Издигнах си паметник, неръкотворен. "А. С. Пушкин. „Пътят на хората към него няма да обрасте...""
Факт е, че самият свещеник не промени нищо. Той само възстанови предреволюционната издателска версия.
След смъртта на Пушкин, веднага след изваждането на тялото, Василий Андреевич Жуковски запечатва кабинета на Пушкин с печата си и след това получава разрешение да прехвърли ръкописите на поета в апартамента му.
През всичките следващи месеци Жуковски се занимава с анализ на ръкописите на Пушкин, подготовка за издаването на посмъртните събрани произведения и всички имуществени дела, ставайки един от тримата настойници на децата на поета (по думите на Вяземски, ангел-пазител на семейството).
И той искаше да бъдат публикувани произведения, които не могат да преминат цензурата в авторската версия.
И тогава Жуковски започва да редактира. Тоест промяна.
Седемнадесет години преди смъртта на гения Жуковски подарява на Пушкин нейния портрет с надпис: „На победителя-ученик от победен учителв онзи изключително тържествен ден, в който той завърши своята поема „Руслан и Людмила“. 1820 26 март, Разпети петък"
През 1837 г. учителят сяда да редактира есетата на ученика, което не може да мине атестационна комисия.
Жуковски, принуден да представи Пушкин на потомството като „лоялен поданик и християнин“.
Така в приказката „За свещеника и неговия работник Балда“ свещеникът е заменен от търговец.
Но имаше и по-важни неща. Едно от най-известните подобрения на Жуковски към текста на Пушкин е известната „ Издигнах си паметник, неръкотворен».
Ето оригиналния текст на Пушкин в оригиналния правопис:
Exegi monumentum
Издигнах си паметник неръкотворен;
Пътят на хората до него няма да обраства;
Той се издигна по-високо с непокорната си глава
Александрийски стълб.
не! Изобщо няма да умра! Душа в свещената лира
Пепелта ми ще оцелее и ще избяга от гниенето -
И ще бъда славен, докато съм в подлунния свят
Поне един от тях ще е жив.
Слуховете за мен ще се разпространят из Велика Рус,
И всеки език, който е в него, ще ме вика:
И гордият внук на славяните, и финландецът, и сега див
Тунгуз и приятел на калмикските степи.
И дълго време ще бъда толкова мил с хората,
Че събудих добри чувства с моята лира,
Че в моята жестока епоха прославях свободата,
И призова за милост към падналите.
По заповед на Бог, о, музо, бъди послушен:
Без страх от обида, без да иска корона,
Похвалите и клеветите се приемаха равнодушно
И не предизвиквай глупака.
Това стихотворение на A.S. Огромна литература е посветена на Пушкин. (Има дори специална работа от двеста страници: Алексеев М. П. „Стихотворението на Пушкин „Поставих си паметник...““. Л., „Наука“, 1967 г.). По своя жанр това стихотворение се връща към дългото вековна традиция. Можете да анализирате от предишните руснаци и Преводи на френскии транскрипциите на одата на Хорас (III.XXX) се различават от текста на Пушкин, който Пушкин е допринесъл за тълкуването на темата и т.н. Но не си струва да се конкурирате с Алексеев в кратък пост.
Окончателният текст на Пушкин вече е автоцензуриран. Ако погледнете
чернови , тогава виждаме по-ясно какво всъщност искаше да каже по-точно Александър Сергеевич. Виждаме посоката.Оригиналната версия беше: " Че след Радищев прославих свободата»
Но дори да погледне окончателната версия, Жуковски разбира, че това стихотворение няма да премине цензурата.
Какво струва поне този споменат в стихотворението “ Александрийски стълб" Ясно е, че не става дума за архитектурното чудо „Стълбът на Помпей” в далечната египетска Александрия, а за колоната в чест на Александър Първи в град Санкт Петербург (особено като се има предвид, че тя се намира до израза „бунтовна глава”). “).
Пушкин противопоставя своята „чудотворна“ слава на паметник на материалната слава, създаден в чест на този, когото той нарича „враг на труда, случайно загрят от слава“. Контраст, който самият Пушкин дори не можеше да мечтае да види отпечатан, като изгорената глава от неговия „роман в стихове“.
Александровската колона, малко преди стиховете на Пушкин, е издигната (1832 г.) и открита (1834 г.) близо до мястото, където по-късно се намира последният апартамент на поета.
Колоната е прославена като символ на неразрушимата автократична власт в редица брошури и стихотворения на поети „шинели“. Пушкин, който избягва да присъства на церемонията по откриването на колоната, безстрашно заявява в стиховете си, че славата му е по-висока от Александрийския стълб.
Какво прави Жуковски? Заменя " Александрия"до" Наполеонова».
Той се издигна по-високо с непокорната си глава
Наполеоновият стълб.
Вместо опозицията „Поет-власт” се появява опозицията „Русия-Наполеон”. Нищо също. Но за нещо друго.
Още по-голям проблем с линията: „ Че в моята жестока епоха прославях свободата„е пряко напомняне за бунтарската ода „Свобода“ на младия Пушкин, която прославя „свободата“, станала причина за шестгодишното му изгнание, а по-късно и за внимателното жандармерийско наблюдение над него.
Какво прави Жуковски?
вместо:
И дълго време ще бъда толкова мил с хората,
Че в моята жестока епоха прославях свободата
И призова за милост към падналите
Жуковски казва:
Че събудих добри чувства с моята лира,
И призова за милост към падналите
какнаписа за тези замествания, големият текстов критик Сергей Михайлович Бонди:
Замяната на един стих в предпоследната строфа с друг, съставен от Жуковски, напълно промени съдържанието на цялата строфа, придавайки нов смисъл дори на онези стихотворения на Пушкин, които Жуковски остави непроменени.
И още дълго време ще бъда мил с тези хора...
Тук Жуковски само пренареди думите от текста на Пушкин („И дълго време ще бъда добър към хората“), за да се отърве от римата на Пушкин „на хората“ - „свобода“.
Че събудих добри чувства с лирата....
Думата „добро“ има много значения на руски. В този контекст („добри чувства“) може да има избор само между две значения: „добро“ в смисъла на „добро“ (вж. изразите „ Добър вечер“, „добро здраве“) или в морален смисъл – „чувства на доброта към хората“. Преработката на следващия стих от Жуковски дава на израза „добри чувства“ точно втория, морален смисъл.
Че очарованието на живата поезия ми беше полезно
И призова за милост към падналите.
„Живото очарование“ на стиховете на Пушкин не само радва читателите и им доставя естетическо удоволствие, но (според Жуковски) им носи и пряка полза. Каква полза е ясна от целия контекст: стихотворенията на Пушкин събуждат чувства на доброта към хората и призовават за милост към „падналите“, тоест тези, които са съгрешили срещу морален закон, не ги съдете, помогнете им.
Интересно е, че Жуковски успява да създаде строфа, която е напълно анти-Пушкин по своето съдържание. Той го промени. Той постави Салиери вместо Моцарт.
В края на краищата завистливият отровител Салиери, уверен, че талантът се дава за усърдие и старание, изисква ползи от изкуството, и упреква Моцарт: „Каква е ползата, ако Моцарт живее и все още достига нови висоти?“ и т.н. Но Моцарт не се интересува от ползите. " Малко сме избраните, щастливите безделници, презиращите презрени облаги, единствените красиви свещеници." А Пушкин има напълно моцартовско отношение към ползата. " Всичко би ви било от полза - цените Белведере като идол».
И Жуковски поставя „ Че бях ПОЛЕЗЕН от очарованието на живата поезия»
През 1870 г. в Москва е създаден комитет за събиране на дарения за поставяне на паметник на великия руски поет А.С. В резултат на конкурса журито избра проекта на скулптора А.М. На 18 юни 1880 г. се състоя тържественото откриване на паметника.
На пиедестала от дясната страна беше издълбано:
И дълго време ще бъда мил с тези хора,
Че събудих добри чувства с лирата.
В този си вид паметникът е престоял 57 години. След революцията Цветаева е в изгнание
Болшевиките ще коригират линиите на паметника.
Колкото и да е странно, това беше най-жестоката 1937 г., която щеше да стане годината на посмъртната реабилитация на стихотворението „Издигнах си паметник неръкотворен“.
Стар текстизсечени, повърхността е шлайфана, камъкът около новите букви е изрязан на дълбочина 3 милиметра, което създава светлосив фон за текста. Освен това вместо куплети бяха изрязани четиристишия и остарялата граматика беше заменена с модерна.
Това се случи на стогодишнината от смъртта на Пушкин, която се чества в СССР със сталински мащаб.
И на 150-годишнината от рождението му стихотворението претърпя ново съкращаване.
Страната отбеляза сто и петдесет години от рождението на Пушкин (през 1949 г.) не толкова шумно, колкото двестагодишнината, но все пак доста помпозно.Както обикновено, имаше тържествена среща в Болшой театър. В президиума седяха членове на Политбюро и други, както беше обичайно да се казва тогава, „видни хора на нашата родина“.
Доклад за живота и творчеството на големия поет изнесе Константин Симонов.
Разбира се, целият ход на това тържествено заседание и докладът на Симонов бяха излъчени по радиото в цялата страна.
Но широката публика, особено някъде в пустошта, не прояви особен интерес към това събитие.
Във всеки случай, в малък казахски град, на централен площадкогато беше поставен високоговорител, никой - включително и местните власти - не очакваше, че докладът на Симонов внезапно ще предизвика такъв голям интерес сред населението.
Високоговорителят изхриптя нещо свое, не много разбираемо. Площадът, както обикновено, беше празен. Но в началото на тържественото събрание, излъчено от Болшой театър, или по-скоро в началото на доклада на Симонов, целият площад изведнъж се изпълни с тълпа от конници, които бяха в галоп от нищото. Ездачите слязоха от конете и застанаха мълчаливо до високоговорителя.
Най-малко приличаха на тънки познавачи на изящната литература. Това бяха много прости хора, бедно облечени, с уморени, изтощени лица. Но те слушаха внимателно официалните думи на доклада на Симонов, сякаш целият им живот зависеше от това, което знаменитият поет щеше да каже там, в Болшой театър.
Но в един момент, някъде към средата на репортажа, изведнъж загубиха всякакъв интерес към него. Те скочиха на конете си и препуснаха - също толкова неочаквано и бързо, както се бяха появили.
Това бяха калмици, заточени в Казахстан. И те се втурнаха от далечните места на своето селище към този град, към този площад, с една единствена цел: да чуят дали московският оратор ще каже, когато цитира текста на „Паметника“ на Пушкин (а той със сигурност ще го цитира! Как не може ли това?), думите: „И приятел на степите, калмикът“.
Ако ги беше произнесъл, това щеше да означава, че мрачната съдба на изгнаниците внезапно е озарена от слаб лъч надежда.
Но, противно на плахите им очаквания, Симонов така и не произнесе тези думи.
Той, разбира се, цитира „Паметника“. И дори прочетох съответната строфа. Но не всичко. Не напълно:
Слуховете за мен ще се разпространят из Велика Рус,
И всеки език, който е в него, ще ме повика,
И гордият внук на славяните, и финландецът, и сега див
Тунгус...
И това е всичко. На „Тунгус” цитатът е отрязан.
Слушах и този репортаж тогава (по радиото, разбира се). И също така забелязах колко странно и неочаквано ораторът преполови репликата на Пушкин. Но научих какво се крие зад този висящ цитат много по-късно. И тази история за калмиците, които се втурнаха от далечни места, за да слушат доклада на Симонов, също ми беше разказана по-късно, много години по-късно. И тогава с изненада забелязах, че при цитирането на „Паметника“ на Пушкин говорещият някак си загуби римата си. И беше много изненадан, че Симонов (все пак поет!), без никаква причина, внезапно осакати красивата линия на Пушкин.
Липсващата рима е върната на Пушкин едва осем години по-късно. Едва през 1957 г. (след смъртта на Сталин, след XX Конгрес), хората в изгнание се върнаха в родните си калмикски степи и текстът на „Паметника“ на Пушкин най-накрая можеше да бъде цитиран в оригиналния си вид.Дори от сцената на Болшой театър“.
Бенедикт Сърнов
«
Препрочитам стихотворението на Пушкин „Паметник“. Невероятно нещо! И заразно. След него много поети под една или друга форма също започват да си изграждат поетически паметници. Но тази монументална мания идва не от Пушкин, а от дълбините на вековете от Хораций. Ломоносов е първият в руската литература от 18 век, който превежда стиховете на Хораций. Този превод е така:
Издигнах знак на безсмъртието за себе си8
По-високо от пирамидите и по-здраво от медта,
Това, което бурният аквилон не може да заличи,
Нито много векове, нито каустична древност.
Изобщо няма да умра; но смъртта ще си тръгне
Голяма е моята роля, щом сложа край на живота си.
Ще раста в слава навсякъде,
Докато великият Рим контролира светлината.
Тази паметна мания идва от Хораций. Въз основа на текста на Хорас Державин също пише своя „Паметник“.
Издигнах си прекрасен, вечен паметник,
Той е по-твърд от металите и по-висок от пирамидите;
Нито вихър, нито мимолетен гръм ще го разбият,
И полетът на времето няма да го смаже.
И така! - целият аз няма да умра, но част от мен е голяма,
След като избяга от тлението, той ще живее след смъртта,
И славата ми ще расте без да избледнява,
Докога вселената ще почита славянския род?
Ще се разнесат слухове за мен от Белите води до Черните води,
Където Волга, Дон, Нева, Урал текат от Рифей;
Всеки ще помни това сред безброй народи,
Как от неизвестност станах известен,
Че аз пръв се осмелих на смешна руска сричка
За да провъзглася добродетелите на Фелица,
Говорете за Бог с простота на сърцето
И говорете истината на кралете с усмивка.
О муза! гордейте се със справедливите си заслуги,
И който те презира, сам ги презирай;
С отпусната, без да бърза ръка
Увенчай челото си със зората на безсмъртието
Зад него Пушкин пише своя прочут „Паметник“
Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце,
Пътят на хората към него няма да бъде обрасъл,
Той се издигна по-високо с непокорната си глава
Александрийски стълб.
Не, няма да умра цял - душата е в съкровената лира
Моята пепел ще оцелее и тлението ще избяга -
И ще бъда славен, докато съм в подлунния свят
Поне един пиит ще е жив.
Слуховете за мен ще се разпространят из Велика Рус,
И всеки език, който е в него, ще ме повика,
И гордият внук на славяните, и финландецът, и сега див
Тунгус и приятел на степите Калмик.
И дълго време ще бъда толкова мил с хората,
Че събудих добри чувства с моята лира,
Че в моята жестока епоха прославях свободата
И призова за милост към падналите.
По заповед на Бог, о, музо, бъди послушен;
Без страх от обида, без да иска корона,
Похвалите и клеветите се приемаха равнодушно
И не спорете с глупака.
Внимателният читател ще забележи, че тези три поетични паметника са в много отношения подобни един на друг.
Тогава тръгваме. Поетът Валерий Брюсов изгражда добър паметник на себе си, където уверено заявява, че неговият паметник „не може да бъде съборен“ и че потомците му ще „се радват“
Моят паметник стои, съставен от съзвучни строфи.
Крещи, буйствай - няма да можеш да го събориш!
Разпадането на мелодични думи в бъдещето е невъзможно, -
Аз съм и трябва да бъда завинаги.
И всички лагери са бойци и хора с различни вкусове,
В килера на бедняка и в царския дворец,
Радвайки се, ще ме наричат Валерий Брюсов,
Говорейки за приятел с приятелство.
Към градините на Украйна, към шума и светлата мечта на столицата,
До прага на Индия, на брега на Иртиш, -
Горящи страници ще летят навсякъде,
В който душата ми спи.
Мислех, че за мнозина познавах пристъпите на страстта за всички,
Но на всички ще стане ясно, че тази песен е за тях,
И в далечни сънища в неустоима сила,
Всеки стих ще бъде гордо прославен.
И в нови звуци зовът ще проникне отвъд
Тъжна родина и немска, и френска
Ще повтарят смирено моето осиротяло стихотворение,
Подарък от подкрепящите музи.
Каква е славата на нашите дни? - произволно забавление!
Какво е клеветата на приятели? - презрение богохулство!
Увенчай челото ми, Слава от други векове,
Води ме във вселенския храм.
На това се надяваше и поетът Ходасевич
„В Русия нова и велика,
Ще поставят моя двулик идол
На кръстопътя на два пътя,
Къде е времето, вятърът и пясъкът..."
Но Ахматова в поемата си „Реквием“ дори посочи мястото, където да й бъде издигнат паметник.
И ако някога в тази страна
Планират да ми издигнат паметник,
Давам съгласието си за този триумф,
Но само с условието - не го слагайте
Не близо до морето, където съм роден:
Последната връзка с морето е прекъсната,
Не в кралската градина близо до скъпия пън,
Където ме търси безутешната сянка,
И тук, където стоях триста часа
И където не ми отвориха болта.
Тогава дори в блажената смърт ме е страх
Забравете тътена на черния марус,
Забравете колко омразно се затръшна вратата
И възрастната жена виеше като ранено животно.
И нека от неподвижната и бронзовата епоха
Разтопен сняг тече като сълзи,
И нека гълъбът на затвора бръмчи в далечината,
И корабите тихо плават по Нева.
През 2006 г., в годината на четиридесетата годишнина от смъртта на Ахматова, в Санкт Петербург, на насипа на Робеспиер, срещу сградата на затвора Крести, беше открит паметник на нея. Точно на мястото, което тя посочи.
И. Бродски издига уникален паметник на себе си.
Издигнах друг паметник на себе си,
Обърни гръб на срамния век,
Да обичаш с изгубеното си лице,
И задните части към морето от полуистини...
Есенин също, вероятно на шега, си построи паметник:
Издигнах си паметник
От тапите на завързаните вина.
Тогава бутилките за вино се наричаха тапи. Говорейки за срещата си с Есенин в Ростов на Дон през 1920 г., Ю. Аненков си спомня епизод, случил се в ресторант „Алхамбра“. Есенин удря по масата с юмрук:
- Другарю лакей, задръстване!
Хората издигнаха заслужен паметник на Есенин. И не сам. Пътят на хората до тях няма да обраства.
Но поетът А. Кучерук упорито пише стих след стих, за да създаде и неръкотворен паметник за себе си. Но той се съмнява „ще има ли път към това?“
Казват ми, че всичко това е напразно;
пишете поезия... За какво са сега?
В края на краищата отдавна няма красиви дами на света.
И между нас рицари отдавна няма.
Всички души отдавна са загубили интерес към поезията
до минус две по скалата на Келвин...
Е, защо наистина си паднал по тях?
Какво, няма други неща за правене на Земята?
Или може би сте графоман? Значи драскате
разбиване на линии в подредени редове?
Като шевна машина, ден и нощ
стиховете ти са пълни с вода.
И не знам какво да кажа на това,
защото наистина съм готов
с енергия, достойна за поет
пейте хвалебствия на приятели и смажете врагове.
Готови да пиша стих по стих упорито,
но ако е така, страната ми е сляпа,
позволете ми да създам паметник, който не е направен от ръце...
Ще има ли пътека до него?!!
Гледайки как другите си създават паметници, и аз се заразих от тази монументална мания и реших да създам свой собствен чудотворен.
Издигнах и паметник на себе си,
Като Пушкин, като стария Державин,
Вашето фамилно име под псевдонима NICK
Вече го направих известен с творчеството си.
Не, господа, ще умра по дяволите,
Моите творения ще ме надживеят.
За това, че винаги си верен на доброто,
Потомците ще запалят свещ за мен в църквата.
И така ще бъда добър към хората,
Че бях развълнуван от творчеството на сърцето си,
Какво от врагове и всякакви други изроди
Цял живот защитавах Света Рус.
Враговете ми ще умрат от завист.
Оставете ги да умрат, явно това им трябва!
Потомците ще ги изтрият от паметта,
И НИК ще гърми като канонада.
Слуховете за мен ще се разпространят навсякъде,
И чукчите, и калмиците ще ме запомнят.
Те ще четат моите творения в кръг,
Ще кажат, че НИК беше добър човек.
(шега)
Но и аз като Кучерук се съмнявам дали ще има пътека до паметника ми?
Отзиви
Браво Николай Иванович! Прочетох го два пъти. И още веднъж на събуждащата се съпруга. Изненадващо вашият паметник попадна на опашката, след всички велики и не толкова. Значи ти си добър човек, Ник. Това дори не се обсъжда. И това е най-важното. Основен паметник. Е, не можете да отнемете и чувството си за хумор! благодаря ви
Сравнителен анализ на произведения на различни автори
Сценарен планурок по литература в 9 клас по програмата В.Я. Коровина.
Образователна технология изследователска дейност
за сравнителен анализ на произведения на различни автори.
Похвалите и клеветите бяха приети с безразличие / И не предизвиквайте глупака
Из поемата „Паметник” (1836) на А. С. Пушкин (1799-1837).
Цитирано: като съвет винаги и във всичко да поддържаш чувството самочувствие, останете верни на своите убеждения и принципи; създайте в съответствие с вашето виждане за света.
Енциклопедичен речник на популярни думи и изрази. - М.: „Заключена преса“. Вадим Серов. 2003 г.
Вижте какво „Похвалата и клеветата бяха приети безразлично / И не предизвиквайте глупак“ в други речници:
ср. Похвалите и клеветите се приемаха равнодушно. А.С. Пушкин. Паметник. ср. Укорът на невежите, упрекът на хората не натъжава високата душа. Нека вълните на моретата бучат, Гранитната скала няма да падне. М.Ю. Лермонтов. аз не искам ср. Que j ai toujours haï les pensers du vulgaire! ...
Похвалите и клеветите се приемаха равнодушно. ср. Похвалите и клеветите се приемаха равнодушно. А. С. Пушкин. Паметник. ср. Укорът на невежите, упрекът на хората не натъжава високата душа. Нека бучат вълните на моретата, но гранитната скала няма да падне. М. Ю. Лермонтов. „Не искам“…… Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)
ср. Не се страхувайте от обида, не изисквайте корона; Похвалата и клеветата бяха приети с безразличие и не предизвикваха глупака. А.С. Пушкин. Паметник. ср. Но кажи ми, кой знаеше как да се справи с глупак? Р.Р. Сумароков. Купидон лишен от зрение. ср. Mit der Dummheit kämpfen Götter… … Голям тълковен и фразеологичен речник на Майкелсън
- - роден на 26 май 1799 г. в Москва, на улица Немецкая в къщата на Скворцов; умира на 29 януари 1837 г. в Санкт Петербург. От страна на баща си Пушкин принадлежи към стар дворянски род, произхождащ, според родословията, от потомък „от ... ... Голяма биографична енциклопедия
Y, f. 1. Прослава, възхвала. Академията [във Франция] направи първото правило в своя устав: възхвала на великия крал. Пушкин, За незначителността на руската литература. 2. Одобрение, похвала. По заповед на Бог, о, музо, бъди послушен, без страх от оскърбление, без... ... Малък академичен речник
„И калмик, приятел на степите“
Всяка нация е уникална. А. С. Пушкин се опитва да обясни това с влиянието на климата, начина на управление и вярата, което придава на „всеки народ особена физиономия, която повече или по-малко се отразява в огледалото на поезията“. „Има начин на мислене и чувства, има тъмнина от обичаи, вярвания и навици, които принадлежат изключително на някои хора“, пише той в статията „За националността в литературата“.
В произведенията на Пушкин има имена на много народи, известни и малко известни; Някои от тези народи се появяват под имена, които все още съществуват днес, докато други се появяват под стари имена, които са били използвани в миналото. И преди всичко това са имената на народите, уловени в неговия проницателен „Паметник”:
Слуховете за мен ще се разпространят из Велика Рус,
И всеки език, който е в него, ще ме повика,
И гордият внук на славяните, и финландецът, и сега див
Тунгус и приятел на степите Калмик.
Изборът на поета на имената на народите, дадени в „Паметника“, не е случаен, както при други поети за рима, а е дълбоко обмислен. Четирите имена на народи по същество покриват цялата обширна територия на Русия. „Гордият внук на славяните“ представлява руснаци, украинци и беларуси; Фин - представител на народите, живеещи в обширната територия на север на страната; Тунгус - народите на Сибир и Калмик - на юг и югоизток, монголо-тюркски народи. Вярно е, че докато работи върху това стихотворение, поетът не идентифицира веднага четирите посочени народа. Както показва черновата, само две имена са безспорни за него, които се появяват във всички версии на стихотворението - „руснак“ и „фин“. След това „тунгус“ и „калмик“, включени в първоначалната версия, бяха заменени и бяха очертани следните опции: „и финландец, грузински, киргизки“ и „финландец, грузински и сега див черкезки“. Както можете да видите, поетът се фокусира върху имената на най-представителните народи, по-точно върху имената на народите, населявали обширната територия на страната - от бреговете на Балтийско море до Охотско море, от Северния ледовит океан до Каспийско море. Това само подчертава осведомеността на А. С. Пушкин по въпросите на етническите изследвания, неговите познания по история различни нации, и той познаваше добре историята на калмиците от ръкописа на Н. Я. Бичурин, за който той пише в бележките към „Историята на Пугачов“: „С благодарност публикуваме това, което той (Бичурин) съобщи. Л.Т.) откъс от неговата все още непубликувана книга за калмиците. В същото време Пушкин, според изследователя А. И. Суржок, „се придържа към собствената си, напълно независима концепция относно трагичното напускане на калмиците от Русия“ 1: „изгонени от търпение от потисничеството, те решиха да напуснат Русия... ”. Само част от калмиците отидоха в прародината си Джунгария. Загубили много съплеменници по пътя, те стигнаха до Джунгария. „Но граничната верига от китайски стражи заплашително блокира влизането им в бившата им родина и калмиците можеха да влязат в нея само със загубата на независимостта си“ (бележки към „Историята на Пугачов“).
Няма нужда да се говори много за „гордия внук на славяните“: поетът му е посветил много редове в творбите си.
А. С. Пушкин се гордееше със своя народ, руския народ, преди всичко със селяните, които формират основата на руския народ. „Погледнете руския селянин, пише той, има ли сянка на робско унижение в неговото поведение и реч? Няма какво да се каже за неговата смелост и интелигентност. Променливостта му е известна. Ловкостта и сръчността са невероятни. Пътешественик пътува от един регион в друг в Русия, без да знае нито една дума на руски, и навсякъде го разбират, изпълняват изискванията му и влизат в отношения с него. Никога няма да срещнете сред нашия народ това, което французите наричат un badaud; никога няма да забележите в него нито груба изненада, нито невежо презрение към нещата на другите” („Пътуване от Москва до Санкт Петербург”).
Фин А. С. Пушкин очевидно има събирателно име, тоест то се отнася не само за самите финландци (суоми, както те се наричат), които съставляват основното население на Финландия, но и за свързаните с тях карели, естонци и други народи от Финландска езикова група. Преди това, в предреволюционни времена, те също са били наричани чухони (финландско население, заобиколено от Санкт Петербург):
Твоето малко момиче, хей,
Гръцките момичета на Байрон са по-сладки,
А вашият Зоил е направо чухонец.
"На Баратински"
В нашата страна народите от финландската група (карели, естонци, мари, мордовци, удмурти, коми) наброяват повече от 4 милиона души, а площта на републиките, образувани от тези народи, е 1375 хиляди квадратни метра. километра, тоест над 1/4 от европейската територия на СССР.
Тунгус , или, както сега се наричат от самоназванието на хората, евенките, въпреки че представляват малък народ (само 28 хиляди души), образувайки автономна областкато част от региона от древни времена евенките са доказани по-специално от многобройни евенки географски имена, преди всичко число големи реки- Енисей, Лена, Яна, които се основават на евенкийската дума не, което означава "голяма река". Евенкът наистина е представител на народите от цял Сибир и вече не е негов „див“ представител, но не по-малко просветен от другите народи.
Но в предреволюционното минало евенките, подобно на много други малки народи, не са имали собствен писмен език и са, може да се каже, напълно неграмотни, водят номадски начин на живот, а конусовидни палатки в лагерите са им служили като дом.
СЪС калмици поетът общува директно, беше на гости на калмикско семейство в степна палатка, опита национална храна, въпреки че той, свикнал с руската кухня, не я хареса. Ето как А. С. Пушкин описва посещението си при калмикско семейство на път за Кавказ през 1829 г.: „Онзи ден посетих калмикска палатка (карирана ограда, покрита с бял филц). Цялото семейство се готвеше да закуси; котелът беше сварен в средата и димът излизаше в дупка, направена в горната част на вагона. Млада калмичка, много красива, шиеше, докато пушеше тютюн. Седнах до нея. — Как се казваш? "***" - "На колко години си?" - "Десет и осем." - "Какво шиеш?" - „Панталон“. - "На кого?" - "Себе си". - Тя ми подаде лулата си и започна да закусва. Чаят се вареше в казан с агнешка мас и сол. Тя ми предложи своя черпак. Не исках да отказвам и отпих глътка, опитвайки се да не си поема дъх... Поисках да го хапна с нещо. Дадоха ми парче сушено кобилешко месо; И аз се зарадвах на това. Калмикското кокетство ме плашеше; Бързо слязох от фургона и се отдалечих от степната Цирцея” („Пътуване до Арзрум”).
Съдейки по грубия запис, краят на това посещение в калмикската палатка изглеждаше малко по-различно. Според оригиналната версия на записа поетът погълнал с голямо удоволствие поднесеното парче сушено кобилешко месо. „След този подвиг смятах, че имам право на някаква награда. Но моята горда красота ме удари по главата с музикален инструмент, подобен на нашата балалайка. Ето едно съобщение до нея, което вероятно никога няма да стигне до нея..."
„И калмикът, приятел на степите“
Сбогом, скъпи Калмик!
Малко, въпреки плановете ми,
Имам похвален навик
Не ме плени сред степите
Следвайки вашия вагон.
Очите ти, разбира се, са тесни,
И носът е плосък и челото е широко,
Не бърбориш на френски,
Не стискаш краката си с коприна,
На английски пред самовара
Не можеш да натрошиш хляб с шарка.
Не оценяваш малко Шекспир,
Не изпадайте в мечтания
Когато няма мисъл в главата ти,
Не можеш да галопираш на среща...
Какви нужди? - Точно половин час,
Докато впрягаха конете за мен,
Умът и сърцето ми бяха заети
Твоят поглед и дива красота.
Приятели! Не са ли всички едно и също нещо?
Загубете се като безделна душа
В брилянтна зала, в модна кутия,
Или номадски в каруца?
Интересно е да се отбележи, че А. Блок „тръгна“ от това стихотворение, когато създава портрет на египтянка: „Всички черти на египтянка са далеч от всеки „канон“ на красотата. Челото изглежда твърде голямо; тя не напразно го покри с косата си. Има нещо монголско в овала на бузите, може би това, което е накарало Пушкин „да се забрави в пламенен сън” в „номадската каруца” и замечтано да драска по ръкописи на поезия с профили” 2 .
Като номадски народ в миналото, калмиците сега образуват своя собствена автономна република, състояща се от руска федерация, в рамките на който живеят 4/5 от над 170-те хиляди от тях в страната. Сега калмиците, които са достигнали същите висоти в образованието като другите народи на нашата многонационална страна, не са чужди на всички постижения на човешката култура. В столицата на републиката Елиста е издигнат паметник на А. С. Пушкин, великият поет интернационалист, към чиито стихове се обръща всеки калмик.
В творбите му се появяват много народи.
Поетът посвещава цяла поема цигани , което „… шумна тълпаскитат из Бесарабия”. Прекарва две седмици в цигански лагер.
„Живеейки в Бесарабия“, пише В. А. Мануилов, „Пушкин учи цигански език, запознава се с цигански песни, записва древни молдовски легенди и песни... „Черен шал” е художествена преработка на молдовска песен...” 3.
Необичайната съдба на циганите подтикна А. С. Пушкин да даде бележки към поемата, в която пише: „Дълго време в Европа не знаеха произхода на циганите; смятаха ги за преселници от Египет - и до ден днешен в някои земи ги наричат египтяни. Английски пътешественицинай-после цялото объркване беше решено - беше доказано, че циганите принадлежат към изхвърлена каста на индианците, наречена парий. Техният език и това, което може да се нарече тяхната вяра, дори чертите на лицето и начина им на живот са истинско доказателство за това. Тяхната привързаност към дивата свобода, осигурена от бедността, навсякъде уморени от мерките, предприети от правителството за преобразяване на безделния живот на тези скитници - те се скитат в Русия, както и в Англия; мъжете се занимават със занаяти, необходими за основни нужди, търгуват с коне, карат мечки, мамят и крадат, жените се препитават с гадаене, пеене и танци.
В Молдова циганите съставляват мнозинството от населението..."
Последното твърдение на поета, който не разполага със статистически данни, е невярно (циганите не съставляват мнозинството от населението на Молдова). Неслучайно към бележката си за Бесарабия той добави: „Бесарабия, позната от древни времена, трябва да бъде особено интересна за нас.
Тя беше прославена от Державин
И пълен с руска слава.
Но до ден днешен ние познаваме този регион от погрешните описания на двама или трима пътешественици” 5.
По данни за 1833 г. Бесарабия има население от 465 хил. души 6 . През следващия половин век той нараства до 1,6 милиона души, от които през 1889 г. около половината са молдовци и 18,8 хиляди са роми.
В момента в Молдова, от 4 милиона души, молдовците съставляват около 2/3 от населението, а циганите наброяват малко повече от десет хиляди души, а сред другите националности на тази многонационална република те са на осмо място по брой ( след молдовци, украинци, руснаци, гагаузи, българи, евреи, беларуси). Само 1/20 от всички цигани в СССР живеят в Молдова (според преброяването от 1979 г. те са били 209 хиляди в страната).
И ето уместната забележка на поета за многобройния стар кишиневски базар:
Сребролюбив евреин е натъпкан сред тълпата,
Под наметалото е казак, владетел на Кавказ,
Бъбривият грък и мълчаливият турчин,
Хем важен персиец, хем хитър арменец.
„Натъпкан сред тълпата...“
Народите на Кавказ не бяха пренебрегнати от поета. След като посети Грузия, той говори за грузинци : „Грузинците са войнствен народ. Те са доказали своята смелост под нашите знамена. Тяхната умствени способностиочаквайте повече образование. Като цяло са с весел и общителен характер” („Пътуване до Арзрум”). В четири лаконични фрази е дадено сбито описание на народа с неговите потенциални възможности, които са напълно разкрити едва век по-късно - в съветско време.
Шофирайки през земята на древна Армения, А. С. Пушкин спря за нощувка при напълно непознати за него хора, които го приеха много сърдечно, на което той обръща внимание: „Дъждът се изля върху мен. Най-накрая от близката къща излезе млад мъж арменски и след като разговаря с моя турчин, ме повика при него, говорейки на доста чист руски. Той ме поведе нагоре по тясна стълба във втория апартамент на къщата си. В стая, украсена с ниски дивани и опърпани килими, седеше възрастна жена, неговата майка. Тя се приближи до мен и ми целуна ръката. Синът й каза да запали огъня и да ми приготви вечеря. Съблякох се и седнах пред огъня... Скоро възрастната жена ми сготви агнешко с лук, което ми се стори върхът на кулинарното изкуство. Всички си легнахме в една стая; Легнах пред гаснещата камина и заспах...” Това е малък етнографски очерк, показващ бита обикновени хораАрмения.
Докато е в балтийските държави, героят на незавършеното произведение на поета („В 179 * се върнах ...“) отбелязва: „От разстояние тъжната песен на млад естонци ».
Разбира се, А. С. Пушкин познаваше съседите си от Болдино - мордовци , както и другите ни съседи - чувашки И черемисий (сега Мари). В „Историята на Пугачов“ той пише: „Мордвините, чувашите и черемите престанаха да се подчиняват на руските власти“. В армията на Пугачов имаше „...до десет хиляди калмици, башкири, данъчни татари...“. По-горе говорихме за Киргиз-Кайсаках (казахи).
Повече от две дузини имена на народите на нашата страна се срещат в творбите на поета.
В произведенията на А. С. Пушкин също се споменават различни народи чужди държави: арнаути, бошняци, далматинци, власи, османци, адеци, сарацини (сарацини) и др., което говори за широките географски познания на поета.
арнаути - турското име за албанците, под което те се появяват в разказа „Кирджали”: „... арнаутите в дрипавото си и живописно облекло, стройни молдовски жени с чернолики деца на ръце заобиколиха каруца” (каруца - плетена количка).
бошняци (босненци) - жители на Босна, бивша турска провинция, а сега република в рамките на Югославия: „Беглербей със своите бошняци дойде срещу нас...“ („Битката при Зеница Велика“ - от „Песни на западните славяни“) .
далматинци - жители на Далмация, бивша австрийска провинция близо до Адриатическо море, а сега регион в Югославия: „И далматинците, като видяха нашата армия, техните дълги мустациЗавъртяха ги, нахлупиха шапките на една страна и казаха: „Вземете ни със себе си: искаме да се бием с бусурманите“ („Битката при Зеница Велика“ - от „Песни на западните славяни“).
Власи - жители на Княжество Влашко, което е било под турско владичество; след това, след освобождението, те станаха част от румънската нация, а Влахия - част от Румъния. Героят на разказа „Кирджали“, на когото е кръстен, казва: „За турците, за молдовците, за власите аз съм, разбира се, разбойник, но за руснаците съм гост“. А произходът на Кирджали е „български“.
Османци - древно име за турците (по името на турски султан XVI век Осман I - основател на Османската империя).
Аз също бях сред донецките,
Прогоних и банда османлии;
В памет на битката и палатките
Донесох у дома камшик -
Така поетът си спомня участието си в битката при Арзрум, за което премълчава в „Пътуване до Арзрум“, като поставя само рисунка, в която се изобразява на кон с щука. За това свидетелства очевидецът Н. А. Ушаков: „Престрелката на 14 юни 1829 г. е забележителна с това, че в нея е участвал нашият славен поет А. С. Пушкин... Хващайки щуката на един от убитите казаци, той се втурва срещу вражеските конници. Човек може да повярва, че нашите донци бяха изключително учудени, когато видяха пред себе си непознат герой в кръгла шапка и бурка. Това беше първият и последен дебют на любимеца на музите в Кавказ” 7. Между другото, след като получи от автора книга, в която е описан този епизод, А. С. Пушкин му отговори през юни 1836 г.: „Видях с учудване, че и на мен сте дарили безсмъртие - с един удар на писалката си.“
Този епизод вдъхновява стихотворението на Пушкин „Делибаш“. Ето го началото:
Престрелка над хълмовете;
Гледа техния лагер и нашия;
На хълма пред казаците
Червеният делибаш лети.
Адеджи - от самоназванието „адиге“ на три сродни народа - кабардинци, черкези, адиги, които също преди са били наричани черкези.
Не за разговори и радости,
Не за кървави срещи,
Не за забавление на разбойници
Адехи се събраха толкова рано
В двора на Гасуб стареца.
"Тазит"
сарачини (от поета под формата на сврака), или сарацини, първоначално (от древните историци) името на номадските племена на Арабия, а след това на всички араби като цяло, а понякога и на мюсюлманите. Всъщност сарачините са западни половци.
Братя в приятелска тълпа
Излизат на разходка,
Стреляйте по сиви патици
Забавлявай дясната си ръка,
Сорочина се втурва към полето...
"Приказката за мъртвата принцеса и седемте рицари"
Заслужава да се отбележи и обяснението на А. С. Пушкин за „араби“ и „арапи“ в писмо до П. А. Вяземски (втората половина на 1835-1836 г.): „Арабски ( женскиняма) жител или роден в Арабия, арабин. Керванът е разграбен от степните араби.
арабски, женски пол арапки, така обикновено се наричат черните и мулатите. Дворцови арапи, черни, служещи в двореца. Тръгва си с три умни арапа».
Имената на различни народи у А. С. Пушкин са органично вплетени в тъканта на неговите произведения, в които са дадени подходящи характеристики и определения, създаващи техните видими образи в една или две думи: „Молдаванин с мустаци и агнешка шапка“.
А. С. Пушкин беше пламенен защитник на равенството на народите, тяхното приятелство и, естествено, не смяташе за срамно човек да принадлежи към един или друг народ, стига да е приличен.
Няма значение, че си поляк:
Костюшко поле, Мицкевич поле!
Може би, бъдете татарин, -
И не виждам никакъв срам тук;
Бъдете евреин - и това няма значение;
„Не е проблем...“
Поетът се гордееше със своя прародител (от страна на майка си) - Ханибал, родом от Африка, „любовта“ на Петър Велики:
Фиглярин реши, седейки си вкъщи,
Че черният ми дядо е Ханибал
Купен е за бутилка ром
И попадна в ръцете на шкипера.
Този капитан беше онзи славен капитан,
Къде отиде нашата земя,
Който даде мощен удар на суверена
Кормилото на моя роден кораб.
Този капитан беше на разположение на дядо ми.
И подобен закупен blackamoor
Израснал е усърден, неподкупен,
Кралят е довереник, а не роб.
И той беше баща на Ханибал,
Пред кого сред чешменските дълбини
Пламна маса от кораби
И Наварин падна за първи път...
"Моето родословие"
А. С. Пушкин, като мислител, мисли за съдбата не само на народите на своята страна, но и на света. И тази огромна широта на интереси, дълбочината на проникване на неговия гений във всички аспекти на живота на съвременния свят бяха оценени от великия полски поет Адам Мицкевич: „...Никой няма да замени Пушкин. Само веднъж се дава възможност на държава да възпроизведе човек, който е в такава висока степенсъчетава толкова различни и, очевидно, взаимно изключващи се качества. Пушкин, чийто поетичен талант изненада читателите, плени, удиви слушателите с живостта, тънкостта и яснотата на ума си, беше надарен с изключителна памет, правилна преценка и изискан и отличен вкус. Когато говореше за външна и вътрешна политика, човек можеше да си помисли, че слушаш човек, опитен в държавните дела и пропит с ежедневно четене на парламентарни дебати. Той си създаде много врагове с епиграми и язвителни подигравки. Те му отмъстиха с клевета. Познавах руския поет доста отблизо и доста дълго време; Открих в него характер, твърде впечатляващ и понякога лекомислен, но винаги искрен, благороден и способен на сърдечни излияния. Грешките му изглеждаха като плод на обстоятелствата, сред които живееше; всичко добро в него изтичаше от сърцето му” 8.
И сърцето на поета бие неспокойно в тревоги за съдбата на големи и малки народи, за бъдещето на човечеството.
Приятелството на свободните народи е мирът на Земята, който А. С. Пушкин страстно желаеше, предвиждайки го в бъдещето. В бележка за „Проекта за вечен мир“ на абат Сен Пиер, датираща от престоя му в Кишинев, той пише:
„1. Не може с времето на хората да не им стане ясна нелепата жестокост на войната, както им стана ясно робството, царската власт и пр.... Ще се убедят, че съдбата ни е да ядем, да пием и да бъдем свободни.
2. Тъй като конституциите - които са голяма стъпка напред в човешката мисъл, стъпка, която няма да бъде единствената - непременно са склонни да намалят броя на войските, тъй като принципът на въоръжената сила е пряко противоположен на всяка конституционна идея, той е възможно е след по-малко от 100 години да няма вече да има постоянна армия.
3. Що се отнася до големите страсти и големите военни таланти, гилотината ще остане за това, защото обществото изобщо не е склонно да се възхищава на великите планове на един победоносен генерал: хората имат достатъчно други грижи и само поради тази причина са се поставили под закрилата на законите” („За вечния мир”).
Може да се предположи, че нашият сънародник А. Д. Улибишев също е повлиял върху развитието на свободолюбивите възгледи на поета по въпроса за „вечния мир“. Академик М. П. Алексеев пише за това: „Още в Санкт Петербург, сред членовете на „Зелената лампа“ в края на 1819 г., той може да чуе четенето на кратко произведение от своя приятел А. Д. Улибишев, наречено „Сън“, толкова рано Декабристка „утопия““, в която ние говорим заО бъдеща Русия, освободен след революционния преврат от игото на феодално-абсолютния режим” 9 . Това беше документ за напреднали политическа мисълв Русия.
А. С. Пушкин, заедно с великия полски поет А. Мицкевич, е убеден, че ще дойде време,
Когато народите, забравили своите борби,
Те ще се обединят в страхотно семейство.
„Той живееше сред нас...“
„Да се надяваме, че и този път Пушкин е бил прав“ - така М. П. Алексеев завършва изследването си „Пушкин и проблемът за „вечния мир“.
Търсене
Можем да ви уведомяваме за нови статии,