Erschien im Zeitalter der Sklaverei, um das bestehende System und seine Gründung zu rechtfertigen - die Aufteilung der Bevölkerung aufgrund angeborener Eigenschaften in zwei Rassen - Sklavenhalter und Sklaven. Die Rassentheorie geht von der These über die Einteilung der Menschen in überlegene und unterlegene Rassen aus. Die ersten sind berufen, die Gesellschaft und den Staat zu beherrschen, die zweiten - Untermenschen - gehorchen den ersten blind. Der Begründer der Rassentheorie, der Franzose J. Gobineau (1816-1882), erklärte die Arier zur überlegenen Rasse, die dazu bestimmt sei, die Unterlegenen, darunter die Juden und andere, zu beherrschen Kampf der höchsten arischen Rasse mit anderen niederen Rassen. Die Rassentheorie betrachtete den Krieg als das wichtigste Mittel zur Lösung aller staatsrechtlichen, sozialen und internationalen Probleme, was nach einem anderen Vertreter dieser Theorie, dem deutschen Philosophen F. Nietzsche, eine lebensnotwendige Notwendigkeit für den Staat war. Hitler benutzte die Rassentheorie, um das legitime Recht der überlegenen arischen Rasse zu rechtfertigen, ganze Völker und nationale Minderheiten zu vernichten.)

Demographische Theorie

Die Essenz dieser Theorie liegt darin, dass fast alle gesellschaftlichen Prozesse, einschließlich der Staatsbildung, immer auf das Wachstum der in einem bestimmten Territorium lebenden Bevölkerung zurückzuführen sind, das kontrolliert werden muss.

Krisentheorie

Dieses Konzept nutzt neue Erkenntnisse, der Schwerpunkt liegt auf den organisatorischen Funktionen der primären Stadtstaaten, auf dem Verhältnis zwischen der Entstehung des Staates und der Herausbildung einer produzierenden Wirtschaft. Gleichzeitig wird einer großen Umweltkrise um die Wende der neolithischen Revolution, dem Übergang zu einer produzierenden Wirtschaft und vor allem züchterischen Aktivitäten in dieser Phase besondere Bedeutung beigemessen. Die Theorie berücksichtigt sowohl große, allgemein bedeutende Krisen als auch lokale Krisen, beispielsweise solche, die Revolutionen zugrunde liegen (Französisch, Oktober usw.).

Marxistische (materialistische, Klassen-)Theorie

Die marxistische Staatsentstehungstheorie beruht auf der historisch-materialistischen Lehre von der Gesellschaft und der gesellschaftlichen Entwicklung, auf der Klasseninterpretation von Staat und Recht.

Der Staat entsteht laut Marxismus als Ergebnis des naturgeschichtlichen Entwicklungsprozesses des primitiven Gemeinschaftssystems, der nach folgendem Schema abläuft: Verbesserung der Arbeitsmittel - Arbeitsteilung - Steigerung der Arbeitsproduktivität - Erscheinung eines Überschussprodukts - der Eigentumsprozess und die soziale Differenzierung der Gesellschaft - die Entstehung des Privateigentums - die Spaltung der Gesellschaft in Ausbeuter- und Ausgebeutete Klassen - die Entstehung des Staates als Zwangsapparat der wirtschaftlich herrschenden Ausbeuterklasse über die arme, ausgebeutete Klasse.

Die wichtigsten Bestimmungen des marxistischen Konzepts sind in den Werken von Karl Marx (1818-1883) und Friedrich Engels (1820-1895) und dann in den Werken von Georgi Walentinowitsch Plechanow (1856-1918), Wladimir Iljitsch Lenin (1870 -1924).

Das Problem der Staatsentstehung wird in der Arbeit von F. Engels „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“ (1884) besonders untersucht. Diese Arbeit basiert auf den historischen und materialistischen Lehren von Marx und Engels und der Arbeit des amerikanischen Ethnographen, Archäologen und Historiker der primitiven Gesellschaft Lewis Henry Morgan „Ancient Society“ (1877), die die Hauptrichtungen des menschlichen Fortschritts von der Wildheit bis hin hervorhebt Barbarei für die Zivilisation.

Engels betont, dass das Stammessystem durch das Einwirken von Wirtschafts- und Produktionsfaktoren, die Arbeitsteilung und ihre Folgen - die Spaltung der Gesellschaft in entgegengesetzte Klassen - zerstört und durch den Staat ersetzt wurde. Der Staat ist das Produkt der Gesellschaft auf einer bestimmten Stufe ihrer Entwicklung; der staat ist ein anerkennen, dass sich die gesellschaft in einen unlösbaren widerspruch mit sich selbst verstrickt hat, in unversöhnliche gegensätze gespalten ist, die sie nicht loszuwerden vermag. Eine neue Kraft wird benötigt, um diese Widersprüche aufzulösen. Und diese Kraft, die aus der Gesellschaft stammt, sich aber über sie stellt, sich ihr immer mehr entfremdet, ist der Staat. Sie ist ausschließlich der Staat der herrschenden Klasse und bleibt in allen Fällen im Wesentlichen eine Maschinerie zur Unterdrückung der unterdrückten, ausgebeuteten Klasse.

Die Essenz der marxistisch-materialistischen Staatsentstehungsinterpretation besteht also darin, dass der Staat als Ergebnis der Spaltung der Gesellschaft in Klassen entsteht. Daraus wird der Schluss gezogen: Der Staat ist ein historisch vergängliches, temporäres Phänomen – er ist mit der Entstehung von Klassen entstanden und muss mit dem Verschwinden von Klassen auch zwangsläufig absterben.

Die marxistisch-leninistische Gesellschaftstheorie, einschließlich des Konzepts vom Ursprung und Wesen des Staates, hatte in der Sowjetzeit unserer Geschichte offiziellen Charakter und galt als die einzig wahre. Diesen Stellenwert hat sie bis heute verloren, bleibt aber unter den Gesellschaftstheorien, die einen wissenschaftlichen Charakter haben und Beachtung verdienen.

Moderne Ansichten von Wissenschaftlern über den Ursprung des Staates (Krisen- oder Potestary-Theorie)

Vertreter der Krisentheorie der Staatsentstehung weisen darauf hin, dass sie sich auf moderne Errungenschaften der Anthropologie, Geschichte, Politikwissenschaft und Staatswissenschaft stützen. Ihrer Meinung nach sind die radikalsten Veränderungen, die die Staatsbildung beeinflussten, mit der Saumperiode der Menschheitsgeschichte verbunden, die als Neolithikum ("Neolithikum" - die Neusteinzeit) bezeichnet wird. Aus der späten Jungsteinzeit stammt nach Ansicht vieler Experten die neolithische Revolution.

Der Begriff „Neolithische Revolution“ wurde 1925 von dem jungen britischen Archäologen Veer Gordon Child (1892-1957) in seinem Buch At the Dawn of European Civilization geprägt.

Die neolithische Revolution selbst wurde laut Wissenschaftlern durch einen Komplex planetarer Ursachen ausgelöst, vor allem durch die ökologische Krise, die vor 10-12.000 Jahren auf der Erde aufgetreten ist. Die neolithische Revolution ist eine qualitative Revolution, die in allen Bereichen der menschlichen Gesellschaft während des Übergangs in der Jungsteinzeit von einer sich aneignenden zu einer produzierenden Wirtschaft stattfand, d.h. vom Jagen, Fischen und Sammeln über Landwirtschaft, Viehzucht, Metallurgie und Metallverarbeitung bis hin zur Keramikherstellung. Die neolithische Revolution dauerte mehrere Jahrtausende (ungefähr vom siebten bis zum dritten Jahrtausend v. Chr.).

Die damalige Form der sozialen Organisation war die Stammes- (Familien-) Gemeinschaft - Clan. Eine Stammesgemeinschaft (Clan) ist eine Gruppe von Blutsverwandten, die ihren Ursprung (mütterlicherseits oder väterlicherseits) in die gleiche Richtung führen, sich als Nachkommen eines gemeinsamen Vorfahren erkennen und einen gemeinsamen Familiennamen tragen. Die Stammesgemeinschaft war ein persönlicher, kein territorialer Zusammenschluss von Menschen. Familiengemeinschaften konnten sich zu größeren Formationen zusammenschließen - Verbände von Clans, Stämmen, Vereinigungen von Stämmen.

Die Macht in der primitiven Gesellschaft wurde auf den Prinzipien der natürlichen Selbstverwaltung aufgebaut. Die Autoritäten in der primitiven Gemeinschaft waren: a) Führer, Führer; b) Ältestenrat; c) ein Treffen aller erwachsenen Mitglieder der Gattung.

Macht in der Urgesellschaft wird im Gegensatz zur Staatsmacht in der modernen Wissenschaft Potestary genannt (lat. potestas- „Macht, Macht“).

Im Prozess der neolithischen Revolution führte die produktive Ökonomie zur Eigentums- und sozialen Differenzierung (soziale Schichtung) der primitiven Gesellschaft und später zur Entstehung des Staates. Primäre Staatsformationen, Stadtstaaten der frühen Klassen, beginnen zu erscheinen, in Verbindung mit denen die neolithische Revolution manchmal als "städtische Revolution" bezeichnet wird.

Die ersten Stadtstaaten wurden im 4.-3. Jahrtausend v. Chr. gegründet. in Mesopotamien, dem bergigen Peru und anderen Regionen zu unterschiedlichen Zeiten und unabhängig voneinander. Der Stadtstaat war eine Siedlung (Dorf), in der die Bevölkerung nicht mehr nach Verwandtschaft, sondern nach dem Territorialprinzip organisiert war. Es gab eine klare soziale Differenzierung, Eigentumsschichtung, Arbeitsteilung, und darin wurde der anfängliche Regierungsapparat gebildet.

Im Stadtstaat sind drei Verwaltungszentren organisiert, die den drei Zentren administrativer und ideologischer Führung entsprechen: der Stadtgemeinde, dem Palast und dem Tempel. In Zukunft beginnt die Stadt, die Funktionen der staatlichen Verwaltung in Bezug auf die angrenzenden Gebiete wahrzunehmen.

Der Staat als neue Organisationsform des gesellschaftlichen Lebens entsteht also im Sinne der Krisentheorie als Folge der neolithischen Revolution, d.h. im Prozess des Übergangs einer Person in eine produktive Wirtschaft, Veränderungen der materiellen Bedingungen der Gesellschaft, die Bildung neuer Organisations- und Arbeitsformen dieses Lebens.

Professor A. B. Vengerov stellt fest, dass die Potestary-Theorie einen materialistischen Klassenansatz beibehält. Aber das Hauptaugenmerk bei der Erklärung der Staatsentstehung liegt nicht auf der Entstehung von Privateigentumsinstitutionen und der Klassenbildung, sondern auf den Organisationsfunktionen von Primärstaaten, auf dem Verhältnis von Staatsentstehung und Herausbildung einer produzierenden Wirtschaft. Gleichzeitig wird in dieser Theorie einer großen Umweltkrise an der Wende der neolithischen Revolution, dem Übergang an dieser Wende zu einer produzierenden Wirtschaft, besondere Bedeutung beigemessen.

Was die Beziehung zwischen den Prozessen der Klassenbildung und der Staatsentstehung betrifft, so können sie nach Ansicht der Autoren der Krisentheorie nicht vereinfacht verstanden werden: als ob zuerst Klassen entstanden seien und dann ihr Antagonismus zu den Entstehung des Staates. Diese Prozesse laufen parallel, unabhängig und interagieren miteinander. Der Klassencharakter der Primärstaaten wurde erst im Laufe der Zeit klar definiert, als die Schichtung der Gesellschaft, die Klassenbildung zur Übernahme des Staates durch die eine oder andere Klasse und zur Anpassung an ihre Interessen und Bedürfnisse führte.

Nach der Potestary-Theorie entstand der frühe Klassenstaat also in der konkreten historischen Realität nicht allein durch die Aktivität der herrschenden Klasse. Es ist eine Folge der Entwicklung der Gesellschaft in der Phase der Bildung der produzierenden Wirtschaft, der endgültigen Entwicklung der landwirtschaftlichen Kulturpflanzen. Aber natürlich könnte diese oder jene Klasse, nachdem sie den Staat ergriffen hat, auch mit Hilfe des Staates zur herrschenden Klasse werden.

In seiner weiteren Entwicklung wuchs der frühe Klassenstaat zum Staat der sogenannten asiatischen Produktionsweise heran.

• Cm.: Vengerov A. B. Theorie der Regierung und Rechte. S. 34–36.

Moderne Theorien zur Entstehung des Staates umfassen Krisentheorie, dualistische Theorie, Spezialisierungstheorie.

Krisentheorie der Entstehung des Staates wurde entwickelt von prof. AB Vengerov, der glaubt, dass die Ursache für die Entstehung der Staatlichkeit Umweltkatastrophen sind (vor etwa 12.000 Jahren, der Beginn der Eiszeit und die damit verbundene starke Abkühlung des Klimas, das Verschwinden der Megafauna, das Zufrieren fischreicher Flüsse und Seen). , die Verringerung der Anzahl von Früchten und Beeren und anderen pflanzlichen Nahrungsressourcen usw.), was die Menschheit in eine Krise und in die Notwendigkeit des weiteren Überlebens führte. In der primitiven Gesellschaft findet die sogenannte "Neolithische Revolution" statt, der Übergang eines Menschen von einer sich aneignenden Wirtschaft (Jagd, Fischfang, Sammeln) zu einer produzierenden Wirtschaft (Brandung und Brandrodung, Bewässerungslandwirtschaft, Weiden und nomadisches Vieh Zucht). Die Entwicklung der Landwirtschaft, der Viehzucht, des Handwerks in der Gemeinschaft führt zur Schaffung von Nahrungsreserven, die es ermöglichen, die schwierigen Jahreszeiten zu überstehen, und wiederum zur Entwicklung der wirtschaftlichen Beziehungen zwischen den Clans (Stämmen), der sozialen Schichtung der Gesellschaft Entstehung von Klassen und politischen Institutionen und dann des Staates.

Dualistische Staatsentstehungstheorie wurde von Prof. A. Ya Malygin und prof. VS. Afanasiev. Die Entstehung von Staaten folgte der Theorie zufolge zwei Wegen: dem östlichen Weg der Staatsentstehung (universeller Weg) und dem westlichen Staat (einzigartiger Weg).

Zum östlicher (asiatischer) Staat gekennzeichnet durch die Dominanz der bewässerten Landwirtschaft, die riesige Bewässerungsarbeiten erforderte und die Notwendigkeit bestimmte, Gemeinden unter einem einzigen Kommando und einer zentralisierten Verwaltung zu vereinen. In der Gemeinschaft treten zur Verwaltung verschiedener Gelder und Ressourcen Verwalter, Schatzmeister, Kontrolleure und andere Beamte auf, die sich allmählich in eine eigene soziale Gruppe (Kaste, Stand, Klasse) verwandeln, die ihre eigenen Interessen hat. Macht wird zentralisiert in Form von Despotismus, wo die Persönlichkeit des Herrschers vergöttert wird und einen heiligen Charakter hat („Macht ist von Gott“, der Herrscher ist der Sohn Gottes, der Stellvertreter Gottes auf Erden). Der bestehende Staatsmechanismus ist eine Pyramide: an der Spitze - ein unbegrenzter Monarch, Despot; unten - seine engsten Berater, Wesire; ferner Beamte niedrigeren Ranges usw. und am Fuß der Pyramide landwirtschaftliche Gemeinschaften, die allmählich ihren Stammescharakter verlieren.

Die Wirtschaft basiert auf staatlichen und öffentlichen Eigentumsformen, Privateigentum existiert (der Staatsadel hatte Paläste, Schmuck, Sklaven; Kaufleute und Handwerker besaßen auch eigenen Besitz), hat aber keinen nennenswerten Einfluss auf die wirtschaftlichen Prozesse. Das Hauptproduktionsmittel - Land ist in königlichem, kirchlichem und kommunalem Besitz. Landzuteilungen wurden Beamten für ihren Dienst zugeteilt, jedoch nur für das Nutzungsrecht und für die Dauer des öffentlichen Dienstes. Beamte erhielten Geld und Produkte aus der Staatskasse und aus den königlichen Lagern.

Die Hauptgründe für die Entstehung des Oststaates waren:

1) die Notwendigkeit groß angelegter Bewässerungsarbeiten im Zusammenhang mit der Entwicklung der Bewässerungslandwirtschaft;

2) die Notwendigkeit, für diese Zwecke bedeutende Menschenmassen und große Gebiete zu vereinen;

3) die Notwendigkeit einer einheitlichen, zentralisierten Führung dieser Massen.

Der östliche (asiatische) Weg der Staatsentstehung ist universell geworden, weil. fand seine Anwendung in fast allen alten Staaten Asiens, Afrikas, Amerikas (Ägypten, Babylon, Indien, China usw.). Ein Merkmal des östlichen Staates ist sein Stagnationscharakter, im Laufe der Jahrhunderte entwickelt sich die Gesellschaft praktisch nicht, und nur die Dynastien der Herrscher (Kaiser, Pharaonen, Könige usw.) ändern sich.

Anders als der östliche Weg war der westliche Weg der Staatsentstehung universeller Natur und fand seine Anwendung in Europa (Altes Griechenland, Altes Rom). Zum führenden staatsbildenden Faktor wurde auch hier die Klassenteilung der Gesellschaft, jedoch auf der Grundlage des Privateigentums an Land sowie der Produktionsmittel - Vieh, Sklaven. Der reiche Adel (z. B. Eupatriden in Griechenland oder Patrizier in Rom) nahm zunächst eine dominierende Stellung in der Gemeinde und dann im Staatsapparat ein (Basileus, Archonten, Strategen - Griechenland; Rexes, Konsuln, Senatoren, Prätoren - Rom.).

Im Gegensatz zum östlichen Despotismus ist die Position des Herrschers im westlichen Staat nicht absolut unbegrenzt und heilig (in den griechischen Staatspolen wurden beispielsweise alle höchsten Ämter gewählt, und in Rom stützte man sich mehr auf die Macht des Kaisers die Macht der Militärlegionen als auf Religion und Priestertum, was zu häufigen Militärputschen und gewaltsamen Kaiserwechseln führte).

Der westliche Weg ist jedoch fortschrittlicher, die Notwendigkeit, Privateigentum zu schützen, eine große Anzahl von Sklaven und große Territorien zu unterwerfen, erforderte die Schaffung eines effektiven und umfangreichen bürokratischen Apparats. Die Handels- und Geldbeziehungen wiederum wurden nicht gehemmt, sondern sogar vom Staat unterstützt (Bau von Straßen, Festungen, Städten, Lagerhäusern, Schiffen, die von Kaufleuten und Handwerkern genutzt wurden; militärischer Schutz von Handelskarawanen; außerdem der Staatsadel , Beamte selbst beschäftigten sich mit Unternehmertum, um ihr Einkommen zu steigern, dem Erwerb von Grundstücken, Palästen, Villen, Latifundien usw.), was ein starker Anreiz für die Entwicklung von Handwerk, Technologie, Wissenschaft und Kunst war. Die Weiterentwicklung der Wirtschaftsprozesse in Europa legte den Grundstein für die Entstehung einer feudalen Staatlichkeit und Gesellschaft.

Es war das Aufkommen des westlichen Staatstyps, der der Welt verschiedene Formen der Demokratie, der lokalen Selbstverwaltung und des berühmten römischen Rechts bescherte.

Theorie der Spezialisierung (der Entstehung des Staates)

Es wurde von Prof. FERNSEHER. Kashanina, nach dieser Theorie, ist der Staat das Ergebnis der Entstehung, zusammen mit der Spezialisierung im Produktionssektor (wirtschaftliche Spezialisierung), der Spezialisierung im Bereich des Managements (politische Spezialisierung).

In der Gesellschaft gibt es zunächst eine Spezialisierung der Arbeit im wirtschaftlichen Bereich: die Trennung der Viehzucht von der Landwirtschaft, die Zuordnung des Handwerks, die Entstehung des Handels.

Dies gab der Entwicklung sowohl der Produktion selbst als auch der Gesellschaft als Ganzes einen starken Impuls. Erstens nahm das intellektuelle Gepäck der Gesellschaft zu: Die spezialisierte Entwicklung der Produktionsarten vollzog sich auf einer qualitativ neuen Höhe. Zweitens begann sich das gesellschaftliche Produkt infolge der Produktivitätssteigerung über das hinaus zu akkumulieren, was für die Konsumtion durch die Produzenten selbst notwendig war. Drittens ist die Beziehung zwischen den Gesellschaftsmitgliedern komplizierter geworden oder das soziale Volumen hat ins Unermessliche zugenommen.

All dies ermöglichte den Übergang zu einer weiteren Spezialisierung der Arbeit, die bereits über die Sphäre der Produktion hinausgegangen ist. Es bestand Bedarf an Führungs- oder Organisationsarbeit (politische Spezialisierung). Die politische Spezialisierung, die zur Entstehung des Staates führte, stellt die Ausübung von Aktivitäten zur Verwaltung der Angelegenheiten der Gesellschaft im Austausch für andere soziale Leistungen dar.

Im politischen Bereich der Gesellschaft gab es eine Arbeitsteilung in Gesetzgebung, Exekutive, Strafverfolgung (Justiz) und militärische Aktivitäten. Beamte und Beamte, die derartige Tätigkeiten ausüben, sind eigenständige gesellschaftliche Gruppen mit eigenen Interessen, die häufig den Interessen der Bevölkerung zuwiderlaufen.

Laut TV. Kashanina, ihre Theorie ist universeller Natur, weil das Gesetz der Spezialisierung ist das universelle Gesetz der Entwicklung der umgebenden Welt , und das Gesetz der Spezialisierung wirkt auch in der sozialen Welt.

Trotz der Vielzahl an Theorien über die Entstehung des Staates kann keine von ihnen Anspruch auf Allgemeingültigkeit erheben, denn. es gab und gibt viele Staaten auf der Welt, viele Faktoren (religiöse, kulturelle, historische, wirtschaftliche, gewalttätige usw.) spielten bei der Entstehung jedes einzelnen eine Rolle, die von keinem der oben diskutierten Konzepte erfasst werden . Keine der Theorien wiederum kann erklären, warum einige Völker, deren Geschichte Jahrhunderte und sogar Jahrtausende zurückreicht, nicht in die Staatlichkeit gekommen sind (Indianer im Amazonas, Indianer in Nordamerika, australische Aborigines, Buschmänner, Berber, Pygmäen in Afrika, indigene Völker des Nordens in der Russischen Föderation, Aleuten und Eskimos in Kanada, den USA usw.). Warum blieben sie lieber auf der Ebene des primitiven Gemeinschaftssystems, trotz ihres Wissens, ihrer Kultur, ihres Handwerks und ihrer Technologien, die es ihnen vollständig ermöglichen, Staaten zu schaffen?

1) Potestarische (Krisen-)Theorie – behauptet, dass der Staat der Gesellschaft nicht von außen aufgezwungen wurde; sie entsteht objektiv aus den inneren Notwendigkeiten, das Leben kommunaler Grundbesitzer zu organisieren, und aus dem Übergang der primitiven kommunalen Gesellschaft von einer sich aneignenden zu einer produzierenden Wirtschaft als Folge von Veränderungen in den materiellen Bedingungen der Gesellschaft.

Die Staatsbildung verlief schrittweise über einen langen Zeitraum. Die Bildung und Entwicklung von Klassen und Staat geht Hand in Hand, da nicht nur die Klassen die Staatsentstehung verursachten, sondern der Staat selbst die Klassenentstehung stimulierte. Die frühe Klassengesellschaft verteidigte die Interessen der gesamten Gesellschaft, aller ihrer Schichten; später kam der Klassencharakter des Staates zum Vorschein. ^ 2) Theologische Theorie, deren Name von den griechischen Wörtern "theo" - Gott und "logos" - Doktrin, dh die Lehre von Gott, stammt. Es erklärt die Entstehung und Existenz des Staates durch Gottes Willen, das Ergebnis von Gottes Vorsehung. Der Staat ist ewig, wie Gott selbst, und der Souverän ist von Gott mit der Macht ausgestattet, Menschen zu befehlen und Gottes Willen auf Erden zu verwirklichen. Die Menschen müssen dem Willen des Souveräns bedingungslos gehorchen. Diese Theorie wurde im Mittelalter am weitesten verbreitet. Sein Hauptaugenmerk lag darauf, die Überlegenheit der kirchlichen Autorität gegenüber der weltlichen zu rechtfertigen. Ab dem 9.-10. Jahrhundert. Es entsteht die sogenannte Schwerttheorie (ein Schwert ist ein Symbol der Macht), wonach Gott der Kirche zum Schutz des Christentums zwei Schwerter gegeben hat - ein geistliches und ein weltliches. In Russland war Iosif Volotsky (1439–1515. In der Welt Ivan Sanin) ein Unterstützer der unabhängigen königlichen Macht, der Rektor des Klosters Wolokolamsk. Er glaubte, dass die Macht des Königs von Gott gegeben wurde und daher durch nichts und niemanden eingeschränkt werden kann. Im Westen war Thomas von Aquin (Aquinas) (1225-1274) der prominenteste Vertreter der theologischen Theorie. In seinem Essay „Über die Herrschaft der Herrscher“ argumentierte er, dass die Entstehung und Entwicklung des Staates der Erschaffung der Welt durch Gott gleicht. Der Herrscher ist die Macht, die über dem Staat steht. Vertreter der theologischen Theorie waren auch Jean Maritain, F. Lebuff, D. Euwe, die Ideologen des Islam, der modernen katholischen, orthodoxen und anderer Kirchen. Bei der Bewertung der theologischen Theorie ist zu berücksichtigen, dass sie durch das im Mittelalter und früher vorherrschende religiöse Bewusstsein der Menschen sowie durch den damaligen Kenntnisstand über die Gesellschaft bedingt war. Diese Theorie spiegelt richtig wider, dass der Staat zusammen mit der Monoreligion auftritt. Es spiegelte auch die Realität wider, dass die ersten Staaten theokratisch waren, die Thronbesteigung des Monarchen von der Kirche geweiht wurde und dies der Macht eine besondere Autorität verlieh. ^ 3) Patriarchale Theorie, deren Ursprünge von Aristoteles (384–322 v. Chr.) gelegt wurden. Insbesondere glaubte er, dass Menschen als kollektive Wesen nach Kommunikation und Familienbildung streben und ihre Entwicklung zur Staatsbildung führt. Aber in ihrer vollständigsten Form wurde diese Theorie in der Arbeit des englischen Wissenschaftlers Robert Filmer untermauert. Allgemein interpretierte R. Filmer die Staatsentstehung als Folge des Anwachsens von Familien, des Zusammenschlusses von Clans zu Stämmen, von Stämmen zu größeren Gemeinschaften bis hin zum Staat. Später wurden Filmers Ideen von G. Man, E. Westermark, D. Murdoch und in Russland von Nikolai Mikhailovsky (1842–1904) verwendet. In China entwickelte Konfuzius (551-479 v. Chr.) die patriarchalische Theorie. Der Staat wurde von ihm als große Familie interpretiert. Die Macht des Kaisers („Sohn des Himmels“) wurde mit der Macht des Vaters verglichen, und die Beziehung zwischen Herrschern und Untertanen wurde mit tugendhaften Familienbeziehungen verglichen. Die Bürger müssen sich den Herrschern (Senioren) ergeben, respektvoll sein und den Ältesten in allem gehorchen. Die Älteren sind verpflichtet, sich um die Jüngeren zu kümmern, wie es in der Familie üblich ist. Diese Theorie erhielt einen modernen Klang in der Idee des staatlichen Paternalismus, dh der Fürsorge des Staates für seine Bürger und Untertanen im Falle einer ungünstigen Situation - Krankheit, Arbeitslosigkeit, Behinderung usw. Positiv an der patriarchalischen Theorie ist, dass ihre Anhänger die Vernichtung des Lebens gefordert wird, ist alles unmoralisch, schädlich, unangemessen in Bezug auf eine Person, und dies ist nur in einer Gesellschaft möglich, die auf der Art familiärer Beziehungen aufgebaut ist. Die patriarchalische Theorie betont zu Recht das Verhältnis von Familie und Staat, das nach dem Übergang der Gesellschaft zum Staatsstaat noch lange nicht verloren geht. Diese Theorie ermöglicht es Ihnen, durch Unterwerfung unter den "Wille der Väter" Ordnung in der Gesellschaft herzustellen, und unterstützt auch den Glauben der Menschen an die Unantastbarkeit der Welt, da es in guten Familien keine Streitereien und Feindschaften gibt. Der Nachteil der patriarchalischen Theorie ist, dass sie einen solchen Umstand nicht erklären kann: Wenn der Staat eine einzige Familie ist, warum kämpfen die Menschen dann untereinander, warum kommt es zu Revolutionen, wenn die Macht des Vaters zunächst unerschütterlich ist?

4) Die Vertrags- oder Naturrechtstheorie entstand in einigen ihrer Bestimmungen bereits im 5. - 4. Jahrhundert. BC e. in den Lehren der Sophisten des antiken Griechenlands. Sie glaubten, dass der Staat von Menschen auf der Grundlage einer freiwilligen Vereinbarung zur Sicherung des Gemeinwohls geschaffen wird. Diese Theorie basierte auf zwei Hauptbestimmungen: 1) Vor der Entstehung von Staat und Recht lebten die Menschen im sogenannten Naturzustand; 2) Der Staat entsteht durch den Abschluss eines Gesellschaftsvertrages. Zu den Autoren dieser Theorie gehören G. Grotius (Holland, 1583–1645), T. Hobbes (England, 1588–1677), J. Locke (England, 1632–1704), J.J. Rousseau (Frankreich, 1712–1778), A.N. Rettichtschow (Russland, 1749–1802). Vertreter der Naturrechtslehre interpretierten den Naturzustand des Menschen vor der Entstehung des Staates unterschiedlich. T. Hobbes glaubte also, dass die Menschen in einer Position des „Krieges aller gegen alle“ seien, und um sich in diesem Krieg nicht gegenseitig zu zerstören, einigten sie sich und bildeten einen Staat. JJ Rousseau hingegen glaubte, dass die Menschen vor der Staatsbildung gut lebten (das „goldene Zeitalter“ der Menschheit) und angeborene (natürliche) Rechte und Freiheiten besaßen. Nach der Entstehung des Privateigentums entstand jedoch soziale Ungleichheit. Gemäß Zh.Zh. Rousseau, der Staat ist eine Erfindung der Reichen, die die Armen dazu verleitet haben, sich in einem Staat zusammenzuschließen, angeblich im Interesse der gesamten Bevölkerung, um besser leben zu können. Tatsächlich verfolgten die Reichen ihre eigenen Interessen. Der Vorteil der Vertragstheorie wird im Folgenden gesehen. Sie proklamierte erstens das Volk zur Quelle der Staatsgewalt, zum Volkseigentum der Souveränität. Zweitens ist es demokratischer Natur, da es davon ausgeht, dass die Rechte und Freiheiten eines Menschen ihm von Geburt an gehören, die Menschen einander gleich sind und jeder von ihnen für die Gesellschaft wertvoll ist. Drittens brach sie erstmals mit der religiösen Deutung der Gründe für die Staatsentstehung und stützte sich auf verlässliche historische Fakten. Diese Theorie ist jedoch nicht in der Lage, die Entstehung des Staates unter verschiedenen Völkern zu erklären. ^ 5) Die Schöpfer der marxistischen (Klassen-)Theorie sind K. Marx (1818–1883) und F. Engels (1820–1895), die ihre Ansichten in den gemeinsamen Werken „Deutsche Ideologie“, „Manifest der Kommunisten Partei“ sowie im Werk von F. Engels „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“. Anschließend wurde diese Theorie in der Arbeit von V.I. Lenin (1870-1924) „Staat und Revolution“ und im Vortrag „Über den Staat“. Der Hauptgrundsatz der marxistischen Theorie ist die Doktrin einer sozioökonomischen Formation, die auf einer bestimmten Produktionsweise und den entsprechenden Eigentumsformen basiert. Die Produktionsweise bestimmt die politischen, sozialen, geistigen und anderen Prozesse in der Gesellschaft. Überstrukturelle Phänomene – Politik, Recht, Rechtsinstitutionen usw. hängen von der ökonomischen Struktur der Gesellschaft ab.Der marxistischen Theorie zufolge entstand der Staat aus ökonomischen Gründen – der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, der Entstehung eines Mehrprodukts, des Privateigentums, der Spaltung der Gesellschaft in gegensätzliche Klassen. Diese Faktoren verursachten den Zerfall und dann das Verschwinden des primitiven Gemeinschaftssystems und anschließend die Entstehung des Staates als Organisation der wirtschaftlich dominierenden Klasse. Gleichzeitig bewerteten die Gründer des Marxismus die Entstehung des Staates positiv und glaubten, dass der Staat nach Erfüllung seiner Mission mit dem Verschwinden der Klassen allmählich absterben würde. Darüber hinaus werden Klassen und Staat ebenso zwangsläufig verschwinden, wie sie in der Vergangenheit zwangsläufig entstanden sind. Nach K. Marx und F. Engels argumentierte V. Lenin, dass der Staat allmählich absterben würde. Trotz des Irrtums einiger Bestimmungen und Fakten basiert die marxistische Theorie auf materialistischen und dialektischen Ansätzen zur Interpretation der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft. Was die Frage nach dem Schicksal des Staates betrifft, so wird der Staat nach Ansicht moderner Wissenschaftler in absehbarer Zeit existieren, bis die Menschheit eine andere, perfektere Organisation der Gesellschaft erfindet. ^ 6) Die Gewalttheorie erklärt die Entstehung des Staates als Ergebnis des Wirkens des militärisch-politischen Faktors - der Eroberung einiger Stämme und Völker durch andere. Die Sieger streben mit Hilfe des Staates danach, ihre Vorherrschaft zu behaupten und die Besiegten zur Unterwerfung zu zwingen. Vertreter dieser Theorie sind der deutsche Philosoph und Ökonom E. Dühring (1833–1921); österreichischer Soziologe und Staatsmann L. Gumplovich (1838–1909); der deutsche Sozialist K. Kautsky (1854–1938) ua Diese Theorie basierte auf spezifischen historischen Tatsachen und Ereignissen. Tatsächlich entstand der fränkische Staat durch Kriege. Aber die ostslawischen Staaten wurden ohne Gewalt gebildet. Offensichtlich war der militärische Faktor zweitrangig, begleitend und nicht der Hauptfaktor bei der Entstehung der staatlichen Organisation der Gesellschaft. ^ 7) Grundlage der Rassentheorie ist das Postulat, dass Menschen aufgrund ihrer körperlichen und geistigen Ungleichheit überlegene und unterlegene Rassen bilden. Die überlegene Rasse ist der Schöpfer der Zivilisation, ist aufgerufen, die untergeordneten Rassen zu beherrschen, und da letztere nicht in der Lage sind, ihre Angelegenheiten zu regeln, dominieren die Vertreter der höheren Rasse sie. Die Begründer der Rassentheorie sind der Soziologe J. Gabino (1816–1882) (Frankreich) und der deutsche Philosoph F. Nietzsche (1844–1900). Die Rassentheorie ist undemokratisch, menschenverachtend und fördert die Völkerfeindschaft. ^ 8) Die organische Theorie erlangte ihre größte Bedeutung im 19. Jahrhundert. Ihr führender Vertreter war der englische Denker H. Spencer (1820–1903). Er entdeckte, dass die Gesellschaft wie ein lebender Organismus Entwicklungsstufen unterliegt, beispielsweise dem Übergang vom Einfachen zum Komplexen. G. Spencer sah diese Komplikation in der Vereinigung von Menschen zu solchen sozialen Gruppen wie einem Stamm, einer Vereinigung von Stämmen, Stadtstaaten usw. Was die Gründe für die Entstehung des Staates betrifft, so ging G. Spencer von der Theorie der Gewalt aus . Der Staat ist das Ergebnis der Eroberung und Versklavung schwächerer Stämme durch starke Stämme; mit der Ausweitung der Eroberungspraxis wird die Gesellschaftsstruktur komplizierter, verschiedene Stände entstehen, und eine besondere herrschende Schicht tritt hervor. Eine paramilitärische Gesellschaft erreicht die Einheit auf der Grundlage des Staates, der Macht und der hierarchischen Organisation. Laut G. Spencer entsteht der Zustand gleichzeitig mit dem Erscheinen von Menschen und verbessert sich im Laufe seiner Entwicklung, genau wie der menschliche Körper. Staatsmacht ist ein Mittel, um menschliche Ziele zu erreichen. Der organischen Staatsentstehungstheorie folgten auch der Schweizer Jurist I. Bluntschli (1808–1881) und der französische Soziologe R. Worms (1869–1926). ^ 9) Die Ursprünge der psychologischen Theorie liegen im alten Rom. Wie Cicero (106-43 v. Chr.) glaubte, vereinten sich die Menschen in einem Staat aufgrund eines angeborenen Bedürfnisses, zusammenzuleben. N. Machiavelli (1469-1527) lieferte auch eine psychologische Erklärung der Gründe für die Entstehung des Staates. Er ging davon aus, dass die Staatsbildung und -organisation „ein Akt des einzigen Willens ist, der über den Staat herrscht“. Als Begründer der psychologischen Theorie gilt jedoch Prof. Petersburger Universität L.I. Petrazhitsky (1867–1931). Er erklärte die Entstehung des Staates durch die besonderen Eigenschaften der menschlichen Psyche, darunter den Wunsch der Menschen, nach einer Autorität zu suchen, der gehorsam zu sein sei und deren Anweisungen im Alltag zu folgen seien. Staat und Recht werden also durch die Emotionen und Erfahrungen der Menschen generiert und nicht durch die materiellen Lebensbedingungen. Die Gründe für die Entstehung des Staates L.I. Petrazhitsky betrachtete einen bestimmten Zustand der Psyche der Menschen: Die ständige Abhängigkeit der Menschen der primitiven Gesellschaft von der Autorität von Führern, Geistlichen, Angst vor der magischen Kraft von Zauberern und Schamanen führte zur Entstehung der Staatsmacht, der sich die Menschen freiwillig unterwerfen. Diese Theorie wurde von dem englischen Wissenschaftler D. Fraser (1854–1941), dem österreichischen Wissenschaftler Z. Freud (1856–1939) und im vorrevolutionären Russland von N.M. Korkunow (1853–1904), F.F. Kokoschkin (1871-1918) und in der Sowjetzeit - prof. MA Reisner (1868-1928) Zur Beurteilung dieser Theorie ist zu sagen, dass bestimmte Eigenschaften der Psyche des Menschen, insbesondere deren emotionale Wahrnehmung der staatsrechtlichen Realität, zwar wichtig, aber nicht entscheidend für die Frage der Ursprung des Staates. ^ 10) Der Schöpfer der Inzesttheorie (Inzest) ist der französische Soziologe und Ethnograph Claude Levi-Strauss (1908–2009). Seiner Meinung nach war der anfängliche soziale Faktor bei der Trennung des Menschen von der natürlichen Welt, der Strukturierung der Gesellschaft und der Entstehung des Staates das Inzestverbot, das in der primitiven Gesellschaft existierte, insbesondere im Stadium des entwickelten Stammesstaates Gemeinschaft, als die Menschen zu bemerken begannen, dass minderwertige Kreaturen aus Inzest geboren wurden. Zur Durchsetzung dieses Verbots bedurfte es besonderer Gremien innerhalb der Stammesgemeinschaft, die die Einhaltung des Verbots überwachten, Verstöße empfindlich sanktionierten und auch Kontakte zu anderen Gemeinschaften zum Austausch von Frauen herstellten. Diese Kontrollorgane wurden zum Prototyp der künftigen Staatsorganisation. Der Nachteil dieser Theorie liegt in der offensichtlichen Tatsache, dass in einer primitiven Gesellschaft das Inzestverbot freiwillig eingehalten wurde, sowohl der Ältestenrat als auch die Mitgliederversammlung für seine Übertretung bestraft werden konnten, es also keiner Notwendigkeit bedarf, etwas Besonderes zu schaffen Aufsichtsbehörden. ^ 11) Die Bewässerungs- oder hydraulische Theorie der Entstehung des Staates in der am stärksten systematisierten Form wurde vom deutschen Wissenschaftler K. Wittfogel vorgestellt. Seine Essenz liegt in der Tatsache, dass im alten Ägypten, wo die Menschen allmählich zu einem sesshaften Leben an den Ufern des Nils übersiedelten, Kanäle und hydraulische Strukturen für die landwirtschaftliche Arbeit gebaut werden mussten. Sie wurden von Personen ausgeführt, die in der Lage waren, den Bewässerungsbau zu leiten. Diese Organisatoren waren später die ersten Beamten. Folglich hatte der Bewässerungsfaktor einen entscheidenden Einfluss auf die Staatsbildung. Ein ähnliches Klima herrschte auf dem Territorium des zukünftigen babylonischen Königreichs. Auch hier wurden umfangreiche hydraulische Arbeiten durchgeführt, die Konstruktion in Ordnung gehalten, Wasser verteilt, Bewässerungsgeräte repariert usw. Anscheinend hat K. Wittfogel eine auf realen Tatsachen basierende Bewässerungstheorie entwickelt. Gleichzeitig kann diese Theorie nicht den Anspruch erheben, eine universelle Erklärung des Prozesses der Staatsentstehung zu sein. Der Bewässerungsfaktor kann die Entstehung des Staates nur in Regionen mit heißem Klima erklären, nicht aber auf der ganzen Welt.

Die erste Form menschlicher Aktivität in der Geschichte der Menschheit, die die Ära von der Erschaffung des Menschen bis zur Staatsbildung umfasste, war eine Gesellschaft primitiven Typs.

Die Rechtswissenschaft verwendet die archäologische Periodisierung, die die folgenden Hauptstadien in der Entwicklung der primitiven Gesellschaft hervorhebt:

• das Stadium der aneignenden Ökonomie;
• Stufe der produzierenden Wirtschaft.

Zwischen diesen Phasen lag die wichtigste Grenze der neolithischen Revolution.

Die Menschheit lebte lange Zeit in Form einer primitiven Herde und bewegte sich später durch die Bildung einer Stammesgemeinschaft und deren Zerfall in die Bildung eines Staates.

Wesen und Entwicklung der Krisentheorie der Staatsentstehung

In der Zeit der Aneignungsökonomie war der Mensch mit dem zufrieden, was die Natur ihm gab, deshalb beschäftigte er sich hauptsächlich mit Sammeln, Fischen, Jagen und verwendete in Form von Werkzeugen verschiedene natürliche Materialien wie Steine, Stöcke.

Die Form der sozialen Organisation in einer primitiven Gesellschaft ist eine Stammesgemeinschaft, dh ein Zusammenschluss (Gemeinschaft) von Menschen, die auf Blutsverwandten beruhen und einen gemeinsamen Haushalt führen. Die Stammesgemeinschaft vereinte verschiedene Generationen: alte Eltern, junge Männer und Frauen und ihre Kinder. An der Spitze der Familiengemeinschaft standen autoritärere, weisere, erfahrenere Lebensmittelverdiener, Experten für Bräuche und Rituale, das heißt Führer. Die Stammesgemeinschaft war ein persönlicher, kein territorialer Zusammenschluss von Menschen. Familiengemeinschaften, die in den größten Formationen zusammengeschlossen sind, wie Clanverbände, Stämme, Stammesverbände. Auch diese Formationen basierten auf Blutsverwandtschaft. Zweck solcher Vereinigungen ist der Schutz vor äußeren Einflüssen (Angriffen), Organisation von Kampagnen, Gruppenjagd usw.

Bemerkung 1

Ein Merkmal primitiver Gemeinschaften ist eine nomadische Lebensweise und ein streng festgelegtes System der geschlechts- und altersbezogenen Arbeitsteilung, die sich in einer strikten Funktionsverteilung zur Lebenserhaltung der kommunalen Erziehung ausdrückte. Im Laufe der Zeit ersetzte die Gruppenehe die Paarehe, zusammen mit dem Inzestverbot, da sie zur Geburt von Minderwertigen führte.

Die erste Stufe der Urgesellschaft wurde durch die Verwaltung in der Gemeinschaft auf der Grundlage natürlicher Selbstverwaltung bestimmt, dh einer Form, die dem Stand der menschlichen Entwicklung entsprechen konnte. Die Macht war öffentlicher Natur, da ihre Quelle die Gemeinschaft war, die unabhängig Selbstverwaltungsorgane bildete. Die Gemeinschaft als Ganzes war eine Quelle der Macht, und ihre Mitglieder übten unabhängig voneinander die volle Macht aus.

Die Urgemeinschaft wurde durch die Existenz folgender Machtinstitutionen bestimmt:

• Anführer (Anführer, Anführer);
• Rat der weisesten und verehrtesten Menschen (Ältesten);
• eine allgemeine Versammlung aller Erwachsenen in der Gemeinde, die die wichtigsten Lebensfragen löste.

Die Hauptmerkmale der Macht der primitiven Gesellschaft waren:

• Wählbarkeit;
• Umsatz;
• Dringlichkeit;
• Mangel an Privilegien;
• öffentlichen Charakter.

Die Macht des Stammeswesens hatte einen konsequent demokratischen Charakter, es schien ohne jede Eigentumsdifferenz zwischen den Mitgliedern der Gemeinschaften die vollkommenste faktische Gleichberechtigung, eine einheitliche Systematik der Bedürfnisse und Interessen aller Mitglieder der Gemeinschaft möglich.

Im 12.-10. Jahrtausend v. Chr. traten allmählich ökologische Krisenphänomene auf, wie z. B. nachteilige Veränderungen des Klimasystems, die zu einer Veränderung der Megafauna führten: Tiere und Pflanzen, die von Menschen verzehrt wurden, verschwanden. Diese Phänomene sind laut Wissenschaftlern zu einer Bedrohung für die Existenz des Menschen als biologische Spezies geworden, was die Notwendigkeit eines Übergangs zur Entstehung einer neuen Existenz- und Produktionsweise - einer Produktionswirtschaft - gezeigt hat.

Dieser Übergang wird in der Literatur als „Neolithische Revolution“ bezeichnet (Neolithikum ist die Neusteinzeit). Obwohl dieses Phänomen als Revolution bezeichnet wird, war es kein einmaliger, vorübergehender Natur, es fand über einen langen Zeitraum statt, der Übergang selbst erstreckte sich über Dutzende von Jahrtausenden. In dieser Zeit gab es einen Übergang von Jagd, Fischerei, Sammeln, archaischen Formen der Landwirtschaft und Viehzucht zu den am weitesten entwickelten Formen der Landwirtschaft, wie bewässerte, Brandrodung, unbewässerte usw., und in der pastorale Sphäre - auf die Weide, in die Ferne usw.

Das Wesen der neolithischen Revolution besteht darin, dass eine Person zur Befriedigung ihrer eigenen Lebensbedürfnisse gezwungen war, von der Aneignung bereits bestehender Tier- und Pflanzenformen zu einer echten aktiven Arbeitstätigkeit überzugehen, einschließlich der unabhängigen Herstellung von Werkzeugen. Begleitet wurde dieser Übergang von züchterischen Aktivitäten sowohl im Bereich der Rinderzucht als auch in der Landwirtschaft. Im Laufe der Zeit lernte eine Person, wie man Keramikgegenstände herstellt, und wechselte später zur Metallbearbeitung und Metallurgie.

Bemerkung 2

Laut verschiedenen Wissenschaftlern wurde die Fertigungswirtschaft um 4-3 Jahrtausende v. Chr. zur zweiten und wichtigsten Existenz- und Produktionsweise der Menschheit. Dieser Übergang brachte eine Umstrukturierung der Organisation der Machtverhältnisse mit sich, einschließlich der Bildung früher Staatsgebilde – früher Klassenstadtstaaten.

Die Entstehung und Blüte früher landwirtschaftlicher Gesellschaften führte zur Bildung der ersten Zivilisationen auf ihrer Grundlage. Sie entstanden hauptsächlich in den Tälern der größten Flüsse wie Nil, Euphrat, Indus, Tigris, Jangtse usw., was auf die günstigsten klimatischen und landschaftlichen Bedingungen dieser Gebiete zurückzuführen war. Der Übergang zu einer produktiven Wirtschaft verursachte das Wachstum der gesamten Menschheit, das für das Gedeihen der Zivilisation notwendig war. Die produktive Wirtschaft führte zur Komplikation der Produktionsorganisation, zur Bildung neuer Organisations- und Managementfunktionen, zur Notwendigkeit, die landwirtschaftliche Produktion zu regulieren, zur Rationierung und Abrechnung des Arbeitsbeitrags jedes Mitglieds der Gemeinschaft, der Ergebnisse seiner Arbeit, der Tätigkeit jedes Einzelnen bei der Bildung öffentlicher Mittel, die Verteilung des Anteils des geschaffenen Produkts.

Bemerkung 3

Die neolithische Revolution, die zum Übergang der gesamten Menschheit zu einer produktiven Wirtschaft führte, führte die primitive Gesellschaft zu ihrer Schichtung, der Bildung eines Klassensystems und dann zur Bildung von Staatlichkeit.