението на нашия Господ Иисус Христос. Този празник е гаранция за мир, източник на помирение, унищожаване на враговете, унищожаване на смъртта, унищожаване на дявола. Днес хората са се съединили с Ангелите, а облечените в плът заедно с безплътните сили възнасят хвалебствени песни на Бога. Днес Господ разби портите на ада и разруши самото лице на смъртта. Но какво казвам, лицето на смъртта? Дори самото име на смъртта се промени: вече се нарича не смърт, а спокойствие и сън.

Свети Йоан Златоуст

Великден е световен и най-велик празник... Защото Възкресението Христово коренно промени и земята, и ада, и рая... Възкръсналият Господ изпрати Светия Дух на земята и освети Църквата Христова на земята - стълб и утвърждение на Истината, която ще бъде на земята до свършека на века и портите адови няма да й надделеят... Душата на Господа слезе в ада след Неговата смърт, разби ада и възкръсна... Възкръсналият Христос се възнесе на небето и основа там Църквата, в която влязоха и влизат душите на всички праведници... Църквата съедини Небето и земята. Ние имаме една Църква – земна и небесна. Господ е направил всичко за нас, нека не бъдем предатели и убийци на себе си. Нека очистим и осветим душите си в тайнствата на светата Църква.

Свети Макарий, митрополит Московски

СЛОВО НА СВ.ЙОАН ЗЛАТОУСТ В ДЕНЯ НА СВЕТА ПАСХА

Ако някой е благочестив и обича Бога, нека се радва на този светъл празник. Ако някой е разумен слуга, нека бъде изпълнен с радостта на своя Господ. Ако на някого му е писнало да пости, нека сега приеме наградата си. Ако някой е работил от първия час, нека сега получи дължимата награда. Ако някой се появи след шестия час, нека не се съмнява, защото няма какво да губи. Ако някой се е забавил до деветия час, нека се яви без страх. Ако някой е дошъл само в единадесетия час, нека не се страхува от забавяне, тъй като щедрият Господ приема последното наравно с първото; дава почивка в единадесетия час на идващите, както и на работещите от първия час; Той се смили над последните и се грижи за първите; той му плаща и му дава; и той оценява постъпката и хвали разположението. Затова всички вие влезте в радостта на нашия Господ: и първо, и второ, ще получите награда, богати и бедни, радвайте се един с друг. Чест на въздържателите и небрежните! Постилите и непостилите, радвайте се днес! Яденето е пълно с храна! Насладете се на всички! Телецът е огромен: нека никой не си тръгва гладен! Всички, насладете се на богатството на доброто! Никой да не плаче от бедност, защото се появи общото царство! Никой да не скърби за грехове: прошката възкръсна от гроба! Никой да не се страхува от смъртта, защото смъртта на Спасителя ни освободи! Този, който беше пленен от нея, я стъпка, който слезе в ада, той плени ада, той го наскърби, който вкуси от плътта Му. Исая предвиди това, когато извика: по дяволитеговори, бъди разстроен(). След като Те срещна в подземния свят, той беше разстроен, защото беше победен, разстроен, защото му се присмиваха. Той взе тялото, но намери Бог, взе земята, но срещна небето, взе това, което видя, но нападна това, което не видя. смърт! къде ти е жилото? по дяволите! къде ти е победата?() Христос възкръсна, а вие сте низвергнати! Христос възкръсна и демоните паднаха! Христос възкръсна и ангелите ликуват! Христос възкръсна, а в гроба няма нито един мъртвец! Христос, възкръснал от мъртвите, стана първият плод на тези, които умряха. Нему да бъде слава и власт завинаги. амин

Великден се празнува на 28 април 2019 г. - основен празник Православен календар, олицетворяващ спасението на душата и обновлението. Молитвите, които се четат в църквите днес, включително Великденската молитва „Христос възкръсна от мъртвите“, имат специална енергия.

Смята се, че тези дни висшите сили са особено благосклонни към вярващите. Молитвите за Великден помагат да привлечете късмет, да защитите близки от нещастие, да се възстановите от болести, да започнете успешно нов бизнес и дори да подобрите финансовото си състояние.

През цялата Страстна (Великденска) седмица през православни храмовевместо традиционната сутрин и вечерни молитвиЧете се Великденските часове (Молитви на Великденските часове, изпълнени с радост и благодарност към Христос). Преди всички молитви, включително благодарност след причастие, тропарът на Великден се чете три пъти.

Молитва за Великден „Христос възкръсна от мъртвите“

„Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на онези, които са в гробовете.“ (три пъти)

„Като сме видели Възкресението Христово, нека се поклоним на светия Господ Иисус, единствения безгрешен.
На Твоя Кръст се покланяме, Христе, и Твоето свето възкресение пеем и славим: защото Ти си наш Бог, не знаем ли друг до Тебе, Твоето име наричаме.”

„Елате, всички верни, да се поклоним на светото Христово възкресение: ето, чрез Кръста дойде радост за целия свят. Винаги благославяйки Господа, ние възпяваме Неговото възкресение: претърпял разпъване, унищожи смърт чрез смърт.” (Прочетете три пъти)

Молитвата „Христос възкръсна от мъртвите“, както и другите великденски молитви, има дълбок смисъл. Възкръсвайки, Исус показа на хората, че душата е вечна и не умира дори когато физическо тялоидва към своя край. Благодарение на Христос вярващите осъзнават, че в крайна сметка ще възкръснат от мъртвите и ще получат красив и светъл вечен живот.

Тези дни в църквите се чете и пасхалният канон на Йоан Дамаскин - той заменя каноните на Покаянието, Богородица и Ангел Пазител. В същото време не се изпълняват псалми и молитви от Трисвятия (“Святий Боже...”) до “Отче наш” с тропари след него. Великденски молитви Вместо вечеря и полунощница се пеят Великденските часове.

В допълнение към молитвата „Христос възкръсна от мъртвите“, на Великден традиционно се чете или пее следната молитва, която се изпълнява в края на Великденския акатист.

„О, Пресвята и най-велика Светлина Христова, Която блесна повече от слънцето по целия свят в Твоето Възкресение! В този светъл и преславен и спасителен ден на светата Пасха, всички ангели на небето се радват и всяка твар се радва и се радва на земята и всяко дихание прославя Тебе, своя Създател. Днес вратите на рая са отворени и мъртвите са освободени в ада чрез Твоето слизане. Сега всичко е изпълнено със светлина, небесата са земята и подземният свят. Нека Твоята светлина влезе в тъмните ни души и сърца и нека озари днешната ни нощ на греха, а и ние да блестим със светлината на истината и чистотата в светлите дни на Твоето Възкресение, като ново творение около Тебе. И така, осветени от Тебе, ние ще излезем в светлост при срещата с Тебе, който идваш при Тебе от гроба като Младоженеца. И както си се зарадвал в този светъл ден с явяването Си на светите девици, дошли от света на Твоя гроб сутринта, така сега просвети дълбоката нощ на нашите страсти и ни изгрей утрото на безстрастието и чистотата, така че да Те видим със сърцата си, по-червени от слънцето на нашия Младоженец, и да чуем отново Твоя жадуван глас: Радвай се! И след като сме вкусили още тук на земята от Божествените радости на Светата Пасха, да бъдем съучастници на Твоята вечна и велика Пасха на небето във вечните дни на Твоето Царство, където ще има неизказана радост и празнуващите непрестанния глас и неизразима сладост на тези, които гледат Твоята неизразима благост. Защото Ти си истинската светлина, просвещаваща и осветяваща всичко, Христе Боже наш, и на Тебе подобава слава во веки веков. Амин".

По време на Великден питат вярващите висши силиздраве и благополучие за вас и вашите близки. Великденските молитви се четат не само в църквата, повтаряйки думите им на глас или тихо зад свещеника, но и у дома пред православни икони - в пълно уединение, обръщайки мислите и думите си към Бога. На Великден можете да прочетете Великденските часове, „Христос възкръсна от мъртвите“ и други, които са дадени в повечето молитвени книги.

Молитвата за изцеление от три смъртни случая се чете на колене, докато камбаните бият.

„В името на Отца, Сина и Светия Дух. Сега и завинаги и безкрайно. амин При цар Мануил Комнин, в неговата златна обител, Свети Лука Христов служи на Господа Бога. В навечерието на Великден светицата в златната лавра Одигитрия, Богородица, се явила на двама слепци. Тя ги заведе до храма Влахерна. Ангели, херувими, серафими пееха, слепите преди майка Одигитрия да прогледнат. Светите Рути са написали тази молитва. Благословили я всички четиридесет светии. Наистина! Самият Господ каза: „Който чете тази молитва преди Великден, с нейна помощ ще избяга от три смъртни случая“. В името на Отца и Сина и Светия Дух. Сега и винаги и во веки веков. Амин".

Те също така четат Великденската молитва, която защитава вярващите от беди и нещастия:

„В името на Отца и Сина и Светия Дух. Майка Мария носи Христос, ражда, кръщава, храни, напоява, учи молитви, спасява, защитава. И тогава на кръста тя ридаеше, проливаше сълзи, ридаеше и страдаше заедно със своя скъп син. Исус Христос възкръсна в неделя и отсега нататък славата Му е от земята до небето. Сега той самият, неговите раби, се грижи за нас и милостиво приема нашите молитви. Господи, чуй ме, спаси ме, защити ме от всички беди сега и завинаги. В името на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин".

Можете също да прочетете здравна конспирация, която ще ви помогне да забравите за заболяванията и да възстановите силата на вас и вашите близки:

„В царството небесно има чуден извор. Който докосне водата, който измие лицето си с вода, болестите му ще се измият. Събрах тази вода и я дадох на Божия слуга (име). В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин".

В същото време нагръден кръстчовек, който се нуждае от изцеление, се потапя във вода, осветена в църквата. Тогава кръстът се поставя върху болния. Трябва да помажете челото на пациента със светена вода три пъти, след това да поръсите тялото му 3 пъти на ден в продължение на 7 дни - и той ще се възстанови.

За да цари мир и хармония в семейството, трябва да прочетете следната Великденска молитва 12 пъти на третия ден след Великден:

„Господи, помогни, Господи, благослови Честит Великден,
Чисти дни, радостни сълзи.
В името на Отца и Сина и Светия Дух.
Йоан Апостол, Йоан Богослов, Йоан Кръстител,
Йоан дълготърпелив, Йоан без глава,
Архангел Михаил, Архангел Гавриил, Св. Георги Победоносец,
Николай Чудотворец, Великомъченица Варвара,
Вяра, Надежда, Любов и майка им София,
Молете се за общия път на Божиите служители (имена на воюващите страни).
Успокойте гнева им, укротете гнева им, утолете яростта им.
Неговата свята армия,
С непобедима, неукротима сила ги доведе до съгласие.
В името на Отца и Сина и Светия Дух. Сега и винаги и во веки веков. Амин".

2018-05-15