Библията има стойност за универсалната човешка култура не само като свещен текст, но и като източник на истории за световната литература и изобразително изкуство. Към Стария завет и евангелски историии изображенията са адресирани от художници и писатели, започвайки от ранната християнска епоха. Това се дължи не само на особената роля на християнската доктрина за средновековната култура, но и на неизчерпаемостта на съдържанието на самите библейски текстове.

Обясниха основните понятия – знание, зло, срам, престъпление и др., поставяйки моралната основа на новото общество; това се дължи на интелектуализацията на религията. За разлика от езическата, внимателно разработена космогония, Библията не описва механиката на произхода на света. Декларира се изконното съществуване на всемогъщ Бог, който е източник на всички събития – от земетресения до политически катаклизми. Той е невидим, всемогъщ; той е личност, която не съвпада с Природата.

Въпреки факта, че Библията съдържа истории от шумерско-вавилонския епос (за Гилгамеш, За Зиушудра и потопа), очевидната разлика между старозаветния текст е в засилването на моралното и етичното съдържание на представените истории. Например в историята на Ной е развита концепцията за праведния; и значението на Божията загриженост за изграждането и натоварването на ковчега е да оправдае стойността на човешкия живот, „защото човекът е създаден по Божия образ“.

Интересът към библейските текстове се насърчава от неяснотата на много сюжети, което дава възможност за собствена интерпретация. Например историята на Рахил, която, напускайки тайно дома на баща си Лаван, открадна семейните богове от него. В книга, провъзгласяваща монотеизма, това изглеждаше странно. Това дава основание образът на Рахил да се тълкува и като крадец, и като наследница, заявявайки по този начин правата си върху наследството.

Особено популярни бяха такива части от Стария завет като Книгата на Битие, Книгата на съдиите, 1-ва книга на Самуил, сред темите бяха сътворението на Адам, изгонването от рая и първородния грях, жертвата на Исаак, борбата на Яков с ангела, подвизите на Самсон, битката на Давид с Голиат, историята на царуването на Соломон. Жертвата на Исхак от неговия баща Авраам се тълкува като манифест на специалната връзка между човека и Бога; както твърди средновековният еврейски тълкувател на Тората: изпитание на границите на любовта към Бога. Киркегор тълкува този сюжет като момент на промяна в етичните идеологии - отхвърлянето на човешките жертвоприношения, много характерно за древните близкоизточни култове на Ваал, с които се състезаваше поклонението на Йехова. Много изключителни майстори на европейската живопис се обърнаха към тази тема. Първото от истинските ренесансови творения, бронзовият барелеф на вратата на баптистерия Сан Джовани на площада на катедралата Санта Мария дел Фиоре във Венеция от Лоренцо Гиберти, направен в съответствие с възродената антична естетика, беше сцена на жертвоприношението на Исак. Известни са и картини на Лукас Кранах Стари, Тициан, Паоло Веронезе, Караваджо, Рембранд, Тиеполо и др. Този сюжет стана основа за музикалната балада на Игор Стравински „Авраам и Исак“ и едноименната поема на Йосиф Бродски.


От личностите на Стария завет Мойсей беше особено популярен поради комбинацията от различни черти на характера - сила и слабост, което не е характерно за митичните герои. Той е с вързан език и затова не може да проповядва. Но той се отказа от облагите да бъде осиновен от фараоните за свободата на своето потиснато племе. Древните гърци почитат Мойсей заедно със своите герои като автор на много изобретения и социални идеи - като първия законодател ("Нека планината се поклони на закона") и изобретател на писмеността.

Най-голямата интерпретация на образа на Мойсей принадлежи на Микеланджело, това е гробницата на мавзолея на папа Юлий II в църквата Сан Пиетро във Винколи в Рим. Тук скулпторът за първи път въвежда времеви аспект в скулптурата: когато се разхожда около статуята, се създава впечатление за постепенно нарастващо движение на фигурата, съответстващо на нарастването на напрежението на изображението. Друг интересен детайл са малките рогца на главата на Моисей. В текста на Библията се казва, че когато Мойсей слязъл от планината Синай, разказал на хората Божиите думи и им дал скрижалите на Завета, те не му повярвали. Тогава, като доказателство за божествената воля, на главата му се появи „Корнаим“. Тази дума може да се преведе от иврит и като „лъчи“, и като „рога“. Християнската традиция предпочита първата версия на превода, тъй като светлината е символ на Бога в материалния свят. Но еврейската традиция разбира "рога" като "корнаим", тъй като това е много древен свещен символ, характерен за културите на Близкия изток. Така Микеланджело се обърна към еврейската интерпретация на сюжета. И на известното платно на В.М. Васнецов Моисей е изобразен с два мощни лъча светлина, стрелящи от главата му, което съответства на православния превод на текста на Стария завет.

Книгата на съдиите описва първите 200 години уреден животеврейски народ. Неговите герои са хора от низшите слоеве, които са били инструменти на божественото Провидение: левичарят Ехуд, жената Девора, Гедеон, назарянинът Самсон, водачът на разбойническата банда Йофай. Тези старозаветни истории потвърждават християнската теза за равенството на хората пред Бог, че той може да обича всеки, дори и най-окаяния и отхвърления. Беден и левичар (в древността това е било сериозен физически недостатък!) Еод си прави меч (не му е позволено да носи оръжие) и хладнокръвно убива краля на потисниците. Жената Дебора (а времената на матриархата вече са отминали) събира коалиционна армия и печели решителната битка. Йефтай, син на блудница, изгонен от дома и предвождащ банда разбойници, се оказва единственият, когото старейшините могат да поставят начело на армията, за да се бие с амонците. И най-яркият и известен от героите на Книгата на съдиите е Самсон, той има феноменален физическа силаи очевидно умствено изоставане, параноично желание за насилие и сексуална разпуснатост. Освен това той е назарянин, член на секта, която доброволно се е изключила от нея традиционно общество(неговите членове ходеха практически без дрехи, живееха в диви места, не се подстригваха, организираха убийства на родоотстъпници и колективни оргии).

Когато Йефтай отиде да се бие срещу амонците, той направи изключителен обет пред Бог, че ако Бог му даде победа, той ще принесе всеизгаряне на първия човек, който го срещне при завръщането си. И тогава „дъщеря му излиза да го посрещне с тимпани и лица: той имаше само един, а още нямаше син или дъщеря“. Той „раздра дрехите си“ от мъка, но дъщеря му смирено прие съдбата си, като каза, че победата над враговете й струва живота й. Тази странна и ужасна старозаветна история направи толкова силно впечатление, че намери уникална интерпретация във фолклора различни нацииЕвропа. Французите съставиха приказката „За краставия принц“, руснаците - „Приказката за господаря на подземното царство“. В руската версия ръка, стърчаща от водата, хваща определен цар за брадата и се съгласява да го пусне само след клетва да се откаже от това, което този цар не знае в къщата си, т.е. както в случая с Йефтай, царят не знае какво или кого е включил в своя обет. В нашата приказка това се оказва синът на царя, роден по време на неговото отсъствие. Във френската приказка, връщайки се от войната (подобно на Йефтай), царят слезе от коня си, за да пие вода от кладенеца. Но огромна жаба скочи на лицето му и се съгласи да си тръгне само ако кралят се откаже от това, което не е виждал в къщата си. Оказа се новородена принцеса. Когато пораснала, царят я завел до кладенеца и я бутнал долу. Но за разлика от Библията, в приказките всичко свършва добре и всички остават живи и щастливи.

По всичко личи, че Книгата на съдиите е най-силният раздел от Библията от литературна гледна точка. Той винаги е бил любимо място за цитиране в проповеди, така че широки слоеве от вярващи са били добре запознати с него.

Използвайки примера на дилогия Джон Милтън(1608-1676) - поемите „Изгубеният рай“ и „Върнатият рай“, може да се види как сюжетите от Стария завет стават основа за разговор за съвременни събития, които тревожат писателя и неговите читатели, особено след като Библията е универсална енциклопедия на онази епоха. По същество това беше журналистика, но журналистика от ранната модерна епоха. Сюжетът на поемата се основава на библейски митове и е история за бунта на Сатана срещу Бог, грехопадението на Адам и Ева. Но за автора тези приказки са само алегория, в която той е вложил действително съдържание. Редица места в Paradise Lost възпроизвеждат различни сцени от историята на Великата английска революция. Отделни герои в стихотворението изглеждат копирани от живота, символизирайки воюващите класи: Сатана и Бог са републиканци и роялисти. Дяволът е най-яркият и силен герой в „Изгубеният рай“, той е образът на бунтовник и революционер. Разказвайки своя бунт срещу Бога, поетът прави апология на борбата на английската буржоазия срещу монархията. Но образът на Сатаната е двойствен. Дяволът, който не познаваше граници в своя бунт, напомня на Милтън за изявите на плебейските маси. Второто стихотворение е „Върнатият рай“. Неговият идеологически смисъл е да търси форми на „правилна“ революция: без кръв и без насилие, само чрез духовно прераждане на човека. Това е възможно чрез победата на Христос над изкусителя. Изкуплението за падението на Адам и Ева трябва да се чете като изкупление за грешките на революцията. В тази поема Сатаната очевидно е отрицателен герой, той е въплъщение на благородната реставрация и е щедро надарен с чертите на Чарлз I: предателство, двуличие и хитрост.

Почти от самото начало човечеството е възпитавано на притчи и песни, които са дадени в Библията. В наше време Библията е преминала през много векове, преодолявайки много трудности. Била е забранена за четене, унищожена, изгорена в огън, но все още е непокътната. Създаването му отне осемнадесет века; върху него са работили около 30 блестящи автори, живели в различни години и епохи; общо 66 книги от Библията са написани на различни езици.

от училищна програмаДецата трябва да бъдат обучавани на библейски теми в изящни изкуства. Така изкуството в училище запознава учениците с библейските герои и истории, описани в книгата.

Библейски сцени в живописта. Великият художник Рембранд

Големите световни художници са използвали библейски теми в изобразителното изкуство. Може би брилянтният художник Рембранд е оставил своя отпечатък по-ясно. Той успя много правдиво и наистина искрено да покаже неизчерпаемото богатство на човека чрез библейски сцени в живописта. Героите му са като обикновените хора, съвременници, сред които е живял художникът.

IN Хайде де човекРембранд може да види вътрешна почтеност, благородство и духовно величие. Той успя да предаде най-красивите качества на човек в картина. Неговите платна са изпълнени с истински човешки страсти, ярко потвърждение за това е картината „Слизането от кръста“ (1634 г.). Известната картина е „Ашур, Аман и Естир“, базирана на която се разказва как Аман наклеветил евреите пред цар Ашур, искайки смъртното им наказание, а кралица Естер успяла да разкрие коварната лъжа.

Мистериозният Брьогел

В историята на изкуството е трудно да се намери по-мистериозен и противоречив художник от Брьогел. Той не е оставил след себе си бележки, трактати или статии за живота си, нито е рисувал автопортрети или портрети на свои близки. На неговите платна библейските теми в изобразителното изкуство са обвити в мистерия, героите нямат запомнящи се лица и всички фигури са лишени от индивидуалност. В неговите картини можете да видите Господ и Света Мария, Христос и Йоан Кръстител. Платното „Поклонението на влъхвите“ е сякаш покрито със снежнобял воал. Ето защо картините са толкова привлекателни. Гледайки ги, искате да разрешите мистерията.

Библейските герои на Брьогел са изобразени сред своите съвременници, водещи ежедневието си по улиците на фламандските градове и в провинцията. Например Спасителят, обременен с тежестта на своя кръст, се губи сред множество обикновени хора, които дори не подозират, че вършат работата си, гледайки към Бога.

Картини на Караваджо

Великите рисувани платна на Караваджо, които са поразителни със своята необичайност, те все още предизвикват разгорещен дебат сред ценителите на изкуството и до днес. Въпреки факта, че през Ренесанса празничните сюжети са били любима тема за рисуване, Караваджо остава верен на себе си и своята трагична тема. На неговите платна хората преживяват страшни мъки и нечовешки страдания. Библейските теми в изобразителното изкуство на художника могат да се видят в картините „Разпятието на св. Петър“, където е изобразена екзекуцията на апостола, разпнат с главата надолу на кръста, и „Погребване“, изобразяваща народна драма.

В неговите картини винаги присъства ежедневието и обикновеността на човешкия живот. Той по всякакъв начин презираше картини с фиктивен сюжет, тоест копирани не от живота; за него такива платна бяха дрънкулки и детско забавление. Бях сигурен, че само платна с изображения Истински животможе да се счита за истинско изкуство.

Иконопис

В Русия иконописът се появява през 10 век, след като Русия приема византийската религия - християнството през 988 г. Във Византия по това време иконописът и сцените от Стария завет в изобразителното изкуство се превръщат в строга, канонична система от изображения. Почитането на иконите става основна част от доктрината и поклонението.

В продължение на няколко века в Русия единственият предмет на живописта беше иконописта, чрез нея обикновените хора се запознаха с красивото изкуство. Изобразявайки моменти от живота на Христос, Дева Мария и апостолите, иконописците се опитват да изразят индивидуалните си представи за доброто и злото.

Иконописците винаги трябваше да се придържат към строги правила, те не можеха да изобразяват фиктивен или фантазиран сюжет. Но в същото време те не бяха лишени от възможността да творят, те можеха да интерпретират библейски сцени в изобразителното изкуство по свое усмотрение, избирайки различна комбинация от цветове. Иконите на някои иконописци се различават от други по своя специален стил на писане.

Икони на Андрей Рубльов

Често предмет на научен дебат е идентичността на отделните икони в творчеството на Рубльов. Единственото произведение, което Рубльов точно рисува, е иконата Троица. Авторството на останалите все още е под въпрос.

Троицата изобразява необикновената простота и „лаконичност“ на библейското събитие. С най-голямо умение художникът е подчертал точно тези детайли, които помагат да се пресъздаде представянето на случващото се събитие - това е планина, символизираща пустинята, стаята на Авраам и Благодарение на тази икона изкуството, което просто илюстрира Библията, се е превърнало в когнитивен. Преди това никой не се осмеляваше на такава трансформация на свещения текст в картината.

Староруската живопис винаги е следвала стриктно библейския текст, нейната първоначална задача е била да пресъздаде образа, описан в Библията и Евангелието. Рубльов успя да разкрие философски смисълбиблейско писание.

Предмети на новата и библейска тематика във визуалните изкуства

Сцените от Новия и Стария завет заемат едно от основните места в християнската живопис. Когато изобразява библейски сцени, художникът трябва да прехвърли свещения текст върху платното, да насърчи разбирането, да засили емоционалното възприятие и да укрепи вярата. Следователно изобразителното изкуство и Библията са тясно свързани; тяхната история се е променила заедно.

Християнското изкуство не възпроизвежда лесно библейски сцени. Талантливи художници създават зашеметяващи картини, всяка от които е уникална, благодарение на това, че разказва библейска история по специален начин.

Първоначално християнството възниква като нова доктрина в юдаизма, следователно сцените от Стария завет преобладават в ранното християнско изкуство. Но след това християнството започна да се отдалечава от юдаизма и художниците започнаха да изобразяват сцени от

Авраам в изобразителното изкуство

Един от героите, които обединяват няколко религии (юдаизъм, християнство и ислям) е Авраам. Неговият образ съчетава няколко аспекта:

  • прародителят на евреите, а чрез децата на Агар и Кетура - на различни арабски племена;
  • основателят на юдаизма, олицетворяващ идеала за преданост към вярата;
  • ходатай на човечеството пред Бога и герой-воин.

В еврейските и християнските представи съществува концепцията за „лоното на Авраам“ - това е специално отвъдно място за почивка на мъртвите праведници. В картините Авраам е изобразяван седнал на колене, с душите на вярващите във формата на деца, седнали в гърдите или в утробата му. Това може да се види в картините „Златната порта“ и „Княжеският портал“.

Жертвоприношение на Исак

Но най-любимият заговор, свързан с Авраам, е жертвоприношението.

Библейското писание разказва как Бог поиска от Авраам да изгори сина си Исаак, за да докаже своята лоялност. Бащата построи олтар на хълма Мория и в последния момент от жертвоприношението на Исаак им се яви ангел и го спря. Вместо дете е изгоряло агне.

Такъв драматичен епизод предизвиква най-дълбоки мисли за Божията справедливост.

Библейските теми във визуалните изкуства винаги са привличали художници. Въпреки факта, че библейските истории са нещо от миналото, художниците успяват да отразят съвременната реалност на живота чрез тях.

ПРЕПРАЗАВ НА КНИГИТЕ ОТ БИБЛИЯТА

Гръцки философ на княз Владимир

В началото, в първия ден, Бог създаде небето и земята. На втория ден сътвори небесен свод всред водите. В същия ден водите се разделиха - половината от тях се издигнаха към небесната твърд, а половината отидоха под небесната твърд. На третия ден той създаде морето, реките, изворите и семената. На четвъртия ден - слънцето, луната, звездите и Бог украсиха небето. Първият от ангелите, старейшината на ангелския чин, видя всичко това и си помисли: „Ще сляза на земята и ще я овладея, и ще бъда като Бог, и ще поставя престола си на северните облаци. ” И веднага той беше свален от небето и след него паднаха онези, които бяха под негово командване - десетият ангелски чин. Името на врага било Сатанаил, а на негово място Бог поставил стареца Михаил. Сатана, след като беше измамен в своя план и лишен от първоначалната си слава, нарече себе си противник на Бог. След това, на петия ден, Бог създаде китове, риби, влечуги и птици. На шестия ден Бог създаде животни, добитък и пълзящи животни по земята; създаде и човека. На седмия ден, тоест в събота, Бог си почина от делата си.

И Бог посади рай на изток в Едем и въведе в него човека, когото беше създал, и му заповяда да яде плодовете на всяко дърво, но да не яде плодовете на едно дърво - познаването на доброто и злото. И Адам беше в рая, видя Бога и го прослави заедно с ангелите. И Бог хвърли сън на Адам, и Адам заспа, и Бог взе едно ребро от Адам, и създаде за него жена, и я заведе в рая при Адам, и Адам каза: „Ето кост от моята кост и плът от плътта ми; тя ще се нарича жена. И Адам даде имена на добитъка и птиците, зверовете и пълзящите същества и дори даде имена на самите ангели. И Бог покори животните и добитъка на Адам и той ги притежаваше всичките и всички го слушаха. Дяволът, като видял как Бог почита човека, завидял му, превърнал се в змия, дошъл при Ева и й казал: „Защо не ядеш от дървото, което расте в средата на рая?“ И жената каза на змията: "Бог каза: Не яж, но ако ядеш, ще умреш." И змията каза на жена си: „Няма да умреш; защото Бог знае, че в деня, в който ядете от това дърво, ще ви се отворят очите и ще бъдете като Бога, да познавате доброто и злото. И жената видя, че дървото е годно за ядене, и тя взе плода и го даде на мъжа си, и двамата ядоха, и очите на двамата се отвориха, и разбраха, че са голи, и си ушиха пояс от листата на смокинята. И Бог каза: „Проклета да е земята поради делата ви; ще бъдете изпълнени със скръб през всичките дни на живота си. И Господ Бог каза още: „Когато протегнеш ръцете си и вземеш от дървото на живота, ще живееш вечно“. И Господ Бог изгони Адам от рая. И той се установи срещу рая, плачеше и обработваше земята, а Сатана се радваше на проклятието на земята. Това е нашето първо падение и горчива равносметка, нашето отпадане от ангелския живот. Адам роди Каин и Авел. Каин беше орач, а Авел беше пастир. И Каин принесе плодовете на земята като жертва на Бога и Бог не прие даровете му. Авел донесе първородното агне и Бог прие даровете на Авел. Сатана влезе в Каин и започна да го подбужда да убие Авел. И Каин каза на Авел: Да отидем на полето. И Авел го послуша и когато си тръгнаха, Каин се надигна срещу Авел и искаше да го убие, но не знаеше как да го направи. И Сатана му каза: "Вземи камък и го удари." Той взе камъка и уби Авел. И Бог каза на Каин: "Къде е брат ти?" Той отговори: Аз пазач ли съм на брат си? И Бог каза: „Кръвта на брат ти вика към мен; ти ще стенеш и ще се тресеш до края на живота си. Адам и Ева плакаха, а дяволът се радваше, казвайки: „Когото Бог почете, но го накарах да отпадне от Бога и сега го накарах да плаче“. И те плакаха за Авел трийсет години и тялото му не се разлагаше и не знаеха как да го погребат. И по Божия заповед долетяха две пилета, едното умря, другото изкопа дупка и сложи в нея починалия и го зарови. Виждайки това, Адам и Ева изкопаха дупка, поставиха Авел в нея и го погребаха плачейки. Когато Адам беше на 230 години, той роди Сет и две дъщери и взе едната Каин, а другата Сет, и затова хората започнаха да се плодят и да се размножават на земята. И не познаха Този, Който ги създаде, бяха изпълнени с блудство, всякаква нечистота, убийства, завист и хората живееха като добитък. Само Ной беше праведен сред човешката раса. И той роди трима сина: Сим, Хам и Яфет. И Бог каза: „Духът ми няма да обитава между хората“; и отново: "Ще унищожа това, което съм създал, от човек до животно." И Господ Бог каза на Ной: „Построй ковчег 300 лакти дълъг, 80 лакти широк и 30 висок”; Египтяните наричат ​​лакът фатом. Ной прекарал сто години в правенето на ковчега си и когато Ной казал на хората, че ще има потоп, те му се изсмяли. Когато ковчегът бил направен, Господ казал на Ной: „Влез в него, ти и жена ти, и синовете ти, и снахите ти, и доведи при себе си по две от всички животни, и от всяка птица, и всяко пълзящо нещо. И Ной въведе, когото Бог му заповяда. Бог докара потоп на земята, всичко живо се удави, но ковчегът се носеше по водата. Когато водата намаля, Ной излезе, синовете му и жена му. От тях е населена земята. И имаше много хора и те говореха един и същ език и си казаха: „Нека изградим стълб до небето.“ Те започнаха да строят; и Бог каза: „Ето, хората и техните суетни планове се умножиха.“ И Бог слезе и раздели речта им на 70 и 2 езика. Само езикът на Адам не беше взет от Евер; Този от всички остана незамесен в безумната им постъпка и каза следното: „Ако Бог заповяда на хората да създадат стълб до небето, щеше да го заповяда със словото си – както създаде небето, земята, морето. , всичко видимо и невидимо.” Ето защо езикът му не се промени; от него са произлезли евреите. И така, хората бяха разделени на 71 езика и разпръснати във всички страни и всеки народ прие своя собствен характер. Според учението на дявола те принасяли жертви на горички, кладенци и реки и не знаели истински Бог . От Адам до потопа изминаха 2242 години, а от потопа до разделението на народите - 529 години. Тогава дяволът заблуди още повече хората и те започнаха да създават идоли: едни дървени, други медни, трети мраморни, а други златни и сребърни. И те им се поклониха и доведоха синовете и дъщерите си при тях и ги заклаха пред тях, и цялата земя беше осквернена. Серух беше първият, който направи идоли; той ги създаде в чест на мъртвите хора: някои постави за бивши царе, други за смели мъже и мъдри мъже и прелюбодеящи съпруги. Серух роди Тара, а Тара роди трима сина: Авраам, Нахор и Аарон. Тара направи изваяни идоли, като научи това от баща си. Авраам, като започна да разбира истината, погледна към небето и видя звездите и небето и каза: Наистина това е Бог, който създаде небето и земята, а баща ми мами хората. И Авраам каза: „Ще изпитам боговете на баща си” и се обърна към баща си: „Татко! Защо мамите хората като правите дървени идоли? Той е Богът, който създаде небето и земята.” Авраам взе огън и запали идолите в храма. Аарон, братът на Авраам, като видя това и почете идолите, искаше да ги извади, но самият той веднага беше изгорен и умря преди баща си. Преди това синът не е умрял преди бащата, а бащата преди сина; и оттогава синовете започнаха да умират преди бащите си. Бог обичаше Авраам и му каза: „Напусни бащиния си дом и иди в земята, която ще ти покажа, и ще те направя велик народ и поколения човеци ще те благославят.“ И Авраам направи, както Бог му заповяда. И Авраам взе своя племенник Лот; този Лот беше едновременно негов зет и племенник, тъй като Авраам взе за себе си дъщерята на брат си Аарон, Сара. И Авраам дойде в Ханаанската земя при един висок дъб и Бог каза на Авраам: „На твоето потомство ще дам тази земя.“ И Авраам се поклони на Бога. Авраам беше на 75 години, когато напусна Харан. Сара беше безплодна и страдаше от бездетност. И Сара каза на Авраам: „Влез при слугинята ми“. И Сара взе Агар и я даде на мъжа си, а Авраам влезе при Агар. Агар зачена и роди син и Авраам го нарече Исмаил. Авраам беше на 86 години, когато се роди Исмаил. Тогава Сара зачена и роди син, и го нарече Исаак. И Бог заповяда на Авраам да обреже момчето и то беше обрязано на осмия ден. Бог обичаше Авраам и племето му и ги нарече свой народ и ги отдели от другите, наричайки ги свой народ. И Исаак възмъжа, а Авраам живя 175 години и умря и беше погребан. Когато Исаак беше на 60 години, той роди двама сина: Исав и Яков. Исав беше измамен, но Яков беше праведен. Този Яков работи за чичо си седем години, търсейки ръката му за женитба. най-малката дъщеря, а чичо му Лаван не му го даде, като каза: „Вземи най-големия.“ И той му даде Лия, най-голямата, и за доброто на другата му каза да работи още седем години. Той работи още седем години за Рейчъл. И така той взе за себе си две сестри и роди осем сина от тях: Рувим, Симеон, Левгия, Юда, Исахар, Заулон, Йосиф и Вениамин, и от двама роби: Дан, Нефталим, Гад и Асир. И от тях произлязоха евреите. Яков отива, когато е на 130 години, в Египет, заедно с цялото си семейство, наброяващо 65 души. Той живя в Египет 17 години и умря, а потомците му бяха в робство 400 години. След тези години евреите станаха по-силни и се размножиха, а египтяните ги държаха в робство. През тези времена на евреите се родил Мойсей и египетските магьосници казали на царя: „На евреите се роди дете, което ще унищожи Египет.“ И царят веднага заповядал всички родени еврейски деца да бъдат хвърлени в реката. Майката на Мойсей, уплашена от това унищожение, взе бебето, сложи го в кошница и го носеше и го постави на водна поляна. По това време дъщерята на фараона Фермуфи дойде да се къпе и видя ревящо бебе, взе го, пощади го, нарече го Моисей и го кърми. Това момче беше красиво и когато беше на четири години, дъщерята на фараона го доведе при баща си. Фараонът, като видял Моисей, се влюбил в момчето. Моисей, сграбчвайки по някакъв начин врата на царя, изпусна короната от главата на царя и я стъпи. Магьосникът, като видя това, каза на царя: „О, царю! Унищожи този младеж, но ако не го унищожиш, тогава той сам ще унищожи цял Египет. Царят не само не го послуша, но освен това , заповяда да не се унищожават еврейските деца. Мойсей порасна до мъжество и стана велик човек в дома на фараона. Когато в Египет стана друг цар, болярите започнаха да завиждат на Мойсей. Мойсей, след като уби египтянин, който обиди евреин, избяга от Египет и дойде в земята на Мадиам и когато вървеше през пустинята, той научи от ангела Гавраил за съществуването на целия свят, за първия човек и какво стана след него и след потопа, и за объркването на езиците, и кой колко години е живял, и за движението на звездите и техния брой, и за мярката на земята, цялата мъдрост. Тогава Бог се яви на Моисей в горящ трън и му каза: „Видях скръбта на моя народ в Египет и слязох, за да ги освободя от властта на Египет, за да ги изведа от тази земя. Отидете при фараона, царя на Египет, и му кажете: „Освободете Израел, за да могат да изпълняват изискванията на Бог за три дни.“ Ако египетският цар не те послуша, тогава ще го победя с всичките си чудеса. Когато дойде Моисей, фараонът не го послуша и Бог изпрати върху него десет язви: 1) кървави реки, 2) жаби, 3) мушици, 4) кучешки мухи, 5) мор, 6) циреи, 7) градушка, 8 ) скакалци, 9) тридневна тъмнина, 10) мор по хората. Ето защо Бог изпрати десет язви върху тях, защото те давеха еврейски деца в продължение на десет месеца. Когато епидемията започнала в Египет, фараонът казал на Моисей и брат му Арон: „Махнете се бързо!“ Моисей, след като събра евреите, напусна Египет. И Господ ги преведе през пустинята до Червено море, и огнен стълб вървеше пред тях през нощта и облачен стълб през деня. Фараонът чул, че хората бягат, и ги преследвал и ги притиснал към морето. Когато евреите видяха ситуацията, в която се намираха, те извикаха на Мойсей: „Защо ни доведе до смърт?“ И Мойсей извика към Бога и Господ каза: „Защо викаш към Мене? Удари морето с пръчката си. И Мойсей направи така, и водите се разделиха на две и израилтяните влязоха в морето. Виждайки това, фараонът ги преследва и израилтяните прекосиха морето по сухо. И когато излязоха на брега, морето се затвори над фараона и войниците му. И Бог възлюби Израил и те вървяха от морето три дни през пустинята и стигнаха до Мара. Водата тук беше горчива и хората роптаеха против Бога и Господ им показа едно дърво и Моисей го постави във водата и водата беше сладка. Тогава хората отново зароптаха срещу Мойсей и Аарон: „По-добре ни беше в Египет, където ядохме месо, лук и хляб до насита.“ И Господ каза на Мойсей: „Чух ропота на израилтяните“ и им даде манна да ядат. След това им даде закона на планината Синай. Когато Мойсей се изкачи на планината при Бог, хората изляха главата на теле и се поклониха на него като на Бог. И Моисей изтреби три хиляди от тези хора. И тогава хората отново възроптаха срещу Моисей и Арон, тъй като нямаше вода. И Господ каза на Мойсей: „Удари камъка с тоягата“. И Мойсей отговори: „Ами ако не се откаже от вода?“ И Господ се разгневи на Мойсей, защото не беше възвеличил Господа. И той не влезе в обетованата земя поради роптанията на хората, но го заведе на планината Вамская и му показа обетованата земя. И Моисей умря на тази планина. И Джошуа взе властта. Този прекоси пустинята, влезе в обетованата земя, победи ханаанското племе и засели синовете на Израел на тяхно място. Когато Исус умря, съдията Юда зае неговото място; и имаше четиринадесет други съдии. С тях евреите забравиха Бог, който ги изведе от Египет, и започнаха да служат на демони. И Бог се разгневи и ги предаде на чужденците за грабеж. Когато започнаха да се покайват, Бог се смили над тях; и когато ги избави, те пак се обърнаха да служат на демони. След това беше съдията свещеник Илия, а след това пророк Самуил. И хората казаха на Самуил: „Назначи ни цар.“ И Господ се разгневи на Израил и направи Саул цар за тях. Но Саул не искаше да се подчини на закона на Господа и Господ избра Давид и го направи цар на Израел, и Давид угоди на Бога. Бог обеща на този Давид, че Бог ще се роди от неговото племе. Той е първият, който пророкува за въплъщението на Бога, като казва: „От утробата преди утринната звезда той те роди“. Така той пророкува 40 години и умря. А след него пророкува синът му Соломон, който създаде храм за Бога и го нарече Светая Светих. И той беше мъдър, но накрая съгреши; царувал 40 години и умрял. След Соломон се възцари синът му Ровоам. При него еврейското царство беше разделено на две: едно в Йерусалим и друго в Самария. Еровоам, слугата на Соломон, царува в Самария; Той създаде две златни телета и ги постави - едното във Ветил на хълма, а другото в Дан, като каза: "Това са твоите богове, о, Израил." И хората се поклониха, но забравиха Бога. Така в Ерусалим те започнаха да забравят Бога и да се покланят на Ваал, тоест Богът на войната, с други думи Арес; и те забравиха Бога на бащите си. И Бог започна да им изпраща пророци. Пророците започнаха да ги изобличават в беззаконие и служене на идоли. Те, като бяха разобличени, започнаха да бият пророците. Бог беше ядосан на Израел и каза: „Ще се откажа от себе си и ще повикам други хора, които ще ми се покорят. Дори да съгрешат, няма да си спомня беззаконието им. И той започна да изпраща пророци, като им казваше: "Пророкувайте за отхвърлянето на евреите и призоваването на нови народи."

Осия беше първият, който пророкува: ​​„Ще сложа край на царството на дома Израилев. Ще строша лъка на Израил... Няма вече да покажа милост на дома Израилев, но ще ги помета и ще се отрека от тях, казва Господ, и те ще бъдат скитници между народите.” Еремия каза: „Дори и Моисей и Самуил да се явят пред мен... няма да ги пожаля.” И същият Еремия също каза: „Така казва Господ: Ето, Аз се заклех в Моето велико име, че името Ми няма да бъде произнасяно от устните на евреите.” Езекиил каза: „Така казва Господ Адонай: Ще те разпръсна и ще разпръсна целия ти остатък по всички ветрове... Защото ти оскверни светилището Ми с всичките си мерзости; Ще те отхвърля... и няма да имам милост към теб. Малахия каза: „Така казва Господ: Нямам вече благоволение към вас... Защото от изток до запад името ми ще се слави между народите и на всяко място ще принасят тамян на името ми и чиста жертва , защото името ми ще бъде велико между народите.” народи. Поради тази причина ще ви предам на поругание и на разпръсване между всичките народи. Исая велики каза: „Така казва Господ: Ще простра ръката Си против вас, ще ви изгният и разпръсна, и няма да ви събера отново.“ И същият пророк също каза: „Мразех вашите празници и вашите новолуния и не приемам вашите съботи.“ Пророкът Амос каза: „Слушайте словото на Господа: Ще викам за вас; Израилевият дом падна и няма да възкръсне вече. Малахия каза: „Така казва Господ: Ще изпратя проклятие върху теб и ще прокълна благословението ти... Ще го унищожа и няма да бъде с теб.“ И пророците пророкуваха много неща за тяхното отхвърляне.

Бог заповяда на същите пророци да пророкуват за призоваването на други народи на тяхно място. И Исая започна да вика, казвайки: „От мен ще дойде законът и ще направя присъдата си светлина за народите. Моята истина е близо и се издига... и народите се доверяват на ръката ми.” Еремия каза: „Така казва Господ: Ще направя нов завет с Юдовия дом... Като им дам закони за разбирането им и като ги напиша на сърцата им, и ще им бъда Бог, и те ще бъдат Мои хора .” Исая каза: „Предишните неща преминаха, но аз ще проповядвам новите неща; преди да бъдат проповядвани, те ви се показаха. Пейте нова песен на Бог. „На слугите ми ще бъде дадено ново име, което ще бъде благословено по цялата земя.“ „Домът ми ще се нарича дом за молитва за всички народи.“ Същият пророк Исая казва: „Господ ще оголи светата Си мишца пред очите на всички народи и всички краища на земята ще видят спасението на нашия Бог. Давид казва: „Хвалете Господа, всички народи, прославете Го, всички хора.

Така Бог обикна новите хора и им разкри, че ще дойде при тях, ще се появи като човек в плът и ще изкупи греха на Адам чрез страдание. И Давид преди другите започна да пророкува за въплъщението на Бога: „Рече Господ на моя Господ: Седи от дясната Ми страна, докато положа враговете Ти за твое подножие. И още: „Господ ми каза: Ти си Мой син; Днес те родих." Исая каза: „Нито посланик, нито пратеник, но самият Бог, когато дойде, ще ни спаси. И още: „Дете ще ни се роди, властта е на раменете му и името му ще се нарече голяма светлина от ангела... Велика е силата му и светът му няма граници.” И още: „Ето, девица ще зачене и ще го нарекат Емануил“. Михей каза: „Ти, Витлееме, доме на Ефрем, не си ли велик между хилядите на Юда? От теб ще дойде един, който ще бъде владетел в Израел и чийто произход датира от дните на вечността. Затова той ги поставя до времето на раждането при тези, които раждат, а след това останалите им братя ще се върнат при синовете на Израел.” Еремия каза: "Това е нашият Бог и никой друг не може да се сравни с него. Той намери всички пътища на мъдростта и я даде на сина си Яков... След това се появи на земята и заживя между хората." И отново: „Той е мъж; кой ще познае, че той е Бог? защото той умира като човек. Захария каза: „Те не послушаха сина ми и Аз няма да ги послушам, казва Господ.“ И Осия каза: Така казва Господ: Моята плът е от тях.

В тази статия ви каним да се запознаете с най-известните библейски истории. Известно е, че библейски историистава основа на много културни произведения. Библейските истории не само ни учат на мъдрост, толерантност и вяра. Библейските истории ни помагат да разберем по-добре културата и себе си.

В този материал ви предлагаме библейски истории от Стария и Новия завет. Най-великите пророци, крале Древен свят, апостолите и самият Христос са героите на епичните библейски разкази.

Създаване на света.

Библейската история за сътворението на света е описана в Книга Битие (глава 1). Тази библейска история е фундаментална за цялата Библия. Той не само разказва как е започнало всичко, но също така установява основните учения за това кой е Бог и кои сме ние в отношенията с Бог.

Сътворението на човека.

Човекът е създаден на шестия ден от сътворението. От тази библейска история научаваме, че човекът е върхът на Вселената, създаден по Божия образ. Това е източникът на човешкото достойнство и затова се стремим към духовно израстване, за да станем по-подобни на него. След като създаде първите хора, Господ им заповяда да се плодят, да се множат, да изпълнят земята и да владеят животните.

Адам и Ева - история за любовта и грехопадението

Историята за създаването на първите хора Адам и Ева и как Сатана, под маската на змия, изкушава Ева да съгреши и да яде забранения плод от дървото на доброто и злото. Глава 3 от Битие описва историята за грехопадението и изгонването на първите хора от Едем. Адам и съпругата му Ева са в Библията първите хора на Земята, създадени от Бог и предците на човешката раса.

Каин и Авел - историята на първото убийство.

Каин и Авел са братя, синове на първите хора – Адам и Ева. Каин уби Авел от ревност. Историята на Каин и Авел е историята на първото убийство на младата Земя. Авел бил скотовъд, а Каин бил земеделец. Конфликтът започна с жертва на Бога, направена от двамата братя. Авел пожертва първородните глави на стадото си и Бог прие неговата жертва, докато жертвата на Каин - плодовете на земята - беше отхвърлена поради факта, че не беше принесена с чисто сърце.

Дълголетие на първите хора.

Били сме питани много пъти в коментарите на глави от книгата Битие защо хората са живели толкова дълго в онези дни. Нека се опитаме да си представим всички възможни интерпретации на този факт.

Голям потоп.

Глави 6-9 от Битие разказват историята на Великия потоп. Бог се разгневи на греховете на човечеството и изпрати дъждове на земята, което стана причина за Потопа. Единствените хора, които успяха да избягат, бяха Ной и семейството му. Бог заповяда на Ной да построи ковчег, който стана подслон за него и неговите роднини, както и за животни и птици, които Ной взе със себе си в ковчега.

Бабел

След Великия потоп човечеството е било един народ и е говорело един език. Племената, дошли от изток, решили да построят град Вавилон и кула към небето. Строителството на кулата е прекъснато от Бог, който създава нови езици, поради което хората престават да се разбират и не могат да продължат строителството.

Заветът на Авраам с Господ

В Книгата Битие няколко глави са посветени на следпотопния патриарх Авраам. Авраам е първият човек, с когото Господ Бог сключва Завет, според който Авраам ще стане баща на много народи.

Жертвоприношение на Исак.

Книгата Битие описва историята за неуспешното жертвоприношение на Исак от баща му Авраам. Според Битие Бог призовава Авраам да пожертва сина си Исаак като „всеизгаряне“. Авраам се подчини без колебание, но Господ пощади Исаак, убеден в предаността на Авраам.

Исак и Ревека

Историята на сина на Авраам Исак и жена му Ревека. Ревека беше дъщеря на Ватуил и внучка на брата на Авраам Нахор (Авраам, който живееше в Ханаан, реши да намери жена за Исак в родината му, в Харан).

Содом и Гомор

Содом и Гомор са два известни библейски града, които според Книгата на Битие са били унищожени от Бог заради греховността и покварата на техните жители. Единственият, който успя да оцелее, беше синът на Авраам Лот и неговите дъщери.

Лот и дъщерите му.

В трагедията на Содом и Гомор Бог пощади само Лот и дъщерите му, тъй като Лот се оказа единственият праведен човек в Содом. След като избягал от Содом, Лот се установил в град Зоар, но скоро напуснал там и се заселил с дъщерите си в пещера в планината.

Историята на Йосиф и неговите братя

Библейската история за Йосиф и неговите братя е разказана в Книгата Битие. Това е историята на Божията вярност към обещанията, дадени на Авраам, Неговото всемогъщество, всемогъщество и всезнание. Братята на Йосиф го продадоха в робство, но Господ насочи съдбите им по такъв начин, че те сами постигнаха това, което толкова нетърпеливо искаха да предотвратят - възхода на Йосиф.

Египетски чуми

Според книгата Изход, Моисей, в името на Господа, поиска фараонът да освободи поробените деца на Израел. Фараонът не се съгласи и 10 египетски язви бяха стоварени върху Египет - десет бедствия.

Странстванията на Мойсей

Историята на четиридесетгодишното изселване на евреите от Египет под водачеството на Мойсей. След четиридесет години скитане израилтяните обиколиха Моав и стигнаха до брега на Йордан при планината Небо. Тук Моисей умря, назначавайки Исус Навин за свой наследник.

Манна небесна

Според Библията небесната манна е храната, с която Бог храни народа на Израел по време на 40-годишното му скитане в пустинята след изселването от Египет. Маната изглеждаше като бели зърна. Събирането на мана ставаше сутрин.

десетзаповеди

Според книгата Изход Господ дава на Моисей десет заповеди за това как да живеем и да се отнасяме към Бога и един към друг.

Битката при Йерихон

Библейската история разказва как наследникът на Моисей, Исус Навин, помолил Господ да му помогне да превземе град Йерихон, чиито жители се страхували от израилтяните и не искали да отворят портите на града.

Самсон и Далила

Историята на Самсон и Далила е описана в Книгата на съдиите. Далила е жената, която предаде Самсон, отплащайки на любовта и предаността си, като разкри тайната на силата на Самсон на най-големите му врагове - филистимците.

Историята на Рут

Рут е прабаба на цар Давид. Рут беше известна със своята праведност и красота. Историята на Рут представлява праведно влизане в еврейския народ.

Давид и Голиат

Библейската история за млад мъж, който, воден от вяра, победи велик воин. Младият Давид е бъдещият богоизбран цар на Юда и Израел.

Ковчегът на Божия завет

Ковчегът на Завета е най-голямата светиня на еврейския народ, в която са се съхранявали каменните плочи на Завета, както и съд с манна и тоягата на Аарон.

Мъдростта на цар Соломон.

Цар Соломон е син на Давид и третият еврейски цар. Неговото управление е описано като мъдро и справедливо управление. Соломон се смяташе за олицетворение на мъдростта.

Соломон и Савската царица

Библейска история за това как легендарната арабска владетелка Савска царица посетила известния със своята мъдрост цар Соломон.

Златен образ на Навуходоносор

Навуходоносор, който видя златен образ насън, не можеше да се отърве от желанието сам да направи подобна статуя с огромни размери и от най-чистото злато.

Кралица Естер

Естер беше красива, тиха, скромна, но енергична жена, която беше страстно отдадена на своя народ и своята религия. Тя е застъпница на еврейския народ.

Работа на дълготърпеливия

Библейски истории от Новия завет.

Рождението на Йоан Кръстител

Старият завет завършва с надеждата, че Бог ще изпрати Илия, за да подготви хората за идването на Спасителя, Месията. Такъв човек се оказва Йоан Кръстител, който подготвя хората за идването на Месията, като им говори за покаяние.

Благовещение на Пресвета Богородица

Библейската история разказва за възвестяването от Архангел Гавриил на Дева Мария за бъдещото раждане по плът от нея на Исус Христос. Един ангел дошъл при Божията Майка и изрекъл думите, че Тя е богоизбрана и е намерила благодат от Бога.

Раждането на Исус

Дори в Книгата Битие има пророчества за идването на Месията. В Стария завет те са повече от 300. Тези пророчества се сбъдват при раждането на Исус Христос.

Даровете на маговете.

Тримата мъдреци носят подаръци на бебето Исус на Коледа. В Библията влъхвите са царе или магьосници, дошли от Изтока, за да се поклонят на бебето Исус. Влъхвите научили за раждането на Исус от появата на чудодейна звезда.

Избиване на невинни

Клането на невинните е новозаветна библейска традиция, описана в Евангелието на Матей. Традицията говори за избиването на бебета във Витлеем след раждането на Исус. Наблизо се почитат убити бебета християнски църквикато свети мъченици.

Кръщението на Исус

Исус Христос дойде при Йоан Кръстител, който беше близо до река Йордан във Витабара, с цел да бъде кръстен. Йоан каза: „Трябва да бъда кръстен от Теб и идваш ли при мен?“ На това Исус отговори, че „трябва да изпълним цялата правда“ и получи кръщение от Йоан.

Изкушението на Христос

След кръщението си Исус отиде в пустинята, за да пости четиридесет дни. В пустинята дяволът изкуши Исус. В християнството изкушението на Христос от дявола се тълкува като едно от доказателствата за двойнствената природа на Исус, а нараняването Му на дявола се тълкува като пример за борба със злото и благодатния резултат от кръщението.

Исус ходи по вода

Исус, ходещ по водите, е едно от чудесата, извършени от Христос, за да увери учениците в Неговата божественост. Ходенето по вода е описано в три евангелия. Това е известна библейска история, която е използвана за християнски икони, мозайки и др.

Изгонване на търговците от храма

Библейска история, описваща епизод от земния живот на Месията. На празника Пасха в Йерусалим евреите събраха жертвен добитък и поставиха магазини в храма. След като влезе в Йерусалим, Христос отиде в храма, видя търговците и ги изгони.

Тайната вечеря

Тайната вечеря е последното хранене на Исус Христос с Неговите дванадесет ученици, по време на което Той установява тайнството Евхаристия и предрича предателството на един от учениците.

Молитва за чашата

Молитвата на чашата или Гетсиманската молитва е молитвата на Христос в Гетсиманската градина. Молитвата за чашата е израз на факта, че Исус е имал две воли: божествена и човешка.

Целувката на Юда

Библейска история, открита в трите евангелия. Юда целуна Христос през нощта в Гетсиманската градина, след като се помоли за чашата. Целувката била знак за залавянето на Месията.

Съдът на Пилат

Процесът на Пилат е процесът срещу римския прокуратор на Юдея Понтийски Пилат срещу Исус Христос, описан в четирите евангелия. Съдът на Пилат е включен в Страстите Христови.

Отричане на апостол Петър

Отричането на Петър е новозаветна история, която разказва как апостол Петър се отрича от Исус след ареста му. Отричането беше предсказано от Исус по време на Тайната вечеря.

Кръстен път

Кръстният път или носенето на кръста е библейска история, неразделна част от Страстите на Исус, представяща пътя, извървян от Христос под тежестта на кръста, на който впоследствие е разпнат.

Разпъването на Христос

Екзекуцията на Исус се състоя на Голгота. Екзекуцията на Христос чрез разпятие е последният епизод от Страстите Христови, който предшества погребението и Възкресението на Христос. Исус страда на кръста до крадците.

Възкресение.
На третия ден след смъртта Исус Христос възкръсна от мъртвите. Тялото му беше трансформирано. Той излезе от гробницата, без да счупи печата на Синедриона и невидим за пазачите.

Въведение

Старият завет е първият и древна книга, достигнал до нас от незапомнени времена. Има доказателства, че Старият завет е бил известен още през 2-ро хилядолетие пр.н.е. Много световни религии са произлезли от този свещен текст и всеки човек просто трябва да го знае.

Историята започва със създаването на света от Бог, когато целият свят е създаден от Него за 6 дни. И 7-мият ден беше оставен за молитва, за да си спомним, че въпреки факта, че Бог е над всичко наоколо. След сътворението на света Бог създаде човека по свой образ и подобие, защото на света нещо му липсваше. Следователно човекът първоначално е бил в пълна хармония със света. И кой се вписва най-добре в света? - Разбира се, дете. Адам и Ева бяха деца в духовния смисъл на думата. Но след като изяли плода, те нарушили хармонията между себе си и света, за което били изгонени от Рая.

Конфронтацията между доброто и злото прозира през цялата тъкан на разказа. Божествената заповед изразява доброто, изкушението олицетворява злото. Но какво е зло и какво е добро? Неизвестни автори се опитват да ни обяснят това с всяка дума. И само след като ги прочетете отново и отново свещени думи, истината им се изплъзва. Истината е, че злото е неделимо от доброто, като светлината и сянката, като двете страни на една и съща монета, че човек винаги се учи на добро чрез злото.

1. Сътворението на света.

Първият и един от основните сюжети на Библията като цяло и на Стария завет в частност е сътворението на света и човека. По време на изучаването на Библията са написани много тълкувания на главите от Свещената история, посветени на това събитие, върху тях са изградени много спорове и философски теории. Това е така, защото първите страници на Библията, макар и прости по форма, са изключително трудни за разбиране. Историята на сътворението на света е накратко следната:

Отначало нямаше нищо, имаше само един Господ Бог. Бог създаде целия свят. Бог създаде видим святслед шест дни

Беше съвсем тъмно. Беше нощ. Бог каза: "Да бъде светлина!" и дойде първият ден.

На втория ден Бог създаде небето. На третия ден цялата вода се събра в реки, езера и морета и земята беше покрита с планини, гори и ливади. На четвъртия ден на небето се появиха звезди, слънце и месец. На петия ден риби и всякакви същества започнаха да живеят във водата и всякакви птици се появиха на сушата. На шестия ден се появиха животни на четири крака и в крайна сметка на шестия ден Бог създаде човека. Бог създаде всичко само със Своето - с една дума; Бог ще каже: позволявамще бъде и всичко ще се роди според Божието слово.

Бог не е създал човека по този начин. Бог първо създаде човешко тяло от земята и след това вдъхна душа в това тяло. Тялото на човек умира, но душата никога няма да умре. С душата си човек е като Бог. Бог даде име на първия човек Адам.Адам, по Божията воля, заспа дълбоко. Бог извади реброто му и създаде на Адам жена, Ева.

От източната страна Бог заповяда да расте голяма градина. Тази градина се наричаше рай. В рая растяха всякакви видове дървета. Между тях израсна специално дърво - дървото на живота. Хората ядяха плодовете от това дърво и не познаваха болест или смърт. Бог постави Адам и Ева в рая. Бог показа любов към хората, беше необходимо да им покажеш по някакъв начин своята любов към Бога. Бог забрани на Адам и Ева да ядат плодове от едно и също дърво. Това дърво растеше в средата на небето и се наричаше дърво за познаване на доброто и злото.

На пръв поглед изглежда, че този древен разказ не отговаря на съвременните научни представи за произхода на света. Но Библията не е учебник по природни науки; тя не съдържа описание на това как е станало сътворението на света от физическа, научна гледна точка. За Библията ни учи не на естествени научни истини, а на религиозни истини.И първата от тези истини е, че Бог е създал света от нищото. Изключително трудно е да си представим подобно нещо за човешкото съзнание, защото създаването от нищото е отвъд границите на нашия опит. Искайки да разберат мистерията на началото на съществуването на физическия свят, хората изпаднаха (и все още попадат) в едно от трите погрешни схващания.

единот тях не прави разлика между Създателя и творението. Някои от древните философи са вярвали, че Бог и Неговото творение са една субстанция, а светът е еманация на божеството. Според тези идеи Бог, подобно на течност, която прелива от съд, се излива навън, образувайки физическия свят. Следователно Създателят буквално присъства по Своята природа във всяка частица от творението. Такива философи се наричат ​​пантеисти.

другите вярваха, че материята винаги е съществувала наравно с Бог и Бог просто е създал света от тази вечна материя. Такива философи, които признават първоначалното съществуване на два принципа - Божественото и материалното, се наричат ​​дуалисти.

Други пъккато цяло отричат ​​съществуването на Бог и твърдят вечното съществуване само на материята. Тези се наричаха атеисти.

Грешките в разбирането на същността на Божественото творчество се обясняват с факта, че това творчество е извършено извън реалността на човешкия опит. Хората имат опит в творчеството чрез наука, технологии, изкуство, икономически и други практически дейности. Но науката, техниката, изкуството и всеки друг вид дейност първоначално имат материал за творчество, занимавайки се с обективно начало - околния свят. Въз основа на опита на собственото си творчество хората се опитаха да разберат създаването на Вселената.

Бог създаде света, Вселената от нищото- С Неговото Слово, с Неговата Всемогъща сила, с Божествена воля. Божественото творение не е еднократен акт – то се случва с течение на времето. Библията говори за дните на сътворението. Но ние, разбира се, не говорим за 24-часови цикли, нито за нашите астрономически дни, тъй като, както ни казва Библията, светилата са създадени едва на четвъртия ден. Това е заза други периоди от време. „За Господа,” ни провъзгласява Божието Слово, „един ден е като хиляда години, и хиляда години са като един ден” (2 Петрово 3:8). Бог е извън времето. И затова е невъзможно да се прецени колко дълго е станало това Божествено творение.

Още в първите глави на книгата Битие великата сила на Библията се проявява като литературна творба. Това, което Мойсей каза на езика на своето време, е ясно за човечеството дори и до днес. Минали са хилядолетия, но няма хора на земята, които да не могат да разберат тези древни думи. За модерен човектова са красиви символи, образи, метафори - прекрасен език на древността, образно предаващ ни скритата тайна, религиозната истина, че Бог е Създателят на света.

Но древните образи и метафори не трябва да са пречка за възприемането на истината за Божието сътворение на света и човека. В същото време трябва да помним, че целта на библейския разказ не е да даде научни отговори на въпроса за произхода на света, а да разкрие на човека важни религиозни истини и да го образова в тези истини.

2. Грехопадението на хората и изгонването им от рая.

Следващият важен сюжет от Стария завет е грехопадението и изгонването на човека от рая.

Хората не са живели дълго в рая. Дяволът завиждаше на хората и ги въвличаше в грях. Дяволът отначало беше добър ангел, а след това се възгордя и стана зъл. Дяволът влезе в змията и попита Ева: „Вярно ли е, че Бог ти е казал: „Не яж плодовете на никое дърво в рая?“ Ева отговори: „Ние можем да ядем плодове от дърветата; Само плодовете от дървото, което расте в средата на рая, Бог не ни каза да ядем, защото ще умрем от тях." Змията каза: "Не, няма да умрете. Бог знае, че от тези плодове вие ​​самите ще станете като богове – затова не ви каза да ги ядете.” Ева забравила Божията заповед и повярвала на дявола: тя откъснала забранения плод и го изяла, а Адам направил същото.

Хората съгрешиха и започна да ги измъчва съвестта. Вечерта Бог се появи в рая. Адам и Ева се скриха от Бог, Бог извика Адам и попита: „Какво направи?“ Адам отговори: „Бях объркан от съпругата, която ти ми даде.”

Бог попита Ева. Ева каза: „Змията ме обърка.“ Бог прокле змията, изгони Адам и Ева от рая и постави в рая страшен ангел с огнен меч. Оттогава хората започнаха да боледуват и умират. Земята започна да ражда слабо. За човека стана трудно да си набавя храна.

На Адам и Ева им стана тежко в душите и дяволът започна да обърква хората в грехове. За да утеши хората, Бог обеща, че Божият Син ще се роди на земята и ще спаси хората.

Когато разглеждаме този сюжет, си струва да се спрем отделно на два основни момента: произхода на дявола и същността на грехопадението.

Преди началото на човешката история грехопадението се случи в духовния свят. Някои от разумните и свободни духовни същества, създадени от Бога, злоупотребиха със свободата си: те се отдалечиха от своя Създател и станаха носители на злото, превръщайки се в негов източник за всички по-нататъшна историяВселена. Тези парфюми се наричат ​​" тъмна сила" Сатана, дявол, демони - това са имената им.

За да принуди хората да не се подчиняват на Бога, дяволът трябваше да им предложи доста убедителна мотивация, да посочи някаква много сериозна причина. И такава причина се намери. Змията вдъхновява съпругата: Бог ви забранява да ядете от това дърво, защото, като ядете, ще познаете доброто и злото и „ще бъдете като богове“. Тоест, просто трябва да ядете от това дърво и ще станете като Бог.

Но ето какво е изненадващо: не е ли всъщност Господ призовал човека да направи същото, създавайки го по Свой образ и подобие? В крайна сметка вече казахме, че приравняването на творението към Създателя е целта, която Бог е поставил за човека. Човекът е призван да развие всички свои вътрешни силиза да станем като Бога, да станем като Него. На пръв поглед целта е една и съща - и дяволът казва: "Ще бъдете като богове" (Бит. 3.5), а Бог казва: "Бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец на небесата" (Матей 5.48). Все пак има разлика, и то фундаментална. Бог призовава човека да постигне тази цел чрез развитие и самоусъвършенстване. Такова усъвършенстване изисква огромни усилия, подвиг на живота. И Бог помага на човека по този път: дава му Своята благодат, Своята енергия, споделя с него дара на Своя Божествен живот. Докато дяволът предлага път, който не изисква никакви усилия от страна на човека и не зависи от Божията воля. Защото да се вземе от плода означава да се прибегне до определени сили и средства, които действат магически, независимо от Бога, а не произлизащи от Него. Това означава, че човек вече няма да има нужда от Бог, защото самият той ще заеме Неговото място.

Първородният грях е отричането на човека от Бог,непокорство към Бога, тоест съзнателен отказ да се изпълни планът, който Господ има за света и човека, отказ от определения от Бога ред на живот, нарушение на Божия закон.

3. Киан и Авел.

Библията разказва историята от религиозна гледна точка. Тук намираме религиозен, или по-добре казано, свещена история, както се нарича на богословски език.

Първите страници на тази история се оказаха тъжни. След първото отричане от Бог дойде първото убийство.

Ева имаше син и Ева го нарече Каин. Зъл човекбеше Каин. Ева имала още един син, кротък и послушен – Авел. Бог научи Адам да прави жертви за греховете. Адам изгаряше или хляб, или овце от труда си. Каин и Авел също се научиха от Адам да правят жертви.

Веднъж правеха жертви заедно. Каин донесе хляб, Авел донесе агне. Авел горещо се моли на Бога за прошка на греховете си, но Каин дори не се замисля за тях. Молитвата на Авел достигна до Бога и душата на Авел се почувства радостна, но Бог не прие жертвата на Каин. Каин се ядоса. Той извика Авел на полето и го уби там. Бог прокле Каин и той нямаше щастие на земята. Каин се засрами от баща си и майка си и ги напусна. Адам и Ева скърбяха, защото Каин уби добрия Авел. За утеха се роди третият им син Сет. Той беше мил и послушен като Авел.

В основата на това престъпление е чувството на завист. „О, завист, насмолен, адски, пагубен кораб! - възкликва св. Йоан Златоуст. „Вашият собственик е дяволът, вашият кормчия е змията, а вашият главен гребец е Каин.“ Колко много нещастни хора в човешката история са станали жертва на завист! Много често завистта водеше до най-ужасните, кървави конфликти. Да си спомним собствената си история. Защо по време на революцията братът вдигна ръка на брата, а съседът на съседа? Дали защото им беше казано: ако някой друг живее по-добре от вас, защо не вземете притежание на неговите блага? Чувството на завист, подхранвано по всякакъв възможен начин, завладя душите на хората и ги доведе до междуособни войни, до брутална конфронтация, която доведе до смъртта на милиони хора.

Каин беше наказан: прокълнат от Бога, той стана скитник на земята. Но още първите страници на Библията показват, че престъпленията на Каин не се ограничават до престъпленията на човешката раса.

4. Потопът.

Изминаха повече от две хиляди години от сътворението на света и всички хора станаха зли. Остана само един праведен човек - Ной и семейството му. Ной си спомни Бог, помоли се на Бог и Бог каза на Ной: "всички хора станаха зли и ще унищожа целия живот на земята. Постройте голям кораб. Вземете семейството си и различни животни в кораба. Вземете тези животни и птици които се жертват по седем чифта всеки, а другите по два чифта.” Ной построи кораб или ковчег. Той направи всичко, както Бог му каза. Ной се затвори в ковчега и изля вода на земята тежък дъжд. Валя четиридесет дни и четиридесет нощи. Водата наводни цялата земя. Всички хора, всички животни и птици се удавиха. Само ковчегът се носеше по водата. В седмия месец водата започна да намалява и ковчегът спря на високата планина Арарат. Но беше възможно да напусне ковчега само година след началото на потопа. Едва тогава земята изсъхна.

Ной излезе от ковчега и първо принесе жертва на Бога. Бог благослови Ной и цялото му семейство и каза, че никога няма да има друг световен потоп. За да помнят хората Божието обещание, Бог им показа дъга в облаците.

Божието наказание под формата на потоп, който отмива грешниците от лицето на земята, не е нищо повече от ярък религиозен символ, свидетелстващи за възможността Бог да се намеси в хода на човешката история, за да постави граница на греховете.

Потопът също е символ на пречистване и обновяване. Според св. Йоан Златоуст Господ с помощта на потопа очистил вселената, освободил я от мръсотията на нечестието и „унищожил целия квас на предишната поквара“. Тези хора, които не се покаяха, Бог отне живота им, за да не съгрешават още повече, за да не паднат в още по-лоши беззакония. И даде шанс на оцелелите да започнат нов живот. Неслучайно библейският потоп в църковната традиция се възприема като първообраз на Тайнството кръщение. Като при кръщението. потопен във вода, човек се преобразява и обновява, освобождава се от предишния грешен квас, а във водите на потопа се обновява и преобразява вселената.

5. Вавилонски хаос .

Хората обаче скоро забравиха за ужасния катаклизъм. Потопът не ги научи колко опасен е пътят на греха за живота и те отново се противопоставят на Бог. Този път хората решили да построят кула, която достигала до небето, за да станат равни на самия Бог. Те решиха да направят това, разчитайки само на собствените си сили, пренебрегвайки Бога, без да прибягват до Неговата помощ. Това събитие се случи в древен Вавилон и завърши трагично за хората. Бог, както свидетелства Библията, обърка езиците на дръзките строители и по този начин унищожи способността им да работят заедно, за да продължат да строят кулата.

Историята за изграждането на Вавилонската кула и объркването на езиците има дълбок религиозен смисъл, като символ на предприятие, извършено от хора без съгласието и благословията на Бог. Такова начинание е обречено на провал, а участниците в него са лишени от взаимно разбиране и стават неспособни да поддържат общност и сътрудничество. Историята, включително вътрешната история, знае много примери за това как хората се опитват да изградят следващото Вавилонската кулазавърши с изчерпване на ресурсите и разпадане на общността на тези, които смело и богохулно участваха в подобно строителство.

6. Мойсей. старозаветната пасха.

Свещената история, както всяка друга история, се основава на факти. И в този смисъл можем да говорим за буквално, историческо разбиране на Библията. Всъщност Библията говори за реални събития, което може да бъде потвърдено от други, небиблейски източници. От една страна, библейският разказ изисква пряко разбиране и познаване исторически факти. От друга страна, тази история е Свещена и затова се интересуваме преди всичко от религиозния аспект: отношението на Бога към хората и отношението на избрания народ към Бога.

Целта на Стария завет е да подготви хората да приемат Месията, Спасителя, Избавителя. И затова, когато Христос дойде в света, в съзнанието на свидетелите и свидетелите на това събитие цялата предишна история изглеждаше изпълнена с нов смисъл и съдържание. Първите християни са чели древните страници на Библията с различни очи от фарисеите. В отдавна отминали събития те намериха символично значение, което преди това беше недостъпно за хората. Старият завет им беше разкрит като прототип на Новия завет. Самият Господ многократно се обръщаше в Своите притчи, проповеди и наставления към старозаветните събития, свързвайки ги със събитията на Своето време, със Своята мисия.

Прелиствайки страниците на старозаветната история, ние не само ще се запознаем с историческите факти, но и ще се опитаме да открием скрития смисъл в тях, свидетелстващ за вътрешния стремеж на целия корпус на Стария Завет към една единствена духовна цел - очакване на Спасителя, който ще дойде на света.

Яков и синовете му се преместиха в Египет и дълги години потомците му живееха мирно и спокойно в тази страна, за малките номадски народв лицето на Йосиф той придоби могъщ и грижовен покровител. Въпреки това израилтяните остават непознати сред египтяните. И след известно време, след смяната на династията на фараона, местните владетели започнаха да виждат скрита опасност в присъствието на израелците в страната. Освен това народът на Израел се е увеличил не само количествено, но и техният специфично теглов живота на Египет постоянно нараства. И тогава дойде моментът, когато подозренията и страховете на египтяните по отношение на извънземните прераснаха в определена политика. Фараоните започнали да потискат израелския народ, обричайки го на тежък труд в кариери, строеж на пирамиди и градове. Един от египетските владетели издаде жесток указ: да се убият всички мъжки бебета, родени в еврейски семейства, за да се унищожи племето на Авраам. Но с него Господ установи своя завет-съюз, защото израилтяните трябваше да запазят вярата си в един Бог и да подготвят себе си и света за идването на Спасителя. И затова Господ отново се намесва в хода на човешката история и спасява избрания народ, като показва Своята воля върху него.

Един ден в известно еврейско семейство се роди момче и майка му за дълго времего скрил, страхувайки се, че бебето ще бъде убито. Но когато станало невъзможно да го скрие повече, тя изплела кошница от тръстика, намазала я с катран, сложила бебето си там и пуснала кошницата по водите на Нил. Недалеч от това място дъщерята на фараона се къпеше. Като видяла кошницата, тя наредила да я извадят от водата и като я отворила, намерила в нея красиво бебе. Дъщерята на фараона взе това бебе при себе си и започна да го отглежда, давайки му името Моисей, което в превод означава „взет от водата” (Изход 2:10). Моисей е отгледан в двора на фараона като египетски аристократ, но той е хранен с мляко от собствената си майка, която е поканена в къщата на дъщерята на фараона като дойка, за сестрата на Мойсей, виждайки, че е изведен от водата от египетската принцеса, навремето й предложи услугите на майка си.

Мойсей израства в дома на фараона, но знае, че принадлежи към народа на Израел. Един ден, когато той вече беше зрял и силен, се случи събитие, което имаше непредвидими последици. Виждайки как надзирателът бие един от съплеменниците си, Моисей се застъпи за беззащитните и уби египтянина. И така той се постави извън обществото и извън закона. Единственият начин да избяга беше да избяга. И Моисей напуска Египет. Той се установява в Синайската пустиня и там, на планината Хорив, се случва срещата му с Бога. Моисей чува гласа на Бога, вижда удивително знамение: горящ и негорим храст, горящ храст. От този храст идва заповед към Моисей да се върне в Египет и да изведе народа на Израел от плен.

Мойсей се връща в Египет и се появява пред очите на фараона, молейки го да пусне народа. Но фараонът не е съгласен, защото не иска да загуби много роби. И тогава Бог нанася язви върху Египет. Страната е потънала в мрак слънчево затъмнение, тогава тя е поразена от ужасна епидемия, тогава тя става плячка на насекоми, които в Библията се наричат ​​„кучешки мухи“ (Изх. 8.21). Но никой от тези тестове не може да изплаши фараона. И тогава Бог наказва фараона и египтяните по специален начин. Той наказва всяко първородно дете в египетските семейства. И за да не загинат децата на Израел, които трябваше да напуснат Египет, Бог заповяда във всяко еврейско семейство да се заколи агне и с кръвта му да се поръсят стълбовете на вратите и праговете на къщите. Библията разказва как Божи ангел, отмъщавайки, минава през градовете и селата на Египет, носейки смърт на първородните в жилища, чиито стени не са били опръскани с кръвта на агнета.

Тази последна египетска чума толкова шокира фараона, че той освобождава народа на Израел. Това събитие започва да се нарича с еврейската дума „пасха“, което в превод означава „преминаване“, защото Божият гняв заобикаля маркираните къщи. Еврейската Пасха или Пасха е празникът на избавлението на Израел от египетския плен.

В символичен смисъл еврейската Пасха става прототип на предстоящата Христова Пасха.В края на краищата Исус, като агне, което проля Своята невинна кръв за нас, избави целия човешки род от плен на дявола, от робство на злото, а Неговата свободна жертва на Кръста стана условие за нашето изкупление и спасение.

Списък на използваната литература:

1. Православен библейски речник. под. изд. Логачева, - Санкт Петербург, - 1997, - с. 696.

2. Детска Библия. Библейски истории в картинки. Борислав Арапович, Вера Мателмяка, - Руско библейско общество, Москва, - 1993, - с. 542.

3. Словото на пастира. Бог и човек. Историята на спасението. митрополит Кирил, - електронен варианткниги, - http://www.smolenskeparxi.ru/slovo/