Linsensuppe von Alexander Tsipko. Alexander Tsipko: „Der heilige russische Wahnsinn ist zu unserer politischen Strategie geworden“ Biografie von Tsipko Alexander Sergeevich

Doktor der Philosophie, Doktor der Philosophie Habilitus der Republik Polen

Geboren am 15. August 1941 in Odessa. Serviert in Sowjetische Armee in den GRU-Truppen von 1960 bis 1963. Abschluss an der Philosophischen Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität im Jahr 1968. Von 1965 bis 1967 arbeitete er in der Propagandaabteilung der Zeitung. TVNZ". Von 1967 bis 1970 - in der Propagandaabteilung des Komsomol-Zentralkomitees. Von 1972 bis heute - am Institut für Wirtschaftswissenschaften der Russischen Akademie der Wissenschaften (ehemals IEMSS AS UdSSR), von 1986 bis 1990 - Berater bei der Internationalen Abteilung des Zentralkomitees der KPdSU, von 1990 bis 1992 - Stellvertretender Direktor von IMEPI RAS, von 1992 bis 1995 - Direktor für wissenschaftliche Programme der Gorbatschow-Stiftung. Von 1996 bis 1998 - Herausgeber der Nezavisimaya Gazeta-Beilage „NG-Scenario“ von 1999 bis 2007 - politischer Kommentator. Literarische Zeitung" Von 2008 bis 2010 – Kommentator der VGTRK-Sendung „Vesti-24“.

Von 1978 bis 1980 – Außerordentlicher Professor am Institut für Philosophie und Soziologie der Polnischen Akademie der Wissenschaften. 1980 erhielt er von der Volksrepublik Polen den Doktortitel der Philosophie.

Von 1992 bis 1993 - Gastprofessor am Zentrum für Slawistik in Hokkaido, Japan, Stipendiat der japanischen Regierung.

Von 1995 bis 1996 – Gastprofessor am Woodrow Wilson Center, Washington, USA, Stipendiat des US-Kongresses.

Das 1990 im Molodaja Gwardija-Verlag erschienene Buch „Wie der Geist verloren ging“ wiederum zog einen Schlussstrich unter die juristische Kritik am Marxismus in der UdSSR.

Autor von 11 Büchern und mehr als 200 wissenschaftlichen und journalistischen Artikeln. Bücher von A.S. Tsipkos Werke wurden in den USA, Deutschland, Italien, Frankreich, Japan und China veröffentlicht. Alexander Tsipkos letztes Buch „Werte und der Kampf des bewussten Patriotismus“ wurde 2009 von URSS veröffentlicht.

Derzeit der Chef wissenschaftlicher Mitarbeiter Institut für Wirtschaftswissenschaften RAS.

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Tsipko Alexander Sergejewitsch

Veranstaltungen

Internationale Konferenz„Globale Herausforderungen für die Volkswirtschaften Russlands und Chinas: Auf der Suche nach Antworten“

5. Juli 2019 Institut für Wirtschaftswissenschaften der Russischen Akademie der Wissenschaften zusammen mit der Akademie Sozialwissenschaften Die VR China veranstaltete im Rahmen einer Reihe regelmäßiger wissenschaftlicher Veranstaltungen zum Thema „Russland und China: Strategische Partnerschaft“ die sechste internationale wissenschaftliche russisch-chinesische Konferenz „Globale Herausforderungen für die Volkswirtschaften Russlands und Chinas: Auf der Suche nach Antworten“.

V St. Petersburger Internationaler Wirtschaftskongress

Am 3. April 2019 nahm E.B. Lenchuk, Direktor des Instituts für Wirtschaftswissenschaften der Russischen Akademie der Wissenschaften, an der Arbeit des V. St. Petersburger Internationalen Wirtschaftskongresses (SPEC-2019) „Foresight „Russland“: Die Zukunft der Technologie“ teil. Wirtschaft und Menschen“ und berichtete in der Plenarsitzung „Digitalisierung der Wirtschaft: Treiber und Ergebnisse“.

Internationaler Wettbewerb um Medaillen N.D. Kondratieva

Internationale Stiftung N.D. Kondratieva gibt den Beginn der Annahme von Bewerbungen für die Teilnahme am X bekannt Internationaler Wettbewerb um Gold-, Silber- und Bronzemedaillen zu kämpfen N.D. Kondratiev für seinen herausragenden Beitrag zur Entwicklung der Sozialwissenschaften. Darüber hinaus wird ein Wettbewerb für junge russische Wissenschaftler (bis 35 Jahre) ausgeschrieben, bei dem es um die N.D.-Gedenkmedaille geht. Kondratieva.

Erster Allrussischer Soziologische Umfrage Theaterpublikum

Gewerkschaft der Theaterarbeiter Russische Föderation zusammen mit Staatsinstitut Kunsthistoriker führen die erste gesamtrussische soziologische Befragung des Theaterpublikums durch. Die Studie ist dem Jahr des Theaters in Russland gewidmet.

Aktuelle Interviews und Veröffentlichungen

Minsks Initiative, neue Gesetze in der EAWU „einzufrieren“, fand einen rationalen Kern

Gutachten des Leiters des Zentrums für postsowjetische Studien des Instituts für Wirtschaftswissenschaften der Russischen Akademie der Wissenschaften, Professor L.B. Vardomsky ( Informationsagentur Sputnik, 13. Mai 2019)

Wie man talentierte junge Menschen in der Wissenschaft hält

Die Zeitung „Poisk“ (Nr. 13 vom 29. März 2019) veröffentlichte die Antwort des Direktors des Instituts für Wirtschaftswissenschaften der Russischen Akademie der Wissenschaften E.B. Lenchuk auf einen Artikel des Akademikers G.P. Georgiev zum Problem der Bindung junger Menschen an die russische Wissenschaft Mannschaften.

Zu den Besonderheiten russischer Diskussionen

Ein Artikel wurde in der Nezavisimaya Gazeta veröffentlicht wissenschaftlicher Betreuer Institut für Wirtschaftswissenschaften der Russischen Akademie der Wissenschaften, korrespondierendes Mitglied R.S. Grinberg „Ein historisches Beispiel dafür, wie man über das Schicksal Russlands streiten kann, ohne sich gegenseitig zu beleidigen.“ Ohne den Westen gibt es keinen Osten“ (25. März 2019)

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Alexander Sergejewitsch Tsipko

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Alexander Sergejewitsch Tsipko(15. August, Odessa) – Sowjetischer und russischer Sozialphilosoph und Politikwissenschaftler. Leitender Forscher am Institut für internationale Wirtschafts- und Politikstudien der Russischen Akademie der Wissenschaften. Doktor der philosophischen Wissenschaften.

Biografie

Seit Januar 1992 war er an der Gründung der Gorbatschow-Stiftung beteiligt und leitete die wissenschaftlichen Programme der Stiftung. 1992-1993 - Gastprofessor an der Hokkaido-Universität (Japan), 1995-1996 - Gastforscher am Woodrow Wilson Center (USA).

In den 1990er Jahren begann er, die russischen radikalen Reformer zu kritisieren und die Ideen des „liberalen Patriotismus“ zu vertreten. Während der Massenaktionen der russischen liberalen Opposition 2011-13. Auch an Letzterem äußerte er Kritik, insbesondere verglich er Nawalny mit Lenin. Allerdings nach dem Euromaidan 2013-14. Im Zusammenhang mit der Annexion der Krim an Russland und dem Konflikt im Südosten der Ukraine äußerte er sich kritisch gegenüber der russischen Regierung und warf ihr eine Wiederherstellung des „Neo-Stalinismus“ und „Neosowjetismus“ vor.

Direktor des Zentrums für politikwissenschaftliche Programme der Internationalen Stiftung für sozioökonomische und politikwissenschaftliche Forschung „Gorbatschow-Stiftung“, leitender Forscher am Institut für internationale Wirtschafts- und Politikforschung (IMEPS) RAS.

Wurde Gründer der im Dezember 2006 gegründeten „Return“-Stiftung, die sich für die Rückkehr einsetzt historische Traditionen, moralische Werte und Namen, die in Russland vor 1917 existierten und in den Jahren der Sowjetmacht abgelehnt wurden.

Vollständiger Doktor der Philosophie der Polnischen Republik. Spricht Polnisch und Englische Sprachen.

Einige Arbeiten

Optimismus der Geschichte. M., Young Guard, 1974 – 192 Seiten, 50.000 Exemplare.
Die Idee des Sozialismus: ein Meilenstein der Biographie. M., Young Guard, 1976, 272 Seiten, 50.000 Exemplare.
Sozialismus: das Leben der Gesellschaft und des Menschen. M., Junge Garde, 1980
Einige philosophische Aspekte der Theorie des Sozialismus. M., Nauka, 1983
Die Ursprünge des Stalinismus // Wissenschaft und Leben. 1988. Nr. 11, 12. 1989. Nr. 1, 2;
Über Zonen, die dem Denken verschlossen sind // Hartes Drama der Menschen. M., 1989;
Dialektik der Perestroika. M., 1989;
Sind unsere Prinzipien gut? // Neue Welt . 1990. Nr. 4;
Widersprüche des Marxismus // Durch Dornen. M., 1990;
Ist ein neues Experiment nötig? // Die Heimat. 1990. Nr. 2, 3;
Die Gewalt der Lügen oder wie ein Geist verloren ging. M., Junge Garde, 1990; - 272 Seiten, 100.000 Exemplare.
Ist der Stalinismus wirklich tot? (Ist der Stalinismus tot?) Hazpez. San Francisco, 1990;
Abschied vom Kommunismus. Tokio, 1993 (auf Japanisch);
Slawische Sorgen. Sa. Artikel. M., 1997.

Schreiben Sie eine Rezension zum Artikel „Tsipko, Alexander Sergeevich“

Anmerkungen

Literatur

Alekseev P.V. Philosophen Russlands des 19.-20. Jahrhunderts. Biografien, Ideen, Werke. 3. Aufl., überarbeitet. und zusätzlich -M.: Akademisches Projekt, 1999. S.364.ISBN 5-8291-0003-7
Kosolapov R.I. Rede beim Runden Tisch zum Thema „Marxismus: Probleme, Widersprüche, Perspektiven“ // Bulletin der Moskauer Universität. Reihe „Gesellschaftspolitische Studien“ 1990. Nr. 5.

Auszug über Tsipko, Alexander Sergeevich

„Ich glaube nicht…“ Anna war traurig. „Sie war viel stärker als wir alle auf der Erde und ihre „Prüfung“ war viel schrecklicher als meine, weshalb sie wahrscheinlich mehr verdient hat. Nun, sie war natürlich viel talentierter ...
– Aber warum war ein so schrecklicher Test notwendig? – Ich habe vorsichtig gefragt. – Warum war dein Schicksal so böse? Du warst nicht schlecht, du hast anderen geholfen, die nicht über eine solche Gabe verfügten. Warum haben sie dir das angetan?!
– Damit unsere Seele stärker wird, denke ich... Damit wir viel aushalten und nicht kaputt gehen. Obwohl es auch viele gab, die kaputt gingen... Sie verfluchten ihre Gabe. Und bevor sie starben, sagten sie sich von ihm los ...
- Wie ist das möglich?! Ist es möglich, auf sich selbst zu verzichten?! – Stella zuckte sofort empört zusammen.
– So viel wie möglich, Liebes... Oh, so viel wie möglich! – sagte leise der erstaunliche alte Mann, der uns bisher nur beobachtet hatte, sich aber nicht in das Gespräch einmischte.
„Großvater hat es dir bestätigt“, lächelte das Mädchen. – Nicht alle von uns sind für eine solche Prüfung bereit... Und nicht alle von uns können solche Schmerzen ertragen. Aber es geht nicht so sehr um den Schmerz, sondern um die Stärke unseres menschlichen Geistes ... Schließlich war nach dem Schmerz immer noch die Angst vor dem Erlebten da, die uns auch nach dem Tod hartnäckig in Erinnerung blieb und Wie ein Wurm nagte er an den restlichen Krümeln unseres Mutes. Es war zum größten Teil diese Angst, die die Menschen, die diesen ganzen Schrecken durchgemacht hatten, brach. Sobald sie später, bereits in dieser (posthumen) Welt, nur leicht eingeschüchtert waren, gaben sie sofort auf und wurden zu gehorsamen „Puppen“ in den Händen anderer. Und diese Hände waren natürlich alles andere als „weiß“... So erschienen später „schwarze“ Magier, „schwarze“ Zauberer und verschiedene andere wie sie auf der Erde, als ihre Essenzen wieder dorthin zurückkehrten. Zauberer „an den Fäden“, wie wir sie nannten... Es war also wohl kein Zufall, dass wir eine solche Prüfung bestanden haben. Auch der Großvater hat das alles durchgemacht... Aber er ist sehr stark. Viel stärker als ich. Es gelang ihm, „wegzukommen“, ohne das Ende abzuwarten. Genau wie meine Mutter. Nur konnte ich nicht...
- Wie soll ich gehen?! Sterben, bevor er verbrannt wurde?!. Ist das überhaupt möglich? – fragte ich geschockt.
Das Mädchen nickte.
– Aber das kann natürlich nicht jeder. Es erfordert viel Mut, es zu wagen, dem Leben ein Ende zu setzen... Ich hatte nicht genug... Aber Opa muss das nicht tun! – Anna lächelte stolz.
Ich sah, wie sehr sie ihren gütigen, weisen Großvater liebte ... Und für einen kurzen Moment fühlte sich meine Seele sehr leer und traurig an. Es war, als ob eine tiefe, unheilbare Melancholie wieder in sie zurückgekehrt wäre ...
„Ich hatte auch einen sehr ungewöhnlichen Großvater…“, flüsterte ich plötzlich ganz leise.
Aber die Bitterkeit schnürte mir sofort auf vertraute Weise die Kehle zu und ich konnte nicht mehr weitermachen.
– Hast du ihn sehr geliebt? – fragte das Mädchen mitfühlend.
Als Antwort nickte ich nur, innerlich empört über mich selbst über solch eine „unverzeihliche“ Schwäche …
- Wer war dein Großvater, Mädchen? – fragte der alte Mann liebevoll. - Ich sehe ihn nicht.
– Ich weiß nicht, wer er war... Und ich wusste es nie. Aber ich glaube, dass du ihn nicht siehst, weil er nach dem Tod in mir lebte ... Und wahrscheinlich kann ich gerade deshalb tun, was ich tue ... Obwohl ich es natürlich immer noch sehr wenig kann. .
- Nein, Mädchen, er hat dir nur geholfen, dich zu öffnen. Und du und deine Essenz machen alles. Du hast ein tolles Geschenk, Schatz.
– Was ist dieses Geschenk wert, wenn ich fast nichts darüber weiß?! – rief ich bitter aus. – Wenn du heute nicht einmal deine Freunde retten könntest?!
Ich ließ mich frustriert auf den flauschigen Sitz fallen, bemerkte seine „funkelnde“ Schönheit nicht einmal, war völlig wütend auf mich selbst wegen meiner Hilflosigkeit und plötzlich spürte ich, wie meine Augen heimtückisch funkelten ... Aber ich konnte angesichts dieser erstaunlichen Dinge nicht weinen , mutige Menschen. Für die ich nicht wollte!. Um mich irgendwie zu konzentrieren, begann ich, Körner unerwartet erhaltener Informationen geistig zu „mahlen“, um sie wiederum sorgfältig in meinem Gedächtnis zu verbergen einen einzigen verlieren wichtiges Wort ohne eine clevere Idee zu verpassen...
– Wie sind deine Freunde gestorben? – fragte das Hexenmädchen.
Stella zeigte das Bild.
„Vielleicht sind sie nicht gestorben …“ Der alte Mann schüttelte traurig den Kopf. - Das war nicht nötig.
- Wie kommt es, dass es nicht passiert ist?! – Die zerzauste Stella sprang sofort empört auf. - Sie haben andere gerettet gute Menschen! Sie hatten keine Wahl!
– Verzeih mir, Kleines, aber ES GIBT IMMER EINE WAHL. Es ist nur wichtig, die richtige Wahl treffen zu können... Schauen Sie – und der Älteste hat gezeigt, was Stella ihm vor einer Minute gezeigt hat.
„Dein Kriegerfreund hat hier versucht, das Böse zu bekämpfen, so wie er es auf der Erde bekämpft hat. Aber das ist ein anderes Leben und die Gesetze darin sind völlig anders. Genau wie andere Waffen... Nur ihr zwei habt es richtig gemacht. Und deine Freunde haben sich geirrt. Sie könnten lange leben... Natürlich hat jeder Mensch das Recht auf freie Wahl und jeder hat das Recht zu entscheiden, wie er sein Leben nutzt. Aber dieser weiß alles, wenn er weiß, wie er handeln könnte mögliche Wege. Aber deine Freunde wussten es nicht. Deshalb machten sie einen Fehler und zahlten den höchsten Preis. Aber sie hatten schöne und reine Seelen, also seien Sie stolz auf sie. Nur wird sie jetzt niemand mehr zurückgeben können ...
Stella und ich waren völlig verärgert und anscheinend um uns irgendwie „aufzumuntern“, sagte Anna:
– Soll ich versuchen, meine Mutter anzurufen, damit du mit ihr reden kannst? Ich denke, Sie wären interessiert.
Ich habe sofort gezündet neue Chance Finden Sie heraus, was ich will!. Anscheinend hat Anna es geschafft, mich völlig zu durchschauen, denn nur so konnte ich alles andere für eine Weile vergessen. Meine Neugier war, wie das Hexenmädchen treffend sagte, meine Stärke, aber gleichzeitig auch meine größte Schwäche ...

1968 schloss er sein Studium an der Philosophischen Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität ab. Von 1965 bis 1967 arbeitete er für die Zeitung Komsomolskaja Prawda und von 1967 bis 1970 für das Zentralkomitee des Komsomol. Seit 1972 arbeitet er am Institut für internationale Wirtschafts- und Politikstudien der Russischen Akademie der Wissenschaften (ehemals Institut für Ökonomie des Weltsozialistischen Systems der Akademie der Wissenschaften der UdSSR).

1978-1981 - Außerordentlicher Professor am Institut für Philosophie und Soziologie der Polnischen Akademie der Wissenschaften. 1986-1990 - Berater der Abteilung für sozialistische Länder des ZK der KPdSU. 1988-1990 - Assistent des Sekretärs des ZK der KPdSU A. N. Yakovleva.

In den 1990er Jahren begann er, die russischen radikalen Reformer zu kritisieren und die Ideen des „liberalen Patriotismus“ zu vertreten.

Er wurde Gründer der im Dezember 2006 gegründeten Stiftung „Return“, die sich für die Rückkehr historischer Traditionen, moralischer Werte und Namen einsetzt, die in Russland vor 1917 existierten und in den Jahren der Sowjetmacht abgelehnt wurden.

Vollständiger Doktor der Philosophie der Polnischen Republik. Spricht Polnisch und Englisch.

Aufsätze

Die Ursprünge des Stalinismus // Wissenschaft und Leben. 1988. Nr. 11, 12. 1989. Nr. 1, 2;
Dialektik der Perestroika. M., 1989; Sind unsere Prinzipien gut? // Neue Welt. 1990. № 4;
Widersprüche des Marxismus // Durch Dornen. M., 1990;
Ist ein neues Experiment nötig? // Die Heimat. 1990. Nr. 2, 3;
Die Gewalt von Lügen oder warum ein Geist verloren geht. M., 1990;
Ist der Stalinismus wirklich tot? (Ist der Stalinismus tot?) Hazpez. San Francisco, 1990;
Abschied vom Kommunismus. Tokio, 1993 (auf Japanisch);
Slawische Sorgen. Sa. Artikel. M., 1997.

, Russland, Russland

Zeitraum: Hauptinteressen:


	Sprachaufnahme von A.S. Tsipko
	Aus einem Interview mit „Echo of Moscow“ 19. Mai 2009
Reproduktionshilfe

Biografie

Vollständiger Doktor der Philosophie der Polnischen Republik. Spricht Polnisch und Englisch.

Einige Arbeiten

Optimismus der Geschichte. M., Young Guard, 1974 – 192 Seiten, 50.000 Exemplare.
Die Idee des Sozialismus: ein Meilenstein der Biographie. M., Young Guard, 1976, 272 Seiten, 50.000 Exemplare.
Sozialismus: das Leben der Gesellschaft und des Menschen. M., Junge Garde, 1980
Einige philosophische Aspekte der Theorie des Sozialismus. M., Nauka, 1983
Die Ursprünge des Stalinismus // Wissenschaft und Leben. 1988. Nr. 11, 12. 1989. Nr. 1, 2;
Über Zonen, die dem Denken verschlossen sind // Hartes Drama der Menschen. M., 1989;
Dialektik der Perestroika. M., 1989;
Sind unsere Prinzipien gut? // Neue Welt . 1990. Nr. 4;
Widersprüche des Marxismus // Durch Dornen. M., 1990;
Ist ein neues Experiment nötig? // Die Heimat. 1990. Nr. 2, 3;
Die Gewalt der Lügen oder wie ein Geist verloren ging. M., Junge Garde, 1990; - 272 Seiten, 100.000 Exemplare.
Ist der Stalinismus wirklich tot? (Ist der Stalinismus tot?) Hazpez. San Francisco, 1990;
Abschied vom Kommunismus. Tokio, 1993 (auf Japanisch);
Slawische Sorgen. Sa. Artikel. M., 1997.

Schreiben Sie eine Rezension zum Artikel „Tsipko, Alexander Sergeevich“

Anmerkungen

Literatur

Alekseev P.V. Philosophen Russlands des 19.-20. Jahrhunderts. Biografien, Ideen, Werke. 3. Aufl., überarbeitet. und zusätzlich -M.: Akademisches Projekt, 1999. S.364.ISBN 5-8291-0003-7
Kosolapov R.I. Rede beim Runden Tisch zum Thema „Marxismus: Probleme, Widersprüche, Perspektiven“ // Bulletin der Moskauer Universität. Reihe „Gesellschaftspolitische Studien“ 1990. Nr. 5.

Auszug über Tsipko, Alexander Sergeevich

"Was ist passiert? Und was kümmert sie mich? dachte er, als er sich anzog, um zu Marya Dmitrievna zu gehen. Prinz Andrei würde schnell kommen und sie heiraten!“ dachte Pierre auf dem Weg nach Akhrosimova.
An Twerskoi-Boulevard rief jemand nach ihm.
- Pierre! Wie lange bist du schon angekommen? – rief ihm eine bekannte Stimme zu. Pierre hob den Kopf. In einem Schlittenpaar, auf zwei grauen Trabern, die Schnee auf die Kufen des Schlittens warfen, sauste Anatole mit seinem ständigen Begleiter Makarin vorbei. Anatole saß aufrecht in der klassischen Pose eines Militärdandys, bedeckte sein Gesicht mit einem Biberhalsband und neigte leicht den Kopf. Sein Gesicht war gerötet und frisch, sein Hut mit der weißen Feder war auf die Seite gelegt und gab den Blick auf sein Haar frei, gelockt, pomadeiert und mit feinem Schnee bestreut.
„Und das zu Recht, hier ist ein echter Weiser! dachte Pierre, er sieht nichts außer dem gegenwärtigen Augenblick des Vergnügens, nichts stört ihn, und deshalb ist er immer fröhlich, zufrieden und ruhig. Was würde ich dafür geben, so zu sein wie er!“ dachte Pierre neidisch.
In Akhrosimovas Flur sagte der Diener, indem er Pierre den Pelzmantel auszog, dass Marya Dmitrievna gebeten werde, in ihr Schlafzimmer zu kommen.
Als Pierre die Tür zum Flur öffnete, sah er Natasha mit einem dünnen, blassen und wütenden Gesicht am Fenster sitzen. Sie blickte zu ihm zurück, runzelte die Stirn und verließ mit einem Ausdruck kalter Würde den Raum.
- Was ist passiert? - fragte Pierre und betrat Marya Dmitrievna.
„Gute Taten“, antwortete Marya Dmitrievna: „Ich habe achtundfünfzig Jahre auf der Welt gelebt, ich habe noch nie eine solche Schande gesehen.“ - Und Marya Dmitrievna nahm Pierres Ehrenwort, über alles, was er erfährt, zu schweigen, und teilte ihm mit, dass Natascha ihren Verlobten ohne Wissen ihrer Eltern abgelehnt habe, dass der Grund für diese Ablehnung Anatole Kuragin sei, mit dem ihre Frau Pierre zusammengebracht habe, und mit dem sie in Abwesenheit seines Vaters durchbrennen wollte, um heimlich zu heiraten.
Pierre hörte mit erhobenen Schultern und offenem Mund zu, was Marya Dmitrievna ihm erzählte, und traute seinen Ohren nicht. Die Braut des so sehr geliebten Prinzen Andrei, diese ehemals süße Natascha Rostowa, sollte Bolkonski gegen den bereits verheirateten Narren Anatole eintauschen (Pierre kannte das Geheimnis seiner Ehe) und sich so sehr in ihn verlieben, dass sie der Flucht zustimmt mit ihm! „Pierre konnte das nicht verstehen und konnte es sich nicht vorstellen.“
Der süße Eindruck von Natascha, die er seit seiner Kindheit kannte, konnte sich in seiner Seele nicht mit der neuen Vorstellung von ihrer Niedrigkeit, Dummheit und Grausamkeit verbinden. Er erinnerte sich an seine Frau. „Sie sind alle gleich“, sagte er sich und dachte, dass er nicht der Einzige war, dem das traurige Schicksal widerfuhr, mit einer bösen Frau in Verbindung gebracht zu werden. Aber Prinz Andrey tat ihm immer noch bis zu den Tränen leid, sein Stolz tat ihm leid. Und je mehr er seinen Freund bemitleidete, desto mehr Verachtung und sogar Ekel dachte er über diese Natascha nach, die jetzt mit einem Ausdruck kalter Würde im Flur an ihm vorbeiging. Er wusste nicht, dass Natashas Seele voller Verzweiflung, Scham und Demütigung war und dass es nicht ihre Schuld war, dass ihr Gesicht versehentlich ruhige Würde und Strenge ausdrückte.
- Ja, wie man heiratet! - sagte Pierre als Antwort auf Marya Dmitrievnas Worte. - Er konnte nicht heiraten: Er ist verheiratet.
„Es wird nicht von Stunde zu Stunde einfacher“, sagte Marya Dmitrievna. - Guter Junge! Das ist ein Bastard! Und sie wartet, sie wartet auf den zweiten Tag. Zumindest hört er auf zu warten, das muss ich ihr sagen.
Nachdem Marya Dmitrievna von Pierre die Einzelheiten von Anatoles Ehe erfahren hatte und ihre Wut mit beleidigenden Worten an ihm ausgelassen hatte, erzählte sie ihm, weshalb sie ihn gerufen hatte. Marya Dmitrievna befürchtete, dass der Graf oder Bolkonsky, der jeden Moment eintreffen könnte, nachdem er erfahren hatte, dass sie sich vor ihnen verstecken wollte, Kuragin zu einem Duell herausfordern würde, und bat ihn daher, seinen Schwager auf sie zu befehlen um Moskau zu verlassen und es nicht zu wagen, sich ihr in den Augen zu zeigen. Pierre versprach ihr, ihren Wunsch zu erfüllen, erkannte aber erst jetzt die Gefahr, die dem alten Grafen, Nikolai und Prinz Andrei drohte. Nachdem sie ihm kurz und präzise ihre Wünsche dargelegt hatte, entließ sie ihn ins Wohnzimmer. - Schauen Sie, der Graf weiß nichts. „Du tust so, als wüsstest du nichts“, sagte sie zu ihm. - Und ich werde ihr sagen, dass es nichts zu warten gibt! „Ja, wenn du willst, bleib zum Abendessen“, rief Marya Dmitrievna Pierre zu.
Pierre traf den alten Grafen. Er war verwirrt und verärgert. An diesem Morgen teilte ihm Natascha mit, dass sie Bolkonsky abgelehnt hatte.
„Ärger, Ärger, mein Lieber“, sagte er zu Pierre, „Ärger mit diesen mutterlosen Mädchen; Ich bin so besorgt, dass ich gekommen bin. Ich werde ehrlich zu dir sein. Wir hörten, dass sie den Bräutigam ablehnte, ohne irgendjemanden etwas zu fragen. Seien wir ehrlich, ich war nie sehr glücklich über diese Ehe. Sagen wir, er guter Mensch, aber nun ja, gegen den Willen ihres Vaters würde es kein Glück geben und Natasha würde nicht ohne Verehrer zurückbleiben. Ja, das geht doch schon lange so, und wie kann das ohne Vater, ohne Mutter sein, so ein Schritt! Und jetzt ist sie krank, und Gott weiß was! Es ist schlimm, Graf, es ist schlimm mit mutterlosen Töchtern... - Pierre sah, dass der Graf sehr aufgebracht war, er versuchte, das Gespräch auf ein anderes Thema zu verlagern, aber der Graf kehrte wieder zu seiner Trauer zurück.
Sonya betrat das Wohnzimmer mit alarmiertem Gesicht.
– Natasha ist nicht ganz gesund; Sie ist in ihrem Zimmer und möchte dich sehen. Marya Dmitrievna ist bei ihr und fragt auch Sie.
„Aber Sie sind mit Bolkonsky sehr befreundet, er möchte wahrscheinlich etwas vermitteln“, sagte der Graf. - Oh mein Gott, mein Gott! Wie gut war alles! – Und den seltenen Whisky aufgreifen graue Haare, der Graf verließ das Zimmer.
Marya Dmitrievna gab Natascha bekannt, dass Anatol verheiratet sei. Natasha wollte ihr nicht glauben und verlangte von Pierre selbst eine Bestätigung dafür. Das erzählte Sonya Pierre, während sie ihn durch den Flur zu Natashas Zimmer begleitete.
Natascha, blass und streng, saß neben Marya Dmitrievna und traf Pierre von der Tür aus mit einem fieberhaft leuchtenden, fragenden Blick. Sie lächelte nicht, nickte ihm nicht zu, sie sah ihn nur stur an und ihr Blick fragte ihn nur, ob er ein Freund oder ein Feind wie alle anderen in Bezug auf Anatole sei. Pierre selbst existierte für sie offensichtlich nicht.

Gespräch mit einem berühmten russischen Politikwissenschaftler Alexander Tsipko begann für ihn unerwartet - mit Puschkin. Erstens legte das Patronym von Alexander Sergejewitsch selbst die erste Frage nahe. Und zweitens arbeitet der Politikwissenschaftler Alexander Sergejewitsch als Kolumnist für die Literaturnaja Gaseta, mit der der Dichter Alexander Sergejewitsch, wie Sie wissen, in direktem Zusammenhang stand.

Mein Gesprächspartner ist also Alexander Sergeevich Tsipko: Doktor der Philosophie, Autor der Bücher „Warum ich kein Demokrat bin“ und „Es ist Zeit, Russland den Russen anzuvertrauen“, einer der besten Analysten auf diesem Gebiet Sowjetzeit Russische Geschichte.

„Es ist erstaunlich: Sobald die russische Intelligenz die Freiheit erlangt, beginnt sie sofort, ihre eigene Staatlichkeit zu zerstören.“

- Alexander Sergejewitsch, dumme Frage. Liebst du Puschkin? Und wenn du drin bist das letzte Mal hast du gelesen?

Ich lese Puschkins patriotische Texte oft noch einmal: Ich bin jetzt zu politisiert, um Literatur einfach nur als Schönheit wahrzunehmen – das ist die Besonderheit des philosophischen Denkens. Ich habe es aus staatsbürgerlichen Gründen noch einmal gelesen: um zu zeigen, dass Genie und Patriot oft in einer Person vereint sind. Unsere gesamte verrückte liberale Intelligenz, die wiederholt, dass der Patriotismus die letzte Zuflucht der Schurken ist, versteht nicht, dass alles Große, was in der Weltliteratur in der russischen Literatur geschaffen wurde, von russischen Patrioten geschaffen wurde.

Ja, in einem Ihrer Interviews haben Sie gesagt, dass die Meinungsfreiheit in Russland unpatriotisch und eine Krankheit der russischen Intelligenz sei.

Leider ist das eine solche Tragödie. Der grundlegende Fehler der russischen Intelligenz: Sobald sie die Freiheit erlangt, beginnt sie sofort, ihre eigene Staatlichkeit zu zerstören. Dies wurde 1991 einfach auffallend deutlich, als die Freiheit zur Niedertretung und Selbsterniedrigung des russischen Volkes wurde. Im Allgemeinen ist unser Anführer der Freiheit immer Smerdjakow, der sagt: Es ist schade, dass wir nicht erobert wurden. Das Schicksal Russlands ist eine ungelöste Frage: Wenn es keine verantwortungsvolle nationale Elite gibt, die von nationalen Interessen lebt und in der Lage ist, Freiheit und individuelle Rechte mit nationaler Würde zu verbinden, sind wir im Allgemeinen dem Untergang geweiht. Übrigens kenne ich die ukrainische Elite ein wenig, und ich muss sagen, dass die Ukrainer hier im Vorteil sind: Die ukrainische Elite kann anders behandelt werden, es steckt viel Unterwürfigkeit darin ...

- Und Provinzialismus.

Aber die ukrainische Elite ist ihrem Volk viel stärker verbunden als die russische Elite. Wir haben eine wilde Lücke.

Zu welchem Lager gehören Sie als Politikwissenschaftler? Und welches Konzept kommt Ihnen am nächsten? Byzantinismus, Eurasianismus, Neokonservatismus?

Liberaler Konservatismus. Als Student las ich „Vekhi“ mit großer Ehrfurcht und Freude und erkannte, dass Berdyaev, Struve und Frank mir gehörten. Das heißt, das Verständnis, das Russland hat Europäisches Land, und andererseits ein Verständnis für die einzigartige Bedeutung des Staates für einen russischen Menschen, Respekt vor der Orthodoxie als staatsbildende Religion. Aber ohne Extreme – sowohl Linksradikalismus als auch ohne Ideologie – ist die Besonderheit der russischen Zivilisation. Ich denke nicht, dass wir etwas Besonderes sind, ich denke, dass wir es wert sind, wir sind gleich. Warum dieser vulgäre Isolationismus? Es muss bewusster Patriotismus vorhanden sein, ein Verständnis für den inneren Wert des Staates und der nationalen Existenz.

- Fühlen Sie sich im modernen Russland wohl?

Nicht sehr. Natürlich freue ich mich, ich wollte, schließlich habe ich in meiner Zeit viel dafür getan, dass Russland anders – nicht kommunistisch – wird. Aber es macht mir Angst, dass unsere Elite sehr egoistisch ist, niemand an die Zukunft denkt – niemand bringt ihre Handlungen und Taten in Beziehung …

- Glückliche Ewigkeit?

Nein, mit dem Leben Ihres Staates. Die Angst, dass dies in einer Minute zusammenbrechen könnte, sitzt in mir. Und die Tatsache, dass ein erheblicher Teil der Elite im Ausland ist, ist es schlechtes Zeichen, was darauf hindeutet, dass das Land noch keine Gestalt angenommen hat.

-Alexander Sergejewitsch, Sie haben Limonov einmal als den besten Schriftsteller unserer Zeit bezeichnet. Warum?

Ich liebe ihn als Schriftsteller sehr. Er ist ein ausgezeichneter russischer Schriftsteller. Als Politiker ist Limonov einfach verrückt. Er wird wie eine Marionette benutzt, er quält unglückliche Kinder mit diesem Stalinismus: Es ist klar, dass man sich gerade in der Jugend, besonders in einer Zeit der Zeitlosigkeit, an etwas lehnen muss, aber das sind alles Surrogate.

-Interessieren Sie sich für moderne Massenkultur?

Nein. Ich habe nur noch wenig Zeit, jetzt muss ich einen Artikel über die Perestroika schreiben, über die Gründe für den Zusammenbruch der UdSSR. Darüber hinaus sind wir sowjetischen Wissenschaftler halbgebildet: Wir beherrschten nur wenige Sprachen, Übersetzungen gab es damals noch nicht. Jetzt im Alter muss ich alles noch einmal lesen – Carl Schmitt wurde ins Russische übersetzt, was bedeutet, dass ich Schmitt lesen muss. Und Massenkultur irritiert mich. Ich bin ein sehr konservativer Mensch: Ich bin bei meinen Großeltern aufgewachsen, die zwischen 1880 und 1890 geboren wurden. Lenins Kollegen.

- Wie würde man diese schrecklichen Vergiftungen im postmodernen Stil kommentieren?

Der Kampf um die Macht in Russland. Im primitiven Stil. Das ist offensichtlich, wenn man gegen Putin arbeitet. Leider reagiert der Westen darauf, weil er weniger an einem Abgang Putins als vielmehr an einer Gruppe von Sicherheitsbeamten interessiert ist.

-Zu diesem Preis?

Wir sprechen über das Schicksal Russlands. Und das Weiße Haus in die Luft zu schießen, ist kein hoher Preis??? Was ist Putins Ideologie? Das ist die Ideologie des Weißen Hauses, das heißt die nationale Würde. Ich war dort und habe mehrere Tage im Weißen Haus verbracht. Es gab dort keine Kommunisten, es war ein rein staatlicher Ansatz, die Reaktion der Patrioten: Kozyrev kapituliert Russland, es muss verteidigt werden. Eine andere Sache ist, dass Leute wie Anna Politkowskaja und Litwinenko hätten verstehen müssen, dass sie in diesem Spiel die ersten Opfer sein würden. Sie wurden von den Kräften eingesetzt, für die sie arbeiten.

Sollen wir über den Zusammenbruch der UdSSR sprechen? Sie haben den Zusammenbruch der Union in der Form, in der er stattgefunden hat, als das größte Verbrechen bezeichnet.

Natürlich waren die UdSSR und die Demokratie nicht mehr vereinbar, aber zumindest musste alles im Einklang mit der Verfassung ablaufen.

-Aber waren Sie glücklich, als es auseinanderfiel?

Nein. Ich war ein kategorischer Gegner des Zerfalls. Ich bin ein Staatsmann. Es ist eine Sache, das Land von diesem Politbüro zu befreien, und eine andere ... Obwohl ich jetzt denke, dass es nicht einmal nötig war, die KPdSU anzutasten – sie hätten es wie die Chinesen getan, eine Partei der Etatisten.

« Wenn die Ukraine beginnt, zum Subjekt zu werden, wird sie nach Linien der Ablehnung und des Bruchs mit Russland suchen»

- Sagen Sie mir, beobachten Sie die Situation in der Ukraine?

Ja natürlich. Ich habe das Gefühl, dass sich die Entwicklung der Ereignisse in eine für Russland vorteilhafte Richtung zu entwickeln begann, als die Pawlowskis und Markows aufhörten, sich in der Ukraine zu engagieren – es erschien eine Art Regierung, die nach einem vernünftigen Kompromiss zwischen Russland und dem Westen suchte. Das Problem besteht darin, dass eine unabhängige Ukraine ihrem Wesen nach eine antirussische Ukraine ist. Sogar Trubetskoy sagte 1911, dass die Ukraine, wenn sie beginnt, sich zu trennen und ein Subjekt zu werden, nach Linien der Ablehnung und des Bruchs suchen wird. Aber heute ist eine Situation, in der die Ukraine einfach ein Anhängsel Russlands werden würde, nicht mehr möglich.

- Warum im Anhang? Könnte es einfach Teil Russlands werden?

Unmöglich. Die Zeit muss vergehen.

Aber viele Menschen auf der Krim, in der Ostukraine, leben immer noch mit der Zuversicht, dass die ganze Unabhängigkeit der Ukraine wie ein böser Traum vergehen wird.

Das ist dumm. Sie auf der Krim und in der Ostukraine haben am 1. Dezember 1991 für die Unabhängigkeit der Wurstwaren gestimmt – man sagt, wir werden hier glücklich sein, denn in Moskau gibt es nichts. Wohin gehst du jetzt? Wirst du einen Krieg beginnen? Es muss nach einem historischen Kompromiss gesucht werden, damit die Ukraine in keiner Weise ein russlandfeindlicher Staat wird. Es besteht keine Notwendigkeit, mit der russischen Abstammung zu brechen; wir müssen einen parallelen russischen Staat aufbauen, der auf denselben Traditionen basiert. Galizien kann nicht das Recht gegeben werden, die gesamte Ukraine zu kontrollieren. Dies wird zerstören und zu einer Spaltung führen.

- Glaubst du wirklich, dass das noch real ist?

Ja, die Gefahr einer Spaltung der Ukraine nimmt von Jahr zu Jahr ab. Ich schaue auf Ihre neue Generation – sie ist in der unabhängigen Ukraine aufgewachsen und entstanden. Seltsamerweise spricht es Russisch, identifiziert sich aber mit dem neuen ukrainischen Staat, und davor gibt es kein Entrinnen.

Ich sehe Sie sehr oft auf Foren und Konferenzen, die den russisch-ukrainischen Beziehungen gewidmet sind. Sagen Sie mir, haben Sie von diesen Partys etwas Nützliches mitgenommen?

Es gibt mir viel. Als in Noworossija geborener Mensch, als Kind einer Kaiserstadt, kann ich die Kluft zwischen Russland und der Ukraine nicht ertragen. Deshalb muss ich für mich selbst nach einer Art Kompromissform der Interaktion suchen, ohne die Härte und Extreme, die manche Russen so lieben. Politiker. Sowohl Ukrainophobie als auch Russophobie sind gleichermaßen dumm – das ist ein Zeichen mangelnder Kultur.

-Und wenn Sie wüssten, wie sehr sie auf der Krim solche harten Politiker lieben ...

Sie mögen Populisten, weil die Menschen mit der unrealistischen Vorstellung leben, dass die Krim russisch wird. Er wird kein Russe werden, meine Herren, ebenso wenig wird er zurückkehren königliches Russland. Darüber machte ich mir auch große Sorgen: Seit meiner Kindheit mochte ich nicht alles Sowjetische, und wenn ich Filme sah, war ich instinktiv auf der Seite der Weißen. Das ist genetisch bedingt, nicht ideologisch. Eine andere Sache ist, dass Sie von den ukrainischen Machthabern verlangen müssen, dass sie die Interessen des russischen Volkes berücksichtigen. Das ist Teil Russlands und der russischen Geschichte. Führen Außenpolitik Die Ukraine im Einklang mit dem Kontext ihrer Geschichte – das müssen wir erreichen. Und eine Grenzrevision ist nicht mehr möglich.

-Okay, wie sehen Sie dann die Aussichten für die Krim? Zweites Kosovo? Zypern-Option?

Der tatarische Faktor ist sehr gefährlich – der Kampf der ukrainischen Nationalisten mit Russland, der ähnliche Methoden anwendet, führt zu bedrohlichen Dingen. Ja, Sie werden Erfolg haben, genau wie im Kosovo. Und es geht noch nicht einmal darum Krimtataren, sondern in der islamischen Weltzivilisation, die sie als Außenposten zur Durchsetzung ihrer Interessen nutzen wird.

-Viele Politikwissenschaftler sagen, dass es auf der Krim noch viel Sowjetismus gibt. Kannst du es spüren?

Dieses Jahr, am 9. Mai, war ich in Sewastopol und habe mit dem Militär gesprochen … Tatsächlich sind diese verlassen Sowjetisches Volk. Opfer großen politischen Verrats und innermoskauer Spiele.

- Und worin genau hast du das gesehen?

Dies war in den Toasts und in der Stimmung der Einwohner Sewastopols zu spüren. Diese Menschen sind ein Fragment der sowjetischen Welt, loyal gegenüber dem Land, das nicht versteht, dass Russland sie verraten hat. Dies ist eine sterbende Welt: Nach dem Fall Roms blieben einige Enklaven des Römischen Reiches übrig. Das ist sehr tragisch...

- Leider haben die meisten von ihnen Perekop vor zwanzig Jahren verlassen ...

Ja, sie haben nicht einmal das Gefühl, dass Russland bereits ein anderes Land ist. Für sie fremd. Moderne Geschäftsleute sind eine andere Sache; sie haben keine so strikte Bindung an die UdSSR. Andererseits stelle ich immer denselben Einwohnern von Sewastopol, dem Militär, die Frage: Meine Lieben, wo wart ihr im Dezember 1991, weil Bialowieza-Abkommen- Das ist ein Staatsstreich. Warum hat kein einziger Kreuzer geschossen, warum haben Sie nicht gezeigt, dass Sie dagegen sind? Man könnte das Land beschützen, es bräuchte nur ein Schiff, das nicht gehorchte. Zumindest eine Kompanie Soldaten stand auf, um die UdSSR zu verteidigen? Nein!

Alexander Sergejewitsch, bitte bieten Sie uns als kluger Politikwissenschaftler ein klares Konzept an – kein beschämendes, kein Konzept aus der Vergangenheit, sondern eine prorussische Ideologie, die mit der Gegenwart verbunden ist.

Sie sehen, es hängt von der aktuellen russischen Elite ab. Das Problem besteht nicht nur darin, die Ukraine in der russischen Welt zu halten.

- Ich spreche nicht von der Ukraine, ich meine die Krim.

Was hat die Krim damit zu tun?! Wie unterscheidet sich meine Heimatstadt Odessa von Ihnen?

- Leugnen Sie die Identität der Krim?

Absolut. Odessa ist dieselbe russische Kaiserstadt. Und Nikolaev! Du hast alles selbst erfunden.

- Unser Bewusstsein ist begrifflich bestimmt, geographisch...

Du bist nicht anders. Das ist alles Novorossiya, die Frucht der russischen Kultur. Hier geht es um die Rechte von Novorossiya, die im Rahmen entstanden sind Russisches Reich, wir müssen reden.

Der Krim-Regionalismus ist Dummheit und Engstirnigkeit. Er widerspricht der russischen Geschichte. Alles, was mit dem Zusammenbruch der UdSSR zusammenhängt, ist antirussisch. Diese Ideen könnten von Leuten stammen, die die russische Geschichte nicht kennen. Ich verstehe immer noch, wenn so etwas für ukrainische Nationalisten von Vorteil ist, aber für diejenigen, die sich als Teil der russischen Geschichte fühlen ...