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IHNEN. Sergej

Im Brief des Apostels Paulus an Römer 8,31-32 lesen wir folgende Worte: „Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein, der seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat? Wie wird Er uns nicht auch alles umsonst geben?“

Der obige Text der Heiligen Schrift enthält die Grundlage für das Vertrauen in die Erlösung jedes Gläubigen. Der Apostel Paulus beendet sein Zeugnis mit kraftvollen rhetorischen Fragen: „Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein?“ Wir werden über diese Worte nachdenken. Die Heilsgewissheit ist die ermutigendste Botschaft der Bibel.

Das gesamte achte Kapitel des Römerbriefs strahlt diese Zuversicht und Gewissheit aus. „Es gibt jetzt keine Verdammnis für diejenigen, die in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln.“ Es endet mit der triumphalen Aussage: „Wir überwinden all diese Dinge durch die Kraft dessen, der uns geliebt hat“ – Röm. 8, 37. Diese und ähnliche Aussagen sind charakteristisch für das Neue Testament.

Viele Menschen lesen heute mit Freude die Evangelienberichte über den glühenden Glauben der ersten Christen, vergessen jedoch die Tatsache aus den Augen, dass derselbe Glaube und die gleiche Zuversicht auf die Erlösung auch in unserer Zeit möglich sind. Es besteht kein Grund, uns davon zu überzeugen, dass die ersten Christen in einer Welt voller Schwierigkeiten und Probleme lebten, so wie sie es heute sind. Sie lebten unter Bedingungen des Widerstands und des Misstrauens gegenüber dem Wort Gottes. Zur Zeit der frühen Christen gab es Sünde, Gewalt, Verfolgung, Leid und Tod. Damals wie heute gab es alle möglichen Versuchungen, die wir kannten. Aber trotz aller Verfolgung und Verfolgung sehen wir bei den ersten Christen einen lebendigen Glauben an den Herrn Jesus Christus und ein vollkommenes Vertrauen in die Erlösung. Sie glaubten fest daran, dass Gott, der sie gerettet hatte, sie bis zum Ende bewahren konnte.

Dieses Vertrauen kann das Los eines jeden Christen sein. Der Gott, der in den ersten Jahrhunderten des Christentums Männer und Frauen zur Erlösung erwählte, der lebendige Gott, ist auch unser Gott. Und Er rief uns zu sich. Und wenn wir ihm vollkommen vertrauen, wird er uns bewahren.

Die ersten Christen vertrauten auf drei Wahrheiten. Erstens waren sie zuversichtlich, dass sie zu Gott gehörten, dass sie ewiges Leben hatten und dass nichts sie von der Liebe Gottes in Christus Jesus trennen konnte. Die Heilige Schrift sagt, dass diejenigen, die sich dem Herrn anvertraut haben, unter seinem Schutz stehen. Jesus Christus drückte diese Wahrheit mit diesen Worten aus: „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden niemals umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.“ - John. 1O, 27-28. Wir finden hier die Verheißung göttlicher Führung und Schutz vom Tag unseres Glaubens bis zum Tag der ewigen Herrlichkeit, in die der Herr die Erlösten bringen wird. Gläubige sind in den Händen Gottes. Der Herr ist bei uns und verlässt uns nie.

Die zweite, nicht weniger wichtige Wahrheit ist die Zuversicht, dass im Kampf zwischen Gut und Böse der Sieg auf Seiten des Guten liegen wird. Die ersten Christen zweifelten nie am endgültigen Sieg Jesu Christi, dem Kommen seines Königreichs. Sie selbst befanden sich in ständigem Kampf, wurden von Satan und den römischen Kaisern verfolgt. Aber sie glaubten unter allen Umständen an den Sieg Christi und seines Werkes. Der Apostel Paulus schreibt über das Geheimnis ihres Erfolgs: „Wir überwinden all diese Dinge durch die Kraft dessen, der uns geliebt hat.“

Die Gläubigen betrachteten den Sieg in Christus als eine bereits vollbrachte Tatsache. Der Apostel Johannes, der wegen des Zeugnisses von Jesus Christus auf die Insel Patmos verbannt wurde, hörte im Gefängnis himmlischen Gesang. Dieser Gesang lief auf die Verherrlichung Christi hinaus: „Das Königreich der Welt ist das Königreich unseres Herrn und seines Christus geworden und wird für immer und ewig regieren.“ 11, 15.

Der dritte Aspekt der Hoffnung der frühen Christen war der Glaube, dass ihnen nichts Böses schaden könne. Sie glaubten an die ewigen Absichten Gottes und sagten daher: „Denen, die Gott lieben, allen, die nach seinem Vorsatz berufen sind, dient alles zum Guten“ – Röm. 8, 28. Beachten Sie, dass die Kinder Gottes die Anwesenheit des Bösen in der Welt nicht leugneten und vor Schwierigkeiten, Sorgen und Verfolgung nicht die Augen verschlossen. Im achten Kapitel des Römerbriefs zählt der Apostel Paulus die verschiedenen Nöte auf, die die Nachfolger Christi ertragen mussten: Leid, Hungersnot, Verfolgung. Aber sie glaubten immer, dass diese Leiden nichts im Vergleich zur ewigen Glückseligkeit seien. Durch Leiden erreicht der Herr seine ewigen Ziele der Gerechtigkeit und Güte in uns. Die Erfahrungen des vorübergehenden Lebens sind keineswegs ein Hindernis für die Erlösung, sondern tragen im Gegenteil zur Ursache unserer Erlösung bei. Gott stellt seine Kinder mit Leiden auf die Probe und vervollkommnet uns so. „Denn der Herr züchtigt, wen er liebt“ – Hebr. 12:6. Alle Umstände wirken zum Wohle der Gläubigen zusammen, weil sie alle unter Gottes Kontrolle stehen. Darüber hinaus dienen uns Erfahrungen als Segen, wenn wir beim Ertragen dem Herrn danken. Das Leid hat viele davon abgehalten zu sündigen.

Gott hatte einen eingeborenen Sohn ohne Sünde, aber er hatte keinen Sohn ohne Sorgen. Das ist eine heilige Wahrheit.

Der Apostel Paulus zeigte in seinem schwierigen Leben als Pfarrer Vertrauen in den Herrn. Während er in einem römischen Gefängnis auf seinen Prozess wartete, schrieb er an Timotheus: „Der Herr erschien mir und stärkte mich, damit durch mich das Evangelium aufgerichtet würde und alle Heiden es hören könnten, und ich wurde aus dem Rachen befreit der Löwe. Und der Herr wird mich von jeder bösen Tat erlösen und Ihm für immer und ewig Ehre erweisen. 4, 17-18. Die Hoffnung der Gläubigen liegt in diesem völligen Vertrauen auf den Herrn. Christen vertrauen auf die ewige Erlösung, darauf, dass niemand sie von der Liebe Gottes in Christus Jesus trennen kann.

Das Königreich Gottes wird in der Welt errichtet, und Christus als König dieses Königreichs wird für immer und ewig regieren.

Bist du bereit, lieber Freund, in das Reich Christi einzutreten? Durch den Glauben an ihn können Sie Erlösung und die Hoffnung auf ewiges Leben erlangen. Welch wunderbaren Trost schenkt uns das Wort Gottes: „Wer an den Sohn (Gottes) glaubt, hat ewiges Leben“ – Johannes. 3, 36.

Der Herr ruft Sie heute durch sein Wort. Wenn Sie umkehren, können Sie den Herrn Jesus Christus als Ihren persönlichen Retter kennenlernen und ewiges Leben erlangen.

Ja, ich bin gerettet, ich bin gerettet von der Irrfahrt eines neugierigen und stolzen Geistes, gerettet vom Herzen schmerzlichen Leidens unter der Last des Jochs des Lebens! Gerettet vor der Angst vor dem Tod, vor der Verurteilung für die Sünde lang gehegter Leidenschaften, gerettet vor dem Abgrund des ewigen Vergessens in der Dunkelheit inmitten schmachtender Schatten.

Ja, ich bin gerettet! Ich wurde nicht durch Werke, nicht durch menschliche Weisheit, nicht durch Intelligenz, nicht durch das Opfern von Kälbern und nicht durch Gaben, nicht durch vergängliches Gold, nicht durch Silber gerettet. Ich wurde durch die grenzenlose Liebe und lebensspendende Kraft Christi gerettet, gerettet durch das unschuldige und reine Blut, das am Kreuz von Golgatha vergossen wurde.

IHNEN. Sergey, Kraft Gottes

Wenn Gott für uns ist, wer ist dann gegen uns? Was ist Glück? Es umfasst viele Komponenten, eine wichtige ist der Frieden im Herzen, wenn dein Herz dich für nichts verurteilt. Dies ist die Atmosphäre des Reiches Gottes, über die der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer schrieb: „Für die Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17). Zur Atmosphäre des Reiches Gottes sage ich gleich, dass es hier nicht um das Gefühl der Schuld geht die Sünde, die Gott uns durch das Gewissen gibt, veranlasst uns zur Reue. Wir werden über falsche Selbstanklage sprechen, die einem frommen Menschen die Freude am Leben nimmt. In der Freude, die der Heilige Geist schenkt, gibt es keinen Platz für Verurteilung, Selbstanklage, Qual: „Gesegnet ist, wer nicht verurteilt.“ sich selbst in dem, was er wählt“ (Röm. 14,22) Diese Worte beziehen sich auf diejenigen, die an Jesus Christus geglaubt und die Vergebung der Sünden empfangen haben, die wiedergeboren sind, Jesus Christus lieben, nach dem Geist leben und versuche nicht zu sündigen. Die Bibel sagt: „Es gibt keine Verdammnis für diejenigen, die in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln“ (Römer 8,1). Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein? Er, der seinen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns nicht auch alles umsonst mit ihm geben? Wer wird Gottes Auserwählte anklagen? Gott rechtfertigt sie. Wer urteilt? Christus Jesus ist gestorben, aber auch auferstanden: Er steht auch zur Rechten Gottes und tritt für uns ein. Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen: Kummer oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert? wie geschrieben steht: Um deinetwillen töten sie uns jeden Tag; wir gelten als Schafe, die zum Schlachten verurteilt sind. Aber all das überwinden wir durch die Kraft dessen, der uns geliebt hat. Denn ich bin zuversichtlich, dass weder Tod noch Leben, weder Engel, noch Fürstentümer, noch Mächte, noch die Gegenwart, noch die Zukunft, weder Höhe, noch Tiefe, noch irgendetwas anderes in der Schöpfung uns von der Liebe Gottes trennen kann das ist in Christus Jesus, unserem Herrn.“ (Röm. 8:31-39). Falsche Gefühle der Selbstverurteilung Allerdings beschleicht selbst gläubige Christen manchmal ein falsches Gefühl der Selbstverurteilung. Deshalb empfahl uns der Herr: „Prüft euch selbst, seid ihr im Glauben?“ (2 Kor. 13:5). Glaube und Selbstverurteilung sind gegensätzliche Konzepte. Wenn Sie sich selbst verurteilen, liegt ein Problem mit Ihrem Glauben vor. Gott möchte, dass du in der Freiheit bist, die Christus dir gegeben hat, denn wenn dein Herz dich verurteilt, dann kannst du nichts von Gott empfangen. Es gab eine interessante Situation in meinem Leben: Ich habe eine sehr wichtige Entscheidung getroffen und war mir sicher, dass es die einzige ist wahr. Doch nach einer Weile kamen mir Zweifel: Habe ich das Richtige getan? Zuerst verfiel ich in Verzweiflung, dann in Panik, weil es kein Zurück mehr gab und es mir so vorkam, als würde ich den falschen Weg einschlagen. Infolgedessen befand ich mich in einer Sackgasse. Die Freude ist irgendwo verschwunden, das Glück ist verschwunden, ich sehe nichts, ich höre nichts – völlige Anschuldigung und Verurteilung meiner selbst. Ich konnte nur beten. Ich wandte mich im Gebet an Gott und erzählte ihm alles so, wie es war. Und das erste, was ich in meinem Herzen hörte, war: „Hör auf, dir selbst die Schuld zu geben.“ Selbst wenn du etwas falsch gemacht hast, gib Golgatha die Schuld für deinen Fehler, Jesus hat das alles auf sich genommen und mir gesagt: „Ich verurteile mich nicht, ich glaube, dass Gott mir eine Tür öffnen wird.“ . Sobald ich mich weigerte, mir selbst die Schuld zu geben, erfüllte Freude mein Herz, die Gnade Gottes erfüllte mein Leben, das Glück kehrte zu mir zurück und ich begann Gott um Rat zu fragen: Was soll ich tun? Es gab sofort einen Ausweg aus dieser Situation. Später stellte sich heraus, dass ich die ganze Zeit auf dem richtigen Weg war, aber dieser erstaunliche Gedanke kam einfach von irgendwoher: Ein Verlust kann sich in einen Gewinn verwandeln, als er auf Befehl von Gott, er zog mit den Philistern in den Krieg, aber als er zurückkam, stellte er fest, dass sein gesamtes Dorf niedergebrannt war und seine Frauen und Kinder gefangen genommen wurden (siehe 1. Samuel, Kapitel 30). Was glauben Sie, was er in diesem Moment durchgemacht hat? Höchstwahrscheinlich Folgendes: „Warum bin ich in diesen Krieg gegangen? Vielleicht habe ich Gottes Ruf missverstanden.“ Die übrigen Soldaten „halfen“ ihm, so zu denken, und sie begannen, ihm die Schuld an ihren eigenen Verlusten zu geben, aber David fand Vertrauen in sich selbst und stärkte sich durch die Hoffnung auf den Herrn. Er hörte auf, sich selbst die Schuld zu geben, akzeptierte keine Anschuldigungen von anderen und glaubte fest daran, dass der Herr mit ihm war. Infolgedessen wurde diese Situation so gelöst, dass David zurückgab, was ihm gehörte, und auch so viel Beute von seinen Feinden nahm, dass es unmöglich war, sie wegzutragen. Es stellt sich heraus, dass Gott einen solchen Segensplan für David hatte. Ein Verlust kann sich in einen Gewinn verwandeln, wenn Sie Ihre Hoffnung auf den Herrn stärken und aufhören, sich selbst die Schuld zu geben. Wenn Sie nicht an Gott glauben, sind Sie in einer Sackgasse und können keine einzige richtige Entscheidung treffen (siehe das Buch Jona). Gott befahl Jona, nach Ninive zu gehen und dort zu predigen, damit die Menschen Buße tun. Jona mochte die Niniviten nicht und wollte nicht, dass Gott sein Urteil über sie aufhebt, wenn sie Buße tun. Deshalb kaufte Jona ein Ticket für ein Schiff, das in eine völlig andere Stadt weit weg von Ninive fuhr. Während der Reise brach auf dem Meer ein Sturm aus. Die Heiden auf dem Schiff beteten zu ihren Göttern, und der Sturm ließ nicht nach. Dann warfen sie das Los, um herauszufinden, wer diese Tortur verursacht hatte, und das Los fiel auf Jona. „Was hast du getan?“ fragten sie Jona. Er antwortete: „Ich renne vor Gott davon.“ „Und sie sagten zu ihm: Was sollen wir mit dir machen, damit sich das Meer für uns beruhigt? Denn das Meer hörte nicht auf, unruhig zu sein“ (Johannes 1,11). Und dann begann der Teufel sein Werk: „Jona, dein Ende ist gekommen.“ Jona verfiel in Selbstanklage und entschied: Ich sollte nicht in solch völliger Selbstanklage leben, fuhr er fort: „Nimm mich und wirf mich ins Meer, und das Meer wird sich für dich beruhigen, denn das weiß ich um meinetwillen.“ dieser große Sturm ist über euch hereingebrochen“ (Jon. 12). In einem solchen Zustand war Jona nicht in der Lage, die richtige Entscheidung zu treffen: das Schiff umzudrehen und nach Ninive zu segeln. Er wird ins Meer geworfen und landet im Bauch eines Wals. Drei Tage lang litt Jona unter schrecklichen Qualen im Bauch des Wals, bis ihm endlich klar wurde, dass Gott barmherzig ist. Sobald Jona den Mut hatte, Gott zu glauben und ihm die Ehre zu geben, befahl Gott dem Wal, Jona an Land auszuspucken. Danach folgte Jona dem Weg, den der Herr ihm gezeigt hatte. Die Gnade Gottes in Aktion. Es ist nicht nötig, in den „Bauch des Wals“ vorzudringen, um die richtigen Entscheidungen zu treffen. Wir müssen an Gottes Gnade glauben, auf Gott hoffen, und Gott wird uns Wissen darüber geben, wie wir nach Seinem Willen handeln sollen. Treten Sie in die Gegenwart Gottes ein, er wird Ihr Herz beruhigen, Ihnen Frieden und Freude schenken. Die Gnade Gottes ist eine Ressource des Himmels, die uns nicht durch unsere Bemühungen, sondern durch das Blut Jesu Christi zugänglich gemacht wurde. Die Gnade Gottes ist heute am Werk, und es ist die Kraft Gottes für die Erlösung jedes Menschen. Und wenn Sie das glauben, stehen Ihnen die Ressourcen des Himmels zur Verfügung: Gottes Rechtfertigung, Frieden, Freude, Gerechtigkeit, Segen für Sie, Ihre Kinder und alle um Sie herum, Ihre Heilung und vieles mehr. Wenn die Sünde Sie überwunden hat, tun Sie Buße und werden Sie durch das Blut Jesu Christi befreit. Akzeptiere Gottes Rechtfertigung, Freiheit, Freude und Sünde nicht mehr. Wir sind Kinder Gottes, wir sind seine Schöpfung, wir wurden in Christus Jesus für gute Werke geschaffen, die Gott für uns bestimmt hat. Erfülle Gottes Auftrag, tue Großes.

Alles Liebe, danke für deine Aufmerksamkeit
und deine freundliche Antwort.

Mir scheint, dass das Wichtigste, was wir brauchen, unser eigener Wunsch ist, unser Leben zu verändern.
Das ist genau das Problem.

Wir wissen nicht wie, wir wollen nicht miteinander reden. Probleme werden verschwiegen, als ob sie sich irgendwie von selbst lösen würden.

Zu Sowjetzeiten, als alles der Ideologie untergeordnet war, lernten wir, über das Wichtige zu reden und zu schreiben und das Wichtige zu vermeiden, als ob wir Andeutungen und halbe Andeutungen machten, was vielleicht bedeutete, dass der Leser es verstehen würde, wenn er klug wäre.

Und dann hörten sie einfach auf, über wichtige Dinge zu reden und nachzudenken. Über das Wichtigste, was unsere innere Welt betrifft, unsere Weltanschauung, die aus dem Zusammenspiel unseres Verständnisses dessen, was geschieht, und unserer richtigen Reaktion auf das, was in der Realität geschieht, besteht.

Es hat eine solche Absurdität erreicht, dass die Spiritualität eines Menschen seine Moral, seine kulturelle Komponente und seine Bildung bedeutet. Seine Fähigkeit, die innere Welt eines Menschen mit künstlerischen Mitteln, also Literatur und Kunst, zu offenbaren.

Diese Ersetzung von Konzepten erfolgte, wie viele andere auch, während der sowjetischen Ära des Theomachismus. Genau wie der Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes am fünfzigsten Tag nach der Auferstehung Christi nannte ein Autor den Feiertag der russischen Birke.

Das Vererben des Erworbenen trägt Früchte.

Ein kranker Baum bringt keine gesunden Früchte.

Warum brauchen wir Spiritualität, wenn wir schon die spirituellsten Menschen sind, also die Menschen, die am meisten lesen (bereits in Frage gestellt) und am meisten schreiben?

Wenn wir über Spiritualität sprechen, meinen wir den Geist, der uns mit Gott verbindet. Nur in diesem Fall verfügt eine Person sowohl moralisch als auch moralisch über eine solide Grundlage, um über Spiritualität zu sprechen.

Die moralischen und ethischen Maßstäbe, die dem Menschen ursprünglich bei seiner Erschaffung festgelegt wurden, sind pervertiert und ohne die von Gott gegebene Vitalität.

Einer der alten Propheten, Jesaja, schrieb dreihundert Jahre vor dem Kommen Christi, was der Gesalbte Gottes bei seinem Kommen verkünden würde:

„Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn der Herr hat mich gesandt, um die zu heilen, die gebrochenen Herzens sind, um den Gefangenen die Freilassung zu predigen und den Gefangenen die Öffnung des Gefängnisses“ (Jesaja 61).

Gott im Fleisch erschien uns in der Gestalt des Menschen Jesus Christus, um uns zu heilen, die wir krank waren und den Glauben an die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes verloren hatten.

Seine Barmherzigkeit und Liebe für die Menschheit wird durch die Tatsache bewiesen, dass trotz der Verletzung aller Gebote Gottes immer noch Menschen auf der Erde leben. Er ist immer bei uns, wenn wir uns an ihn, unseren Schöpfer und Erlöser, wenden.

Wenden Sie Ihr Gesicht nicht der gemalten Gottheit zu, von der der Herr uns nur zur Umkehr und Abkehr aufruft – zum lebendigen Gott, dessen Herzen von Unwahrheit, Heuchelei und der Unmöglichkeit, das zu sein, was Gott in uns sehen möchte, gequält und gebrochen werden , denn die Sünde hat uns in tödliche Fesseln gefesselt und es gibt kein Licht, keinen Ausweg, keine Erlösung aus der Dunkelheit und der Angst.

Gott hat Christus gesandt, um diese Fesseln von uns zu nehmen. Nehmt die Menschen an, dieses Geschenk der Liebe von Gott, unserem Schöpfer und Erlöser!

Mit seinem Wort predigt der Herr uns Gefangenen der Täuschung, des Hasses, des Neides, der Verleumdung, der Bestechung und des Brudermords – Befreiung von Fesseln, die wir ohne ihn nicht lösen können, egal wie sehr wir uns selbst täuschen.

Ein Autor schreibt: Danke, Sie haben so interessant über Christus gesprochen, aber wir werden trotzdem überleben, denn das russische Volk ist ein hochspirituelles Volk. Es bleibt ihm, hinzuzufügen: Unsere Liebe Frau lässt uns nicht im Stich, sie ist unsere Fürsprecherin und Beschützerin.

Irgendwie geschah es, dass eine einfache Frau zur Mutter Gottes gemacht wurde. Gott hat keine Mutter. Der Schöpfer wählte eine gewöhnliche Frau, aber sie war sehr gottesfürchtig, und für Gott war ihre Vollkommenheit wahre Vollkommenheit, so wie sie es auch für uns bleibt.

Er schenkte ihr die Geburt des Mannes Jesus Christus. Sie ist im Himmel und zählt zu den Heiligen, musste aber wie alle anderen Christen auch auf den Namen Jesu Christi getauft werden.

Wie kann sie eine Mittlerin zwischen uns und Gott sein? Gibt es überhaupt eine Erwähnung davon in der Bibel? NEIN. Vieles von dem, was jetzt in kirchlichen Riten und Ritualen passiert, wird nicht einmal erwähnt.

Und der Glaube an Gott war mit religiösen Dogmen und Legenden überwuchert, die letztendlich für viele zur Wahrheit wurden, obwohl Gott Christus die Wahrheit nannte, sein Wort die einzige Grundlage eines gläubigen Menschen ist.

Es steht geschrieben: „Die Nationen gehen aus Unwissenheit zugrunde.“ Aber dieses „Wissen“, Wissen, ist nicht hinter sieben Siegeln verborgen. Es ist nicht für einige ausgewählte Geistliche gedacht, sondern für jeden von uns.

Manche Leute sagen, dass die Bibel unzählige Male umgeschrieben und in verschiedene Sprachen übersetzt wurde und dass daher niemand garantieren kann, dass alles darin wahr ist.

Das ist eine Lüge. Eine weitere Lüge Satans, die von Menschen, die sich nicht mit der Wahrheit befassen wollen, leicht akzeptiert und teuer dafür bezahlt wird.

Die Bibel ist ein inspiriertes Buch, trotz zahlreicher Übersetzungen kontrolliert Gott darin sogar jedes Komma. Sie ist das Wort Gottes, das Wort des Lebens. Und indem sie Gottes Wort umgehen und den Anschein von Glauben erwecken, bringen die Menschen Krankheiten, schwierige, unlösbare Probleme, Verluste und den Tod auf sich.

Nicht weil Gott gnadenlos ist, sondern weil alles, was existiert, auf spirituellen Gesetzen basiert. Ohne sie zu kennen und ohne den Schöpfer zu kennen, werden wir sie nie kennen, wir verletzen sie leicht.

Es gibt eine Verzerrung dessen, was Harmonie sein soll – unser irdisches Leben, das nur nach spirituellen Gesetzen aufgebaut und im Einklang stehen sollte, und nicht nach den Gesetzen des durch Sünde pervertierten menschlichen Bewusstseins.

Doch unabhängig von unserem Wunsch wirken spirituelle Gesetze; indem wir sie mit Füßen treten, ernten wir die bitteren Früchte der Unwahrheit. Und das Universum lebt nach diesen Gesetzen, und wenn sie das spirituelle Wesen der Welt verzerren, geht ein Staat, ein Land, eine Stadt oder eine Person, eine Familie, ein Stamm zugrunde.

Aber wir leben noch, lebendig dank des Opfers Christi. Der Herr gibt uns immer noch die Möglichkeit, in seine Welt der Reinheit und Wahrheit einzutreten.

Und mit dem Kommen Christi wird der Wille Gottes, der auf die Erlösung jeder Seele abzielt, durch das EVANGELIUM erfüllt.

„Wir wissen, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen, denen, die nach seinem Vorsatz berufen sind;

Denn diejenigen, die er im Voraus erkannte, hat er auch vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei;

Und diejenigen, die er vorherbestimmt hatte, die berief er auch; und die er berufen hat, die hat er auch gerechtfertigt; und diejenigen, die er gerechtfertigt hat, die hat er auch verherrlicht.

Was kann ich dazu sagen? Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein?
Er, der seinen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns nicht auch alles mit ihm geben?

Wer wird Gottes Auserwählte anklagen? Gott rechtfertigt sie.
Wer urteilt? Christus ist gestorben, aber auch wieder auferstanden;
Er ist auch zur Rechten Gottes,

Er tritt für uns ein“ (Botschaft des Apostels Paulus an die römische Kirche, Kapitel 8).

Nur aus dem Wort Gottes gewinnen wir Wissen. Nur der Herr selbst wird uns Zeit und Geduld geben. Und wenn wir uns an ihn wenden, bleiben unsere Bitten und Gebete nie unbeantwortet.

Sei gesegnet auf deinem Weg, Liebe!

St. Feofan der Einsiedler

Was sagen wir diesen Leuten? Wenn Gott für uns ist, wer ist dann für uns?

Nachdem er Gottes Absichten und Handlungen in Bezug auf die geretteten Menschen aufgezeigt hat, zieht er daraus eine Schlussfolgerung und weist ihn auf die Bekräftigung der Hoffnung hin, worüber wir jetzt sprechen. Er scheint Folgendes zu sagen: Aus allem, was gesagt wurde, geht hervor, dass Gott mit uns ist und für uns einsteht. Was ist, wenn Gott ist für uns, der für uns ist? Wenn wir dies auf zukünftige erhoffte Segnungen beziehen, dann lautet die Frage: Wer kann uns dieses Erhoffte aus der Hand nehmen, wenn Gott für uns ist? Und wenn wir uns auf die gegenwärtige traurige Situation mit innerem Reichtum beziehen; dann wird es sein: Wer ist in der Lage, uns mit diesen äußeren Sorgen zu schaden, das, was uns im Inneren gegeben wurde, zu schwächen oder zu stören und uns dadurch das zu nehmen, was wir uns erhoffen? Photius schreibt in Ecumenius: „ Was sagen wir dazu?? Wozu dient das? Zu dem, was er vorherbestimmt, berufen, gerechtfertigt und verherrlicht hat – wovon reden wir angesichts dieser Fülle an guten Taten? Wir haben nicht einmal genug Dankesworte für Dankbarkeit und nicht nur Taten für Belohnung. Seine Gnade für uns ist so unaussprechlich! Dann sagt er, als wäre er von diesen Segnungen gesättigt: Wenn Gott für uns ist, wer ist dann für uns?- klarstellen, dass - niemand. Aber wie können wir erkennen, dass Gott für uns ist? Zu dieser Güte, die jedes Gemüt in Erstaunen versetzt, gehört, dass er nicht einmal seinen Sohn für uns verschont hat. Wenn Gott also für uns ist, dann ist es klar, dass er alles in etwas Nützliches für uns verwandeln und das, was traurig erscheint, zu einem Grund der Freude machen wird, so wie er für die Apostel und Märtyrer Trauer, Verfolgung und Tod zum Objekt gemacht hat Kronen und Belohnungen verdienen und die Tür zum Himmelreich öffnen. Deshalb ist niemand stark gegen uns, es sei denn, wir selbst straucheln in irgendeiner Weise.“

Der heilige Chrysostomus beschreibt in diesem kurzen Ausspruch ausführlicher, wie viele Grundlagen der Hoffnung der Apostel bietet. „Der Apostel scheint dies zu sagen: Erwähne mir gegenüber nicht das Unglück und die Intrigen, die dir überall begegnen. Manche Menschen mögen nicht an die Zukunft glauben, aber sie können nichts gegen die bereits gegebenen Vorteile sagen, wie zum Beispiel: Gottes langjährige Liebe zu Ihnen, Rechtfertigung, Herrlichkeit. Aber wer ist nicht gegen uns, fragen Sie? Das ganze Universum ist gegen uns und Folterer und Völker und Verwandte und Mitbürger. Doch alle, die gegen uns sind, sind so weit von der Möglichkeit entfernt, uns zu schaden, dass sie unfreiwillig zum Verursacher von Krönungen für uns werden, zu Fürsprechern unzähliger Segnungen. So verwandelt Gottes Weisheit alle Intrigen in unsere Erlösung und Herrlichkeit. Sehen Sie, dass niemand gegen uns ist? Und was Hiob berühmt machte, war, dass der Teufel sich gegen ihn bewaffnete. Der Teufel erweckte gegen ihn Freunde, Ehefrau, Wunden, Haushalt und zahllose andere Tricks; es war jedoch nichts gegen ihn. Da Gott für ihn war, war alles, was sich scheinbar gegen ihn auflehnte, für ihn. Das Gleiche geschah mit den Aposteln. - Juden, Heiden, falsche Brüder, Herrscher, Nationen, Hungersnot, Armut - unzählige Katastrophen ereigneten sich gegen sie; aber nichts war gegen sie. Denn all dies machte sie vor Gott und vor den Menschen besonders berühmt, ruhmreich und lobenswert. Ebenso kann einem Gläubigen, der das Gesetz Gottes strikt befolgt, weder ein Mensch noch ein Dämon oder irgendjemand sonst Schaden zufügen. Wenn Sie ihm sein Eigentum entziehen, werden Sie eine Belohnung für ihn weben. Wenn du schlecht über ihn sprichst, wirst du ihn durch deine Verleumdung vor Gott noch glänzender machen. Wenn du ihn hungern lässt, desto größer ist der Ruhm und desto größer ist die Belohnung für ihn. Selbst wenn du ihn töten würdest, was das Schlimmste von allem ist, wirst du ihm eine Märtyrerkrone weben. - Was kann man mit dem Leben eines Menschen vergleichen, gegen den nichts bestehen kann, dem offenbar die meisten Übeltäter nicht weniger Nutzen bringen als die meisten Wohltäter? Deshalb sagt der Apostel: Wenn Gott für uns ist, wer ist dann für uns? Dann gibt er sich mit diesen Worten nicht zufrieden, sondern bringt hier das größte Zeichen der Liebe Gottes zu uns vor, an das er sich immer wendet – ich spreche vom Tod des Sohnes. Gott hat uns nicht nur gerechtfertigt, sagt Paulus, er hat uns verherrlicht, er hat uns seinem Bild angepasst, sondern er hat nicht einmal den Sohn für euch verschont. Deshalb fährt er fort: Denn er, der seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat: Wie gibt er uns dann nicht auch mit ihm alles?(Römer 8:32)?

Interpretation des Briefes des Apostels Paulus an die Römer.

St. Ephraim Sirin

Kunst. 31-32 Was können wir dazu sagen? Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein? Er, der seinen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns nicht mit ihm alles umsonst geben?

Wenn, Dann, Gott ist dafür Heiden, wer wird dann wegen uns streiten? Und wenn seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, dann wird er uns ebenso wie mit Ihm nicht alles geben. Was hat er uns versprochen?

Interpretation der Briefe des göttlichen Paulus. Zu den Römern.

Blazh. Theophylakt von Bulgarien

Sehen Sie, was hier ganz deutlich zu erkennen ist, dass er zu den Bedürftigen spricht? Seine Rede ist fast so: Wenn uns zu der Zeit, als wir Feinde waren, solche Vorteile zuteil wurden, wie viele weitere werden uns dann nach unserer Rechtfertigung und Verherrlichung zuteil? Und wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein? Selbst wenn das ganze Universum gegen uns rebelliert, wird die Weisheit Gottes diese Rebellion in unsere Erlösung und Herrlichkeit verwandeln.

Kommentare zum Römerbrief.

Origenes

Was kann ich dazu sagen? Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein?

Wie Gott ist für uns Aus dem, was Paulus oben gesagt hat, geht klar hervor, dass der Geist Gottes in uns wohnt und dass der Geist Christi oder Christi in uns gegenwärtig ist; oder dass Er, der Christus von den Toten auferweckt hat, in uns lebt; oder dass wir vom Geist Gottes geführt werden; oder dass wir den Geist der Adoption empfangen haben; oder dass wir Kinder Gottes und Erben und Miterben Christi sind (siehe Röm. 8:14-17; Gal. 4:4-7); oder dass wir die Erstlinge des Geistes empfangen haben; oder dass der Geist selbst mit unaussprechlichen Seufzern für uns interveniert; oder dass die ganze Schöpfung mit uns seufzt und trauert; oder dass alle Dinge zu unserem Besten zusammenwirken, die Gott lieben; oder dass wir nach Seinem Vorsatz berufen und vorhergesehen und vorherbestimmt und gerechtfertigt und verherrlicht sind.

Diese Worte des Apostels Paulus erscheinen paradox (Römer 8,31). Es ist klar, dass Gott für uns ist, wir sind seine Kinder. Und niemand kann diejenigen überwinden, bei denen der Herr selbst ist. Doch bereits in den ersten Tagen des Christentums begann die Verfolgung der Gläubigen.

-Wer ist also gegen uns? - Ich frage Erzpriester Alexander LAVRIN.

„Niemand“, antwortet er.

-Na ja! Bitte erläutern Sie dies ausführlich.

- „Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein?“ Wenn uns diese Worte zum ersten Mal als separates Zitat außerhalb des Kontexts begegnen, scheint es uns, dass sie sich auf einige große Schlachten beziehen.

-Aber das stimmt nicht?

- Ja und nein. Die Worte des Apostels können auch auf das Schlachtfeld zutreffen. Aber noch wichtiger ist, dass sie für jeden von uns immer äußerst relevant sind.

In den Psalmen des Königs und Propheten David heißt es: „Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Retter, vor wem sollte ich mich fürchten? Der Herr ist der Beschützer meines Lebens, vor wem sollte ich mich fürchten?“ (Psalm 26, 1-2). Es geht um dasselbe, worüber der Apostel Paulus schrieb: Wenn der Herr selbst mein Leben beschützt, wenn er mein Retter ist, vor wem sollte ich mich dann fürchten?

Einmal bemerkte Metropolit Antonius von Sourozh, dass Jesus Christus viele Feinde hatte, und Für Kein einziger! Deshalb offenbart er uns das Geheimnis seines Herzens und gibt uns ein scheinbar unmögliches Gebot: Liebe deine Feinde. Aber im Johannesevangelium lesen wir: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (15,5). Das bedeutet, dass ein Mensch einen Feind nur dann akzeptieren und ihm vergeben kann, wenn er ihn mit den Augen Christi betrachtet.

-Aber der Herr selbst sagte: „Und des Menschen Feinde sind sein eigenes Haus“ (Matthäus 10:36). Es ist also nicht so einfach.

Ja, Familie, scheinbar die engsten Menschen... Der Prophet David im Psalm hat einen ähnlichen Gedanken: „Aber du, ein gleichgültiger Mann“ (mir gleich in der Seele, gleichgesinnt – ca..), erwies sich als Verräter (Psalm 54,14).

Die Kirche hat seit langem festgestellt, wer die Hauptfeinde des Menschen sind.

-Welche?

Leidenschaft, Frieden und der Teufel. Im Inneren steckt unsere Leidenschaft, die uns zur Sünde treibt. Draußen ist die Welt, die uns anzieht und die wir so gern besitzen möchten.

-Und der böse Geist entfacht unsere Leidenschaften.

Warum bereiten uns diejenigen, die uns am nächsten stehen, den meisten Schmerz? Weil wir zu ihnen die engsten persönlichen Beziehungen haben. Familienmitglieder schränken sich gegenseitig am meisten ein. Schließlich hat jeder von uns seinen eigenen Willen, seine eigenen Wünsche, die so oft nicht übereinstimmen.

-Und sobald unsere Verwandten unser Testament missachten, werden sie sofort zu Feinden?

„Diejenigen, zu denen wir diese persönliche Beziehung nicht haben, können auch weh tun, aber nicht im gleichen Ausmaß.“ Wir werden den Schmerz leichter überstehen und ihn schneller vergessen. Und der Schmerz geliebter Menschen bleibt jahrzehntelang in Erinnerung.

-Rechts.

Das Höchste, was wir haben, ist Liebe. Egal wie neugierig ein Mensch nach dem Sinn des Lebens sucht, er liebt immer noch. Die gesamte Literatur dreht sich um sie! Ich versuche zu beschreiben, zu erforschen und zu verstehen, um was für ein Phänomen es sich handelt. Aber es ist die spirituelle menschliche Liebe, die uns am meisten Leid bereitet und sich dadurch als unser größter Feind herausstellt. Keine Folter des Fleisches kann mit ihrer Qual verglichen werden. Der Schmerz der Seele kann ein Leben lang anhalten und einen Menschen schärfen.

-Warum hast du spirituelle Liebe genannt?

Denn spirituell – Gottes Liebe – ist anders. Es ist frei von dem Verlangen zu besitzen und wird von Gott selbstlos gegeben. Und die menschliche Liebe scheint immer ihre Rechte gegenüber einem anderen einzufordern. Dies ist die gleiche Leidenschaft, die mit unserer Liebe vermischt ist. Die Illusion bestimmter Rechte, der Wunsch nach Besitz machen einen Menschen empört, gequält, traurig, mutlos, in seinen Kummer zurückgezogen... Sie erlauben ihm nicht, loszulassen, sich zu versöhnen, sich zu demütigen und sich dem Angesicht Gottes zuzuwenden.

Manchmal kommt es in unserem Bewusstsein zu einer Ersetzung, wenn wir unseren Standpunkt mit der Wahrheit Gottes identifizieren. Um es anders auszudrücken: „Wenn der Herr für mich ist, wer ist dann jetzt gegen meinen Willen?“

Tatsache ist jedoch, dass Gott für mich da ist, aber auch für den anderen. Darüber hinaus für alle anderen. Denn für ihn steht nicht die alltägliche Gerechtigkeit im Vordergrund, sondern das Heil der menschlichen Seele. Denn „was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? oder welches Lösegeld wird ein Mann für seine Seele geben?“ (Matthäus 16:26).

In diesem Sinne ist der Herr sowohl für das Opfer als auch für den Täter. Er möchte, dass alle Menschen gerettet werden „und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Timotheus 2,4).

-Und der zweite Feind? Wie schadet uns die Welt?

Der Apostel Johannes der Theologe formulierte den Geisteszustand des äußeren Menschen (und das ist es, was wir am häufigsten sind): „die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und den Hochmut des Lebens“ (1. Brief 2,16). „Fleischlust“ ist der Wunsch, das zu besitzen, was uns umgibt, was uns anzieht und uns gefällt.

Gott erschafft die Welt, um sie anderen zu schenken – seine Schöpfung. Er ist frei, deshalb gibt er: „Lasst uns Menschen machen ... und sie werden herrschen ...“ (Genesis 1:26). Gott wird erschaffen und die Menschen werden herrschen.

Wir wollen nehmen und uns aneignen, was zunächst nicht uns gehört: egal, wo unser Blick stehen bleibt, egal, was wir begehren. Und wir werden sofort zu Sklaven dessen, was wir besitzen wollen. Mit anderen Worten: Auch hier versklavt derselbe Besitzhunger den Menschen und macht ihn unfrei. Bringt Neid, Verrat und Grausamkeit hervor ...

-Aber auch hier liegt die Wahl bei uns? Können wir uns einschränken?

Wir können es begrenzen. Aber Wünsche ändern geht nicht. Um Wünsche zu verwandeln, müssen Sie verstehen, dass „Gott ist für mich“ nicht im Sinne eines märchenhaften Goldfisches oder eines Zauberstabs ist, der meinen Wunsch erfüllt. Sein Wille ist es, mich von der Sklaverei der Welt in Begierden (Begierden) zu befreien, genau wie Er selbst.

Es ist kein Zufall, dass der Prinz dieser Welt als Widersacher bezeichnet wird: Er nimmt immer das eines anderen – und bietet uns dasselbe an.

-Wir haben angefangen, über den dritten Feind zu reden.

Die Schöpfung gehört ihm nicht, aber er möchte sie besitzen.

-Wie Menschen. Verfolgen wir ihn hier?

Ja, unsere Wünsche sind grundsätzlich räuberisch. Aber in Böhmen können wir die Welt haben und frei von ihr sein. Dann wird Macht nicht um ihrer selbst willen (also ohne Gott) ausgeübt, sondern um derer willen, die man kontrolliert.

Das ist unser wichtigster Feind – uns selbst zu wählen, uns selbst zu lieben. Sünde ist der Stachel des Todes, wie der Apostel Paulus sagte (siehe 1 Korinther 15:55). Sünde gegen mich. Deshalb ist der Herr mit ihm unversöhnlich. Aber Gott ist für mich – und ist dem Sünder gegenüber immer barmherzig. Der Mensch liegt ihm am Herzen, obwohl er sich in diesen Wünschen und Handlungen überhaupt nicht an ihn erinnert.

Es gibt ein Sprichwort: „Aus den Augen, aus dem Sinn!“ Jeder von uns verhält sich also zuallererst genau so – in Bezug auf Gott.

-Aber wir sind Ihm so lieb, dass Er die Sünden auf sich nimmt, die uns töten?

Ja, und deshalb ist die Grundlage unserer Kommunikation mit ihm die Reue. Wir werden bereits mit einer Seele geboren, die an Egoismus und Egozentrismus leidet. Ein Mensch wird geboren und beginnt sofort, diese Welt zu konsumieren. Einfältig, ohne jede Bosheit. Er hat einfach so eine Seele, so einen Zustand.

-Aber wir können nicht anders, als zu konsumieren!

Es stimmt, unsere Welt ist so konzipiert, dass jeder jeden anderen konsumiert. Weil der Mensch gefallen ist. Und mit ihm wurde die Welt so. Unsere kleineren Brüder zum Beispiel sind Tiere. Egozentrismus ist ihr natürlicher Zustand. Alles, woran Tiere aus ihrer Sicht hängen, gehört ihnen.

Ein Hund kann sein Leben riskieren, um seinen Besitzer zu schützen. Aber das ist nicht der Adel der Hingabe, sondern „Fass nicht an, was mir gehört!“ Oder Tiere sterben an Melancholie, wenn sie von ihren Besitzern gnadenlos ausgesetzt werden, aber nur, weil sie sich aus dieser extremen Bindung nicht befreien können. Das ist keine Liebe, die immer befreit, loslässt, nicht zwingt, wenn sie keine Gegenseitigkeit sieht.

Nur ein Mensch kann erkennen, dass „man nicht mit Gewalt nett sein kann“.

Aber erinnern wir uns daran, dass sich die Schöpfung „nicht freiwillig der Eitelkeit unterwarf“, sondern weil der Mensch fiel. Und nun „seufzt und quält sich die ganze Schöpfung bis jetzt“ und wartet auf „die Offenbarung der Söhne Gottes“ (Römer 8:20, 22,19).

- Unser reuiger Appell an Gott: „Vergib und erbarme dich!“ Bring mich zu Dir zurück!“?

- Ja, im Brief sagt der Apostel, dass nicht nur die Schöpfung, sondern „auch wir in uns selbst seufzen und auf die Adoption als Söhne warten“ (Römer 8,23). Es wird dem Geschöpf die Möglichkeit geben, anders zu leben.

-In Freiheit?

Absolut richtig. Wenn der König frei ist, werden es auch seine Untertanen sein.

Durch die Taufe wird eine Person in die Kirche eingeführt. In diesem Sakrament werden wir aufgefordert, dem Geist der Dunkelheit zu entsagen, der der Schöpfer einer selbstsüchtigen und egozentrischen Lebensweise ist. Dann ist jeder in sich selbst hundertprozentig isoliert.

-Und deshalb völlig allein.

Und wir, die auf Satan verzichten, spucken ihm buchstäblich ins Gesicht: „Und pusten und spucken auf ihn!“ (aus dem Ritus der Taufe - ca..). Wir scheinen also zu sagen: Du bist nichts für uns, wir wollen das Leben Gottes leben. Daher lädt die Kirche nach der Abkehr von Satan eine Person ein, sich mit Christus zu vereinen.

- Heiraten bedeutet heiraten.

Und wenn ein Mensch nicht mit Ihm vereint ist, dann wird er nach den Gesetzen seiner gefallenen Natur leben, auf die er gerade verzichtet hat. Aber im Evangelium lehrt und lebt Jesus Christus anders. Sie verleumden ihn, entfremden ihn, betrügen ihn, verstellen ihn, aber er weist niemanden zurück, er erklärt, er heilt ...

Und wir werden das Leben mit anderen Augen sehen können, erfahren, wie der Herr es erlebt, fühlt, begründet, wenn wir uns mit Christus vereinen, wenn er in uns regiert.

Dann ist Christus für uns – und niemand ist gegen uns.

—Doch wie verstehen wir die Christenverfolgung?

Diese Verfolgungen begannen in den ersten Jahrhunderten des Christentums. Aber ebenso wie für Christus gab es für die christlichen Asketen selbst keine Feinde. Sie betrachteten die Menschen nicht als Feinde – überhaupt niemanden. Weil Christus für sie ist.

Unter dem römischen Kaiser Marcus Aurelius, dem berühmten Philosophen, begann die offizielle Ausrottung der Christen. Der Präfekt von Kappadokien schrieb einen Brief an den Kaiser und fragte, ob er bei den Christen nach Schuldigen suchen oder sie einfach ihres Namens wegen hinrichten sollte.

-Was antwortete der Kaiser?

- „Für den Namen.“ Nur zwei Worte. Im Leben der heiligen Märtyrer dieser Zeit gibt es erstaunliche Episoden. Ein Christ hängt an einem Gestell über brennenden Kohlen und sagt zum Peiniger: „Wie leid es mir tut, dass du nicht sehen und fühlen kannst, was ich sehe und fühle!“

- Geht es hier um Christus?

Natürlich nicht um das Rack. Auch die Heilige Schrift gibt uns ein ähnliches Beispiel. Der erste Märtyrer, Erzdiakon Stephanus, wird gesteinigt, aber er sieht den offenen Himmel und betet für seine Peiniger. Weil er im Geiste in Christus war und Christus in ihm war. Und wenn Christus für ihn ist, wer kann dann gegen ihn sein?

-Hat der heilige Stephanus Schmerzen empfunden?

Ja, der körperliche Schmerz ist nicht verschwunden. Auch Jesus Christus am Kreuz erlebte unerträgliche Schmerzen in der menschlichen Natur. Im Garten Gethsemane sagte der Herr noch: „Vater! ... Lass diesen Kelch an mir vorübergehen ...“ (Matthäus 26,39). Aber am Vorabend der Qual des Kreuzes sagte er zu den Frauen von Jerusalem: über mich weinen (siehe Lukas 23,28). Und schon am Kreuz: „Vater, vergib ihnen denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23:34).

Darüber hinaus wurden diese Worte nicht nur an diese Menschen gerichtet.

-Und an wen?

Für alle Zeiten, jedem Menschen persönlich. Die Kirche behauptete zunächst, dass der Sohn Gottes nicht nur von bestimmten Menschen in einer bestimmten historischen Situation gekreuzigt wurde, sondern durch menschliche Sünde – durch die Hände bestimmter Menschen.

Aber Christus ist immer noch am Kreuz. Im Sakrament der Eucharistie schenkt er sich dem Sünder „als Speise zum Brot“ – als „das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist“ (Johannes 6,41). Folglich teilt der Herr sein ganzes Leben mit Sündern. Es ist nicht die Sünde, die trennt, sondern das Leben.

Obwohl wir weiterhin leidenschaftlich sind, leben wir mit den Sorgen und Nöten dieser Welt und glauben, dass der Sinn des Daseins in kleinen und „großen“ Alltagsfreuden liegt, im Besitz von etwas und jemandem. In der Lust des Geistes, der Lust des Fleisches und dem Stolz des Lebens. Wir verlassen Gott oft innerlich. Wir denken nicht über das Leben und die Worte Christi nach, obwohl wir Christen genannt werden. Aber selbst in Momenten, in denen wir ihn völlig vergessen haben, ist der Herr immer noch für uns da, weicht nicht zurück und bringt uns zu sich selbst zurück.

Interview mit Natalia GOLDOVSKAYA

(Fortsetzung in der nächsten Ausgabe)