Тържествената ода не е единственият жанр в поезията на Ломоносов. В своите оди Ломоносов не само прославя руските победи над враговете" ("Ода за превземането на Хотин") или чества различни тържествени дати. Той също така пише оди, посветени на религиозни и научни теми. Такива са например двете му „Размишления“: „Сутрешно размишление за Божието величие“ (втората половина на 1740 г.) и „Вечерно размишление за Божието величие по случай Голямото северно сияние“ (1743 г.). Заслужава да се отбележи, че сред научните трудове на Ломоносов имаше и изследвания по астрономия. Един от тях се нарича „Появата на Венера на слънцето“ (1761 г.).

Ломоносов посвети стихове с научна тематика на природните явления, предимно на космическата тема. Като философ деист, Ломоносов вижда в природата проявление на творческата сила на божеството, но в своите стихове той разкрива не богословската, а научната страна на този въпрос: не разбирането на Бога чрез природата, а изучаването на природата себе си, създаден от Бога.

В тях, както никой друг след него, до наши дни, той успя да съчетае наука и поезия в едно цяло. В преносен смисъл поетична формаЛомоносов дава в „Утринен размисъл“ научно описаниефизическата структура на слънцето, а във „Вечерно отражение” - неговата теория за произхода на северното сияние.

Във „Вечерно размишление“ Ломоносов има няколко предположения за северното сияние: това е пречупването на слънчевите лъчи или „горят върховете на тлъстите планини“, или е свързано със спокойното море и вълните, които удрят въздуха и т.н. В заключение той всъщност говори за безсилието на съвременната наука да отговори на някои въпроси. В природата, където сякаш всичко върви веднъж завинаги по установен ред, понякога се случват прекрасни неща, които объркват съзнанието със своята неразбираемост.

Във всяко едно от „Отраженията” се повтаря една и съща композиция. Първо се изобразяват явления, познати на човек от ежедневните му впечатления. Тогава поетът-учен повдига завесата над невидимата, скрита област на Вселената, въвеждайки читателя в нови, непознати за него светове. Така в първата строфа на „Утринно размишление“ са изобразени изгревът, настъпването на утрото, събуждането на цялата природа. Тогава Ломоносов започва да говори за физическата структура на Слънцето. Рисува се картина, която е достъпна само за вдъхновения поглед на учен, способен спекулативно да си представи това, което „тленното” човешко „око” не може да види - горещата, бушуваща повърхност на слънцето. Ломоносов разкрива сложните явления, случващи се на повърхността на Слънцето, с помощта на обикновени, чисто видими „земни“ изображения.

Поетът представя структурата на тази планета като „вечно горящ океан“, където „камъни като водата кипи, горящите дъждове там са шумни. Мислите за величието на слънцето карат поета да осъзнае величието на Твореца: „Светилото на деня свети само на повърхността на телата; но погледът ти прониква в бездната, без да познава граници. Във финала Ломоносов сравнява светилото с просветлението и моли Създателя да помогне на учения да разбере Вселената, за да прослави своето творение: „Създател! към мен, покрит с мрак / Простри лъчите на мъдростта / И ме научи да правя каквото пожелая / Винаги ме учи да правя.

В тези две Размисли поетът стига до основните въпроси, които цял живот се е опитвал да разреши. Какво е Вселената? Познава ли се от човешкия ум? Какво място заема човек в него?

Отвори се бездна, пълна със звезди,

Звездите нямат брой, дъното на бездната.

Песъчинка като в морските вълни,

Така че аз съм дълбоко в тази бездна,

Изгубен съм, уморен от мисли!

Въпреки че в заглавието на стихотворението присъства „Божие величие”, мотивът за живителните сили на материята, „естествената природа” се явява наравно с мотива за великия Творец: Устните на мъдрите ни казват:

„Има много различни светлини,

Там горят безброй слънца,

Там има народи и кръг от векове;

За обща слава на божеството

Силата на природата е еднаква там."

Формата на стиховете е експресивна. Изграждането на фрази и синтактични структури провокират развълнуван тон на повествованието. Във „Вечерен размисъл“ изобилието от въпроси поражда напрегната емоционална атмосфера на търсене на отговори на най-невероятните тайни на природата:

Но къде, природа, е твоят закон?

Зората изгрява от полунощните земи!

Слънцето не поставя ли там своя трон?

Ледниците не гасят ли огъня на морето?

Последната строфа на „Вечерни размисли“ демонстрира позицията на истински изследовател-учен: основното в науката е да постави нов въпрос. И след това потърсете отговори на него и се съмнявайте. Ето как дръзкият мислител Ломоносов се съмнява в безграничното „величие” на самия небесен Създател (внимавайте с това, той се съмнява, разбира се, но в сутрешния си размисъл го прославя, бел. Бен), така прокарва научната мисъл към ново, по-модерно разбиране на вселената на законите:

Вашият отговор е пълен със съмнения

За кръста на близките места.

Кажете ми колко широка е светлината?

И какво най-малкото разстояниезвезди?

Непознаването на създанията е краят за вас?

Кажете ми колко велик е Създателят?

Така в тези произведения Ломоносов съчетава науката и изкуството. След това той ще направи това в известната притча „Двама астрономи се оказаха заедно на пиршество“ (1761). Неговото възхищение и полет на мисълта са причинени не само от необичайни явления (северно сияние), но и от съвсем обикновени (изгрев), което е присъщо на истинския учен. Като учен той задава въпроси за причините за тези явления, а като поет се възхищава от величието и неизвестността на Вселената, говори за своето място в нея и прославя Господ за такова грандиозно творение.

20. Научни доказателства за ползите от стъклото в „Писмо за предимствата на стъклото“ от M.V. Ломоносов.

Поезията и науката органично се сливат в прекрасното стихотворение на Ломоносов „Писмо за използването на стъкло“ (1752), адресирано до Шувалов. Той обяснява интереса си към стъклото: „Онези хора мислят погрешно за нещата, Шувалов, които почитат стъклото по-ниско от минералите.“ Ломоносов не само говори за ползите от стъклото, но и навлиза в дълбоки научни, философски и социални въпроси. След като рисува картината на раждането на стъклото, обяснявайки ползите от стъклото в бита и научната му употреба, той логично преминава към други теми: за човешкия ум, дръзнал да опознае природата и да я подчини, за борбата между разума и невежеството през цялата история на човечеството, за религията като „осветително” невежество”, за науката, която обединява хората, за златото, донесло нещастие на хората. Той пише с възмущение за разрушителната сила на златото.

В тази работа научни интересиизследователите на природата се съчетават с опита на активен практик и насърчаването на научен мироглед.

Намерете цитати за научни доказателства!

М.В. Ломоносов е сатирик.

Ломоносов се бори срещу официалната църква и чуждестранните професори, които пречат на образованието в страната. Тази борба е отразена в неговите остро сатирични стихове. Подобно на Кантемир, Ломоносов използва сатирата като средство за борба за просвещение. Но ако патосът на творчеството на Кантемир се крие в желанието да се насърчи просветата в страната чрез силата на отрицателен пример, тогава Ломоносов видя задачата си да повлияе със сила на гражданското съзнание на своите сънародници положителен примери затова сатирата заема много скромно място в живота му. Сатирата не се появява в печат по време на живота на Ломоносов.

За него сатиричните произведения са преди всичко средство за борба с духовенството. "Химн на брадата"- известната каустична и зла пародийна поема, насочена срещу егоистични, невежи свещеници. Носителите на бради са „глупаци, те лъжеха, те бяха пакостливи“, Ломоносов смята тяхното църковно учение за фалшиво.

Това стихотворение разтревожи Синода и той изпрати донос срещу Ломоносов до Елизабет. Синодът поиска изгарянето на химна и изпращането на Ломоносов в Синода за „жестока екзекуция“. За щастие този донос остана без последствия.

Около „химна на брадата“ избухна ожесточена литературна борба. През 1757 г. църковни служители изпращат редица писма срещу Ломоносов с прикачена поетична пародия „Химн на главата“, в която Ломоносов е подложен на злоупотреба. Тези писма са подписани с измисленото име Зубницки.

Ломоносов погрешно смята Тредиаковски за враг, криещ се под името Зубницки. Това се дължи на факта, че Ломоносов знае за доносите до Синода, които Тредиаковски пише срещу Сумароков. Ломоносов отговори на Зубницки с епиграма, която започва с думите: „Атеист и фанатик, лъжец на анонимни писма!“

Ломоносов трябваше да се бори с духовенството за системата на Коперник. Защитавайки системата на Коперник в научни трудове, Ломоносов прибягва до поетични средства, като пише баснята-епиграма „двама астрономи се срещнаха на пиршество“. Спорът между двама астрономи се разрешава чрез повикване на готвач здрав разум: Няма простак, който би разпалил огъня.

22. М.В. Ломоносов за журналистиката и журналистите (статия „За позицията на журналистите“).

Особено място в историята на журналистиката принадлежи на полемичната статия на Ломоносов „Беседа за задълженията на журналистите при представяне на техните произведения, предназначени да поддържат свободата на философията“.

Непосредствената причина за написването на статията беше необходимостта да се отговори на немски рецензент, който през 1752 г. в лайпцигско списание подложи на неоснователна критика теорията за топлината, разработена от Ломоносов („За причината за топлината и студа“). През 1754 г. „Хамбургски кореспондент“ също критикува теорията. Публикувано в Академията на наукитенаучно списание налатински „Коментари“, в който публикуваханаучни трудове

. С публикуването на Новите коментари през 1750 г. публикуваните произведения започват да получават оценка в чуждестранни списания. Чуждестранните рецензенти, които бяха много благосклонни към тези произведения, непрекъснато критикуваха трудовете на Ломоносов, което го направи пионер в редица области на науката. Преднамереността на техните оценки беше очевидна.

Ломоносов се ангажира да отговори на чуждестранни опоненти, в чиито изявления той видя безпринципност и нечестност, вредни за идентифицирането на научните истини. Статията е написана на латински и година по-късно публикувана нафренски

в амстердамско списание. Статията е публикувана без подпис по желание на автора. Ломоносов не се ограничава само до полемика по научни въпроси, той поставя редица фундаментални проблеми, засягащи правата и отговорностите на журналистите като цяло. „Сила и воля са това, което се иска от тях“, а той не намира тези качества в европейските журналисти.

В края на статията Ломоносов излага своите известни седем правила, които трябва да бъдат правилно „установени както от лайпцигския журналист, така и от всички като него“.

Правила за журналисти:

1. Журналистът трябва да прецени силата си, дали е в състояние да схване всичко съществено в произведенията, които понякога принадлежат на гениални хора

2. За да можем да произнесем искрена и справедлива присъда, е необходимо да освободим ума от всички предразсъдъци, от всички предразсъдъци.

3. Журналистът трябва да може да аргументира възраженията си, трябва многократно да претегля това, което възнамерява да каже, за да може да обоснове думите си, ако е необходимо. 4. Журналистът не трябва да бърза да осъжда хипотези. Те са допустими във философските предмети и дори това е единственият начиннай-великите хора

успяха да открият най-важните истини.

6. Съмненията и въпросите сами по себе си не дават право на журналиста да осъжда едно есе и той не трябва да предполага, че това, което е непонятно и необяснимо за него, е същото за автора.

7. Журналистът никога не трябва да има твърде високо мнение за собственото си превъзходство, за своя авторитет и за достойнството на своите преценки.

ВЕЧЕРНО (СМЕННО) УЧИЛИЩЕ

ВЕЧЕРНО РАЗМИСЛЯНЕ ЗА БОЖИЕТО ВЕЛИЧИЕ В ВЕЧЕРТА НА ГОЛЯМОТО СЕВЕРНО СИЯНИЕ

Учител

руски език и литература

Куртвейсова E.N.

Учител по физика

Глушченко V.S.

ИНТЕГРИРАН УРОК ПО ЛИТЕРАТУРА И ФИЗИКА

Тема: "Вечерно размишление върху величието на Бог в случай на голямото северно сияние." (Слайд № 1)

Голове: (Слайд номер 2)

образователен: дават представа за личността на М.В. Ломоносов; формиране на система от знания за света около нас чрез интегриране на учебни дисциплини;

развиващи се : развитие логическо мислене, умение за свързано изказване, анализ на произведение;

образователен: подхранване на познавателен интерес към изучаването на литература, физика и природни явления.

Оборудване:портрет на М.В. Ломоносов; раздавателни материали (текст на одата на М. В. Ломоносов „Вечерен размисъл за величието на Бога в случай на голямото северно сияние“); видео слайд, ода в изпълнение на Дмитрий Писаренко; компютърна презентация.

Декорация на дъската: портрет на М.В.Ломоносов; епиграф; остарели думи.

Напредък на урока

      1. Организационен момент.

        Поставяне на цели на урока. Мотивация за учебна дейност.

        Актуализиране на знанията и поставяне на проблемни въпроси.

        Учене на нов материал.

        Отговор на проблемния въпрос на урока. Консолидация.

Учител по литература: Днес провеждаме интегриран урок заедно с учител по физика. Темата на днешния урок е „Вечерно размишление върху величието на Бог в случай на голямото северно сияние“. Епиграфът на нашия урок е думите:

Навсякъде изследват в детайли

Какво е велико и красиво.

М.В.Ломоносов

Сред славните имена от миналото на руската наука има едно, което е особено близко и скъпо за нас - името на Михаил Василиевич Ломоносов. М. В. Ломоносов стана живо въплъщение на руската наука и култура с нейното многообразие и характеристики, с нейното богатство и широта.

Той е естествен учен, философ, поет, основател на руския език книжовен език, историк, географ, политик, и във всяка област това изключителен човектърсен голям успех, често изпреварвайки времето си. Днес в час ще се запознаем с неговата творба „Вечерно размишление върху величието на Бога в случай на голямото северно сияние“.

Сега нека си припомним основните дати от живота на М.В.

ученик:(Биография на М. В. Ломоносов) (Слайд № 3).

Кратка хронология– Михаил Василиевич Ломоносов

1711 г. – роден в поморско семейство в Архангелска губерния. 1730 г. - на 19-годишна възраст отива пеша в Москва, за да учи. 1731 – 1735 – учи в Московската славяно-гръко-латинска академия. 1736 – 4 октомври изпратен в Германия да учи минно дело и металургия. 1736 – 1739 – учи в Марбургския университет. 1741 – 8 юни се завръща в Санкт Петербург. 1745 – 25 юли назначен за професор по химия в Академията на науките и изкуствата. 1746 г. – На 20 юни за първи път изнася публични лекции по физика на руски език. 1755 г. – Московският университет е създаден по проект на М. В. Ломоносов. 1764 – 17 април избран за почетен член на Академията на науките на Болонския институт. 1765 г. - На 4 април той умира от пневмония в собствената си къща на река Мойка. 1765 г. - 8 април, погребан в Лазаревското гробище на Александър Невската лавра.

Учител по литература:Сега, момчета, отворете тетрадките си и запишете датата и темата на днешния урок. Сега ще разсъждаваме върху съдържанието на одата „Вечерно размишление за величието на Бог по случай голямото северно сияние“. Освен факта, че днес ще се запознаем с поетичните особености на одата, ще отговорим на въпросите: „Тя потвърждава ли съвременна наукаТеорията на М. В. Ломоносов за северното сияние? За какво е тази ода?

И така, „Вечерно размишление върху величието на Бог по повод големите северни сияния“ (разпространете текста на одата).

Но първо, нека повторим: (отговорите на учениците)

Какво е ода?

Ода- тържествено стихотворение, посветено на няк историческо събитиеили герой.

Основател на кои три стила е М.В.Ломоносов?

Ломоносов развива теория три спокойствияпо отношение на руския език. високобеше необходимо да се пише в стил - оди, героични поеми; средно– приятелски писма, сатири; ниско- комедии, песни, епиграми.

Сега нека чуем одата, изпълнена от Дмитрий Писаренко.

Нека се обърнем към текста с одата (Слайд № 4). Анализ на одата.

Моля, обърнете внимание остарели думи:

Помор– жител на Поморие (Архангелски Помори); светкавица- популярно наименование на северното сияние; бездна- небе; вихър- вятър; това- Това; място- хвърлят, оплитат, подчиняват; студено- студено; ученик- имидж, външен вид; меси- мете; клатене– люлее се; замразени– замразени; върха– отгоре; етер- въздух; маршмелоу- вятър; наоколо- наоколо, около.

Момчета, погледнете внимателно, от колко части се състои тази работа? (8 строфи). И във всяка част поетът изрази своята мисъл. Нека помислим за това, да го обмислим.

Когато четете, трябва да обърнете внимание на ударението на стиха на Ломоносов.

Когато се чете Ломоносов, трябва да бъдете изключително точни в правописа: лице - не лице; звезди - не звезди; задълбочени - не задълбочени; rumples - римува се с думата планети.

Обърнете внимание на фонетичната оригиналност на поезията. Момчета, ако не уважаваме фонетичната оригиналност на поезията от 18 век, ще изкривим звуковия стил на М.В.

Нека го запишем характеристики на поезията на 18 век: висок, одически стил; метафоричен език; архаизми.

За какво говори Ломоносов в 1-ва строфа на одата? За Вселената. Вселената изглежда безкрайна, вечно жива, никога неизчезваща. Видяхме, че в устройството на Вселената няма хаос и безпорядък, след деня идва нощта, след нощта изгрява слънцето и идва утрото (т.е. всяко явление и обект има свое място). Самата вселена се отвори пред човека под формата на бездна, пълна със звезди.

2-ра строфа: и пред отварящата се бездна човек започва да се чувства като песъчинка в тази Вселена. Той нарича себе си малка искра вечен лед, фин прах в силна вихрушка, перце в лют огън. Задълбочавайки се в бездната, самият поет се губи, уморен от мислите си.

3-та строфа: авторът се обръща към мъдрите, които знаят какво има в тази бездна, която го е „погълнала”. Мъдрите казват, че има много други светила, където слънцата горят и живеят различни народи. Поетичната мисъл на Ломоносов се занимава не само с неотложните въпроси на науката, но и с тайните на множеството светове, изпълващи Вселената. Всички планети са осветени от слънцето. Светът може да бъде познат! И за да разкрие неговите тайни, човек трябва да прибегне до науката.

Към кого се обръща Ломоносов в 4-та строфа на одата? (природа – природа). Човешкият ум трябва да получи отговор на въпроса: „Но къде, природа, е твоят закон?“

Към кого е отправен въпросът в строфа 5? На човек, на когото е даден умът да разбере тези закони на света, искам да разреша загадката северно сияние. Самият човек не може да намери решение, затова се обръща към познавачите на всички тайни на природата и им разкрива своите съмнения: „Кажете ми, какво толкова ни мъчи? (депресиращо).“

И без да получи отговор, човекът просто ги обсипва с градушка от въпроси (6-та строфа). Поетът се опитва да разбере произхода на различни природни явления. Авторът се възхищава и възхищава на величествената красота на северното сияние.

Отново следва поредица от въпроси за структурата на Вселената (8-ма строфа). А какво да кажем за звездите? Вселената е велика, а не малка, а животът е безкраен.

Което артистични медииизползва ли авторът?(отговорите на учениците)

Сравнения- песъчинка, малка искра, перце.

Епитети(художествено определение) - ясен лъч, заплашителни облаци, гъст мрак.

Метафори(дума или израз в преносно значение) - денят крие лицето си, нощта покрива полята, сянка се издига, лъч се вълни, тънък пламък блъска в небесния свод, замръзнала пара, горят върховете.

Лексикални повторения– как, как; там, там; се, се; какво, какво; как, как; ил, ил, ил; кажи ми, кажи ми.

Текстови синоними(към думата “блясък”) = лъч, пламък, мълния, огън.

Сродни- страхотен - величие.

Синтактични конструкции(въпросителни обръщения) - Но къде, природа, е твоят закон? Кажете ми какво толкова ни притеснява? Кажете ми колко широка е светлината? Кажете ми колко велик е Създателят?

Жанр ода– отражение.

Тема за ода- за Божието Величество.

Прочетете изразително поетичното описание на северното сияние:

Защо ясният лъч се вълнува през нощта? Какъв тънък пламък се разпространява в небесния свод? Как светкавицата, без заплашителни облаци, се втурва от земята към зенита? Как е възможно замръзналата пара посред зима да ражда огън?

Въз основа на заглавието на произведението назовете знаците на северното сияние:

Вечер – случва се вечер и през нощта; Медитация – насърчава размисъл върху причината за сиянието; За Божието величие – това е предположение за неземния характер на сиянието, Божието провидение; В някои случаи явлението не е предвидимо и не се случва често; Страхотното е уникално, необичайно явление; Северно сияние - случва се на север.

Учител по литература : Ода от М. В. Ломоносов „Вечерен размисъл за величието на Бога в случай на голямото северно сияние“ - има размисъл за възможностите за познание на Вселената. Произходът на северното сияние е мистерия на природата. За да бъдеш в полза на страната си, според Ломоносов, трябва да си не само трудолюбив, но и просветен човек.

М. В. Ломоносов написа не само ода за северното сияние, но и научен труд - „Слово за въздушни явления, произтичащи от електрически сили“ (1753 г.).

Ломоносов описва северното сияние не само на поетичен, но и на научен език.

Учител по физика: Съвременна интерпретация на теорията за произхода на северното сияние. Нашите глобус- Това е голям магнит. Точно както около обикновен магнит, около Земята има магнитно поле.

Когато се появят експлозии на Слънцето, потоци от заредени частици, летящи с огромна скорост - протони и електрони - така нареченият слънчев вятър, се втурват в горната част на земната атмосфера - йоносферата - от Слънцето.

Нахлувайки в земната атмосфера, частиците на слънчевия вятър се насочват магнитно полеЗемята.

Сблъсквайки се с атоми и молекули на атмосферния въздух, те ги йонизират, което води до сияние, което е полярното сияние.

Светенето на разредени газове се появява в горната част на атмосферата - йоносферата.

по този начин северно сияние- блясък на горните слоеве земна атмосферапоради взаимодействието им със заредените частици на слънчевия вятър. (Слайд № 5).

Задача за развитие на логическото мислене

- Какви предположения на М.В. Ломоносов са потвърдени в съвременната наука?
Предложенията на Ломоносов, които са издържали проверката на времето (слайд 6): причината за полярните сияния са електрически разряди, възникващи в разредени слоеве въздух; полярните сияния се появяват на много големи височини.

Обяснявайки природата на северното сияние, Ломоносов не можа да отговори на въпроса какви електрически частици причиняват огромното сияние на въздуха в неговите горни, разредени слоеве? Това стана възможно благодарение на развитието на физиката и напредъка в космическите изследвания.

Заключение : Въпреки че М. В. Ломоносов не успя да установи природата на полярното сияние, той все пак се доближи до разбирането му.

    Съвременната наука потвърждава ли научната хипотеза на М. В. Ломоносов за северното сияние?

    Какво представляват Северното сияние?

    В кои произведения на М.В. Ломоносов разкри природата на северното сияние?

    Какво е другото име за северното сияние?

Обобщаване, оценяване.

домашна работа . Използвайки материала от урока, напишете есе за Северното сияние.

„Сутрешна медитация върху Божието величие“

„Вечерно размишление върху Божието величие, по случай голямото северно сияние“

Ломоносов

История на създаването и жанр. През 18 век духовните оди са поетични преписи на псалми - лирични текстове с молитвен характер, които съставляват една от книгите на Библията - Псалтира. За руския читател от 18 век. Псалтирът беше специална книга: всеки грамотен човек знаеше Псалтира наизуст, защото бяха научени да четат от текстовете на тази книга. Следователно транскрипциите на псалми (поетичен руски превод на старославянски текстове) като лирически жанр бяха много популярни.

В творчеството на изключителния учен, мислител, поет М.В. Ломоносов, жанрът на духовната ода става широко разпространен не само в традиционната си форма, но и като специален жанрнаучна и философска лирика. В тези творби той изразява вярата в науката и човешкия разум, възхищавайки се на природата като Божествено творение.

Въпреки че духовните теми не бяха най-често срещаните в литературно творчествоЛомоносов обаче редица негови поетични творби са посветени именно на тези въпроси. Като жанр духовна ода в творчеството на Ломоносов обикновено се класифицират следните произведения: „Вечерно размишление за Божието величие в случай на голямото северно сияние“, „Утринно размишление за Божието величие“, както и поетични адаптации от текстове Светото писание(фрагменти от книгата на Йов; преписи на псалми 3.14, 26, 34, 70, 116, 143, 145). Всички духовни оди на Ломоносов са написани между 1743 и 1751 г. През тези години ученият енциклопедист интензивно учи научни изследвания. Това е времето, когато Ломоносов се стреми с всички сили да допринесе за развитието на вътрешната наука, утвърждавайки своите научни възгледи в Санкт Петербургската академия на науките, където по-голямата част от учените и административните постове тогава са заети от учени от европейски държави, главно германци. Неговите духовни оди се превръщат във философска декларация на писател-учен, който защитава своя възглед за устройството на Вселената, значението на науката и определя обхвата на нейното приложение в условията на своето отечество.

Теми и проблеми. Духовните оди на Ломоносов се характеризират с широка проблематика. Писателят задава различни нравствено-философски въпроси, разсъждава за ролята и мястото на човека и науката във Вселената, за съвършенството на природата като божествено творение. В същото време Ломоносов се отличава от православните писатели от миналото по това, че не бяга от „свободното философстване“. Като дълбоко религиозен човек, той отхвърля „ограничението на сферата на науката от религията“. „Математикът твърди неправилно“, отбелязва M.V. Ломоносов, „ако иска да измери Божията воля с компас, но богословът също греши, ако мисли, че човек може да научи астрономия и химия от Псалтира“. Известна е формулата на Ломоносов: „Изпитанието на природата е трудно, но приятно, полезно, свято“1. святост научно познаниев разбирането на Ломоносов това означаваше необходимостта човек да се посвети изцяло на науката. Универсализмът на неговия талант се проявява в неразделността за него на наука и литература, религия и наука.

Двете разглеждани оригинални оди на Ломоносов нямат библейски източник, както и другите, те са вдъхновени от научните изследвания на поета в областта на астрономията и физиката. „Сутрешно размишление върху величието на Бога“ и „Вечерно размишление върху величието на Бога в събитието на Голямото северно сияние“ са експерименти за създаване на научна картина на света чрез поетични средства. Във „Вечерен размисъл...” поетът-учен излага научна хипотеза за електрическата природа на северното сияние. В “Сутрешна медитация...” е начертана научно достоверна картина на слънчевата повърхност, както са си я представяли през 18 век:

Тогава всички държави ще се отворят
Вечно горящият океан.
Бързят огнени валове
И те не намират бреговете;
Там се вихрят огнени вихри,
Борба в продължение на много векове;
Там камъните, като вода, кипят,
Горящите дъждове там са шумни.

В тези оди се появява образът на човек-изследовател, той е като откривател на титан, който пита Създателя:

Създател, покрит с мрак за мен
Разпръснете лъчите на мъдростта,
И каквото и да е пред теб,
Винаги учете да създавате.
(„Утринно размишление...“)

Лирическият герой на тези стихотворения се стреми да проникне в тайните на Вселената, да разбере законите на природата:

Но къде, природа, е твоят закон?
Зората изгрява от полунощните земи!
Слънцето не поставя ли там своя трон?
Ледниците не гасят ли огъня на морето?
Ето, студеният пламък ни покри!
Ето, денят влезе в нощта на земята!

В същото време той говори за объркването на човека пред лицето на непознаваемостта на законите на Вселената:

Отвори се бездна, пълна със звезди,
Звездите нямат брой, дъното на бездната.
Песъчинка като в морските вълни,
Колко малка е искрата във вечния лед,
Като фин прах в силен вихър,
В огън, свиреп като перо,
Така че аз съм дълбоко в тази бездна,
Изгубен съм, уморен от мисли!

Вярата в човешкия ум, желанието да се познаят „тайните на много светове” се съчетават в тези духовни оди с възхищението пред безграничната творческа сила на Създателя, чието неизмеримо величие се разкрива в устройството на света, картини на грандиозна природа , неговата мощ и сила. Това въвежда поета в благоговейна наслада, като духовно състояниеавтор на библейски псалми и е облечен в поетична картина, богата на силни образи;

Освободен от тъмната нощ
Поля, хълмове, морета и гори,
И те се отвориха пред очите ни,
Изпълнен с вашите чудеса.
Там всяка плът вика:
„Велик е нашият Създател, Господи!“

Идея и патос. Духовните оди на Ломоносов изразяват не само най-важните му идеи, но и отразяват творческата индивидуалност на писателя. Ломоносов с цялата сила на неговата енциклопедичност научно мисленесъздава грандиозни космически картини, в чието описание се сливат лиричните емоции на човешката наслада от хармонията на божественото творение, както и усещането за неразгадаемото божествено Провидение и непознаваемостта на дълбоките връзки, първопричини, стоящи в основата на Вселената.

В тези духовни оди поетът изразява чувството на загуба и религиозния ентусиазъм на човек, който завладява ума му, когато съзерцава величествените картини на природата. За човек, израснал сред сурова величествена природа. Север и който става негов изследовател и певец, живопис девствена природапредизвиква особено отношение:

Тази ужасна маса
Като една искра пред теб!
О, каква ярка лампа
Бях запален от теб, Боже,
За ежедневните ни дела,
Какво си ни заповядал да направим!

(„Сутрешна медитация върху Божието величие“),

Именно този емоционален дисонанс – от една страна, наслада, породена от усещането за божествена хармония и взаимосвързаност на всички елементи на Вселената, от друга – объркване пред непознаваемостта на света – поражда сложна двойна интонация. в духовните оди на Ломоносов. Те са химн и елегия едновременно.

Смисълът на произведението. Духовните оди на Ломоносов с право са признати за най-художествено съвършените поетични произведения на писателя. Медната сила на техния стил е в удивителна хармония с величието на образите, които рисуват. Впоследствие многократно руската литература отново и отново се обръща към духовните проблеми, създавайки най-високи художествени творения, донесли й световна слава. В края на 18 век Державин продължава работата на Ломоносов, а след това в поезията на 19 век натурфилософската поезия на Тютчев наследява традициите на духовните оди на Ломоносов, особено в създаването на картини на нощен пейзаж. Разбира се, класицизмът с неговото строго разделение на стилове и жанрове е безвъзвратно нещо от миналото; одите, толкова популярни сред писателите на това литературно течение, са заменени от други поетични жанрове. Но самата интензивност на духовното търсене, изразена във възвишени художествени образи, свързани с библейския фундаментален принцип, не може да се изчерпи. В руската литература това се отразява в нейния пророчески клон, който ни даде незабравимите „Пророци“ на Пушкин и Лермонтов, които завинаги свързаха в руската литература името на Поета с високата мисия на Пророка.

Можем да говорим безкрайно за личността на Михаил Ломоносов. Имаше рядък талант да мисли рационално и в същото време лиризмът не му беше чужд. Ломоносов вярваше, че не само научните произведения, но и поезията трябва да служат на отечеството и да бъдат полезни.

Въпреки това през 1743 г. се случи нещастен инцидент, в резултат на който великият учен беше задържан. Ломоносов беше известен със своя твърд характер и почтеност. Заради спор с чужди учени той трябваше да прекара 8 месеца зад решетките. Но дори този труден период той прекарва полезно: пише научни трудове и стихове. Тогава е написана творбата „Вечерен размисъл за Божието величие”. Въпреки споменаването на Господ в заглавието, църквата изрази възмущение от тази работа. Тъй като много от мислите на Ломоносов за структурата на Вселената бяха от материалистичен характер.

Поетът не отрича съществуването на Бог, но вярва и в науката. Може да се предположи, че Ломоносов е бил близо до философията на деизма. Той не признаваше религиозния догматизъм, а се възхищаваше на природата, която не можеше да възникне отникъде.

Одата започва с образно описание на настъпването на нощта: „денят крие лицето си“. Вечерното небе е удивително: отваря се бездна, пълна със звезди. Поетът казва, че звездите нямат брой, а бездната няма дъно. Лирическият герой размишлява над Вселената вечер с причина. В крайна сметка по това време човек не е толкова обременен с дела и може да мисли за нещо наистина велико.

Разказвачът се сравнява с песъчинка в морето, малка искра. Той е просто парче от Вселената, но иска да научи нейните тайни, затова отива дълбоко в бездната. Опитвайки се да намери отговори, той се губи и се уморява от мисли.

Авторови размисли за битието различни световесе виждат в реда: „Там има много различни светлини.“ Михаил Ломоносов се позовава на мнението на „мъдри“ хора, които вярват, че във Вселената не гори само едно Слънце, а безброй много.

Много внимание в одата се обръща на разсъжденията върху природата на северното сияние. Това необичайно, дори парадоксално явление преследва Михаил Ломоносов. Той изучава трудовете на различни учени по този въпрос. В работата виждаме препратка към теорията на Кристиан фон Вулф, който вярва, че явлението възниква поради „фини изпарения“: „слънчевите лъчи светят, огъвайки се през плътния въздух към нас“.

А редът „Или горят върховете на тлъстите планини“ се отнася до теорията на учените от Бреслау. Те свързват северното сияние със светлините на вулкана, които се отразяват в морския лед.

Одата е включена в сборника "Реторика" през 1748 г. Поетът прави промени в поемата повече от веднъж, опитвайки се да постигне хармония в научната мисъл. В резултат на това той създава прекрасна ода, която хармонично съчетава мислите на учен и лирик.