Колко много руската поезия дължи на Карамзин! Той оставя своя отпечатък като водеща фигура на цял един литературен период. Какво беляза този период? Фактът, че благодарение на Карамзин руският читател започна да мисли, чувства и изразява себе си малко по-различно. И това ви помага да разбирате по-добре както себе си, така и другите. Значението на личността и творчеството на Карамзин е не само историческо. В речта си използваме много думи, въведени в разговорното обръщение от Карамзин. Но речта винаги е отражение на интелекта, културата и духовната зрялост на човека. Морално, трогателно, изтънчено, забавно, любов, общуване, влияние, замисленост, развитие, цивилизация ... и много други думи и понятия са пренесени от Карамзин в литературата и в нашето ежедневие.

Първоначално изброените думи бяха само калки (френска дума калкозначава копие). Паусът се образува чрез повече или по-малко точно възпроизвеждане на чужда дума или израз на родния език. Това е заемка, адаптирана към нормите на своя език. Например морален - Карамзин проследяваща хартия от френски морален. Изтънчен е новата му дума, произлизаща от френския рафин(рафиниран, тоест рафиниран). Карамзин започва реформата на руския език книжовен език, който се падна на Пушкин да завърши.

Когато вече е в началото XIX векКарамзин рязко се отдалечи от литературата, вероятно не без съжаление, а може би дори сърдечна болка, той изостави поезията. Този сега ще насочи всичките си сили невероятен човекза най-трудната и благородна задача: пресъздаване на историята на Отечеството. През 1836 г., малко преди смъртта си, Пушкин ще каже: „Чистата, висока слава на Карамзин принадлежи на Русия и нито един писател с истински талант, нито един истински учен човек, дори онези, които бяха негови противници, не му отказаха почит на дълбоко уважение и признателност."

Литература

  1. Карамзин Н.М. Избрани произведения: В 2 т. М.; Л., 1964.
  2. Карамзин Н.М. Пълна стихосбирка / Увод. Чл. Ю.М. Лотман. М.; Л., 1966.
  3. Карамзин Н.М. Съчинения: В 2 т. М.; Л., 1986.
  4. Гуковски Г.А. Руската поезия от 18 век. Л., 1927.
  5. Кочеткова Н.Д. Поезия на руския сантиментализъм. Н.М. Карамзин. И.И. Дмитриев // История на руската поезия: В 2 т. Л., 1968. Т. 1.
  6. Орлов П.А. Руски сантиментализъм. М., 1977.
  7. Лотман Ю.М. Създаването на Карамзин. М., 1987.
  8. Руска литература. XVIII век. Текстове. М., 1990.
  9. Речник на литературните термини. М., 1974.
  10. Литературна енциклопедия на термините и понятията. М., 2001.

Прочетете и други теми в глава VII.

Николай Михайлович Карамзин (1766–1826) завършва тенденциите в развитието на книжовния език, възникнали сред неговите предшественици, и става ръководител на сантименталисткото литературно движение, теоретик на нови принципи за използване на литературния език, които в историята получават името „нова сричка“, което много историци смятат за началото на съвременния руски литературен език.

Карамзин е писател, историк, почетен член на Петербургската академия на науките, редактор на „Московски журнал“ и списание „Бюлетин на Европа“, автор на „История на руската държава“, първият представител на сантиментализма в Руска литература („Писма на руски пътешественик“, „Бедната Лиза“, „Наталия, болярска дъщеря“, „Марфа Посадница“ и др.).

Оценката на дейността на Карамзин и карамзинистите в историята на руския литературен език обаче е двусмислена. Преди повече от сто години Н.А. Лавровски пише, че преценките за Карамзин като реформатор на руския литературен език са силно преувеличени, че в неговия език няма нищо принципно ново, че това е просто повторение на постигнатото преди Карамзин от Новиков, Крилов, Фонвизин. Друг филолог от 19-ти век, Y.K. Грот, напротив, пише, че само под перото на Карамзин „за първи път на руски език възниква гладка, чиста, блестяща и музикална проза“ и че „Карамзин даде на руския литературен език решителна посока, в която той продължава да развиват дори и днес.”

Карамзинистите (М. Н. Муравьов, И. И. Дмитриев, А. Е. Измайлов, младият В. А. Жуковски, В. В. Капнист, Н. А. Лвов, Н. И. Гнедич) се придържат към историческия подход към развитието на езика. Езикът е социален феномен, той се променя в съответствие с развитието на социалната среда, в която функционира.

Норми на руската „нова сричка“Карамзин акцентира върху нормите на френския език. Задачата на Карамзин беше руснаците да започнат да пишат, както говорят, и благородното общество да започне да говори, както пишат. В противен случай беше необходимо да се разпространи книжовният руски език сред благородството, тъй като в светското общество те или говореха френски, или използваха народен език. Тези две задачи определят същността на стилистичната реформа на Карамзин.

Създавайки „нова сричка“, Карамзин изхожда от „трите спокойствия“ на Ломоносов, от неговите оди и хвалебствени речи. Реформата на литературния език, извършена от Ломоносов, отговаряше на задачите на преходния период от древна към нова литература, когато все още беше преждевременно да се изостави напълно използването на църковнославянизмите. Но теорията за „трите спокойствия“ често поставя писателите в трудно положение, тъй като те трябва да използват тежки, остарели славянски изрази, където в говоримия език те вече са били заменени с други, по-меки, по-елегантни.

Карамзин решава да доближи литературния език до говоримия. Затова една от основните му цели е по-нататъшното освобождаване на литературата от църковнославянизмите. В предговора към втората книга на алманаха „Аонида“ той пише: „Само гръмът на думите само ни оглушава и никога не достига до сърцата ни“.

Карамзинистите обаче не можеха напълно да изоставят староцърковнославянизмите: загубата на староцърковнославянизмите би причинила огромна вреда на руския литературен език. Следователно „стратегията“ при подбора на старославянизмите беше следната:

1) Остарелите старославянизми са нежелателни: абие, бяху, коли, пенеже, убо и др. Известни са изявленията на Карамзин: „Да се ​​направи, вместо да се направи, не може да се каже в разговор, и особено на младо момиче“, „Това изглежда, че усещам нова сладост на живота, - казва Изведа, но младите момичета говорят ли така? Сякаш тук е много отвратително“, „Колико е чувствителен към вас и т.н. - Момиче с вкус не може да каже или напише колики в писмо.“ “Бюлетин на Европа” дори каза в стих: Защото те правят достатъчно в светлината на злото.

2) Допускат се староцърковни славянизми, които:

а) в руския език те са запазили висок, поетичен характер („Ръката му запали се само унифицирани слънцето на небесния свод“);

б) може да се използва за художествени цели („Никой няма да хвърли камък по дървото , ако е включено оном без плодове“);

в) като абстрактни съществителни, те са способни да променят значението си в нов контекст („Имаше велики певци в Русия, чиито творения бяха погребани от векове“);

г) може да действа като средство за историческа стилизация („Nikon подаде оставка от висшия си сан И… прекарвал дните си, посветени на Бога и душеспасителни подвизи »).

Втората характеристика на „новата сричка“ беше опростяването на синтактичните структури. Карамзин изостави дългите периоди. В "Пантеона" руски писатели„Той решително заявява: „Прозата на Ломоносов изобщо не може да ни служи като модел: неговите дълги периоди са уморителни, подреждането на думите не винаги е в съответствие с потока на мислите. За разлика от Ломоносов, Карамзин се стреми да пише с кратки, лесно разбираеми изречения.

Карамзин заменя съюзи от старославянски произход яко, паки, зане, коли и др.и други, заменяйки ги с руски съюзи и съюзни думи какво, така, кога, как, кое, къде, защото. Редовете от подчинителни съюзи отстъпват място на несъюзни и съгласувателни конструкции със съюзи а, и, но, да, илии т.н.

Карамзин използва директен словоред, който му се стори по-естествен и съобразен с хода на мисълта и движението на чувствата на човек.

„Красота“ и маниеризъм на „новия стил“са създадени от синтактични конструкции от перифрастичен тип, които по своята структура и форма са близки до фразеологични комбинации (светилото на деня - слънцето; бардове на пеенето - поетът; нежният приятел на нашия живот - надежда; кипариси на съпружески любов - семеен живот, брак; преместване в планинските жилища - смърт и т.н.).

Освен това Карамзин често цитира афористични изказвания на един или друг автор и вмъква пасажи на чужди езици в произведенията си.

Третата заслуга на Карамзин беше обогатяването на руския език с редица успешни неологизми, които станаха твърдо установени в основния речник. „Карамзин“, пише Белински, „въвежда руската литература в сферата на новите идеи и трансформацията на езика вече е необходима последица от това“.

Дори в епохата на Петър Велики в руския език се появяват много чужди думи, но те заменят предимно думи, които вече са съществували в славянския език и не са били необходимост; освен това тези думи бяха взети в сурова форма и следователно бяха много тежки и тромави („ укрепление" вместо "крепост", " Виктория " вместо "победа" и т.н.). Карамзин, напротив, се опита да даде на чуждите думи руски край, като ги адаптира към изискванията на руската граматика, например, „сериозен“, „морален“, „естетически“, „публика“, „хармония“, „ентусиазъм“.

Включвайки нови думи и изрази в текста, Карамзин често оставя думата без превод: той беше сигурен в това чужда думапо-елегантен от руския паралел. Той често използва думите природа, явление вместо природа, явление. С течение на времето обаче Карамзин преразгледа възгледите си относно варваризмите и при препечатването на „Писма на руски пътешественик“ замени чуждите думи с руски: жестове– действия, пътуване- пътуване, морален– морален, фрагмент- откъс, посещение– посещение и др.

Опитвайки се да развия на руски език способността за изразяване на абстрактни понятия и фини нюансимисли, чувства, карамзинисти, въведени в сферата на науката, публицистиката, художествено слово:

– заети термини ( просцениум, привърженик, плакат, будоар, карикатура, криза, симетрияи т.н.);

– морфологични и семантични пауси ( местоположение, разстояние, разделение, фокус, изискан, наклон, възторги т.н.);

- думи, съставени от Карамзин ( индустрия, бъдеще, общественост, любов, хуманно, докосване, нуждаи др.), някои от тях не са се вкоренили в руския език (реализъм, намости, инфантилен и др.)

Карамзинистите, давайки предпочитание на думи, които изразяват чувства и преживявания, създавайки „приятност“, често използват умалителни суфикси ( рог, овчарка, поток, малки птички, майка, села, пътека, банкаи т.н.).

За да създадат „приятност“ на чувствата, карамзинистите въведоха в контекста думи, които създават „красота“ ( цветя, гургулици, целувка, лилии, етери, къдряи т.н.). „Приятността“, според карамзинистите, създава определения, които в комбинация с различни съществителни придобиват различни семантични нюанси ( неженетери, търгтръба, най-неженсклонност на сърцето, неженбузи, неженсонет, търгЛиза и др.). Собствени имена, които наричат древни богове, европейските художници, героите на античната и западноевропейската литература, също са използвани от карамзинистите, за да придадат на историята възвишен тон.

Това е езиковата програма и езиковата практика на Карамзин, възникнали на духовната почва на сантиментализма и станали негово най-съвършено въплъщение. Карамзин беше най-талантливият писател, благодарение на който неговият „нов стил“ се възприема като образец на руския литературен език. През първото десетилетие на 19 век реформата на Карамзин в литературния език е посрещната с ентусиазъм и предизвиква силен обществен интерес към проблемите на литературните норми.

Но въпреки това ограничената сантиментална естетика на Карамзин, желанието му да създаде нежен, красив, елегантен стил не му позволиха да постигне истински синтез на естествената употреба и историческата езикова традиция и да стане основател на съвременния руски литературен език.

Списък на използваната литература:

1. Войлова К.А., Леденева В.В. История на руския литературен език: учебник за университетите. М.: Дропла, 2009. – 495 с.

2. Камчатнов А.М. История на руския литературен език: XI - първата половина на XIX век: Учебник. помощ за студенти Филол. Факултет за висше образование пед. учебник заведения. М .: Издателски център "Академия", 2005. - 688 с.

3. Мещерски Е.В. История на руския литературен език [Електронен ресурс] // sbiblio.com: Руски хуманитарен интернет университет. – 2002. – Електрон. Дан. – URL: http://sbiblio.com/biblio/archive/milehina_ist/ (посетен 20.12.2011 г.). - капачка от екрана.

4. Якушин Н.И., Овчинникова Л.В. руски литературна критика XVIII - началото на XX век: Учебник. ръководство и четец. М .: Издателска къща Камерън, 2005. – 816 с.

Един от най-големи заслугиКарамзин пред руската култура е извършената от него реформа на руския книжовен език. По пътя на подготовката на руската реч за Пушкин Карамзин беше една от най-известните фигури. Съвременниците дори виждат в него създателя на онези форми на езика, които са наследени от Жуковски, Батюшков и след това Пушкин, донякъде преувеличавайки значението на революцията, която той извършва.

Езиковата реформа на Карамзин е подготвена с усилията на неговите предшественици. Но изключителният лингвистичен талант на Карамзин го отличава в това отношение сред писателите на неговото време и именно той най-ясно въплъщава тенденциите за актуализиране на руския стил, нуждата от която се усеща от цялата напреднала литература от края на 18 век. Самият Карамзин, след като дойде в литературата, беше недоволен от езика, на който тогава бяха написани книгите. Задачата за езикова реформа стои пред него съвсем съзнателно и неотложно. През 1798 г. Карамзин пише на Дмитриев: „Докато не раздавам собствените си дрънкулки, искам да служа на публиката с колекция от чужди пиеси, написани на не съвсем обикновен руски, тоест не съвсем мръсен стил ” (18. VIII. 1798 г.). Карамзин чувства, че новите задачи, които си поставя като писател, не могат да бъдат въплътени във формите на стария език, който не е достатъчно гъвкав, лек и елегантен. Той се противопоставя на църковнославянската ориентация на „високото спокойствие“ литература XVIIIв., виждайки в него, от една страна, реакционна църковно-феодална тенденция и провинциална изолация от западната езикова култура, от друга, патос на гражданството, твърде радикален за него (видът на използването на славянизми от Радищев). В статии в Московския вестник той осъжда „славянската мъдрост“ на някои писатели. Той също така осъжда славянизмите у Дмитриев, на когото пише приятелски на 17 август 1793 г.: „ПръстиИ ще смачкампроизвеждат някакъв лош ефект."

След като реши да създаде нов литературен стил, Карамзин не искаше да се обърне към източника на народна, жива, реалистична реч. Нейната органична демократичност, дълбоката й връзка с истинската, неподправена реалност го плашеха. Белински каза: „Вероятно Карамзин се е опитал да пише, както се казва. Той презираше грешките в идиомите на руския език, не се вслушваше в езика на обикновените хора и изобщо не изучаваше родните си източници.

Естетизацията на света от Карамзин е начин да се хвърли върху реалността мантията на изкуството, мантията на красотата, измислена и непроизлизаща от самата реалност. Изящно-миловиден език на Карамзин, наситен със закръглени и естетични перифрази, заменящ простото и „грубо“ за него назоваване на нещата с емоционални схеми на думи, е изключително експресивен в този смисъл. „Честито портиерче! - възкликва той в „Писма на руски пътешественик“, „благодарите ли на небето всеки ден, всеки час за вашето щастие, живеейки в обятията на очарователна природа, под благотворните закони на братски съюз, в простотата на морала и служи на един Бог? Целият ви живот, разбира се, е приятен сън и най-смъртоносната стрела трябва кротко да лети в гърдите ви, без да се възмущава от тиранинските страсти. Карамзин предпочита да говори не директно за свободата на швейцарците, а описателно, меко, за това, че те служат на един бог, не директно за смъртта, ужасна смърт, а елегантно, абстрактно и естетически за фаталната стрела, кротко летяща в гърдите.

В писмо до Дмитриев от 22 юни 1793 г. Карамзин пише за едно от стихотворенията на своя приятел:

„Малки птичкине го променяй, за бога не го променяй! Вашите съветници може да са добри в друг случай, но в този случай грешат. Име птичеЗа мен е изключително приятно, защото го чух на открито от добри селяни. Събужда в душата ни две мили идеи: за свободаИ селска простотия.Тонът на вашата басня не може да се коригира по-добра дума. птичка,почти винаги прилича на клетка, следователно плен. Пернатима нещо много неясно; Когато чуете тази дума, все още не знаете какво се казва: щраус или колибри.

Това, което не ни дава лоша идея, не е ниско. Един човек казва: птичеИ момче:Първото е приятно, второто е отвратително. При първата дума си представям червен летен ден, зелено дървов цъфнала поляна, птиче гнездо, пърхаща червеноперка или коприварче и починал селянин, който гледа природата с тиха наслада и казва: ето го гнездото, ето го малкото птиче!При втората дума в мислите ми се появява едър мъж, който се почесва неприлично или изтрива мокрите си мустаци с ръкав, казвайки: хей момче! какъв квас!Трябва да признаем, че тук няма нищо интересно за душата ни! И така, скъпа моя И, възможно ли е вместо това човекизползвай друга дума?

Трудно е страхът да се формулира по-ясно и изразително проста дума, зад което стои класово враждебна реалност и пристрастие към словото естетизирано, приятно, елегантно в представянето на благороден салон.

Реакционерът Шишков, който обичаше да реже от рамото, открито и откровено настояваше на своите ясни убеждения, беше възмутен от уклончивостта на начина на изразяване на Карамзин и неговите ученици и тяхната естетическа афектираност. Той заяви, че вместо израза: „Когато пътуването стана нужда на душата ми“, трябва да се каже директно: „Когато обичах да пътувам“; вместо елегантната формула: „Пъстри тълпи от селски Ореади се срещат с тъмни групи от фараони-влечуги“, той предложи следната фраза: „Циганите идват да се срещнат със селските момичета“. В това отношение Шишков беше прав. Но той не видя нищо друго, ценно в езика на Карамзин. Карамзин, дори в стиловата си реформа, беше европеец, западняк, който се стремеше да насити руската реч с постиженията на западната култура, освен това с напреднала култура. Ученик и апологет на Карамзин, Макаров пише за неговия език, цитирайки западни паралели; „Фоке и Мирабо говориха от името и пред народа или пред своите пълномощници на език, който всеки, ако знае как, може да говори в обществото, но ние не можем и не трябва да говорим езика на Ломоносов, дори ако знаехме как.“ Тук е характерен изборът на имена за сравнение с Карамзин - това са имената на парламентарен председател и революционна трибуна.

Изграждайки стила си, Карамзин използва изобилно френски фразови конструкции и френска семантика. Отначало той съзнателно подражава на чужденците, без да смята за грях да се доближава до тях. В езика на Карамзин изследователите са установили значителен брой елементи от френски произход. Неговите произведения от началото на 1790 г. съдържат много варварство. Но самото им присъствие не е необходимо за него, не е принципно. Разбира се, за него изглежда по-елегантно да се каже „природа“, а не „природа“, или „явление“, а не „феномен“. Но впоследствие той лесно се отървава от множество варваризми, заменяйки ги с руски думи в следващите издания на ранните си творби. И така, в „Писма на руски пътешественик“ той се променя в последните издания: препоръчва се да се представи, жестове - действие, морал - морал, нация - хора, церемония - тържественост и т.н. Варваризмите почти напълно изчезват в „Историята на Руска държава“, където Карамзин се връща и към елементите на славянизация на речта, и към известна нейна съзнателна архаизация.

Не беше толкова въпрос на отделни варваризми, а по-скоро желание да се адаптира руският език към изразяването на много вече изразени понятия и нюанси френски, или подобни; да го адаптират към израза на нова, по-изтънчена култура и преди всичко в психологическата сфера. Карамзин пише през 1818 г.: „Ние не искаме да подражаваме на чужденците, но пишем, както те пишат, защото ние живеем, както те живеят, ние четем това, което те четат, ние имаме същите модели на ум и вкус.“

На тази основа Карамзин успя да постигне значителни резултати. От езика постига лекота, свобода на изразяване и гъвкавост. Той се стреми да сближи книжовния език с живата разговорна реч на знатното общество. Той се стреми към произношението на езика, неговия лесен и приятен звук. Той направи стила, който създаде, широко достъпен както за читатели, така и за писатели. Той радикално преработва руския синтаксис и ревизира лексикалния състав литературна реч, разработи примери за нова фразеология. Той успешно се бори с тромавите структури, работейки за създаване на естествена връзка между елементите на фразата. Той "разработва сложни и шаблонни, но лесно забележими форми на различни синтактични фигури в рамките на периода." Той изхвърли остарелия речников баласт и на негово място въведе много нови думи и изрази.

Словотворчеството на Карамзин беше изключително успешно, защото той не винаги вземаше думите, от които се нуждаеше, за да изрази нови концепции западни езици. Той отново конструира руски думи, понякога на принципа на така нареченото трасиране, превеждайки например френска дума със семантично подобна конструкция, понякога създавайки думи без западен модел. Така например Карамзин въведе нови думи: обществени, универсални, подобрени, хуманни, общополезни, индустрия, любов и др. Тези и други думи органично влязоха в руския език. Карамзин даде на цяла поредица от стари думи нови значения, нови нюанси на значението, като по този начин разшири семантичните, изразителни възможности на езика: например, той разшири значенията на думите: образ (както се прилага към поетичното творчество), нужда, развитие, тънкости, взаимоотношения, позиции и много други.

И все пак Карамзин не успя да извърши великото дело, сполетяло Пушкин. Той не е създал този реалистичен, жив, пълноценен народен език, който е в основата на развитието на руската реч в бъдеще, той не е създател на руския литературен език; само Пушкин беше. Карамзин е предопределен да стане само един от предшествениците на езиковото творчество на Пушкин. Той беше твърде отделен от популярната реч. Той доближи писмената реч до говоримия език и това е неговата голяма заслуга, но неговият идеал за говорим език беше твърде тесен; това беше речта на благородната интелигенция, нищо повече. Той беше твърде чужд на желанието за истински езиков реализъм.

Пушкин не е измислил езика; той го взе от народа и го кристализира, нормализирайки уменията и тенденциите на народната реч. Карамзин, напротив, постави като своя задача създаването на език, основан на предубедения идеал за светска, интелигентна реч; искаше да измисли нови форми на езика и да ги наложи устна реч. Правеше го изтънчено, талантливо, имаше добро чувство за език; но неговият принцип на словотворчество беше субективен и по принцип неправилен, тъй като пренебрегваше народните традиции.

В статията „Защо в Русия има малко талант за авторство“ Карамзин пише: „Руски кандидат за авторство, недоволен от книгите, трябва да ги затвори и да слуша разговорите около себе си, за да научи по-добре езика. Тук има нов проблем: най-добрите къщиГоворим повече френски! Какво може да направи авторът? Измислете, измислете изрази, познайте най-добрият избордуми; придайте на старите ново значение, предложете ги нова връзка, но толкова умело, че да заблуди читателите и да скрие необичайното изражение от тях! Именно защото за Карамзин няма друг социален елемент на речта, освен речта на „най-добрите къщи“, той трябва да „измисля“ и „заблуждава“. Ето защо неговият идеал е "приятността" на езика, елегантността, неговата грация, "благородният" вкус. От друга страна, субективността на целия мироглед на Карамзин се изразява в неговия подход към езика, в неговите недостатъци и в неговите постижения.

Карамзин на практика премахва разделението на три стила, въведено от Ломоносов. Той разработи една единствена, гладка, елегантна и лека сричка за всеки писане. Той пише по абсолютно същия начин, по отношение на стила, романтична история за любовта и „Писма от руски пътешественик“ за разговори на маса в ресторант и дискусия за висшия морал и лично писмо до Дмитриев, и реклама в списание, и политическа статия. Това е негово личен език, езикът на неговата субективна индивидуалност, езикът културен човекв неговото разбиране. В края на краищата, за Карамзин не е толкова интересно какво се казва, колко е интересен говорещият, неговият психологически свят, неговите настроения, вътрешната му същност, отделена от реалността. Тази вътрешна същност на автора-герой на творбите му е винаги една и съща, каквото и да пише.

Прозата на Карамзин се стреми да бъде поетична. Мелодията и ритъмът играят важна роля в неговата организация, съпътстваща разкриването на психологическа тема. Самото словотворчество на Карамзин, самото му новаторство във всички елементи на езика има преди всичко психологическа насоченост. Той търси нови думи и изрази не за по-точно изобразяване на обективния свят, а за по-тънко изобразяване на преживяванията и техните нюанси, за изобразяване на взаимоотношения и чувства. Отново тук виждаме, от една страна, стесняване на задачата на изкуството и езика, от друга, задълбочаване и разширяване на техните възможности в тази област, при това в една изключително важна област. Значителен брой нови думи и нови значения на думите, въведени от Карамзин, се отнасят конкретно до тази психологическа сфера; „интересен“ - не в смисъл на парична лихва, а в смисъл на психологическа връзка (от френския interessant), „докосвам“, „докосващ“ отново в същия смисъл (изчисл. от френския touchant), „ влияние” върху някого (Шишков вярваше, че влиянието, т.е. можеш да налееш само течност в нещо), „морален” (от френския морал), „влюбване”, „изтънчен” (от френския raffine), „развитие” (от френски developmentpement Шишков вярва, че вместо да се каже „концепции, развити“, е по-добре да се каже: „концепции растителни“), „потребност на душата“, „забавление“, „обмисляне“, „сянка“, „пасивна роля“ , “хармонично цяло” и т.н. - всички подобни изрази, нови и специфични за новия стил, обогатиха именно сферата на речта, изразяваща психологията, емоциите, света на душата.

Огромното влияние на Карамзин върху руската литература и литературния език е признато от всички негови съвременници; това влияние трябва да се счита за полезно. Но езиковата реформа на Карамзин не изчерпва проблемите, пред които са изправени литературата и руският език началото на XIX V. След Карамзин Крилов отвори нови пътища за езика; народната стихия навлиза в поезията чрез неговите басни. Още по-рано Фонвизин, Державин, сатирици (същият Крилов и други) се обърнаха към изворите на народната реч. Освен Карамзин, освен него и отчасти срещу него, те също подготвиха езика на Пушкин и оставиха на Пушкин ценно наследство, което той използва възхитително в своето езиково творчество.

Те бяха белязани от началото на литературно движение, свързано с името на Карамзин. Това не беше революция. Духът на осемнадесети век остава жив дълго време и новото движение значително утвърждава този дух. Реформата на книжовния език, нейната най-ярка и забележима черта, е пряко продължение на реформите на Петър и Ломоносов с тяхната европеизация и секуларизация. Но тъй като самата Европа се промени с времето, новата вълна на европеизация донесе със себе си нови идеи и нови вкусове - чувствителност Ричардсъни Русо и първите признаци на бунта срещу класицизма.

Николай Михайлович Карамзин

Основният проблем обаче беше въпросът за езика. Целта на Карамзин беше да направи книжовния руски език по-малко подобен на старите църковни езици - славянски и латински, и повече подобен на френския, нов езикобразованото общество и светската наука. Той замени тежкия германо-латински синтаксис, въведен от Ломоносов, с по-елегантен френски стил. Изхвърляйки стотици славянски думи, Карамзин въвежда много галицизми - точни преводи от френски думии концепции, свързани с нова чувствителност или с постиженията на науката. Реформата беше успешна и веднага беше приета от повечето писатели. Но в никакъв случай не трябва да се мисли, че това е донесло само полза на езика. Тя не доближи литературния руски език до говоримия руски, тя просто замени един чужд модел с друг. Тя дори разшири пропастта между писмения и говоримия език, тъй като всъщност премахна разделението на Ломоносов на три стила, като ги обедини в един среден и на практика изхвърли ниския.

Николай Михайлович Карамзин. Видео лекция

Съмнително е дали езикът е спечелил толкова, колкото се предполага, от изключването на толкова много славянски синоними: те са добавили цвят и разнообразие. С реформата си Карамзин допринася за разширяване на пропастта между образованите класи и народа, както и между нова и стара Русия. Реформата беше антидемократична (и в това отношение тя беше истински продукт на 18 век) и антинационална (и в това, и дори в повече). Но каквото и да говорим, тя спечели и ускори настъпването на ерата на класическата поезия. Най-висшето оправдание на карамзинския език е, че той е станал език на Пушкин.

Друг аспект на движението Карамзин е появата на нова чувствителност. Беше подготвен от бавното просмукване на сантиментални романи и емоционалния пиетизъм на масоните. Но култът към чувството, подчинението на емоционалните импулси, концепцията за добродетелта като проява на естествената доброта на човека - Карамзин започна открито да проповядва всичко това за първи път.

Така наречената реформа на книжовния език, извършена от Карамзин, се изразява не в това, че той издава някакви укази и променя езиковите норми, а в това, че самият той започва да пише произведенията си по нов начин и място в неговите алманаси преведени произведения също написан нов литературен език. Читателите се запознаха с тези книги и научиха нови принципи на литературната реч.

Карамзин вярваше, че Русия трябва да следва пътя на цивилизована Европа. Европейските езици бяха насочени към най-точното изразяване на светски понятия; това не беше така в руския. Да изрази на руски многообразието от понятия и проявления човешка душа, беше необходимо да се развие руският език, да се създаде нова култура на речта, да се преодолее пропастта между литературата и живота: „пишете, както казват“ и „говорете, както пишат“. Карамзин взе за основа не църковнославянския език, а разговорната реч на образованото общество (т.е., което се наричаше „средно спокойствие“). Писателят подбира думи за обозначаване на нови понятия (например думата "чувствителност"), въвежда в литературата народен (но не груб народен) език и се стреми към елегантност на стила.

Просветеният вкус, разумните концепции и чувства трябва, според Карамзин, да служат на каузата за създаване на нова култура.

    "Щастието е въпрос на съдба, ум и характер." Н. М. Карамзин. (Въз основа на едно от произведенията на руската литература.) Откъде идва щастието? Ангели ли го носят от небето, на земята ли се ражда, или в човешката душа? Или във всичко има щастие...

    Стилът на Лафонтен в Русия е въведен от Сумароков и след това русифициран от Кемницер. Но в края на 18-ти и в първите години на 19-ти век всички са буквално обсебени от писането на басни. Всеки, който можеше да римува два реда, започна да пише басни. Дори Жуковски, напълно...

  1. Ново!

    Николай Михайлович Карамзин става основоположник на сантиментализма в Русия. Син на земевладелец от Симбирска губерния, в младостта си служи в гвардията, откъдето се пенсионира с чин лейтенант. Пътува из Европа и през 1791 г., установявайки се в Москва, става...

  2. Ново!

    Положителните тенденции на сантименталната проза намериха израз в тези прозаични произведения на автора „ Горката Лиза“, която публикува в „Бюлетин на Европа“. Недовършеният роман „Един рицар на нашето време” представлява значителен исторически и литературен интерес...

  3. Ново!

    През 1795 г. А. И. Мусин-Пушкин намира „Словото за похода на Игор“. Едно от доказателствата, които се засилват в Русия през втората половина на 18 век. интерес към националните антики имаше „Древноруска Вивлиофика“, издадена от Н. И. Новиков и съдържаща публикации...