Началото на Средновековието в Китай се счита за епохата на „Трите царства” (220-265 г.), когато империята Хан е разделена от командири на царството Вей - север, Шу - югозапад и У - югоизточната част на страната. През този период се оформя китайската етническа група и се появява нов централен китайски език. „Силни къщи“ - големите собственици на земя приемат „гости“ - ke, бегълци от войната като собственици на земя. В продължение на около 50 години кралствата са във война помежду си, Уей побеждава. През 265 г. командирът на Северен Уей Сима Ян се провъзгласява за император на новата династия Дзин (265-419). Дългосрочното обединение на страната беше възпрепятствано от две обстоятелства: запустяването на страната и номадските племена: Xianbei и Rourans. Те откъснаха северната част на страната и басейна на Жълтата река от китайците, само южните райони на Китай останаха под контрола на Джин. Започва ерата на „Северните и Южните династии” (420-581 г.). Северните династии са асимилирани варвари, създали държави по китайски модел. Тяхната борба с юга за кратко време губи своя етнически характер и придобива династичен характер. Северният командир Ян Джиан, основател на династията Суй (581-618), възстановява единството на страната. Той е наследен от Ян Гуанг, който започва изграждането на Големия канал между Жълтата река и Яндзъ и реконструкцията на Великата китайска стена. Увеличените данъци и тежките трудови повинности предизвикаха бунтове и въстания. Грешната сметка на императора външна политикабеше, че не успя да установи мирни отношенияс новите номади на север - турците. Военният водач Ли Юан (полутурчин) сваля императора през 618 г. и основава новата династия Тан (618-906).

Епохата Тан е разделена на два периода. Първи период: VII - средата на VIII се характеризира с вътрешен напредък и външна мощ на империята. Тогава в света не е имало държава, равна на империята Тан. Тя контролираше пространството от Тихия океанкъм Аралско море. Почти целият Велик път на коприната беше в нейна власт. Втори период: средата на 8 – началото на 10 век. белязана от постепенен политически упадък и децентрализация. Властта на Тан се основаваше на монопол върху всички икономически ресурси на страната, мощна армия и отличен държавен апарат. Страната беше разделена на 10 провинции, провинциите на области, областите на окръзи. Окръзите се състоят от селски общности - пет дворове, които изпълняват контролни и фискални функции. Администрацията се ръководеше от чиновници, назначени от императора и издържали изпити. Властта на императора - "Синът на небето" беше неограничена. Той беше подпомогнат от Съвет от три камари и няколко отдела: данъчен, военен, съдебен, благоустройствен, който избираше длъжностни лица, отговаряше за отчитането на земята и населението и следеше за спазването на ритуалите. Специално място заемал независимият инспекторски надзор; той можел да подаде жалба срещу всяко длъжностно лице, осъдено за корупция. Конфуцианските инспектори поддържат лоялност към императора, докато той не прегреши срещу принципите на „доброто управление“. Такава система на организиране на властта съществува в Китай до началото на 20 век. Селското стопанство преживява бум, основан на системата за разпределение на земевладението, развиват се занаятите и търговията, появява се печатарството, барутът започва да се използва във войната, класическата поезия доминира в литературата, а начинът на живот се основава на конфуцианската етика.

Въстанието на губернатора на североизточната провинция Ан Лушан през 755 г. става прагът, отвъд който започва отслабването на империята. В същото време тя отстъпва контрола над западната част на Великия път на коприната на арабите. Реформите на първия министър Ян Ян, които последваха бунта, позволиха покупката и продажбата на земя и означаваха признаване на упадъка на системата за разпределение и победата на частната собственост върху земята, с което китайските селяни не бяха съгласни. Суша през 873 г. предизвика селска война, водена от Хаунг Чао (881-901). Тя приключи само със смъртта на лидера, но империята Тан също умря. 901-960 г. е белязана от разделянето на империята между военни лидери и управители на провинции и тяхната враждебност помежду им. Армията, която воюва срещу киданите, новите варвари, провъзгласява командира си Джао Куанин за император. Отслабени от граждански борби " силни къщи„не можах да устоя на това. Започва ерата на династията Сун (960-1279)

В съветската историческа литература (Конрад, Никифоров) е изразена гледната точка, че 3-10 век. са епоха на преход от робство към феодализъм. Стабилизация на 10 век означаваше, че се е наложила нова формация. Позицията на съвременната наука (Л. С. Василиев) е, че тази концепция изкривява смисъла на историческия процес в средновековния Изток и по-специално в Китай и трябва да се въздържа от нея. От икономическа и културна гледна точка животът на обществото в епохата Сун е богат и активен, появяват се държавни манифактури и се развива търговското корабоплаване. Династията обаче контролира само южната част на страната. На север китаните създадоха държавата Ляо по китайски модел, на северозапад тангутите се обединиха в държавата Ся, на североизток джурчените нарекоха държавата си Империята Дзин. Правителството на Сонг им плаща годишен данък в сребро и коприна. Краят на империята е белязан от монголското завоевание. Разрушението на юг е умерено, тъй като Кублай Хан вече е приел идеите за изграждане на държава от Йелу Чуцай. Монголската династия Юан (1271-1368) обединява северната и южната част на страната под свое управление и постепенно връща китайските служители в апарата на властта. Търговците, които страдаха от инфлацията, и селяните не бяха лоялни към монголите. Въстанието на червените тюрбани от 1351-1356 г. прогонва монголите от страната и неговият водач, бившият овчар Джу Юенджан, се обявява за император на новата династия Мин (1368-1644). В епохата Минг на практика нямаше социални катаклизми. Но от 16 век. процесът на концентрация на земя в частни ръце и обезземляване на селячеството придоби огромни размери. Това доведе до най-дългата и мощна селска война от 1628-1644 г., един от лидерите на която беше Ли Зичън. Главнокомандващият на императорската армия не го признава за император и кани манджурите да помогнат за връщането на Пекин, който беше окупиран от бунтовниците. Тук е провъзгласена новата манджурска династия, династията Цин (1644-1912).

Прегледът на политическата история на средновековен Китай показва, че политическата система на страната е способна да се възстанови след най-тежките бедствия. Развитието на китайската държавност имаше цикличен характер: замяната на централизма с децентрализация и възстановяването на контрола над страната от нова управляваща династия. Тази цикличност се обяснява с особеностите на социално-икономическата организация на китайското общество.

Икономически практики на Китай.
Системата за разпределение на земята и нейното развитие

Циклите на династиите се основават на процеси, свързани с еволюцията на китайската система за земевладение. Тази система се нарича разпределение, нейното одобрение започва в ерата Джин. Държавата, върховният собственик на земята в Китай, раздели основната земя на парцели. Всеки мъж получаваше 100 му (6 хектара) и изпълняваше зърнена повинност за това, т.е. Той даваше двадесетата, а понякога и по-голямата част от реколтата в хазната, плащаше данък върху домакинските продукти, главно прежда, и работеше няколко дни в годината на обществени работи. Жените, старците и децата също получиха парцели, но по-малки от мъжете. По време на епохата Тан тази система окончателно измества индивидуалната собственост върху земята. Длъжностните лица и старейшините водят записи и преразпределение на земята. На 70-годишна възраст селянинът дал парцела си на общността, оставяйки след себе си парцела, градината и зеленчуковата градина, както и девствената земя, която разработил в допълнение към парцела. Тези парцели могат да се продават. Длъжностните лица, подобно на титулуваното благородство, също получиха разпределения. Те не прехвърляха данъци от селяните на държавата, а ги задържаха за себе си. С течение на времето беше възобновена практиката на наследяване и отчуждаване на земя, мощните иззети парцели и зачеркнати селяни от данъчните списъци. Започна приватизацията, оскъдна хазната. Държавата не можеше да се справи със селските вълнения. Редът в страната беше възстановен от самите селяни и столичната бюрокрация. Новата династия извършва ново разделение и започва нов династичен цикъл.

По време на епохата Мин имаше две категории земя : Държавни и частни земи (gongtian) са били част от държавния поземлен фонд по времето на Сун и Юан. училищни земи, императорски имоти, конски пасища, крайградски земи, детелини ливади, пасища за добитък, земи при императорски гробници и гробища. Земите на имения (zhuang tian) на принцове, принцеси, почетни служители и роднини на императора, благородници, евнуси, манастири, официални земи на длъжностни лица, земи на селища: военни, селяни и търговци също се считат за държавни. Всичко останало е частна земя.

Интензивен селско стопанствоКитай е извършено на базата на изкуствено напояване. Градските занаяти са ориентирани към износа и нуждите на елита (хартия, копринени тъкани, фини бродерии, порцелан, барут). Китайците провеждат активна търговия както в страната, така и със своите съседи. Наред с Великия път на коприната имаше търговски пътища към Корея, Япония, Виетнам, Бирма и Сибир. Възраждането на вътрешната търговия започва през 9 век. Годишните панаири се допълват от вериги местни пазари. 2-3 пъти седмично в градовете се събирали не само търговци и лихвари, но и наети писари, акробати, фокусници и разказвачи. Пятидворката обикновено изпращаше по един човек на пазара. Ранното и активно развитие на стоково-паричните отношения обаче не доведе до формирането на капитализма. Това изискваше цял набор от условия. Капиталистическата еволюция беше възпрепятствана от обширни и слабо населени вътрешни територии, където интензивността на обмена намаля и печалбите на търговците намаляха. Китайската държава се превърна в политическа пречка пред капитализма. Той контролира всички видове стопански дейности, цените и печалбите на търговците, както и лихвите по заемите. Социалната структура на средновековното общество също не е благосклонна към капитализма.

Социална структура на средновековен Китай.
Специфики на управляващата класа:
Шенши и тяхната роля в обществото

Средновековното китайско селячество (лянмин) не е познавало крепостничеството под формата на лична зависимост; това е разпределение, т.е. състояние Държавата не го е привързала към земята; взаимната отговорност в петорната общност е контролерът, който не позволява на селянина да напусне. Въпреки това, ако се намери заместник за някой, който иска да напусне, общността не създава никакви пречки. Селски войни, провеждан под мотото „обновяване на имената“, унищожи чиновници и благородници, които бяха загубили мярката си по въпроса за печалбата. По този начин те изпълняват функцията на социално регулиране и стабилизиране на социалната система.

Проблемът за особеностите на развитието на китайските градове и граждани не е достатъчно проучен. Известно е, че в тях е живяло около 10% от населението, но за разлика от европейските градове те не са се опитвали да се утвърдят като независими политическа сила. В тях са живели служители, воини, ученици от конфуциански училища, търговци и занаятчии. Търговците са най-лишени от права, тъй като търговията и натрупването на пари се считат за недостойни дейности в традиционен Китай. Всъщност с помощта на парите те създадоха негласни съюзи с бюрокрацията и поискаха назначения и отстраняване в правителства на различни нива. Позицията на занаятчиите също не беше висока. Техните сдружения, хановете, не са били еснафски организации, а специализирани търговски редове. Занаятите и дребната търговия не са разделени. Ханският старшина следи настроенията на народа, събира данъци, потиска недоволството и с една дума е включен в системата на централизирана държавност.

Спецификата на управляващата класа на средновековен Китай е липсата на аристокрация. Титулуваните благородници са членове на императорското семейство и негови фаворити. Съставът на тази група се промени заедно със смяната на династията. Децата не наследяваха титлата на родителите си; нивото им на благородство беше намалено с една стъпка. Истинският китайски елит са шенши или мандарини (съветници). Високото им положение в обществото не се свързваше с власт или богатство, а с притежаването на знания. Китай използва изпитна система за попълване на позиции. Първият изпит даде степента на syutsai - учител; вторият е Юрен, длъжностно лице на окръжно и провинциално ниво. Най-високите държавни длъжности се заемат от дзинши, които са издържали третия изпит. Всеки, който е завършил конфуцианско училище и има удостоверение, че в семейството му няма хора с позорни професии, може да бъде допуснат до изпити. Този метод за формиране на елита на обществото се нарича меритокрация. Тя трябва да бъде призната за демократична. В средновековен Китай не е имало строги социални бариери и социалната мобилност е била доста висока. Управляващата класа на Китай не можеше да натрупва и предава натрупаното от поколение на поколение, което усложни съдбата на капитализма в страната. Той нямаше и идеологическите предпоставки, които Реформацията създаде в Европа. Конфуцианската идеология не почита богатството и не санкционира печалбата. В ценностната система образованието и знанието са по-значими.

През II век. AD В резултат на вътрешни противоречия пада една от най-големите световни сили на древността - империята Хан. Народните въстания, най-вече въстанието на Жълтите тюрбани, разрушиха старата система на управление и въпреки че въстанията бяха потушени, беше невъзможно да се възстанови предишният ред на управление. Лидерите на правителствените войски, които претендираха за върховната власт в държавата, започнаха междуособна война. На територията на бившата империя Хан се образуват три независими кралства: Вей, У, Шу. Дългите войни между тези кралства завършват с победата на северното кралство Вей. Властта на новата императорска династия Джин е установена и в трите кралства.

Разпадането на империята Хан нанесе удар върху основите на робовладелското общество. Започва времето за установяване на феодални отношения, в рамките на които робството продължава да съществува, но не е напълно унищожено.

През 280 г. император Сима Ян издава указ за промяна на системата за използване на земята. В съответствие с указа всеки способен земеделец (мъж или жена на възраст от 16 до 60 години) имаше право на пълен парцел земя, от който 1/5 събраниотишъл в полза на държавата, ползвателят на земята задържал останалото за себе си. Лицата на възраст от 13 до 15 години и от 61 до 65 години можеха да ползват само половината от парцела. Децата и старците нямаха парцели и не плащаха данъци. В допълнение към определената вноска, данъкоплатеното население плащаше данък под формата на копринен плат и копринена вълна и освен това работеше на държавна работа до 20 дни в годината.

В края на 3 век. Северен Китай е нападнат от хуните, а след това и от други племена, които скитат по границите на китайската империя. Населението на завладените северни райони се преместило на юг. Пришълците от север напираха местни жители, често заграбвайки земите им. В същото време избухва борба между представители на управляващите слоеве за земя, за поробване на селяните, в резултат на което се образуват големи земевладения. Държавна властБях слаб и не можех да му устоя.

Погълнат от борбата за земя, дворът не прави опити да върне завоюваното северни земи. Опитите на отделни командири да извършат кампании на север не получиха подкрепа. Междувременно на територията на Северен Китай се установява господството на племето Тоба и се установява властта на династията Тоби от Северния Уей. С присъединяването на тази династия войните престанаха и мирният живот започна да се подобрява в Северен Китай. Тук започва и борбата за земя и за селяните. През 485 г. е издаден императорски указ за установяване на система за разпределение на земеползването. Установена е държавна собственост върху земята, а селяните, освободени от властта на отделните феодали, са притежатели на държавни парцели. Постановлението определя размера на парцела и отговорностите на собствениците. Осигурявайки върховенството на държавната собственост върху земята, указът не възпрепятства образуването на големи земевладения на феодалното благородство.

Органите на властта и администрацията са формирани по древнокитайски модел. Китайските служители играха важна роляв правителството. китайскистава държава, жителите на Тоби приемат китайската култура и религия. Раннофеодална централизирана монархия се развива в държавата Северен Уей.

През втората половина на 6в. Северен и Южен Китай са обединени под върховенството на династията Суй. Първите представители на тази династия се стремят да установят автокрация. Укрепването на централната власт е придружено от по-нататъшно поробване на фермерите и атака срещу древните селски организации. Служители, изпратени в местностите, извършиха преброяване на населението и идентифицираха селяни, които преди това не бяха включени в данъчните списъци. Размерът на разпределението беше намален, данъкът, напротив, се увеличи, а трудовата служба се увеличи. Тази политика стана причина за широки народни въстания.

Едрите феодални земевладелци, които получават дарения и служебни земи, също са недоволни от политиката на правителството. Освен това те бяха уплашени от неспособността на правителството да потуши селските въстания, които преминаха в цялата страна. Възползвайки се от неуспешната корейска кампания, феодалите се разбунтували. Неприятностите и борбата за власт доведоха на трона нова управляваща династия - Тан. За да спре народните вълнения, новият император издаде редица укази, насочени към подобряване на положението на селяните: просрочените данъци за минали години бяха елиминирани, сроковете на държавната колония бяха ограничени, селяните, продадени в робство, бяха освободени, на феодалите беше забранено да убиват селяни.

Представителите на династията Тан се стремят да ограничат голямата собственост върху земята, увеличавайки държавната собственост върху земята и броя на селяните, плащащи държавни данъци. През 624 г. е издаден указ за установяване на преференциални условия за селяните. Съгласно този указ всеки пълнолетен мъж има право на градина, която е вечно притежание на семейството, и на обработваема земя, която се държи по време на неговата работоспособност. Старците, жените и юношите получиха малки парцели. Държавните роби също могат да получат земя. Обработваемите парцели подлежаха на преразпределение ежегодно на всеки десети месец. Земите във вечно владение могат да бъдат предмет на сделки; обработваемата земя може да бъде продадена и ипотекирана в изключителни случаи. В полза на държавата земеделците са били задължени да плащат данък хранителна рента и да работят върху държавните земи 20 дни в годината. Селяните, които са основната производителна сила в държавата, се оказват привързани към земята и са не само икономически, но и лично зависими.

В първите години на царуването на империята Тан не е имало толкова много големи семейни имоти на феодали; те са били обработвани от селяни, зависими от собственика, а понякога и от роби. Официалните разпределения на чиновниците, предоставени им само за срока на службата им, като правило се обработват от държавни селяни.

По време на управлението на династията Тан е създадена доста силна централизирана държава с добре изграден бюрократичен административен апарат.

Социална система на империята Тан. С развитието на феодалните отношения населението на Китай се организира в сложна йерархична система. Всички жители на империята са били васали на един господар - императорът, който олицетворява държавата. По-висока групаУправляващата класа се състои от наследствена аристокрация, която има значителни икономически и социални привилегии. Представителите на благородството бяха разделени на групи в съответствие с категорията на феодалните титли. Всяка титла съответства на определен размер на земевладението.

Множество служители бяха разделени на девет ранга. Всеки ранг е свързан с плащане под формата на определена земя или заплата. Напредването по бюрократичната стълбица беше възможно при успешно полагане на държавни изпити.

Най-голямата част от населението - селячеството - също не беше единна. Повечето от селяните принадлежаха към „добрите хора“, чиито отговорности включваха обработка на земята и изпълнение на всички задължения навреме. По-голямата част от „добрите хора“ бяха бедни. Специална позиция заемат селските старейшини, главите на родовете и богатите селяни. „Добрите хора“ включваха и задължения. В някои случаи може да им бъде разпределена половината от земята.

В самото дъно на социалната стълбица бяха „евтините хора“ - частни собственици на земя, слуги, роби.

Всяка социална група е водила уникален за нея начин на живот, стриктно спазвайки правилата на поведение, използвайки определен вид облекло, бижута и жилище. Беше забранено да се заобикаля близкото ниво и да се обръща към хората по-високо. Въпреки пречките, които съществуваха между многобройните социални групи, движението по йерархичната стълбица не беше изключено.

Държавно устройство. Върховната власт в държавата принадлежеше на императора, който имаше неограничени права и трябваше да управлява въз основа на традиции и закони. Императорът е наречен Синът на небето. Най-близките му помощници бяха двама Цай-сян. Тези длъжности са заемани от членове на императорския дом или влиятелни сановници. Често те всъщност решаваха държавните дела. Страната се управляваше от три отдела, наречени камари: едната камара отговаряше за изпълнителната власт, другите две подготвяха и обнародваха императорски укази и организираха церемонии. Дейностите на всяка камара се контролираха от началника и двамата му помощници: десния и левия. Първата камара беше подчинена на шест отдела, разделени на две групи. Първият включваше: отдела на чиновниците, който се занимаваше с назначаването и освобождаването на чиновници; отделът за ритуали, който следи за спазването на ритуалите, етикета и морала; отдел на финансите, който водеше отчет на данъците и участваше в оценката и събирането на данъците. Втората група ведомства включва военното ведомство, което се занимава с организирането на военното дело в империята; отдел за наказания, на който са подчинени съдилищата и затворите; отделът за работи, който организира трудовото обслужване на данъкоплатците.

В императорския дворец имаше специални отдели, обслужващи императорското лице и дворцовото имущество.

Важно място сред държавни агенциизаета от камара инспектори, чиято задача беше да наблюдават централния и местния апарат. Дейността на този орган допринесе за централизацията на държавния апарат.

Империята е разделена на провинции, области и области. Всяко от тези нива имаше своя собствена организация от служители, назначавани и отстранявани от центъра. По-малка единица от областите бяха селата, ръководени от старейшини, а най-малката единица беше асоциация от четири до пет домакинства. Създаването на такива единици допринесе за разрушаването на клановите връзки, които все още бяха силни в селото.

Заемането на държавни длъжности се основаваше на система от държавни изпити.

вярно

По заповед на император Ли Ши-минг започва създаването на наказателен кодекс, който е завършен след смъртта му. Списъкът с престъпления беше огромен: ходене по улицата през нощта, палене на огън през нощта, бързо шофиране из града и т.н. Например, господарят за убийството на виновен роб е бил наказван със 100 удара с пръчка, а робът за непредпазливо убийство на господар е подлежал на смъртно наказание. Под влияние на конфуцианството древният обичай за физическо осакатяване на престъпник е забранен.

Управлението на император Xuanzuang (713-765) е разцветът на империята Тан. Но развитието на феодалните отношения води през втората половина на 8 век. до кризата на държавата. Традицията, според която върховната собственост върху земята принадлежи на държавата, съществуването на социална йерархия и система за надзор не могат да устоят на желанието на феодалите да създадат големи земевладения. Укрепвайки икономическите си позиции, феодалите започват да претендират за политическо господство в страната. Сепаратистките настроения се разпространяват на местно ниво. Държавата, борейки се с тях, а също и опитвайки се да спре стремежите на феодалите за политическо господство, прехвърли част от функциите и правата на цивилните служители на военните. В резултат на това по същество се създава двувластие в провинциите, като военните губернатори стават по-влиятелни.

Намаляването на държавните земи и намаляването на броя на селяните, плащащи данъци, опустошиха хазната. Всички опити на имперското правителство да ограничи растежа на едрото земевладение не доведоха до особени резултати. Заграбването на земя и селяни продължи. Държавни средстванамалява и следствието от това е загубата на завоювани преди това територии от Империята.

Властта премина към собствениците на феодални имоти. Вместо системата за разпределение беше въведена нова поръчкаданъчно облагане. Всички собственици на земя бяха разделени на девет категории в зависимост от количеството налична земя. Всички предишни задължения бяха заменени с единен данък върху земята, наложен независимо от възрастта и работоспособността на данъчно задължените лица. Данъците се събираха два пъти в годината: през лятото и есента. В резултат на реформата не само държавните селяни, но и частните собственици на земя бяха подложени на данъчно облагане. Тази реформа официално признава поземлените владения на феодалите.

Разпадането на системата за разпределение доведе до влошаване на положението на селяните и разоряването на селските стопанства, което предизвика множество народни вълнения.

Политическата власт на императора е разклатена. В същото време военните губернатори постигнаха наследствени права върху титли и владения. Те, само номинално подчинени на императора, водят напълно независима политика. Настъпи периодът в Китай феодална раздробеност. В началото на 10в. Последният император от династията Тан е свален.

Дори през периода на феодална разпокъсаност китайската държава до известна степен запазва своето единство. Това се обяснява със следните обстоятелства: имаше близки икономически връзкив рамките на държавата обществените работи в големи райони бяха от голямо значение за поддържането на живота, периодичните народни вълнения и постоянната заплаха от набези от номади изискваха обединяване на усилията.

През втората половина на 10в. имперската общност е възстановена политическа власт. Новата управляваща династия била династията Сонг. За да се централизира властта, предишната административна система, която осигуряваше господството на военните губернатори, беше премахната. Новообразуваните региони били подчинени на императора. За да се ограничи властта на местните служители, бяха създадени паралелни органи на управление. Началниците се назначавали от центъра към окръзите и окръзите. постоянна работа. Освен това практиката беше временно да се изпращат служители от столицата в провинцията. Конфуцианството служи като идеологическа опора на феодалната монархия.

През 13 век. Китай е завладян от монголските феодали, чието господство остава до средата на 14 век. През 1351 г. целият Китай е покрит народно движениенасочени срещу монголското иго. Китай отново стана свободен. Династията Мин се възкачи на трона. Социалната и държавна система на Минската империя точно копира старата феодална държава: същото разделение на населението на редици и класове, което възпрепятстваше образуването на имоти, същият бюрократичен административен апарат. Цялата власт била съсредоточена в ръцете на императора. Политическо развитиеКитай през XIV-XV век. допринесли за укрепването на феодалните порядки.

През XVI-XVII век. В Китай започва криза на феодалните отношения и започва преходът към нов исторически период в историята на държавата.

По време на династията Суй бяха извършени редица реформи, насочени към укрепване на централизираната държава: данъците бяха рационализирани, издадени нови пари, премахнати извънредни такси и др. Системата за аграрно разпределение се основаваше на принципа на правото на всеки възрастен към поземлен имот.

През 605 г. Ян Ди идва на власт, имитирайки император Цин Ши Хуанг в методите си на управление. Въз основа на конфуцианството, Ян Ди си поставя за цел създаването на силна империя. Той преселил най-богатите благороднически семейства от цялата страна в своята столица Луоянг и построил там луксозни дворци и огромни хамбари. По време на неговото управление е прокопан Канале Гранде, свързващ реките Яндзъ и Жълтата река, и е реконструирана Великата китайска стена, която беше силно разрушена през последното хилядолетие.

Жителите на Южен Китай оказаха отчаяна съпротива на монголите, която продължи около 40 години. През 1280 г. войнствените монголи успяват да завладеят обширни територии в Евразия и напълно да подчинят Южен Китай, както и земите Източна Европа. Велик монголски хан Хуби корасе провъзгласи за новия император на Китай. Семейството на монголските владетели на китайския трон беше назовано Династия Юан (1280-1368).

Периодът Юан се превръща в една от най-трудните епохи в китайската история. Значителна част от китайското население е превърнато в роби. Административните длъжности се оказаха в ръцете на монголски военни лидери и централноазиатски служители от мюсюлманската вяра.

Широко разпространен през 20-30-те години. XIV век Ислямът сред монголите доведе до значително укрепване на мюсюлманската религия в Китай. става официална религия на монголския двор ламаизъм- тибетска разновидност на будизма.

Флот и експедиции

През епохата Мин е създаден мощен флот, начело с Джън Хе. През първата третина на 15 век, малко преди експедицията на Колумб, Васко да Гама и Магелан, китайският флот, състоящ се от няколко десетки многопалубни кораба, направи няколко пътувания до страните Югоизточна Азия, Индия и до бреговете на Африка. Въпреки това, за разлика от западноевропейските мореплаватели, които започнаха епохата на Великите географски открития, пътуванията на Джън Хе не продължиха. Владетелите на Мин Китай считат, че морските експедиции натоварват тежко държавната хазна. Великолепната флота е унищожена и откритията на Джън Хе са забравени.

16. Материална култура на средновековния Изток

По същество средновековната епоха е феодална и се развива в две малко сходни версии: едната - държавите на Запада; другата са средновековните цивилизации на изтока, включително конфуцианската цивилизация (Китай); Япония; индийската държава, монголската цивилизация и близкоизточния ислямски свят.

1. Средновековен Китай

Китайската цивилизация преживя прехода от античността към средновековието неусетно, без глобална трансформация и разрушаване на всички основи, както се случи с разпадането на големите империи от миналото на Запад. Освен това средновековният Китай приличаше на древен Китай по много начини. Но промените все пак настъпиха. Историците датират зараждането на феодалните отношения тук от 11 до 4 век. пр.н.е., въпреки че се смята, че са се развили около 3 век. п. д. Постепенно, бавно, робството е премахнато и възникват нови социални формации в техния първоначален, „източен“ вариант. Настъпват сериозни промени в духовния живот, пресъздава се държавното устройство и неговите морални основи. В този смисъл появата на конфуцианството е повратна точка в китайската история.

В средата на първото хилядолетие пр.н.е. д. философът Конфуций (551-479 г. пр. н. е.) създава учение, на което е съдено да стане плът и кръв на китайската цивилизация. Предназначението му философска системабеше да направи държавата идеална, основана на солидни морални принципи, с хармонични социални отношения. Идеите на Конфуций, на пръв поглед далеч от реалността, няколко века по-късно стават държавна религия и повече от две хилядолетия, почти непроменени, запазват водеща роля в духовния живот на китайското общество. Конфуцианството е спасението на земята. Рационалността и практичността са изразени в него толкова силно, че някои учени не го смятат за религия в пълния смисъл на думата. Методи на управление, регулиране на отношенията между различните социални слоеве, принципи на семейния живот, етични стандарти, които човек трябва да следва - това е, което интересуваше предимно средновековните последователи на Конфуций.

Етапът на централизация на Китай се осъществява по време на династията Суй, която в края на 6в. обединява север и юг, но е свален в началото на 7 век. Епохата на истинския му разцвет се свързва с династията Тан, която управлява доста дълго време (от началото на 7-ми до началото на 10-ти век) и династията Сун (X-XIII век). През тази епоха в цялата страна се строят пътища, канали и нови градове, занаятите, търговията, изящните изкуства и особено поезията достигат изключителен разцвет.

Слаби хора - силна държава: основният лозунг на средновековен Китай. Властта, изиграла ролята на покровител и управител в голямо семейство, персонифициран в лицето на императора. Всички останали социални слоеве, независимо на кое ниво в йерархичната стълбица се намираха, бяха пряко негови поданици. Следователно той не произхожда от феодален Китай, както в Западна Европа, васална система; единственият господар беше държавата. В допълнение, системата на колективна отговорност беше широко разпространена в Китай. Така че синът или дори цялото семейство може да плати за престъплението на бащата; първенецът в селото е наказван, ако земята в неговата територия не е напълно обработена; В същото положение се оказаха и областните служители. Отношението към колективизма обаче също имаше обратна страна. В Китай семейно-клановите връзки, осветени и издигнати от конфуцианството, придобиха огромна сила.

Повечето историци смятат, че с падането на империята Хан в началото на 2-3 век. В Китай се извършва смяна на епохите: завършва древният период от историята на страната и започва Средновековието. Първият етап от ранния феодализъм остава в историята като времето на Трите царства (220-280 г.). На територията на страната се появиха три държави, властта в които се приближаваше към военна диктатура. Но още в края на III в. политическа стабилноств Китай отново се губи и става лесна плячка за номадските племена, които се втурнаха тук, заселвайки се главно в северозападните райони на страната. От този момент нататък в продължение на два века и половина Китай е разделен на северна и южна част, което се отразява на последващото му развитие.

Политически промени в Китай III-VI век. са тясно свързани с промените в етническо развитие. Въпреки че чужденците са проникнали и преди, през 4 век. става време на масови нашествия, сравними с Великото преселение на народите в Европа. Племената, дошли от централните райони на Азия, се заселват не само в северните и западните покрайнини, но и в Централната равнина, смесвайки се с местното китайско население. На юг процесите на асимилация на некитайското население протичат по-бързо и по-малко драматично, оставяйки големи територии неколонизирани. Това се отразява във взаимната изолация на страните и в езика се появяват два основни диалекта на китайския език.

Процесът на етническа консолидация на китайците, започнал през 7 век, в началото на 13 век. води до формирането на китайския народ. Етническото самосъзнание се проявява в идентифицирането на китайската държава, противопоставена на чуждите държави, в разпространението на универсалното самоназвание „Хан Рен“ (Хан). Бюрокрацията се разрасна. Най-висшата държавна институция беше Департаментът на отделите, който ръководеше шестте водещи изпълнителни органи на страната: длъжностни лица, данъци, ритуали, военни, съдебни и обществени работи. Наред с тях са създадени Имперският секретариат и Имперската канцелария. Властта на държавния глава, официално наричан Син на небето и император, е наследствена и юридически неограничена.

Икономиката на Китай VII-XII век. на базата на селскостопанско производство. Системата на земевлаждане включваше държавния поземлен фонд с императорски имоти, голяма и средна частна земевладелска собственост, дребна селска земевладелска собственост и имоти на държавни собственици на земя. Развитието на търговията е улеснено от въвеждането в края на 6 век. стандарти за мерки и теглилки и издаване на медни монети с определено тегло. Данъчните приходи от търговията се превърнаха в значителен източник на държавни приходи.

В китайското средновековно общество разграничението върви по линията на аристократи и неаристократи, служебната класа и обикновените хора, свободни и зависими. Пикът на влиянието на аристократичните кланове пада на 7-8 век. Но още в началото на 11 век. властта на аристокрацията отслабва и започва процес на сливане с официалната бюрокрация.

В средновековен Китай имаше три религиозни доктрини: будизъм, даоизъм и конфуцианство. С течение на времето преследването на будизма се засилва и се утвърждава неоконфуцианството, което претендира да бъде единствената идеология, която обосновава социалната йерархия и я свързва с концепцията за индивидуален дълг.

През 1280 г. Китай е напълно под контрола на монголите. С възкачването на трона Кублай Хан(1215-1294) централата е преместена в Пекин. През 1271 г. са обявени всички владения на Великия хан Империя Юанпо китайски модел. Монголското управление в основната част на Китай продължава повече от век и се отбелязва от китайските източници като най-трудния период за страната. Въпреки военна мощ, империята Юан не се отличаваше с вътрешна сила, тя беше разтърсена от граждански борби, както и съпротивата на местното китайско население, въстанието на тайното будистко общество „Бял лотос“.

Характерна особеност е разделянето на населението на страната на четири неравни категории. Китайците на север и жителите на юга на страната се считат съответно за хора от трета и четвърта категория след самите монголци и хората от ислямските страни от Западна и Централна Азия. По този начин етническата ситуация на епохата се характеризира не само с национално потисничество от монголците, но и с легализираното противопоставяне между северните и южните китайци. Господството на империята Юан се крепеше на силата на армията. Всеки град имаше гарнизон, а в Пекин имаше ханска гвардия от 12 хиляди души. Тибет и Корея са били васали.

Минг Китай (1368-1644).Изригнал в средата на 14 век. Антимонголските въстания много бързо разкриват вътрешната слабост на режима Юан. Сред бунтовниците най-голямата заплаха за двора на Юан представляват отрядите на така наречените „червени войски“. Техният водач успява, след като разбива монголските войски, да се провъзгласи за император на новата династия - Мин (1368-1644).

През тази епоха монголското господство е окончателно премахнато и са положени основите на икономически и политически системи, които съответстват на традиционните китайски идеи за идеална държавност. По време на епохата Мин неоконфуцианството заема доминираща позиция в религията. От края на 14в.

може да се проследи желанието на властите да поставят ограничения върху будизма и даоизма, което води до разрастване на религиозното сектантство. Други характеристики на религиозния живот на страната са китаизацията на местните мюсюлмани и разпространението на местни култове сред хората.

Пикът на мощта на империята Минг настъпва през първата третина на 15 век, но до края на века негативните явления започват да нарастват. Нарастването на кризисните явления започва с постепенното отслабване на императорската власт, концентрацията на земя в ръцете на едрите частни собственици, влошаването на финансово положениев страната. Императорите били слаби владетели и всички дела в дворовете се управлявали от временни работници. Центърът на политическата опозиция беше Камарата на цензорите-прокурори, чиито членове настояваха за реформи и обвиняваха произвола на временните работници. Дейности от този вид срещнаха остър отпор от страна на императорите. Типична картина беше, когато друг влиятелен служител, представящ уличаващ документ, в същото време се готви за смърт, очаквайки копринен шнур от императора със заповед да се обеси.

Период XVI - първата половина на XVII век. се характеризира с продължителна криза, която до края на епохата придоби всеобхватен характер. Започвайки с промени в икономиката и социалната структура, кризата се прояви най-видимо в областта на вътрешната политика.

Повратната точка в историята на Мин Китай е свързана с мощното селско въстание от 1628-1644 г. начело с Ли Дзъ-чен. През 1644 г. неговите войски окупират Пекин и той се обявява за император.

По този начин историята на средновековен Китай е истински калейдоскоп от събития: чести смени на управляващи династии, дълги периоди на господство на завоеватели, които по правило идват от север и скоро се разтварят сред местното население, след като са приели не само език и начин на живот, но и класическия китайски модел на управление на страната. Нито една държава от средновековния Изток не успя да постигне такова ниво на контрол над страната и обществото, както в Китай. Не по-малка роля за това изиграха политическата изолация на страната, както и доминиращото сред управленския елит идеологическо убеждение за избраността на Средната империя, чиито естествени васали бяха всички останали сили на света.

От 16 век Европейците започват да навлизат в страната. Както и в Индия, първенството принадлежи на португалците. Първото им владение на един от южните китайски острови беше Макао (Макао). От втората половина на 17в. страната е наводнена от холандците и британците, които помагат на манджурите да завладеят Китай. В края на 17в. В предградията на Гуанджоу британците основават един от първите континентални търговски постове, който се превръща в център за разпространение на английски стоки.