Die Rolle von Tieren in der russischen Volkskunst ist äußerst groß und vielfältig. In fast allen Märchen geht es um ein Tier. Darunter sind Fuchs, Bär, Wolf, Hase, Igel, Elster und andere. Mit Hilfe dieser bekannten farbenfrohen Figuren bringen Erwachsene ihren Kindern bei, was gut und was schlecht ist. Die ersten Märchen der Geschichte erschienen lange vor der Erfindung des Buches und der Schrift und wurden von Mund zu Mund, von Generation zu Generation, weitergegeben. Deshalb werden sie Leute genannt. Schauen wir uns die beliebtesten Tiere an, die in Märchen vorkommen, und vergleichen wir, inwieweit ihre „märchenhaften“ Eigenschaften mit ihren Beschreibungen übereinstimmen echtes Leben.

„Fuchsschwester“, „Fuchs ist schön, wenn er spricht“, „Fuchs Patrikeevna“, Lisafya, Fuchsgöttin – so wird der Fuchs auf Russisch liebevoll genannt Volksmärchen. Das rothaariger Betrüger, ist natürlich ein Lieblingscharakter aller Zeiten. Und ausnahmslos ist sie gerissen, klug, schlagfertig, berechnend, rachsüchtig und heimtückisch. So war nur sie in der Lage, den armen Kolobok zu überlisten und zu fressen, einen dummen Wolf zu täuschen, dessen Schwanz am Eisloch festgefroren war, und sogar einen Mann zu täuschen, indem sie vorgab, tot zu sein. Die Hauptidee dieser Märchen besteht darin, Kindern zu vermitteln, dass es im Leben nicht auf Stärke, sondern auf List ankommt. Trotzdem ist der Fuchs immer noch ein negativer Charakter. In einigen Märchen müssen friedliche Tiere, die unter diesem rothaarigen Betrüger gelitten haben, sehr hart arbeiten, um den Fuchs selbst zu überlisten und ihm eine Lektion zu erteilen.

Aber ist der Fuchs wirklich so schlau und schlau? Der deutsche Zoologe Alfred Brehm argumentiert in seinem Buch „Das Leben der Tiere“, dass die List des Fuchses in russischen Märchen stark übertrieben sei, die Intelligenz des Wolfes hingegen unterschätzt werde. Ansonsten echt Gemeiner Fuchsähnelt in vielerlei Hinsicht dem „Märchen“: rotes Fell, ein wunderschöner flauschiger Schwanz, der Fuchs jagt oft einen Hasen oder besucht nahegelegene Hühnerställe.

„Bear Clubfoot“, „Mikhail Potapych“ oder einfach Mishka bleiben in ihrer Popularität nicht hinter dem Fuchs zurück. Diese Figur wird in Märchen oft als faul, dick und ungeschickt dargestellt. Er ist groß und klumpfüßig, langsam, dumm und gefährlich. Oft bedroht er die Schwachen mit seiner Stärke, aber am Ende verliert er immer, denn nicht die Stärke zählt, sondern Schnelligkeit, Geschicklichkeit und Intelligenz – das ist die Bedeutung von Märchen über Mischka. Die beliebtesten Märchen sind „Die drei Bären“, „Mascha und der Bär“ und „Tops and Roots“. Im wirklichen Leben jedoch Braunbär nicht so langsam, wie man annehmen könnte. Er kann sehr schnell laufen und ist außerdem nicht besonders dumm. Ansonsten hat sein „märchenhaftes“ Image viel mit ihm zu tun Gemeinsamkeiten: Er ist wirklich groß, gefährlich und hat ein wenig Klumpfuß: Beim Gehen zeigen seine Zehen leicht nach innen und seine Fersen nach außen.

Foto 1

„Runaway Bunny“, „Cowardly Bunny“ oder „Slant“ ist auch ein sehr häufiger Held russischer Märchen. Sein Hauptmerkmal- Feigheit. In manchen Märchen wird der Hase als feiger, aber zugleich prahlerischer, übermütiger und dummer Held dargestellt, in manchen im Gegenteil als mäßig vorsichtiges und intelligentes Waldtier.

Im Märchen „Der prahlerische Hase“ oder „Angst hat große Augen“ wird beispielsweise die Feigheit des Hasen lächerlich gemacht; der Grundgedanke dieser Märchen ist, dass man immer mutig sein muss. Gleichzeitig erscheint uns im Märchen „Zayushkinas Hütte“ der Hase als positiver Charakter, der Unterstützung und Schutz braucht.

Im wirklichen Leben hat der Hase, wie seine „Märchenfigur“, lange Ohren, ist schnell, wendig, vorsichtig und aufmerksam. Dank der besonderen Position der Augen kann der Hase nicht nur nach vorne, sondern auch nach hinten schauen. Während der Verfolgung kann der Hase „blinzeln“, um die Entfernung zu seinem Verfolger zu berechnen. Für diese Fähigkeit erhielt der Hase den Spitznamen Oblique. Hauptfeind Der Hase ist wie im Märchen ein Fuchs.

„Grauer Wolf – kichert mit den Zähnen“, „Wolf-Wolf – greift unter einem Busch hervor“, „Wolf-Narr“ wird in den meisten Fällen als negativer Charakter dargestellt, dumm, wütend, hungrig und gefährlich. Aber in den meisten Fällen ist er so dumm, dass am Ende nichts übrig bleibt. Zum Beispiel „Das Märchen vom Fuchs und dem Wolf“ oder „Der Wolf und die sieben Geißlein“. In diesen Märchen ist der Wolf die Verkörperung des Bösen, und die Hauptbotschaft für Kinder ist, dass das Gute immer über das Böse siegt. In manchen Märchen erscheint uns der Wolf jedoch als weise und wahrer Freund ein Mensch, der immer hilfsbereit ist, ein Beispiel dafür ist das Märchen „Iwan Zarewitsch, der Feuervogel und der graue Wolf“.

Im wirklichen Leben kann ein Wolf tatsächlich äußerst gefährlich sein. Er ist oft hungrig und wandert auf der Suche nach Nahrung durch den Wald. Aber seine Intelligenz wird extrem unterschätzt. Der Wolf ist ein intelligentes und organisiertes Tier, Wolfsrudel Es gibt eine klare Struktur und Disziplin. Wölfe bilden unglaublich starke Paare, ihre Verbindungen sind stark und die Wölfe selbst sind die wahre Verkörperung von Loyalität und Liebe zueinander. Ein gezähmter Wolf kann tatsächlich ein treuer und hingebungsvoller Freund eines Menschen werden.

Der Stachelige Igel ist uns schon lange als Bild eines freundlichen, klugen alten Mannes erschienen, der weise im Leben ist. Trotz seiner geringen Statur und seinen kleinen Beinen geht er dank seiner außergewöhnlichen Intelligenz und Gerissenheit immer als Sieger hervor. So überlistete und tötete der Igel beispielsweise im Märchen „Der Hase und der Igel“ den armen Hasen, mit dem sie angeblich ein Rennen liefen, und im Märchen „Der Zauberstab“ lehrte der Igel den Hasen verschiedene Lebensweisheiten, die erklären, dass man zum Überleben zunächst nur mit dem Kopf denken muss.

Im wirklichen Leben zeichnet sich der Igel nicht durch seine herausragende Intelligenz aus, aber dumm ist er auch nicht. Bei Gefahr rollt sich der Igel zu einer dornigen Kugel zusammen, was ihn für Raubtiere unzugänglich macht, wie es in Märchen heißt.

Galina Didenko
Zusammenfassung von IOS zur Sprachentwicklung und Fiktion V Seniorengruppe„Im Märchenwald“

Zusammenfassung einer spielpädagogischen Situation mit DOR

Sprachentwicklung. Fiktion

in der Seniorengruppe „Im Märchenwald“

Ziel:- Bildsprache und Ausdruckskraft der Intonation entwickeln;

Form Klangkultur Reden;

Interesse an Märchen und Sprichwörtern vertiefen;

Wecken Sie Interesse am sprachlichen Reichtum.

Material: Illustrationen für Märchen, Hutmasken, Aufgabenkarten, Cartoon-CDs

IOS-Fortschritt:

Es gibt Musik und Lieder aus Märchen.

Erzieher:(im Geschichtenerzählerkostüm) Achtung!

„Hallo, weises Land,

Was können Sie von hier aus sehen?

Erscheinen aus dem Nichts

Lass ein Wunder geschehen!

Stehen Sie im Weg

Lass uns rein!"

Ich schlage vor, dass Sie sich an Märchen erinnern.

Was sind deine Lieblingsmärchen? (Antworten der Kinder).

Wie beginnen Märchen normalerweise? (Antworten der Kinder)

Kinder stehen im Halbkreis, vor ihnen ist ein Wald (Landschaft,

Leise Musik klingt wie „Vogelgesang, Rauschen eines Baches“)

Erzieher:- Wo sind wir Ihrer Meinung nach gelandet? (Antworten der Kinder.)

Wer lebt im Feenwald? (Antworten der Kinder).

Schauen Sie, wer uns entgegenkam? (Märchenbewohner: Fuchs, Eichhörnchen,

Bär und Hase).

Was glauben Sie, worüber sie reden werden?

Lasst uns zuhören.

(Dialog der Märchentiere).

Hase:- Ich habe meinen Schwanz am Fluss gewaschen.

Ich wusch und wusch und fiel,

Mein Pferdeschwanz ist wieder schmutzig geworden!

Tragen:-Und ich bin in einem dichten Wald

Traf einen Rotfuchs:

Fuchs:-Wohin gehst du, Bär?

Tragen:- Ja, sieh dir die Bienen an.

Fuchs:- Warum trägst du einen Panzer?

Tragen:- Ja, ich werde es an einen Ast hängen.

Hase:- Eichhörnchen, wo ist dein Pilzlager?

Eichhörnchen:- Durch die Höhlen der Eichen!

Hase:-Wo ist dein Haus?

Eichhörnchen:- In der Mulde!

Hase:- Und das Bett?

Eichhörnchen:- Das Bett liegt auf mir.

Erzieher: Kinder, erinnern wir uns nun an die Rätsel:

Der Betrüger ist seit langem bekannt

Die Hühner punkten in der Umgebung

Und fängt geschickt Mäuse,

Allerdings keine Mausefalle

Was für ein Zuhause hat der Fuchs?

(Antworten der Kinder)

Erzieher: Wo ist sie zu finden?

(Antworten der Kinder: im Wald, in Märchen, in Zeichentrickfilmen, Filmen)

Welche anderen Tiere kommen in Märchen vor?

Nennen Sie die Märchen, in denen der Fuchs gefunden wird?

(Antworten der Kinder) Kleine Fuchsschwester und grauer Wolf„, „Der Fuchs und der Hase“, „Der Fuchs und

Krebs“, „Katze und Fuchs“, „Bär und Fuchs“.)

Erzieher: Wie heißt ein Fuchs in verschiedenen Märchen?

(Antworten der Kinder) „Fuchs Patrikeevna, kleiner Fuchs – Schwester, Klatsch, Betrüger).

Wie nennt man einen Hasen, einen Bären, wie nennt man sie?

(Antworten der Kinder) Feiger Hase, Hase lange Ohren, kurzer Schwanz;

Bär – Vater, Bär – trampeln).

Welches Märchen gefällt dir am besten und warum?

(Zeigt einen Auszug aus einem Märchen)

Hören wir uns nun das Rätsel an, sagen Sie mir, um welchen Waldbewohner es sich handelt?

Das Kind stellt ein Rätsel:„Er ist der Größte im Wald,

Er trägt üppigen Pelz,

Schläft bis zum Frühling in einer Höhle,

Sieht fabelhafte Träume (Bär)

Stellen wir uns vor, wir treffen uns im Wald. Wen würdest du gerne haben? Wie verhält man sich, wenn man einem Waldbewohner begegnet? (Musik erklingt)

Was kann man im Wald unternehmen? Und wenn du schreist, gibt es eine Reaktion? (Antworten der Kinder)

Lass uns das Spiel „Echo“ spielen

Der Lehrer sagt laut ein Wort,

Kinder reagieren leise, dann umgekehrt; (2-3 mal).

Leute, reden wir über Waldbewohner. Nennen Sie sie

Wie kann man einen Bären charakterisieren, wie ist er? Erzähl mir von dem Hasen

miteinander vergleichen?

(Antworten der Kinder)

Was fressen Bären? Hase?

(Antworten der Kinder)

(Gesundheitsschonend)

Minute des Sportunterrichts:„Da ist eine Hütte im dunklen Wald,

Sie stand rückwärts.

In dieser Hütte ist eine alte Frau -

Oma Yaga lebt!“

(Kinder gehen im Kreis, drehen zuerst der Mitte den Rücken zu und blicken dann in den Kreis).

„Hakennase, große Augen

Und wie Kohle brennt jeder.

Wow, so wütend. Mir stehen die Haare zu Berge!

Erzieher: Leute, wer sagt uns Sprichwörter? Aber nicht nur sagen, sondern nachdenken und eine Schlussfolgerung ziehen. Was ist eine Schlussfolgerung?

Kinder:„Man kann keinen Fisch ohne Anstrengung aus einem Teich fangen“

(Lehrt, fleißig zu sein) - Antwort der Kinder

„Wer gerne reitet, trägt auch gerne einen Schlitten.“

(Über harte Arbeit)

„Zweimal messen, einmal schneiden.“

(Bevor Sie etwas tun oder sagen, müssen Sie

denken).

An welches Sprichwort erinnern Sie sich? Warum?

Was hat uns der Wind gebracht? (Antworten der Kinder)

Kinder nehmen ein Blütenblatt.

Erzieher:„Flieg, flieg, Blütenblatt

Von West nach Ost,

Von Norden nach Süden

Machen Sie nach dem Herumfliegen einen Kreis

(Kinder „fliegen“)

1,2,3-Blume Bring dich zusammen!

(Kinder basteln aus den Blütenblättern eine Blume).

Erzieher: Jungs,

Wer hat den Namen des Märchens erraten, die Zeilen, aus denen ich gelesen habe? Erinnern Sie sich, wie das Märchen endete?

(Antworten der Kinder)

Zusammenfassend

Was fanden Sie interessant?

Wie haben Sie die Aufgabe im Spiel gemeistert?

Wo ist das Problem aufgetreten?

Über welche anderen Tiere würden Sie gerne sprechen? Warum?

Erinnern Sie sich an die Sprichwörter. Was hat jeder von Ihnen durch das Anhören der Sprichwörter gelernt? Bestätigen Sie die Antwort einer von ihnen.

Das Bild eines Bären in russischen Volksmärchen unterscheidet sich oft von dem in der Natur lebenden Bären. Wenn Sie die Literatur über Tiere und ihre Gewohnheiten studieren, wird der Bär als kraftvoll, stark und kraftvoll erscheinen kluges Raubtier, Herr der Taiga, König der russischen Wälder, ungeschickt im Aussehen, aber das ist nur im Aussehen. Wenn ein Bär einer Person persönlich begegnet ist, wird er niemals zuerst angreifen, es sei denn, er oder sein Nachwuchs sind in Gefahr.

In Märchen hingegen wird der Bär oft mit diametral beschrieben gegenüberliegende Seite, obwohl er in jedem Märchen anders vorkommt und auch anders genannt wird.

Bär in russischen Volksmärchen

Bilder eines Bären aus Volksmärchen

Je nachdem, wie der Bär im Märchen heißt, wird uns ein solcher Charakter erscheinen – positiv, negativ, dumm, leichtgläubig, freundlich oder sympathisch.

  • Bärennamen: Mischa, Mischutka, Mischka, Mischenka.
  • Vorname und Vatersname: Michailo Potapytsch, Michailo Iwanowitsch.
  • Respektvoller Spitzname: Vater Bär.
  • Spott-Spitznamen: Toptygin, Kosolapy.

Eines der ersten bekannten russisch-slawischen Märchen über einen Bären ist das Märchen „Der Lindenbeinbär“. In dieser Geschichte wird der Bär als böses Raubtier beschrieben, das sich an seinem Täter, einem Bauern, rächt, indem es ihm das Leben nimmt. Die Geschichte ist insofern lehrreich, als ein mächtiges Tier respektiert und verehrt werden muss, sonst kann man das Kostbarste im Leben verlieren.

Andere Märchen wie „Tops and Roots“ oder „Mascha und der Bär“ sprechen von Faulheit, Dummheit und der gleichen inhärenten Stärke des Tieres. Der Bär ist faul, versucht aber seinen Anteil abzubekommen oder lässt andere für sich arbeiten, ohne einen Finger zu rühren. Die Dummheit des Charakters liegt darin, dass er sich leicht täuschen lässt und über bestimmte Fähigkeiten und Kenntnisse verfügt.

Ein leichtgläubiger, dummer Bär, der sich leicht von anderen täuschen lässt, in den Märchen „Die Bestien in der Grube“, „Der Fuchs und der Bär“, „Der Bär und die Mücke“ und sogar „Kolobok“, die jeder seit seiner Kindheit kennt . Nicht nur das in ihnen Märchenheld verliert, was er erworben hat, woraufhin er seine Schuld zugibt, obwohl dies nicht der Fall ist, verliert er auch sein Leben aufgrund von Analphabetismus. Diese Charaktereigenschaft des Tieres wird auch im Märchen „Teremok“ beschrieben – hier demonstriert der Bär zudem seine beachtliche Stärke und Ungeschicklichkeit.

Eine erstaunliche Kombination der Eigenschaften Stärke und Feigheit zeigt das Märchen „ Hasenhütte", wenn sich ein starkes, mächtiges Tier auf den ersten Blick als echter Feigling entpuppt, der zu einer würdigen Tat unfähig ist.

Aber es gibt russische Volkswerke, in denen die Menschen Respekt vor dem mächtigen Tier zeigen, und davon gibt es auch viele. „Der Bär und der Hund“, „Die Froschprinzessin“, „Tochter und Stieftochter“ und viele andere. In diesen Märchen ist unser Bär stark, freundlich und sympathisch. Er wird immer einer Person oder einem anderen Tier zu Hilfe kommen. Der Bär bleibt hier nicht stehen, um die Qual seines Nachbarn zu beobachten, sondern wendet Gewalt an von der Natur gegeben, wird das Problem lösen, Ihnen helfen, alle Schwierigkeiten zu überwinden und die Schwachen unter Ihre Fittiche zu nehmen.

Bezirk Surgut, Lyantor, MBOU „LSOSH Nr. 3“, 3. Klasse

Einführung

Seit jeher lebt der Waldbesitzer, der Bär, neben dem Menschen. Sein tollpatschiges Auftreten prägt ihn in vielen Volksmärchen ein, die jeweils den Volksglauben, das Leben, die Kultur und, was für unsere Forschung wichtig ist, die Beziehung des Menschen zum Bären widerspiegeln. Wie stellen die Chanten den Besitzer des Waldes dar? Wie wird er in russischen Märchen dargestellt?

Die Wahl des Themas „Das Bild eines Bären in chantischen und russischen Volksmärchen“ erklärt sich aus der Tatsache, dass wir in Chanty-Mansijsk leben Autonomer Kreis, und als wir den örtlichen mündlichen trafen Volkskunst, wir fragten uns, wie ähnlich Russen und Khanty-Geschichtenüber den Bären, wie sein ungeschicktes Aussehen in vielen Volksmärchen nachgezeichnet werden kann, von denen jedes den Volksglauben, das Leben und die Kultur widerspiegelt. Für unsere Forschung ist es wichtig, die Haltung eines Menschen gegenüber einem Bären zu identifizieren und nachzuverfolgen, wie sich diese in Märchen widerspiegelt. Wir haben uns entschieden, Werke zu vergleichen, in denen die Hauptfigur ein Bär ist. Ziel der Arbeit war es, das Bild des Bären in russischen und chantischen Volksmärchen zu charakterisieren und die Haltung der Chanten und Russen gegenüber dem Bären zu vergleichen. Gegenstand der Studie sind chantische und russische Märchen, Gegenstand der Studie ist der Bär als Märchenfigur. Während der von uns durchgeführten Studie vergleichende Analyse Märchen und offenbarte Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der Darstellung des Märchenbären. Das von uns gesammelte Material wird zu einem besseren Verständnis der Werke und Charaktere der Helden beitragen und das Wissen über die Traditionen der russischen und chantischen Völker erweitern.

Tragen Sie in der Mythologie der alten Slawen und Chanten

Bei den Slawen war der Bär wie alle Bewohner des Waldgürtels von außergewöhnlicher Ehrfurcht umgeben. Seine Kraft, die die eines jeden Waldbewohners weit übertraf, sein geschicktes Klettern auf Bäume erregten die Bewunderung der alten Jäger, und die Fälle, in denen er auf den Hinterbeinen ging, ließen ihn wie Menschen aussehen. Es wurde angenommen, dass, wenn man einem Bären die Haut abzieht, er wie ein Mensch aussieht: Der Mann ist wie ein Mann, und die Bärin hat Brüste wie eine Frau. Er hat menschliche Füße und Finger, er wäscht sich, liebt seine Kinder, freut und trauert wie ein Mann, versteht die menschliche Sprache und spricht manchmal selbst und fastet auch während des gesamten Weihnachtsfastens (lutscht an seiner Pfote). Jäger bemerkten, dass ein Hund einen Bären genauso anbellt wie einen Menschen. All dies wurde von unseren Vorfahren auf keine andere Weise erklärt als familiäre Verbindung mit Bären, weshalb der Bär das am meisten verehrte Tier der alten Slawen war.

Der Bär ist das einzige Tier, das keine hat eigenen Namen auf Russisch. Dies ist auf ein Tabu zurückzuführen, das Verbot, den Namen eines heiligen Tieres auszusprechen. Medved – einer, der Honig kennt. In russischen Märchen wird er respektvoll „Meister“ genannt (Märchen „Tochter und Stieftochter“), oder spöttisch: „Du zerschmetterst alle“, „Unterdrücke alle“ (Märchen „Teremok“), „Da liegt ein Baumstamm.“ Höhle“, „Waldunterdrückung“ (Märchen „Teremok“), „Bärenvater“ (Märchen „Der Mann und der Bär“), „Klumpfuß“ (Märchen „Kolobok“), und noch häufiger - mit Vornamen, Vatersnamen und Nachnamen: „Mikhailo Potapychem“ (Märchen „Drei Bären“), „Mikhailo Ivanovich“ (Märchen „Die Katze und der Fuchs“, „Winterquartiere der Tiere“) und , liebevoll „Misha“ (Märchen „Shabarsha“).

Es wurde angenommen, dass der Bär mit bösen Geistern bestens vertraut war, dass er Bruder oder ihm als Herrn untertan sein. Gleichzeitig hat der Teufel Angst vor dem Bären; ein Bär kann einen Wassermann besiegen und den Zauber aufheben, wenn er durch ein beschädigtes Haus geführt wird.

Auch die Bewohner des Hohen Nordens haben eine besondere Einstellung zum Bären: Der Bär ist im Verständnis der Chanten nicht nur ein Waldtier, sondern auch ein erhabenes Wesen. Als er als Kind im Himmel lebte, fühlte er sich unwiderstehlich zur Erde hingezogen. Sein Vater, der höchste Gott Torum, gab den Bitten seines Sohnes nach und ließ ihn in einer Wiege auf den Boden sinken, mit der Anweisung, hier für Ordnung und Gerechtigkeit zu sorgen und den Menschen keinen Schaden zuzufügen. Der Bär verstößt jedoch gegen einige Anweisungen seines Vaters, und die Jäger töten ihn und organisieren, wie von Gott vorgeschrieben, einen rituellen Feiertag zu Ehren des himmlischen Tieres. Übrigens, nördliche Bewohner Sie bestreiten immer, den Bären getötet zu haben. Der Bär wird nicht getötet, sondern aus dem Wald ins Dorf „heruntergebracht“. Ein solcher Glaube an das Totem, seine Macht über die Welt, obwohl es eine Fantasie war, schien immer eine Art echte Macht zu sein. Der Bär war und ist für die Chanten ein heiliges Geschöpf, und selbst wenn er tot ist, behandeln sie ihn mit großem Respekt. Tatsächlich kann er aufgrund seiner überirdischen Herkunft nicht nur sterben, sondern auch wieder auferstehen. Auch sein Name wird nicht laut genannt und nennt ihn „Er“, „Sich selbst“, „Meister“, „Biest“, „Gast“, „Alter Mann des Waldes“ oder „Alter Prinz“. „Iki“ – ein Mann, „Imi“ – eine Frau; Bärenfell – „weiche Kleidung der Mutter“ Es ist kein Zufall, dass in der Mitte des Lyantor-Wappens vor dem Hintergrund einer silbernen Halbkugel ein Bär abgebildet ist – ein Symbol für Stärke, Macht und Gerechtigkeit. [29]

Das Bild eines Bären in russischen Volksmärchen

In russischen Tiermärchen begegnet ein Bär oft einem Menschen: „Der Bär ist ein Lindenbein“, „Der Mann und der Bär“, „Mascha und der Bär“. Das Märchen „Der Bär ist ein Lindenbein“ ist das älteste russische Märchen über einen Bären. Darin wird erzählt, wie ein Mann im Kampf mit dem „Besitzer“ einem Bären die Pfote abschneidet, und dafür rächt sich das Tier an ihm: Es findet ihn und frisst ihn. Hier erscheint der Bär als schreckliches, grausames, rachsüchtiges Tier, das keine Beleidigung verzeiht: Er rächt sich nach den Regeln des Stammesgesetzes: Auge um Auge, Zahn um Zahn. Der alte Mann und die alte Frau werden sein Fleisch essen, und er isst sie, obwohl der Bär selbst bei den Slawen einen Menschen nicht angreift und nur dann eine Gefahr darstellt, wenn der Mensch ihn selbst stört: Er verfolgt, verletzt, bedroht seine Familie. Der Bär erscheint in diesem Märchen als prophetisches Wesen. Das Märchen lehrt uns, das Tier zu ehren.

In späteren Märchen erscheint der Bär als dummer und leichtgläubiger menschlicher „Nachbar“, der mit dem bäuerlichen Leben überhaupt nicht vertraut ist: Man kann sich mit ihm einigen, man kann ihn überlisten. Zum Beispiel „Mascha und der Bär“ oder „Der Mann und der Bär“, wo der Bär die Rolle eines Grundbesitzers spielt. Er ist der Besitzer des Waldes, hat große Kraft und einen reichen Pelzmantel, weshalb ihm offensichtlich eine solche Rolle zugewiesen wurde. Diese Geschichten beschreiben das Leben der Gefangenschaft des russischen Volkes, die Zeit der Leibeigenschaft. Dann zahlten die Bauern Quitrent (ein halbes Weizenfeld) und arbeiteten als Frondienst (Arbeiten im Bärenhaus, manchmal dauerte es 6 Tage). Der Bär entschied, wann er Mascha gehen ließ und wie viel er dem Mann abzocken wollte. Diesbezüglich wird nicht nur deutlich, dass hartes Leben, das einst freie russische Volk, aber auch, warum es ständig versuchte, den Bären zu überlisten und ihn sogar mit Hunden zu jagen. Meistens ist in russischen Märchen der Gutsbesitzer immer dümmer als der Bauer; auch das Bild des Gutsbesitzers, des Bären, ist mit der gleichen Intelligenz ausgestattet. Allerdings in Märchen„Die Froschprinzessin“, „Tochter und Stieftochter“, „Shabarsha“ beobachten wir, dass sich der Bär als freundlicher Tiercharakter manifestiert, als Assistent einer Person fungiert: Er berät, hilft beim Bestehen von Prüfungen usw. So im Märchen „ „Tochter und Stieftochter“ entlässt der Bär ein fleißiges Mädchen mit Geschenken und fungiert so als Symbol gute Kräfte Naturen, die harte Arbeit und Ehrlichkeit schätzen.

In Geschichten von Waldbewohner der Bär wird als „Waldgouverneur“, „Herr des Waldes“ dargestellt. Er hat Stärke und Macht, aber gleichzeitig sehen wir seine Frivolität, Einfachheit, seinen begrenzten Horizont und seine Wut. Alle Tiere haben Angst vor ihm, aber am häufigsten wird er von ihnen getäuscht. Wir können die Leichtgläubigkeit des Bären im Märchen „Bestien in der Grube“ sehen, der Bär glaubte dem Fuchs, dass sie langsam ihre Eingeweide fraß, ihren Bauch aufriss, dann riss er seinen Bauch auf und starb. Aber das wäre vielleicht nicht passiert, wenn er gewusst hätte, dass er sich nicht selbst essen sollte. Das Märchen „Die Fuchshebamme“ zeigt die Dummheit und Leichtgläubigkeit des Bären. Der findige Fuchs täuschte den Bären: Sie fraß den gesamten Honigvorrat auf und zwang sogar den Besitzer selbst, etwas zuzugeben, was er nicht getan hatte.

Das Bild eines Bären in chantischen Volksmärchen

In Chanty-Märchen heißt es: „Der Bär war der ältere Bruder der Menschen, der Elch war der mittlere Bruder und der Kranich und der Schwan waren die jüngeren“, daher in Märchen nördliche Völker Er wird als gutmütig, fleißig und aufmerksam gegenüber seinem jüngeren Bruder – einem Mann – dargestellt. Im Märchen und der Legende „Kompolen – der Sumpfgeist“ lebt ein Bär in Freundschaft mit einem Menschen, kümmert sich um ihn: Er fängt Taimen für ihn, schlägt Zapfen von einer Zeder ab, geht zu Besuch, und das in einem schwierigen Jahr gibt ihm seinen Pelzmantel. Die Geister des Bösen können sich damit nicht abfinden und den Bären auf betrügerische Weise gegen den Jäger aufbringen: Der Sumpfgeist Kompolen hat sich mit ihnen gestritten, aber weise Leute Sie sagen, dass die Zeit kommen wird und der Bär wieder ihr Bruder sein wird, aber dies wird passieren, wenn jeder für immer den Zorn aus seinen Herzen vertreibt.

Viele Khanty-Geschichten erklären verschiedene Phänomene. So wird im Märchen „Frau Mos“ der Ursprung des Sternbildes Ursa Major erklärt (das Motiv der verstorbenen Bärin, die sich zusammen mit ihren Jungen in ein Sternbild verwandelte, ist bei den Chanten und Mansen weit verbreitet. Die Chanten in manchen Die Fälle sprechen von sieben Sternen, von denen der siebte der Bär ist, und an den Seiten zwei Bärenjunge. In diesem Märchen ist der Bär die Verkörperung mütterlicher Hingabe, Liebe und Fürsorge für ihre Kinder. Im Märchen „Omas Enkel“ wird erklärt, woher die Mücken in der Taiga kamen. Es war der Junge, der den bösen Bären Menk-iki überlistete; anstatt von einem Baum in sein offenes Maul zu springen, schüttete er Kohlen hinein und verbrannte den Bären. Der brennende Bär flucht: „Lass meine Asche das Blut der Menschen aussaugen.“ Seine Asche verstreute sich im Wind und verwandelte sich in Mücken.

Der Bär im Märchen „Insel der sieben Bären“ ist ein heiliges Tier, der jüngste Sohn höchster Gott Num Turama erweist sich als Ziel der menschlichen Rache an Sonne, Mond und Wind. „... und die Trauer des alten Mannes war so groß, dass er sieben Bären mit seinem Shohar-Messer tötete, einen nach dem anderen – jeden einzelnen – mit dem ersten Schlag! So entstand die Insel der sieben Bären.

Im Tiermärchen „Wie der Rücken des Streifenhörnchens gestreift wurde“ wird Bär als der ältere Bruder des Streifenhörnchens beschrieben. „Sie lebten sehr freundschaftlich zusammen, aßen dasselbe Essen und lebten im selben Loch.“ Der Bär fütterte das Streifenhörnchen und erledigte die ganze Arbeit harte Arbeit, aber Stolz, der Wunsch, klüger als der andere zu wirken, stritten zwischen ihnen, und jetzt hat das Streifenhörnchen Bärenkrallenspuren auf seinem Rücken.

Für die Chanten ist der Bär der Besitzer der Taiga, und in Märchen duldet er keinen Lärm in seinem Reich, bestraft diejenigen, die diesen Lärm verursachen, und obwohl er keine Feindschaft mit Menschen hegt, sammelt er die Kinder ein macht im Wald Lärm in einer Tasche und trägt sie zu seiner Höhle (Märchen „Der Bär und die Kerle“).

Manchmal nahmen Menschen in Märchen die Gestalt eines Bären an, um die Gerechtigkeit in der Familie des „toten Neffen“ wiederherzustellen.

Unter den Chanten und Russen gibt es Märchen mit ähnlichen Handlungssträngen. Zum Beispiel im russischen Volksmärchen „Die Katze und der Fuchs“ und im Khanty-Märchen „Die Katze“ Hauptfigur Sein Erscheinen im Wald sorgte für große Aufregung. Der Bär, der Besitzer des Waldes, schickt seine Schützlinge los, um herauszufinden, was für ein außergewöhnlicher Gast an diesen Orten aufgetaucht ist. In einem russischen Märchen gehen ein Wolf und ein Hase „auf Erkundungstour“, und in einem chantischen Märchen gehen ein Wolf und ein Vielfraß „auf Erkundungstour“. Infolgedessen musste der Bär für seine Unschuld und Feigheit bezahlen: Aus Angst, dass die Katze ihn fressen würde, klettert der Bär auf einen Baum und fällt von dort.

Anders als der slawische Bär wird der Khanty-Bär in Volksmärchen ohne Ironie dargestellt: Er ist mit guten Eigenschaften ausgestattet: sanft, fleißig, ehrlich, und wenn er etwas Schlechtes begeht, zahlt er grausam dafür (im Märchen „Der Bär und …“) die Jungs“ stirbt er aus Angst, von Menschen getötet zu werden, im Märchen „Kompolen – der Sumpfgeist“ wurde er von einem Mann verwundet, weil er böse Gerüchte glaubte). Tatsächlich war dies bei den Chanten der Fall: Die Menschen jagten Bären nur in als letztes, als er begann, Vieh zu vernichten. Tatsache ist, dass nur ein krankes oder verwundetes Tier Nutztiere angreifen könnte, also eines, das sich keine Nahrung besorgen konnte. Und es wurde nicht nur für Haustiere, sondern auch für den Menschen gefährlich. In diesem Fall war die Jagd auf ein solches Tier einfach notwendig.

Abschluss

Wir kamen zu dem Schluss, dass der Bär in russischen Volksmärchen am häufigsten die Rolle eines herrischen, aber dummen Landbesitzers oder eines gierigen, aber einfältigen Waldbesitzers spielt, der leicht zu täuschen ist, und in Chanty-Volksmärchen spielt der Bär eine größere Rolle positive Eigenschaften: harte Arbeit, mütterliche Liebe, Ehrlichkeit, Freundschaft. Viele sind mit seinem Bild verbunden Naturphänomene. Es ist offensichtlich, dass die Chanten den Bären lieben, ehren und mit tiefem Respekt behandeln.

Schwierigkeiten, Zusammenhänge zu erkennen moderner Mann Zum Märchenbären scheint es, dass nur wenige Menschen russische Volksmärchen gelesen haben, in denen der Bär die Hauptfigur ist, und moderne Leser sind mit Chantengeschichten über den Meister praktisch nicht vertraut. Während der Studie führten wir eine Umfrage unter Schülern der Klasse 3 „A“ der Lyantor-Schule Nr. 3 durch. (siehe Anhang Nr. 1)

24 von 25 Schülern haben die Aufgabe gemeistert, die Namen der russischen Märchen über den Bären aufzuzählen. Nur 9 Personen konnten die Chanten-Märchen über den Bären benennen, aber nur 4 % der Gesamtzahl der Schüler konnten sie vervollständigen den Umfang der Aufgabe (siehe Anhang Nr. 2)

Die Umfrageergebnisse zeigten, dass in in letzter Zeit Wir denken nicht über den Charakter der Helden und ihre Bedeutung nach, aber jedes Märchen, jedes Bild trägt Volksweisheiten in sich, die wir nicht immer sehen und verstehen.

Literatur

1. Der Enkel der Großmutter. Geschichten über das Volk der Chanten. / Komp., . – St. Petersburg: „Alphabet“, 1995.

2. Tochter und Stieftochter. Russische Märchen: Aus der Sammlung. . – M.: Künstler. lit., 1987

3. Frau Mos. Mythen, Legenden, Märchen der Chanten. – St. Petersburg, 1990

4. Tiere in der Grube. Russische Märchen: Aus der Sammlung. . – M.: Künstler. lit., 1987

5. Winterquartiere für Tiere. Russische Märchen: Aus der Sammlung. . – M.: Künstler. lit., 1987

6. Kolobok. Russische Märchen: Aus der Sammlung. . – M.: Künstler. lit., 1987

7. Kompolen – Sumpfgeist. Mythen, Legenden, Märchen der Chanten. – St. Petersburg, 1990

8. Korinfsky A. Volksrussland. - M.: Weiße Stadt, 2007.

9. Kat. Geschichten der Völker des Nordens / Comp. . – St. Petersburg: „Alphabet“, 1995.

10. Katze und Fuchs. Russische Märchen: Aus der Sammlung. . – M.: Künstler. lit., 1987

11. Fox-Hebamme. Russische Märchen: Aus der Sammlung. . – M.: Künstler. lit., 1987

12. Mascha und der Bär. Russische Märchen: Aus der Sammlung. . – M.: Künstler. lit., 1987

13. Bär und Jungs. Geschichten über das Volk der Chanten. / Komp., . – St. Petersburg: „Alphabet“, 1995

14. Bär – falsches Bein. Russische Märchen: Aus der Sammlung. . – M.: Künstler. lit., 1987

15. Mythologisches Wörterbuch / Kap. Hrsg. - M.: Sowjetische Enzyklopädie, 1990.

16. Mythen, Legenden, Märchen der Chanten. http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

17. Der angeblich tote Neffe. http://*****/author/varvara_zelenec/varvara_i_zolotaya_baba/read_online. HTML? Seite=7

18. Mensch und Bär. Russische Märchen: Aus der Sammlung. . – M.: Künstler. lit., 1987

19. Insel der sieben Bären. Mythen, Legenden, Märchen der Chanten. – St. Petersburg, 1990

20. Fischer der alten Slawen. - M.: Russisches Wort, 1997.

21. Geschichten der Völker des Nordens / Comp. . – St. Petersburg: „Alphabet“, 1995.

22. Turm der Fliegen. Russische Märchen: Aus der Sammlung. . – M.: Künstler. lit., 1987

23. Teremok. Russische Märchen: Aus der Sammlung. . – M.: Künstler. lit., 1987

24. Drei Bären. Russische Märchen: Aus der Sammlung. . – M.: Künstler. lit., 1987

25. Die Prinzessin ist ein Frosch. Russische Märchen: Aus der Sammlung. . – M.: Künstler. lit., 1987

26. Shabarsha. Russische Märchen: Aus der Sammlung. . – M.: Künstler. lit., 1987

27. Shansky Etymologisches Wörterbuch Russische Sprache. Herkunft der Wörter/ , . - 7. Aufl., Stereotyp. - M.: Bustard, 2004.

28. http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

29. http://www. *****/russia/subjects/towns/lantor. htm.

Anwendung

Fragebogen „Geschichten vom Bären“

1) Nennen Sie die Ihnen bekannten russischen Volksmärchen, in denen die Hauptfigur ein Bär ist.

2) Listen Sie das Positive auf und negative Eigenschaften Bär in russischen Märchen.

3) Nennen Sie die Chanten-Volksmärchen, die Sie kennen und in denen die Hauptfigur ein Bär ist.

4) Listen Sie die positiven und negativen Eigenschaften des Bären in Chanty-Märchen auf.

Ein Märchen sei eine Lüge, aber es gebe einen Hinweis darin, sagt er Volksweisheit. Auf wen beziehen sich die Figuren in russischen Märchen? Gibt es echte Prototypen?
In Märchen aller Völker der Welt findet man oft Geschichten rund um Katzen. Seien es kleine Haustiere oder ihre wilden Artgenossen. Sie spielten alle Rollen – von Gefährten von Hexen und Zauberern bis hin zu intelligenten und freundlichen Kreaturen.

Auch unsere slawische Folklore enthält viele ähnliche Geschichten. Normalerweise wird die Katze als Hüterin des Herdes und der Behaglichkeit, als Assistentin des Brownies und als Talisman der Familie dargestellt. Die Katze galt als weises und kommunikationsfähiges Wesen jenseitige Kräfte. Gott Veles selbst hat diese Tiere bevormundet. Die zottelige Katze war sein heiliges Totem und Begleiter.

Die Rolle der Katzen in der Kultur hatte jedoch noch eine andere, dunkle Seite. Berühmte Märchenfigur Katze Bayun wurde nicht nur als Besitzer einer magischen und heilenden Stimme berühmt. In manchen Märchen erscheint er vor uns als riesiges und starkes, heimtückisches und böses Wesen, bereit, mit jedem fertig zu werden, der seiner Hexerei nicht gewachsen ist. Die Helden vieler Epen machen sich auf die Suche nach einer gruseligen Katze. Doch nur den Mutigsten und Schlauesten gelingt es, die Zauberkatze zu fangen.

Können wir sagen, dass die mythische Katze Bayun wirklich existierte? Hatte er einen echten Prototyp und von was für einem „heilenden“ Tier sprechen unsere Vorfahren? Oder ist er vielleicht ein kollektives Bild mehrerer Tiere?

Auf der Suche nach einem echten Prototyp

Einen Prototyp einer Märchenfigur zu finden, ist wie Rätsel zu spielen. Alle Beschreibungen des Helden sind Fragen, die beantwortet werden müssen. Um das Tier oder die Tiere zu identifizieren, die behaupten, die menschenfressende Katze zu sein, betrachten Sie das Bild von Bayun, das in Märchen geschaffen wurde.

Dieser Charakter lebte in einem toten Wald, wo es außer ihm kein anderes Lebewesen gab. Manchmal wurde er in das weit, weit entfernte Königreich versetzt, das dreißig Länder entfernt lag, und wurde als Herr dieses Territoriums bezeichnet.

Man konnte ihn auf einer hohen, manchmal eisernen Stange sitzen sehen.

Bayun hatte eine enorme Größe und eine magische Stimme, die man weithin hören konnte. Nur einer der schwächsten Zehn konnte ihn besiegen. Dies spricht für die bemerkenswerte Stärke des Tieres.

Die Geschichten von Kot Bayun galten als heilend und hatten die Fähigkeit, einen Menschen vor jeder Krankheit zu retten.

Aber Bayuns auffälligste Eigenschaft war vielleicht der Kannibalismus.

In russischen Märchen war das „ferne Königreich der dreißig Länder“ ein Name für Länder, die durch Durchqueren von drei Dutzend Ländern erreicht werden konnten. Das heißt, es handelt sich um sehr weit entfernte, fast unzugängliche Gebiete. Was sind das für Orte? Die Länder, die die russischen Besitztümer im Norden, Süden und Westen umgaben, waren den Russen vertraut. Mit ihnen pflegten sie seit langem Handels-, politische und kulturelle Beziehungen. Nur die Gebiete jenseits der Besitztümer der Petschenegen waren unerforscht. Dann waren es vielleicht Sibirien und der Ferne Osten?

Gut möglich. In der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts begannen die Russen erstmals in Sibirien einzudringen. Das bezeugen die Chroniken, aber tatsächlich hätten unsere Vorfahren schon früher dort landen können. Die Einwohner von Nowgorod unternahmen von dort aus Reisen in die sibirischen Länder Weißes Meer nach Karskoje und dann den Ob, Jenissei und andere Flüsse hinunter. Sie segelten, um wertvolle Pelze zu holen, von denen sie kauften Anwohner– Kets, Jakuten, Tuwiner, Ewenken, Burjaten und andere.

Von denselben Völkern konnten russische Kaufleute von einem sibirischen oder fernöstlichen Tier hören, das in Volksmärchen in Kota-Bayun verwandelt wurde. Die Geschichte, dass er auf einer hohen Stange sitzt, erinnert sofort an einen Luchs. In den Taiga-Geschichten von Jägerautoren greift dieses Raubtier Beute von einem Baum aus an. Dort sitzt sie lange Zeit im Hinterhalt. Es ist jedoch noch nie ein Fall bekannt, in dem ein Luchs einen Menschen angegriffen hätte – er ist zu klein, um damit fertig zu werden. Sie kann kein Kannibale sein. Das bedeutet, dass Bayun seine enorme Größe, starke Stimme und bemerkenswerte Kraft von einem anderen Raubtier geliehen hat.

Das Tier, das höchstwahrscheinlich den Grundstein für solche Geschichten und Legenden legte, ist der Amur oder Ussuri-Tiger. Sie sprechen für ihn die folgenden Fakten. Erstens war der Lebensraum der Tiger in jenen fernen Zeiten viel größer als heute. Dieses beeindruckende Raubtier konnte im Osten gefunden werden Zentralasien bis nach Alaska, im Süden der sibirischen Region und sogar an den Küsten des Kaspischen Meeres.

Zweitens ist der Tiger die größte Katze. Am Widerrist erreicht er eine Höhe von einem Meter und sein Körpergewicht erreicht 350 kg. Der Tiger ist so stark, dass er keine Konkurrenten in seinem Lebensraum duldet. Alle anderen Raubtiere – Wölfe und sogar Bären – verlassen seinen Besitz. Der Reisende und Geograph V.K. Arsenyev hat in seinen Büchern über wilde Länder mehr als einmal darüber geschrieben Fernost. Hier haben Sie einen echten Herrscher über ferne Länder. Weit weit entferntes Königreich„! Und es war tatsächlich möglich, das furchterregendste und größte Raubtier der Taiga aufzuspüren und zu besiegen tolle Leistung Erzählenswert!


Drittens hat der Amur-Tiger ein starkes und lautes Brüllen, das kilometerweit zu hören ist. Auf diese Weise warnt dieses Raubtier die Konkurrenz vor seiner Anwesenheit. Außerdem kann er als Vertreter der Katzenfamilie gerne schnurren. Seit der Antike betrachteten die Slawen das Schnurren einer Katze als heilend. Vielleicht wurde diese Eigenschaft analog zugeschrieben Amur-Tiger.

Viertens zum Kannibalismus. Diese Qualität ist oft berühmt Bengalischer Tiger. Und dann greifen nur noch alte und kranke Raubtiere Menschen an, die nicht in der Lage sind, große und starke Beutetiere aufzuspüren und zu töten.

Gleiches gilt für den Amur-Tiger. Besitzen enorme Kraft Aufgrund seiner Größe und Größe kann er, selbst wenn er krank und geschwächt ist, leicht einen Mann besiegen, der mit einem Speer oder Messer bewaffnet ist. Schließlich jagt das gestreifte Raubtier die größten Huftiere: Wildschweine, Hirsche und sogar Riesenelche. Und in schwierigen Zeiten Winterzeit Er kann einen Bären aus der Höhle holen. Und wenn die Nahrung sehr knapp wird, hat der Tiger keine Angst davor, sich menschlichen Siedlungen zu nähern und Haustiere anzugreifen.

Aber wie konnten sich in russischen Legenden ein Luchs und ein beeindruckender Tiger in eine Hauskatze verwandeln?

Stellen Sie sich vor, ein Kaufmann aus Nowgorod kehrte mit Pelzen aus dem fernen Sibirien zurück und begann über die Wunder zu sprechen, die er dort sah und hörte. Wenn er Geschichten über den menschenfressenden Tiger erzählte, konnte er ihn mit dem europäischen Luchs vergleichen. Und für diejenigen, die noch keinen Luchs gesehen haben, könnte er erklären, dass der Tiger wie der heimische rote Kuzka ist, nur so groß wie ein Pferd. Kot-Bayun vereinte also drei verschiedene Tiere.