Wjatka-Völker. Herkunft des russischen Volkes. Vjatka-Version. Von der Bauernreform zur Revolution

Anmerkungen:

(1) Laut dem berühmten Vyatka-Statistiker Savinov:

„Die Bienenzucht ist im Glazovsky-Bezirk im Vergleich zu anderen Bezirken der Woiwodschaft erheblich entwickelt. Votyaks beschäftigen sich mit Liebe mit ihnen. Es gibt über 10.000 Bienenstöcke im Landkreis. Jeder von ihnen kann bis zu 50 Pfund Honig abgeben, der in die Stadt Slobodskoy geht und dort für 4-6 Rubel pro Pfund verkauft wird. Wachs wird von Kruglov-Bauern für 14-15 Silberrubel pro Pud aufgekauft und nach Kasan geschickt.

Ein Pud Honig ergibt bis zu 8 Pfund Wachs.“

"Bulletin der Kaiserlich Russischen Geographischen Gesellschaft", 1858, Nr. 12, S. 221-222.

(2) Savinov war anderer Meinung:

„Im Allgemeinen sind die Menschen im Bezirk Sloboda fleißig, unternehmungslustig und impulsiv. Ein genauerer Blick auf ihn zeigt, dass dies nicht VYATCHEN sind - ihre Nachbarn.

Denn ihre relativ vielfältige und aktive Industrie sagt eindeutig, dass die SLOBOZHANES nicht mit den VYATCHEN verwandt sind, wie aus der Geschichte ersichtlich ist.

An diesen Orten ließen sich Ustyuzhans nieder, die Unabhängigkeit von den Fürsten der Appanage suchten.

Wie Sie wissen, sind die Vyatchans die Nachkommen der NOVGORODS, die aus Streit und Meinungsverschiedenheiten in ihrer Heimat hierher nach Vyatka kamen.

Aufgrund der Entwicklung des Handwerks gibt es unter SLOBOZHANS weniger Trunkenheit und Kriminalität. Ja, und dieses Volk ist reicher als VYATCHEN, die sich bemühen, wenn sie nicht den letzten Cent trinken, dann beim Kartenspiel verlieren.

Zumindest das letzte Laster entwickelt sich zwischen den Vorortbewohnern der Stadt Vyatka und der Jugend, die, während sie im Dienst in der Stadt lebten oder beim Stadtaustausch Chauffeure hatten, Karten in die Dörfer brachten.

SLOBOZHANES sind ein offeneres, einigermaßen vertrauensvolles Volk, ein ernsthaftes und positives Volk, und erst mit der Entfernung von der Stadt und auf den Hauptstraßen ändern sich sowohl ihr Charakter als auch ihre Moral in eine schlechtere Richtung.

VYATCHEN hingegen - je näher an der Stadt, desto schelmischer, misstrauischer und misstrauischer.

Es gibt zu viele Beispiele für Betrug und Täuschung.

Man muss nur am Sonntag auf den Basar gehen, genauer hinsehen und nach dem Preis der Produkte fragen, die von den VYATCHANA-Leuten gebracht werden, um sich zu vergewissern, dass ihre Mängel wahr sind.

Angenommen, Sie beabsichtigen, eine Ladung Brennholz zu kaufen. Nachdem Sie herausgefunden haben, wie viel eine Ladung Brennholz kostet, verhandeln Sie und einigen sich schließlich auf einen bedingten Preis, und Brennholz wird Ihnen gebracht. Hier berichtet Ihnen der Diener, dass der Bauer Sie betrogen hat, dass er statt Brennholz Heu unten hat und nicht alles Fichten, sondern fünfzig Kiefernstämme und ebenso viele rohe dazwischen. Der Mann beginnt sich dir gegenüber zu rechtfertigen. Er sagt, auf der Straße sei sein Karren an einem Hang mit dem Karren eines Kameraden kollidiert, der ebenfalls mit Brennholz unterwegs war. Brennholz bröckelte von beiden, und als sie zu Wagen zusammengelegt wurden, gerieten sie durcheinander.

Glauben Sie nicht, dass es ein Betrug ist.

Glauben Sie auch nicht seinem Eid, dass er Ihnen auf dem nächsten Markt gutes Brennholz statt mangelhaftem Brennholz bringen wird - er wird Sie sicherlich täuschen.

Gehen Sie jetzt zur Molkereireihe. Dort wirst du von einer Frau getäuscht.

Er verkauft Ihnen Magermilch für Vollmilch und darüber hinaus Frischmilch. Und ganz, mit Mehl ausgekleidet, für gute Sahne.

Außerdem wird dir die Frau schwören: „Brech mir die Augen, damit ich den Ort nicht verlasse, dass sie zum Fest Christi nicht eine solche Sünde in ihre Seele nimmt, um sie zu täuschen.“

Und auf jeden Fall betrügen.

In Hafer wird für die Schwerkraft Erde oder Sand hinzugefügt, der Wind, sagt man, verursacht beim Dreschen.

Die Bewohner des Bezirks Yaransk sind lebhaft und fröhlich, was in anderen Bezirken der Region Wjatka nicht der Fall ist, wo eine Art Müdigkeit spürbar ist, gewürzt mit Faulheit und Untätigkeit.

"Bulletin der Kaiserlich Russischen Geographischen Gesellschaft", 1858, Nr. 11, S.111-113.

(3) Laut Savinov:

„Die Holzbearbeitung hat sich unter den Bauern des Bezirks Wjatka im Handwerk entwickelt. Kaum irgendwo in Russland ist sie so groß und darüber hinaus so vielfältig wie in diesem Bezirk.

Der Beweis dafür sind die Vyatka-Basare, besonders im Winter, wo zwei Drittel der Bauern mit Holzprodukten und Möbeln kommen.

Der Vyatka-Historiker Veshtomov sagt, dass die Holzbearbeitung in die Region Wyatka von Eingeborenen von Nowgorod gebracht wurde, die wahrscheinlich aus der Tischlerei am Ende von Novgorod stammten.Die Kunst der Holzbearbeitung und der Einfallsreichtum der Bauern sind unter den Wjatchanern bemerkenswert. Sie fanden die beste Verwendung für Birkenrinde und Sägemehl.

Sie stellen Birkenrindenstöcke aus Birkenrinde her und führen sie in ihre Eisenstange oder Stange. Diese Stöcke sind extrem schön und langlebig. Sie sind schön in ihrer Originalität und billig.

Holzsägemehl wird von Vyatka-Schreinern für Schatullen und andere Dinge verwendet. Sie sprühen sie auf die Oberfläche von Gegenständen, die zuvor mit einer dicken Schicht Klebstoff bedeckt waren. Anschließend getrocknet, egalisiert und lackiert. Solche Produkte sehen aus wie Marmor und sind sehr schön. Es ist schwer für jemanden, der nicht weiß, woraus er gemacht ist.

In einigen Dörfern beschäftigen sie sich mit der Herstellung von Karren (nach den örtlichen Fandaks) und Schlitten. Sie werden im Kstinin-Volost vorbereitet, wo bis zu 150 Personen damit beschäftigt sind und jeder drei Karren oder drei Schlitten pro Woche vorbereiten kann.

Die Räder werden im Troitskaya volost hergestellt, wo bis zu 200 Personen damit beschäftigt sind, sie zu kleiden.

Bauernwurzelpfeifen werden in den Dörfern Kstininskaya, Pomzinskaya und Troitskaya volosts bis zu 30.000 Stück hergestellt. Dort werden auch gedrechselte Holzleuchter bis zu 10.000 Stück gefertigt. Alle diese gedrehten Produkte sind mit Farbe bemalt und lackiert.

Eine weitere Abteilung der Holzverarbeitung im Bezirk Vyatka ist die Möbelproduktion. So werden beispielsweise bis zu 1.000 Stück runde Kartentische, bis zu 2.000 Stück Betten und bis zu 3.000 Truhen vorbereitet. Ein Teil der Möbel ist in Nussbaum oder Mahagoni ausgeführt. Die meisten dieser Möbel sind mit Birke beklebt, manchmal karelisch.

Der dritte Teil der Möbel, die Krönung der Vyatchan-Kunst, ist im Besitz sehr weniger Bauernfamilien. Professor Kittary schrieb: „In der Kunst der Arbeit, der Eleganz der Form, im Wert des Klebens von Holz – der Trinity Volost übertraf andere Orte in der Provinz. Dazwischen gibt es solche Werke, die dem strengen Urteil des großstädtischen Geschmacks ehrenhaft standhalten würden. Hier können Sie die Kushev-Brüder nennen, von denen einer sogar Flügel in der Werkstatt herstellte.

Die Glockenfabrik Bakulev in der Stadt Slobodskoy produziert jährlich Glocken im Wert von 40.000 Rubel, von denen 5,00 Pud Kupfer aus Sibirien und der Irbit-Messe zu 10, 12 und 15 Rubel pro Pud und Zinn über den Ustyug-Händler Gribanov bezogen werden , aus England. Die Glocken werden zur Messe in Nischni Nowgorod geschwommen und in die Nachbarprovinzen sowie in die Provinz Wjatka verkauft.

Kessel für Brennereien werden in der Gießerei der Gebrüder Kosarev und der Einrichtung der Popovs hergestellt. Auch Kupfergeschirr, Leuchter und andere Kupfergegenstände werden hier hergestellt. Gusseiserne Gitter, gusseiserne Hals- und Kupferglocken und -glocken unterscheiden sich. Glocken und Glocken werden bis zu 25.000 Stück gegossen.

Unter den Fabrikbetrieben der Stadt Slobodsky befindet sich die Werkstatt der eleganten Wurzelholzprodukte des Kaufmanns Makarov. Es produziert kleine Etuis, Schatullen, Tabakdosen, Brillen und andere kleine Büroartikel. Die Produkte der Werkstatt steigen aufgrund der steigenden Anforderungen jedes Jahr im Preis und zeichnen sich durch besondere Vorteile gegenüber den Werken anderer Meister aus, sowohl in der Feinheit der Arbeit als auch im Scharnier, das das Geheimnis von Meister Makarov ist.

Die gesamte Fabrikindustrie der Stadt Slobodsky erstreckt sich jährlich auf den Betrag von etwa 1.301.630 Rubel. Diese Zahl ist bei einer kleinen Bevölkerung von 5920 Einwohnern durchaus bemerkenswert. Für jede von ihnen entfallen auf industrielle Tätigkeiten bis zu 220 Rubel, einige andere Handwerke nicht mitgerechnet.

Im Handel mit Archangelsk übertraf die Stadt Slobodskoy auch die Stadt Wjatka. Waren im Wert von bis zu 1.249.375 Rubel werden von Slobodsky versendet.

Im Bezirk Sloboda gibt es zwei Lebensmittel- und Papierfabriken, die dem Vyatka-Ehrenbürger Ryazantsev und dem Sloboda-Ehrenbürger Platunov gehören.

Das Papier der Platunov-Fabrik ist besser als das Papier der Ryazantsev-Fabrik und wird in der Region Wjatka häufiger verwendet.

Um die heutige Position der Fabrik zu erreichen, hat Platunov viel Arbeit investiert. Dazu waren Kenntnisse erforderlich, die nirgendwo erworben werden konnten, da Platunov weder an höheren noch an weiterführenden Bildungseinrichtungen ausgebildet wurde. Aber was machen Wille und edler Wissensdurst nicht aus?

Platunov widmete sich dem Studium der Mechanik und Mathematik. Da er keine guten Handbücher auf Russisch hatte, beschloss er, sie auf Französisch zu suchen, das er als Autodidakt lernte, sowie auf Mathematik. Nachdem er französische Werke über Mechanik kennengelernt und gesehen hatte, dass es viele gute Werke über Mechanik in englischer Sprache gibt, beschloss er, selbst Englisch zu studieren.

Nachdem Platunov ein Modell der von ihm konzipierten Fabrik zusammengestellt hatte, begann er, für seine Umsetzung durch die Fabriken zu wandern, wo gusseiserne Zylinder und andere notwendige Dinge für ihn gegossen würden. Nachdem er viele Fabriken besucht und Absagen erhalten hatte, fand er schließlich die Tagil-Fabriken, wo ihm unter seiner Aufsicht die erforderlichen Dinge gegossen wurden.

Und jetzt, nach drei Jahren harter Arbeit, erschien die wunderbare Platunov-Fabrik.

Seine Vorrichtung ist im Wesentlichen wie folgt: Die gewaschenen und geschnittenen Lumpen kommen in den Bottich, wo sie von wassergetriebenen Mühlsteinen gerieben werden. Aus dem Bottich gelangt die Masse zu einem Eisengitter (das Gitter wird aus England bezogen, weil die Qualität des russischen Gitters unbefriedigend ist) und dann zu einem mit Stoff bedeckten Schacht, wo es gleichzeitig zusammengebaut wird ein weiterer Zylinder. Von hier gelangt die Masse zu einem heißen Zylinder, wo das Papier trocknet, komplett zusammengesetzt und geglättet wird. Von diesem Zylinder wird das Papier bereits auf den Zylinder gewickelt, von wo es in die Schneidevorrichtung gelangt und von dort zu Stapeln gefaltet wird.

Die Sauberkeit der Maschinenoberfläche und die korrekte Produktion mit Zeit- und Arbeitsersparnis verdienen volle Aufmerksamkeit.

In der Lebensmittel- und Papierfabrik arrangierte Platunov einen Antrieb zur Herstellung von Pappe. Dieser Karton ersetzt würdig den aus dem Ausland in Moskau und St. Petersburg importierten Meister.“

"Bulletin der Kaiserlich Russischen Geographischen Gesellschaft", 1860, Nr. 4 und 5.

(4) Hier ist, was der berühmte Naturforscher und Geschichtsforscher der Wjatka-Region Alexander Dmitrijewitsch Fokin schrieb:

„Das Dorf Schestakovo im Bezirk Sloboda, wunderschön am Hang eines bewaldeten Ufers an der Mündung des Flusses Letka gelegen, war einst eine Stadt, die erstmals 1546 erwähnt wurde. Bis heute haben sich hier noch Spuren antiker Kirchen und der sogenannten „fürstlichen Getreidespeicher“ in Form von Erdwällen anstelle von Fundamenten erhalten.

Einer alten Legende nach wurde die Stadt Shestakov Ende des 15. Jahrhunderts von Siedlern aus Veliky Ustyug und angrenzenden Städten des Northern Territory gegründet, die nach der Eroberung durch Großfürst Ivan III im Jahr 1489 entlang der Letka nach Wjatka zogen. Die Eingeborenen von Veliky Ustyug gründeten auch eine weitere der ältesten Städte der Region Vyatka - Slobodskaya.

Die Stadt Slobodskoy wurde 1505 erwähnt. 1618 wurde er von einem Gouverneur kontrolliert und hatte seinen eigenen Bezirk. Die Verbindung der Siedler mit Veliky Ustyug blieb auch nach der Gründung der Stadt Slobodsky in Form reger Handelsbeziehungen erhalten.

Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts war die Stadt Slobodskoy bereits ein wichtiges Handelszentrum, das über den Noshulskaya-Pier am Luza-Fluss, einem Nebenfluss des Yug-Flusses, mit dem Hafen von Archangelsk Handel trieb. Die Hauptexportgüter waren Brot, Flachs, Lederwaren und Pelze. Schon damals blühte hier die Pelz- und Lederproduktion (besonders berühmt war das lokal produzierte Yuft). Auf Kosten der örtlichen Kaufleute wurde eine gute Handelsroute nach Noshul eingerichtet.

Das Tal des Tscheptsa-Flusses, immer vollfließend, fischreich und im 17. Jahrhundert berühmt für seine Biberfurchen, diente als eine sehr alte Route für die finnische und russische Kolonisierung der Region. Es gibt viele Peipus-Siedlungen entlang. An den Chepts sowie am Oberlauf der Kama gab es bulgarische (arabische) Handelsposten, die im 8. Jahrhundert einen regen Handel mit dem Nahen Osten betrieben. Später siedelten sich hier Wotjaken an. Die finnische Besiedlung erfolgte damals vom Oberlauf der Kama aus. Entlang der Cheptse kamen im 15. Jahrhundert russische Kolonisten aus dem Westen.

10 km von der Mündung der Tscheptsa entfernt, am erhöhten rechten Ufer der Wjatka, liegt das Dorf Nikulchino, Standort einer der ersten russischen Siedlungen in der Wjatka. Früher befand sich hier eine befestigte Wotskoje-Siedlung, von der ein Graben und ein Erdwall erhalten geblieben sind. In der örtlichen Kirche von 1763 wird der Legende nach die Ikone von Boris und Gleb aufbewahrt, die von den ersten Nowgorodians oder Ustyugians hierher gebracht wurde.

Am 14. km von der Stadt Vyatka macht der Vyatka-Fluss eine scharfe Biegung nach Norden und ruht auf hohen Ufern, die hier aus einer bunten Rukhlyak-Schicht bestehen. Am Fuß der Grundgesteinsbank, in der Nähe der Wende, befindet sich ein gut ausgestattetes Sägewerk (ehemals Pastukhov) mit vier Rahmen, das 1915 erbaut und speziell für die Holzernte für den Export (früher nach Persien, jetzt nach England) angepasst wurde.

7 km von der Stadt Vyatka entfernt, flussaufwärts, liegt das Dorf Chizhi auf einem hohen Ufer, genau an der Stelle, an der im 14. Jahrhundert zum ersten Mal die Stadt Khlynov gegründet wurde. Spuren der einstigen Besiedlung in Form von großen Glimmerstücken, teilweise in Zinn gefasst, Kreuzen und diversen Kleinigkeiten sind entlang des Hanges in der Nähe dieses Dorfes in der Untergrundschicht verbreitet.

Sloboda Kukarka wurde wahrscheinlich von Ausländern vor der Ankunft der Russen gegründet. In alten Dokumenten wurde es erstmals 1609 erwähnt, als es bereits eine reiche Siedlung war, die Waldgebiete, Fischgründe und Biberfurchen entlang des Flusses Pizhma und seines Nebenflusses Nemda besaß. Im 18. Jahrhundert erlangte Kukarka allmählich die Bedeutung eines großen Getreideeinkaufszentrums. In den 1900er Jahren wurden hier bis zu 3.000.000 Pud (48.000 Tonnen) Waren durch den Pier geschickt - mehr als durch jeden Pier am Vyatka-Fluss.

Wolga-Region. Die Natur. Gen. Wirtschaft. Führer zur Wolga, Oka, Kama, Vyatka und Belaya. Unter der Redaktion von Professor V.P. Semenov-Tyan-Shansky unter enger Beteiligung von Professor D.A. Zolotarev und in Zusammenarbeit mit Ingenieur N.Ya. Gorshenov, Professor A.P. Ilyinsky, Vorstandsvorsitzender der Wolga State Shipping Company S.S. Neustrueva, MD Semenov-Tyan-Shansky, S.D. Sinitsyna, A.D. Fokina, ID. Schubin und andere. Mit 177 Abbildungen, 16 Karten und 8 Stadtplänen. L., 1925, S. 483, 485-487, 497.

Der Vaterländische Krieg von 1812 und der Krimkrieg von 1853-1856 hatten einen großen Einfluss auf die Gesellschaft von Wjatka. Im Sommer 1812 begann auf Initiative der russischen Öffentlichkeit die Bildung der Volksmiliz.

DIE ERSTE ERWÄHNUNG VON VYATKA IN DEN CHRONIKEN

Das Vyatka-Land hat eine reiche Geschichte. Es begann in der Antike besiedelt zu werden, anscheinend bereits in der Jungpaläolithikum (vor 50-15.000 Jahren). Auf dem Gebiet der Region sind archäologische Denkmäler aus dem Mesolithikum, Neolithikum und der Bronzezeit bekannt. Im 7. Jahrhundert BC. Die Eisenzeit begann im Vyatka-Becken. Die frühe Eisenzeit wird hier durch die Denkmäler der Ananyino-Kultur repräsentiert. Ananyinians gehörten der finno-ugrischen Volksgruppe an. Es besteht die Vermutung, dass sie Tissagtes genannt wurden, die vom antiken griechischen Historiker Herodot erwähnt werden, der sie nordöstlich der Skythen und Sarmaten platzierte. Denkmäler dieser Kultur sind in großer Zahl an der unteren und mittleren Vyatka und ihren Nebenflüssen bekannt: die Siedlung Nagovitsyn (Kirov), Pizhemskoye (in der Nähe der Stadt Sovetsk), Krivoborskoye (in der Nähe des Dorfes Prosnitsa) und andere.

In der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. Im Vyatka-Becken fanden komplexe ethnische Prozesse statt. Im östlichen Teil des Beckens fand die Bildung der Udmurtenstämme statt, im westlichen Teil bildeten sich die Mari-Stämme, im Norden der Region die Komi-Stämme. Diese Stämme wurden auf der Grundlage der finno-ugrischen Sprachgemeinschaft gebildet. Aber ihre Siedlungen im frühen Mittelalter waren selten. Der größte Teil des Territoriums war verlassen und mit Urwäldern und Sümpfen bedeckt. Die Hauptbeschäftigungen der Bevölkerung waren die Landwirtschaft, die Hausviehzucht und die Jagd auf Pelztiere.

Am Ende des XII-Anfang des XIII Jahrhunderts. Die Russen begannen, in das Vyatka-Becken einzudringen, sie ließen sich auf freiem Land zwischen den Udmurten und Mari nieder. In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Der Zustrom von Russen nach Vyatka nahm im Zusammenhang mit der mongolisch-tatarischen Invasion zu. Die ältesten russischen Siedlungen befinden sich in Vyatka zwischen Kotelnich und Slobodskoy. Hier entstanden mehrere russische Siedlungen: Kotelnichskoye, Kovrovskoye, Orlovskoye, Nikulitskoye, Chlynovskoye usw. Der größte Teil der Siedler ging nach Wjatka aus den Ländern Nowgorod, Ustjug, Susdal und Nischni Nowgorod.

Vyatka wurde erstmals unter 1374 in den Annalen im Zusammenhang mit dem Feldzug der Novgoroder Uschkuins gegen das Wolga-Bulgarien erwähnt, das zu dieser Zeit Teil der Goldenen Horde war. "Im Sommer 6882 (1374) gingen die Ushkun-Räuber den Vyatka-Fluss hinunter, 90 Ushkians, plünderten Vyatka und nahmen die Bulgaren ein."

In den 70er Jahren. 14. Jahrhundert Das Wjatka-Land war Teil des Fürstentums Nischni Nowgorod. 1393 wurde dieses Fürstentum von Moskau annektiert. Die Fürsten von Nischni Nowgorod mussten sich nach langem Kampf dem Wjatka-Land unterwerfen und erhielten es als Erbe. 1411 unternahmen die Fürsten von Susdal-Nischni Nowgorod einen neuen Versuch, ihre Besitztümer zurückzugewinnen, wurden jedoch erneut besiegt. Das kurzlebige Fürstentum Vyatka wurde liquidiert, das Land von Vyatka wurde in den Besitz von Yuri Galitsky überführt. Vyatchane nahm in der Mitte aktiv am Feudalkrieg teil. 15. Jahrhundert an der Seite seines Oberherrn Yuri Galitsky und seines Sohnes Vasily Kosoy. Der Krieg endete mit dem Sieg von Vasily the Dark. Vyatchane wurden gezwungen, sich als Vasallen des Großherzogs von Moskau anzuerkennen. In den 60er - frühen 80er Jahren. 15. Jahrhundert Vyatchane kämpfte zusammen mit dem gesamten russischen Volk gegen die tatarischen Khanate. 1468 nahmen sie am Feldzug der Truppen von Iwan III. gegen das Kasaner Khanat teil. Als die Goldene Horde Khan Akhmat 1471 einen großen Feldzug gegen Moskau vorbereitete und die Truppen von Iwan III. damit beschäftigt waren, gegen die Republik Nowgorod zu kämpfen, unternahmen die Vyatchans unter dem Kommando von Kostya Yuryev einen mutigen Feldzug gegen die Hauptstadt der Goldenen Horde - die Stadt Sarai. 1478 schlugen die Vyatchans mit Hilfe der Ustyugians den Überfall von Khan Ibrahim auf Vyatka zurück. In diesen Jahren war das Land dabei, einen einzigen zentralisierten Staat zu schaffen. In Wjatka bildeten sich wie in anderen Ländern zwei Gruppen. Die eine, angeführt von K. Yuryev, unterstützte die vereinigenden Aktivitäten Moskaus, die andere befürwortete die Erhaltung des apanage-autonomistischen Systems. Alle R. 80er 15. Jahrhundert Zwischen ihnen entbrannte ein erbitterter Kampf, in dem die Anti-Moskau-Gruppe gewann. 1485 weigerten sich die Wjatka-Bojaren, an dem von Iwan III. geführten Feldzug gegen Kasan teilzunehmen, und schlossen einen separaten Frieden mit den Tataren. Als Reaktion darauf schickte die Moskauer Regierung eine starke Abteilung unter dem Kommando des Gouverneurs Yuri Shestak Kutuzov nach Vyatka, aber die Moskauer Armee konnte Khlynov nicht einnehmen und kehrte zurück.

Die Wjatka-Bojaren vertrieben den Gouverneur des Großherzogs und erklärten Wjatka für unabhängig. Anhänger Moskaus, angeführt von K. Yuryev, mussten aus Chlynov fliehen. 1489 schickte Ivan III eine 64.000 Mann starke Armee nach Wjatka. Im Juli eroberten Moskauer Truppen Kotelnich und Orlov und in der Mitte. August begann die Belagerung von Chlynov. Die Vyatchanes mussten kapitulieren, die Macht von Ivan III anerkennen und ihre Anführer ausliefern. 1490 wurde Vyatka "geschieden". Alle Bojaren, lebende Menschen und Kaufleute wurden an verschiedene Orte des Moskauer Staates vertrieben, Einwohner von Ustyug und anderen Städten wurden an ihrer Stelle umgesiedelt.

BEITRITT DES VYATKA-LANDES AN DEN EINZIGEN RUSSISCHEN STAAT

Der Beitritt des Wjatka-Landes zu einem einzigen russischen Staat hatte eine fortschrittliche Bedeutung. Vyatka galt als Land entlang des Mittellaufs der Flüsse Vyatka und Cheptsa, Arsk-Land; eigentlich das Gebiet des zukünftigen Bezirks Vyatka, ein Teil von Slobodsky (mit Ausnahme von Kai und seinen Volosts), ein Teil von Glazovsky, ein unbedeutender Teil von Nolinsky sowie die Landkreise Orlovsky und Kotelnichsky. Südlich von Kotelnich sowie entlang der Flüsse Suna und Voya lebte die Meadow Mari. Sie trug zur Entwicklung der Produktionskräfte, zum Wachstum der Landwirtschaft, der Industrie und des Handels bei. Chlynov war im 17. Jahrhundert die größte Stadt im Nordosten Russlands. Das Territorium des Vyatka-Landes war zu dieser Zeit viel kleiner als das moderne Kirower Gebiet. Die südlichen Regionen standen unter der Herrschaft des Kasaner Khanats. Die Grenzlage der Region Vyatka führte dazu, dass die Vyatchans aktiv am Kampf gegen die Tataren teilnehmen mussten. 1542 überfielen die Kasaner Tataren Ustyug den Großen durch das Wjatka-Land. Als sie mit viel Beute zurückkehrten, fingen die Vyatchane sie an der Mündung des Moloma-Flusses ab und besiegten die Feinde nach einem harten Kampf vollständig. Das Vyatka-Regiment nahm 1545, 1551-1552 am Feldzug gegen Kasan, 1554, 1556 gegen Astrachan, am "Cheremis-Krieg" von 1552-1557 teil. So spielten die Vyatchans eine bedeutende Rolle beim Beitritt des russischen Staates der gesamten Wolga-Region von Nischni Nowgorod bis zum Kaspischen Meer. Während der Eroberung Kasans durch Ivan IV. erscheint die Festung Malmyzh; Gleichzeitig wurden Tsarevosanchursk, Yaransk, Urzhum sowie Siedlungen und große Dörfer gegründet: Kukarka (Sovetsk), Vyatskiye Polyany, Vsekhsvyatskoe (Yelabuga), Sarapul und andere. In diesen "ukrainischen" Städten für Vyatka nimmt die Bevölkerung aufgrund von Transfers von der Wolga und anderen Städten aufgrund von russifiziertem Mari zu. Flüchtige Bauern und Altgläubige begannen, diese südlichen Regionen intensiv zu bevölkern. Der Norden und Süden des Vyatka-Landes lebten relativ autonom: Die nördlichen Gebiete zogen zu den Pomor-Zentren (Russischer Norden) und die südlichen Gebiete zu den Ponizovs (mittlere Wolga-Region).

Im 16. Jahrhundert begannen die Russen, in die südlichen Regionen vorzudringen, die noch nicht als Wjatka galten, und zogen in die Wolga-Region. In dieser Zeit nahm das Wjatka-Land unter allen Gebieten des russischen Staates einen der ersten Plätze in Bezug auf die Intensität der Besiedlung und wirtschaftlichen Entwicklung ein. Die Familiennamen Vylegzhanins, Vychuzhanins, Luzyanins, Sysolyatins, Dvinyaninovs, Kargopolovs, Kargapoltsevs, Mezentsevs, Ustyuzhanins, Permyakovs, Cholmogorovs, Perminovs zeugen von dem großen Anteil der Einwanderer aus Primorje unter der Neuankömmlingbevölkerung. Das Überwiegen von „Neubau“-Reparaturen zeugt von den hohen Entwicklungsgeschwindigkeiten. Der Zuzug der russischen Bevölkerung führte dazu, dass die Udmurten die westlichen Regionen des Vyatka-Landes verließen und sich auf das Einzugsgebiet des Flusses konzentrierten. Cheptsa und seine Nebenflüsse. Der allmähliche Prozess der Assimilation und Christianisierung trug auch zur Veränderung der ethnischen Zusammensetzung der Bevölkerung der westlichen Regionen der Region Wjatka bei. Die Russifizierungsprozesse werden auch durch eine beträchtliche Anzahl russischer Bauern belegt, die in Katasterbüchern mit den charakteristischen Nachnamen Votyakovs, Votintsevs, Novokreshenovs, Novokshonovs, Permyakovs, Chersmisins, Cheremisinovs, Chuvashovs usw. verzeichnet sind. Perm der Große und aus dem Westen - das Territorium des Wjatka-Landes. In den 90er Jahren des 15. Jahrhunderts hatten sich auf dem Territorium der Region Udmurt Kama drei Konzentrationsgebiete der russischen Bevölkerung entwickelt: Sarapulsky, Karakulinsky und Yelabuga, Ende des 16. Jahrhunderts begann sich die Region Vyatskopolyansky zu bilden. Im letzten Viertel des XVI Jahrhunderts. Vyatka war verpflichtet, das sibirische Khanat, das gerade von Russland annektiert worden war, mit Brot zu versorgen, um Militär- und Servicepersonal zu versorgen, das in den neu gebauten sibirischen Städten angesiedelt war. In den 90er Jahren. Vyatka schickte jährlich 3260 Viertel Brot (ein Viertel - 210 Liter) dorthin. Ende des 16. Jahrhunderts. Im Vyatka-Land begannen Klöster zu erscheinen.1580 gründete Abt Tryphon das erste von ihnen - das Himmelfahrtskloster in Khlynov, das den Namen Trifonov erhielt.

In den 30-50er Jahren. 16. Jahrhundert In den Wjatka-Städten kam es zu Volksunruhen, die durch exorbitante Forderungen und Misshandlungen der Gouverneure verursacht wurden. Eine ähnliche Bewegung entfaltete sich an vielen Orten in Russland. Die Regierung musste Zugeständnisse machen. Städte erhielten „Labialurkunden“, die eine Wahlregierung etablierten. Die Stadt Slobodskoy erhielt 1540 den ersten "Mundbrief". Die übrigen Städte des Wjatka-Landes erhielten sie zwei Jahre später.

1557 wurde schließlich das Zemstvo-System anstelle des Gouverneurs eingeführt. Die lokale Bevölkerung begann, Zemstvo-Älteste, Slobodchiks, Labialköpfe, Zollküsse, Dorfälteste, Sozk usw. zu wählen. Die Zentralregierung wurde von Gouverneuren und gewählten Stadtbeamten vertreten, die die militärische und polizeiliche Führung in den Städten ausübten.

Unter Boris Godunov wurde das Vyatka-Territorium zum ersten Mal zu einem Verbannungsort für "in Ungnade gefallene" Menschen, die dem Zaren, dem Onkel des zukünftigen Zaren Michail Fedorovich V.N. .B.Cherkassky, zuwider waren, wurde nach Malmyzh verbannt.

Ende des 16. Jahrhunderts. Im Zusammenhang mit der Liquidierung des sibirischen Khanats war das Vyatka-Land nicht mehr der Rand des russischen Staates. Sie war nun ein Bindeglied zwischen den Regionen Mittel-, Wolga-, Pommern- und Ural-Sibirien.

"ZEIT DER PROBLEME "

In der "Zeit der Wirren" zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Das Wjatka-Land wurde zum Schauplatz eines erbitterten Kampfes zwischen den Anhängern von Zar Vasily Shuisky und False Dmitry II, dem "Tushinsky-Dieb". Die Belagerung Moskaus durch die Streitkräfte des falschen Dmitri II. diente als Signal für einen Massenaufstand russischer, marischer, mordowinischer und tschuwaschischer Bauern in der Wolga-Region. Im Januar 1609 breitete es sich auf das Wjatka-Land aus. Die Rebellen hofften, im Angesicht des Betrügers einen "guten König" zu sehen, und rechneten damit, ihr Los zu erleichtern. Daher erkannten die Rebellen den falschen Dmitri I. als Zaren an und handelten praktisch mit den Tushino-Abteilungen zusammen, die in der Wolga-Region vom berühmten polnischen Abenteurer Lisovsky kommandiert wurden. Die Rebellen besetzten Tsarevosanchursk, Yaransk, Kukarka, Kotelnich. Der Woiwode Khlynovsky, Prinz M. F. Ukhtomsky, der seine Truppen in der Stadt Orlov konzentrierte, gelang es, den weiteren Vormarsch der Rebellen zu stoppen. Im Dezember 1609 wurde ihm eine Abteilung zaristischer Truppen unter dem Kommando von P. I. Mansurov zu Hilfe geschickt. Im Januar 1610 wurden die Rebellen in einer hartnäckigen Schlacht bei Yaransk besiegt und flohen über die Wolga durch Tsarevosanchursk. Gleichzeitig nahmen die Vyatchans zusammen mit allen Städten des Nordens aktiv am Kampf gegen die in Tuschino angesiedelten polnischen Invasoren teil.

Im März 1609 wurde in Vyatka eine Zemstvo-Miliz gebildet, die nach Vologda zog, um sich den Milizen anderer Städte anzuschließen. Diese Abteilungen schlossen sich den Truppen des jungen, talentierten russischen Kommandanten M.V. Skopin-Shuisky, das die Belagerung von Moskau aufhob und den falschen Dmitry II zwang, nach Kaluga zu fliehen. Das Vyatka-Regiment unter dem Kommando des Gouverneurs P. I. Mansurov war Teil der Ersten Volksmiliz von 1611 unter der Führung von P. Lyapunov, D. Trubetskoy, I. Zarussky. Anschließend wurden diese beiden Gruppen von Vyatchans Teil der Miliz von Minin und Pozharsky. Vyatchane nahm 1613 auch an der Arbeit des Zemsky Sobor teil, um einen neuen Zaren zu wählen. Vier von ihnen haben die Wahlliste unterschrieben – Putilo Ryazantsev, der Schütze Parmen Afanasiev, Archimandrit Jona aus dem Trifonov-Kloster und Erzpriester Pavel aus der Chlynovsky-Kathedrale. Das 17. Jahrhundert ging als rebellisches Zeitalter in die russische Geschichte ein. Vyatka war keine Ausnahme. 1635 brach in Khlynov ein großer Aufstand aus, 1673 fand ein ähnlicher Aufstand in Kaigorod statt. Während des Bauernkrieges von 1670-1671 kam es zu starken Unruhen. unter der Leitung von Stepan Razin. 1670 entstand eine unmittelbare Gefahr für die Region Vyatka, als eine große Abteilung von Rebellen unter der Führung von I. I. Dolgopolov in der Region Vetluzhsky auftauchte. Razintsy gelang es sogar, Tsarevosanchursk für kurze Zeit zu erobern. Ihre Späher drangen in Yaransk, Orlov, Chlynov ein. All dies verursachte extreme Besorgnis der zaristischen Verwaltung in Wjatka. In aller Eile wurden Arbeiten zur Stärkung der Stadt Yaransk und der Zugänge zu ihr organisiert. Fast alle Waffen und Munition von Orlov und Shestakov wurden nach Khlynov gebracht. Nur die Niederlage der Abteilung von I. I. Dolgopolov durch den Gouverneur Narbekov ließ die königlichen Gouverneure frei atmen. Obwohl Vyatka noch in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts war. kein Grenzland mehr war, kümmerte sich die Regierung in dieser turbulenten "rebellischen" Zeit weiterhin um die Stärkung der Stadt Khlynov. 1668 wurde in der Stadt eine Holzmauer mit Türmen um den Kreml wieder aufgebaut, ein tiefer, mit Wasser gefüllter Wassergraben gegraben und ein Erdwall um die Siedlung gebaut und erweitert. Auf dem Posad-Wall wurden auch Holzmauern mit Türmen errichtet. Im 17. Jahrhundert Khlynov war die größte Stadt im Nordosten des europäischen Russlands und stand den zentralen nicht viel nach. Mitte des 17. Jahrhunderts. es hatte 4400 Einwohner. 1656 wurde eine ausgedehnte Diözese Vyatka und Great Perm mit dem Zentrum in Chlynov gebildet. Der Beginn seiner Aktivitäten geht auf das Jahr 1658 zurück, als der erste Bischof Alexander in Wjatka ankam.

Erste Hälfte des 18. Jahrhunderts in der Geschichte Russlands war die Zeit von Peters Reformen. Verwaltungsreformen waren für die Region Wjatka von größter Bedeutung. 1699 wurde eine Reform der Stadtverwaltung durchgeführt. In Vyatka-Städten wurden Zemstvo-Hütten organisiert, in denen von der Stadtbevölkerung gewählte Burmister saßen.

Die Zemstvo-Hütten waren direkt dem Moskauer Rathaus unterstellt und für die städtische Wirtschaft und Verbesserung, die Erhebung direkter und indirekter Steuern und Gerichtsverfahren in den Städten zuständig. Damit wurde die städtische Bevölkerung der Macht lokaler Gouverneure entzogen. Gemäß der Provinzreform von 1708-1710 wurden die Kreise der Region Vyatka Khlynovsky, Kotelnichsky, Orlovsky, Slobodskoy, Shestakovsky und Kaygorodsky Teil der sibirischen Provinz, die südlichen Grafschaften - Yaransky, Urzhumsky, Tsarevosanchursky, Malmyzhsky - wurden Teil der Die Provinz Kasan und die nördlichen Wolost - Lalskaya und Luzskaya - wurden Teil der sibirischen Provinz Archangelsk. 1719 wurde die Provinz Vyatka als Teil der sibirischen Provinz gegründet. 1720 fand eine erneute Stadtreform statt, die die Rechte der städtischen Selbstverwaltungsorgane erheblich einschränkte - sie waren nun nur noch für die städtische Wirtschaft und Landschaftsgestaltung zuständig. 1721 gab es in der Provinz Wjatka 14.128 Haushalte. 1727 wurde die Provinz Vyatka in die Provinz Kasan verlegt. Für die Region Wjatka war dies von großer Bedeutung, da sie ihre nördlichen Regionen an die südlichen annäherte, die historisch gesehen wirtschaftlich zueinander hingezogen waren und durch das Flusssystem der Becken Wjatka und Obere Kama miteinander verbunden waren das 18. Jahrhundert. In der Region Vyatka gab es im Zusammenhang mit der Provinzreform administrativ-territoriale Veränderungen.

1780 wurde das Gouvernement Vyatka mit dem Zentrum in Chlynov gebildet, das bei dieser Gelegenheit durch einen besonderen Erlass von Kaiserin Katharina II. In Stadt Vyatka umbenannt wurde. Die Vizeregentschaft umfasste die Provinz Wjatka und die südlichen Bezirke Wjatka aus der Provinz Kasan. Insgesamt gibt es 13 Landkreise. Neue Städte wurden gegründet - Glazov (früher das Dorf Glazovo), Nolinsk (früher das Dorf Noli) und Sarapul (das Palastdorf). Die 1708 gegründeten Provinzen wurden von Gouverneuren regiert, die der Grafschaft unterstellt waren, und ab 1719 von Provinzgouverneuren. Die Provinz Wjatka, die aus dem Vizekönigreich umgewandelt wurde, wurde direkt vom Gouverneur mit seinem Amt und seiner Provinzregierung kontrolliert.

GRÜNDUNG DER PROVINZ VYATKA

1796 wurde die Vyatka-Vizeregentschaft in eine Provinz umgewandelt. Seit 1798 gab es in Vyatka 31 Gouverneure. 1802 wurden die Bezirke Kaisky und Tsarevosanchursky liquidiert. Die Stadt Kaigorod wurde zum Dorf Kai, Tsarevosanchursk wurde zu einer Provinzstadt, verlor den Status einer Stadt und eine der ältesten Vyatka-Städte - Shestakov - wurde zum Dorf Shestakovo. In der Provinz Vyatka blieben 11 Landkreise übrig: Vyatka, Orlovsky, Slobodskoy, Kotelnichsky, Nolinsky, Glazovsky, Sarapulsky, Yelabuga, Malmyzhsky, Urzhumsky, Yaransky, die bis 1918 existierten. für zwei. Auf dem Territorium der Provinz Wjatka wurde die Diözese Wjatka und Slobodskaja gebildet.

Das öffentliche Leben der Provinz in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. war eng mit gesamtrussischen politischen Ereignissen und sozialen Bewegungen verbunden. Der Vaterländische Krieg von 1812 und der Krimkrieg von 1853-1856 hatten einen großen Einfluss auf die Gesellschaft von Wjatka. Im Sommer 1812 begann auf Initiative der russischen Öffentlichkeit die Bildung der Volksmiliz. Die Provinz Wjatka stellte 913 Personen in die Volksmiliz. Vyatka-Milizen nahmen an den Kämpfen in der Nähe von Dresden, Magdeburg und Glogau teil und beendeten ihren Feldzug in der Nähe von Hamburg. Die Heldin des Vaterländischen Krieges von 1812 N. A. Durova (1783-1866), gebürtig aus dem Wjatka-Land, genoss in Russland universellen Ruhm.

Die Wjatchaner waren in den Jahren des Krimkrieges von 1853-1856 nicht weniger aktiv bei der Verteidigung des russischen Landes. In der Provinz Vyatka wurde eine Volksmiliz gebildet, in der sich 19.602 Menschen einschrieben. General P. A. Lanskoy, der mit seiner Frau N. N. Lanskaya, der Witwe des großen russischen Dichters A. S. Puschkin, nach Wjatka kam, wurde zum Chef der Miliz ernannt. Die Organisation der Miliz ging langsam voran. Zu diesem Zeitpunkt neigte sich der Krieg bereits dem Ende zu, die Miliz wurde gestoppt und in ihre Häuser aufgelöst.

REVOLUTIONÄRES VERSTÄNDNIS

Revolutionäre Unruhen betrafen auch Studenten von Bildungseinrichtungen. Am 15. Oktober begann im Vyatka Theological Seminary ein Streik. Aus Angst vor einer weiteren Expansion der Bewegung beschloss die Verwaltung, alle Bildungseinrichtungen der Stadt ab dem 18. November 1905 zu schließen. Vom 8. bis 18. Dezember fand ein politischer Streik der Arbeiter der Wjatka-Eisenbahnwerkstätten und Eisenbahnlinien statt. Am 18. Dezember kam es in Wjatka zu einem bewaffneten Zusammenstoß zwischen dem Trupp der Bauerngewerkschaft und den zu ihrer Entwaffnung entsandten Soldaten. Um die Ordnung in der Provinz wiederherzustellen, wurde anstelle des geflohenen ehemaligen Gouverneurs ein neuer geschickt - Prinz S. D. Gorchakov, der mit der Unterstützung von Soldaten, Polizeiwachen und Tschetschenen aus der Wild Division begann, den Aufruhr aktiv auszurotten.

Die Region Wjatka gehörte zu den 33 Gouvernements, in denen die Stolypiner Agrarreform durchgeführt wurde. Die Wjatka-Bauernschaft war Regierungsinitiativen gegenüber misstrauisch und in einigen Fällen sogar feindselig. Bis zum 1. Januar 1917 verließen nur 5 % der Haushalte die Gemeinde und erhielten 4,4 % der kommunalen Kleingartenländer, was deutlich unter den gesamtrussischen Indikatoren lag. Ein integraler Bestandteil der Reform von P.A. Stolypin war die Umsiedlung von Bauern jenseits des Urals. Für 1906-1914 127.000 Menschen zogen aus der Provinz Wjatka nach Sibirien, gleichzeitig kehrten 35.161 Menschen zurück. Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs und der damit einhergehende wirtschaftliche Niedergang, der Verlust der Ernährer an den Fronten trugen zum raschen Anwachsen spontaner revolutionärer Stimmungen in der Provinz bei.

Am 25. Februar erhielt Vyatka die ersten Nachrichten aus Petrograd über den Sturz des Zaren. Auf Anordnung des Gouverneurs von Vyatka beschlagnahmte die Polizei offizielle Telegramme mit ausführlichen Berichten über die Ereignisse und die ersten Schritte der neuen Regierung. Aber bereits am 2. März erkannte Gouverneur N. A. Rudnev die Autorität der Provisorischen Regierung an. Die Selbstverwaltungsorgane der Stadt und der Semstwo von Vyatka organisierten ein Sicherheitskomitee, das nach und nach die Macht in die eigenen Hände nahm. Am 6. März wurde Rudnev auf Anordnung der Provisorischen Regierung seines Amtes enthoben und alle Befugnisse des Gouverneurs wurden auf den Provinzkommissar übertragen, der zum Vorsitzenden des Provinzial-Zemstvo-Rates P. I. Pankov ernannt wurde. Das Leben der Provinz war in Aufruhr, gefolgt von einer Reihe von Wahlkämpfen und Wahlen – zu Stadtdumas, zu Wolost, Kreisen, Provinzsemstwos und zur Konstituierenden Versammlung. Alle von ihnen fanden in einem typischen Angriff statt.

Die vom Wahlfieber mitgerissenen Behörden kümmerten sich kaum um die Lösung der schnell wachsenden Widersprüche in der Gesellschaft. Als Wjatka die ersten Nachrichten über die in Petrograd stattgefundene Oktoberrevolution erreichten, sahen sich die Provinzbehörden mit verschärften Agrarunruhen, drohendem wirtschaftlichem Ruin und Hunger konfrontiert. Massendemonstrationen von Arbeitern, Soldatenunruhen. Der entscheidende Faktor für den Sieg der Bolschewiki in Wjatka war die Verlegung der Garnison von Wjatka auf ihre Seite, vor allem der Soldaten des 106. Regiments, die jeden Versuch eines bewaffneten Widerstands gegen die Bolschewiki absolut hoffnungslos machte. Die Anhänger der Provisorischen Regierung mussten also nur Resolutionen annehmen, Appelle einreichen, Streiks der Beschäftigten organisieren. Die Bolschewiki, die sich auf die bewaffnete Unterstützung der Soldaten des 106. Regiments stützten, verhafteten mit Hilfe von "fliegenden Abteilungen" aus dem Zentrum Mitglieder des vom Provinzial-Zemstvo geschaffenen Obersten Rates, Mitglieder des Streikkomitees einer illegalen Offiziersorganisation , geschlossene Oppositionszeitungen, besetzte und unterjochte Druckereien, ein Elektrizitätswerk, Wasserversorgung, Telegraf und Telefon. Am 5. Januar 1918 fand der I. Provinzkongress der Sowjets statt, der den Sieg der Bolschewiki in der Provinz bestätigte und neue Behörden wählte.

BÜRGERKRIEG UND AUSLÄNDISCHE INTERVENTION

Der Bürgerkrieg und die ausländische Intervention haben die Grenzen der Provinz Wjatka nicht umgangen. Sein Territorium wurde von Eisenbahnlinien durchquert, die den Weg nach Moskau und Petrograd öffneten. Die Provinz hatte große Getreidevorräte. Auf seinem Territorium befanden sich das Ischewsker Waffenwerk und eine Reihe von Hüttenwerken. Direkt in der Region Wjatka begannen die Feindseligkeiten am 8. August 1918, als im Süden der Provinz gleichzeitig die Aufstände von Ischewsk und Stepanow ausbrachen, die unter dem Motto „Für die verfassungsgebende Versammlung“ stattfanden. Die Rebellen besetzten Ischewsk, Wotkinsk, Sarapul, Urzhum, Nolinsk, Yaransk, Sanchursk. Aber dem in Wjatka geschaffenen außergewöhnlichen revolutionären Militärhauptquartier, das in der Provinz die volle Macht übernahm, und dem bolschewistischen Provinzkomitee gelang es schnell, Gegenmaßnahmen zu organisieren. Bereits am 17. August besiegte ein Bataillon aus Bolschewiki, Jugendlichen, Arbeitern und armen Landarbeitern die Stepanoviten in der Nähe von Lebyazhye, und am 20. August besetzte die Rote Armee Urzhum. Der Stepanowski-Aufstand wurde liquidiert. Im September starteten die Spezialdivision Wjatka und andere Einheiten der 2. Armee der Ostfront eine Offensive gegen Ischewsk. Am 7. November wurde Ischewsk von Truppen unter dem Kommando von V. M. Azin eingenommen. Mitte November 1918 wurden die Streitkräfte der Weißen Garde auf dem Territorium der Provinz eliminiert. Im Frühjahr 1919 führte die Bürgerkriegsfront erneut durch das Gebiet der Region Wjatka. Koltschaks Armeen besetzten Wotkinsk, Sarapul, Ischewsk, Jelabuga. Aber bereits im Mai ging die Rote Armee in die Offensive und am 20. Juni 1919 wurde das Territorium der Provinz vollständig von Kolchak geräumt. Am 3. Juli wurde das Kriegsrecht aufgehoben und am 28. Juli hörte die Provinz auf, an der Front zu sein.1921-1922. eine Hungersnot erfasste die Provinz. Ende 1922 brach in der Provinz eine Typhusepidemie aus. Die Sterblichkeit in der Region hat sich in diesen Jahren verdoppelt.

Die Nachkriegszeit war begleitet von der Umstrukturierung des Landeslebens auf der Grundlage der neuen Wirtschaftspolitik. Die NEP in der Provinz fand auf besondere Weise statt. Handelsfreiheit, Unternehmertum, Förderung des Privatsektors und andere Grundlagen der Neuen Wirtschaftspolitik waren weder in der Landwirtschaft, wo nur die Mittelbauern tätig waren, noch in der Industrie weit entwickelt. Die Provinz Wjatka blieb wie vor der Revolution ein rückständiger Agrarteil Russlands.

Im Januar 1923 nahm in Wjatka die erste Zweigstelle des Landes der Internationalen Organisation zur Unterstützung der Kämpfer der Revolution (MOPR) ihre Tätigkeit auf. Mitglieder des Wjatka-Zweigs der MOPR übernahmen die Schirmherrschaft über politische Gefangene in drei Gefängnissen: in Deutschland, Litauen und Polen. Am 1. Januar 1926 hatte der Vyatka-Zweig der MOPR bereits über 60.000 Mitglieder.

1929 fand eine administrativ-territoriale Reform statt, die Aufteilung des Landes in Provinzen, Landkreise und Wolost wurde aufgehoben. Stattdessen wurde eine Regional-, Regional- und Bezirksabteilung eingeführt. Die Provinz Wjatka wurde liquidiert und ihr Territorium wurde Teil der Region Nischni Nowgorod. Die Stadt Vyatka wurde zuerst ein Bezirk und dann ein regionales Zentrum. 1929 begann in der Region Nischni Nowgorod und in den dazu gehörenden Regionen der ehemaligen Provinz Wjatka die vollständige Kollektivierung.

Umbenennung von Wjatka in Kirow

Am 7. Dezember 1934 verabschiedete das Präsidium des Allrussischen Zentralexekutivkomitees einen Beschluss über die Umbenennung der Stadt Wjatka in die Stadt Kirow und die Bildung des Kirower Territoriums. Es umfasste das Autonome Gebiet Udmurten, 37 Bezirke des Gebiets Gorki (ehemals Teil des Gouvernements Wjatka) sowie die Bezirke Sarapulsky und Wotkinsky des Gebiets Swerdlowsk. 1936 wurde im Zusammenhang mit der Verabschiedung der neuen Verfassung das Gebiet Kirow in das Gebiet Kirow umgewandelt und die Autonome Sozialistische Sowjetrepublik Udmurten davon abgetrennt.

In den unruhigen Jahren vor dem Krieg beteiligten sich viele Einwohner Kirows an der Niederlage der japanischen Invasoren am Khasan-See und am Khalkhin-Gol-Fluss und der Weißen Finnen. Teilnehmer an den Schlachten im Gebiet Khalkhin-Gol, Pilot N. V. Grinev, Major N. F. Grukhin, wurden die ersten Kirowiten, denen der Titel eines Helden der Sowjetunion verliehen wurde. In diesen Jahren verstärkten sich die Aktivitäten der defensiven öffentlichen Organisationen. 1940 vereinten über 5.000 Hauptorganisationen der Gesellschaften zur Förderung der Luftfahrt und Chemie, des Roten Kreuzes, etwa 200.000 Mitglieder. Sie bildeten Hunderte von Schießsportlehrern, Tausende von Woroschilow-Schützen und Sanitäter aus. Der Kirower Fliegerclub bildete Fallschirmspringer, Segelflieger und Buchhalter aus. Sportvereine arbeiteten aktiv - Dynamo (gegründet in den 1920er Jahren), Spartak und Lokomotiv (gegründet Mitte der 1930er Jahre). Am 23. Juni 1941 fand auf dem Revolutionsplatz in Kirow eine stadtweite Kundgebung statt, an der 40.000 Menschen teilnahmen. In der Region fand die Mobilisierung in die Reihen der Roten Armee statt. Zu Beginn des Krieges wurden auf dem Territorium der Region die 311. und 355. Schützendivision, die 109. Schützenbrigade und andere Formationen gebildet. Die Region Vyatka hat viele talentierte Militärführer hervorgebracht. Unter ihnen - Marschälle K.A. Vershinin, L.A. Govorov, I.S. Konev; Generäle I. P. Alferov, N. D. Zakhvataev, P. T. Mikhalitsyn, A. I. Ratov, V. S. Glebov, D. K. Malkov, N. A. Naumov. Allen wurde der Titel „Held der Sowjetunion“ verliehen. Insgesamt wurde dieser Titel in den Kriegsjahren über 200 Einwohnern von Kirow verliehen, etwa 30 Personen wurden Kavaliere des Ordens des Ruhms aller drei Grade.

Die Bevölkerung des Kirower Gebiets arbeitete nicht nur heldenhaft in Industrie und Landwirtschaft und tat alles für einen schnellen Sieg, sondern leistete der Front auch allerlei Hilfe. Die Bevölkerung schickte Geschenke und warme Kleidung an die Veteranen. Auf eigene Kosten kauften die Werktätigen der Region Zehntausende von Schaffellmänteln, Paar Filzstiefeln und Pelzfäustlingen und schickten sie an die Front. Mit dem von den Kirowern gesammelten Geld wurden mehrere Panzerkolonnen und Staffeln von Kampfflugzeugen gebaut. Während der Kriegsjahre erhielt der Verteidigungsfonds mehr als 150 Millionen Rubel. Die Einwohner von Kirow kümmerten sich eifrig um die Verwundeten sowie um die Kinder und Familien der Frontsoldaten, die aus Leningrad und anderen Regionen des Landes in die Region evakuiert wurden. Während des Krieges leisteten die Kirower den von der feindlichen Besatzung befreiten Gebieten große Hilfe. Besonders bedeutend war die Hilfe der Kiroviten bei der Wiederherstellung von Stalingrad, Donbass, Gomel, bei der Unterstützung der ländlichen Gebiete der Regionen Kiew, Smolensk, Leningrad und der Weißrussischen SSR. Am 9. Mai 1945 fand auf dem Theaterplatz eine 50.000-köpfige Kundgebung anlässlich des Siegestages statt. Während der Kriegsjahre waren mehr als 600.000 Kirower in den Streitkräften der UdSSR, 257,9.000 gaben ihr Leben im Kampf gegen Feinde.

In den Nachkriegsjahren wurden die Arbeitserfolge der Kiroviten von der Regierung des Landes immer wieder hoch gelobt. 25.12.1959 für den Erfolg beim Aufbau der Volkstierhaltung, die Erfüllung der sozialistischen Pflichten zur Erzeugung und Abgabe von Fleisch an den Staat 1959

Russische Zivilisation

Frühzeit (7.-12. Jahrhundert)
Im 7. bis 10. Jahrhundert bildeten sich die ersten Nationalitäten auf dem Wjatka-Land. Diese Regionen befanden sich an der Grenze zweier Welten - Ostslawisch und Perm. Zu Beginn des 2. Jahrtausends n. Chr. e. die Stämme der Mari, Udmurten und Komi wurden gebildet. Über das gesamte Gebiet des oberen Kama-Zwischenflusses hinweg erscheint ein Netzwerk von udmurtischen Siedlungen, die sich um zwei Zentren konzentrieren - zuerst das südliche (das rechte Ufer der mittleren Kama) und dann das nördliche (das Gebiet zwischen dem Fluss Cheptsa und dem mittlere Vyatka), wohin die Udmurten zogen, was später die Grundlage für die zukünftige Stadt Khlynov wurde.

Eine bedeutende Entwicklung in den Siedlungen wurde dem häuslichen Handwerk zuteil: Holzverarbeitung, Herstellung von Woll- und Leinenstoffen, Pelzprodukten, Eisen- und Kupferwerkzeugen und -waffen, Töpferwaren, Knochenprodukten, Damenschmuck usw. Die ersten Handwerker erschienen, darunter Metallurgen , Gießer , Juweliere, Schmiede, Töpfer, Kürschner.

Handelsbeziehungen beginnen sich zu entwickeln, Handelsbeziehungen werden mit Russland, dem Chasaren-Khanat und dem Wolga-Bulgarischen Khanat aufgebaut. Dieser Handel war jedoch einseitig: Ausländische Kaufleute nutzten die ihnen bekannte Handelsroute entlang der Kama und Wjatka, die die Wolgaregion mit dem Ural und den Ländern des Nordens verband, drangen in die Siedlungen der Udmurten und Mari ein und kauften Honig, Pelze, Häute, Wachs und andere Waren von ihnen im Austausch gegen Gold- und Silbergegenstände, Waffen, Seidenstoffe und andere Wertgegenstände.

In gesellschaftspolitischer Hinsicht begann in diesen Territorien der Prozess der Zersetzung des patriarchalischen Stammessystems, es begann sich Stammesadel zu bilden, es entstand eine Vermögensungleichheit, die den Beginn der Bildung von Klassen von Feudalherren, Bauern und Leibeigenen markierte. Wolga Bulgarien und Rus hatten einen großen wirtschaftlichen und kulturellen Einfluss auf die Mari und Udmurten.

Kolonisierung der Region Vyatka, Gründung der Stadt Khlynov (XII-XIV Jahrhundert)
Das Eindringen der Russen in das Vyatka-Becken begann in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts und verstärkte sich besonders im Zusammenhang mit dem Einfall der Mongolentataren in der Mitte des 13. Jahrhunderts. Laut Archäologie waren dies Menschen aus dem Südwesten der Kiewer Rus und möglicherweise Rus aus dem Gebiet der Wolga Bulgarien und Vyatichi aus der Oka. Wenig später erschienen auf Vyatka russische Siedler aus Nowgorod-Ländern, sie kamen entlang der nördlichen Dwina, Molom und auch aus dem Fürstentum Wladimir-Susdal entlang der Wolga, Unzha, Vetluga nach Moloy. Beide Siedlerströme fielen auf die mittlere Wjatka und bevölkerten ihre Ufer von Moloma bis Letka.

Lokale schriftliche Legenden sprechen von der Ankunft zweier Abteilungen von Novgorodern in Wjatka. Der Legende nach eroberte 1181 eine Abteilung von Nowgorodianern die „Bolvansky-Stadt“, die von „Otyaks und Chuds“ bewohnt wurde und am rechten Ufer der Wjatka in der Nähe des Flusses Cheptsa stand, siedelte sich darin an und benannte sie in Nikulitsyn um. Eine andere Abteilung eroberte die Stadt Koksharov und benannte sie in Kotelnich um. Nach einer unbenannten Zeit schlossen sich beide Abteilungen zusammen und gründeten die gemeinsame Stadt Khlynov.

„Und nachdem wir einen schönen Ort über dem Fluss Vyatka in der Nähe der Mündung des Flusses Khlynovitsa auf einem hohen Berg ausgewählt haben, der jetzt Kikimorskaya heißt, ist der Ort für die allgemeine Besiedlung und die herrlichen Wasserquellen, die aus diesem Berg fließen, günstig.
Und nach gemeinsamer Übereinkunft kamen im festgesetzten Jahr die Menschen der vielen Nowgoroder auf diesem Berg zusammen, um mit dem Bau einer Stadt zu beginnen, um einen Ort zu bauen und Holz für den Bau einer Stadt vorzubereiten. Und am Morgen, nachdem sie aufgestanden waren und eine Art göttliche Vorsehung gefunden hatten, wurde die gesamte Produktion den Vyatka-Fluss hinunter zu einem höheren, geräumigeren Ort und einem weiten Feld getragen, das damals Balyaskovo-Feld genannt wurde. Die Nowgorodianer beten mit ihrem ganzen Gefolge zu Gott dem Herrn und Seiner Muttergottes, der Allerheiligsten Theotokos, dass sie den Ort für den Bau der Stadt gezeigt haben, und senden Lobgesänge und Gebetslieder. Und an diesem Ort haben Sie zuerst eine Kirche im Namen der Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn errichtet und eine Stadt gebaut und sie um Khlynovitsa willen Khlynov-Stadt des Flusses genannt.

Die Massenmigration in das Gebiet der Region Vyatka beginnt nach der tatarisch-mongolischen Invasion. Die Menschen flohen vor der zerstörerischen Invasion und zogen weiter nach Norden. Bald konzentrierte sich in der Region eine große Anzahl von Einwanderern aus den Ländern Nowgorod, Ustjug, Susdal und Nischni Nowgorod. Als Handwerker und Krieger ließen sie sich hauptsächlich in großen Städten und Dörfern nieder.

Im Jahr 1374 unternahm eine Abteilung von Nowgoroder Uschkujniks (Räuber) auf 90 Uschkuj (große Flussboote) eine Reise zur Wolga Bulgarien, die zu dieser Zeit Teil der Goldenen Horde war. Nach einem erfolgreichen Überfall auf die Hauptstadt der Wolga Bulgarien - die Stadt Bulgar - wurde die Abteilung in zwei Gruppen aufgeteilt, eine auf 50-Schiffen fuhr die Kama hinunter in die Hauptstadt der Goldenen Horde, die andere rückte vor und beraubte die örtlichen Siedlungen Die Mari und Chuvash auf dem Weg erreichten die Mündung des Flusses Vetluga, hier verbrannten die Nowgorodianer ihre Schiffe und zogen zu Pferd entlang der Ufer der Vetluga nach Vyatka, erreichten Khlynov, wo sie blieben:

„Im Sommer 6882 (1374) gingen die Ushkun-Räuber den Vyatka-Fluss hinunter, 90 Ushkians, und beraubten Vyatka und gingen, um die Bulgaren zu nehmen.“

Vieles deutet darauf hin, dass sich ein Teil der Ushkuiniki in Vyatka niedergelassen hat, obwohl es keinen Grund gibt, ihnen den Beginn der russischen Kolonialisierung der Region zuzuschreiben.

1378-1489.
1378 wurde das Land von Wjatka durch die Vermittlung der Diözese Wjatka gemäß einer Vereinbarung zwischen dem Adel von Wjatka und dem Prinzen Dmitri Konstantinowitsch von Susdal-Nischni Nowgorod offiziell zu seinem Lehen. 1383, nach dem Tod des Prinzen, brach im Fürstentum Susdal-Nischni Nowgorod ein vernichtender Erbschaftskrieg zwischen den Söhnen des verstorbenen Prinzen Semyon und Vasily (Spitzname Kirdyap) einerseits und ihrem Onkel Prinz Boris Konstantinovich aus. dem Nischni Nowgorod als Vasall seines Bruders gehörte, andererseits ein anderer. Letztendlich erhielt Boris Konstantinovich das Fürstentum Nischni Nowgorod, während Semyon und Vasily das Fürstentum Susdal und das Vyatka-Land behielten.

1391 erhielt der Großherzog von Moskau Wassili I. vom Khan der Goldenen Horde Tokhtamysh ein Label für die Herrschaft im Fürstentum Susdal-Nischni Nowgorod und annektierte sein Territorium an Moskau. Und wenn Nischni Nowgorod selbst seinen im Volk unbeliebten Führer Boris Konstantinowitsch verriet, dann forderten die Susdaler Fürsten Moskau kontrovers heraus. Es gelang ihnen, Hilfe vom neuen Khan der Goldenen Horde zu bekommen, der Tokhtamysh ersetzte, der von dort vom berühmten Eroberer Tamerlane vertrieben wurde. Khan schickte ihnen ein tatarisches Regiment, angeführt von Khan Eityak. Trotzdem erlitten die Fürsten von Susdal eine vollständige Niederlage, und nach Vereinbarung mit Wassili I. wurde das Fürstentum Susdal von Moskau annektiert, und Semyon Dmitrievich und Vasily Kirdyapa behielten das Land von Vyatka. Beide starben kurz darauf. Wassili I. annektierte Wjatka an Moskau und übergab es seinem Bruder Juri Dmitriewitsch, dem das galizische Fürstentum gehörte.

Nach dem Tod von Wassili I. im Jahr 1425 erhielt sein Sohn Wassili II. Den Thron von Moskau, obwohl der Bruder des verstorbenen Juri Dmitriewitsch Galitsky nach dem Recht des Stammesalters Moskau erhalten sollte, braute sich ein Konflikt zwischen den Galiziern zusammen und Moskauer Fürsten. Die Feindseligkeiten dauern 20 Jahre an (von 1432 bis 1453). Nach dem Tod von Yuri Dmitrievich im Jahr 1434 setzten seine Söhne Vasily Kosoy schlzlivpipiipi und Dmitry Shemyaka seine Arbeit fort. Vyatka-Regimenter waren die Hauptunterstützung der galizischen Fürsten (Feldzug von 1436.

1452 wurde die galizische Gruppe besiegt, die Stadt Galich wurde von Moskauer Truppen zerstört, Vasily und Dmitry Yurievich starben. Wjatka-Bojaren und Kaufleute übernehmen die Macht in Wjatka, der Zemstvo (gewählte) Woiwode Jakow wird Bürgermeister, 1455 wird in Wjatka, genannt Khlynov, entlang des in der Nähe fließenden Flusses Khlynovitsa ein hölzerner Kreml mit breiten Erdwällen und einem Wassergraben gebaut. Der Bau wurde zwei Jahre später abgeschlossen.

1457 schickte Großfürst Wassili II. Seine Armee gegen Khlynov, aber sie konnten den neuen befestigten Kreml nicht einnehmen, und zwei Monate später zog sich die Armee nach Moskau zurück. 1459 unternimmt Vasily einen zweiten Versuch, die Stadt zu erobern. Nach einer langen Belagerung beschlossen die Chlynoviten, sich zu ergeben. Das Wjatka-Land wurde Teil des Moskauer Fürstentums, behielt aber die örtlich gewählte Verwaltung unter der Aufsicht des Moskauer Gouverneurs. 1489 wurde eine riesige Armee von 60.000 Mann nach Vyatka geschickt, die Unabhängigkeit wurde beseitigt, ein Teil der Bevölkerung (die besten Leute) wurde nach Moskau gebracht. Die in Bezirke unterteilte Region wurde von entsandten Gouverneuren regiert: Slobodskoy, Khlynovsky, Orlovsky und Kotelnichsky. Wjatka behielt jedoch etwa hundert Jahre lang teilweise seine früheren Freiheiten. Vyatchane nahm an Feldzügen gegen Kasan und andere Gegner Moskaus teil.

Das allgemeine Bild der Entstehung und Verbreitung (Ethnogenese) der Slawen und insbesondere der Russen stellt sich nach allgemein anerkannter Meinung wie folgt dar. Die Slawen als Stämme mit spezifischen kulturellen und sprachlichen Eigenheiten entstanden an der Donau, im Süden des heutigen Polen oder am Dnjepr.

1.traditionelles Aussehen

Das allgemeine Bild der Entstehung und Verbreitung (Ethnogenese) der Slawen und insbesondere der Russen stellt sich nach allgemein anerkannter Meinung wie folgt dar. Die Slawen als Stämme mit spezifischen kulturellen und sprachlichen Eigenheiten entstanden an der Donau, im Süden des heutigen Polen oder am Dnjepr. Sie erschienen zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. Auf der historischen Bühne. Während der Völkerwanderung spielten sie eine untergeordnete Rolle, waren aber dennoch an der Zerstörung des Weströmischen Reiches beteiligt. Einigen Berichten zufolge waren die Vandalen Slawen oder halb Slawen, halb Deutsche. In den Katastrophen des stürmischen IV. und V. Jahrhunderts verschwanden viele Völker. Die Slawen besetzten die Lebensräume einiger von ihnen und assimilierten die überlebenden Bewohner. Im 7.-8. Jahrhundert besetzten sie die Ländereien der heutigen slawischen Staaten Mitteleuropas, den Norden (Wald- und Waldsteppenteil) der Ukraine, einen Teil von Weißrussland, die Region Pskow und das Land Nowgorod, einen Teil der oberen Dnjepr-Region . Im Zusammenfluss von Wolga und Oka lebten sie zusammen mit dem baltischen Stamm der Golyaden und Finno-Ugrier.

Die finno-ugrischen Völker sprechen die finno-ugrischen Sprachen, einen der beiden Zweige der uralischen Sprachfamilie. Der finno-ugrische Zweig ist in Sprachgruppen unterteilt: das Baltisch-Finnische (Finnisch, Wotisch, Estnisch usw.) und das daran angrenzende Sami; Wolga-Finnisch (Mordowisch und Mari); Perm (Komi-Zyryansky, Komi-Permyak, Udmurt); Ugrisch (Ungarisch, Mansi, Khanty).

Die baltischen Völker (Balten) sind die Sprecher der baltischen Sprachen. Die baltischen Sprachen sind eine Gruppe von Sprachen der indogermanischen Familie, dazu gehören Lettisch, Litauisch und Lettgallisch sowie das ausgestorbene Preußisch, Yatvyazh ua Sie stehen der slawischen Sprachgruppe am nächsten; Einige Forscher kombinieren die baltischen, slawischen und paläo-balkanischen Sprachen (die Sprachen der vorgriechischen Bevölkerung der Balkanhalbinsel, der Inseln der Ägäis und M. Asiens) zu einem Zweig der I.-Europäischen Familie. Die litauische Sprache gilt als die archaischste aller indogermanischen Sprachen – d.h. am nächsten an der Proto-Indo-Europäischen Sprachbasis.

Der Rest der Waldzone Osteuropas und Westsibiriens wurde von finno-ugrischen Völkern bewohnt. Ungefähr in der Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. Es gab eine Aufteilung der Slawen in Ost-, Süd- und Westslawen. Im VIII. Jahrhundert entstanden die ersten ostslawischen Staaten - am mittleren Dnjepr und im Nordwesten im Wolchow-Gebiet. In den folgenden Jahrhunderten eroberten die Ostslawen, die den allgemeinen Spitznamen Rus erhielten, die umliegenden Völker und füllten den Raum des zukünftigen Russlands. Die Mehrheit der finno-ugrischen Bevölkerung und dann die sibirische (einschließlich der ugrischen) wurden assimiliert, so dass nur isolierte Inseln in den Gebieten der heutigen autonomen Republiken zurückblieben. So erreichten die Russen Mitte des 17. Jahrhunderts den Pazifischen Ozean.

Flussbecken Vyatka wurde von finno-ugrischen Stämmen bewohnt - den Vorfahren der Mari, Udmurten und Komi. Russen tauchten in diesen Ländern im 12. Jahrhundert in getrennten Gruppen auf, was durch Archäologie belegt wird. Die erste Erwähnung von Vyatka in russischen Chroniken stammt aus dem Jahr 1374: "Ushkuiniki ... plündert Vyatka."

Ushkuiniki (vom altrussischen ushkuy, ein Flussboot mit Rudern), Novgorod-Abteilungen (bis zu mehreren tausend Personen), die von den Bojaren gebildet wurden, um Land im Norden zu erobern und Handels- und Raubzüge auf der Wolga und Kama durchzuführen, um sich zu bereichern und politische und wirtschaftliche Gegner zu bekämpfen. Erschien in den 20er Jahren. 14. Jh. Die soziale Zusammensetzung von U. war sehr komplex. U.s Feldzüge untergruben die wirtschaftlichen Ressourcen der Goldenen Horde, richteten aber gleichzeitig Schäden an den Städten an und behinderten die Entwicklung des Handels entlang der Wolga und der Kama. 1360 eroberten die Ukrainer unter der Führung des Bojaren Anfal Nikitin die Stadt Zhukotin an der Kama. 1366 griffen sie Nischni Nowgorod an und töteten viele tatarische und armenische Kaufleute. 1371 unternahmen sie räuberische Überfälle auf Kostroma, Jaroslawl und andere, 1375 besiegten sie die Kostroma-Armee, plünderten Kostroma, Nischni Nowgorod und erreichten Astrachan, wo sie von den Tataren besiegt wurden. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts Im Zusammenhang mit der Stärkung des Großherzogtums Moskau wurden die Feldzüge von U. eingestellt. (TSB).

Eine detailliertere Geschichte über die Besiedlung des Vyatka-Landes wird von den sogenannten gegeben. "Die Geschichte des Wjatka-Landes", zusammengestellt auf der Grundlage einst vielleicht existierender Wjatka-Chroniken oder Legenden und in den Listen des 18. Jahrhunderts erhalten. Laut der "Geschichte" kamen die Nowgorod-Autokraten 1174 nach Wjatka (wie es geschrieben steht, während der Regierungszeit von Jaroslaw Wladimirowitsch) und entdeckten in der Nähe der Mündung der Tscheptsa-Stadt "Bolwanski", die von Chud und Otyaks bewohnt wurde (in anderen Listen - Ostjaken). Sie eroberten diese Stadt in einem schwierigen Kampf und riefen die heiligen Märtyrer Boris und Gleb sowie Großherzog Alexander Newski um Hilfe. Die Nowgoroder nannten die eroberte Stadt Nikulitsyn "um des Flusses Nikulichanka willen". An diesem Ort, in der Nähe des Dorfes Nikulitsyno, befindet sich tatsächlich eine große Siedlung mit mehreren kulturellen Schichten. Der obere stammt aus dem 14. Jahrhundert nach Christus, der untere aus dem 5. Jahrhundert vor Christus. Außerdem eroberte eine weitere Abteilung von Nowgorodianern die Cheremis-Stadt Koshkarov, die "jetzt Kotelnich heißt".

Nach Rücksprache beschlossen die Nowgoroder, zwischen diesen beiden Städten eine neue Stadt zu bauen, die sie Khlynov nannten, "um des Flusses Khlynovitsa willen", in der Nähe der Mündung, von der sie gegründet wurde. In der Zukunft verfiel Nikulitsyn offenbar, und Khlynov und Kotelnich (nach einiger Zeit schloss sich die Stadt Orlov ihnen an) wuchsen und entwickelten sich, wurden von Nowgorodianern besiedelt, nahmen am Moskauer Bürgerkrieg teil, kämpften mit den Tataren und waren sehr zufrieden damit ihre Position, bis sie unter die Macht des Moskauer Großherzogs gerieten. Damit endet tatsächlich die Geschichte der freien Wjatka, da sie bereits in die Geschichte der Moskauer Rus eingetreten ist.

1781 benannte Katharina II. Khlynov in Vyatka (seit 1934 - Kirow) um.

Bemerkenswert ist auch, dass Chud und „Otyaks“ in anderen Quellen nicht im Zusammenhang mit Vyatka erwähnt werden. Aus den Legenden ist jedoch bekannt, dass die Chud in den Untergrund gingen. Und Otyaks sind anscheinend Votyaks, Udmurten. Die von ihnen bewohnten Dörfer blieben am östlichen und südöstlichen Rand des Gebiets Kirow. In den südlichen Regionen gibt es ziemlich viele Maris (Cheremis) und Tataren. Der Rest der indigenen Bevölkerung wurde anscheinend erfolgreich und in einer kurzen historischen Periode von den Nowgorodern assimiliert oder stillschweigend zerstört.

Es muss gesagt werden, dass Informationen aus The Tale of the Vyatka Country von Karamzin und Kostomarov verwendet wurden, und letzterer präsentierte sie als Fakten aus den Vyatka-Chroniken. Mit der leichten Hand ehrwürdiger Historiker wandern sie noch heute durch historische Werke. Kostomarov bemerkte einmal: "Es gibt nichts Dunkleres in der russischen Geschichte als das Schicksal von Vyatka ...". Der amerikanische Quellenhistoriker Daniel Waugh antwortete ihm nach 135 Jahren ätzend, aber zu Recht: „Kostomarov selbst hat die Geschichte von Vyatka nicht weniger „düster“ gemacht, da er in ihr im Grunde nur Informationen aus der berühmten „Tale of the Vyatka Country“ wiederholte „ Tolstoi „Variante“ (71).

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde The Tale of the Vyatka Country einer sorgfältigen Analyse und kritischen Analyse durch Vyatka-Lokalhistoriker unterzogen, darunter A.S. Wereschtschagin (45). Es wurde festgestellt, dass es frühestens Ende des 17. Jahrhunderts, höchstwahrscheinlich jedoch im 18. Jahrhundert geschrieben wurde. The Tale enthält viele historische Absurditäten. Im 12. Jahrhundert beispielsweise gab es keine groß angelegten Feldzüge der Ushkuyns, sonst hätten akribische Chronisten dies definitiv aufgezeichnet. Dies sind die Realitäten des 14. Jahrhunderts, die durch die Schwächung der Goldenen Horde verursacht wurden, deren militärpolitisches Gebiet die nördliche Rus umfasste. Der russische Staat selbst war damals noch nicht stark. Auf dem Gelände von Kotelnich und überhaupt in diesem Gebiet gab es weder nach schriftlichen noch nach archäologischen Quellen eine Cheremis-Siedlung. Und wie ist der Name - Koshkarov? Vielleicht - Koksharov? Es gab eine solche Stadt, wirklich in den Cheremis-Orten, aber an der Wolga, 250 Werst südlich von Kotelnich. Benannt nach dem Fluss B. Kokshaga. Es gab auch Tsarevokokshaysk (jetzt Yoshkar-Ola) auf M. Kokshaga. Es gibt auch den Kokshenga-Fluss, aber er liegt bereits 350 Werst nordwestlich von Kotelnich.Es scheint, dass der Autor der Geschichte „ein Klingeln gehört hat“, und sogar er hat es ungenau übermittelt.

Es gibt eine solche Episode in der "Geschichte": Die Nowgoroder wollten die Stadt Khlynov stromaufwärts legen, wo sich jetzt das Trifonov-Kloster befindet. Sie bereiteten den Wald vor, aber die Vyatka, die über seine Ufer floss, trug den Wald eine Meile unter sich. Sie gründeten dort eine Stadt. Kritikern ist aufgefallen, dass dies eine wandelnde Legende ist: Über verschiedene Städte werden ungefähr die gleichen Geschichten erzählt. Usw.

Aber nachdem die Forscher die "Geschichte des Vyatka-Landes" einer abfälligen Kritik unterzogen hatten, ließen sie diese Quelle in der wissenschaftlichen Verwendung: Wenn Sie die "Geschichte" verwerfen, bleibt fast nichts mehr übrig! Ich musste die folgende Schlussfolgerung ziehen: Die Faktologie ist wahrscheinlich immer noch mehr oder weniger zuverlässig, da sie im historischen Gedächtnis der Vyatchans geblieben ist. Es ist nur so, dass der Autor von The Tale das Jahr verwechselt hat. Er schrieb das Jahr 6682 (1174), und die erste Erwähnung von Vyatka in russischen Chroniken stammt aus dem Jahr 6882 (1374) (Ushkuiniki-Feldzug). Also, ein Tippfehler in der zweiten Ziffer, Nummer ändern, und alles wird gut! Es stellte sich heraus wie Pasternak: „Was, Liebes, haben wir ein Jahrtausend auf dem Hof?“! Denken Sie nur, sie wurden für ein paar Jahrhunderte verwechselt!

Chefhistoriograph von Vyatka prof. Emmaussky akzeptierte und verbreitete das Konzept der Authentizität der "Geschichte" mit einer Änderung der Datierung (um 200 Jahre) des Feldzugs der Nowgoroder. Ein Problem bleibt. In der "Liste der russischen Städte in der Nähe und in der Ferne", die Ende des 14. Jahrhunderts erstellt wurde, befindet sich nach Nischni Nowgorod und Kurmysch an der Sura die Stadt Wjatka. Die Stadt Vyatka wird sowohl in Chroniken als auch in Vertragsdokumenten dieser Zeit erwähnt. Und in der "Geschichte des Landes Vyatka" wird nichts über die Stadt Vyatka gesagt, sondern nur über Chud-Otyak Bolvansky (Nikulitsyn), Cheremis Koshkarov (Kotelnich) und Novgorod Khlynov. Emmaussky löste diesen Widerspruch auf brillante Weise, als ob er die mythischen Bolvansky und Koshkarov vergessen würde (hier glauben wir der Geschichte, aber hier nicht?) und der Triade der Namen der Hauptstadt (Khlynov - Vyatka - Kirov) ein viertes Element hinzufügte ). Es stellte sich heraus, Vyatka - Khlynov - Vyatka - Kirov (81, 82 und andere Werke).

Die Stadt am Fluss Vyatka, schrieb Emmaussky, sei allein. Zuerst hieß es Wjatka. Als Basis kann das Jahr 1374 betrachtet werden (aus der Formel: 1374=1174+200). In der Mitte des 15. Jahrhunderts wurde auf dem Territorium der Stadt Vyatka eine Festung namens Khlynov gebaut, und dann ersetzte dieser Name den ursprünglichen Namen der Stadt. Gleichzeitig wurden die Städte Kotelnich und Orlov flussabwärts am Fluss Vyatka gegründet. Die ersten Erwähnungen dieser drei Städte in russischen Chroniken stammen aus den Jahren 1457-1459. Später wurden die Städte Sloboda (Slobodskoy) und Shestakov stromaufwärts gegründet. Und bereits im 16. Jahrhundert wurden auf den Mari-Ländern die Festungsstädte Tsarevosanchursk, Yaransk, Urzhum und Malmyzh errichtet.

Dieses historische Konzept ist offiziell geworden, es wird zur Berechnung des Alters der Stadt Kirow verwendet, es wird in Lehrbüchern festgehalten und dient als Grundlage für die spätere historische Forschung. Ich werde noch einmal kurz seine Essenz formulieren: Das Vyatka-Land wurde von finno-ugrischen Stämmen bewohnt, den Vorfahren der Mari, Udmurten und Komi. Ab dem 12. Jahrhundert drangen einzelne Gruppen von Russen in Wjatka ein. Die Nowgoroder kamen Ende des 14. Jahrhunderts nach Wjatka, besiegten die eingeborenen finno-ugrischen Völker – Chud, „Otyaks“ und Cheremis – und gründeten die Stadt Wjatka (später Khlynov). Dann begann eine intensive russische Kolonisierung der Region, deren Grundlage die Novgoroder Uschkuyniki legten. In den ersten 115 Jahren seines Bestehens genoss Wjatka eine gewisse „Unabhängigkeit“, wurde aber nach dem von Iwan III. organisierten Feldzug Teil des Moskauer Zentralstaates. Die dort lebenden Völker assimilierten sich friedlich und behielten ihre nationale Identität nur an den Rändern der Region.

Diese allgemein anerkannte Geschichtsschreibung ist kein Zufall. Es passt in den allgemeinen Kontext der „Conquistador“-Theorie der Entwicklung der osteuropäischen Ebene: Abteilungen von Uschkuiniks oder Heldenprinzen gründen Städte, und dann kommen Scharen von Bauern und entwickeln das Land, das zuvor von dunklen Eingeborenen besetzt war (in diesem Fall , finno-ugrische Völker). Dasselbe Konzept wird von der Geschichtsschreibung nationaler Autonomien übernommen: Sie sind die historischen Herren, und die Russen sind Neuankömmlinge-Kolonisatoren. Im Wesentlichen ist dies eine Extrapolation der Entwicklung Sibiriens auf eine frühere Zeit und ein nahes Gebiet.

2.Quellen der traditionellen Geschichtsschreibung

In diesem Teil unserer Arbeit beschränken wir uns auf die Betrachtung der Geschichtsschreibung des Wjatka-Landes. Und werfen wir einen genaueren Blick auf die Quellen, auf denen es basiert. Wie es der moderne Historiker Sergei Tsvetkov treffend ausdrückte: „Andere wissenschaftliche Theorien sehen aus wie ein erfolgreicher Geschäftsmann mit einer dunklen Vergangenheit, in die es sich lohnt, hineinzuschauen, bevor man mit einer solchen Person Geschäfte macht.“

Quelle Nr. 1 ist die Geschichte des Vyatka-Landes, über die wir bereits geschrieben haben. Aber in dieser "Geschichte" gibt es auch den ersten Teil (45a), den moderne Verleger normalerweise verwerfen. Es spricht über den Ursprung des russischen Volkes, das die Nowgoroder verkörpern, fast seit der Erschaffung der Welt. Für heutige Vorstellungen völlig phantastisch, passt es aber perfekt in die damals schon provinzielle Mythologie des Alltags Anfang des 18. Jahrhunderts, als Geschichte als Wissenschaft in Russland noch in den Kinderschuhen steckte.

Wahrscheinlich haben alle Länder und Völker ähnliche Zusammensetzungen. Ihr Ziel ist es, Herrscher, Eliten oder Volksgruppen zu adeln, indem sie ihre Abstammung von mehr oder weniger würdigen und möglichst alten Vorfahren ableiten: von Adam, Perun oder Alexander dem Großen. In diesem Fall haben wir es mit einer regionalen Version einer solchen „Geschichte“ zu tun, die den Ursprung der freien Wjatka aus dem autokratischen Nowgorod nachzeichnet. Ihr Verfasser, so Wo, Semjon Popow, Diakon der Dreikönigskathedrale, der später das Wahlamt des Haushofmeisters Khlynov innehatte, verfolgte in gewissem Sinne auch politische, oppositionelle Ziele. Dem Inhalt der "Geschichte" nach zu urteilen, ist davon auszugehen, dass viele Mythologeme in den schwierigen Zeiten für die Novgorod-Brüder von Iwan dem Schrecklichen zusammen mit den Mönchen aus den Nowgorod-Klöstern in die Umgebung des Khlynov-Klerus fielen. Anscheinend wurden im Kloster Legenden darüber erzählt, woher die Nowgoroder stammten, und andererseits gab es Geschichten über freche Autokraten, die vielleicht aus den Annalen stammen, aber nur in mündlicher Form durch Dritte an den Autor gelangten. Nur so lassen sich die Anachronismen erklären, die mit den berühmtesten Fürsten verbunden sind. Schließlich wurde Alexander Newski, den die Nowgoroder 1174 zu Hilfe riefen, erst um 1220 geboren, und damals war sein Vater noch nicht einmal auf der Welt. Und die Handlung selbst spielt angeblich in der Zeit von Jaroslaw Wladimirowitsch. Es gab zwei bekannte Prinzen mit diesem Namen: der Weise und Osmomysl, aber beide lebten lange vor Alexander (er war der Ur-Ur-Ur-Ur-Enkel des ersten und der Großneffe des zweiten). Es wird nicht möglich sein, die verschiedenen Teile der Geschichte zu synchronisieren. Das Vorwort selbst ist laut Wo eine Abkürzung des bekannten Textes „Der Anfang des großen Slowensk“.

Aber der Autor war sich der Nikulchinsk-Siedlung bewusst. Noch im 19. Jahrhundert, bevor systematische Ausgrabungen begannen, waren die Überreste der Befestigungsanlagen der antiken Stadt deutlich sichtbar. Also, es gibt eine alte zerstörte Stadt, es gibt eine existierende Stadt Khlynov, Ausländer lebten auf dem Land von Vyatka (das weiß jeder), in der Antike huschten hier Novgorodianer herum (man sagt, es steht in den Annalen) und dann - vorwärts , Stift!

Toponymische Forschung ist dem Autor der Geschichte nicht fremd, was von seiner bemerkenswerten Vorstellungskraft spricht. Zum Beispiel wird die Stadt Nikulitsyn „um des Flusses Nikulichanka willen“ und die Stadt Khlynov „um des Flusses Khlynovitsy willen“ genannt (obwohl natürlich im Gegenteil, basierend auf der Semantik von die Basen und die morphologische Struktur dieser Toponyme). Woher kommt Khlynovica? Als die Nowgoroder bis zu seiner Mündung segelten, flogen Vögel über den Fluss und riefen: „Hly! Scheiße! Hallo!"...

Natürlich ist "The Tale of the Wjatka Country" ein wertvolles literarisches Denkmal, ein Werk eines talentierten PR-Mannes der russischen Renaissance, das zum Studium der Provinzkultur der Zeit Peters des Großen verwendet werden kann. Was die Realitäten des 12. oder 14. Jahrhunderts betrifft, muss zugegeben werden, dass sein Autor eine sehr vage Vorstellung von dieser Zeit und den damaligen Ereignissen hatte. Wenn er auf irgendwelchen Legenden basierte, dann konnten sie sich entweder auf eine andere Zeit oder einen anderen Ort beziehen oder ein Hirngespinst sein. Es ist nicht akzeptabel, The Tale of the Vyatka Country als Quelle historischer Informationen zu verwenden, weil dies verzerrt nicht nur die Realität, sondern schafft in Ermangelung anderer Tatsachen eine Pseudo-Realität, einen Mythos, der die Feststellung der historischen Wahrheit verhindert.

Quelle Nr. 2 - Russische Chroniken, Vertragstexte und andere schriftliche Dokumente dieser Zeit. An der Echtheit der Synchronchroniken besteht mit einigen Ausnahmen kein Zweifel. Leider gibt es vor 1374 keine einzige Aufzeichnung über das Wjatka-Land. Aufzeichnungen vom Ende des 14. Jahrhunderts sind äußerst lakonisch, wie „Ushkuns plünderte Wjatka“.

Quelle Nr. 3 - archäologische Ausgrabungen. Das Problem der Archäologie besteht darin, dass sie mangels schriftlicher Quellen nichts oder fast nichts über die ethnische Zugehörigkeit von Vertretern archäologischer Kulturen und vor allem über ihre Sprache aussagen kann. Sie braucht mehr Informationen. Mit der Ungenauigkeit solcher Daten werden die Schlussfolgerungen der Archäologie ebenso ungenau sein.

Was die archäologischen Kulturen Nordosteuropas betrifft, wird hier ihre ethnische Interpretation als einfach angesehen: Wenn die Kultur lokal ist, bedeutet dies, dass sie mit den finno-ugrischen oder samojedischen Volksgruppen vergleichbar ist.

Samojedische Völker, der allgemeine Name der Völker, die samojedische Sprachen sprechen - die Nenzen, Enets, Nganasaner und Selkupen. Die samojedischen Sprachen sind der zweite Zweig (neben Finno-Ugrisch) der uralischen Sprachfamilie.

Dies wird a priori akzeptiert, weil "es hier immer finno-ugrische Völker gegeben hat".

Bei der archäologischen Untersuchung der Region ist es daher notwendig, die Plakette der Mythologie zu entfernen, die ethnische Zugehörigkeit archäologischer Kulturen zu überdenken und sich nur auf zuverlässige Quellen zu verlassen. Aber zuerst, um alle unbegründeten Identifikationen archäologischer Kulturen mit ethnischen Gruppen zu entfernen.

Es muss zugegeben werden, dass das Gebiet des Kirower Gebiets archäologisch sehr schlecht erforscht ist. Selbst bei den berühmtesten Objekten sind entweder nur die oberen Schichten oder ein kleiner Teil der Fläche ausgegraben worden. In letzter Zeit wurden von verschiedenen Expeditionen (Glasow, Ischewsk, Perm usw.) Ausgrabungen durchgeführt, die von Historikern nicht richtig systematisiert, geschweige denn verstanden wurden.

Und was haben wir am Ende in der Geschichte des XIV. Jahrhunderts und älter, in der ethnischen Geschichte der Region, nachdem wir unzuverlässige Quellen und Mythen verworfen haben? Fast nichts. Klares Blatt. Auf diesem unbeschriebenen Blatt soll die Geschichte Wjatkas und des gesamten Nordostens des europäischen Teils Russlands geschrieben werden. Und dafür gibt es Chancen, wie wir in Zukunft sehen werden.

3.Forschungsrichtungen

3.1.Schriftliche Quellen

Es ist notwendig, schriftliche Quellen, die sich nicht nur auf Vyatka, sondern auch auf benachbarte Regionen beziehen, erneut zu analysieren. Natürlich sind die Quellen sehr dürftig, aber ein mythenfreier Blick kann ihnen etwas abgewinnen.

3.1.1. Russische Chroniken und andere Dokumente.

Sie wurden auf und ab studiert und scheinen vernachlässigbare Informationen über die betrachteten Gebiete zu enthalten. Umso wertvoller jedes Wort. Es muss berücksichtigt werden, dass das Fehlen von Informationen zu irgendeinem Thema auch Informationen sind.

Zum Beispiel stammt die erste Erwähnung des Flusses Kama in russischen Chroniken anscheinend aus dem Jahr 1324, von Vyatka (Gebiet) - sicherlich nur aus dem Jahr 1374, obwohl selbst in den ältesten Chroniken Informationen über entferntere nördliche Länder und Völker bis zur Trans liegen -Ural (Yugra und Samojede). Aber die Kama ist der größte Fluss Europas, der Vyatka-Fluss ist auch kein Bach, und die Flüsse waren damals die Haupttransportwege. Vielleicht gab es keine Verbindungen? Nein, Verbindungen gibt es schon seit der Antike.

In den Schichten des 7. Jahrhunderts (!) auf dem Territorium Finnlands wurden laut der finnischen Forscherin Aarni Erya-Esko eine Reihe von Ornamenten entdeckt, wie Halsreifen und Fibeln, die (zusammen mit der Wolga-Oka) stammen die Wolga-Kama-Interfluve, wo nach seinen Worten „in dieser Zeit eine alte und lebendige Kultur existierte“ (85, S. 170). „Die Reisen der Kama-Pelzlieferanten und -händler“, sagt Erya-Esko, „erreichten auch Finnland.“

In der Ostsee wurde "die Verbreitung von Armbändern und Torques des permischen Typs aus dem 8. Jahrhundert" festgestellt. Schatz des 9. Jahrhunderts auf über. Rügen (Ostsee) „enthielt ... ein Fragment des sogenannten Perm-Armbandes. "Typ Glazov" (J. Herrmann. 76, S. 80). Beachten Sie, dass sich Glazov im Vyatka-Becken befindet.

Sie können nicht über den näheren slawischen Nordwesten (zukünftiges Nowgorod-Land) sprechen, wo es viele solcher Funde gibt.

Auch umgekehrte Prozesse wurden beobachtet. Beispielsweise wurden bei Ausgrabungen aus der Fatyanovo-Kultur, zu denen auch Vyatka (2. Jahrtausend v. Chr.) gehörte, zahlreiche Bernsteingegenstände von der Ostseeküste gefunden.

Es ist merkwürdig, dass an zwei Orten in Europa der Kult des Eisenpfeils bezeugt wurde: in der Stadt Volin an der Ostseeküste (gemischte keltische, germanische und westslawische Bevölkerung, „Wenden“) und in Vyatka und in unser Land dieser Kult drang sogar in orthodoxe Rituale (religiöse Prozessionen mit einem Kultpfeil) ein. Diese Tatsache wurde von S. Tsvetkov (78, S. 370) festgestellt.

Zweifellos gab es alte Verbindungen zwischen dem Nordosten und dem Nordwesten. Aber vom Beginn der Chronik bis 1324 bzw. bis 1374 scheinen Kama und Vyatka für die Chronisten nicht zu existieren. Diese Abwesenheit ist auch eine Art Tatsache, die viel zum Verständnis der Prozesse beitragen kann, die im Norden stattgefunden haben.

Ein anderes Beispiel. Eine der Chroniken sagt: „Die Geschichte von Gyuryata Rogovich von Novgorod: Ich habe meine Jugend nach Petschora geschickt, Menschen, die die Essenz der Hommage an Novgorod sind; und meine Jugend kam zu ihnen, von dort ging ich nach Yugra; Jugra-Leute haben eine deutsche Sprache und Nachbarn mit Samojeden in Mitternachtsländern “(Laurentian Chronicle. L. 85a Mitte. 27. Ss. 234-235).

Pechora, Yugra und Samoyed sind hier Ethnonyme. Die ersten beiden Völker im Text haben kurze Merkmale, die sie für den Chronisten bemerkenswert machen:

Pechora - Menschen, die Nowgorod Tribut zollen;

Yugra - Menschen, deren Sprache dumm (unverständlich) ist.

Doch aus diesem Gegensatz ergeben sich ja auch gegensätzliche Eigenschaften logisch:

Pechora - ihre Sprache ist verständlich;

Ugra - sie zollen keinen Tribut.

Bedeutet dies nicht, dass die Sprache der Petschora nicht finno-ugrisch ist, wie allgemein angenommen wird, sondern nahe dem Chronisten - Slawisch oder Baltisch (über die Balten - Golyad oder Litauen - es wurde nie "die Sprache geschrieben davon", damals waren die Unterschiede zwischen der baltischen und der slawischen Sprache geringer, ja, und ständige Kontakte erlaubten anscheinend, sich zu verstehen)?

Es ist fast offensichtlich (und es gibt keine anderen Meinungen), dass die Chronik Petschora am Ufer des Flusses Petschora lebte. Ein flüchtiger Blick auf die Hydronymie (Namen von Flüssen) des Pechora-Beckens zeigt, dass es im Mittel- und Unterlauf der Pechora eine große Schicht von Hydronymen indogermanischen Ursprungs gibt, einschließlich des Namens des Hauptflusses. Es ist merkwürdig, dass es sowohl im Pechora-Becken als auch im Vyatka-Becken zahlreiche Hydronyme mit dem Formanten -ma gibt, bis hin zum Zusammentreffen von Namen (der Pizhma-Fluss, die linke Seite der Pechora-Allee und der Pizhma-Fluss, der Wjatka-Allee). Zur Etymologie der Hydronyme na-ma siehe unten. Und im Allgemeinen sind die Namen aller großen Flüsse im Nordosten und in den angrenzenden Regionen Sibiriens indoeuropäisch: Nördliche Dwina, Mezen, Petschora, Ob. Darüber hinaus haben viele finno-ugrische Völker genau diese Namen angenommen (zum Beispiel Dvina unter den Kareliern Viena - mit einem verworfenen "d", Mezen unter den Komi "Mozyn", Pechora - "Petshera", Ob - "Ob", während unter die Nenzen - „Sale` “, und sie werden nicht aus den finno-ugrischen Sprachen erklärt. Dies deutet darauf hin, dass einige indogermanische Stämme auch im hohen Norden lebten, deren Sprache für Novgorod-Reisende verständlich war, und die Chronik Pechora ist einer von ihnen.

So werden die lapidaren Informationen der Chronik, die von anderen Quellen bestätigt werden, aussagekräftig.

Ebenso wichtig als Material für logische Interpretationen sind frühe Informationen zur Geographie, wie die "Liste der russischen Städte in der Ferne und in der Nähe" (14. Jahrhundert) und "Das Buch der großen Zeichnung" (Beschreibung der Karten des 17. Jahrhunderts aus dem 16. Jahrhundert). ), aber dazu später mehr.

3.1.2. Arabische, persische und khazarische Quellen.

So seltsam es auf den ersten Blick erscheinen mag, sie können mehr Informationen über den Nordosten Europas im 10. bis 14. Jahrhundert geben als die Russen.

Das Schweigen der damaligen russischen Chroniken über die Länder Kama und Vyatka lässt sich durch die ethnische (leidenschaftliche) Stärkung der Cheremis erklären, die tatsächlich die Verbindungen zwischen dem Nordosten und den Zentren der russischen Staatlichkeit, in denen Chroniken geschrieben wurden, brach. Die Maris (Cheremis) haben laut Hydronymie lange in der Wjatka-Vetluzh-Interfluve gelebt (wahrscheinlich entstand diese Nation Ende des 1. Jahrtausends n. Chr., Obwohl ihre Ethnogenese sehr vage ist). Im 10. oder 11. Jahrhundert tauchten in russischen Chroniken Informationen über die Cheremis auf, die auf ihre Aktivierung hindeuten könnten. Die Überlandroute von der Region Nischni Nowgorod nach Wjatka war bereits im 17. Jahrhundert aufgrund des "Diebstahls" der Cheremis im Zwischenfluss Wjatka-Wetlusch unpassierbar. Selbst um die Jahrtausendwende besetzten sie anscheinend das Wiesenufer (nördlich) der Wolga und die Mordowier - den Berg (südlich), und die Militanz beider Völker spiegelt sich in russischen schriftlichen Quellen wider.

Die nordwestliche Route durch das Becken der nördlichen Dwina (Fluss Yug - Fluss Moloma, Vyatka Ave.) wurde entweder von den Cheremis oder von einem anderen, unbekannten finno-ugrischen Volk blockiert, das ein Gebiet mit Hydronymen hinterließ mit dem Formant -Süd. Vielleicht war es die Chronik Chud Zavolochskaya.

Das Erscheinen von Vyatka in den russischen Chroniken kann durch die Freigabe dieser Route durch die Jugo-Molomsky-Passage erklärt werden, was höchstwahrscheinlich aufgrund der Novgorod-Ushkuyniki nicht geschah. Sie waren einfach die ersten, die davon profitierten, oder, was wahrscheinlicher ist, die ersten, die in die Annalen eingingen. Der Hauptfaktor war die Stärkung von Veliky Ustyug und die Anlage einer Reihe von Städten den Yug-Fluss hinauf (Orlov, Osinovets, Sosnovets usw.).

Aber wenn die Bevölkerung von Vyatka und Kama keine Verbindungen zu Novgorod und Vladimir-Susdal Rus hatte, bedeutet dies nicht, dass sie überhaupt keine Verbindungen zur zivilisierten Welt hatten.

Flüsse waren die Haupttransportwege in der Waldzone. Ein Blick auf die Karte der Osteuropäischen Tiefebene lohnt sich, da sofort der größte „Verkehrsknotenpunkt“ des Flusses ins Auge fällt – der Zusammenfluss von Kama und Wolga. Von Westen fließt die Wolga dorthin, von Norden - Vyatka, von Nordosten - die Kama, die die Uralflüsse aufnimmt, und die voll fließende Itil (Untere Wolga) fließt nach Süden. An der Mündung des Itil befand sich ein mächtiger Staat - das Handels- und Finanzzentrum Mittel-Eurasiens - das jüdische Khazaria, von dem aus der direkte Weg entlang des Kaspischen Meeres ins alte Persien führte. Am Zusammenfluss der Kama mit der Wolga wollte die Natur selbst ein Einkaufszentrum schaffen – und das tat sie auch. Es war Kama (oder Wolga) Bulgarien.

Mit wem sollte die Bevölkerung von Wjatka Handel treiben? Durch zwei Portagen mit Nowgorod oder direkt mit Bulgarien, über Bulgarien Zugang zu den reichen arabischen Märkten haben? Die Antwort ist klar.

Kaufleute aus Nowgorod mischten sich nicht in Vyatka und Kama ein, obwohl sie Sibirien durch den hohen Norden erreichten. Nach den damaligen Vorstellungen war dies offenbar nicht ihre Einflusszone, sie wurde umgangen.

Die Idee enger Beziehungen zwischen Wjatka und Bulgarien ist nicht neu. Es wurde in die Grundlage der toponymischen Forschung des berühmten Vyatka-Lokalhistorikers D.M. Zakharov (18, 19), was meiner Meinung nach den Einfluss Bulgariens und der bulgarischen Sprache auf Vyatka sogar etwas übertreibt. Aber die schriftlichen Quellen, die mit Bulgarien verbunden sind, scheinen nicht untersucht worden zu sein, um Informationen über Vyatka, die obere und mittlere Kama, widerzuspiegeln.

Bulgarien war in Persien, Khorezm und der arabischen Welt bekannt, seine Hauptexportgüter waren Sklaven und Pelze. Aber Bulgarien selbst hat diese Waren natürlich nicht "produziert". Pelze aus dem Westen konnten nicht in großen Mengen nach Bulgarien kommen: Die Susdaler und Nowgoroder selbst jagten ihnen im Norden bis fast zum Jenissei nach. Pelze mussten aus dem Norden oder Nordosten kommen, d.h. entlang Wjatka und Kama. Zurück im 1. Jahrtausend v. der Zusammenfluss von Kama und Wolga, Vyatka, Kama und das nördlichere Vychegda gehörten zum selben Kulturgebiet – dem Ananyino. Das heißt, die Bindungen dort waren lang und stark – sie reichten Jahrhunderte zurück. Dies wird von der Archäologie nicht nur nach Ananyino, sondern auch nach späterer Zeit bestätigt.

In Bulgarien konnten sie den Fluss Vyatka, der hundertfünfzig Meilen von seiner Hauptstadt, der Stadt Bulgar, in die Kama mündet, und die Region Vyatka, die im Norden an Bulgarien grenzt, nicht übersehen haben. Bulgarische Städte befanden sich direkt an der Mündung der Vyatka (z. B. die sogenannte Teufelssiedlung, 62). Leider waren aus Bulgarien selbst keine nennenswerten schriftlichen Quellen vorhanden oder nicht erhalten. Aber seit Beginn des 10. Jahrhunderts wurde Bulgarien von arabischen Geographen und Reisenden besucht, die die interessantesten geografischen und ethnografischen Notizen hinterließen, darunter die Slawen und Russen. Wahrscheinlich findet sich in den khasarischen Quellen auch etwas, das mit dem Nordosten zu tun hat, da Bulgarien einst in vasallischer Abhängigkeit vom khasarischen Khaganat stand.

Es geht um Interpretation. Wenn wir natürlich im Voraus davon ausgehen, dass beispielsweise Wjatka, die obere und mittlere Kama-Region von wilden finno-ugrischen Stämmen bewohnt waren, wird alles, was dieser „offensichtlichen“ Aussage widerspricht, als unzuverlässig oder mit einer anderen Region verwandt anerkannt. Hier ist ein Beispiel für eines der frühen Zeugnisse des arabischen Geographen al-Istakhri (930-933) im "Buch der Wege der Staaten" ("Kitab masalik al-mamalik"), basierend auf dem verlorenen Werk von al- Balkhi (920-921) (Übersetzung A. P. Novoselzewa, 40, S. 411):

„Rusov drei Gruppen. Eine Gruppe von ihnen steht den Bulgaren am nächsten, und ihr König sitzt in einer Stadt namens Kuyaba, und diese Stadt ist größer als die Bulgaren. Und die entfernteste Gruppe von ihnen, genannt as-Slaviya, und die dritte Gruppe von ihnen, genannt al-Arsaniyya, und ihr König sitzen in Ars. Und die Leute kommen nach Cuiaba, um Handel zu treiben. Was Arsa betrifft, ist nicht bekannt, dass jemand es erreicht hat, da seine Bewohner jeden Ausländer töten, der in ihr Land kommt. Nur sie gehen selbst das Wasser hinunter und handeln, erzählen aber niemandem etwas von ihren Angelegenheiten und ihren Waren und erlauben niemandem, sie zu begleiten und ihr Land zu betreten. Und Schwarzzobel und Zinn (Blei?) werden aus Arsa exportiert … Diese Rus handeln mit den Khasaren, Rum und Bulgar dem Großen.“

Ibn Haukal hat eine ähnliche Botschaft. Diese beiden Zeugnisse sowie andere ähnliche gehen laut Forschern auf das beliebte Straßenbuch (Reiseführer) von Ibn Khordadbeh in der arabisch-persischen Welt zurück, das höchstwahrscheinlich aus den Worten von Kaufleuten im Jahr 846 geschrieben wurde. in jedem Fall nicht später als 80 -s des IX Jahrhunderts.

Der allgemein akzeptierte Standpunkt ist, dass Cuiaba Kiew ist und Slavia das Nowgoroder Land (slowenisch). Die Lage von Ars und Arsania gilt als umstritten. B. Rybakov, der Novgorod des 10. Jahrhunderts auf der Grundlage seiner auf Kiew zentrierten Theorie für eine Provinzstadt hält, platzierte alle drei Rus-Gruppen am Mittleren Dnjepr im Kiewer Land (52. S. 110 - 116) und identifizierte damit Slawien mit Perejaslawl und Arsania - mit Rodn. Diese Annahme des berühmten Historikers widerspricht offensichtlich dem arabischen Text.

Erstens wird das gesamte Kiewer Land aus dem fernen Bulgar als ein Punkt betrachtet, der Beobachter wird keine nahe gelegenen Objekte herausgreifen, die sich anderthalbtausend Meilen entfernt befinden.

Zweitens haben die nahe gelegenen Städte in etwa das gleiche Angebot an Exportgütern. Der Text hebt besonders die aus Ars exportierten Waren hervor: Schwarzmarder und Zinn. Woher kamen die schwarzen Zobel in der Nähe von Kiew?! Natürlich könnten die Bewohner der Dnjepr-Region Vermittler sein, aber Zobel aus dem Norden oder aus Sibirien durch den Dnjepr bringen? Zinn ist weniger zweifelhaft, es könnte aus dem Erzgebirge (Krushne-Gori) gebracht worden sein. Aber warum nur über Arsania und nicht über Kuyaba und Slavia? Ja, und weit weg, und es gibt einen näheren Weg.

Man kann sagen, dass es weder in Vyatka noch in Kama kommerzielle Zinnvorkommen gibt. Aber erinnern wir uns an das 15. Jahrhundert vor Christus. in der Region Middle Kama gab es ein Zentrum der Bronzemetallurgie, für deren Verhüttung Zinn verwendet werden kann (Turbinsky-Kultur). Und im I Jahrtausend n. Chr. die Kamier belieferten Europa mit Bronzeornamenten (siehe oben). Woher bekamen sie Zinn für die Bronzeschmelze? Sie wurden nicht aus Großbritannien und aus dem Erzgebirge gebracht? Als Forscher der antiken materiellen Kultur A.V. Schmidt und A.A. Jessen sind Zinnvorkommen im Ural seit der Antike bekannt. Vielleicht war Zinnerz ihrer Meinung nach auch in Nordrussland verfügbar, insbesondere in den Regionen des Ladoga- und Onega-Sees und im Petschora-Becken. Aber in Mittel- und Südrussland gab es keine Zinnvorkommen (80, S. 205 ff.).

Aber wir schweifen von Rybakovs Behauptung ab, dass Ars in der Dnjepr-Region liegt. Schließlich der dritte und sehr bedeutsame Einwand. Al-Istakhri schreibt direkt über die Kaufleute von Ars: "Sie steigen auf dem Wasser herab." Vom Dnjepr geht es nur bis zum Schwarzen Meer. Sie können natürlich die Nebenflüsse besteigen, die Sümpfe zu den Nebenflüssen der Oka überqueren und entlang der Oka und der Wolga zum Bulgar hinabsteigen. Aber warum mussten sie einen so schwierigen Weg wählen, denn Rybakov selbst beschrieb ausführlich die direkte Überlandstraße von Kiew nach Bulgar, die alle 70 km mit speziellen „Istobs“, einer Art Poststationen, ausgestattet war.

Es ist bezeichnend, dass die "Fürsten von Arsk" auch in russischen, wenn auch späteren Quellen erwähnt werden. Im Jahr 1489 brachte Iwan III., nachdem er eine riesige Armee entsandt hatte, die Vyatka-Städte zum Gehorsam, während „die Vyatchans aller großen Menschen mit ihren Frauen und Kindern sie und sogar die Fürsten von Arsk herausbrachten“. „Aber setzen Sie andere Vyatchan-Kaufleute in Dmitrov und gewähren Sie den Fürsten von Arsk - lassen Sie sie in Ihr Land gehen“ (Sophia II Chronicle. L. 321 v. 60. S. 326; auch: Synodal Chronicle). Darüber hinaus unterscheidet der Chronist zwischen den Vyatchans und den „Ariern“: „Die Vyatchans brachten alle zum Kuss, und die Arier brachten sie zur Gesellschaft“ (Novgorod IV Chronicle. L. 376. 39. S. 459; auch: Sofia Chronik I und II). Wo die Ar-Fürsten dieses „eigene Land“ haben, geht aus den Annalen nicht ganz hervor, jedenfalls nicht der Dnjepr. Ihre Religionszugehörigkeit geht aus dem Text nicht hervor (Arianer, Muslime?), jedenfalls sind sie nicht orthodox. Es ist nicht klar, ob die Arier ein religiöses oder ethnisches Merkmal sind.

Die Wälder von Arsk und die Straße von Arsk werden in russischen Quellen im Zusammenhang mit dem Feldzug von Iwan dem Schrecklichen gegen Kasan und in vielen anderen Fällen erwähnt. In der Region Kirow und in Tatarstan gibt es mehrere Toponyme mit dem Stamm „ars“ (mehr dazu weiter unten).

Hier muss gesagt werden, dass V.V. Barthold hat die arabische Passage über die drei Gruppen der Russen in leicht veränderter Form wiedergegeben, da er sie für Ibn Fadlan hält (5, S. 836). Er hat nicht Ars, sondern Kunst, nicht Zinn, sondern Blei (Zinn und Blei wurden im 10. Jahrhundert auf Arabisch gleich geschrieben). Akademiker Rybakov hat aller Wahrscheinlichkeit nach diese oder eine andere alte Übersetzung verwendet (Bartolds Werk wurde 1918 geschrieben). Und vor dem Krieg wurde akzeptiert, den arabischen Buchstaben ﺙ (si oder sa) mit dem russischen t und nicht mit zu transkribieren. Tatsächlich klingt der Buchstabe ﺙ wie der stimmlose englische Interdentallaut th, zum Beispiel im Wort Monat. Außerdem verwendeten die persischen Autoren bei der Übertragung des Namens Ars denselben Buchstaben ﺙ, der auf Persisch wie Russisch s klingt. Aus linguistischer Sicht erscheint es daher absolut unglaubwürdig, dass Rybakov Ars mit Rodn identifiziert hat. Es ist allerdings merkwürdig, warum der arabische Autor einen Buchstaben verwendet hat, der wie th klingt, um diese Gruppe von Russen zu bezeichnen. Der entsprechende Ton war auch in der türkischen Sprache. Wie korreliert dieser Klang im Alttürkischen mit dem Tatarischen im 16. Jahrhundert? und wie die für uns interessanten Toponyme dann klangen, bleibt Gegenstand weiterer Forschung.

Die Besiedlung der "Rus" nördlich der Bulgare sollte nicht überraschen. Erstens ist dies vielleicht kein ethnisches oder nicht ganz ein ethnisches Merkmal. Araber unterscheiden zwischen Rus und Slawen (Sakaliba), es gibt jedoch Berichte, dass die Rus Slawisch sprechen, in anderen Fällen wird dies dadurch deutlich, dass das Gespräch über einen slawischen Dolmetscher geführt wird. Zweitens in der berühmten arabisch-persischen anonymen geographischen Abhandlung der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts. „Khudud al-Alam“ erwähnt Kuh-e Rus „Russischer Berg“ nördlich des Bulgar-e Andarun „innere Bulgaren“ (77. Persischer Text. - Fol. 38a; Übersetzung von V. F. Minorsky - S. 160). Aus dem Kontext geht hervor, dass es sich um die Kama-Bulgaren handelt (nach A. P. Novoseltsev: 40, S. 373). Höchstwahrscheinlich sprechen wir über die Berge des nördlichen Urals, die die Araber und Perser als "russisch" betrachteten.

Auch die arabischen Autoren des 10. Jahrhunderts berichten über den bulgarischen Handel mit der Stadt, deren Name als v…ntit und v…t gelesen wird, wobei fehlende Vokale durch Punkte ersetzt werden (36). Er schreibt ausführlich über das Land von Wa…t (Wa…it) Ibn Rust in seinem Werk „al-A'lah an-nafisa“ (nach A.P. Novoseltsev. 40. S. 387) und berichtet, dass es „at die allerersten Grenzen des Slawischen“ (aus dem Bulgarischen?). Etwas anders berichtet der persische Geograph Gardizi über die Stadt Vantit in Nowoseltsews Übersetzung: Sie liege "an den äußersten Grenzen des Slawischen" (ebd., S. 390). Diese Zeugnisse sowie Informationen über die Rus und Ars gehen offenbar auf den Straßenbauer Ibn Khordadbeh (9. Jahrhundert) zurück.

Der khasarische König Joseph (10. Jahrhundert) listet in seiner berühmten Korrespondenz mit den Juden die Völker auf, die entlang des Flusses Itil leben. Unter ihnen - "v-n-n-tit". (23. S. 91-102).

Es ist üblich, diese Namen als Verweise auf das Land der Vyatichi zu betrachten (siehe zum Beispiel Petrukhin V.Ya. und Raevsky D.S. 44. S. 169). Gleichzeitig achteten Petrukhin und Raevsky nicht darauf, dass die Chasaren und Bulgaren Itil die Kama und die untere Wolga oder die Weiße, die untere Kama und die untere Wolga nannten und die obere Wolga als ihren Nebenfluss betrachteten. König Joseph schreibt direkt: „Ich lebe an einem Fluss namens Itil ... Der Beginn des Flusses ist für eine 4-monatige Reise nach Osten ausgerichtet.“ Es ist klar, dass dies nicht die Wolga ist, sondern genau die Belaya, ein Nebenfluss der Kama, die Joseph als Quelle von Itil ansah. Und die Vyatichi können kaum als entlang der Belaya und Kama lebend bezeichnet werden. Vyatchane hingegen leben direkt neben dem alten Itil, dh Kama.

Vyatichi, eine Gruppe ostslawischer Stämme, die im Oberlauf der Oka und entlang ihrer Nebenflüsse lebten.

Hier müssen wir einen sprachlichen Exkurs machen. Das russische I in einer starken Position nach dem Konsonanten erschien anstelle des gemeinsamen slawischen e nasal (ę). In den baltischen und westeuropäischen Sprachen entspricht es natürlich en, zum Beispiel:

Fleisch - Mensa (preußisch)

stricken - vęzeł (polnisch - "Monogramm")

fünf - πεντε (Griechisch)

Hure (anderes Russisch - "Ich irre mich") - Blendžiuos (lit. - "Ich verdunkele mich").

Daher ging der Wurzel vyat- die Wurzel vęt- voraus und entspricht der baltischen Wurzel vent- (vgl.: Vyatichi - Veneti). Auch der Ortsname Vyatka entspricht zahlreichen baltischen Ortsnamen mit dem Stamm vent-, zum Beispiel Ventspils am Fluss Venta.

Daher sind in ... ntit und va ... t zwei gleichnamige Formen: baltisch (oder anders europäisch) und ostslawisch.

Das Toponym in ... ntit - va ... t kann sich natürlich im Prinzip auf das Land der Vyatichi beziehen, aber aus gutem Grund in Bezug auf geografische Sehenswürdigkeiten kann es sich auch auf Vyatka beziehen, insbesondere wenn man bedenkt, dass sie es sind lebten auf dem Vyatka-Land, wie wir später sehen werden, und den baltischen Stämmen, die den Namen einer Stadt oder eines Landes in Form von ... ntit übertragen konnten.

In jedem Fall müssen die arabischen, persischen und khasarischen Quellen erneut gelesen werden, sorgfältig und ohne Vorurteile. Es ist sehr wahrscheinlich, dass viele Geheimnisse gelüftet werden.

3.1.3.Wjatka schriftliche Quellen

Leider wurden keine alten schriftlichen Dokumente gefunden. Anscheinend wurden auch in Wjatka keine Chroniken geführt. Das Christentum tauchte in Vyatka erst zu Beginn des 15. Jahrhunderts auf, aber die ersten Priester waren höchstwahrscheinlich nicht sehr gebildet. Aber sie zerstörten höchstwahrscheinlich die vorchristlichen heidnischen Denkmäler. Gleichzeitig gibt es unwiderlegbare Beweise von Ibn Fadlan, dass die Rus und die Vis (normalerweise mit dem gesamten finno-ugrischen Volk identifiziert) bereits im Jahr 922 eine Schriftsprache hatten (22. S. 138 ff.). Das Auffinden schriftlicher Denkmäler dieser Zeit ist die Aufgabe zukünftiger Archäologen. Vielleicht wird es mit der Entdeckung der von den Arabern erwähnten antiken Städte - Ars und Ventita (Vyatka?) - gelöst.

3.2.Toponymische Daten

Toponymie ist die Wissenschaft der geografischen Namen. Toponyme sind seit vielen Jahrhunderten und sogar Jahrtausenden erhalten geblieben, insbesondere unter den Bedingungen des sesshaften Lebens und der ethnischen Stabilität. Toponyme sind jene Elemente alter Sprachen, die uns unabhängig von schriftlichen Quellen erreichen. Natürlich können sie verzerrt sein, aber diese Verzerrungen sind natürlich, und die Art der Verzerrungen an sich kann bestimmte Informationen über die stattgefundenen ethnischen Prozesse liefern. Ich betrachte die Toponymie als früheres Instrument der Geschichtsschreibung als die Archäologie, nicht im Sinne der Wichtigkeit (alles ist wichtig), sondern im Sinne des Primats für die Volksgeschichte: Nur Daten zur Sprache ermöglichen es uns, archäologische Kulturen mit ethnischen Gruppen zu identifizieren (Sprache ist nicht die nur, aber ein sehr bedeutendes Element einer ethnischen Gruppe). Darüber hinaus können Toponymiedaten die Geographie einer möglichen archäologischen Suche andeuten, wenn nicht auf einen Ort, so doch zumindest auf ein Ausgrabungsgebiet hinweisen: „Suche und du wirst finden!“.

Für das Vyatka-Land sind die Gegenstände der toponymischen Forschung hauptsächlich die Namen von Flüssen (Hydronyme) und Siedlungen (Oikonyme). In viel geringerem Maße - die Namen der Gebiete des Gebiets, Sümpfe, Gebiete, Seen. Hier schließen sich auch (obwohl keine Toponyme, aber für uns wichtig) die Namen ethnischer Gruppen an - Ethnonyme. Darüber hinaus interessieren uns Vor- und Nachnamen (Anthroponyme); einige - als Ableitungen ethnischer oder generischer Namen, andere (oder dieselben) - als Grundlage von Toponymen (Philipp - das Dorf Filippovo - der Fluss Filippovka).

Die Bestimmung des Alters von Toponymen ist eine wichtige, aber sehr schwierige Aufgabe. Jedes Mal müssen wir es individuell in Bezug auf einen bestimmten Ortsnamen lösen. Beispielsweise kann ein Toponym den archaischen Klang von Wörtern bewahren, der von der historischen Linguistik zeitlich bestimmt wird. Gleichzeitig sollte berücksichtigt werden, dass sich der Ortsname im Umfeld der Muttersprache oft mit ändert und sich nach den Gesetzen dieser Sprache nicht mehr ändert, wenn sich das Sprachumfeld ändert oder sich von ihm löst Appellativ (ein gebräuchliches Substantiv, das die Grundlage des Toponyms bildete) und eine unabhängige Bedeutung erlangt.

Es ist allgemein anerkannt, dass die Namen großer Flüsse die ältesten sind. Die Namen der mittleren Flüsse sind jünger, obwohl sie auch sehr alt sein können (Tausende von Jahren). Die Namen kleiner Flüsse sind meist recht jung, besonders in dünn besiedelten Gebieten. Die Karten wurden oft mit den Namen der ersten Kartographen markiert, die ihre Vorstellungskraft im Arbeitsprozess erschöpften. So erschienen die Flüsse Berezovka Midday, Berezovka Middle, Berezovka Night (im Sinne von Nord), 1. Sandy, 2. Sandy usw. Kleine Flüsse sind durch Namen gekennzeichnet, die den Namen von Siedlungen oder den Namen von Industriellen, die Jagd- oder Fischgründe auf ihnen hatten, nachgeordnet sind. Die Namen von Siedlungen können sehr jung sein, aber es gibt auch sehr alte - bis zu tausend Jahre alt. Es gibt Hinweise darauf, dass das Alter der Namen einiger Siedlungen viel älter sein könnte, aber um solche Hypothesen aufzustellen, sind sehr gewichtige Begründungen erforderlich.

Toponymische Forschung lässt sich in zwei Bereiche gliedern: die Zuordnung von Toponymen zu Vorfahrensprachen und die Analyse „sprechender“ Toponyme, deren Semantik (Bedeutung) gewisse Hinweise für historische Interpretationen liefern kann.

3.2.1.Sprachliche Zugehörigkeit von Toponymen

Die Bestimmung der sprachlichen Zugehörigkeit von Toponymen wird dazu beitragen, die ethnische Zugehörigkeit historischer Kulturen zu identifizieren und auf dieser Grundlage die ethnische Geschichte der Region Vyatka neu zu erstellen. Und sie ist untrennbar mit der ethnischen Geschichte ganz Osteuropas verbunden. Es waren die territorialen Einschränkungen früherer Studien (der Dnjepr, die Wolga-Oka-Interfluve, der Nordwesten Russlands wurden gut vermessen, aber es gibt erhebliche weiße Flecken), die Historiker zu falschen Schlussfolgerungen verleiten konnten. Es gibt einen "Beobachtereffekt", wenn nahe Objekte bedeutsamer erscheinen; Die entdeckten alten Wurzeln einer ethnischen Gruppe scheinen die wichtigsten zu sein, da andere Gebiete nicht untersucht wurden. Eine solche Vermessung der Region Wjatka sollte nicht nur an benachbarte Regionen, sondern auch an die bereits vermessenen Gebiete gebunden werden, die oben erwähnt wurden.

Idealerweise ist es notwendig, ein toponymisches Wörterbuch zu erstellen, und für die Zwecke dieses Abschnitts ist eine vollständige Etymologisierung von Toponymen nicht erforderlich, da die Semantik von Appellativen zweitrangig ist. Es ist nur durch Appellative und Topoformanten (z. B. Suffixe) erforderlich, die sprachliche Identität des Toponyms und vorzugsweise sein Alter zu bestimmen. Auf der Grundlage des Wörterbuchs ist es notwendig, Karten der Verbreitung von Toponymen einer bestimmten Sprachzugehörigkeit zu erstellen; getrennt - mittlere Flüsse, kleine Flüsse und Oikonyme. Dann müssen Sie diese Karten mit Karten der Verteilung historischer Kulturen im dreidimensionalen Raum (x,y,t) überlagern. Grafisch sind diese Karten natürlich zweidimensional, und die dritte Dimension (am einfachsten, die Zeit) muss im Auge behalten werden.

Zumindest ist es möglich, die Verbreitung von Topoformanten zu kartieren, deren Zugehörigkeit zu bestimmten Sprachen oder ihren Gruppen zweifelsfrei ist, wie dies in der klassischen Arbeit von V.I. Toporov und O.N. Trubachev (64) und in dem Buch von N.D. Russinow (51). In diesem Zusammenhang ist die weiter unten diskutierte sprachliche Korrelation der gebräuchlichen Hydroformanten -ma, -da, -yug, -ik und -im(s) sehr wichtig.

In der Region Kirow wurde eine solche Arbeit nicht ernsthaft durchgeführt, die Forscher stießen auf unüberwindliche Schwierigkeiten bei der Etymologisierung von Toponymen, die durch die Verwendung nur der finno-ugrischen Version des Ursprungs von Hydronymen erklärt werden, während die Mittel andere sind Sprachen waren nicht beteiligt. In einigen anderen Werken (E. D. Golovina, E. N. Moshkina), die sich mit russischen und türkischen Toponymen befassen, wurden eher lokale Aufgaben gestellt. Eine Ausnahme bildet der Artikel von L.N. Makarova (30), auf die später noch eingegangen wird.

Meine (bisher nur oberflächlichen) Studien zeigen, dass nicht mehr als 5% der Hydronyme finno-ugrischen Ursprungs sind und etwa 10% des vorrussischen Substrats (Zahlen sind ungefähr). Für die Etymologisierung von Toponymen ist es notwendig, mindestens die Sprachen von drei Familien einzubeziehen.

Indogermanische Familie

Russisch.

Am interessantesten für unsere Zwecke ist es, ein altrussisches oder sogar protoslawisches Substrat (falls vorhanden) zu finden. Gleichzeitig ist es notwendig, die Möglichkeit der Herkunft von Toponymen aus nahen Sprachen sowie deren Umdenken aus anderen Sprachen sorgfältig zu prüfen.

Beispielsweise kann der Name des Dorfes Istobensk (moderner Bezirk Orichevsky in der Region Kirow) sowohl aus dem altrussischen istaba als auch aus dem lettischen stammen. istaba "Zimmer". Aber das russische Suffix -ensk spricht eher für die russische Version. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass die ltsh. istaba gilt als aus dem Russischen entlehnt (M. Vasmer) und schließlich die Lage zweier Dörfer namens Istobnoye auf der alten Route von Kiew nach Bulgar, wo das baltische Element nicht typisch ist (Rybakov B.A. 52. S. 110). Aus sprachwissenschaftlicher Sicht ist die Herkunft dieses Namens aus der Zeit der baltoslawischen Sprachgemeinschaft nicht auszuschließen, obwohl dies phantastisch aussieht. (Auf dem Gebiet dieses Dorfes befindet sich jedoch die Siedlung Tivanenkovskoe aus dem 7.-3. Jahrhundert v. Chr., und mit einer gewissen Vorstellungskraft kann man sie als Vorläufer von Istobensk betrachten).

Ein weiteres Beispiel: R. Nersma (pr. Suna pr., pr. Voi pr., left. pr. Vyatka) spawnen entweder aus dem Russischen oder aus dem Lettischen. nersti „laichen“. Aus sprachlicher Sicht (auf Russisch wäre es *Nerstma, *Nerestma und noch wahrscheinlicher - *Nerestyanka) bevorzuge ich die baltische oder baltoslawische Version.

Ein r. Rybas (links pr. Voi) hat offensichtlich nichts mit russischem Fisch zu tun, da das Ende nicht russisch ist. Vielmehr von ltsh. ribati „donnern“ mit der Endung im. Pad. m.r., da ein kleiner Fluss durchaus den Eindruck eines Baches erweckt, was in den baltischen Sprachen auch männlich ist. Semantik ist sowohl in russischen als auch in baltischen Ortsnamen üblich (vgl. Gremyachiy Klyuch usw.).

Die Etymologisierung von Toponymen aus den dialektalen Appellativen der russischen Sprache ist unproduktiv, zum Beispiel die Namen zahlreicher Flüsse Kholunitsa von Holun "Flussdrift" oder r. Slots (links. Sandalovka Avenue. Vyatka Avenue) aus dem Slot - "Dirt". Es ist wünschenswert, die Herkunft der Appellative selbst herauszufinden, da sie zu anderen Sprachen oder zu protoslawischer Zeit führen können, was für die Geschichtsschreibung viel aufschlussreicher ist.

Baltische Sprachen.

Überraschenderweise hat fast niemand auf das Vorhandensein von Ortsnamen baltischen Ursprungs geachtet, obwohl sie, wie wir sehen werden, sowohl zahlreich als auch allgegenwärtig sind. M. Vasmer beschränkte das Verbreitungsgebiet der baltischen Hydronyme von Osten auf die Region Moskau. In letzter Zeit wurde es allgemein akzeptiert, die Baltismen in die Wolga-Region Nischni Nowgorod zu bringen.

Versuche, die Grenze des Baltismus weiter zu verschieben, sind sehr zaghaft. RA Ageeva, Etymologisierung des Sees. Lipsho (Bezirk Toropetsky) von lit. lipti "Stick, Stick", gab ein Beispiel für den litauischen See. Lipsys und r. Lipsha in der Provinz Kasan. (jetzt die Republik Mari El - S.U.) und versah es mit einer Notiz "eine etwas unerwartete Korrespondenz". (3. S. 192). Aber am Ende des 19. Jahrhunderts berühmter Ethnograph I.N. Smirnov bemerkte, dass vor den Mari und vor den Udmurten einige „unbekannte Stämme“ in den Gebieten ihrer Siedlung lebten (55, 56). Er gibt eine ganze Liste von Flussnamen aus der Zeit vor Mari: Vetluga, Kokshaga usw. – und kommt zu dem Schluss, dass sie „nicht ... aus den lebenden finnischen Dialekten erklärt werden können und, nach der Ähnlichkeit oder sogar Identität zu urteilen, dazu gehören die Menschen, die einen weiten Raum vom Meridian von Moskau bis zum Meridian von Perm einnahmen.

Aber das Hydronym Vetluga ist sowohl aus dem Baltikum (N. D. Rusinov) als auch aus der russischen Sprache (offensichtlich) etymologisiert. Und warum hat niemand bemerkt, dass Kokshaga es auch getan hat!? Koks auf lettisch „Baum“, s – š – für die baltischen Sprachen typischer Wechsel; -uga und -aga sind Suffixe, die typisch für baltische und slawische Toponyme sind. Vergleichen Sie den Stream Kokui (Kukui) mit ltsh. koku - "Wald" auf dem Territorium der Stadt Moskau, wo Baltismen verbreitet sind (58). Die Wurzel kok gehört jedoch nicht nur zu den baltischen Sprachen, sondern auch zu Dialekten der russischen Sprache (Koksha Zh. Vologda, „ein vom Wasser verborgener und auf dem Grund des Flusses gewaschener oder bei der Ernte ausgeworfener Baum“; Kokui m. dial., einschließlich vyats . - unter den zahlreichen Bedeutungen - "eine kleine Waldinsel"). Der Formant -sh- spricht jedoch eher vom baltischen Ursprung des Hydronyms Kokshaga (siehe insbesondere: Otkupshchikov Yu.V. 42).

Der Jekaterinburger Toponymist A. K. sprach auch über die baltischen Hydronyme im russischen Norden. Matveev, aber es scheint, dass er die Region Vyatka nicht beeinflusst hat.

Jetzt können wir bereits mit Zuversicht feststellen, dass die „mysteriösen Leute“, über die I.N. Smirnov, - Balten oder Baltoslawen. Auf dem Territorium von Mari El ist das baltische Substrat allgegenwärtig (mit Ausnahme der oben genannten Flüsse Lipsha, Persha, Nolya, zwei Nolki, Ilet, Ashit usw.). Auf dem Territorium der Region Kirow im Vyatka-Becken werden häufig Hydronyme baltischen Ursprungs gefunden, und es gibt Hydronyme, die keine Zweifel an ihrer baltischen Herkunft aufkommen lassen. In einer Reihe von Fällen kann man auch die dialektalen Merkmale des Vyatka- und "Mari"-Baltismus nachvollziehen, obwohl für ein vollständiges Bild zusätzliche Untersuchungen durch auf die baltischen Sprachen spezialisierte Linguisten erforderlich sind.

Der vermutlich baltische Name kann auf den Namen des Flusses Medyan (pr. Vyatka Ave.) zurückgeführt werden - vgl. prus. Median von balt. *med „Wald“; eine andere Hypothese - aus dem Proto-Indo-Europäischen * Medhio - "Mitte", aus der Rus. Grenze, zwischen, lat. Median usw. Es ist schwierig, die Herkunft zu klären, weil. das baltische *med selbst geht vielleicht auf das proto-indogermanische *medhio mit der ursprünglichen Bedeutung "trennender Waldgürtel" zurück. (Anscheinend sollten auch der Medyan-Fluss im Sura-Becken, der Medyn-Fluss im Oka-Becken, der Mezen-Fluss und viele andere hier eingeschlossen werden). Auch mit einem Fragezeichen schließen wir hier r ein. Kezva (links. Ivantsovka Ave., links. Vyatka Ave.) - bei lit. kežti „schwellen, schwellen“; R. Kirs (pr. Vyatka Ave.) - Schrift des 19. Jahrhunderts. Kirsa auf Lettisch ķiris „Möwe“; und viele andere. Andere

Als Beispiel für Baltismus mit Dialektmerkmalen hat V.N. Toporov und O.N. Trubatschow nennt den Fluss Zalazna im oberen Dnjepr. Sie erheben diesen und andere Flüsse mit ähnlichen Namen (Zalazinka, Zhalizha, Zhalozh) zur appellativen Bedeutung „Eisen“ (64, S. 240). Außerdem bemerken sie die Ersetzung von ž durch z in der Region, in der der annalistische Golyad lebte, das heißt, sie betrachten dies als Zeichen des Golyad-Dialekts.

Golyad, ein baltischer Stamm, der in russischen Chroniken des 11.-12. Jahrhunderts erwähnt wird; lebten im Becken des Flusses Protva, dem rechten Nebenfluss der Moskwa, zwischen Vyatichi und Krivichi. Im 12. Jahrhundert die Mehrheit von G. wurde von den Slawen assimiliert. (TSB)

Beachten Sie, dass sich der Fluss Zalazna auch im Vyatka-Becken befindet (Belaya Ave., Vyatka Ave.). Das Interessanteste ist, dass es in der Gegend von Vyatka Zalazna eine große Eisenerzlagerstätte gibt, die seit vielen Jahrhunderten ausgebeutet wird. Aber ich würde den Namen dieses Flusses nicht so eindeutig den Baltismen zuschreiben. Tatsache ist, dass das Wort für Eisen baltoslawisch mit dem angenommenen Stamm *ghel(e)g'h (Pokorny. 114) ist und in den slawischen Sprachen durch Satemisierung beide Laute g in Pfeifen oder Zischen umgewandelt wurden , und in den meisten baltischen Sprachen - nur die zweite (g"): Lit. geležis, gem. gelžis, preußisch. gelso, aber lettisch. dzelzs. Es ist offensichtlich, dass der Klang von Zalazna dem modernen ukrainischen zalizna näher kommt " iron" als sogar zum lettischen dzelza: Es ist genau der slawische Typ. Der zweite Vokal a hat dialektalen Charakter (vgl. bulgarisch zhelazna und polnisch želazna). Es muss also zugegeben werden, dass, wenn das Hydronym Zalazna und ähnliche gehören zu einem Dialekt der baltischen Sprache wie Golyadsky, dann war dieser Dialekt dem Slawischen sehr nahe.

Aber sicherlich gehören zu den Baltischen:

R. Ilgan (pr. Snigirevka Ave., links. Bystritsa Ave., links. Vyatka Ave.) - bei lit. ilga „lang, lang“ und Hydronyme in Litauen: See. Ilgi, geb. Ilga, geb. Ilgjanka;

R. Bartemka (links. pr. Vyatka) bei ltsh. bart „schimpfen“ (vgl. Rus. murren, murren), die Flüsse Barta und Bartuva in Lettland und zahlreiche Beispiele für die Bildung der Namen kleiner Flüsse aus ähnlichen Appellativen in den slawischen und baltischen Sprachen - in diesem Fall durch *Barttma > *Bartem mit der Gestaltung des russischen Verkleinerungssuffixes -ka auf neusprachlichem Boden;

R. Ilet (pr. Bystritsy Ave.) bei ltsh. ila „sehr dunkel“ und Rus. Schlick von der proto-indoeuropäischen Wurzel * il "Schmutz, Schlick, Schwärze", aber mit dem baltischen Ableitungsformant -et.

Innerhalb der Grenzen der modernen Bezirke Sunsky und Nolinsky entdeckte ich das Gebiet der fast kontinuierlichen baltischen Hydronymie: S. Suna, Rybas, Zero, Pilya, Nersma, Loban, Mayurovka, Eranka, Elpan. So überraschend es scheinen mag, Oikonyme baltischen Ursprungs befinden sich auf demselben Gebiet, beispielsweise in zwei Dörfern von Erpuli (Bezirke Sunsky und Nolinsky). Heiraten ltsh. jēra „Schafe“ und pūli „Menschen“, d.h. jērpūļi kann in Analogie zu ltsh als „Herden“ interpretiert werden. karapūļi "Horden (Feinde)", wo kara - "Militär, Armee".

Von Oikonymen baltischen Ursprungs: pos. Lyangasovo, der. Langasy (bei Kirow), Dorf. Kokuy (zahlreich), Dorf. Toskui (in der Nähe des Dorfes Suna), sl. Kukarka (heute die Stadt Sovetsk), obwohl einige von ihnen, vielleicht durch russische dialektale Appellative (kokuy und lyangas), baltischen Ursprungs sind (für das Wort lengus (lyangas) siehe Otkupshchikov Yu.V. (43, S. 122).

Baltoslawische Protosprache

Viele Sprachhistoriker glauben, dass sowohl die baltische als auch die slawische Sprache von einer gemeinsamen Protosprache getrennt wurden oder die Vorfahren der Balten und Slawen die sogenannten waren. das baltoslawische Kontinuum, innerhalb dessen es keine klare Grenze zwischen den Dialekten der Slawen und Balten gab. Obwohl die Konzepte einer gemeinsamen Ursprache und des baltoslawischen Kontinuums nicht allgemein anerkannt sind, kann mit hoher Sicherheit davon ausgegangen werden, dass die Vorfahren der Balten und Slawen in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. sprachen sehr eng verwandte Sprachen mit mehr oder weniger dialektalen Unterschieden. (Zu verschiedenen Aspekten der Entstehung der baltischen und slawischen Sprachen siehe z. B. Khaburgaev G.A. 73 und Porcig V. 48).

Folglich können Toponyme alten Ursprungs von unseren Vorfahren gebildet werden, die schwer eindeutig den Balten oder Slawen zuzuordnen sind, die eine gemeinsame oder nahe Sprache sprechen. Sie können Proto-Balto-Slawen oder kurz Balt-Slawen genannt werden.

Toponyme baltoslawischen Ursprungs umfassen Toponyme, die sowohl aus russischen als auch aus baltischen Sprachen etymologisiert wurden. Solche Toponyme sollten als "Kandidaten" für den antiken Ursprung betrachtet werden. Aber in jedem konkreten Fall ist es notwendig, die Chronologie der Wortbildungstechniken zu verstehen. Zum Beispiel gibt es Suffixe, die ihre Produktivität verloren haben; für viele von ihnen ist es möglich, den Zeitpunkt dieses Verlusts (natürlich ungefähr) zu bestimmen. Somit ist es möglich, mit diesen Suffixen die zeitlichen Grenzen der Ortsnamenbildung festzulegen und festzustellen, ob der Ortsname während der Zeit der baltoslawischen Einheit oder nach dem Zusammenbruch der Sprachgemeinschaft gebildet wurde.

Aber selbst wenn der Ortsname mit Hilfe sprachlicher Mittel nur einer Gruppe (Slawisch oder Baltisch) etymologisiert wird, ist dies kein Beweis für seine „Jugend“. Es ist möglich, dass der entsprechende Stamm und/oder Suffix der Ursprache inhärent war, aber nur in einer dieser Sprachgruppen überlebt hat.

Hier zeige ich nur die Richtung für zukünftige Forschungen an, sicherlich mühsam, aber sie sind es, die ein Bild der ethnischen Geschichte sowohl des Vyatka-Landes als auch der gesamten Waldzone Osteuropas geben können, die vermutlich von baltoslawischen Stämmen bewohnt wird.

Kandidaten für relative "Antike" können als Hydronyme mit dem Suffix -n- angesehen werden. Wie Y. Otkupshchikov schreibt („Harrow and Furrow“// 43. S. 92), „war dieses Suffix, das in den meisten indogermanischen Sprachen der historischen Ära seine Produktivität verloren oder fast verloren hat, in der alte indogermanische Zeit.“ Die Suffixe –d- und -m-, die auch in der Vyatka-Toponymie üblich sind, haben anscheinend ein noch höheres Alter.

Natürlich muss man verstehen, dass das in der Antike an die Wurzel „geklebte“ Suffix schon in der Neuzeit zusammen mit der Wurzel in den Ortsnamen gelangen konnte, wie zum Beispiel im gebräuchlichen Hydronym Suna: vgl. ltsh. suna „moosig, moosig“.

Da diese Suffixe in den meisten indogermanischen Sprachen inhärent waren, ist es außerdem notwendig, die sehr alten „Ziegen“ der gemeinsamen indogermanischen Ära, falls vorhanden, von den baltoslawischen Toponymen zu trennen (siehe unten).

Indo-Iranisch (Arisch) Sprachen

Indo-iranische Sprachen, ein besonderer Zweig der indogermanischen Sprachfamilie, einschließlich indischer (indo-arischer), iranischer und dardischer Sprachen. Es ist möglich, dass sich der ursprüngliche Kern dieser Gemeinschaft in den südrussischen Steppen gebildet hat (Spuren von Kontakten mit den finno-ugrischen Völkern, die höchstwahrscheinlich nördlich des Kaspischen Meeres stattfanden) und sich während der fortentwickelte Besiedlungszeit in Zentralasien oder in angrenzenden Gebieten. Die Präsenz der indo-iranischen Sprach- und Kulturgemeinschaft wird durch die Daten der vergleichenden historischen Grammatik und des Vokabulars dieser Sprachen bestätigt, die eine Reihe identischer Elemente enthalten, die die Schlüsselkonzepte der indo-iranischen Kultur, Religion, sozialen Institutionen, Namen, einschließlich des Eigennamens *arya - "Arien", materielle Kultur usw. Modernes I. I. verbreitet in Indien, Pakistan, Nepal, Ceylon (indo-arisch), Iran, Afghanistan, Pakistan (westlicher Teil), Irak (nördliche Regionen), Türkei (östlicher Teil), UdSSR (Tadschikistan, Kaukasus). (TSB)

Hypothetisch ist ein indo-iranisches Substrat (ein Substrat sind Toponyme, die aus Sprachen stammen, die in einem bestimmten Gebiet nicht überlebt haben) aus den folgenden Epochen zu erwarten:

a) Antike (Neolithikum und frühe Bronzezeit);

b) skythische Zeit;

c) sarmatische Zeit;

d) nachsarmatische Zeit.

Betrachten wir der Reihe nach.

UND). Viele Forscher verorten den Stammsitz der Arier im Uralgebiet, sowohl östlich als auch westlich davon. Aber wenn vorsichtige Historiker es im südlichen Ural sehen (was, wie es scheint, starke Beweise gibt), dann schreiben die "Vedisten" (Forscher der alten Veden) es fast dem Polarkreis zu. Wenn ihre Meinung zumindest halb wahr ist, dann könnte sich herausstellen, dass die Stammheimat der Indo-Iraner (oder zumindest einer dieser Zweige) nur auf Vyatka und Kama liegt. Allerdings ist es bei Toponymen solch alten Ursprungs kaum möglich, die spezifische sprachliche Zugehörigkeit des Toponyms zu unterscheiden, da die Vorfahren der Iraner und Indo-Arier damals enge Sprachen sprachen. Da die spätere Anwesenheit von Iranern (Völkern, die die Sprachen der iranischen Gruppe sprechen) in Vyatka sehr wahrscheinlich ist, gibt es Anlass, über den iranischen Ursprung von Toponymen oder (wenn die antike Herkunft nachgewiesen ist) über das Indo-Iranische zu sprechen, wobei wir uns herausheben Indo-arisch nur in unzweifelhaften Fällen. Natürlich kann man die Aufbewahrung von Reliquiengruppen von Indo-Iranern – den Nachkommen der neolithischen Bevölkerung – zu einem späteren Zeitpunkt hypothetisch nicht ausschließen.

B). Im 1. Jahrtausend v. Das Gebiet Nordosteuropas, einschließlich Vyatka, wurde von den Stämmen der Ananyino-Kulturgemeinschaft bewohnt. Es ist üblich, diese Stämme als finno-ugrisch zu betrachten (74, 75). Nach meinen Annahmen war diese Kulturgemeinschaft entweder nicht allgegenwärtig oder polyethnisch. Trotzdem besetzte es zumindest einen Teil des Territoriums des Vyatka-Beckens. Bei den Ausgrabungen von Grabstätten und Siedlungen dieser Kultur wurden viele Objekte skythischen Ursprungs gefunden. Petrukhin und Raevsky schlagen vor, dass dies archäologische Spuren von „anderen Skythen“ sein könnten, die sich laut Herodot von ihren Verwandten getrennt und weit nach Nordosten gezogen haben, jenseits der Länder der Tissagets und Iirks (Vorfahren der Mordovians und Mary?). (44, S. 112). Ein weiteres Problem ist, dass viele Forscher sich über die Monoethnizität der Skythen nicht sicher sind. Es gibt beispielsweise Hinweise darauf, dass die Skythen-„Pflüger“ slawischsprachig waren, während der Kern der skythischen Vereinigung definitiv iranischsprachig war ( 1). Und welche Sprache sprachen die „anderen Skythen“? Diese Frage kann nur die Toponymie beantworten.

BEI). Im III Jahrhundert. BC. Anstelle der Skythen wurden die iranischsprachigen Sarmaten die Herren der Steppe. Angesichts der Weite des sarmatischen "Reiches" können wir ihren kulturellen Einfluss auf die Waldzone Osteuropas erwarten. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass sich die Sarmaten während ihrer Blütezeit (III. Jahrhundert v. Chr. - III. Jahrhundert n. Chr.) Direkt im Wald niedergelassen haben, auch an den Ufern der Wjatka; In den Steppen hatten sie viel mehr Freiheit. Die Sarmaten kontrollierten die Haupthandelsrouten Eurasiens, und die Handelssprache überfordert oft die lokalen Sprachen. Dabei ist weniger das Auftreten iranischsprachiger Toponyme jener Zeit als unwahrscheinlich anzusehen, sondern die Möglichkeit ihrer Chronologisierung, da sie in Toponymen gleichen sprachlichen Ursprungs späterer Zeit „versinken“ können.

G). Die sarmatische Stammesunion wurde zuerst von den Goten im 3. Jahrhundert und dann gegen die Sarmaten besiegt, und die Hunnen griffen die Goten an. Die Sarmaten wurden teilweise Teil der hunnischen Union, teilweise zogen sie sich in die Randgebiete des Gebirges zurück: in den Nordkaukasus, auf die Krim, die Wolga und den Don hinauf. Nachdem sie sich in separate Stammesgruppen aufgelöst haben, haben sie bereits aufgehört, eine Streitmacht in der Großen Steppe darzustellen. Sie ließen sich an der mittleren Wolga und an der Mündung der Kama nieder, aber die Überreste der hunnischen Union kamen dorthin - die türkischsprachigen Bulgaren. Einige Stämme der Nachkommen der Sarmaten wurden Teil des bulgarischen Staates. Ihre Beteiligung an der Ethnogenese der Kama-Bulgaren ist unbestritten, was sich in der Sprache der Bulgaren und ihrer sprachlichen Erben - den Tschuwaschien (in größerem Maße) und den Kasaner Tataren (in geringerem Maße) - manifestierte. Einige der Nachkommen der Sarmaten zogen sich jedoch noch weiter nach Norden zurück, vermutlich in das Vyatka-Becken (Bezirk Malmyzh - laut F. I. Gordeev - 14, das auf den Forschungen von I. Sinitsyn - 54; V. F. Gening - 12 basiert) und anscheinend , erreichte sogar Vychegda (Friedhöfe des Typs Veslyansky I - 20a. S. 39 - 41).

Interessanterweise vermischten sich die späten Sarmaten laut vielen Historikern (Vernadsky, Tsvetkov und anderen) oft mit den Slawen. Bei einigen Antian-Stämmen war die Spitze sarmatisch und die Hauptbevölkerung slawisch. In anderen blieb von den Sarmaten nur der Stammesname übrig.

Es ist schwierig, sich einen Freund der sarmatischen Steppe auf einem Boot vorzustellen, außer dass ein Pferd auf dem Boot ist. Aber straßenlose Waldflächen lassen sich nur auf dem Wasser erschließen, und das Haupttransportmittel ist hier ein Boot. Und es ist kein Zufall, dass Bestattungen in Booten auf Friedhöfen vom Typ Veslyansky (Sarmatian) gefunden wurden, die zu einer späteren Zeit (wie wir aus arabischen Quellen wissen) für die alte Rus charakteristisch war. Es ist logisch anzunehmen, dass sich im Norden sowie in der Schwarzmeerregion eine Symbiose von Sarmaten und Slawen gebildet hat und die sarmatischen Begräbnisstätten tatsächlich sarmatische Russen waren. (Bestattungen in Booten sind typisch für die skandinavischen Wikinger.)

Auf die eine oder andere Weise, aber die Nachkommen der Sarmaten in der postsarmatischen Zeit (IV - X Jahrhunderte n. Chr.) Konnten Vyatka nicht passieren, und es ist logisch, in der Vyatka-Toponymie nach iranischen Spuren dieser Zeit zu suchen.

Der erste, der Ortsnamen iranischen Ursprungs im Vyatka-Land entdeckte, war D.M. Zakharov (18, 19) erklärt sie jedoch durch das Bulgarische, durch das Eindringen sarmatischer Wurzeln in die bulgarische Sprache. Wie wir sehen, konnten die Nachkommen der Sarmaten die Flüsse und Siedlungen von Vyatka benennen und sozusagen persönlich an diesem faszinierenden Prozess teilnehmen.

Ich wiederhole noch einmal, dass die iranischsprachigen Stämme in verschiedenen historischen Epochen nach Vyatka kommen konnten, daher besteht die Aufgabe der 2. Ordnung nicht nur darin, iranische Toponyme zu identifizieren, sondern auch ihr Alter zu bestimmen.

Keltische Sprachen

Kelten (griechisch Κελτοι), sprachlich und materiell kulturell nahestehende Stämme, die ursprünglich in der 1. Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. lebten. e. in den Einzugsgebieten von Rhein, Seine und Loire und dem Oberlauf der Donau und bewohnten später das Gebiet des modernen Frankreichs, Belgiens, der Schweiz, Süddeutschlands, Österreichs, Norditaliens, Nord- und Westspaniens, der Britischen Inseln (K. Britain hieß die Briten), Tschechien, teilweise Ungarn und Bulgarien. Die Römer nannten sie Gallier (lat. Galli), daher der Name des Hauptgebiets ihrer Siedlung - Gallien. K., ins 3. Jahrhundert vorgedrungen. BC e. nach Kleinasien wurden sie Galater genannt. (TSB)

Die Kelten in Vyatka sind natürlich absolut unglaublich. Es gibt jedoch mehrere Tatsachen, die es uns zusammengenommen ermöglichen, diese Annahme zumindest als Arbeitshypothese in Betracht zu ziehen.

Westlich von Vyatka liegt die antike Stadt Galich (Region Kostroma). Die Etymologie des Ortsnamens Galich gilt als nicht ganz geklärt. Eine der Annahmen – dieser Name wurde von der Westlichen Rus, aus einer anderen Stadt von Galich, übernommen – ist nicht ganz überzeugend. Die allgemein akzeptierte Etymologie des westlichen Galich stammt vom keltischen Stamm der Galater, der eine Reihe von Oikonymen hinterließ: Galizien (Westukraine), Galatien (Kleinasien), Galizien (Spanien), Galata (Region Istanbul), zwei Städte Galati ( Rumänien) usw. Salz wurde in der Region von West-Galich abgebaut, daher gab es eine andere Vermutung über die Herkunft des Namens - vom keltischen Appellativ mit der Bedeutung "Salz", vgl. Mauer. Halen, Dr. Halion. Aber es geht aus sprachlichen Gründen nicht: In allen europäischen Quellen beginnen Galich und Galizien mit G, und in westeuropäischen Sprachen wird aus h nie g. Gleichzeitig ist festzustellen, dass viele europäische Oikonyme, die mit dem Salzabbau in Verbindung gebracht werden, keltischen Ursprungs sind, beispielsweise die Stadt Halle (Halle) am Fluss. Halle (Verkauf). In diesem Fall stammen beide aus dem Appellativ „Salz“, aber die Stadt stammt aus dem Keltischen und der Fluss aus dem Germanischen oder Baltoslawischen. Die Anfangsbuchstaben Gal- in den Toponymen Galich und Galle haben unterschiedliche Etymologien (von gal- und hal-), stammen aber aus derselben Sprache! Es ist merkwürdig, dass beide Appellative – was „Salz“ und „Galle“ bedeutet – wenn unsere Annahmen richtig sind, im Namen einer anderen antiken Stadt in der Nähe von Ost-Galich zusammenlaufen – der Stadt Soligalich.

So ist davon auszugehen, dass die alten Gallier als stärkster Stamm im barbarischen Teil Europas strategische Salzvorkommen kontrollierten, weshalb die ihnen unterstellten Städte keltische Namen erhielten. Darüber hinaus spricht das russische Suffix -ich im Namen Galich von der Zugehörigkeit zu den Galliern oder der Vergangenheitsform der gallischen (keltischen) Kontrolle (von *galich - Zugehörigkeit zu den Nachkommen der Gallier).

Es wird angenommen, dass Spuren der Kelten im Nordosten bis in das Nowgorod-Land und nach Ladoga reichten. Ist es nicht weiter? Reichte ihre harkende Hand nicht bis zu unserem Galich? Zumindest als Kontrolle über strategische Salzreserven?

Und was ist mit Wjatka? Das Land Wjatka und die antike Stadt Wjatka (Zeit vor Khlynov) galten als Erbe des galizischen Prinzen (siehe die Vertragsbriefe von Vasily II und Yuri Galitsky vom 11. März 1428: 83. S. 20). Obwohl die patrimonale Abhängigkeit von Vyatka natürlich nur auf dem Papier bestand, eher als Anspruch der galizischen Fürsten. Wir wissen, dass Wjatkas Verbindungen mit den Ländern des russischen Staates bis 1374 unterbrochen und erst durch Ustyug entlang des Südens und Moloms wiederhergestellt wurden und Wjatka bis 1489 vollständig autokratisch war. Dies könnte bedeuten, dass Galichs Ansprüche auf das Vyatka-Land auf einige ältere Verbindungen hinweisen.

Herodot berichtete zuerst der zivilisierten Welt von den Kelten (Galatern) und gab ihren Namen in zwei Formen weiter: κελτοι und γαλαται. Wir wissen, dass die Eigennamen vieler keltischer Völker die Wurzel gal- enthalten: Gallier in Frankreich, Gallier in Schottland, Galater in Osteuropa. In Westkarelien gibt es einen Ort namens Kalattoma, der als „das Land der Galater“ interpretiert werden kann. Finnen sprechen den Ton g am Anfang eines Wortes nicht aus und ersetzen ihn durch k; -to- - Eigentumssuffix; -ma von maa - fin. "Erde". Im Bezirk Lahtenpohsky in Karelien - See. Calattomanlampi. Nördlich von Helsinki gibt es zahlreiche Oikonyme mit dem Stamm Kelt-: Keltakangas, Keltaniemi, Keltianen. Spiegeln die Toponyme Kelt, Kalat und das Ethnonym Kelt das Ethnonym Galat wider, das durch finnische Vermittlung in die Toponyme und zu Herodot gelangte? Auf jeden Fall ist es unwahrscheinlich, dass Herodot das Ethnonym κελτοι erfunden hat. Zahlreiche Oikonyme mit dem Stamm gal- gibt es auch in fast ganz Europa und mit dem Stamm kelt-, kalat- in den nördlichsten Regionen, in den Lebensräumen finnischer Stämme.

In diesem Zusammenhang erwähnen wir zwei Flüsse: die South Keltma, Avenue Kama und die North Keltma, Lion. pr. Vychegda, die an einem Ort (im Norden der Region Perm) entspringen und in entgegengesetzte Richtungen fließen. Mir scheint, dass die Interpretation des Hydroformanten -ma aus dem gebräuchlichen finnischen maa „Land, Gebiet“ falsch zu sein scheint. Aber in diesem Fall können wir den primären Namen des Gebiets annehmen, aus dem zwei Flüsse fließen. Und wieder sehen wir, dass dieses Gebiet von strategischer Bedeutung war, da es zwei große Flusssysteme verband (oder trennte) - die Vychegda (nördliche Dwina) und die Kama (Wolga).

Dieses angebliche "keltische Land" liegt östlich von Vyatka, d.h. Vyatka - zwischen Galich (der Stadt der Gallier oder Nachkommen der Gallier) und dem "Land der Kelten" - den gleichen Galliern.

Auf der oberen Kama, in unmittelbarer Nähe von Vyatka, befindet sich das Dorf Loino (Bezirk Werchnekamsk, Gebiet Kirow). Aber Lende ist ein sehr verbreiteter Topoformant in den keltischen Ländern Großbritanniens. In Gälisch loinn - Orte. Pad. von lann „das, was eingeschlossen ist, ein eingezäunter Platz“. Das Oikonym Loino lässt sich zwar auch aus dem Russischen erklären: vom Verb gießen. Aber die Verwendung eines Appellativs mit einer solchen Semantik ist eher typisch für die Namen von Gewässern und nicht für Siedlungen.

Einige keltische Spuren sind im Vyatka-Dialekt zu sehen und umgekehrt.

Zum Beispiel sind Slots in vielen Dialekten „matschig, nass“. Das Wort ist allgemein slawisch, hat gemeinsame indogermanische Wurzeln. In germanischen Sprachen - eine enge Bedeutung, zum Beispiel Höhlen. sletta "Regen und Schnee". Aber in Dialekten in der Nähe von Vyatka und in den keltischen Sprachen hat dieses Wort eine etwas andere Semantik:

Slotina - "ein kleiner, aber zähflüssiger Sumpf";

stecken - "dreckig, dreckig, spritzen und gießen";

vgl. gälisch. und irl. slod - "Pfütze, Schlamm, sich im Wasser suhlen, schmutzig, schmutzig, schmutzig."

Die Wurzel spiegelt sich auch in der Hydronymie wider: In der Nähe von Kirow fließt ein Fluss. Schlitze, Löwe. Sandalovka-Allee Vyatka-Allee Siehe auch uns. Slotino-Siedlungen in der Region Nischni Nowgorod. und Slotten in Nordnorwegen.

Es gibt nicht viele Beispiele wie die oben in meinen Materialien, aber es gibt mehr. Jedenfalls würde ich es nicht wagen, die keltische Hypothese nur wegen ihrer Exotik abzulehnen.

Germanische Sprachen

Die germanischen Sprachen sind eine Gruppe verwandter Sprachen, die hauptsächlich im westlichen Teil des europäischen Kontinents gesprochen werden. Einer der Zweige der indogermanischen Sprachfamilie. Moderne G.I. - Englisch, Deutsch, Niederländisch (Niederländisch), Flämisch, Friesisch - gehören zur westlichen Gruppe. Die schwedischen, dänischen, norwegischen, isländischen und färöischen Sprachen bilden die nördliche oder skandinavische G.-Gruppe. (TSB)

Die Etymologisierung des Flussnamens drängt sich sofort auf. Sandalovka (pr. Vyatka Ave., Bezirk Kirow) aus den germanischen Sprachen ​​​​- aus dem Urgermanischen * Sanda- „Sand, Sand“ (englischer Sand). Typisch für die Hydronymie aller Völker sind die Basen, die auf die Beschaffenheit des Flussbodens hinweisen (Sand, Schlick, Ton, Stein). Heiraten auch r. Sanda (links. Linda Ave., Gebiet Nischni Nowgorod), See. Sandale (Karelien), der. Sandalovo (Bezirk Tscherepowez, Gebiet Wologda).

Diese Toponyme lassen sich aber auch vom iranischen sant „Stein“ etymologisieren, der offenbar einen gemeinsamen Ursprung mit dem germanischen sanda hat. Die Wörter Sandale (santal) und Sandale sind ebenfalls indo-iranischen Ursprungs und stammen von Stämmen, die „leicht, glänzend“ und vermutlich „Erde“ bedeuten, was in ihrer Semantik die Grundlage eines Hydronyms sein kann. Natürlich ist es schwierig, den Namen eines Sees in Karelien Iranianismen zuzuordnen, aber es gibt auch einen Fluss. Sandat (pr. Yegorlyk, Stawropol Territory), das andererseits geografisch schwer den Germanismen zuzuordnen ist. Die Schwierigkeit besteht darin, dass die Wurzel indoeuropäisch ist.

Es gibt mehrere weitere Toponyme in Vyatka, von denen angenommen werden kann, dass sie germanischen Ursprungs sind, aber all dies ist fraglich.

Übrigens war die Zuordnung der Namen der Wischera-Flüsse im Nordosten Europas (Volkhov-Allee; Vychegda-Allee; Kama-Allee) mit dem antiken Namen der deutschen Weser (althochdeutsch Wisura, lat. Visurgis). darauf hingewiesen von M. Vasmer (107). Aber auch hier ergibt sich ein doppeltes Bild: Der Name des Flusses in Deutschland kann baltischen oder slawischen Ursprungs sein, zumal sich die gleiche Grundlage auch im unbestreitbar altbaltoslawischen Gebiet des oberen Dnjepr, in Litauen und Altpreußen (64. S. 180). (Wir stellen der Vollständigkeit halber fest, dass A.K. Matveev in einem seiner Werke (31) die Hydronyme Vishera mit den Hydronymen Biser (links pr. Vyatka) und Bisert (pr. Ufa ave., pr. Belaya pr., links pr. Kama), in ihnen den ugrischen Ursprung zu sehen, was natürlich falsch ist, weil die ursprünglichen finno-ugrischen Wörter nicht mit stimmhaften explosiven Konsonanten beginnen.)

Aber es gibt ein Hydronym, das, wenn nicht zu 100, dann zu 99% als germanisch angesehen werden kann, wahrscheinlich aus der Wikingerzeit. Das ist „R. Gostilador (links. Letki Ave.). Dieser Fluss selbst fließt durch das Territorium der Republik. Komi, bezieht sich aber auf den Bass. Wjatka. Dieser Name gibt Anlass zu einer toponymischen Suche, auch in germanischer Richtung. Zur Etymologie des Hydronyms Gostilador - siehe unten.

Proto-indoeuropäische Sprache

Es ist unmöglich, die Version der Erhaltung der alten Reliktnamen der proto-indoeuropäischen Zeit vollständig abzulehnen, jedenfalls der Zeit, als die Teilung der indogermanischen Sprachen noch nicht klar zum Ausdruck kam, d.h. III Jahrtausend v Es ist auch unmöglich, die Existenz der heute ausgestorbenen indogermanischen Sprachen zu bestimmten Zeiten zu leugnen, für die wir Daten nur mit Hilfe der Ortsnamen erheben können (wie dies bei den paläobalkanischen Sprachen geschehen ist, einschließlich der Sprache von antiken Troja). Diese Themen liegen außerhalb meiner Tätigkeit.

Ich werde nur darauf hinweisen, dass Toponyme des zweiten Typs (aus ausgestorbenen Sprachen) nur dann etymologisiert werden können, wenn diese Toponyme Elemente (Stamm und Suffix) enthalten, die mit Elementen bekannter verwandter Sprachen oder nachgebildeten Elementen der Muttersprache übereinstimmen oder korrelieren . Aber in diesem Fall ist es doppelt schwierig, Toponyme des ersten Typs (aus der Muttersprache) vom zweiten zu unterscheiden.

Nach meiner Annahme enthalten die Toponyme des ersten Typs, des ältesten, Hydronyme mit dem Suffix -ma. Viele von ihnen haben gemeinsame indogermanische Wurzeln alten Ursprungs, zum Beispiel mol- (Moloma), lek- (Lekma), auch außerhalb der Kirow-Region: Wurzeln oš- (Oshma, pr. Rainfarn), sar- (Sarma, pr. Moksha), ser- (Serdem, Serdema usw. Betrunken) usw.

Anwärter auf den alten indogermanischen Ursprung sind auch zwei Flüsse der Cobra (unter Annahme der ursprünglichen Wurzel kub-) und zwei Flüsse der Nemda (pr. Pizhma und left. pr. Vyatka).

Aber im Allgemeinen ist eine systematische Analyse von Gruppen von Hydronymen mit diesen Suffixen (-ma, -ra, -da) erforderlich, die natürlich nicht auf die Grenzen lokaler Territorien beschränkt ist.

Ich würde es wagen, auf das Vorhandensein sehr alter Oikonyme hinzuweisen. Zum Beispiel der Name vil. Mundoro (in der Nähe der Stadt Orlov) umgeben von vollständig russischen Oikonymen (Krinichi, Uskovs, Nazarovs, Boyarskoye usw.). Der Name dieser Siedlung stimmt überraschenderweise (natürlich unter Berücksichtigung der für Russisch natürlichen Übergänge dh>d und o>u) mit der nachgebildeten proto-indoeuropäischen Basis *mondh-r-o (Pokorny J. 114, I, 730) überein ), was mit „weise“ oder „heiter, tatkräftig“ übersetzt werden kann. Obwohl es natürlich wahrscheinlicher ist, einen baltoslawischen Ursprung aus dem gemeinsamen Stamm *mo dr- anzunehmen, wobei o ein Nasale ist; vgl. zündete. Mandras "fröhlich, aktiv, beweglich, intelligent, stolz", Rus. weise - durch einen Spitznamen oder Gattungsnamen. Auch das ist kaum zu glauben, denn dann muss man davon ausgehen, dass dieser Name mindestens tausend Jahre alt ist. Aber es lohnt sich, in das Dorf Mundoro am hohen Ufer der Vyatka zu kommen, um sich umzusehen und zu verstehen: Hier hätten sich unsere Vorfahren niederlassen müssen, wenn sie weise, aktiv und stolz gewesen wären!

Finno-ugrische Sprachen

Da angenommen wird, dass das Gebiet der Region Kirow und der gesamte Nordosten Europas von den finno-ugrischen Völkern (plus den Samojeden im hohen Norden) bewohnt waren, wurde bereits versucht, fast alle Hydronyme vom Finno abzuleiten -Ugrische Sprachen. Aber es gibt wirklich nicht so viele wissenschaftliche Arbeiten (wir erwähnen zum Beispiel die Arbeiten von F. I. Gordeev aus Mari El und A. S. Krivoshchekova-Gantman aus Perm). Gleichzeitig kommen auch die prominentesten Spezialisten nicht um den Subjektivismus herum, vielleicht weil sie Vertreter kleiner Nationen sind.

Zum Beispiel Prof. IST. Galkin (Yoshkar-Ola) betrachtet das Hydronym Vetluga als eine russische Neuinterpretation des Namens Mari. Dem kann man nur schwer zustimmen: –uga ist ein typisches baltoslawisches Suffix, und Weide (auch lettisch vituols „Weide“) ist eine durchaus geeignete Grundlage für Flussortsnamen, die oft aus den Namen vorherrschender Pflanzen gebildet werden . Es ist unmöglich, die Bildung des Hydronyms Vetluga sowie der Appellative vetla und vituols aus der gemeinsamen baltoslawischen Wurzel vit- (russisch vit, lit. vyti usw.) mit der Bedeutung "Wicklung" auszuschließen. (Eine andere Version: von Balt. vieta "Ort" und lauk- "Feld" - F. I. Gordeev.) Die toponymische Umgebung (Wolga, Kerzhenets, Usta, Urga) und die Einfachheit der Etymologie bevorzugen die baltoslawischen Versionen. Noch was: "Die Mari haben schon immer auf Vetluga gelebt!" Wenn wir dieser Aussage Glauben schenken, dann müssen wir uns auf Galkins exotische Argumentation stützen.

Aber abgesehen von offensichtlich zweifelhaften Fällen müssen die meisten wissenschaftlichen Etymologien von Spezialisten aus den finno-ugrischen Republiken akzeptiert werden. Eine andere Sache ist die Arbeit einheimischer Toponymisten, die geografische Namen mit Lexemen aus zahlreichen Wörterbüchern „nach der Ähnlichkeit des Klingelns“ (ein Ausdruck von V. K. Trediakovsky) vergleichen. Von hier aus erscheinen solche Perlen wie Urzhum und werden weit verbreitet - „Ich habe ein Eichhörnchen gesehen“ (März).

Bei der Etymologisierung der finno-ugrischen Sprachen muss berücksichtigt werden, dass diese Sprachen nicht weniger, wenn nicht mehr als die indogermanischen weit voneinander entfernt sind. Beispielsweise ist die Gemeinsamkeit der Sprachen der ugrischen Gruppe mit anderen finnischen Sprachen nur für Spezialisten sichtbar. Es wird angenommen, dass die Sprachen dieser Gruppe nach verschiedenen Schätzungen vor 5.000 bis 7.000 Jahren aus einer gemeinsamen Ursprache hervorgegangen sind. Aber Baltisch-Finnisch, Wolga-Finnisch und Perm haben nicht so viele gemeinsame Lexeme, weil. erlebte starke und vielfältige Einflüsse aus Nachbarsprachen. Daher ist die Etymologisierung „aus der finno-ugrischen Sprache“ bedeutungslos. Es ist notwendig zu bestimmen, aus welchen bestimmten Sprachgruppen (oder aus der alten Ursprache) bestimmte Toponyme stammen.

Im Allgemeinen ist es oft einfach, Toponyme indogermanischen und finno-ugrischen Ursprungs selbst bei einer oberflächlichen Untersuchung zu trennen. Zu unterschiedlich sind die Sprachen dieser Familien. Zum Beispiel beginnen in den finno-ugrischen Sprachen Wörter (mit Ausnahme moderner Anleihen) nie mit stimmhaften Plosivkonsonanten, Konsonanten zh und z. Zwei Konsonanten hintereinander in der Anfangsstellung sind äußerst selten, während die Konsonanten k, n, t am Wortanfang deutlich überwiegen. Andererseits sind die indogermanischen Sprachen flektierend, d.h. Die Wortbildung erfolgt hauptsächlich mit Hilfe von Flexionen, beispielsweise polysemantischen Suffixen und Endungen, während die finno-ugrischen Sprachen (wie auch Samojeden und Turkisch) agglutinativ sind, bei denen Wörter bildlich gesprochen durch „Kleben“ gebildet werden. von Stielen und eindeutigen Affixen.

In der Toponymie äußert sich dies darin, dass die Enden indoeuropäischer Toponyme in der Regel angehängt werden: Vyatka, Bystritsa, Letka, Koryazhma, Molom, Cap usw. In finno-ugrischen Toponymen stehen Appellative, die die Art des geografischen Objekts bezeichnen, in der Regel an der Endposition, sie werden Topoformanten genannt: Kosyu von yu "Fluss" (Komi), Kolyanur von nur "Feld" (März), Break von vai „Kanal“ ( udm.).

Es wird angenommen, dass Fälle der Ablehnung finno-ugrischer Topoformanten auf russischem Boden möglich sind, aber dies ist eine seltene Ausnahme. Häufiger werden sie auf eine bestimmte regelmäßige Weise transformiert, basierend auf der sprachlichen Bequemlichkeit neuer "Benutzer". Zum Beispiel Topoformanten -nger, -ner, -ner, -ger mit einem vorangehenden Vokal, gemäß N.D. Rusinov (51), sind vom ursprünglichen „Fluss“ Mari ener abgeleitet.

Gleichzeitig sollte berücksichtigt werden, dass die indogermanischen und finno-ugrischen Enden, die unterschiedlicher Natur sind, formal zusammenfallen können, beispielsweise stimmen die indogermanischen Suffixe -va und -ma klanglich mit dem Finno überein -Ugrische Topoformanten, aufsteigend zu den Appellativen va - Komi "Wasser, Fluss" und maa - fin . "Land, Ort" Zwar ist das finno-ugrische va in der Verbreitung durch die permischen Sprachen begrenzt, da es nicht in den Sprachen anderer finno-ugrischer Gruppen aufgezeichnet ist (höchstwahrscheinlich wurde dieses Wort aus dem Indogermanischen entlehnt, vgl. Wasser, Wasser , usw. oder nostratischen Ursprungs). Und weit über die Grenzen der heutigen permischen Völker hinaus wurden keine Spuren permischer Sprachen gefunden (Ausnahmen sind der Hohe Norden und Westsibirien, die die Komi gemeinsam mit den Russen beherrschten).

Im Gegenteil, der Appellativ maa hat Entsprechungen in anderen finnischen Sprachen, aber semantisch ist er, gelinde gesagt, nicht sehr geeignet für die Bildung von Hydronymen.

Permische Sprachen

Das Gebiet der heutigen Siedlung der permischen Völker grenzt direkt an die Region Kirow, und die Zentren der Ethnogenese der Udmurten waren die Nebenflüsse der Vyatka Cheptsa und Kilmez. Aus diesen Gründen ist es nicht verwunderlich, dass es im Vyatka-Becken permische Hydronyme gibt, die charakteristische Flussformanten haben -va, -yu, -shor (-sor), -vozh, -cher (-ser), -el, - yiv (-iv) für die Komi-Sprachen und –wai, -shur (-sur) für die udmurtische Sprache. A. Krivoshchekova-Gantman (25, 26) glaubt, dass der Formant -I nicht nur der Khanty "Fluss", sondern auch der Permian (Komi) -yu "Fluss" sein kann, der auf russischem Boden verarbeitet wird.

Beachten Sie, dass -я sowohl russische als auch baltische Endungen sein kann, zum Beispiel r. Belaya auf russischem Territorium, Akija, Ašvija, Pomija in Litauen oder Zero und Pilja in der Region Kirow. mit ltsh. pieliet „gießen, gießen“; vgl. ltsh. noleja „Tal“ (wörtlich „gefüllt“) von noliet „füllen, fluten“. Das Suffix -va ist auch in der russischen und baltischen Hydronymie (Moskau, Protva, Nemolodva, Daugava, Vaduva, Tytuva und unzählige) in Gebieten weit verbreitet, in denen es keine Spuren permischer Spuren gibt. Natürlich kann, wie oben gesagt, ein umfassendes und genaues Bild der Verteilung von Hydronymen des entsprechenden Ursprungs nur durch eine vollständige Untersuchung der Hydronymie des Wjatka-Beckens mit der Erstellung von Karten gegeben werden. Aber in Bezug auf die permischen Hydronyme und ohne eingehende Forschung ist klar, dass sich die Hydronyme Udmurt, Komi-Zyryan und Komi-Permyak in den Gebieten der modernen Siedlung dieser Völker befinden oder direkt an sie angrenzen. Allerdings sollte hier auch das Gebiet des Afanasyevsky-Bezirks der Region Kirow enthalten sein. (Oberlauf der Kama), wo die Volksgruppe der Komi-Sjusdin lebte, im 20. Jahrhundert russifiziert.

Was die Komi-Permyak-Hydronyme betrifft, bemerkte ihre Forscherin A. Krivoshchekova-Gantman, dass das Gebiet ihrer Verbreitung größer ist als das Gebiet des Komi-Permyak-Distrikts und sich von seinen Grenzen nach Süden ausbreitet (aber nicht nach Westen, wo sich das Vyatka-Becken befindet!) - 26.

Die udmurtischen Siedlungsnamen dringen tief in das Gebiet der Region Kirow bis zur Mündung der Tscheptsa (und der Mündung des Kilmezi im Süden) ein, obwohl es im Unterlauf der Tscheptsa keine udmurtischen Flussnamen gibt . Dies spricht bereits in der Neuzeit für die Expansion der Udmurten. Es wird auf die Fülle in diesem Gebiet (im Allgemeinen selten in besiedelten Gebieten) von Hydronymen hingewiesen, die von den Namen von Siedlungen (Filippovka, Karinka usw.) und transparenten russischen Hydronymen (Svyatitsa, Talitsa usw.) abgeleitet sind - dann gibt es sie sowohl in diesen als auch in anderen Fällen - jung. Dies bedeutet, dass die toponymische Kontinuität in diesem Gebiet unterbrochen wurde, woraus wir schließen können, dass es in diesem Gebiet einen scharfen ethnischen Wandel gab, vielleicht katastrophal – bereits in historischer Zeit. Außerdem war die frühere Bevölkerung keine Udmurten, sonst wären die alten Namen erhalten geblieben.

Die Etymologien aus den permischen Sprachen in Bezug auf Hydronyme außerhalb der oben angegebenen Gebiete, die von Amateur-Toponymisten erstellt wurden, sind nicht überzeugend. Zum Beispiel die Etymologie von R. Yurya (links. Velikaya Ave., Vyatka Ave.) von Komi yur „Kopf“ (D. M. Zakharov. 18) ist in Bezug auf Semantik und toponymische Umgebung zweifelhaft. Wenn dies ein finno-ugrischer Name ist, dann sollte man eher nach anderen finnischen oder ugrischen (oder sogar samojedischen) Wurzeln suchen. Heiraten R. Yuryugan (links pr. Vetluga lev. pr. Wolga), in dieser Form im Buch der großen Zeichnung (XVII Jahrhundert - 21) aufgezeichnet, heißt jetzt Yuronga. -yugan - ein typischer ugrischer (mansischer) Formant, -nga - möglicherweise Mari oder baltisch (vgl. Palanga, siehe auch unten). Auch r. Yuryakha (links. Mokhovoy Ave., links. Pura Ave., Pyasina Ave.) auf Taimyr und Yuryakha (Korotaikhi Ave.) in der Bolschezemelskaja-Tundra, wo –yakha „Fluss“ ein typischer Hydroformant der Nenzen ist. Es ist natürlich anzunehmen (wenn auch nicht notwendigerweise), dass die Basis aus diesen Sprachen erklärt werden kann. (Beachten Sie in Klammern, dass eine Reihe von Wjatka- und Kama-Hydronymen, einschließlich Kama selbst, eine mysteriöse Entsprechung in Taimyr und im Bass des Jenissei haben.)

R. Cobra aus dem Komi Korbi "dichten Wald" ist genauso unglaublich, weil Es ist nicht klar, warum der Fluss als Wald bezeichnet wird, zumal der dichte Wald in den nördlichen Regionen kein Unterscheidungsmerkmal ist. Wenn r. Oshlan aus Dauerwelle. osh "Bär", dann ist nicht klar, woher der Hirsch kam. R. Kurchum wird von udm erläutert. „bast chum“, aber es ist auch nicht klar, warum der Fluss chum genannt wurde (die Etymologie des Namens Kurchum muss im Zusammenhang mit dem gesamten Gebiet mit einer Endung auf –um (vgl. den Urzhum-Fluss) betrachtet werden, das sich erstreckt weit über den Bass hinaus. Vyatka).

Mari-Sprache

Mari-Toponyme werden auch mit Hilfe von toponymischen Formanten gebildet, die den Typ des geografischen Objekts bezeichnen. Wir haben bereits die Hydroformanten -nger, -ner, -ner, -ger mit vorangestelltem Vokal erwähnt. Der Mari-Ursprung des Hydroformanten –nga (-nka) ist umstritten. Zumindest N.D. Russinov und A.K. Matveev (33) schreibt es im Gegensatz zu den Mari-Forschern nicht den Mari zu. Diese Problematik bedarf weiterer Ausarbeitung. Die Mari-Oikonyme sind durch die Formanten -nur (Feld) und -yal (Dorf) gekennzeichnet.

Die Analyse zeigt, dass Mari-Hydronyme in der Vyatka-Vetluzh-Interfluve gefunden werden, fast mehr in ihrem nördlichen Teil, während auf dem Territorium der Republik Mari El selbst baltische oder baltoslawische Namen gebräuchlich sind, hauptsächlich für die bedeutendsten Flüsse. Dies deutet darauf hin, dass die Mari-Bevölkerung dort relativ spät auftauchte, nachdem sie die baltische oder baltoslawische Bevölkerung vertrieben, zerstört oder assimiliert hatte. Und im Norden der Vyatka-Vetluzh-Interfluve wurden die Mari dagegen von den Russen assimiliert, obwohl sie dort bis zum 18. Jahrhundert blieben.

Im Südosten der Region Kirow sehen wir ein ähnliches Bild wie in den östlichen Regionen (siehe voriger Abschnitt): Die Isoglosse (Grenzen von Toponymen des entsprechenden Typs) der Mari-Oikonyme befinden sich nördlich der Isoglosse von die Mari-Hydronyme. Da sie im Prinzip jünger sind, bedeutet dies, dass die Mari bereits in historischer Zeit nach Norden und Osten in das Kirower Gebiet gezogen sind.

Natürlich sind diese Argumente sowohl über permische als auch über Mari-Toponyme eher spekulativ. Um das Problem zu klären, ist es notwendig, Hydronyme (da sie aus älteren Schichten der Sprache gebildet werden können) mit nicht identifizierten Enden zu analysieren, weil Es kann Formanten geben, die aus Appellativen gebildet werden, die in modernen Sprachen nicht erhalten sind. Insbesondere die Herkunft der Flussendungen –nga, -ezh, -eg, -ym (-im), -um, -ik usw. ist nicht ganz klar.

Gleichzeitig werden wir nicht vergessen, dass sich die Hauptmerkmale einer Sprache auch über Jahrtausende hinweg nicht wesentlich ändern, daher gelten für die ältesten Hydronyme (falls vorhanden) die allgemeinen Prinzipien der Wortbildung und Phonetik moderner Sprachen zutreffend.

Und wir stellen fest, dass es auch ohne eingehende Analyse klar ist, dass es unter den Hauptzuflüssen des Vyatka (mit Ausnahme des Kilmez und selbst dann mit großem Zweifel) keine Bewerber für den permischen oder marianischen Ursprung der Namen gibt. Dies können nur die Namen von Nebenflüssen zweiter, dritter oder höherer Ordnung sein (dh Nebenflüsse von Nebenflüssen und deren Nebenflüsse).

Baltisch-finnische Sprachen

Im Nordwesten der Region Kirow gibt es ein Gebiet mit Hydronymen mit dem Endformanten -Süd. Fast alles befindet sich im Einzugsgebiet des Yug-Flusses (dem Wassersystem der nördlichen Dwina) und würde daher den Rahmen dieser Arbeit sprengen. Dieser Formant ist jedoch auch in den Randregionen des Vyatka-Beckens zu finden, und ein Hydronym befindet sich ziemlich weit jenseits der Hauptisoglosse (Murdyug River, links. Vyatka pr.).

Im Becken der nördlichen Dwina und damit möglicherweise des Südens lebte der annalistische Zavolochskaya Chud. Das Ethnonym Chud wurde ohne Angabe von Gründen auf das baltisch-finnische Volk angewendet - die Vorfahren der Esten. Es kann davon ausgegangen werden, dass das Zavolochskaya Chud dem Baltischen Chud sprachlich nahe stand.

Der Hydroformant -South kann (vermutlich) vom finnischen Joga-"Fluss" abgeleitet werden. Einige Hydronyme mit dem Hydroformanten -south (aber nicht alle) sind aus den baltisch-finnischen Sprachen etymologisiert, zum Beispiel Pinyug (pr. pr. Yuga) - von Fin. Pieni- oder Veps-Stift "klein".

Das Verbreitungsgebiet des Formant-Süd liegt in der Nähe der Wohnorte der Vepsianer, daher kann es notwendig sein, die Instrumente dieser Sprache einzubeziehen. Allerdings ist schon die Zuordnung der vepsischen Sprache zu einer bestimmten Sprachgruppe umstritten. Einige Forscher ordnen es der baltisch-finnischen Gruppe zu, andere glauben, dass es eine Zwischenstellung zwischen den baltisch-finnischen Sprachen und den wolga-finnischen oder permischen Sprachen einnimmt. Es ist möglich, dass die ausgestorbene Sprache der Bewohner des Yug-Flusses mit Vepsia eine besondere Gruppe bildete. Das Problem erfordert weitere Untersuchungen, ebenso wie die Frage, ob es andere Toponyme gibt, die zum baltisch-finnischen oder zu einer anderen, ausgestorbenen Gruppe finno-ugrischer Sprachen gehören.

Samische Sprache

Die samische Sprache wird formal der baltisch-finnischen Gruppe zugeordnet, aber aufgrund der Umstände, auf die ich weiter unten eingehen werde, habe ich die samische Sprache in einem eigenen Abschnitt herausgegriffen. Tatsache ist, dass sich die Saami (Lappen, Lappländer) in rassischer Hinsicht (sie bilden eine spezielle lappländische Rasse) und in ihrer Lebensweise und Kultur von allen Völkern stark von den meisten finno-ugrischen Völkern unterscheiden. Die samische Sprache enthält eine Reihe von Lexemen aus dem primitiven Fundus, die nicht zu den finno-ugrischen gehören, insbesondere Begriffe, die sich auf die Rentierhaltung und die Hirschjagd beziehen - ihre ursprünglichen Beschäftigungen seit Tausenden von Jahren.

Die Lappen waren die ersten Rentierzüchter in Europa, und ihre Art der Landwirtschaft ist völlig originell, anders als die asiatischen Rentierzüchter oder ihre nächsten Nachbarn in der Arktis, die Nenzen (die bereits in historischer Zeit aus Asien stammten).

Daher glauben Forscher (siehe zum Beispiel Bosi R. / Roberto Bosi /. 6), dass die ursprüngliche Sprache der Lappen anders war, nicht finno-ugrisch, und dann übernahmen sie die Sprache ihrer zahlreicheren Nachbarn und ließen nur diese übrig Wörter, die im Altfinnischen keine Analoga hatten.

Westliche Laplanologen vermuten, dass die Saami die ältesten (oder eine der ältesten) Völker West- und Mitteleuropas waren. Sie bewohnten es von Spanien bis Finnland, wurden dann aber in die Berge (in den Pyrenäen und den Alpen) und nach Norden zurückgedrängt und starben mit der Vernichtung der Rentierherden aus und blieben nur noch auf dem Gebiet des heutigen Lapplands. Anthropologen finden Ähnlichkeiten mit den Lapplern (leicht laponoid) bei den Basken und den Ureinwohnern der Alpen.

Es ist davon auszugehen, dass die Vorfahren der Lappen den gesamten Waldteil Osteuropas besiedelt haben. Anthropologische Daten widersprechen dem nicht. Der Index der Gesichtsabflachung (nach G. F. Debets; 16) der neolithischen Bevölkerung des Waldgürtels der russischen Tiefebene (kombinierte Serie) beträgt 45,0, was auf einen nicht-kaukasischen Charakter der Bevölkerung hinweist (für Kaukasier stammt dieser Index von - 16 bis +20) und korreliert mit modernen Lappen (ca. 35, der Rückgang lässt sich durch eine leichte Fehlgenerierung erklären, d.h. Vermischung mit den umliegenden Kaukasoiden). Schon zu Beginn der historischen Zeit lebten die Lappen weit östlich und südlich ihrer heutigen Heimat, beispielsweise im Gebiet der Ladoga- und Onega-Seen. Das Gebiet der Saami-Toponyme umfasst nach allgemein anerkannter Meinung das heutige Karelien, die Regionen Archangelsk und Wologda (siehe Karte im Artikel von E. M. Pospelov - 49, S. 36), die sich von Nordwesten an die Region Kirow annähern. Gleichzeitig leitet Pospelov selbst (101) nach Fasmer (107) auch den Namen des Flusses ab. Luza (pr. Yuga) aus dem Sami (aus dem Sami. luss „Lachs“), obwohl Luza östlich der von ihm angegebenen Isoglosse fließt. Und obwohl diese Etymologie mehr als zweifelhaft erscheint (ihre Kritik würde den Rahmen dieser Arbeit sprengen), lohnt es sich dennoch, auf dem Gebiet der Kirower Region nach Spuren der Saami zu suchen, auch im Bass. Wjatka. Auf dem Territorium der Region Kirow gibt es drei Dörfer namens Lopari: zwei im Bezirk Slobodsky und eines in Darovsky. Letztere befindet sich auf der Luptyug (pr. Vetluga pr.), und es gibt einen Fluss in der Nähe. Laptyuzhka (links. Vetluga Ave.). Vielleicht stammen die Namen dieser Flüsse von Fin. *lapp-to-joga, was übersetzt werden kann als „ein von Lappen bewohnter (reichlicher) Fluss“?

Von Hydronymen Bass. Der Vyatka River kann als Kandidat für samischen Ursprung angesehen werden. Chemelki (pr. Molomy Ave.), das im Brief von Iwan III. von 1485 als Chemiolina verzeichnet ist, - unter den Sami. čoalme "Meerenge", eine gemeinsame Hydroforming-Basis in den Gebieten der samischen Hydronymie (die Flüsse Chelma und Chelmasruchey in Karelien und der Region Leningrad, der Chelmochta-Fluss usw.). In diesem Fall könnte eine Metathese statt einer Kontraktion von Vokalen (die wir in der Leningrader Region beobachten) mit (und als Folge von) einer für Vyatka-Toponymie sehr ungewöhnlichen Phonetik aufgetreten sein.

Es lohnt sich, auf die Flüsse Nyuncha und Nincha (Liste der besiedelten Orte nach den Daten von 1859 - 1873 104; 30 Werst nördlich der Stadt Vyatka) zu achten, deren Namen den von M. Fasmer und bemerkten "Saamiismus" njuktša widerspiegeln der samische Appellativ nyukhch – „Schwan“. Die Namen dieser Flüsse müssen jedoch mit dem Fluss verglichen werden, der in der Stadt Kirow fließt. Lyulchenko (links. Vyatka pr.; vermeintliche Urform * Lyulcha) und unter Berücksichtigung des Fehlens des finno-ugrischen Formanten auch das Indogermanische (mit deutschem lul-, Other Ind. lulitas und russischem Lyuli) und Turkisch Versionen (mit türkischem cha (j) "Wasser").

Hydronyme im Süden sollten auch auf Zugehörigkeit zum Saami-Substrat - von den Saami - untersucht werden. Yogk „Fluss“.

Aber das Interessanteste ist der Name des Dorfes Kuvakush (auf vielen Karten - Murinskaya) im äußersten Osten der Region Kirow, im Bezirk Afanasevsky, der sehr nahe an der samischen Bezeichnung Kuvaksa "tragbare Wohnung" liegt (99, S . 311), und es ist wahrscheinlich, dass die Namensdörfer näher am ursprünglichen Klang sind als die in der Enzyklopädie notierte Form. Heiraten auch der. Kuvakinskaya (Bezirk Shenkursky in der Region Archangelsk) und das Dorf. Kuyvakangas (prov. Norrbotten, Schweden, in einem Waldgebiet an der Grenze zu Finnland) in jenen Gebieten, in denen das Vorhandensein samischer Ortsnamen nicht überraschend ist.

Nach dem "Verzeichnis der besiedelten Orte nach den Daten von 1859 - 1873" Das Dorf Kuvakush wurde von den Permern bewohnt, oder besser gesagt, den Zyuzdins, einer besonderen ethnographischen Gruppe der Komi, die im 20. Jahrhundert russifiziert wurde. Es gehörte zu den Zyuzda N.N. Cheboksarov bemerkte Laponoidität im Allgemeinen für andere Komi (Permyaks, Zyryans, Izhemtsy) ist nicht charakteristisch (79).

Das Vorhandensein der Oikonyme Lopari (im Nordwesten, in der Mitte und im Norden der Region Kirow) und Kuvakush (im Osten) weist darauf hin, dass auch in historischer Zeit (innerhalb der Zeit der Erhaltung der Siedlungsnamen) Reliktgruppen wurden in der nördlichen Hälfte der Kirower Region Lappen aufbewahrt, von denen anscheinend nicht alle nach Nordosten gingen, sondern sich teilweise auch in der lokalen (neuen oder auch autochthonen) Bevölkerung auflösten, was den Rassentyp einiger Gruppen beeinflusste.

Daraus können wir schließen, dass toponymische Forschung in samischer Richtung produktiv sein kann. Aber es ist möglich, dass das älteste Vyatka-Substrat genau mit der verschwundenen Muttersprache der Lappen zusammenhängt, und die Aufgabe dieser Identifizierung scheint entmutigend, wenn nicht phantastisch.

Ugrische Sprachen

Das Auftreten ugrischer Volksgruppen in der Region Vyatka könnte in verschiedenen Epochen stattgefunden haben. In der Presse erschienen Hypothesen über den ugrischen Charakter einiger historischer Kulturen, die mit dem Wjatka-Land (Ananya, Pyanobor) verwandt waren. Die Diskussion um den Stammsitz der Ungarn erhielt besonders große Presse. In diesem Zusammenhang wurden auch Vyatka-Hydronyme in -im (th) vermerkt.

Am Ende kamen die meisten Forscher zu dem Schluss, dass es sinnlos sei, den Stammsitz der Ungarn nördlich des südlichen Urals zu suchen. N. D. Rusinov (51) bemerkt unbedeutende ungarische Spuren in der Toponymie der Region Nischni Nowgorod, wo sie auf dem Weg von der sibirischen Steppe nach Pannonien liegen könnten. Aber erstens ist die Zuverlässigkeit dieser Spuren zweifelhaft, und zweitens befinden sie sich im südlichen Teil der Region Nischni Nowgorod, d.h. in einer anderen Klimazone und in beträchtlicher Entfernung vom betrachteten Gebiet.

A.K. Matveev, ein bekannter Spezialist für ugrische Toponymie, räumte zunächst die Möglichkeit der ugrischen Interpretation von Hydronymen in -im ein, jedoch zusammen mit Finnisch (32. 1970). In einer späteren Arbeit (35. 1997. S. 9-10) erkannte er jedoch tatsächlich beide Versionen als unhaltbar an (wie auch für andere Hydronyme, die auf einen nasalen Konsonanten mit vorangestelltem Vokal enden, und definierte sie als "mysteriös"). .

Andererseits:

aus schriftlichen Quellen wissen wir von den Kämpfen der Vyatchans mit den Vogulichs (Mansi), was bedeutet, dass die Ob Ugrians bereits in historischer Zeit viel näher an Vyatka lebten als jetzt;

im Gebiet Kirow, inkl. im Bass. Vyatka, es gibt viele Hydronyme in -ya, einige könnten sich als ugrisch herausstellen (wir haben oben darüber gesprochen);

in unmittelbarer Nähe des betrachteten Territoriums, südwestlich, auf einer Karte des 16. Jahrhunderts. das Hydronym Yuryugan mit einem typischen ugrischen (Mansiysk) Topoformanten -yugan wurde aufgezeichnet, und dies ist noch weiter vom aktuellen Mansiysk-Territorium entfernt; im Bass. Wjatka ist r. Yurya mit der gleichen Basis und formal ugrischen Endung (aber Khanty);

im Bass. Wjatka ist r. Surgut (Ludyany Ave., links. Vyatka Ave.), dessen Name mit dem alten Oikonym im Gebiet der heutigen Siedlung der Chanten übereinstimmt; laut dem Historiker von Sibirien P.N. Butsinsky Surgut war der Name einer ganzen Region wie Narym; dann. Der Name des Flusses Vyatka wiederholt den Namen des Khanty-Gebiets.

Bei dieser Gelegenheit wage ich die gegenteilige Version vorzuschlagen: Das Wjatka-Surgut ist nicht ugrischen, sondern indogermanischen Ursprungs, also auch das sibirische Surgut. Es basiert auf folgenden Tatsachen:

Surgut ist nicht aus den ugrischen Sprachen etymologisiert (A.K. Matveev, 35);

die türkische Version (basierend auf Synharmonismus) fand keine lexikalische Bestätigung;

im russischen Nordwesten gibt es einen See und einen Fluss mit einem ähnlichen Namen Stergut (Ostashkovsky-Bezirk der Provinz Tver; 3. S. 196), den Ageeva auf die Baltismen bezieht;

Ut ist ein typisches baltisches Suffix, das in der baltischen Hydronymie weit verbreitet ist;

Wjatskaja r. Surgut fließt in der Nähe (weniger als 10 km) des Territoriums der kontinuierlichen baltischen Hydronymie (über die wir oben gesprochen haben);

in den baltischen Sprachen gibt es eine Wurzel sarg- (lit. sargus „Wächter“, lettisch sargat „bewachen, bewachen“, sargs „Wächter“); Stämme mit ähnlicher Semantik finden sich häufig in der Toponymie (vgl. die zahlreichen Vyatka Karauls und Cordons), inkl. und in Hydronymie mit der Bedeutung "Grenze, Wächterfluss"; die Änderung a > y ist aufgrund des Synharmonismus möglich, der auf russischem Sprachboden für die Harmonisierung fremder Namen nicht ausgeschlossen ist, aber man kann auch den Einfluss der turkischen oder finno-ugrischen Substratbevölkerung vermuten (vgl Flüsse, die sich auf der anderen Seite des Vyatka Surgut in Bezug auf Gebiete der baltischen Hydronymie befinden);

Tvers Stergut lässt sich als partielles russisches Pauspapier des baltischen Namens erklären, das unter Bedingungen der Zweisprachigkeit entstanden ist (vgl. Rus. Guard);

Entgegen der landläufigen Meinung ist Westsibirien von einem indogermanischen Substrat geprägt, und die Namen der größten Flüsse (Pyshma, Konda, Tavda, Iset, Ob) gehören dazu.

In jedem Fall kann das Vorhandensein des Hydronyms Surgut nicht als Argument für ugrische Spuren in der Wjatka-Toponymie angesehen werden. Aber natürlich sind Hydronyme, die auf -я enden, inkl. und Yurya, ist eine mögliche Beteiligung an den ugrischen Sprachen zu prüfen. Obwohl mit hoher Sicherheit gesagt werden kann, dass die ugrischen Volksgruppen, falls sie jemals in irgendeinem Teil des Wjatka-Landes lebten, keine tiefen Spuren in der Wjatka-Toponymie hinterlassen haben.

Samojedische Sprachen

Die samojedischen Sprachen gehören zusammen mit den finno-ugrischen Sprachen zur uralischen Sprachfamilie, obwohl sie sich vor sehr langer Zeit (in der Jungsteinzeit, wenn nicht früher) voneinander getrennt haben. Das Auftreten von Samojeden in Vyatka widerspricht der allgemein akzeptierten Geschichtsschreibung dieser Völker, so dass die Identifizierung von Samojeden-Ortsnamen in diesem Gebiet als unglaublich angesehen werden kann. Dennoch scheinen einzelne samojedische Spuren aufzutauchen, aber ich habe noch zu wenig Material, um diese Version auch nur als Hypothese aufzustellen.

), wohin die Udmurten zogen, was später die Grundlage für die zukünftige Stadt Khlynov wurde.

Eine bedeutende Entwicklung in den Siedlungen wurde dem häuslichen Handwerk zuteil: Holzverarbeitung, Herstellung von Woll- und Leinenstoffen, Pelzprodukten, Eisen- und Kupferwerkzeugen und -waffen, Töpferwaren, Knochenprodukten, Damenschmuck usw. Die ersten Handwerker erschienen, darunter Metallurgen , Gießer , Juweliere, Schmiede, Töpfer, Kürschner.

Handelsbeziehungen beginnen sich zu entwickeln, Handelsbeziehungen werden mit Russland, dem Chasaren-Khanat und dem Wolga-Bulgarischen Khanat aufgebaut. Dieser Handel war jedoch einseitig: Ausländische Kaufleute nutzten die ihnen bekannte Handelsroute entlang der Kama und Wjatka, die die Wolgaregion mit dem Ural und den Ländern des Nordens verband, drangen in die Siedlungen der Udmurten und Mari ein und kauften Honig, Pelze, Häute, Wachs und andere Waren von ihnen im Austausch gegen Gold- und Silbergegenstände, Waffen, Seidenstoffe und andere Wertgegenstände.

In gesellschaftspolitischer Hinsicht begann in diesen Territorien der Prozess der Zersetzung des patriarchalischen Stammessystems, es begann sich Stammesadel zu bilden, es entstand eine Vermögensungleichheit, die den Beginn der Bildung von Klassen von Feudalherren, Bauern und Leibeigenen markierte. Wolga Bulgarien und Rus hatten einen großen wirtschaftlichen und kulturellen Einfluss auf die Mari und Udmurten.

Kolonisierung der Region Vyatka, Gründung der Stadt Khlynov (XII-XIV Jahrhundert)

Das Eindringen der Russen in das Vyatka-Becken begann in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts und verstärkte sich besonders im Zusammenhang mit dem Einfall der Mongolentataren in der Mitte des 13. Jahrhunderts. Laut Archäologie waren sie Einwanderer aus der Kiewer Rus und (oder) aus dem Gebiet der Wolga Bulgarien. Wenig später erschienen russische Siedler aus den Nowgorod-Ländern auf Vyatka, sie kamen entlang der nördlichen Dwina, Molom und auch aus dem Fürstentum Wladimir-Susdal entlang der Wolga, Unzha, Vetluga nach Molom. Beide Siedlerströme fielen auf die mittlere Wjatka und bevölkerten ihre Ufer von Moloma bis Letka.

Lokale schriftliche Legenden sprechen von der Ankunft zweier Abteilungen von Novgorodern in Wjatka. Der Legende nach eroberte 1181 eine Abteilung von Nowgorodianern die „Bolvansky-Stadt“, die von „Otyaks und Chuds“ bewohnt wurde und am rechten Ufer der Wjatka in der Nähe des Flusses Cheptsa stand, siedelte sich darin an und benannte sie in Nikulitsyn um. Eine andere Abteilung eroberte die Stadt Koksharov und benannte sie in Kotelnich um. Nach einer unbenannten Zeit schlossen sich beide Abteilungen zusammen und gründeten die gemeinsame Stadt Khlynov.

Die Massenmigration in das Gebiet der Region Vyatka beginnt nach der tatarisch-mongolischen Invasion. Die Menschen flohen vor der zerstörerischen Invasion und zogen weiter nach Norden. Bald konzentrierte sich in der Region eine große Anzahl von Einwanderern aus den Ländern Nowgorod, Ustjug, Susdal und Nischni Nowgorod. Als Handwerker und Krieger ließen sie sich hauptsächlich in großen Städten und Dörfern nieder.

Im Jahr 1374 unternahm eine Abteilung von Nowgoroder Uschkujniks (Räuber) auf 90 Uschkuj (große Flussboote) eine Reise zur Wolga Bulgarien, die zu dieser Zeit Teil der Goldenen Horde war. Nach einem erfolgreichen Überfall auf die Hauptstadt der Wolga Bulgarien - die Stadt Bulgar - wurde die Abteilung in zwei Gruppen aufgeteilt, eine auf 50-Schiffen fuhr die Kama hinunter in die Hauptstadt der Goldenen Horde, die andere rückte vor und beraubte die örtlichen Siedlungen Die Mari und Chuvash auf dem Weg erreichten die Mündung des Flusses Vetluga, hier verbrannten die Nowgorodianer ihre Schiffe und zogen zu Pferd entlang der Ufer der Vetluga nach Vyatka, erreichten Khlynov, wo sie blieben:

Vieles deutet darauf hin, dass sich ein Teil der Ushkuiniki in Vyatka niedergelassen hat, obwohl es keinen Grund gibt, ihnen den Beginn der russischen Kolonialisierung der Region zuzuschreiben.

-1489.

1452 wurde die galizische Gruppe besiegt, die Stadt Galich wurde von Moskauer Truppen zerstört, Vasily und Dmitry Yurievich starben. Wjatka-Bojaren und Kaufleute übernehmen die Macht in Wjatka, der Zemstvo (gewählte) Woiwode Jakow wird Bürgermeister, 1455 wird in Wjatka, genannt Khlynov, entlang des in der Nähe fließenden Flusses Khlynovitsa ein hölzerner Kreml mit breiten Erdwällen und einem Wassergraben gebaut. Der Bau wurde zwei Jahre später abgeschlossen.

1457 schickte Großfürst Wassili II. Seine Armee gegen Khlynov, aber sie konnten den neuen befestigten Kreml nicht einnehmen, und zwei Monate später zog sich die Armee nach Moskau zurück. 1459 unternimmt Vasily einen zweiten Versuch, die Stadt zu erobern. Nach einer langen Belagerung beschlossen die Chlynoviten, sich zu ergeben. Das Wjatka-Land wurde Teil des Moskauer Fürstentums, behielt aber die örtlich gewählte Verwaltung unter der Aufsicht des Moskauer Gouverneurs. 1489 wurde eine riesige Armee von 60.000 Mann nach Vyatka geschickt, die Unabhängigkeit wurde beseitigt, ein Teil der Bevölkerung (die besten Leute) wurde nach Moskau gebracht. Die in Bezirke unterteilte Region wurde von entsandten Gouverneuren regiert: Slobodskoy, Khlynovsky, Orlovsky und Kotelnichsky. Wjatka behielt jedoch etwa hundert Jahre lang teilweise seine früheren Freiheiten. Vyatchane nahm an Feldzügen gegen Kasan und andere Gegner Moskaus teil.

Anmerkungen

Quellen

• Enzyklopädie des Landes Wjatka. Band 4. Geschichte. GIPP "Wjatka", 1995. ISBN 5-86645-010-0
• Enzyklopädie des Landes Wjatka. Band 5. Architektur. GIPP "Wjatka", 1996. ISBN 5-86645-012-7

Wikimedia-Stiftung. 2010 .

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Ausländer des finnischen Stammes, der permischen Gruppe, leben hauptsächlich im südöstlichen Teil der Provinz Wjatka, in den Landkreisen Glazovsky, Yelabuga, Sarapulsky und teilweise Slobodsky sowie in den benachbarten Landkreisen der Provinz Kasan (Kazan und Mamadyshsky). und ... Enzyklopädisches Wörterbuch F.A. Brockhaus und I.A. Efron