Появата на изкуството и религиозните вярвания. Презентация на тема "Произходът на изкуството и религията в древността" Появата на изкуството и религията информация

Темата за връзката между религията и изкуството е много важна както за атеистичната теория, така и за практиката на атеистичното възпитание.

Известно е, че през дълга историческа епоха изкуството е било тясно свързано с религията. Неговите сюжети и образи до голяма степен са заимствани от религиозната митология, а произведенията му (скулптури, фрески, икони) са включени в системата на религиозния култ. Много защитници на религията твърдят, че тя е допринесла за развитието на изкуството, оплодила го е със своите идеи и образи. В тази връзка възниква въпросът за истинската връзка между изкуството и религията, за характера на тяхното взаимодействие в историята на културата.

Дори в епохата на господството на религията в духовния живот на обществото изкуството често действаше като сила, враждебна на религията и противопоставяща се на нея. Историята на свободомислието и атеизма е неразривно свързана с историята на изкуството. Прогресивното изкуство от миналото и сега може успешно да се използва в системата на атеистичното възпитание на трудещите се. Съветското изкуство е призовано да играе важна роля във формирането на научния мироглед на работниците в развитото социалистическо общество. Силата на изкуството е в неговата яснота, в неговото емоционално и психологическо въздействие. С помощта на изкуството атеистичните идеи могат да проникнат в различни слоеве от населението. Във формирането на нов човек важна роля играе развитието на естетическото творчество на масите и все по-пълното задоволяване на техните естетически потребности. Това предполага важността на изследването на въпроса за ролята на изкуството в системата на атеистичното образование.

В началото на религията и изкуството

Научното разбиране на връзката между религия и изкуство е невъзможно без изучаване на техния генезис. Проблемът за произхода на религията и изкуството предизвика и в момента предизвиква разгорещени дебати. Водещите се дебати между учени от различни специалности (археолози, етнографи и др.) относно произхода на изкуството и религията отчасти са причинени от факта, че учените разполагат само с откъслечни, разпръснати факти, свързани с първобитната епоха, а също и от фактът, че тълкуването на археологическите източници (достигнали до нас скални рисунки, малки пластични предмети, накити и др.) по правило не е еднозначно и създава възможност за няколко хипотетични съждения. Това обаче е само едната страна на въпроса. Друго – и много по-важно – е, че проблемът за произхода на религията и изкуството е бил и си остава арена на интензивна идеологическа борба, борбата на идеализма и религията срещу научния, материалистичен светоглед. Следователно както методологическите предпоставки, така и изводите на много буржоазни учени се определят от техните общофилософски и светогледни позиции, което неизбежно оставя отпечатък върху тяхното тълкуване на известните на науката факти.

Примитивното изкуство е открито едва през втората половина на 19 век. В археологията по това време съществува мнението за първобитния човек като за „троглодит“, който стои на много ниско ниво на културно развитие и чийто живот е ограничен само до задоволяване на основни материални нужди. Следователно първите открития в Европа на гравюри на еленова кост с превъзходно изпълнени изображения на животни първоначално са датирани от изследователите към началото на нашата ера, докато в действителност са създадени най-малко десет хиляди години по-рано. Откриването на цветни рисунки на животни в испанската пещера Алтамира през 1879 г. беше посрещнато с недоверие от повечето археолози. Яркостта, живостта и съвършенството на примитивните изображения контрастираха толкова много с обичайните представи за „троглодитите“, че отне четвърт век (и откриването на подобни изображения в редица други пещери в южна Франция), за да се разпознае автентичността на примитивната живопис на Алтамиран. Едва в началото на 20в. Общоприето е, че първобитният човек от епохата на горния палеолит се е занимавал активно с художествено творчество и ни е оставил редица скални рисунки, скулптури и гравюри, отличаващи се с художествена зрялост и съвършенство. В тази връзка възникна въпросът: какви са били мотивите, които са принудили първобитния човек да се занимава с художествено творчество?

Повечето чуждестранни изследователи, разчитайки на така наречената магическа концепция за произхода на изкуството, смятат, че скалните рисунки и скулптури, открити в пещери, са създадени от първобитните хора за магически цели. Около тези изображения и скулптури се организирали магически ритуали, които имали за цел да осигурят успешен лов на животни, както и тяхното размножаване, което гарантирало успешен лов в бъдеще. От това беше направен общият извод, че изкуството уж израства от магията, от религията. Например известният западногермански изследовател на примитивното изкуство Херберт Кюн пише: „Изобразителните изображения винаги са били свързани с култа, не само през ледниковата епоха, но и по-късно, през мезолита, през неолита, бронзовата епоха и накрая , през Средновековието, чак до сега." Изкуството, както и религията, според Г. Кюн, е „пътят на човека към откриването на вечната тайна на божеството“, това е един от начините да се доближите до Бога.

Наистина, много от пещерните рисунки и скулптури, намерени в тях, са създадени и използвани за магически цели.

Не може обаче да се приеме, че цялото примитивно изкуство е свързано с магия. Известни са много произведения на примитивното изкуство (гравюри, фигурки), които са направени върху инструменти и предмети от бита. Например са открити копиехвъргачки с елегантни фигури на коза, яребица и други животни, издълбани върху дръжките. Много предмети от бита от епохата на палеолита са украсени с орнаменти. Всички такива предмети са били използвани за промишлени или битови, но не и религиозни нужди. Тук естетическото изследване на света не е свързано с примитивната религия.

Но не е само това. Самият факт на връзката на примитивното изкуство с магията изобщо не показва, че то е възникнало от магията. Както посочват много изследователи, примитивното съзнание е било синкретично, единно, недиференцирано по природа. В него се преплитат и сливат митологични и магически образи и представи, началото на естетическото изследване на света, първоначалните норми, регулиращи поведението на хората, и накрая първите емпирични знания за предметите и явленията около хората. Изследванията на съветски учени (А. П. Окладникова и др.) показват, че произведенията на изкуството са неразривно свързани с всички жизнени дейности на първобитните хора, че те са многофункционални, т.е. едновременно задоволяват няколко от жизнените им нужди. Единството, недиференциацията, синкретизмът на примитивното съзнание не означава, че някои от неговите елементи (естетически) са възникнали от други (магически). Трябва, напротив, да се подчертае, че социалните потребности, породили примитивното изкуство и примитивната магия, са не само различни една от друга, но и противоположни.

Естетическото отношение към света и неговото естетическо развитие възникват на основата и в процеса на трудовата и производствената дейност на хората. Трудовият процес не е само процес на присвояване от човека на продуктите на природата. В същото време, както показва Маркс, това е процес на „хуманизиране“ на природата, по време на който човек отпечатва своите цели, способности, опит и умения в предметите на труда. Използвайки свойствата и моделите на природните неща, човек трансформира и оформя тези неща според своя план, своята цел. Той разкрива техните вътрешни възможности, реализира ги в посоката, от която се нуждае, и в същото време въплъщава своите способности и силни страни в предмети. Създавайки обекти за утилитарни цели, човек в същото време се стреми да реализира в тях „мярката“, присъща обективно на всеки обект, да идентифицира най-добре в тях такива свойства като симетрия, хармония, ритъм. В същото време човек се наслаждава на самия творчески процес, способността да владее всеки предмет и да го подчини на собствените си цели. Така в процеса на трудовата дейност за първи път възниква естетическо отношение към света като страна на този процес. Впоследствие тази връзка се развива, усложнява се, обхваща все по-голям кръг от обекти и накрая, отделяйки се от утилитарния процес на производство, действа като специфична форма на дейност, самостоятелна форма на изследване на света. Изкуството се ражда.

По този начин естетическото развитие на света и неговата най-висша форма - изкуството - се появяват в процеса на творчески, свободен човешки труд, основан на подчинение на силите на природата, в процеса на все по-пълна реализация на човешките способности, умения и знания. Следователно можем да кажем, че изкуството е едно от проявленията на човешката свобода.

Както знаете, социалният произход на религията като цяло и на магията като една от първите й форми са директно противоположни. Религията възниква като продукт и отражение на безсилието на първобитните хора пред природата, тя се ражда от страха от непознатите и чужди явления на околния свят, от невъзможността да ги овладеят. Първобитната магия е тясно свързана с трудовия процес, но тази връзка е много своеобразна. Магията е набор от фантастични, илюзорни идеи и магьоснически действия, с помощта на които първобитните хора се опитват да постигнат практически резултати (успешен лов, риболов, победа над чужди врагове и др.) в случаите, когато им липсва увереност във възможността да ги постигнат. резултати чрез реална практика. Английският етнограф Б. Малиновски успешно дефинира социално-психологическата основа на магията, характеризирайки я като „колебания между надежда и страх“. Когато предприемат магически ритуал, първобитните хора, от една страна, се страхуват от въздействието върху живота им на непознати за тях и неконтролируеми сили (например изчезването на дивеч в гората, риба в реката или океана, внезапно масово заболяване на роднини, нападения от врагове и др.), а от друга страна се надяват, че този ритуал ще ги предпази от бедствия и нещастия, от които се страхуват. Оттук става ясно, че социалната основа на първобитната магия е практическото безсилие на хората, тяхната зависимост от природни и социални сили, които те не са в състояние да овладеят и чиято природа не разбират. Следователно религията и магията, като една от нейните форми, са отражение и проява на несвободата на хората.

Изпращането на вашата добра работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование

„Чувашки държавен педагогически университет

тях. И АЗ. Яковлев"

Катедра Национална и регионална история

на тема: „Религия и изкуство на древния и древен свят“

Изпълнено от: 1-ва година студент на ChSPU

група I-1 Лвова Оксана Олеговна

Проверено от: Сергеев Т.С.

Чебоксари 2012 г

Въведение

2. Първобитно изкуство

3. Началото на религията

3.1 Матриархат, патриархат

3.2 Фетишизъм

3.3 Тотемизъм

4. Изкуството на древния свят

5. Религията на древния свят

5.1 История на изследването на религията

5.2 Възникване и ранни форми на религията: юдаизъм

5.5 Брахманизъм

5.6 Джайнизъм

5.7 Будизмът в Индия

5.8 Индуизъм

5.9 Религията в древен Китай

5.10 Конфуций и конфуцианството

5.11 Даоизъм

5.12 Китайски будизъм

5.14 Ламаизъм

Заключение

Списък на използваната литература

Въведение

Най-старите оцелели произведения на изкуството са създадени в първобитната епоха, преди около шестдесет хиляди години.

Примитивното (или, с други думи, примитивното) изкуство обхваща географски всички континенти с изключение на Антарктида, а във времето - цялата епоха на човешкото съществуване, запазена от някои народи, живеещи в отдалечени кътчета на планетата, и до днес.

Обръщането на първобитните хора към нов вид дейност за тях - изкуството - е едно от най-великите събития в историята на човечеството. Примитивното изкуство отразява първите представи на човека за света около него, благодарение на него се запазват и предават знанията и уменията, хората общуват помежду си. В духовната култура на примитивния свят изкуството започва да играе същата универсална роля, която заостреният камък играе в трудовата дейност.

Доскоро учените се придържаха към две противоположни гледни точки за историята на примитивното изкуство. Някои експерти смятат пещерната натуралистична живопис и скулптура за най-древна, докато други смятат схематичните знаци и геометрични фигури. Сега повечето изследователи изразяват мнение, че и двете форми са се появили приблизително по едно и също време. Например, сред най-древните изображения по стените на пещерите от епохата на палеолита са отпечатъци от човешка ръка и произволно преплитане на вълнообразни линии, притиснати във влажна глина от пръстите на същата ръка.

Историята на откриването на първобитното изкуство отговаря на тези и много други въпроси.

1. История на откриването на примитивното изкуство

Примитивното изкуство възниква в Европа през късния палеолит, приблизително 30 хиляди години пр. н. е. Става дума преди всичко за скални изсичания - древни рисунки върху стени на пещери, върху открити каменни повърхности и върху отделни камъни. Скалната живопис достига своя връх през петнадесетото - тринадесетото хилядолетие пр.н.е. През тази епоха на така нареченото Вюрмско заледяване древните хора започнаха да покриват стените и сводовете на пещерите с истински живописни „платна“, които добре предаваха формата, пропорциите, цвета и обема на изобразените обекти. Най-ярките примери за такова примитивно изкуство са открити в пещери в Южна Франция и Северна Испания. Те бяха включени в списъка на световното наследство на първо място.

Първобитното изкуство е само част от първобитната култура, която освен изкуство включва религиозни вярвания и култове, специални традиции и ритуали.

Примитивното изкуство е изкуството от ерата на първобитното общество. Възниква в късния палеолит около 30 хиляди години пр.н.е. д., отразява възгледите, условията и начина на живот на примитивните ловци (примитивни жилища, пещерни изображения на животни, женски фигурки). Неолитните и халколитните земеделци и скотовъдци развиват общински селища, мегалити и наколни сгради; изображенията започват да предават абстрактни концепции и се развива изкуството на орнамента. През неолита, халколита и бронзовата епоха племената на Египет, Индия, Западна, Централна и Мала Азия, Китай, Южна и Югоизточна Европа развиват изкуство, свързано със земеделската митология (орнаментирана керамика, скулптура). Северните горски ловци и рибари имаха скални рисунки и реалистични фигурки на животни. Пастирските степни племена от Източна Европа и Азия на границата на бронзовата и желязната епоха създават животинския стил.

Антрополозите свързват истинската поява на изкуството с появата на хомо сапиенс, който иначе се нарича кроманьонски човек. Кроманьонците (тези хора са кръстени на мястото, където за първи път са намерени останките им - пещерата Кроманьон в южната част на Франция), появили се преди 40 до 35 хиляди години, са били високи хора (1,70-1,80 м), стройна, силна физика. Те имаха удължен, тесен череп и ясно изразена, леко заострена брадичка, която придаваше на долната част на лицето триъгълна форма. В почти всичко те приличаха на съвременните хора и се прочуха като отлични ловци. Те имаха добре развита реч, така че можеха да координират действията си. Те умело изработвали всякакви инструменти за различни случаи: остри върхове на копия, каменни ножове, костени харпуни със зъбци, отлични сатъри, брадви и др.

2. Първобитно изкуство

Първите произведения на изкуството от каменната (първобитна) епоха са създадени около 25-то хилядолетие пр.н.е. Това са примитивни човешки фигурки, предимно женски, издълбани от слонова кост на мамут или мек камък. Често повърхността им е осеяна с вдлъбнатини, които вероятно означават кожено облекло.

Произведенията на изкуството от раннокаменната епоха или палеолита се характеризират с простота на формите и цветовете. Скалните рисунки обикновено са очертания на животински фигури, направени с ярка боя - червена или жълта, а понякога - изпълнени с кръгли петна или напълно боядисани. Такива „картини“ се виждаха ясно в здрача на пещерите, осветени само от факли или огън на димен огън.

В началния етап на развитие примитивното изобразително изкуство не познава законите на пространството и перспективата, както и композицията, т.е. умишлено разпределение на отделни фигури върху равнина, между които задължително има семантична връзка.

Първите изображения на скално изкуство са рисунки в пещерата Алтамира (Испания), датиращи приблизително от 12 век пр.н.е. - са открити през 1875 г., а до началото на Първата световна война има около 40 подобни „художествени галерии“ в Испания и Франция.

Рисунките са добре запазени поради специалния микроклимат на пещерите. По правило те са разположени на стени, далеч от входа. Например, за да видите рисунките в пещерата Ниау (Франция, около 12-то хилядолетие пр.н.е.), трябва да изминете разстояние от 800м. Понякога те си проправяха път в пещерните „галерии“ през тесни кладенци и пукнатини, често пълзейки и плувайки през подземни реки и езера.

Постепенно човекът не само усвои нови методи за обработка на меки камъни и кости, което допринесе за развитието на скулптурата и дърворезбата, но и започна широко да използва ярки естествени минерални бои. Древните майстори се научиха да предават обема и формата на обект, използваха боя с различна дебелина и променяха наситеността на тона.

Първоначално животните на рисунките изглеждаха неподвижни, но по-късно примитивните „художници“ се научиха да предават движение. В пещерните рисунки се появяват изпълнени с живот животински фигури: елени тичат в паника, коне препускат в „летящ галоп“ (предните крака са прибрани, задните са изхвърлени напред). Глиганът е страшен в яростта си: той препуска, оголил зъби и настръхнал.

Пещерните рисунки са имали ритуално предназначение - когато отивал на лов, първобитният човек рисувал мамут, дива свиня или кон, за да бъде ловът успешен и плячката лесна. Това се потвърждава от характерното застъпване на едни рисунки с други, както и от големия им брой. По този начин изобразяването на голям брой бикове в рисунките на Алтамира не е някаква художествена техника, а просто резултат от многократно рисуване на фигурите.

В същото време, още по това време, първите признаци на разказ се появяват в скалните „рисуни“ - наземни изображения на животни, което означава стадо или стадо. Например коне, препускащи един след друг в рисунките в пещерата Ласко (около 15-то хилядолетие пр. н. е., Франция).

Най-ярките примери за живопис от средната каменна епоха или мезолита са скални рисунки по източното и южното крайбрежие на Иберийския полуостров в Испания (между 8-мо и 5-то хилядолетие пр.н.е.). Те се намират не в тъмните, недостъпни дълбини на пещери, а в малки скалисти ниши и пещери. В момента са известни около 40 такива места, включително най-малко 70 отделни групи изображения.

Тези рисунки се различават от изображенията, характерни за палеолита. Големите рисунки, където животните са представени в реален размер, отстъпиха място на миниатюрни: например дължината на носорозите, изобразени в пещерата Минапида, е около 14 см, а височината на човешките фигури е средно само 5-10 см .

„Художниците“ обикновено използваха черна или червена боя. Понякога те използвали и двата цвята: например боядисвали горната част на торса на човек в червено, а краката черни.

Характерна особеност на скалното изкуство е уникалното представяне на отделни части от човешкото тяло. Прекомерно дълго и тясно тяло, приличащо на права или леко извита пръчка; сякаш прехванат в кръста; краката са непропорционално масивни, с изпъкнали прасци; главата е голяма и кръгла, с внимателно възпроизведени детайли на украсата.

Подобно на изображенията, открити по-рано в Испания и Франция, рисунките от периода на мезолита са пълни с жизненост: животните не просто тичат, а сякаш летят във въздуха.

Хората, изобразени на светлосивия фон на скалите, също са пълни с бърза енергия. Голите им фигури са очертани със същата изящна яснота като силуетите на животните. Художниците от този период постигат истинско майсторство в груповите изображения. В това те значително превъзхождат пещерните „художници“. В скалните рисунки се появяват многофигурни композиции, предимно с наративен характер: всяка рисунка е наистина цветна история.

Шедьовър на скалното изкуство от периода на мезолита може да се нарече рисунка в дефилето Гасулха (испанска провинция Кастелон). Върху нея има две червени фигури на стрелци, целящи се в планинска коза, която скача отгоре. Позата на хората е много изразителна: те стоят, облегнати на коляното на единия си крак, опъвайки другия крак назад и навеждайки торса си към животното.

Изкуството на каменната ера има огромно положително значение за историята на древното човечество. Утвърждавайки жизнения си опит и мироглед във видими образи, първобитният човек задълбочава и разширява представите си за действителността и обогатява своя духовен свят.

Техниката на изработване на инструменти и някои от нейните тайни се предават от поколение на поколение (например фактът, че камъкът, нагрят на огън, се обработва по-лесно след охлаждане). Разкопките на места с хора от горния палеолит показват развитието на примитивни вярвания за лов и магьосничество сред тях. Те направиха фигурки на диви животни от глина и ги пробиха със стрелички, като си въобразяваха, че убиват истински хищници. Те също оставиха стотици издълбани или рисувани изображения на животни по стените и сводовете на пещерите. Археолозите са доказали, че паметниците на изкуството са се появили неизмеримо по-късно от инструментите - почти милион години.

Експертите смятат, че жанровете на примитивното изкуство са възникнали приблизително в следната времева последователност: 1. каменна скулптура;

2. скално изкуство

3. керамика

В древността хората са използвали подръчни материали за изкуството – камък, дърво, кост. Много по-късно, а именно в ерата на селското стопанство, той открива първия изкуствен материал - огнеупорна глина - и започва активно да го използва за производството на ястия и скулптури. Скитащите ловци и събирачи използвали плетени кошници, защото били по-лесни за носене. Керамиката е знак за постоянни земеделски селища.

Трудно ни е да си представим музиката на първобитните; хората. В края на краищата по това време не е имало писменост и никой не е знаел как да запише нито думите на песните, нито тяхната музика. Можем да добием най-обща представа за тази музика отчасти от запазените следи от живота на хората от онези далечни времена (например от скални и пещерни рисунки) и отчасти от наблюдения върху живота на някои съвременни народи, които са запазили първобитния бит. Така научаваме, че още в зората на човешкото общество музиката играе важна роля в живота на хората.

Майките си тананикаха и люлееха децата си да спят; воините се вдъхновяваха преди битката и плашеха враговете си с войнствени песни - викове; овчарите събираха стадата си с провлачени думи; и когато хората се събираха за някаква работа, премерените викове им помагаха да обединят усилията си и да се справят по-лесно с работата. Когато някой от първобитната общност умирал, близките му изразявали скръбта си в оплаквателни песни. Така възникват най-древните форми на музикалното изкуство: приспивни песни, войнишки песни, овчарски песни, трудови песни, надгробни оплаквания. Тези древни форми продължиха да се развиват и са оцелели дори до днес, въпреки че, разбира се, са се променили много. В края на краищата музикалното изкуство се развива непрекъснато, както и самото човешко общество, отразявайки многообразието на чувствата и мислите на човека, отношението му към живота около него. Това е основната характеристика на истинското изкуство.

Музиката е била неразделна част от игрите на първобитните хора. Тя беше неотделима от думите на песните, от движенията, от танците. В игрите на първобитните хора зачатъците на различни видове изкуство - поезия, музика, танци, театрални представления - бяха обединени в едно цяло, което впоследствие се изолира и започна да се развива самостоятелно. Такова недиференцирано (синкретично) изкуство, по-скоро като игра, се е запазило и до днес сред племената, живеещи в условията на първобитна общинска система.

В древната музика имаше много имитация на звуците на околния живот. Постепенно хората се научиха да избират музикални звуци от огромен брой звуци и шумове, научиха се да разпознават връзката им по височина и продължителност, връзката им помежду си.

Ритъмът се е развил в примитивното музикално изкуство преди другите музикални елементи. И тук няма нищо изненадващо, защото ритъмът е присъщ на самата човешка природа. Примитивната музика помогна на хората да намерят ритъм в работата си. Мелодично монотонна и проста, тази музика беше в същото време изненадващо сложна и разнообразна ритмично. Певците подчертават ритъма чрез пляскане или тропане с крака: това е най-старата форма на съпроводено пеене. В сравнение с музиката на първобитното общество, музиката на древните цивилизации е била на неизмеримо по-високо ниво на развитие. Барелефи върху руините на асирийски храмове, египетски фрески и други паметници от далечни времена са запазили за нас изображения на музиканти. Но какво точно са свирили музикантите, за какво са пели певците, можем само да гадаем.

Музиката на Древна Гърция е много по-важна за следващите времена. Тогава се чува в театрални представления, където рецитацията е заменена от хорово пеене, и на народни празници, и в бита. Гръцките поети не рецитираха стиховете си, а ги пееха, акомпанирайки си на лира или цитара. Танците на гърците бяха придружени от свирене на аулос, духов инструмент.

И все пак нашата съвременна музикална култура дължи много големи ценности на древността. Древните митове, легенди и трагедии са били източник на вдъхновение за музикантите в продължение на много векове. Сюжетите на първите опери, създадени в Италия в началото на 16-ти и 17-ти век, са базирани на гръцки митове и оттогава композиторите са се връщали безброй пъти към поетичните легенди на древногръцкия народ. Митът за певеца Орфей, чието пеене кара камъните да плачат, усмирява дивите животни и дори помага на певеца да проникне в „царството на мъртвите“, дава повод за появата на операта на Глук, симфоничната поема на Лист и балета на Стравински.

Но не само сюжетите и изображенията на античното изкуство сме наследили от гърците. Гръцките учени обърнаха голямо внимание на законите на музикалното изкуство и неговата теория. Питагор, известният философ и математик, постави началото на специална наука - музикалната акустика. Досега музикалната наука използва много термини и понятия, които произхождат от гръцката музикална теория. Думите „хармония“, „гама“, имената на някои музикални режими (например йонийски, дорийски, фригийски) дойдоха при нас от Древна Гърция, където бяха свързани с имената на племената, които я населяваха.

3. Началото на религията

В древността човекът дори не е мислил да се отдели от природата, но това не означава, че не се е стремил да разбере и обясни света, в който живее. Очевидно един от първите методи за такова обяснение е прехвърлянето на собствените му свойства и усещания от човека към целия свят около него. Така се роди вярата, че природата е жива. Камъни, дървета, реки, облаци - всичко това са живи същества, само те не приличат на хората, както тигърът, слонът и мечката не приличат на него. И тези, които се различават твърде много от човек, също могат да имат напълно специални свойства, които са неразбираеми и недостъпни за хората. Огънят изгаря, мълнията убива, гръмотевиците гърмят отвъд силата на всяко човешко същество да извика.

Хората наблюдаваха как кълнове се появяват от земята, стават по-силни и се превръщат в дървета - което означава, че някой се е грижил за отглеждането на ядливи плодове за тях, някой е населил земите, водите и небето с животни, риби, птици. Някой най-накрая е родил самия човек. Един чувствителен, предпазлив, внимателен човек от древни времена просто не можеше да не почувства невидимо присъстващата сила в света, от която зависеше както животът, така и смъртта. Често, когато изучават примитивните вярвания, учените се сблъскват с почитането на тази сила в лицето на матриархата.

3.1 Матриархат, патриархат

Дълбоките промени в епохата на неолита засягат не само формите на икономическа дейност, но и религията, което несъмнено се отразява в изкуството. В езическата религия се формират два коренно различни типа вярвания.

Номадските пастири са почитали мъжкото начало – бог, който въплъщава силите на мъжко животно, най-често под формата на бик. Те се местят от едно пасище на друго и единственото им постоянно място са погребенията, които обозначават с условни знаци. Огромни камъни (менхири) показват местата на култова почит към предците.

Земеделските производители, напротив, имаха постоянно жилище, а земята и добитъкът бяха тяхна собственост. Домът, огнището, семената и плодородната почва се отъждествявали с плодородието в образа на жената. Основните символи на жената като носител на живота са геометрията на пространството, разделена на четири кардинални посоки и циклите на Луната и водата. Вместо вярвания в мъжки бог се появяват идеите за Великата майка в Месопотамия това е Инин-Ищар, а в Египет това е Изида. Фигурки на Великата Майка стояха във всички жилища на фермерите. С по-нататъшното си развитие обаче всички древни източни цивилизации се отдалечиха от женското начало в културата. Той беше изместен от мъжкия принцип. Антрополозите твърдо свързват понятието патриархат с древните източни цивилизации от зрелия период.

Ерата на патриархата е времето на разлагането на първобитното общество и формирането на ранните държави. С други думи, феноменът на държавата и феноменът на патриархата са толкова тясно свързани помежду си, че е просто невъзможно да се отделят един от друг. И двамата станаха предшественици на появата на културата и цивилизацията в съвременния смисъл.

3.2 Фетишизъм

Когато първите португалски мореплаватели през 15в. акостирали на брега на Западна Африка, те се натъкнали на сложен и непознат свят от идеи на тъмнокожи местни жители. Опитите да ги обърнат към „истинската вяра“ се провалиха, тъй като местното население имаше своя собствена вяра и португалците бяха принудени да я изучават. Колкото повече навлизаха в дълбините на африканския континент, толкова повече се изумяваха от широко разпространения сред местните племена обичай да се покланят на различни предмети, на които се приписваха свръхестествени свойства. Португалците ги наричаха фетиши. Тази форма на религия по-късно е наречена фетишизъм. Очевидно това е една от най-ранните форми, познати на всички народи на нашата планета. Всеки предмет, който по някаква причина е завладял въображението на човек, може да се превърне във фетиш: камък с необичайна форма, парче дърво, части от тялото на животно (зъби, зъби, парчета кожа, изсушени лапи, кости и др.). По-късно се появяват фигурки от камък, кост, дърво и метал. Често произволно избран предмет се оказва фетиш и ако собственикът му е имал късмет, това означава, че фетишът има магическа сила. В противен случай беше заменен с друг. Някои народи са имали обичай да благодарят и понякога да наказват фетишите.

Специална група фетиши е свързана с култа към предците, широко разпространен сред много народи по света. Техните изображения се превръщат във фетиши, пред които се прекланят. Понякога това са идоли - хуманоидни фигури от дърво, камък, глина, а понякога прародителят е представен със специален знак, както е било обичайно, например, в Китай.

Ярък пример за фетиш, свързан с култа към предците, са алелите на енисейските кети. Алел е дървена кукла с голяма глава, ръце, крака, очи от мъниста или копчета, облечена в традиционни кетски дрехи от плат и еленски кожи. Обикновено куклите изобразяват стари жени, които са призовани да помагат на семейството във всичките му дела. Те пазят къщата, пазят децата и добитъка - елени, кучета. Алелите преминават от родители към деца. Когато мигрират, те се пренасят в специален контейнер от брезова кора. Според кетите човек трябва да се грижи за тях, да ги храни, облича и да се отнася с уважение към тях. В противен случай членовете на семейството рискуват да умрат.

3.3 Тотемизъм

Фетишизмът е тясно преплетен с други форми на вярвания, предимно с тотемизма.

Тотемизмът („от-отем” на езика на северноамериканските индианци означава „неговият род”) е система от религиозни представи за родството между група хора (обикновено клан) и тотем – митичен прародител, най-често животно или растение. Тотемът се третирал като мил и грижовен предшественик и покровител, който защитава хората - неговите роднини - от глад, студ, болести и смърт. Първоначално за тотем се е смятало само истинско животно, птица, насекомо или растение. Тогава беше достатъчно повече или по-малко реалистично изображение на тях, а по-късно тотемът можеше да бъде обозначен с всеки символ, дума или звук.

Всеки клан носи името на своя тотем, но може да има и по-„специализирани“ тотеми. Например, всички мъже от племето смятаха едно животно или растение за свой прародител, докато жените имаха различен тотем.

Изборът на тотеми често е свързан с физическата и географска природа на района. Например, много племена в Австралия имат общи тотеми на кенгуру, ему, опосум (голям торбест плъх), диво куче, гущер, гарван и прилеп. В същото време в пустинни или полупустинни райони на страната, където природните условия и фауната са оскъдни, различни насекоми и растения, които не се срещат в това качество никъде другаде, се превръщат в тотеми.

Тотемизмът е религията на ранното племенно общество, където родствените връзки са най-важни между хората. Човек вижда подобни връзки в света около себе си; животните и растенията, които са в основата на живота на ловеца и събирача, стават предмет на неговите религиозни чувства.

Някога тотемизмът е бил широко разпространен в Индия. И до днес индианските племена, живеещи изолирано в планински и горски райони и несвързани с индуизма, поддържат разделение на родове, носещи имена на растения и животни.

Тотемичните характеристики са ясно видими в образите на богове и герои във вярванията на коренното население на Централна и Южна Америка. Това са Хуицилопочтли – колибрито – върховното божество на ацтеките, Кецалкоатъл (Змия, покрита със зелени пера) – едно от основните божества на индианците, създателят на света, създателят на човека, повелителят на стихиите.

В религиозните представи на древните гърци следите от тотемизма са запазени от митовете за кентаврите и често срещаните мотиви за превръщането на хората в животни и растения (например митът за Нарцис).

4. Изкуството на древния свят

Изкуството на примитивното общество в късния период на своето развитие се приближи до развитието на композицията, създаването на монументална архитектура и скулптура. В древния свят изкуството за първи път постига цялост, единство, завършеност и синтез на всички форми, служейки като израз на големи, всеобхватни идеи: всички произведения на изкуството, които имат социален характер, носят отпечатъка на епичност, особено значение и тържественост. Тези качества привличат вниманието след поколения. Дори когато дълбоките противоречия доведоха до унищожаването на древния свят.

Робовладетелската система, която замени общинско-клановата система, беше исторически естествена и имаше, в сравнение с предишната епоха, прогресивен смисъл. Тя станала основа за по-нататъшния растеж на производителните сили и културата. Експлоатацията на робите поражда разделението на физическия и умствения труд, което създава основата за развитието на различни форми на духовно творчество, включително изкуството. От безименния кръг на занаятчиите излизат велики архитекти, скулптори, резбари, леяри, художници и др.

Ако в предкласовото общество изкуството е част от човешката материална и трудова дейност, то с възникването на класовата държава то се превръща в уникална форма на съзнание и придобива значение в социалния живот и класовата борба. Художественото творчество в основата си запазва битов характер, като се формира в сферата на митологичното мислене. Нарастващата сложност на социалния живот допринася за разширяване на образно-познавателния диапазон на изкуството. Магическите обреди и погребалните ритуали на първобитния човек се трансформират в тържествени церемонии. Погребалните могили бяха заменени от гробници, кивотите от храмове, шатрите от дворци, магическите скални рисунки от живописни цикли, които украсяваха храмове и гробници; те разказваха увлекателни истории за живота на хората от древния свят и съхраняваха народни легенди, приказки и митове, застинали в камък. Вместо наивни ритуални фигурки се появяват монументални, понякога гигантски статуи и релефи, увековечаващи образите на земни владетели и герои. Различни видове изкуство: архитектура, скулптура, живопис, приложно изкуство влязоха в общност помежду си. Синтезът на изкуствата е най-важното постижение на художествената култура на античния свят.

В изпълнението на произведението започва да се проявява разликата между занаята и изкуството. Постигнати са съвършенство на формата, изтънченост на орнамента, изящество в обработката на дърво, камък, метал, скъпоценни камъни и др. Сега се съчетава острата наблюдателност на художника със способността да се мисли в обобщени понятия, което се отразява в появата на постоянни типове, в укрепване на чувството за художествен ред, строги закони на ритъма. Художественото творчество в този период, в сравнение с предкласовото общество, става по-цялостно, обединява се от общи принципи и идеи на епохата. Възникват големи монументални стилове.

В религията се извършват сложни процеси на преход от поклонението на звяра към идеите за богове, подобни на човека. В същото време в изкуството все повече се утвърждава образът на човека, възхвалява се неговата действена сила, способността му да върши героични дела.

С цялото разнообразие в историческото развитие на робовладелските общества от древния свят, те се характеризират с две форми.

Първата е източната, където дълго време се е запазила общинната система с нейните патриархални основи. Тук робството се развивало с бавни темпове; Тежестта на експлоатацията падна както върху робите, така и върху по-голямата част от свободното население. Робовладелските деспотични държави възникват между 5 и 4 хил. пр.н.е. д. в долините и делтите на големи реки - Нил (Египет), Тигър и Ефрат (най-древните държави на Месопотамия) и др. Идеологическото съдържание на изкуството на древния деспотизъм се определя главно от изискването за прослава на силата на боговете , легендарни герои, крале и увековечаване на социалната йерархия. Художниците рисуват и теми от съвременния живот, като обръщат специално внимание на сцени от колективен труд, лов и празници; (Египет), военноисторически събития (Напред Азия), пресъздадени монументално-епически. Дългосрочното запазване на общностните отношения възпрепятства развитието на интереса към индивида и неговите лични качества. Изкуството на Западна Азия подчертава общите родови принципи в образа на човек, понякога изостряйки етническите характеристики. В Египет, където личността на човек придобива голямо значение, портретът за първи път в историята получава перфектно художествено въплъщение, което до голяма степен определя пътя на по-нататъшното развитие на този жанр. В изкуството на древния източен деспотизъм живото наблюдение на природата се съчетава с народната художествена фантазия или условност, подчертавайки социалното значение на изобразения герой. Тази конвенция бавно се преодолява в историята на развитието на древната източна култура. Изкуството все още не беше напълно отделено от занаята; Но в изкуството на древните източни държави стремежът към значимото и съвършеното вече е ясно изразен.

Втората форма на робовладелско общество - античната - се характеризира с бързата замяна на примитивната експлоатация с развита, изместването на деспотизма от гръцките градове-държави и социалната активност на свободното население, ангажирано в труда. Относително демократичният характер на древните държави, разцветът на личността и тенденциите на хармонично развитие определят гражданството и хуманността на античното изкуство. Развивайки се на основата на митологията, тясно свързана с всички аспекти на социалния живот, гръцкото изкуство е най-ярката проява на реализъм в древната история. Вселената престава да бъде за гръцките мислители нещо непознато, подвластно на неустоими сили. Ужасът от страховитите божества беше заменен от желанието да се разбере природата и да се използва в полза на човека. Изкуството на Древна Гърция въплъщава идеала за красота на хармонично развита личност, която утвърждава етическото и естетическо превъзходство на човека над стихийните сили на природата. Античното изкуство по време на своя разцвет в Гърция и Рим се обръща към масите на свободните граждани, изразявайки основните граждански, естетически и етични идеи на обществото.

В елинистическата епоха - следващият етап в развитието на античната художествена култура - изкуството се обогатява с нови и разнообразни аспекти на възприемането на живота. Стана емоционално интензивен, наситен с драматизъм и динамика, но загуби своята хармонична яснота. В последния етап от своето развитие, през епохата на Римската република и империя, античното изкуство утвърждава значението на индивидуално уникалната личност. Изкуството от епохата на късната империя - ерата на упадъка на античната култура - съдържаше в зародиша това, което щеше да даде плод по-късно. Мислителите и художниците се обърнаха към вътрешния свят на човека, очертавайки пътя за развитието на европейското изкуство от Средновековието и Ренесанса.

Исторически обусловените ограничения на античното изкуство се състоят в това, че то игнорира социалния живот и социалните противоречия. Античното изкуство се обръща главно към свободните граждани.

5. Религията на древния свят

5.1 История на изследването на религията

изкуство християнство будизъм шинтоизъм ламаизъм

Първите опити за разбиране на същността на религията и причините за нейното възникване датират от дълбока древност. Още в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. Гръцките философи са сред първите, които обръщат внимание на факта, че религиозните идеи не са иманентно присъщи на човека, че хората са измислили своите богове. Древните философи вярвали, че това се прави, за да се внуши страх на хората, да ги принудят да се подчиняват на законите. Страхът от заплашителни природни явления, както смята Демокрит, е в основата на религията.

Един от първите, които разтърсиха сляпата вяра в църковната догма в началото на 17-ти век, беше Ф. Бейкън, който сравни човешкия ум с изкривено огледало, което изкривява реалността, и по този начин даде тласък на директната критика на религията. Сънародникът на Бейкън, англичанинът Т. Хобс, твърди, че именно страхът от невидима сила, въобразена въз основа на измислици на държавата, се нарича религия. Невежеството и страхът родиха религията.

Още по-сурово атакува религията холандският философ Б. Спиноза. Спиноза вижда произхода на религията в липсата на увереност на човека в своите способности, в неговите постоянни колебания между надеждата и страха.

Идеите на 17-ти век подготвиха пътя за разцвета на още по-откровената критика на религията през 18-ти век. П. Халбах смята религията за измислица, създадена от човешкото въображение. P.S. Марешал сравнява религията с наркотик, с опиум, като същевременно насочва вниманието към силата на религиозната традиция.

Именно религията и санкционираната от нея традиция до голяма степен определят облика на дадена цивилизация. В живота на обществото, в историята и културата на хората, той играе висока роля: християнство, ислям, индо-будизъм и конфуцианство - всички тези доктрини, съчетани с местни религии като даоизъм, шинтоизъм, джайнизъм, толкова ясно определят лицето на цивилизацията, че могат да се считат за нейна „визитна картичка“. Това се отнася особено за религиите и цивилизациите на Изтока.

5.2 Възникване и ранни форми на религията

Произходът на първите религиозни идеи на предците на съвременния човек е тясно свързан с появата на техните ранни форми на духовен живот. Възможно е дори преди завършването на процеса на „рационалност“ в продължение на хиляди години, натрупаната практика на лов или погребване на мъртвите вече да е формирала норми на поведение сред членовете на първобитното стадо.

Първо, погребалните практики. Пещерният „разумен“ човек погребваше близките си в специални погребения, преминавайки през ритуал на определена подготовка за отвъдния живот: тялото им беше покрито със слой червена охра, предмети от бита, бижута, прибори и др. към тях. Това означава, че групата, която е погребвала своите мъртви, вече е имала елементарни представи за отвъдния живот.

Второ, практикуването на магически изображения в пещерната живопис. По-голямата част от пещерните рисунки, известни на науката, са сцени на лов, изображения на хора и животни или хора, облечени като животни.

Тотемизмът възниква от вярата на една или друга група хора в родството им с определен вид животно или растение. Постепенно тя се превърна в основна форма на религиозни идеи от нововъзникващия вид. Членовете на клановата група вярвали, че произлизат от предци, които съчетават характеристиките на хората и техния тотем.

Анимизмът е вярата в съществуването на духове, одухотворяването на природните сили, животните, растенията и неодушевените предмети, приписването им на разум и свръхестествена сила.

Монотеистични религии: юдаизъм

И трите монотеистични религиозни системи, известни на историята на световната култура, са тясно свързани помежду си и произтичат една от друга. Първият и най-стар от тях е юдаизмът, религията на древните евреи.

Историята на древните евреи и процесът на формиране на тяхната религия са известни главно от материалите на Библията, по-точно от нейната древна част - Стария завет. В началото на 2 хилядолетие пр.н.е. Евреите били политеисти, тоест вярвали в различни богове и духове, в съществуването на душата. Всяка повече или по-малко голяма етническа общност имаше свой главен бог, към когото първо се обърнаха. Яхве беше едно от тези видове божества - покровител и божествен прародител на един и на племената на еврейския народ. По-късно култът към Яхве започва да заема първо място, изтласквайки други. Яхве защитава своя народ и отваря всички пътища за него.

И така, квинтесенцията на Стария завет е в идеята за богоизбраността. Бог е един за всички – великият Яхве. Но всемогъщият Яхве открои един от всички народи - еврейския.

Юдаизмът не само остро се противопоставя на политеизма и суеверието, но също така е религия, която не толерира съществуването на никакви други богове или духове наред с великия и единствен Бог. Отличителната черта на юдаизма се изразяваше в неговата изключителна вяра във всемогъществото на Яхве.

Юдаизмът на евреите от диаспората. Разрушаването на храма (7-ма година) и разрушаването на Ерусалим (133-та година) слага край на съществуването на древната еврейска държава, а с нея и на древния юдаизъм. В диаспората възниква още една религиозна организация – синагогата. Синагогата е молитвен дом, своеобразен религиозен и социален център на еврейската общност, където равините и другите учени на Тората тълкуват свещени текстове и се молят на Яхве.

В юдаизма на евреите от диаспората се обръща много внимание на ритуалите на обрязване, измиване, постене и стриктно спазване на ритуали и празници. Набожният евреин трябва да консумира само кашерно месо (не свинско). По време на пасхалните празници хората трябваше да ядат маца - безквасен плосък хляб без мая и сол. Евреите празнуваха празника Деня на Страшния съд, Ям Кинур (през есента).

Юдаизмът играе определена роля в историята на културата, по-специално на източните култури. Чрез християнството и исляма принципите на монотеизма започват да се разпространяват широко на Изток. Страните и народите на Изтока, особено Близкия изток, са тясно свързани с юдаизма чрез общи корени и културно и генетично сходство. Юдаизмът има пряко влияние чрез евреите от диаспората. Юдаизмът стана широко разпространен сред някои от планинците на Кавказ, Централна Азия и Етиопия.

С течение на времето той става все по-изолиран в рамките на своите общности и се изолира от религиите около него. Съществуващ предимно в християнска или ислямска среда, юдаизмът на практика се оказва само най-ранната версия на доминиращата религия.

5.3 Християнството на Изток

Християнството е най-разпространената и една от най-развитите религиозни системи в света. Това е преди всичко религията на Запада. Но християнството е тясно свързано с Изтока и неговата култура. Тя има много корени в културата на древния Изток, откъдето е черпила богатия си митопоетичен и обредно-догматичен потенциал.

Как религията се появява сравнително късно, в условията на вече развито общество с остри социални, икономически и политически противоречия.

Основната идея на християнството е идеята за греха и човешкото спасение. Хората са грешници пред Бога и това ги прави всички равни.

Освен руската, останалите православни църкви, които се оказаха в сферата на господството на ислямския свят, не получиха широко влияние. Под тяхно духовно влияние са били само гърците, част от южните славяни и румънците.

Коптската монофизитска църква се развива в Египет - настоява за единствената божествена същност на Христос. Арменско-григорианското е близко до гръко-византийското православие, викторианците - последователи на константинополския епископ Несторий - са първоначалните предшественици на православието. Римокатолическата църква се свързва с Изтока сравнително късно и се свежда до мисионерското движение (Азия, Африка, Океания).

Като цяло християнството, представено от различни църкви и секти, е може би най-разпространената световна религия, доминираща в Европа и Америка, със значителни позиции в Америка и Океания, както и в редица региони на Азия. Но именно в Азия, тоест на Изток, християнството е най-малко разпространено.

Ислямът е третата и последна от развитите монотеистични религии. То също произхожда от Близкия изток, има своите корени в същата почва, подхранва се от същите идеи и се основава на същите културни традиции като християнството и юдаизма. Тази религиозна система се развива на базата на своите два предшественика. Свещената книга на мюсюлманите е Коранът.

Ислямът играе огромна роля в историята и културата не само на арабите, неговите първи привърженици, но и на всички народи от региона на Близкия изток, както и на иранци, турци, индийци, индонезийци, много народи от Централна Азия, Кавказ , Поволжието, Балканите и част от населението на Африка. Ислямът произхожда от арабите, местните жители на Арабия.

Крайъгълният камък на религиозната теория на мюсюлманите, основното кредо на исляма е добре известната фраза: „Няма Бог освен Аллах и Мохамед е неговият пророк“. Тук има само един Аллах – единственият и безличен Бог, най-висшият и всемогъщ, създателят на всичко и негов върховен съдник. Ролята на Мохамед в появата на исляма е трудно да се надценява. Именно той е основателят на новата религия, определя нейните основни параметри, формулира същността на нейните принципи и й придава уникалната специфика.

5.5 Брахманизъм

Брахманизмът като система от религиозно-философски възгледи и ритуални и култови практики е пряк наследник на ведическата култура. Брахманизмът обаче е явление от нова епоха. Появяват се владения – варни на брахмани (жреци), кшатрии (войни), вайши (земеделци, търговци) и шудри (роби). Класата на жреците заема водещи позиции: браминските свещеници правят жертвоприношения на боговете, извършват ритуали и държат монопол върху грамотността, свещените текстове и знанието.

С усилията на жреците Брахман са съставени т. нар. Брахмани - прозаични текстове.

И така, свещениците Брахман, възникващите идеи за върховния Брахман-Абсолют - всичко това доведе до формирането на брахманизма - религията на древните брахмани. Формирането на тази религия беше придружено от рязко повишаване на статуса на самите брахмани. Брамините получавали заплащане за извършваните от тях жертвени ритуали: смятало се, че без това жертвата е безполезна. Според коментарите на Брахмана имало 4 форми на плащане: злато, бикове, коне и дрехи.

5.6 Джайнизъм

Джайнизмът играе важна роля в историята и културата на Индия. Възникването на това учение се свързва с името на Махавира Джина, живял през 6 век пр.н.е. В началото последователите на Джина са били само аскети, които са се отрекли от всичко материално за великата цел на спасението, освобождаването от кармата. Всички членове на ранната джайнистка общност – миряни, свещеници, монаси-аскети, мъже и жени – са били подчинени на определени общи закони, спазвали са определени норми на поведение и забрани.

Ученията на джайнистите изхождат от факта, че духът, душата на човек е по-висока от неговата материална обвивка. Душата може да постигне спасение и пълно освобождение, ако се освободи от всичко материално. Светът се състои от две вечни несътворени категории: джива (душа) и аджива (нежив, материален принцип).

Джайнистката доктрина е интровертна, тоест фокусирана е върху индивидуалното търсене на спасение за всеки индивид.

5.7 Будизмът в Индия

Будизмът като религиозна система е несравнимо по-значим от джайнизма. Легендата свързва появата му с името на Гаутама Шакямуни, известен на света под името Буда, просветленият.

Ученията на Буда. Животът е страдание. Раждане и стареене, болест и смърт и др. - всичко това е страдание. Идва от жаждата за съществуване, съзидание, сила, вечен живот. Да унищожиш тази ненаситна жажда, да се откажеш от желанията - това е пътят към унищожението на страданието. Буда разработва подробен осемкратен път, метод за постигане на истината и приближаване до нирвана.

През първите векове на нашата ера будизмът Махаена се разпространява доста бързо в Централна Азия, прониква в Китай и чрез него в Корея и Япония, дори във Виетнам. В някои от тези страни будизмът започва да играе много важна роля, в други става държавна религия. В Индия до края на 1-вото хилядолетие будизмът практически престава да играе забележима роля в нейната история и култура, в живота на нейния народ. Той беше заменен от индуизма.

5.8 Индуизъм

В процеса на конкуренция между будизма и брахманизма в резултат на продължението възниква индуизмът. На най-високото ниво на религиозната система на индуизма учените брамини, аскети, монаси и йоги запазиха и развиха тайния смисъл на своите доктрини. Народният индуизъм възприе и запази древните идеи за кармата с нейната етична основа и светостта на Ведите. В индуизма, опростен и преработен за нуждите на широките маси, на преден план излизат нови божества, нови ипостаси на древните богове.

Трите най-важни богове на индуизма са Брахма, Шива и Вишну. Те като че ли разделиха помежду си основните функции, присъщи на върховния бог - съзидателна, разрушителна и защитна.

Жреците на индуизма, носители на основите на неговата религиозна култура и ритуални обреди, бяха членове на кастите на Брахман. Както в индуската система, така и в социално-политическата структура на Индия, брамините продължават да заемат видно място. Измежду тях кралете избирали съветници и служители. Брамините са били домашни свещеници в богати семейства.

По време на ритуалите домашният брамински свещеник извършва всички необходими ритуални действия направо в къщата.

Сватбената церемония е най-тържествена: младоженците обикалят жертвения огън, в който хвърлят различни продукти и едва след това бракът се счита за сключен. Погребалният ритуал също се различава по своите особености. В Индия няма гробища - само свещени места.

5.9 Религията в древен Китай

Ако Индия е царство на религии, то Китай е цивилизация от друг тип. Един истински китаец ценеше преди всичко материалната обвивка, тоест живота си. Най-великите и общопризнати пророци тук бяха считани преди всичко тези, които учеха да живеят достойно и в съответствие с приетата норма, да живеят в името на живота.

И в Китай има висш божествен принцип – Небето. Но китайският рай не е Яхве, нито Исус, нито Аллах, нито Буда. Това е най-висшата висша универсалност, строга и безразлична към човека. Не можете да я обичате, не можете да се слеете с нея, не можете да й подражавате. В системата на китайската мисъл освен Небето съществуват и Буда, и Дао.

Древен Китай не е познавал свещеници. Задълженията на първосвещеника в ритуалите се изпълнявали от самия владетел, а функциите на подпомагащите го жреци се изпълнявали от чиновниците, обслужващи владетеля. Тези свещеници-чиновници са били предимно служители на държавния апарат, помощници на владетеля. Те обикновено изпълняваха свещенически функции в дните на ритуали и жертвоприношения.

5.10 Конфуций и конфуцианството

Конфуций (551-479 пр. н. е.) е роден и живял в епоха на големи социални и политически катаклизми, когато Китай е в състояние на тежка вътрешна криза. След като критикува собствения си век и високо цени миналите векове, Конфуций, въз основа на това противопоставяне, създава своя идеал за съвършен човек - Джунзи. Един високоморален Джунзи трябваше да има две от най-важните добродетели в ума си: човечност и чувство за дълг. Истинският Zunzi е безразличен към храната, богатството, удобствата на живота и материалните придобивки.

„Благородният човек“ на Конфуций е спекулативен социален идеал, назидателен набор от добродетели. Обществото трябва да се състои от две основни категории: горни и долни - тези, които мислят и управляват, и тези, които работят и се подчиняват. Конфуций и вторият основател на конфуцианството, Мендзи, смятат такъв обществен ред за вечен и неизменен.

Успехът на конфуцианството беше значително улеснен от факта, че това учение се основаваше на леко модифицирани древни традиции, на обичайните норми на етиката и култа.

Въпреки че не е религия в пълния смисъл на думата, конфуцианството се превърна в нещо повече от религия. Конфуцианството е и политика, и административна система, и върховен регулатор на икономическите и социални процеси – основата на целия китайски начин на живот. Повече от две хиляди години конфуцианството оформя умовете и чувствата на китайците, оказвайки влияние върху техните вярвания, психология, поведение, мислене и реч.

5.11 Даоизъм

Даоизмът възниква в Китай почти едновременно с учението на Конфуций под формата на самостоятелно философско учение. За основател на даоистката философия се смята древният китайски философ Лао Дзъ. В центъра на доктрината е учението за великото Дао, универсалния закон и Абсолюта. Дао доминира навсякъде и във всичко, винаги и безгранично. Никой не го е създал, но всичко идва от него. Да познаваш Дао, да го следваш, да се сливаш с него – това е смисълът, целта и щастието на живота.

5.12 Китайски будизъм

Будизмът навлиза в Китай от Индия. Тъй като будизмът се разпространява и укрепва, той претърпява значителна китаизация. Още през 4 век китайските будисти се опитват да докажат, че Буда е въплъщение на Дао. Дао-ан е първият известен китайски патриарх на будизма. Той въвежда семейния знак Ши за китайските будистки монаси. Вторият авторитет на китайските будисти след Тао-ан беше Хуей-юан. Синизацията на будизма в неговата дейност се проявява в установяването на култа към Буда на Запада - Амитаба. Будизмът съществува в Китай почти 2 хилядолетия. Той оказа огромно влияние върху традиционната китайска култура (изкуство, литература, архитектура).

5.13 Будизъм и шинтоизъм в Япония

Прониквайки в Япония в средата на 6 век, ученията на Буда се оказват оръжие в острата политическа борба на благороднически семейства за власт. До края на 6 век тази борба е спечелена от тези, които разчитат на будизма. Будизмът се разпространява в Япония под формата на Махаяна и прави много там за формирането и опростяването на развита култура и държавност. Още от 8 век влиянието на будизма става решаващо в политическия живот на страната. Броят на будистките храмове нараства бързо: през 623 г. има 46 от тях, много школи-секти на будизма намират своя втори дом в Япония.

Сложният процес на културен синтез на местните племена с новодошлите постави основите на истинската японска култура, религиозно-култовия аспект, наречен шинтоизъм. Шинто („пътят на духовете“) е обозначение за свръхестествения свят, богове и духове. Произходът на Шинто датира от дълбока древност и включва всички форми на вярвания и култове, присъщи на първобитните народи - тотемизъм, анимизъм, магия, култ към мъртвите, култ към водачите. Древните шинтоистки митове запазиха своя собствена, всъщност японска версия на идеите за създаването на света. И така, първоначално е имало два бога: бог и богиня. Шинтоисткият храм е разделен на 2 части: вътрешна и затворена, където обикновено се съхранява символът ками (шинтай), и външна зала за молитви.

5.14 Ламаизъм

В късното Средновековие в района на Тибет възниква уникална форма на световна религия - ламаизма. Доктриналната основа на ламаизма (от тиб. "лама" - най-висшият, т.е. адепт на учението, монах) е будизмът. Новата модификация на будизма - ламаизмът - е поела много от първоизточника. Ламаизмът беше своеобразен синтез на почти всички негови основни направления. Учението на Дарани - тантризъм, изигра значителна роля във формирането на ламаизма, тъй като почти всички специфики на ламаизма, много от неговите култове и ритуали възникнаха предимно на основата на будисткия тантризъм. Основите на теорията на ламаизма са положени от Цонхава. Ламаизмът избута нирваната на заден план като най-висша цел на спасението, заменяйки я с космологията. Неговият връх е Буда Буда Адибуда, владетелят на всички светове.

Заключение

Примитивното изкуство играе важна роля в историята и културата на древното човечество. След като се е научил да създава изображения (скулптурни, графични, живописни), човекът придобива известна сила с течение на времето. Човешкото въображение е въплътено в нова форма на съществуване – художествената, чието развитие може да се проследи през историята на изкуството.

Религията санкционира и осветява политическата власт, допринася за обожествяването на владетеля, превръщайки го в божествен символ, свързващото единство на дадена общност. Освен това религията, тясно свързана с консервативната традиция и консолидираща нейния механизъм, осветявайки нейните норми, винаги е стояла на стража на неприкосновеността на социалната култура. С други думи, по отношение на държавата и обществото религията е централната основа. Известно е, че различните религиозни системи не укрепват в еднаква степен традиционната социална структура или съществуващата политическа власт. Там, където религиозната система слабо поддържаше държавата, правителството и с него обществото загиваха по-лесно, както може да се види в примера на древните близкоизточни империи, било то персийска, асирийска или друга. Там, където функционираше нормално, оптимално, резултатът беше различен. Така в Китай религиозната система енергично осветява политическата структура, което допринася за нейното запазване в продължение на хиляди години в почти непроменен вид. В Индия религията беше безразлична към държавата - а държавите там лесно възникваха и умираха, бяха крехки и нестабилни. Но по отношение на социалната структура религията действа активно и ефективно и това води до факта, че въпреки честата и лесна смяна на политическата власт, структурата с нейните касти като водеща сила остава в Индия почти непроменена и до днес .

Подобни документи

Политеистичният характер на религията на древните египтяни, обожествяването на фараона. Митологични възгледи на Месопотамия, ведическа религия на Древна Индия. Характеристики на зороастризма, манихейството, тенгризма, брахманизма. Религиите на Древна Гърция и Древен Рим.

резюме, добавено на 13.10.2013 г


Изучаване на концепцията за шинтоизма - религия, развила се в Япония от древния култ към одухотворяването на природата и обожествяването на починалите предци. Шинто е като религиозна философия. Връзката между шинтоизма и будизма. Характеристика на основните религиозни ритуали и церемонии.

презентация, добавена на 12/02/2011


Характеристики на ведическия, епическия и класическия етап от развитието на индийската философия. Изучаване на индуизма като основно религиозно движение в Древна Индия. Разглеждане на основните философски учения: джайнизъм, будизъм, йога и чарвака локаяти.

резюме, добавено на 31.01.2012 г


Изучаване на християнството като най-голямата религия в света. Произходът на католицизма, православието и протестантството. Основните направления на исляма като монотеистична религия. Появата на будизма, индуизма, конфуцианството, даоизма, шинтоизма и юдаизма.

презентация, добавена на 30.01.2015 г


Проучване на възникването и разпространението на исляма, утвърждаването му като държавна религия. Анализ на основните религии на Изтока: конфуцианство, даоизъм, джайнизъм, шинтоизъм, будизъм. Описания на синкретични секти и култове, корейски шаманизъм.

тест, добавен на 05/07/2011


История на шинтоизма и будизма. Историческа картина на Япония V-VI век. преди въвеждането на будизма. Проникването на будизма, храмове, поклонници. Развитието на будизма в Япония през Средновековието, сливането му със шинтоизма. Будизъм и японско общество, тяхното взаимно влияние.

курсова работа, добавена на 02.10.2011 г


Характеристики на концепцията за развитие на цивилизациите на Изтока в аспекта на неговите религиозни традиции. Концепцията за Изтока, която е по-религиозна и традиционна от Запада. Разнообразие от източни религии: християнство, будизъм, ислям, конфуцианство, индуизъм, даоизъм.

резюме, добавено на 12/04/2010


Преглед на етапите на възникване и развитие на митологията на Древния Изток. Отличителни черти на египетската, китайската, индийската митология. Характеристики на митичните герои на древния свят: Древна Гърция, Древен Рим. Най-древната система от митологични представи.

резюме, добавено на 12/02/2010


Характеристики на философията на будизма. Будизмът като световна религия. Съвременно значение на будистката философия. Човешкият опит като предпоставка за учението на Буда. Философия в древна Индия. Създаване на синкретични културни комплекси и разпространение на будизма.

резюме, добавено на 04/08/2009


Религиознанието като наука и учебна дисциплина. Религията като обект на изследване, нейният произход и форми. Религиозни системи на древния свят. Национални религии. Будизмът: история и съвременност. Християнството: произход, еволюция и съвременна ситуация.

Рисували ранени или убити животни по стените на пещерите и по скалите. Ето, например, изображение на кон от пещерата Ласко в южната част на съвременна Франция. Виждаме копия да летят към животното. Ето как древните хора са искали да "омагьосат късмета" по време на лов.

Магьосникът вземаше в ръката си парче червена пръст или въглен от огъня и го движеше по стените на пещерата. Той рисува животни, преследвани от хора с копия и копия. Хората настигнаха животните, нанесоха им рани, от които течеше кръв, като истински животни. След залез слънце ловците се събраха в пещерата. Те танцуваха около тези изображения, разклащайки копията си. Магьосникът призова духовете покровители на племето да им дадат късмет в лова и поиска прошка от тези животни, които ще бъдат убити. Той им обясни, че без тяхното месо хората ще умрат.

Митовете и преживяванията на предците определят реда на живот в общността. Предците са тези, които предшестват, тоест вървят напред, проправят пътя. Затова опитът на предците, създадените от тях митове, религиозните идеи и ритуали са били особено почитани. С обща памет и общи религиозни идеи те обединяват хората в едно племе, а след това в един народ.

4. Пещерни художници.Децата обичат да рисуват. Древните хора са били спонтанни и детски в отношението си към света.

Общ изглед ("Голямата зала") на пещерата Ласко. XV-X хилядолетие пр.н.е Департамент Дордон, Франция

Удивителни послания дойдоха до нас от миналото, 35-30 хиляди години от нас. Древните хора, оставени по стените на пещерите изображениядланите си. Един ден мъж постави ръката си на стената и след това очерта цветна пръст около нея. Резултатът е изображение на ръка. Спомнете си как, когато сте изпратили писмо до баба си и дядо си, когато сте били много малки и не сте знаели как да пишете, сте рисували дланта си с молив. Може би най-древните изображения на ръце по стените на пещерите отразяват желанието на древния човек да улови поне част от себе си, да остави отпечатък от собствения си живот завинаги.

Постепенно хората се научиха да създават изображения на животни, използвайки линии и естествени цветове (въглища, цветна пръст, камъни). И днес сме изумени от великолепните изображения на бизони, мамути и ловни сцени. Те са пълни с точни наблюдения на природата и животните. Това беше първата проява на човешката креативност. Така се роди изкуството.

Един ден четирима ученици от френския град Монтиняк влязоха в пещера, чийто вход беше блокиран с камъни и паднало дърво. Веднъж влезли в пещерата, момчетата осветиха стените й с електрическо фенерче и ахнаха. Древните животни ги заобикаляха отвсякъде. Те сякаш се втурваха право към тях.

Възникването на изкуството показва, че човекът е придобил богат духовен свят. Той стана творец и художник и разбра голямото значение на красотата.

5. Изкуството на древните хора на територията на Русия.

На територията на Русия много рисунки на първобитни художници също са запазени в пещери и върху скали.

През 1959 г. в Калова пещера в Урал са открити забележителни паметници на древното изкуство. По стените на пещерата с червена боя са изрисувани мамути, носорози и коне. Животинските фигури са изобразени с голяма убедителност. Усещат огромна жизненост. Те приличат на изображения в древните пещери на Европа, което свидетелства за единството на изкуството на първобитните хора.

Скалите по бреговете на река Ангара са покрити с рисунки на древни художници. Тук са намерени и скулптури от слонова кост на мамут. Интересно е облеклото на една от скулптурите: фигурката на жена изобразява кожено облекло с качулка. Такива дрехи все още се носят от народите на Севера.

В.И. Уколова, Л.П. Маринович, История, 5 клас
Изпратено от читатели от интернет сайтове

Сборник записки от уроци по история, учебна програма по история за 5 клас, материали за подготовка за уроци, готови домашни работи

Съдържание на урока бележки към уроцитеподдържаща рамка презентация урок методи ускорение интерактивни технологии Практикувайте задачи и упражнения самопроверка работилници, обучения, казуси, куестове домашна работа въпроси за дискусия риторични въпроси от ученици Илюстрации аудио, видео клипове и мултимедияснимки, картинки, графики, таблици, диаграми, хумор, анекдоти, вицове, комикси, притчи, поговорки, кръстословици, цитати Добавки резюметастатии трикове за любознателните ясли учебници основен и допълнителен речник на термините други Подобряване на учебниците и уроцитекоригиране на грешки в учебникаактуализиране на фрагмент в учебник, елементи на иновация в урока, замяна на остарели знания с нови Само за учители перфектни уроцикалендарен план за годината;методически препоръки; Интегрирани уроци

Най-древните форми на религия по произход включват: магия, фетишизъм, тотемизъм, еротични ритуали и погребален култ. Те се коренят в условията на живот на първобитните хора.

Тотемизмът е вярата в съществуването на тясна връзка между роднините и техния тотем, който може да бъде някакво животно, по-рядко растения, предмети или природни явления. Кланът носеше името на тотем, например кенгуру или лук, и вярваше, че е свързан с него чрез кръв. Смятало се, че тотемът помага на близките си, така че не може да бъде убит, наранен или изяден. Тотемизмът идеологически отразява връзката на клана с природната среда.

Анимизмът е вярата в свръхестествени същества, затворени в някакво тяло (души) или действащи независимо (духове). Анимистичните вярвания са свързани с оживяването на природата. Учените подчертават факта, че идеите за нематериалното (или раздвоението на материалното) свидетелстват за относителното развитие на абстрактното мислене в първобитния човек и това е дълъг етап от еволюцията на неговия интелект и натрупването на житейски опит. Следователно първоначалните видове религиозни възгледи най-вероятно са тотемизъм и магия.

Фетишизмът е вяра в свръхестествените свойства на определени неодушевени предмети, например пещери, камъни, дървета, определени инструменти или предмети от бита, а по-късно и специално направени религиозни предмети. Пещерата, която спаси хората от буря, дървото, което ги нахрани след гладна стачка, копието, което доби храна и т.н., станаха фетиш.

Магията е вярата в способността на човек да влияе по специален начин на други хора, животни, растения, дори природни явления. Човекът вярваше, че с помощта на определени действия и думи може да помогне или да навреди на хората, да осигури производство или провал в риболова, да предизвика или спре буря. Има промишлени или търговски, лечебни, любовни и други магии. В същото време магията може да бъде „бяла“ (защитна) и „черна“ (вредна). С течение на времето религиозните идеи и култове се усложняват и придобиват еклектичен характер. Те се смесват помежду си, образувайки почитането както на семейни, родови и племенни покровители, земеделски и космически духове. Постепенно се очертава йерархия на култови предмети - от обикновени духове до няколко особено мощни божества (космически, природни явления, плодородие, война). Нов етап в човешката духовна култура е утвърждаването на политеизма, т.е. вяра в много богове и поклонение пред тях.

Изобразителното изкуство възниква в периода на горния палеолит преди 40-35 хиляди години. Сред археологически представените паметници, оцелели от това време, са пластиката, графиката и живописта. В продължение на няколко хилядолетия примитивното изкуство претърпя техническа еволюция: от рисуване с пръсти върху глина и отпечатъци от ръце до многоцветно рисуване; от драскотини и гравиране до барелеф; от фетишизирането на скала, камък с очертанията на животно – до скулптура. Тя консолидира социалния опит на хората в естетически опосредствана форма, в конкретни и реалистични образи.

По-голямата част от предметите на скалното изкуство в епохата на палеолита са изображения на животни, обикновено направени в естествена големина с примитивни единични контури: мамут, носорог, див кон, елен, елен лопатар, бик, бизон, бизон, лос. Палеолитните рисунки също са запазили следи от началото на писането под формата на пиктография. Геометрични фигури (пръчки, триъгълници, трапеци), указващи посоката на пътя, броя на убитите животни или оформлението на района, служеха като вид информационно допълнение към изображението. За боядисване са използвани естествени и минерални бои. Желязната руда е била специално изгаряна, за да се получи охра, която след това е била смесена с кръв или мазнина. От мезолита датират изразителни пещерни стенописи и многофигурни композиции от ловен и битов характер (ловни и военни сцени, танци и религиозни церемонии). Примитивният художник се научи да обобщава, абстрахира, придобива умения за рационално разпределение на елементите на рисунката в равнина, експериментира с цвят и обем. Доказателство за развитието на абстрактното мислене е отклонението от принципа на натурализма, схематизма и намаляването на размера на изображенията през неолита. Основната цел на рисунките произтичаше от практическите нужди на хората и имаше магически характер. Картината трябваше да привлече дивечови животни на територията на племето или да насърчи размножаването им, да донесе късмет в лова и т.н.

През неолита, във връзка с развитието на керамичното производство, изкуството на орнаментите придобива невиждани размери. Различните племена имат свои специфични характеристики на боядисване на керамични изделия, което позволява на учените да определят точно посоката на тяхната миграция.

Пластичното изкуство е широко представено от скулптурни изображения на животни (или техните глави), женски фигурки - така наречената палеолитна Венера, която символизира плодородието, женския принцип на земята. Монументалната скулптура е по-късно явление, което отразява социалната диференциация на обществото. Надгробни статуи са издигнати за лидери и изключителни воини Тайлър Е. Примитивна култура. М., 2009. С. 63.

Развитието на социалните отношения, по-специално акцентът върху занаятите, е свързано с разцвета на приложното изкуство. Занаятчиите създават бижута, скъпи оръжия, домакински съдове и украсени дрехи. Разпространени са художественото леене, щамповането, позлатяването на метални изделия, използването на емайл, инкрустация със скъпоценни камъни, седеф, кост, рог и др. Известните скитски и сарматски продукти, украсени с реалистични или конвенционални изображения на хора, животни и растения, показват високо ниво на художествена обработка на метала.

Паметниците на протоархитектурата включват мегалитни структури, известни още през неолита (от гръцки - голям камък). Те са издигнати в много региони на света и са имали различни форми и цели. Монолитите-менхири са свободно стоящи камъни с височина до 20 м; Долменът представлява два или повече големи камъка, покрити с огромна плоча и образуващи гробна камера. Най-сложната мегалитна структура - кромлехът - се състои от многотонни вертикални камъни, подредени в кръг, покрити с внимателно обработени каменни напречни греди. В периода на разлагане на първобитните общински отношения се появява монументалната архитектура. Появяват се Adobe укрепления, храмове и гробници, построени, както например в Древна Месопотамия и Египет, за нуждите на главните лидери. Стоунхендж е уникална мегалитна структура.

§ 1 Раждането на религията

Отделянето на човека от живата природа се дължи не само на способността да се използват и създават нови инструменти. В много отношения същността на човека е предопределена от появата на ум, способен не само да възприема заобикалящата действителност, но и да я възпроизвежда в образите на изкуството, както и да обяснява природните явления.

Първият достъпен за хората начин за обяснение на явленията от околния свят беше религията, т.е. вяра в измислени свръхестествени същества: богове, души, духове - и поклонение пред тях. Появата на религията бележи нов период в развитието на човечеството. Сред причините за възникването на религиозните идеи са следните:

Човешки страх от природните сили;

Желанието да се обяснят причините за някои природни явления – като дъжд, вулканично изригване, мълния и др.;

Желанието да се привлече помощта на свръхестествени същества в лов или война;

Необходимостта да подчините природните сили на вашите нужди.

§ 2 Пещерна живопис

Ярък пример за формирани религиозни идеи може да се счита за пещерна живопис, тоест изображения на животни и хора по стените на пещерите. Тези паметници на изкуството на древните хора са съсредоточени главно в Европа, между Атлантическия океан и Уралските планини, въпреки че се срещат и в Сибир, Азия и Африка. Изследователите смятат, че пещерната живопис се е развила от 30-то до 9-то хилядолетие пр.н.е. и е преминала през няколко етапа в своето развитие:

1. Когато се появяват първите схематични рисунки (30 хиляди години пр. н. е.);

2. (Приблизително от 20 до 15 хиляди години пр. н. е.), характеризиращ се с по-високо художествено умение на изображенията.

3. (Около 15-11 хиляди години пр. н. е.), основан на реализма на формите, изобразяването на пропорционални фигури и форми на хора и животни;

4. (10-9 хиляди години пр.н.е.), характеризиращ се с деградация на формите и постепенно изчезване на пещерни изображения.

Образци на пещерна живопис са открити за първи път през 1879 г. от испанския адвокат и любител археолог Марселино Санс де Саутуола в пещерата Алтамира, разположена в Северна Испания. Саутуола, придружен от 9-годишната си дъщеря Мария, влезе в новооткрита пещера в търсене на инструменти, оставени от древни хора. Увлеченият археолог не забеляза как малката му дъщеря влезе по-дълбоко в пещерата и след известно време възкликна: „Татко, виж, боядисани бикове!“ Откритието обаче беше посрещнато много хладно от научната общност. Почти никой не вярваше в автентичността на изображенията. Смятало се, че Саутуола е поканил някой художник да нарисува стените на пещерата, тези рисунки са били толкова красиви. И едва много по-късно, в началото на 20 век, примери за пещерна живопис са открити в други пещери в Европа.

Рисунките се намират на голяма дълбочина; често пещерите с изображенията се оказват необитаеми, което ни позволява да считаме тези места за уникални светилища. Три са основните мотиви в изображенията, открити в пещерите:

Първо, мотивът за „ловна магия“, който се характеризира с традицията за пробиване на образа на животно - обект на лов с копия и стрели. Смятало се, че ако убиете духа на животно преди лов, ще бъде по-лесно да го закарате в капан.

Второ, мотивът за превръщането на човек в животно (върколак). Рисунката, наречена Магьосникът от пещерата на тримата братя, разположена в югозападна Франция, изобразява същество с глава на дива коза, големи рога, очи на сова, клюн и вълчи уши. Има дълга конска опашка и мечи нокти на ръцете си. Създанието има крака и стои в поза на танцьор, това без съмнение доказва, че това е човек.

На трето място, така наречените „рентгенови“ рисунки, които изобразяват скелети на животни и техните вътрешни органи. Примитивните хора са създавали такива рисунки, за да контролират животните, да ги подчиняват на волята си, не само да проследяват и убиват по време на лов, но и да ги опитомяват.

§ 3 Обичай за погребение на мъртвите

Друг пример за съществуването на религиозни идеи сред първобитните хора е обичаят да се погребват мъртвите. Такива погребения има навсякъде, където са живели първобитните хора.

Тялото на починалия е поставено в дълбока дупка, краката са притиснати към гърдите, а ръцете са увити около тях (вероятно ги свързват заедно). Не е известно точно с каква цел на мъртвите е дадена такава поза. Има две теории по този въпрос: някои смятат, че първобитните хора са се страхували, че мъртвите могат да оживеят, други, напротив, виждат в тази позиция надеждата на хората за съживяване. Тялото на покойника, положено в гроба, е било ориентирано с глава на изток (мястото, където се е родило слънцето – символ на прераждането), обсипано с червена охра, символизираща кръв – символ на живота. Около тялото са били разпръснати лични вещи на починалия - накити, инструменти, дрехи. Предполага се, че хората са вярвали в задгробния живот и са вярвали, че след смъртта човек ще прави същите неща, както приживе, така че предметите, поставени в гроба, почти сигурно отразяват професията на починалия

§ 4 Социална организация на първобитното общество

Религиозните представи на нашите далечни предци ясно отразяват социалната организация на първобитното общество. Властта в племенните общности на примитивните хора принадлежеше на жените, така че не е изненадващо, че женските образи бяха широко използвани в религиозните идеи от онова време. Фигурки с височина от 5 до 25 см, изработени от камък и кост, открити в Евразия, бяха наречени „палеолитни Венери“. Учените смятат, че тези фигурки може да символизират защитниците на огнището, въплъщението на Великата богиня-майка.

Всички изброени по-горе примери доказват наличието на религиозни идеи сред първобитните хора. Но към каква религиозна система са се придържали хората от миналото?

§ 5 Основни вярвания от първобитната епоха

Учените идентифицират пет основни вярвания, характерни за първобитната епоха:

1. Магия - вярата на хората в способността да влияят на силите на природата с човешка воля, способността да променят света за собствените си цели, когато извършват специално ритуално действие;

2. Тотемизъм - вярата на хората във връзката им с външния свят чрез семеен съюз с животно, растение или неодушевен предмет. Всяка кланова общност е имала свой собствен тотем на предците. За едни може да е вълк, за други заек, за трети мечка. Тотемното животно трябваше да се третира с уважение, спазвайки определени ритуали;

3. Анимизъм – вяра в духове, живеещи в хора, животни и растения. Според анимизма всичко в света е живо, затова преди лов се иска разрешение от духа на животното да го убие.

4. Фетишизъм – вяра в предмети, притежаващи свръхестествена сила. Такива предмети могат или да защитят собственика си (амулети), или да навредят на враговете.

5.Шаманизъм - взаимодействие със света на духовете, в който влиза шаманът. Можете да помолите духове за помощ или съвет в бизнеса.

Всички тези вярвания биха могли да живеят заедно в човешкото съзнание. Така един от членовете на общността можеше да практикува шаманизъм, консултирайки се с духовете за успешен лов, а друг можеше да омагьоса животно преди лов.

Религиозните идеи на първобитните хора бяха все още много нестабилни. Нямаше ясни правила и забрани. Появата на изкуството и религията допринесе за по-нататъшното развитие на човешкото общество.

За да обобщим урока, трябва да се отбележи:

Още в примитивното общество възниква изкуството - появява се пещерна живопис, а хората също се научават да правят фигурки на жени от камък и кост;

Възниква идеята за задгробния живот, в който човек продължава да прави същите неща, както по време на живота;

Религиозните представи на първобитните хора са много разнообразни - от една страна, те се смятат за способни да влияят на света около тях чрез магия, от друга, тъй като всичко в света има душа, което означава, че може да стане приятел или враг, отговорността на хората за техните действия рязко се увеличи.

Списък на използваната литература:

1. Мирча Елиаде. История на вярата и религиозните идеи. Том I: От каменната ера до Елевсинските мистерии, Превод Н.Н.Рокитянский и Ю.Н.Стефанов, 2002
2. История на древния свят. Древен изток. Египет, Шумер, Вавилон, Западна Азия. – Mn .: Harvest, M.: AST, 2000. – 832 с.
3. Керам К. „Богове, гробници и учени“. Археологически роман
4. История на древния свят. 5 клас. 2011. 18-то издание. Вигасин А.А., Годер Г.И., Свенцицкая И.С., М., Образование

Използвани изображения: