ниво, степен на постигнато развитие във всеки отрасъл на знанието или дейността (трудова култура, култура на речта...) - степента на социални и умствено развитиеприсъщи на някого.

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

КУЛТУРА

исторически определено ниворазвитието на обществото, творческите сили и способности на човек, изразени във видовете и формите на организация на живота и дейността на хората, в техните взаимоотношения, както и в материалните и духовни ценности, които създават. К. е комплексно интердисциплинарно общометодическо понятие. Концепцията за "К." използва се за характеризиране на конкретна историческа епоха (например древна история), конкретни общества, националности и нации (култура на маите), както и специфични сфери на дейност или живот (трудова култура, политическа, икономическа и др.). Има две сфери на К. - материална и духовна. Материалната култура включва обективните резултати от дейността на хората (машини, конструкции, резултати от знания, произведения на изкуството, морални и правни норми и др.), Духовната култура обединява онези явления, които са свързани със съзнанието, с интелектуалната и емоционално-психическата дейност на човека. (език, знания, умения, ниво на интелигентност, морално и естетическо развитие, мироглед, методи и форми на човешка комуникация). Материалните и духовните К. са в органично единство, интегрирайки се в определен единен тип К., който е исторически променлив, но на всеки нов етап от своето развитие наследява всичко, което е най-ценно, създадено от предишния К. Ядрото на К. се състои от общочовешки цели и ценности, както и от исторически установени начини за тяхното възприемане и постигане. Но действайки като универсален феномен, К. се възприема, овладява и възпроизвежда от всеки човек поотделно, определяйки неговото формиране като индивид. Предаването на знания от поколение на поколение включва овладяване на опита, натрупан от човечеството, но не съвпада с утилитарното овладяване на резултатите от предишната дейност. Културната приемственост не е автоматична; необходимо е да се организира система за възпитание и образование, основана на научни изследванияформи, методи, направления и механизми на развитие на личността. Усвояването на К. е взаимно насочен процес, за който са валидни всички осн. модели на комуникативна дейност. - високо нивонещо, високо развитие, умение (напр. работна култура, речева култура). (Черник Б. П. Ефективно участие в образователни изложби. - Новосибирск, 2001 г.) Вижте също Култура на поведение, Култура на речта

Отлично определение

Непълна дефиниция ↓

обичай общество социален духовен

Понятието „общество“ отдавна е твърдо установено в нашия научен и ежедневен речник. Обществото не е само сбор от хора. Обществото е сложна система. Думата "система" е от гръцки произход и означава цяло, съставено от взаимосвързани части. Всяка система включва взаимодействащи части: подсистеми и елементи.

Има различни концепции за значението на думата "общество":

Обществото е исторически етапразвитие на човека (първобитно общество, феодално общество);

Обществото е човечеството като цяло – в неговите исторически и обещаващо развитие. Това е цялото население на Земята, съвкупността от всички народи;

Обществото е кръг от хора, обединени от общи цели, интереси, произход (благородно общество, общество на любителите на книгите, педагогическо общество).

Обществото е съвкупността от всички исторически развиващи се начини на взаимодействие и форми на обединение на хората, универсалната връзка на хората помежду си.

Обществото се състои от огромно количествонейните съставни елементи и подсистеми, които се актуализират и са в променящи се връзки и взаимодействия. Подсистемите включват преди всичко сферите на обществения живот.

Структурата на обществото включва следните области:

Икономически – отношения в процеса на материалното производство;

Социални - взаимодействие на класи, социални слоеве и групи;

Политическа – дейност държавни организации, политически партии;

Духовни – морал, религия, изкуство, философия. Научна, религиозна дейност, образователни организациии институции.

Думата „култура“ произлиза от латинското „cultura“ – отглеждане, възпитание, образование, развитие, почитане. Културата е исторически определено ниво на развитие на обществото, творческите сили и човешките способности, изразени във видовете и формите на организация на живота и дейността на хората, в техните взаимоотношения, както и в материалните и духовни ценности, които те създават.

Понятието „култура“ се използва за характеризиране на определени исторически епохи ( антична култура), конкретни общества, националности и нации (майска култура), както и специфични сфери на дейност или живот (трудова култура, политическа култура, художествена култура); в по-тесен смисъл "култура" е сферата на духовния живот на хората.

Духовният живот е сфера на обществения живот, свързана с производството и разпространението на духовни ценности, със задоволяването на духовните потребности на човека.

Духовната сфера обхваща различни формии нива на обществено съзнание, които, въплътени в процеса на социалния живот, формират духовната култура. Такива форми на обществено съзнание са моралното (моралното), научното, естетическото, религиозното, политическото, правното съзнание.

Духовните потребности са състояние на хората, което ги насърчава към съзнание, познание, овладяване на духовни ценности и активност в сферата на живота в обществото.

В рамките на духовния живот се формират отделни елементи, които изграждат духовната култура на обществото: норми, правила, модели на поведение, закони, обичаи, традиции, митове, знания, идеи, език. Всички тези елементи са продукти на духовно производство.

Духовната култура играе важна роляв живота на обществото, действайки като средство за съхраняване и предаване на опита, натрупан от хората.

Идеология (от идея и ...логия), система от възгледи и идеи, в които се осъзнават и оценяват отношенията на хората към реалността и един към друг, социални проблемии конфликти, както и да съдържат цели (програми) социални дейностинасочени към консолидиране или промяна (развитие) на тези социални отношения.

Понятието идеология се промени и изясни в хода на развитието на знанието. Терминът „идеология“ е въведен от френския философ и икономист Дестут де Траси.

Идеологията е система от идеи, ценностни ориентации, в които се изразяват основните, стратегически интереси на нации, класи, хора и държави.

Нека разгледаме взаимодействието на идеология и култура.

Идеологията е необходим елемент на културата политическо общество. Идеологията е най-важният елемент от духовната култура на обществото и е в основата на материалната култура на обществото. Задачите на идеологията често се реализират чрез културата; тя е важен критерий, който потвърждава или опровергава актуалността на настоящата идеология. Ако вземем предвид духовния живот в Русия, от началото на 20 век до началото на XXIвек, ще видим, че идеологията значително влияе върху развитието на културата.

Идеологията като степен социални отношенияи идеалите определят целите на развитието на обществото. Идеологията е сърцевината на духовния живот на обществото. Каквато е идеологията, такъв е духовният живот изобщо, а следователно и културата. Общество без идеология е спонтанно развитие на културата. Самостоятелно прогресивно развитие на културата без идеология е невъзможно, тъй като тя не осигурява цялостно, ефективно развитиеобщество, но спонтанно, безредно. Идеологията винаги ръководи, интегрира и организира развитието на обществото. Всяка класа, всяка социална група, в която да се закрепите собствените очи, създава своя самоутвърждаваща се идеология.

Въз основа на горното съм съгласен с твърдението, че културата на едно общество е неговата идеология.

Понятието „култура“ Културата е исторически определено ниво на развитие на обществото, творческите сили и способности на човек, изразено във видовете и формите на живот и дейност на хората, в техните взаимоотношения, както и в материалното и духовното ценности, които създават. 2. Култура - отглеждане, възпитание, образование, развитие, почит - исторически определено ниво на развитие на обществото, изразено във видовете и формите на организация на живота и дейността на хората, както и материалните и духовни ценности, които създават.


Подходи за разбиране на културата Технологични. Културата е съвкупността от всички постижения в развитието на материалния и духовния живот на обществото. Активен. Културата е творческа дейност, осъществявана в сферите на материалния и духовния живот на обществото. Базиран на стойност. Културата е практическото прилагане на универсалните човешки ценности в делата и взаимоотношенията на хората.








Видове култура: Световна и национална. Материален - свързан с производството и развитието на обекти и явления от материалния свят, с промени физическа природачовек. Духовно - набор от духовни ценности и творческа дейноствърху тяхното производство, разработване и използване.






Духовна култура – най-висока формасоциално отражение на човешкия живот Разкрива смислообразуващи идеи. Насърчава себепознанието. Помага за себеутвърждаване. Формира ценностни ориентации. Задоволява нуждата от самоосъзнаване. Води до себереализация.


Задание Какви признаци на култура подчертава авторът? Дайте произволни три аргумента, с които авторът доказва, че културата е присъща само на човека, докажете с помощта на три примера, илюстриращи приемствеността в развитието на културата, валидността на твърдението „културата не се ражда от нищото“. редица учени разглеждат културата като свързващо звено между природата и обществото. Посочете три причини в подкрепа на това мнение.

IN различни областичовешкият живот се изучава от много науки - история, етнография, археология, социология, етика, естетика, религиознание.

Всеки от тях дава свой собствен образ на културата. Философският анализ на културата ни позволява да добием представа за това многостранно явление в най-цялостната и обобщена форма.

Но колкото и разнообразни да са дефинициите на културата, всички те са единодушни в едно: терминът „” набляга на човешкото, а не на биологичното съществуване. Светът на културата не е следствие от действие природни сили, а резултат от усилията на самите хора, насочени към подобряване на съществуването им.

Следователно можем да определим понятието култура като исторически обусловено ниво на развитие на обществото, творческите сили и способности на човек, изразени във видовете и формите на организация на живота и дейността на хората, както и в материалните и духовните ценности. те създават.

Културата е резултат от цялостната дейност на хората и процеса на съхранение, производство, разпространение и потребление на създаденото. Човекът и културата се развиват взаимно. Културата е невъзможна без човек; той е създателят или субектът на културата. Но и човекът е даден от природата само като организъм, който има определени наклонности. И само под влиянието на културата (изучаване на език, запознаване с ценностите, съществуващи в обществото, овладяване на трудови умения) действителният човек, личностни качестваи възниква творчески субект.

Човек не се ражда социално същество, а става такова в процеса на дейност. Образованието и възпитанието не са нищо повече от овладяване на културата, процесът на нейното предаване от едно поколение на друго.

Процесът на социализация на индивида е съпътстван от процеса на неговата индивидуализация. Културата тук се явява като сложна система, която поглъща всички противоречия на обществото. Тези противоречия са причината за формирането на песимистичен възглед за културата сред редица философи. Той е първият, който формулира такава гледна точка още през 18 век. Ж.-Ж. Русо, който смята, че културата е създадена, за да потиска и поробва човека. Частната собственост прави хората неравни и следователно нещастни, поражда завист, гняв и конкуренция, а най-добрите наклонности на човек се потискат от обществото.

По-късно формирана концепции за контракултурата, чийто основател и вдъхновител е Ф. Ницше. Той отрича необходимостта от съществуване единна системаценности в обществото. Човек е свободен да избира всякакви ценности за себе си, без да се съгласява с мнението на обществото и другите хора. Афоризмите на Ницше са съзнателно взаимно изключващи се по смисъл, като по този начин показват, че противоположните истини могат да бъдат оправдани и еднакво имат правото да съществуват. Свръхчовекът е в състояние да отхвърли културните забрани, всичко, което му пречи да живее, той създава свой собствен закон. В руската литература виден представител на контракултурата е Тургеневият Базаров, който отрича всички социални традиции и норми. Базаров понякога е упрекван, че призовава за изоставяне на стария свят, без да предлага нищо в замяна. Но представителите на контракултурата се характеризират именно с желанието да разрушат всяка ценностна система и би било нелогично да се наложи друга на нейно място.

Позиции на ницшеанската философиявърху проблемите на културата, обществото и човека са разработени в произведенията на немски и френски екзистенциалисти. Така М. Хайдегер се обяви против диктатурата на безликостта на съвременното буржоазно общество, срещу подчинението на човека на нещата. Ж.-П. Сартр отрича всяка възможност социален прогрес, подчертавайки, че самият човек не се променя, принуден само да се адаптира към обстоятелствата. Човек трябва сам да избира действията си, като се фокусира върху себе си вътрешен свят. А. Камю пише, че в света няма морални правила или закони, светът е абсурден и хаотичен. Следователно човек трябва да приеме живота като игра и да го живее, като играе по собствените си правила.

Философия на психоанализатаразвива и проблема за влиянието на културата върху човека. З. Фройд подчертава, че човек в западната култура има нестабилна психика, страда от неврози, които възникват под влияние на противоречия между вашите собствени желанияи потребностите на индивида и нормите и забраните на културата, които предписват определено поведение. Един от последователите на Фройд Е. Фром обръща внимание на факта, че модерен човеквинаги е изправен пред избор: да имаш или да бъдеш? Човек или разкрива вътрешното си достойнство, или се превръща в частица пазарни отношенияи тогава съдържанието на живота му става притежанието на вещи и пари – тези неавтентични атрибути на съществуване. Основната човешка потребност - да бъде себе си - е потисната от буржоазната цивилизация.

Критици на съвременната култура са и философите от Франкфуртската школа (най-видният представител на Г. Маркузе), които предлагат да започне борбата за свобода с общо отрицание. На практика тези идеи, според Маркузе, могат да бъдат реализирани от хора, които са в периферията на обществото, не са интегрирани в системата на социалните отношения - и декласирани елементи. Концепцията за общо отричане беше през 60-70-те години. широко възприето от младежите на Запада, което принуди правителствата на редица страни да създадат министерства по въпросите на младежта, осигуряващи безконфликтна адаптация на младите хора към съществуващата културна среда.

Чисто положителна оценка на съвременната култура е дадена само от представители на техническата интелигенция, свързвайки културните проблеми с успехите в областта на материално-техническата подкрепа на човечеството (изразители на такива възгледи са У. Ростоу, Д. Бел, Р. Арон) . Въпреки това, ХХ век. повдигна въпроси за целите на научно-техническия прогрес и границите на неговия растеж, за ядрените и екологичните заплахи и др. глобални проблемимодерност. Материалният комфорт не прави човека по-щастлив, но желанието за комфорт, както показва историята, го прави по-скоро знакупадъкът на обществото, отколкото неговият просперитет. На първо място, човек се нуждае от възможността да оцелее на своята планета и да се реализира като индивид.

И така, какво е култура? Това е начинът на мислене и живот на хората. Това са материални и духовни ценности, създадени от хората. Това е съвкупността от взаимоотношенията на хората един с друг и природата. Това е уникалността на живота на нациите и народите в даден период от историята. В същото време това най-добри постиженияна цялото човечество – съкровища на световната култура.

Типология на културата

IN съвременна философия има много концепции за културна типологияи редица принципи за анализиране на тези типологии.

така че Типологиите на културите могат да бъдат разделени на три групи.

Редица мислители в една или друга степен отричат ​​съществуването на световната култура като единно цяло и не признават съществуването на универсални закони на съществуване и развитие на културите, както и смисъла в историята не само на човечеството като цяло, но и в историята на отделните народи. Ярък представителТази посока е К. Попър, който твърди, че всички опити на учените да намерят определени точки, които обединяват хората в едно цяло, са несъстоятелни. „Няма нито една история на човечеството, а само безкраен брой истории, свързани с различни аспекти на човешкия живот.“

Германският мислител М. Вебер също смята, че няма модели на културно развитие, материалистични или духовни, и няма концепция културно развитиеследователно не може да предвиди бъдещето.

Тоест в случая става дума за философски концепции, които отричат ​​самата възможност за създаване на типология на културите.

Цивилизационен подход към типологията на културите. Същността на концепцията е общ изгледе, че човешката история представлява съвкупност от свързан приятелс приятел на цивилизациите. В същото време съществуват законите, които определят развитието на тези цивилизации. Представители на подобни концепции отричат ​​смисъла на универсалната човешка история.

Така О. Шпенглер твърди, че културата е затворена система от ценности и взаимното влияние на културите им влияе негативно. В съществуването на човека и културата има точно толкова смисъл и прогрес, колкото в живота на една пеперуда.

Шпенглер идентифицира осем култури: египетска, индийска, вавилонска, китайска, гръко-римска (Аполонова), византийско-арабска (магическа), западноевропейска (фаустовска) и култура на маите. Шпенглер отбелязва появата на руско-сибирската култура. Всяка култура, завършила своята жизнен цикъл, умира, преминавайки към етапа на цивилизацията.

А. Тойнби обосновава концепцията за човешкото развитие като цикъл на локалните цивилизации. Тойнби първо идентифицира 21 отделни, затворени цивилизации, след което намали този брой до 13. Всички цивилизации, според Тойнби, са равни и преминават през едни и същи етапи на развитие - възникване, растеж, разпад и разпад. Вселената постоянно задава въпроси на цивилизацията и докато тя може да отговори на тези въпроси, тя съществува. Такива въпроси днес несъмнено включват проблема за запазването на живота на нашата планета. Цивилизациите загиват в агония, войни и революции, което предизвиква много безпокойство у другите нации. През ХХ век, смята Тойнби, са оцелели само пет големи цивилизации – китайска, индийска, ислямска, руска и западна.

Монистичните концепции доказват, че културната история е единен, естествен процес, в който се осъществява както смисълът на историята, така и материалният и духовен прогрес на цялото човечество.

Например Хегел обосновава концепцията за развитието на културата като естествен процес, при който културата на всеки народ и етапите на нейното развитие представляват естествен етап на усъвършенстване на човешкия дух. Историята на културата, като въплъщение на световния дух, се развива във времето, като на всеки етап от своето развитие преследва определена цел. Общата цел е развитието на свободата на духа, по отношение на човека и обществото – това е свободата на човека в гражданското общество.

Монистичната концепция за културното развитие се защитава, вече от материалистическа позиция, от марксизма, който най-много изучава общи моделиразвитие на човешкото общество. Предмет на историческия материализъм са универсалните закони и движещи сили на обществото, разглеждани като цялостни, противоречиви и взаимозависими. Марксизмът призовава за изучаване на законите на развитието и използване на придобитите знания в полза на човечеството.

К. Ясперс е създателят на оригиналната концепция за „аксиално време“, която обхваща периода от 800 до 200 г. сл. Хр. пр.н.е Културата на това време променя духовно човека.

Ясперс разделя културите на три типа:

Културата на „осевите народи“. Тази култура сякаш се ражда за втори път в Аксиалната епоха, продължавайки предишната си история. Тя беше тази, която постави основите на духовната същност на човека и неговата истинска история. Ясперс включва китайска, индийска, иранска, еврейска и гръцка култури.

Култури, които не са засегнати от аксиалната епохаи оставайки вътрешно чужди за него, въпреки едновременността им с него. Сред тях Яспис включва египетската и вавилонската култури, които въпреки огромните си успехи не могат да се възродят и впоследствие стават жертви на външни сили.

Култура от този тип разделя народите на тези, чието формиране се основава на света, възникнал в резултат на аксиалната епоха (македонци и римляни) и последващите народи, и тези, които са останали настрана от развитието, тоест примитивни народи.

Хегел идентифицира три исторически типкултурата като три фази на развитие на абсолютния дух: източни, гръко-римски и германски(европейска) култура. Целта на историята, според Хегел, е развитието на свободата. Следователно критерият за културите е принципът на осъзнаването на свободата. „Изтокът знаеше и все още знае, че само един е свободен; гръцкият и римският свят знаеха, че някои са свободни; германският свят знае, че всеки е свободен.

Ницше също разграничава три вида култура: брахмическа (индийска), елинска и християнска. Последното в условията, в които живеем, ражда според Ницше робска психология, смирение, страх от борба и промяна, доктринерски морал, инертност, обща тъпота и психологията на „тълпата“. Тук критерият за типологията на културите е човешката оригиналност, индивидуалност и независимост.

Философска култура

Философска културапредставлява способността за усвояване на философски знания и въвеждане на философски знания в света, овладяване на опита от философското разбиране на реалността, придобиване на умения и способности за философско изразяване, т.е. философски език. Тази сфера на културата е свързана с размисъл върху връзката между човека и света, човека и другите хора, както и отношението към себе си като обект на изследване и съществува под формата на философски концепции, школи и произведения на философи. Специализираното ниво на култура е представено от трудовете на специалисти философи, обикновеното ниво - здрав разумИ народна мъдрост- афоризми, пословици и поговорки.

От всички сфери на културата философската култура най-малко се нуждае от социални организации, въпреки че съществуват връзки между философите и съществуват философски школи. Често философската култура зависи от националните специфики, които определят традиционния кръг от проблеми на философията и подходите за тяхното решаване. Няма пряка връзка между философията и други сфери на културата, но можем да говорим за косвено влияние върху религията, морала, правото и науката.

Същността на културата

Етимология на думата "култура". Възможни определения и аспекти на културата

Структура на турнето и основни функции.

1. Думата „култура“ е от латински произход и в превод означава „обработка, подобряване, култивиране“. За първи път е използван в политическия трактат „Земеделие“ от римски писател Марк Порций Катонпрез 2 век пр.н.е във връзка с обработката на земята, обозначавайки с тях процеса на човешкото въздействие върху природата с цел нейната промяна. Авторът отбелязва, че чрез своя труд фермерът въвежда човешки елемент в естествения свят, отглеждайки растения, в които е вложен не само труд, но и знания (т.е. човек ги променя, „култивира“).

Но обект на въздействие може да бъде не само природата, но и човекът. Следователно Роман политик, писател и оратор Цицеронпрез 1 век пр.н.е донесе революционна революция в използването на термина „култура“. Той започва да използва думата "култура" заедно с думата "аними", което означава "отглеждане на душата", т.е. формиране на духовния свят, човешко образование.

Разбирането на термина „култура” се промени с развитието на знанието и обществото.

През Средновековието възниква християнската култура, която се разбира като преодоляване на ограничеността и греховността на човека, постоянното духовно самоусъвършенстване на човека и осъзнаването на духовното му родство с Бога.

През 17 век. културата се разбира като резултат от собствените човешки постижения, нещо, което издига човека.

През 18-19в. културата започва да се разглежда като самостоятелно явление социален живот, за първи път започва теоретичното осмисляне на това явление. (Така немският педагог Йохан Готфрид Хердер (1744-1803) разбира културата като исторически етап в усъвършенстването на човечеството, свързвайки го със степента на развитие на науката и образованието).

По това време изследователите често разглеждат обществото и културата като организъм, където социалните институции действат като органи и части на тялото, и социокултурни процеси– като физиологични процеси. През 20 век се появяват различни теории и концепции за културата. Например идеята за равенство на културите: Всяка нация създава своя собствена култура, която осигурява целостта и жизнеността на обществото. Следователно е невъзможно да се определи коя култура е по-добра или по-лоша, повече или по-малко развита.



Разбирането на термина „култура” остава нееднозначно поради многообразието и сложността на феномена, който обозначава.

Съвременните културни изследвания подхождат към определението на културата от различни гледни точки. В тази връзка има 5 основни аспекта на изучаването на културата:

1. Генетичен:културата се разглежда като продукт на обществото;

2.Аксиологичен:културата се изучава като система от ценности и ценностни ориентации, както материални, така и духовни, както на обществото, така и на отделни групии физически лица.

3. Хуманистичен:културата се изучава като развитие на човека, неговите духовни и творчески способности.

4. Нормативно:културата се анализира като система от норми, които регулират отношението на човек към света, обществото и себе си.

5. Социологически:културата се разглежда като дейност на исторически специфични социални субекти (личност, социална група, класа, общество).

IN модерен езикТерминът „култура” се използва в 2 значения – широко и тясно.

В широк смисъл - всичко, което е създадено или се създава в обществото от човешката дейност.

В тесен – културата съвпада със сферата на духовното творчество, с изкуството, морала, интелектуалната дейност.

КУЛТУРА – исторически определено ниво на развитие на обществото, творчески сили и способности на човек, изразени във видовете и формите на организация на живота и дейността на хората, както и в материалните и духовни ценности, които те създават.

2. Структурата на културата е една от най-сложните в света. Структурирането се извършва на различни основания:

1). Разделяне на културата по носител (субект).

Субектите на културата могат да бъдат:

2). Структуриране на културата според многообразието на човешката дейност.

МАТЕРИАЛНА КУЛТУРА – света на нещата, създадени от човека в процеса на преобразуване на природата (оборудване, сгради, мебели).

Материалната култура включва: а) Културата на труда и материалното производство. б) Култура на живота. в) Култура на топоса (местоживеенето). G) Физическата култураи културата на отношение към собственото тяло.

ДУХОВНА КУЛТУРА – производство, разпространение и потребление на духовни ценности (знания, идеи) в областта на науката, изкуството и литературата, философията, морала и др.

Най-значимите видове духовна култура са: а) Интелектуална (когнитивна) б) Морална (култура на морално поведение) в) Художествена г) Педагогическа д) Религиозна е) Философска

Някои теоретици разграничават видове култура, които включват и двете култури – и материалната, и духовната (т.нар синтетични видове култури ): а) Икономически. б) Екологични. в) Естетически. г) Политически. д) Правни.

3). Структуриране на културата по съдържание и влияние върху хората.

Прогресивна (култура) и реакционна (антикултура).

ФУНКЦИИТЕ НА КУЛТУРАТА са много разнообразни (броят им достига 100). Има 6 основни:

- хуманистичен: формиране на морален характер на човека, развитие на способностите, уменията, физическите и духовните качества на човека;

- излъчване на социален опит(информация): натрупване, съхранение, систематизиране и предаване на информация;

- епистемологичен(когнитивни): създаване на картина на света, познание за човека, обществото и света;

- регулаторен(нормативно): в културата човек развива определени норми на поведение, които поддържат реда в обществото;

- семиотичен(знак): в културата човек развива система от знаци, с помощта на които изразява знанията си;

- аксиологичен(стойност): културата като формиране на ценности и идеали.

Освен това се открояват следните:

комуникативен (комуникация между хора),

творчески (трансформация и изследване на света),

адаптивен (защитен),

релаксация (за облекчаване на стреса),

интегративен (обединява народи, нации, държави),

социализация (включване на индивидите в социален живот, тяхното усвояване на знания, ценности, норми на поведение),