Издигнах паметник на себе си. По заповед на Бог, о, музо, бъди покорна! А. С. Пушкин

Няма да му порасне народна пътека,
Той се издигна по-високо с непокорната си глава
Александрийски стълб.

Моята пепел ще оцелее и тлението ще избяга -

Поне един пиит ще е жив.

Слуховете за мен ще се разпространят из Велика Рус,
10 И всеки език, който е в него, ще ме повика,

Тунгуз и приятел на калмикските степи.

Че в жестокия си век прославих Свободата

По заповед на Бог, о, музо, бъди послушен,

Похвалите и клеветите бяха приети безразлично,
20 И не спорете с глупак.

SS 1959-1962 (1959):

Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце,
Пътят на хората към него няма да бъде обрасъл,
Той се издигна по-високо с непокорната си глава
Александрийски стълб.

Не, няма да умра цял - душата е в съкровената лира
Моята пепел ще оцелее и тлението ще избяга -
И ще бъда славен, докато съм в подлунния свят
Поне един пиит ще е жив.

Слуховете за мен ще се разпространят из Велика Рус,
10 И всеки език, който е в него, ще ме повика,
И гордият внук на славяните, и финландецът, и сега див
Тунгус и приятел на степите Калмик.

И дълго време ще бъда толкова мил с хората,
Че събудих добри чувства с моята лира,
Че в жестокия си век прославих Свободата
И призова за милост към падналите.

По заповед на Бог, о, музо, бъди послушен,
Без страх от обида, без да иска корона,
Похвалите и клеветите се приемаха равнодушно
20 И не спорете с глупак.

Варианти и несъответствия

„ИЗДИГНАХ СИ ПАМЕТНИК НЕРЪЧЕН“

(Страница 424)

Слуховете за мен [ще се разпространят] из Велика Рус
И всеки език, който е в него, ще ме повика -
И [внук на славяните], и Фин и сега полудив
[Тунгуз] [Киргиз] и Калмик -

И още дълго време ще бъда така мил с хората
Какви нови звуци за песни намерих
Че след Радищев прославих свободата
[И околоблясък>]

На своето призвание, о Музо, бъди послушен
Без страх от обида, без искане на корона
Тълпи от похвали и [ругателни думи] бяха приети с безразличие
И не спорете с глупака

Б. Опции за бял автограф.

(LB 84, l. 57 vol.)

3 Започна:ЗА <н>

5 Не, няма да умра - душата е в безсмъртната лира

6 Ще ме надживее и ще избяга от тлението -

9 Слуховете ще се разпространят за мен в цяла Велика Рус

12 Тунгус и калмик син на степите.

14-16 Какви нови звуци за песни намерих
Че след Радищев прославих свободата
И пееше милост

14 Че събудих добри чувства в песни

17 На своето призвание, о, музо, бъди послушна

18 Не се страхувайте от обида, без да изисквате корона;

19 Похвалите и клеветите се приемаха равнодушно

Под текста: 1836

авг.<уста> 21
Кам.<енный>пикантен<ов>

Бележки

От 21 август 1836 г. Не е публикувана приживе на Пушкин. Публикувано за първи път през 1841 г. от Жуковски в посмъртното издание на произведенията на Пушкин, том IX. с. 121-122, с цензурни изкривявания: 4 Наполеонов стълб; 13 И дълго време ще бъда мил с тези хора; 15 Че очарованието на живата поезия ми беше полезно.

Възстановеният оригинален текст е публикуван от Бартенев в бележката „За стихотворението на Пушкин „Паметник““ - „Руски архив“ 1881 г., кн. I, No 1, с. 235, с факсимиле. Първоначалните версии са публикувани от М. Л. Гофман в статията „Посмъртни стихове на Пушкин” - „Пушкин и неговите съвременници”, бр. XXXIII-XXXV, 1922, с. 411-412 и Д. П. Якубович в статията „Груб автограф на последните три строфи на „Паметника““ - „Пушкин. Временен запис на Пушкинската комисия“, кн. 3, 1937, стр. 4-5. (предварителна частична публикация - в "Литературен Ленинград" от 11 ноември 1936 г. № 52/197) Вижте публикацията в

1. Голям поетА.С. Пушкин мина различни етапивръзка с БОГ, което беше ясно отразено в работата му.

Ранните стихотворения на поета съдържат младежки нихилизъм, свободомислие и дори богохулство, което е в съответствие със страстта на цялото висше общество към волтерианството и масонството.

Но с течение на времето възгледите на поета се промениха драматично.
За това, че А.С. Пушкин приема много сериозно вярата в края на живота си, както казват много от неговите изказвания и стихове. Неговите молитви в стиховете „Отче наш” и „Пустинни отци и непорочни жени” са пропити със светла вяра и благоговейно отношение към ТВОРЕЦА.

“...Татко на хората, Отче небесен!
Да, Твоето име е вечно
Осветен от нашите сърца;
да дойде царствотоваш,
да бъде Твоята воля с нас,
Както на небето, така и на земята..."

2. Всеки знае стихотворението „Паметник си издигнах неръкотворен...“, но какво означават думите на поета:

„Не, няма да умра цял – душата е в съкровената лира
Пепелта ми ще надживее и ще избяга от тлението"?

Изглежда, че се казва, че душата е в лирата, в поезията тя ще бъде вечна и нетленна. Но самият свят не е вечен и тленен и ще дойде време, когато „пророчествата ще престанат и езиците ще млъкнат, и знанието ще се премахне” (Кор. 13.8). Така че тук има различно значение. кое?

А. С. Пушкин е познавал добре Библията, а в Библията свиренето на лира означава благодарност и молитви към БОГ. Именно в БОГ душата „ще надживее моя прах и ще избяга от тлението“, тоест ще бъде нетленна и вечна.

Душата първоначално е родена от диханието на БОГ, тя е чиста и красива и затова през живота с помощта на БОГ трябва да бъде защитена по всякакъв възможен начин от греха и злото, външно и вътрешно, поддържана в чистота и укрепвана в Святостта , винаги с БОГ.

Когато душата се яви пред ТВОРЕЦА, никой няма да попита на кого е принадлежала - на поет, на чистач или на учен. Качеството на душата, което означава нейната посмъртна съдба, не зависи от професия, образование или талант, а само от степента на нейната святост и близост до БОГА. Именно в НЕГО душата, влязла във Вечността, ще „преживее пръстта и ще избяга от тлението“.

„По заповед на Бога, о, музо, бъди послушен...“

В последните редове на стихотворението А. С. Пушкин ясно и категорично казва на кого трябва да се подчинява музата на поезията и следователно самият поет - Волята на БОГА!

Талантът на поета е Божи дар. И горко на този, който го използва, за да се подиграе с ТВОРЕЦА, но блажен е този, който чуе и изпълни ВОЛЯТА МУ, и ГО прослави с творчеството си!

Умира, A.S. Пушкин не е мислил за поезия. След като се сбогува с всички, той строго забрани отмъщението на убиеца и неговите съучастници. След което казал на близките си, че иска да умре като християнин, и помолил свещеника да го причасти със Светите Христови Тайни.

Душата на поета се готвеше да се яви пред ВСЕМОГЪЩИЯ!

Отзиви

Ежедневната аудитория на портала Stikhi.ru е около 200 хиляди посетители, които обща сумапрегледайте повече от два милиона страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.

„И калмикът, приятел на степите“

Всяка нация е уникална. А. С. Пушкин се опитва да обясни това с влиянието на климата, начина на управление и вярата, което придава на „всеки народ особена физиономия, която повече или по-малко се отразява в огледалото на поезията“. „Има начин на мислене и чувства, има тъмнина от обичаи, вярвания и навици, които принадлежат изключително на някои хора“, пише той в статията „За националността в литературата“.

В произведенията на Пушкин има имена на много народи, известни и малко известни; Някои от тези народи се появяват под имена, които все още съществуват днес, докато други се появяват под стари имена, които са били използвани в миналото. И преди всичко това са имената на народите, уловени в неговия проницателен „Паметник”:

Слуховете за мен ще се разпространят из Велика Рус,

И всеки език, който е в него, ще ме повика,

И гордият внук на славяните, и финландецът, и сега див

Тунгус и приятел на степите Калмик.

Изборът на поета на имената на народите, дадени в „Паметника“, не е случаен, както при други поети за рима, а е дълбоко обмислен. Четирите имена на народи по същество покриват цялата обширна територия на Русия. „Гордият внук на славяните“ представлява руснаци, украинци и беларуси; Фин - представител на народите, живеещи в обширната територия на север на страната; Тунгус - народите на Сибир и Калмик - на юг и югоизток, монголо-тюркски народи. Вярно е, че докато работи върху това стихотворение, поетът не идентифицира веднага четирите посочени народа. Както показва черновата, само две имена са безспорни за него, които се появяват във всички версии на стихотворението - „руснак“ и „фин“. След това „тунгус“ и „калмик“, включени в първоначалната версия, бяха заменени и бяха очертани следните опции: „и финландец, грузински, киргизки“ и „финландец, грузински и сега див черкезки“. Както можете да видите, поетът се фокусира върху имената на най-представителните народи, по-точно върху имената на народите, населявали обширната територия на страната - от бреговете на Балтийско море до Охотско море, от Северния ледовит океан до Каспийско море. Това само подчертава осведомеността на А. С. Пушкин по въпросите на етническите изследвания, неговите познания по история различни нации, и той познаваше добре историята на калмиците от ръкописа на Н. Я. Бичурин, за който той пише в бележките към „Историята на Пугачов“: „С благодарност публикуваме това, което той (Бичурин) съобщи. Л.Т.) откъс от неговата все още непубликувана книга за калмиците. В същото време Пушкин, според изследователя А. И. Суржок, „се придържа към собствената си, напълно независима концепция относно трагичното напускане на калмиците от Русия“ 1: „изгонени от търпение от потисничеството, те решиха да напуснат Русия... ”. Само част от калмиците отидоха в прародината си Джунгария. Загубили много съплеменници по пътя, те стигнаха до Джунгария. „Но граничната верига от китайски стражи заплашително блокира влизането им в бившата им родина и калмиците можеха да влязат в нея само със загубата на независимостта си“ (бележки към „Историята на Пугачов“).

Няма нужда да се говори много за „гордия внук на славяните“: поетът му е посветил много редове в творбите си.

А. С. Пушкин се гордееше със своя народ, руския народ, преди всичко със селяните, които формират основата на руския народ. „Погледнете руския селянин, пише той, има ли сянка на робско унижение в неговото поведение и реч? Няма какво да се каже за неговата смелост и интелигентност. Променливостта му е известна. Ловкостта и сръчността са невероятни. Пътешественик пътува от един регион в друг в Русия, без да знае нито една дума на руски, и навсякъде го разбират, изпълняват изискванията му и влизат в отношения с него. Никога няма да срещнете сред нашия народ това, което французите наричат ​​un badaud; никога няма да забележите в него нито груба изненада, нито невежо презрение към нещата на другите” („Пътуване от Москва до Санкт Петербург”).

Фин А. С. Пушкин очевидно има събирателно име, тоест то се отнася не само за самите финландци (суоми, както те се наричат), които съставляват основното население на Финландия, но и за свързаните с тях карели, естонци и други народи от Финландска езикова група. Преди това, в предреволюционни времена, те също са били наричани чухони (финландско население, заобиколено от Санкт Петербург):

Твоето малко момиче, хей,

Гръцките момичета на Байрон са по-сладки,

А вашият Зоил е направо чухонец.

"На Баратински"

В нашата страна народите от финландската група (карели, естонци, мари, мордовци, удмурти, коми) наброяват повече от 4 милиона души, а площта на републиките, образувани от тези народи, е 1375 хиляди квадратни метра. километра, тоест над 1/4 от европейската територия на СССР.

Тунгус , или, както сега се наричат ​​​​от самоназванието на хората, евенките, въпреки че представляват малък народ (само 28 хиляди души), образувайки автономна областкато част от региона от древни времена евенките са доказани по-специално от многобройни евенки географски имена, преди всичко число големи реки- Енисей, Лена, Яна, които се основават на евенкийската дума не, което означава " голяма река" Евенкът наистина е представител на народите от цял ​​Сибир и вече не е негов „див“ представител, но не по-малко просветен от другите народи.

Но в предреволюционното минало евенките, подобно на много други малки народи, не са имали собствен писмен език и са, може да се каже, напълно неграмотни, водят номадски начин на живот, а конусовидни палатки в лагерите са им служили като дом.

СЪС калмици поетът общува директно, беше на гости на калмикско семейство в степна палатка, опита национална храна, въпреки че той, свикнал с руската кухня, не я хареса. Ето как А. С. Пушкин описва посещението си при калмикско семейство на път за Кавказ през 1829 г.: „Онзи ден посетих калмикска палатка (карирана ограда, покрита с бял филц). Цялото семейство се готвеше да закуси; котелът беше сварен в средата и димът излизаше в дупка, направена в горната част на вагона. Млада калмичка, много красива, шиеше, докато пушеше тютюн. Седнах до нея. — Как се казваш? "***" - "На колко години си?" - "Десет и осем." - "Какво шиеш?" - „Панталон“. - "На кого?" - "Себе си". - Тя ми подаде лулата си и започна да закусва. Чаят се вареше в казан с агнешка мас и сол. Тя ми предложи своя черпак. Не исках да отказвам и отпих глътка, опитвайки се да не си поема дъх... Поисках да го хапна с нещо. Дадоха ми парче сушено кобилешко месо; И аз се зарадвах на това. Калмикското кокетство ме плашеше; Бързо слязох от фургона и се отдалечих от степната Цирцея” („Пътуване до Арзрум”).

Съдейки по грубия запис, краят на това посещение в калмикската палатка изглеждаше малко по-различно. Според оригиналната версия на записа поетът погълнал с голямо удоволствие поднесеното парче сушено кобилешко месо. „След този подвиг смятах, че имам право на някаква награда. Но моята горда красота ме удари по главата с музикален инструмент, подобен на нашата балалайка. Ето едно съобщение до нея, което вероятно никога няма да стигне до нея..."

„И калмикът, приятел на степите“

Сбогом, скъпи калмик!

Малко, въпреки плановете ми,

Имам похвален навик

Не ме плени сред степите

Следвайки вашия вагон.

Очите ти, разбира се, са тесни,

И носът е плосък и челото е широко,

Не бърбориш на френски,

Не стискаш краката си с коприна,

На английски пред самовара

Не можеш да натрошиш хляб с шарка.

Не оценяваш малко Шекспир,

Не изпадайте в мечтания

Когато няма мисъл в главата ти,

Не можеш да галопираш на среща...

Какви нужди? - Точно половин час,

Докато впрягаха конете за мен,

Умът и сърцето ми бяха заети

Твоят поглед и дива красота.

Приятели! Не са ли всички едно и също нещо?

Загубете се като безделна душа

В брилянтна зала, в модна кутия,

Или номадски в каруца?

Интересно е да се отбележи, че А. Блок „тръгна“ от това стихотворение, когато създава портрет на египтянка: „Всички черти на египтянка са далеч от всеки „канон“ на красотата. Челото изглежда твърде голямо; тя не напразно го покри с косата си. Има нещо монголско в овала на бузите, може би това, което е накарало Пушкин „да се забрави в пламенен сън” в „номадската каруца” и замечтано да драска по ръкописи на поезия с профили” 2 .

Като номадски народ в миналото, калмиците сега образуват своя собствена автономна република, състояща се от руска федерация, в рамките на който живеят 4/5 от над 170-те хиляди от тях в страната. Сега калмиците, които са достигнали същите висоти в образованието като другите народи на нашата многонационална страна, не са чужди на всички постижения на човешката култура. В столицата на републиката Елиста е издигнат паметник на А. С. Пушкин, великият поет интернационалист, към чиито стихове се обръща всеки калмик.

В творбите му се появяват много народи.

Поетът посвещава цяла поема цигани , което „… шумна тълпаскитат из Бесарабия”. Прекарва две седмици в цигански лагер.

„Живеейки в Бесарабия“, пише В. А. Мануилов, „Пушкин учи цигански език, запознава се с цигански песни, записва древни молдовски легенди и песни... „Черен шал” е художествена преработка на молдовска песен...” 3.

Необичайната съдба на циганите подтикна А. С. Пушкин да даде бележки към стихотворението, в което пише: „Дълго време в Европа не знаеха произхода на циганите; смятаха ги за преселници от Египет - и до ден днешен в някои земи ги наричат ​​египтяни. Английски пътешественицинай-накрая цялото объркване беше решено - беше доказано, че циганите принадлежат към изхвърлена каста на индианците, наречена парий. Техният език и това, което може да се нарече тяхната вяра, дори чертите на лицето и начина им на живот са истинско доказателство за това. Тяхната привързаност към дивата свобода, осигурена от бедността, навсякъде уморени от мерките, предприети от правителството за преобразяване на празния живот на тези скитници - те се скитат в Русия, като в Англия; мъжете се занимават със занаяти, необходими за основни нужди, търгуват с коне, гонят мечки, мамят и крадат, жените се препитават с гадаене, пеене и танци.

В Молдова циганите съставляват мнозинството от населението..."

Последното твърдение на поета, който не разполага със статистически данни, е невярно (циганите не съставляват мнозинството от населението на Молдова). Неслучайно към бележката си за Бесарабия той добави: „Бесарабия, позната от древни времена, трябва да бъде особено интересна за нас.

Тя беше прославена от Державин

И пълен с руска слава.

Но до ден днешен ние познаваме този регион от погрешните описания на двама или трима пътешественици” 5.

По данни за 1833 г. Бесарабия има население от 465 хил. души 6 . През следващия половин век той нараства до 1,6 милиона души, от които през 1889 г. около половината са молдовци и 18,8 хиляди са роми.

В момента в Молдова, от 4 милиона души, молдовците съставляват около 2/3 от населението, а циганите наброяват малко повече от десет хиляди души, а сред другите националности на тази многонационална република те са на осмо място по брой ( след молдовци, украинци, руснаци, гагаузи, българи, евреи, беларуси). Само 1/20 от всички цигани в СССР живеят в Молдова (според преброяването от 1979 г. те са били 209 хиляди в страната).

И ето уместната забележка на поета за многобройния стар кишиневски базар:

Сребролюбив евреин е натъпкан сред тълпата,

Под наметалото е казак, владетел на Кавказ,

Бъбривият грък и мълчаливият турчин,

Хем важен персиец, хем хитър арменец.

„Натъпкан сред тълпата...“

Народите на Кавказ не бяха пренебрегнати от поета. След като посети Грузия, той говори за грузинци : „Грузинците са войнствен народ. Те са доказали своята смелост под нашите знамена. Тяхната умствени способностиочаквайте повече образование. Като цяло са с весел и общителен характер” („Пътуване до Арзрум”). В четири лаконични фрази е дадено сбито описание на народа с неговите потенциални възможности, които са напълно разкрити едва век по-късно - в съветско време.

Шофирайки през земята на древна Армения, А. С. Пушкин спря за нощувка при напълно непознати за него хора, които го приеха много сърдечно, на което той обръща внимание: „Дъждът се изля върху мен. Накрая от близката къща излезе млад мъж арменски и след като разговаря с моя турчин, ме повика при себе си, говорейки на доста чист руски. Той ме поведе нагоре по тясна стълба във втория апартамент на къщата си. В стая, украсена с ниски дивани и опърпани килими, седеше възрастна жена, неговата майка. Тя се приближи до мен и ми целуна ръката. Синът й каза да запали огъня и да ми приготви вечеря. Съблякох се и седнах пред огъня... Скоро възрастната жена ми сготви агнешко с лук, което ми се стори върхът на кулинарното изкуство. Всички си легнахме в една стая; Легнах пред гаснещата камина и заспах...” Това е малък етнографски очерк, показващ бита обикновени хораАрмения.

Докато е в балтийските държави, героят на незавършеното произведение на поета („В 179 * се върнах ...“) отбелязва: „От разстояние тъжната песен на млад естонци ».

Разбира се, А. С. Пушкин познаваше съседите си от Болдино - мордовци , както и другите ни съседи - чувашки И черемисий (сега Мари). В „Историята на Пугачов“ той пише: „Мордовците, чувашите и черемисите престанаха да се подчиняват на руските власти“. В армията на Пугачов имаше „...до десет хиляди калмици, башкири, данъчни татари...“. По-горе говорихме за Киргиз-Кайсаках (казахи).

В творчеството на поета се срещат повече от две дузини имена на народите на нашата страна.

В произведенията на А. С. Пушкин също се споменават различни народи чужди държави: арнаути, бошняци, далматинци, власи, османци, адеци, сарацини (сарацини) и др., което говори за широките географски познания на поета.

арнаути - турското име за албанците, под което те се появяват в разказа „Кирджали”: „... арнаутите в дрипавото си и живописно облекло, стройни молдовски жени с чернолики деца на ръце заобиколиха каруца” (каруца - плетена количка).

бошняци (босненци) - жители на Босна, бивша турска провинция, а сега република в рамките на Югославия: „Беглербей със своите бошняци дойде срещу нас...“ („Битката при Зеница Велика“ - от „Песни на западните славяни“) .

далматинци - жители на Далмация, бивша австрийска провинция близо до Адриатическо море, а сега регион в Югославия: „И далматинците, като видяха нашата армия, техните дълги мустациЗавъртяха ги, нахлупиха шапките на една страна и казаха: „Вземете ни със себе си: искаме да се бием с бусурманите“ („Битката при Зеница Велика“ - от „Песни на западните славяни“).

Власи - жители на Княжество Влашко, което е било под турско владичество; след това, след освобождението, те станаха част от румънската нация, а Влахия - част от Румъния. Героят на разказа „Кирджали“, на когото е кръстен, казва: „За турците, за молдовците, за власите аз съм, разбира се, разбойник, но за руснаците съм гост“. А произходът на Кирджали е „български“.

Османци - древно име за турците (по името на турски султан XVI век Осман I - основател на Османската империя).

Аз също бях сред донецките,

Прогоних и банда османлии;

В памет на битката и палатките

Донесох у дома камшик -

Така поетът си спомня участието си в битката при Арзрум, за което премълчава в „Пътуване до Арзрум“, като поставя само рисунка, в която се изобразява на кон с щука. За това свидетелства очевидецът Н. А. Ушаков: „Престрелката на 14 юни 1829 г. е забележителна с това, че в нея е участвал нашият славен поет А. С. Пушкин... Хващайки щуката на един от убитите казаци, той се втурва срещу вражеските конници. Човек може да повярва, че нашите донци бяха изключително учудени, когато видяха пред себе си непознат герой в кръгла шапка и бурка. Това беше първият и последен дебют на любимеца на музите в Кавказ” 7. Между другото, след като получи от автора книга, в която е описан този епизод, А. С. Пушкин му отговори през юни 1836 г.: „Видях с учудване, че и на мен сте дарили безсмъртие - с един удар на писалката си.“

Този епизод вдъхновява стихотворението на Пушкин „Делибаш“. Ето го началото:

Престрелка над хълмовете;

Гледа техния лагер и нашия;

На хълма пред казаците

Червеният делибаш лети.

Адеджи - от самоназванието „адиге“ на три сродни народа - кабардинци, черкези, адиги, които също преди са били наричани черкези.

Не за разговори и радости,

Не за кървави срещи,

Не за забавление на разбойници

Адехи се събраха толкова рано

В двора на Гасуб стареца.

"Тазит"

сарачини (от поета под формата на сврака), или сарацини, първоначално (от древните историци) името на номадските племена на Арабия, а след това на всички араби като цяло, а понякога и на мюсюлманите. Всъщност сарачините са западни половци.

Братя в приятелска тълпа

Излизат на разходка,

Стреляйте по сиви патици

Забавлявай дясната си ръка,

Сорочина се втурва към полето...

"Приказката за мъртвата принцеса и седемте рицари"

Заслужава да се отбележи и обяснението на А. С. Пушкин за „араби“ и „арапи“ в писмо до П. А. Вяземски (втората половина на 1835-1836 г.): „Арабски ( женскиняма) жител или роден в Арабия, арабин. Керванът е разграбен от степните араби.

арабски, женски пол арапки, така обикновено се наричат ​​черните и мулатите. Дворцови арапи, черни, служещи в двореца. Тръгва си с три умни арапа».

Имената на различни народи у А. С. Пушкин са органично вплетени в тъканта на неговите произведения, в които са дадени подходящи характеристики и определения, създаващи техните видими образи в една или две думи: „Молдаванин с мустаци и агнешка шапка“.

А. С. Пушкин беше пламенен защитник на равенството на народите, тяхното приятелство и, естествено, не смяташе за срамно човек да принадлежи към един или друг народ, стига да е приличен.

Няма значение, че си поляк:

Костюшко поле, Мицкевич поле!

Може би, бъдете татарин, -

И не виждам никакъв срам тук;

Бъдете евреин - и това няма значение;

„Не е проблем...“

Поетът се гордееше със своя прародител (от страна на майка си) - Ханибал, родом от Африка, „любовта“ на Петър Велики:

Фиглярин реши, седейки си вкъщи,

Че черният ми дядо е Ханибал

Купен е за бутилка ром

И попадна в ръцете на шкипера.

Този капитан беше онзи славен капитан,

Къде отиде нашата земя,

Който даде мощен удар на суверена

Кормилото на моя роден кораб.

Този капитан беше на разположение на дядо ми.

И подобен закупен blackamoor

Израснал е усърден, неподкупен,

Кралят е довереник, а не роб.

И той беше баща на Ханибал,

Пред кого сред чешменските дълбини

Пламна маса от кораби

И Наварин падна за първи път...

"Моето родословие"

А. С. Пушкин, като мислител, мисли за съдбата не само на народите на своята страна, но и на света. И тази огромна широта на интереси, дълбочината на проникване на неговия гений във всички аспекти на живота на съвременния свят бяха оценени от великия полски поет Адам Мицкевич: „...Никой няма да замени Пушкин. Само веднъж се дава възможност на държава да възпроизведе човек, който е в такава висока степенсъчетава толкова различни и, очевидно, взаимно изключващи се качества. Пушкин, чийто поетичен талант изненада читателите, плени, удиви слушателите с живостта, тънкостта и яснотата на ума си, беше надарен с изключителна памет, правилна преценка и изискан и отличен вкус. Когато говореше за външна и вътрешна политика, човек можеше да си помисли, че слушаш човек, опитен в държавните дела и пропит с ежедневно четене на парламентарни дебати. Той си създаде много врагове с епиграми и язвителни подигравки. Те му отмъстиха с клевета. Познавах руския поет доста отблизо и доста дълго време; Открих в него характер, твърде впечатляващ и понякога лекомислен, но винаги искрен, благороден и способен на сърдечни излияния. Грешките му изглеждаха като плод на обстоятелствата, сред които живееше; всичко добро в него изтичаше от сърцето му” 8.

И сърцето на поета бие неспокойно в тревоги за съдбата на големи и малки народи, за бъдещето на човечеството.

Приятелството на свободните народи е мирът на Земята, който А. С. Пушкин страстно желаеше, предвиждайки го в бъдещето. В бележка за „Проекта за вечен мир“ на абат Сен Пиер, датираща от престоя му в Кишинев, той пише:

„1. Не може с времето на хората да не им стане ясна нелепата жестокост на войната, както им стана ясно робството, царската власт и пр.... Ще се убедят, че съдбата ни е да ядем, да пием и да бъдем свободни.

2. Тъй като конституциите - които са голяма стъпка напред в човешката мисъл, стъпка, която няма да бъде единствената - непременно са склонни да намалят броя на войските, тъй като принципът на въоръжената сила е пряко противоположен на всяка конституционна идея, той е възможно е след по-малко от 100 години да няма вече да има постоянна армия.

3. Що се отнася до големите страсти и големите военни таланти, гилотината ще остане за това, защото обществото изобщо не е склонно да се възхищава на великите планове на един победоносен генерал: хората имат достатъчно други грижи и само поради тази причина са се поставили под закрилата на законите” („За вечния мир”).

Може да се предположи, че нашият сънародник А. Д. Улибишев също е повлиял върху развитието на свободолюбивите възгледи на поета по въпроса за „вечния мир“. Академик М. П. Алексеев пише за това: „Още в Санкт Петербург, сред членовете на „Зелената лампа“ в края на 1819 г., той може да чуе четенето на кратко произведение от своя приятел А. Д. Улибишев, наречено „Сън“, толкова рано Декабристка „утопия““, в която ние говорим заО бъдеща Русияосвободени след революционния преврат от игото на феодално-абсолютния режим” 9. Това беше документ за напреднали политическа мисълв Русия.

А. С. Пушкин, заедно с великия полски поет А. Мицкевич, е убеден, че ще дойде време,

Когато народите, забравили своите борби,

Те ще се обединят в страхотно семейство.

„Той живееше сред нас...“

„Да се ​​надяваме, че и този път Пушкин е бил прав“ - така М. П. Алексеев завършва изследването си „Пушкин и проблемът за „вечния мир“.

Паметник на А. С. Пушкин в Царское село (снимка на автора на статията, 2011 г.)

Стихотворението „Издигнах си паметник неръкотворен“ е написано през 1836 г., шест месеца преди смъртта на Пушкин. Не най-доброто по-добри времена— тревожеше се тогава поетът. Критиците не го благоприятстваха; царят го забрани от печата. най-добрите работи, клюки плъзнаха в светското общество за неговата персона, в семеен животвсичко далеч не беше розово. Поетът беше стиснат пари в брой. А приятелите му, дори най-близките му, се отнасяха хладнокръвно към всичките му трудности.

Именно в такава трудна ситуация Пушкин пише поетично произведение, което с времето става историческо.

Поетът сякаш обобщава работата си, искрено и откровено споделя мислите си с читателя, оценявайки приноса му в руската и световната литература. Правилна оценка на неговите заслуги, разбиране на бъдещата слава, признание и любов на неговите потомци - всичко това допринесе за това да помогне на поета спокойно да се справи с клевети, обиди, „да не изисква корона от тях“ и да бъде над него. Александър Сергеевич говори за това в последната строфа на творбата. Може би точно болезнените мисли за неразбирането и подценяването му от съвременниците са подтикнали поета да напише това важно стихотворение.

„Издигнах си паметник неръкотворен“ е до известна степен имитация на известната поема „Паметник“ (която от своя страна се основава на стих от Хораций). Пушкин следва текста на Державин, но влага съвсем различен смисъл в неговите редове. Александър Сергеевич ни казва за своето „неподчинение“, че неговият „паметник“ е по-висок от паметника на Александър I, „Александрийския стълб“ (мненията на литературните изследователи за кой паметник говорим се различават). И че до паметника му постоянно ще идват хора, а пътят до него няма да обраства. И докато поезията съществува в света, „докато поне един пиит е жив в подлунния свят“, славата на поета няма да избледнее.

Пушкин знае със сигурност, че всички многобройни нации, които съставляват „Велика Русия“, ще се отнасят към него като към свой поет. Пушкин заслужи любовта на хората и вечното признание, защото поезията му събужда "добри чувства" у хората. А също и защото той „прославяше свободата“, бореше се както можеше, създавайки важните си произведения. И той никога не спира да вярва в най-доброто, а за „падналите“ моли за „милост“.

Анализирайки стихотворението „Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце“, разбираме, че това произведение е философско размишление върху живота и творчеството, то е израз на неговата поетична цел.

Жанрът на стихотворението „Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце“ е ода. Тя се основава на основните принципи на Пушкин: любов към свободата, човечност.

Метърът на стихотворението е ямбичен хекзаметър. Той перфектно предава решителността и яснотата на мислите на поета.

В работата не само " фразеологичните комбинации, но и една дума, поражда цял набор от асоциации и образи, които са тясно свързани със стилистичната традиция, позната на лицейските поети.

Броят на строфите в стихотворението е пет. Последната строфа е издържана в тържествен и спокоен тон.

И гордият внук на славяните, и финландецът, и сега див

Функцията на полисиндетона е „да насърчава читателя да обобщава, да възприема редица детайли като цялостно изображение. При възприемане специфичното се трансформира в родово, а именно „народите на Руската империя“.

Идеята на стихотворението „Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце“ най-вероятно е вдъхновена от спомените на Пушкин. Именно той, най-близкият и предан приятел на Александър Сергеевич, беше първият, който разбра величието на Пушкин и предсказа неговата безсмъртна слава. През живота си Делвиг помага на поета по много начини, беше утешител, защитник и в някои отношения дори учител на Пушкин. Очаквайки предстоящата му смърт и сбогуване с творческа дейност, Пушкин изглежда се съгласява с думите на Делвиг, като твърди, че неговите пророчества ще се сбъднат, въпреки тесногръдите глупаци, които унищожават поета, както унищожават неговия брат „по муза и съдба“, самия Делвиг, пет години по-рано.

Издигнах си паметник, неръкотворен... (А. С. Пушкин)

(пълният текст на стихотворението)
Exegi monumentum*.

Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце,
Пътят на хората към него няма да бъде обрасъл,
Той се издигна по-високо с непокорната си глава
Александрийски стълб.

Не, няма да умра цял - душата е в съкровената лира
Моята пепел ще оцелее и тлението ще избяга -
И ще бъда славен, докато съм в подлунния свят
Поне един пиит ще е жив.

Слуховете за мен ще се разпространят из Велика Рус,
И всеки език, който е в него, ще ме повика,
И гордият внук на славяните, и финландецът, и сега див
Тунгуз и приятел на калмикските степи.

И дълго време ще бъда толкова мил с хората,
Че събудих добри чувства с моята лира,
Че в жестокия си век прославих Свободата
И призова за милост към падналите.

По заповед на Бог, о, музо, бъди послушен,
Без страх от обида, без да иска корона,
Похвалите и клеветите бяха приети безразлично,
И не спорете с глупака.

*) Издигнах паметник.. (началото на поемата на Хорас)

Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце, Пътят на хората към него няма да бъде обрасъл, Той се изкачи по-високо като глава на бунтовния стълб на Александрия.

Не, няма да умра цял - душата в ценната лира ще преживее моята пепел и ще избяга от тлението - И ще бъда славен, докато поне един пияч е жив в подлунния свят.

Слуховете за мен ще се разпространят из цяла Велика Рус, И всеки език, който съществува в нея, ще ме нарече И гордият внук на славяните, и финландецът, и сега дивият тунгус, и приятелят на степите Калмик.

И дълго време ще бъда така добър към хората, че събуждах добри чувства с моята лира, че в моя жесток век славех свободата и призовавах милостта към падналите.

По заповед на Бог, о, музо, бъди послушен, Без страх от обида, без да искаш корона, Приеми похвала и клевета безразлично, И не предизвиквай глупака.

Учител: Магомедкадиева Зубайдат Рамазановна

• Лицей (1811 – 1817)
• Южно изгнание (1820 – 1824)
• Михайловское (1824 – 1826)
• След изгнание (1826 – 1830)

• Болдинската есен (1830 г.)
• В Санкт Петербург (1831-1833)
• Световно известен

Баща: Сергей Лвович Пушкин; Майка: Надежда Осиповна

Бавачка: Арина Родионовна

Лицей (1811 - 1817)

Приятели мои, нашият съюз е прекрасен!

Той, като душата, е неразделен и вечен -

Непоклатим, свободен и безгрижен,

Той израсна заедно под сянката на приятелски музи...

• Иван Пушчин - справедлив, смел, спокойно весел млад мъж.
• Вилхелм Кюхелбекер – ентусиазирано, нелепо и трогателно.
• Антон Делвиг – добродушен, бавен, мечтател.

Сбогом, безплатни елементи! IN последния пътпред мен Ти търкаляш сини вълни И блестиш с горда красота.

"Към морето" (1824)

Михайловское (1824 – 1826)

Лежах като труп в пустинята, И Божият глас ме извика: „Стани, пророче, виж и чуй, Бъдете изпълнени по моята воля, И заобикаляйки моретата и земите, Изгаряйте сърцата на хората с глагола."

"Пророкът", 1825 г

« Чувствам, че моите духовни сили са достигнали пълно развитие,

Мога да творя."

Пушкин А.С. приятелю Раевски,

лятото, 1825 г

Той го донесе - и отслабна, и легна Под арката на хижата на баста, И бедният роб умря в краката му Непобедимият владетел.

И царят нахрани тази отрова Вашите послушни стрели И с тях изпрати смъртта На съседите в чужди граници.

"Анчар", 1828 г

С надеждата за слава и добро

Гледам напред без страх...

"Строфи", 1826 г

Загинаха и хранителят, и плувецът! - Само аз, мистериозната певица, изхвърлен на брега от гръмотевична буря, Пея същите химни И мократа ми роба Изсушавам се на слънце под един камък.

"Арион", 1827 г

Болдинската есен (1830 г.)

И поезията се събужда в мен:

Душата е смутена от лирично вълнение,

Трепти и звучи, и търси, като в сън

За да се излее накрая с безплатна изява.

И тогава невидим рояк гости идва към мен,

Стари познати, плодове на моите мечти.

И мислите в главата ми се вълнуват в смелост,

И към тях тичат леки рими,

И пръстите искат химикал, химикалът хартия.

Минута - и стиховете ще текат свободно.

А.С. Пушкин. "есен"

Принудителният престой в Болдин е белязан от безпрецедентен творчески подем.

Той копнее за семейно щастие, прости човешки радости, лична независимост и в същото време страда от мрачни предчувствия.

В Санкт Петербург (1831 – 1833)

IN обикновен ъгълмой, в разгара на бавни родилки, Исках да бъда завинаги зрител на една картина, Първо: така че от платното, като от облаците, Пречиста и наш божествен спасител - … … …

Моите желания се сбъднаха. Създател

Изпрати те при мен, ти, моя Мадона,

Най-чистият пример за чиста красота.

"Мадона", 1830 г

Последните годиниживот (1834 – 1837)

Чувам жужене на клевета около себе си:

Решения за злата глупост,

И шепот на завист и лека суета

Инжекцията е смешна и кървава.

Издигнах си паметник, неръкотворен

Пътят на хората към него няма да бъде обрасъл,

Той се издигна по-високо с непокорната си глава

Александрийски стълб.

Не, няма да умра цял - душата е в съкровената лира

Моята пепел ще оцелее и тлението ще избяга -

И ще бъда славен, докато съм в подлунния свят

Поне един пиит ще е жив.

Слуховете за мен ще се разпространят из Велика Рус,

И всеки език, който е в него, ще ме повика,

И гордият внук на славяните, и финландецът, и сега див

Тунгус и приятел на степите Калмик.

И дълго време ще бъда толкова мил с хората,

Че събудих добри чувства с моята лира,

Че в жестокия си век прославих Свободата

И призова за милост към падналите.

По заповед на Бог, о, музо, бъди послушен,

Без страх от обида, без да иска корона,

Похвалите и клеветите бяха приети безразлично,

И не предизвиквай глупака.

• : Напишете есе „Моят Пушкин“ Или може би някой има своя собствена тема, също, разбира се, за Пушкин. Но е толкова интересно, че „пръстите искат писалката, писалката за хартията, минута - и (ако не поезия, тогава редовете на прозаична композиция) „текат свободно“. Защо не поезия?