Всичко в един прекрасен човек трябва да е перфектно. Есе „Всичко в човека трябва да е красиво: и лице, и дрехи, и душа, и мисли...

Всичко в един човек трябва да е перфектно!

Темата на „Вуйчо Ваня” е животът на „малките хора”, с неговите незабелязани страдания и безкористен труд в името на чуждото щастие, темата за красотата, която се пропилява.

От мемоарите на Н. К. Крупская знаем, че Ленин високо цени тази пиеса.

Горки пише на Чехов след пиесата „Вуйчо Ваня“ (спектакълът е поставен в Художествения театър през октомври 1899 г., преди това с успех се играе в провинцията):

„Твоето изявление, че не искаш да пишеш за театъра, ме принуждава да ти кажа няколко думи за това как публиката, която те разбира, се отнася към твоите пиеси. Казват например, че „Вуйчо Ваня” и „Чайка” са нов вид драматургия, в която реализмът е издигнат до духовен и дълбоко обмислен символ. Намирам това за много вярно. Слушайки твоята пиеса („Вуйчо Ваня“ – В. Е.), си помислих за живота, пожертван на идол, за нахлуването на красотата в мизерния живот на хората и за много други фундаментални и важни неща. Други драми не отвличат човек от реалността към философски обобщения - вашите правят това ... "

Още със самото име на пиесата Чехов насочва към простотата, ежедневието, обикновеността на своите герои и тяхното страдание.

Чичо Ваня и племенницата му Соня работят неуморно през целия си живот за щастието на другите: за да създадат материално благополучие за бащата на Соня, професор Серебряков, когото са свикнали да смятат за талантлив, напреднал, велик учен.

Серебряков, вече пенсиониран професор, е женен за втори път за млада красива жена. Първата му съпруга, майката на Соня и сестрата на вуйчо Ваня, почина отдавна.

Имението, в което работят чичо Ваня и Соня, принадлежеше на покойната майка на Соня. Сега принадлежи на Соня. По едно време чичо Ваня се отказа от своя дял от наследството в полза на покойната си сестра, която много обичаше. Благодарение на неговия отказ баща им има възможност да купи това имение. Бащата не платил цялата цена на имота и възникнал голям дълг. В продължение на двадесет и пет години чичо Ваня работи, за да изплати дълга и да приведе в ред неподреденото имение. В продължение на двадесет и пет години той работи „като най-съвестен чиновник“, получавайки мизерна заплата от Серебряков и му изпраща до последната стотинка доходи в столицата, за да може Серебряков спокойно да пише научните си трудове и да говори от амвона. Чичо Ваня и Соня се заровиха между четири стени, не се хранеха и не познаваха друг живот, освен да се грижат за професора. Дори не им хрумна да си спомнят, че и по същество, и по закон имението принадлежи на тях, а не на Серебряков: те доброволно се обрекоха на ролята на безропотни, безкористни работници.

Чичо Ваня е на четиридесет и седем години. Той е просяк. Никога не познаваше радост или почивка.

И сега, когато животът му е към залез, очите му са отворени за ужасната истина. Разбра, че е дал най-добрите години, младост, целият себе си, за да служиш на едно нищожество, на „идол“. Той ясно виждаше, че неговият идол е просто една надута посредственост, изпълнена с претенции и самонадеяност, „стар крекер, учен луд“. Това стана особено ясно сега, когато Серебряков „се пенсионира и ни една жива душа не го познава, той е напълно непознат; Това означава, че в продължение на двадесет и пет години той е заемал мястото на някой друг. Двадесет и пет години той изнасяше лекции по изкуство, без да разбира нищо от изкуство, предъвкваше чужди мисли и следователно двадесет и пет години чичо Ваня работеше, за да може професор Серебряков да заеме мястото на някой друг.

Разглезен от това, което му е лесно успешна кариера, любовта на жените, работата на чичо Ваня и Соня за него, Серебряков е бездушен и егоистичен. В продължение на двадесет и пет години той никога не благодари на чичо Ваня, не добави нито стотинка към мизерната си заплата.

И така той идва с красивата си жена в имението, за да се установи, ако е необходимо, тук завинаги; той се пенсионира, не му стигат парите да живее в столицата.

Пристигането му нарушава целия строг трудов ред на живота в къщата. Професорът тиранизира всички около себе си с капризите си, подаграта си, безчувствения си егоизъм. Всички в къщата са принудени да се грижат само за него.

Вуйчо Ваня преминава през тежкото състояние на човек, който на стари години е трябвало да се убеди в безсмислието на целия си живот. Ако не беше дал силата и способностите си, за да служи на „идола“, тогава той самият можеше да направи много полезни неща, да спечели благодарността на хората ... Може би щеше да бъде щастлив, да обича и да бъде обичан!

Така вуйчо Ваня стига до своя трагично закъснял “бунт”. Сякаш иска обратно съсипания си живот. Той се влюбва в жената на професора. Той започна да пие за първи път в живота си. Той е депресиран от мисълта, че всичко е загубено, животът му е изчезнал.

И тогава професорът добавя последната капкав купата. Той тържествено свиква домочадието си на събрание и им обявява проекта си: да продаде имението, за да може с приходите професорът да живее в столицата. Не понася живота на село, свикнал е с градския шум.

Чичо Ваня е потресен. Той не само даде всичките си пари и целия си живот на Серебряков. Сега, когато остаря, той и Соня, в знак на благодарност за всичко, са прогонени стремглаво от родния си ъгъл в четирите посоки.

Бунтът на вуйчо Ваня достига връхната си точка.

„Ти съсипа живота ми! - вика на Серебряков: "Не съм живял, не съм живял!" С твоята милост унищожих, унищожих най-хубавите години от живота си! Ти си най-големият ми враг!

Професорът го хвърля в лицето му: "Нищо!"

„Животът е загубен! – възкликва в пълно отчаяние вуйчо Ваня. - Аз съм талантлив, умен, смел... Ако живеех нормално, тогава от мен можеше да излезе Шопенхауер, Достоевски... Отчитах се! Побърквам се..."

Не сме събудени от усмивка на недоверие от думите на чичо Ван какво може да излезе от него голям мъж. По време на нашето запознанство с него в продължение на три действия ние успяхме да усетим неговата интелигентност, неговия талант и способността му да извърши подвига на саможертвата в името на това, което му се струваше обща идея: в името на науката , прогрес, разум, носител на който му се струваше Серебряков. Познавайки героите на Чехов, не се учудваме да открием в тях малки велики хора.

„Бунтът“ на чичо Ваня завършва с изстрел по Серебряков. След тази кулминация вуйчо Ваня известно време таи мисълта за самоубийство, но след това под влиянието на нежната и кротка Соня отново се връща към работата си - все за същия Серебряков.

След случилото се професорът и съпругата му вече не могат да останат в имението. Заминават обаче не за столицата, а за Харков. Настъпва „помирение“ и чичо Ваня казва на Серебряков, че всичко ще остане същото. Пенсионираният професор, както и досега, ще получава внимателно всички приходи.

Това е историята на един живот, даден на „идол“. И, разбира се, Горки беше прав, като намери символичен смисъл в него. Колко от тези „чичо Вани“, незабелязани работници, дадоха своето най-добрите силищастие на нищожества, фалшиви идоли, убедени, че с работата си служат на „общата идея”, подведени от живота.

Колко духовна красота, вяра, чистота умряха напразно!

Пиесата изразява протест срещу законите на живота на буржоазно-благородното общество, въплъщение на което е глупавият, самодоволният, бездушен Серебряков. Този протест звучи в кадрите на вуйчо Ваня, в недоволството на Астров, в цялата атмосфера на пиесата. Нищо чудно, че интелигентният царски бюрократ, реж императорски театриТеляковски беше толкова възмутен от пиесата: той почувства в нея заплаха за всички „основи“ на реакционния режим. В дневника си Теляковски пише на 22 ноември 1899 г.:

„...Бях в Художествения театър на представлението на пиесата на Чехов „Вуйчо Ваня“. Цялостното впечатление от пиесата беше изключително трудно. Неволно изниква мисълта защо се поставя такава пиеса и какъв е крайният извод от нея. Публиката седи тихо, слуша внимателно, затаила дъх и продължава да чака какво ще се случи.

В трето действие се усеща силно напрежение, чуват се два изстрела... Изобщо появата на такива пиеси е голямо зло за театъра.

Ако все още могат да се пишат, то дай Боже да се поставят в нашето и без това нервно и безпочвено време... Театърът не възпитава публиката с такива пиеси, а я развращава, защото добавя нови към масата от неразрешени наболели въпроси. ... Къде може театърът да се занимава с такива въпроси, когато поради липсата на религия, уважение към дома и собствеността, обществото не знае как да реши и как да действа в тях? прости въпроси, за които нашите родители са били подготвени от възпитанието, може би глупави, но категорични отговори, спокойни отговори... С тези готови отговори човекът беше спокоен, имаше неудобна воля - тази сила на волята, от липсата на която толкова страда съвременният поколение, което си убива ума, здравето и нервите да анализира объркването на понятията...”.

Усещате колко уплашен е царският чиновник от настроението на недоволство и протест, което привлече публиката към „Вуйчо Ваня“. Последната фраза на цитирания запис на Теляковски е много изразителна:

„А може би греша за пиесата „Вуйчо Ваня“. Може би е истинско съвременна Русия. „Е, тогава въпросът е боклук, такова състояние трябва да доведе до катастрофа...“

Темата за изчезващата, умираща красота на живота е лайтмотивът на пиесата. Тя контактува с всички главни герои.

Какво е истинска и фалшива красота?

Знаем, че само трудът и творчеството, от гледна точка на Чехов и неговите герои, създават човешката красота.

Като никой друг в световната литература преди Горки, Чехов е вдъхновен поет на труда. Цялата му работа беше едновременно тъжна и светла песен за работата, мечта за творчество в името на щастието на родината му. Трудът беше за него основата на човечеството, основата на целия морал и естетика, а темата за труда винаги се свързваше с него и неговите герои с мечта - за творчески, безплатен труд. Нека си спомним как Ирина, най-малката от трите сестри, жадува за такава работа и как животът смазва нейната мечта. „Работа без поезия, работа без мисли“, копнее Ирина.

Поезия на трудаи копнежът по тази поезия - това е тайната на очарованието на героите и героините на Чехов.

Всякакви абогини, „принцеси” и други са лишени от истинска вътрешна красота именно защото; че са чужди и враждебни на труда.

Доктор Астров, приятел на чичо Ваня, говори за съпругата на професор Серебряков, Елена Андреевна:

„Всичко в човека трябва да е красиво: лицето му, дрехите му, душата му, мислите му. Тя е красива, в това няма съмнение, но... все пак тя само яде, спи, ходи, омайва всички ни с красотата си - и нищо друго. Тя няма отговорности, други работят за нея. не е ли така Но празният живот не може да бъде чист.

Това казва Астров, увлечен от Елена Андреевна, Астров, за когото, както за всички останали герои на Чехов, такъв голямо значениеима красота. „Това, което все още ме пленява“, казва той за причините за страстта си към Елена Андреевна, „е красотата. Не съм безразличен към нея." Но в красотата на Елена Андреевна той усеща нещо, което обижда чувството за красота. Той вижда нещо нечисто в нейната красота. „Струва ми се, че ако Елена Андреевна искаше, можеше да ми завърти главата за един ден. Но това не е любов, не е привързаност...”

Фалшивата, нечиста „красота” не може да вдъхне дълбоки човешки чувства.

Красиво е това, което служи на творчеството и съзиданието. Страстно влюбен в красотата на родната си земя, нейните гори и градини, страдащ от факта, че горите се изсичат хищнически, Астров казва: „Да, разбирам, ако на мястото на тези унищожени гори бяха положени магистрали, железници, ако тук имаше заводи, фабрики, училища, хората щяха да станат по-здрави, по-богати, по-умни, но тук няма нищо подобно! В областта има същите блата, комари, същата липса на пътища, бедност, тиф, дифтерия, пожари... Почти всичко вече е унищожено, но нищо не е създадено, което да го замени.”

Астров скърби за унищожаването на красотата на родната му земя, красотата на човека. Когато споделя мислите си с Елена Андреевна, той внезапно прекъсва развълнувания си разказ и казва студено: „Виждам по лицето ви, че това не ви е интересно“.

„Да, тръгни си“, казва й той. - ... (Замисля се.) Сякаш си добър, искрен човек, но има и нещо странно в цялото ти същество. И така, вие сте дошли тук със съпруга си и всички, които са работили тук, суете се, създават нещо, трябваше да изоставят работата си и да прекарат цялото лято, тревожейки се само за подаграта на съпруга ви и за вас. И двамата - и той, и ти - всички ни заразихте с безделието си. Увлякох се, не направих нищо цял месец, а през това време хората боледуваха, в моите гори, горски гъсталаци, хората пасяха добитъка СИ... Така че, където и да стъпите с мъжа си, навсякъде носите разруха. .. и съм убеден, че ако бяхте останали, опустошението щеше да е огромно.“

Чужда на труда и творчеството и следователно чужда на самия живот, опустошена и опустошаваща другите, Елена Андреевна, без да осъзнава, унищожава всичко красиво, велико, човешко, което се изпречи на пътя й. Тя е хищник, който самата не го разбира. Така тя развали приятелството и възможна любовАстров и Соня.

Астров - творческа личностс голям обхват. Елена Андреевна Соня говори правилно за него:

„Скъпа моя, разберете, това е талант! Знаете ли какво означава талант? Смелост, свободна глава, широк размах... Сади дърво и вече се чуди какво ще стане от него след хиляда години, вече си представя щастието на човечеството... Пие, може да бъде груб, но какво бедствие!.. Сами си помислете какъв живот има този човек! Непроходима мръсотия по пътищата, студове, снежни бури, огромни разстояния, хората са груби, диви, навсякъде има нужда и болести и в такава ситуация е трудно за човек, който работи и се бори ден след ден, да се поддържа чист и трезвен на четирийсет...”

Астров обича живота; като всички любими герои на Чехов, той се стреми към бъдещето, опитва се да види лицето му, да отгатне формата на утрешното щастие на родината, на човечеството. „Що се отнася до моя личен живот“, казва той на Соня, „тогава, за Бога, в него няма абсолютно нищо добро. Знаеш кога тръгваш в тъмна нощпрез гората и ако в това време светлина грее в далечината, тогава не забелязваш нито умора, нито тъмнина, нито бодливи клони, които те удрят в лицето... Аз работя - ти знаеш това - като никой друг в областта съдбата ме бие безспир, понякога страдам непоносимо, но нямам светлина в далечината. Вече не очаквам нищо за себе си..."

Но все пак имаше малка светла точка в живота си: приятелството му със Соня и чичо Ваня.

Соня обича Астров.

Ако не беше намесата на Елена Андреевна в живота им, тогава Соня можеше да стане негова съпруга. И във всеки случай не би трябвало да губи приятелството си с нея.

А. П. Чехов (1897)

Но Елена Андреевна, „от съчувствие“, реши да помогне на срамежливата Соня и започна да говори с Астров - обича ли Соня или не? Ако той не я харесва, тогава не идвайте повече тук, така че, казват те, ще бъде по-лесно за Соня. Соня се колебае: необходим ли е този разговор? В крайна сметка, ако той каже „не“, тогава краят на всички надежди и краят на приятелството! Не е ли по-добре поне да се откажем от надежда? В нейния живот, отдаден на непрестанна работа и грижи, Астров е единствената светла точка, „светлина”, която блести в далечината в тъмната гора...

Но все пак тя решава под влиянието на Елена Андреевна да й повери този разговор.

Защо Елена Андреевна се нуждаеше от този разговор? Тя може да не е напълно наясно с това, но причината, разбира се, е ясна: самата тя е запалена по Астров. Финият, умен Астров отгатва тази причина.

„Има само едно нещо, което не разбирам: защо ви беше нужен този разпит? (Гледа я в очите и размахва пръста си.) Ти си хитър!

Елена Андреевна. Какво означава?

Астров (смее се). Хитър! Да кажем, че Соня страда, охотно признавам, но защо е този твой разпит?.. Скъпи хищник, не ме гледай така...“

Да, като хищник, тя открадна щастието на Соня, принуждавайки Астров да каже, че не обича Соня. Цялата същност на връзката между Астров и Соня беше, че тази връзка все още не можеше да бъде дефинирана, нямаше нужда да се дефинира. Елена Андреевна почувства това, постигна „яснота“ и по този начин унищожи всичко.

След като е унищожила щастието на някой друг, тя не е в състояние да създаде щастие нито за себе си, нито за Астров. Тя опустошава другите също толкова безсмислено, безцелно, както празната й красота, неспособна да служи на щастието, се влачи безцелно през живота. Бездушна, неодухотворена, грозна красота!

В много вариации звучи лайтмотивът на пиесата – умиращата красота. В крайна сметка самият Астров, натъжен от унищожаването на красотата на живота, също представлява образ на умираща красота.

Соня го моли да не пие водка. „Това не ви подхожда! Ти си грациозна, имаш толкова нежен глас... Нещо повече, ти, като никой друг, когото познавам, си красива. Защо искаш да си като обикновени хоракоито пият и играят карти? О, не прави това, моля те! Винаги казваш, че хората не създават, а само разрушават това, което им е дадено свише. Защо, защо се самоунищожаваш?“

Но красотата на Астров, неговата прекрасна вътрешна и външен образса унищожени от самия живот. Във финалното действие той казва на вуйчо Ваня:

„Положението ни, вашето и моето, е безнадеждно... Тези, които ще живеят сто, двеста години след нас и които ще ни презират, защото сме живели живота си толкова глупаво и безвкусно - може би ще намерят начин, как да бъди щастлив, а ние... Да братко. В целия район имаше само двама почтени, интелигентни хора: ти и аз. Но само за десет години филистерският живот, презреният живот ни привлече; с гнилите си изпарения той отрови кръвта ни и ние станахме толкова вулгарни, колкото всички останали..."

Това е твърде строго и грубо. Нито Астров, нито чичо Ваня се превърнаха в обикновени хора, живеещи презрян, самодоволен живот. Но светлината ги напуска, празнотата ги чака. В Астров вече можем да различим чертите на западащия човек. Тлеенето го докосна.

Астров - уви! - не прави грешки при диагностицирането на своето положение. Наистина беше безнадеждно. Не можеше да бъде другояче за човек, който презираше либералното филистимство и в същото време беше далеч от революционното движение на работническата класа, което постигна всичко през 90-те години голям успех. Астров, подобно на своя приятел Войницки, няма да може да намери някаква спасителна идея, да се утеши с „малки дела“, сладки илюзии; Той няма да може да намери висока цел в живота, като е далеч от тези хора, които се бориха за цели, близки до Астров - за разумен, чист, справедлив живот. Трагедията на героя на Чехов се крие преди всичко в неговата аполитичност и дребнобуржоазна ограниченост.

Разбира се, Астров щеше да запази себе си и мечтата си и всички трудности в живота му нямаше да бъдат толкова зле за него, ако го стопляше съзнанието, че скромният му труд е включен в общата кауза за промяна, създаване живот. Но той няма това съзнание.

Той напуска имението Серебряков с Елена Андреевна. Астров си отива, напуска живота на Соня завинаги. И отново, както преди, чичо Ваня и Соня остават сами. Но всичко вече е станало различно в живота им. Всяка надежда беше изчезнала от нея завинаги.

„Какво да правиш, трябва да живееш“, казва Соня. - Ние, чичо Ваня, ще живеем. Ще живеем дълга поредица от дни, дълги вечери; Нека търпеливо понасяме изпитанията, които ни изпраща съдбата; ние ще работим за другите и сега, и на старини, без да знаем покой, а когато дойде часът, ще умрем покорно и там, отвъд гроба, ще кажем, че сме страдали, че сме плакали, че сме били огорчени, и Бог ще се смили над нас, и ние с теб, чичо, скъпи чичо, ще видим светъл, красив, благодатен живот... Ще си починем! Ще чуем ангелите, ще видим цялото небе в диаманти, ще видим как цялото зло на земята, цялото ни страдание ще се удави в милостта, която ще изпълни целия свят... (Бърше сълзите си с кърпичка. )

Горкият, горкият вуйчо Ваня, ти плачеш... (През сълзи.) Не си познавал радости в живота си, но чакай, вуйчо Ваня, чакай... Ще си починем... (Прегръща го) Ние ще почивам!”

Във финала на „Вуйчо Ваня“ Чехов успява да изрази красотата на човешката мъка, която по думите му „скоро няма да се научим да разбираме и описваме и която, изглежда, само музиката може да предаде“.

Разбира се, би било погрешно да се мисли, че Чехов, с отчуждението си от всякакви религиозни преживявания, търси утеха за своите герои в религиозна вяра. Но Соня няма на какво повече да се надява, няма с какво повече да утеши чичо Ваня. И това още повече изяснява безнадеждността на мечтата за почивка и радост за нея и за вуйчо Ваня. Мъдростта на финала на пиесата се крие във факта, че споменаването на „светъл, красив, изящен живот“ е споменаване на живота, който Соня, и чичо Ваня, и Астров, и много „малки“ хора, работници, които дават целия си живот, заслужават щастието на другите...

И над целия този безнадежден живот на „малките хора”, над тъмната, зла сила на разрушението се извисява мечтата на Чехов за това бъдещ животкогато всичко в човека ще бъде перфектно! И както винаги при Чехов, идеята за красотата се слива с идеята за истината, за творчеството: естетическото се слива с етичното. Истината и работата са основата, вечен жив извор на красотата. И животът трябва да бъде такъв, че да не се унищожава красотата на „малките велики хора“, да не се разграбват духовната сила, саможертвата, безкористният труд, да не се служи на фалшиви идоли, да не са Серебряковците, които задават тон в живота, но Астрови, чичовците на Ваня, Соня могат да украсят родната си земя чрез творчески, безплатен труд.

Думите на Астров, че „всичко в човека трябва да е красиво: лицето, дрехите, душата и мислите“ - формула за неразривното единство на красотата и истината - са записани в бележника на Зоя Космодемянская сред най-скъпите й мисли.