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Die vollständige Religionsfreiheit ist gesetzlich verankert.

Mehr als 80 % der Bevölkerung sind Christen (die Mehrheit sind Protestanten). In der Mitte begann die Ausbreitung des Christentums. 17. Jahrhundert und ist mit den Aktivitäten europäischer Missionare verbunden.

Die älteste niederländisch-reformierte Kirche in Südafrika (aktiv unter Afrikanern, Farbigen, Indern und Bantus). Es gibt angeschlossene Landeskirchen.

Die anglikanische Kirche vereint Anglo-Südafrikaner (Einwanderer von den britischen Inseln). Unter den Nachkommen der Menschen aus Schottland gibt es Presbyterianer.

Es gibt eine Reihe christlicher afrikanischer Kirchen, die in den 1880er Jahren auf der Grundlage schismatischer Bewegungen unter den Bantu entstanden. Etwa die Hälfte der Afrikaner hält an traditionellen afrikanischen Überzeugungen fest (Tierismus, Fetischismus, Ahnenkult, Hüter des Herdes, Naturgewalten usw.).

Es gibt eine bedeutende Hindu-Gemeinschaft.

Das Judentum ist weit verbreitet, es gibt ca. 200 jüdische Gesellschaften.

Es gibt keine offizielle Religion. Laut der Volkszählung von 2001 sind etwa 80 % der Bevölkerung Christen verschiedener Glaubensrichtungen, wobei 11,1 % aller Einwohner Anhänger der Zion-Kirche sind, 8,2 % Pfingstler, 7,1 % Katholiken, 6,8 % Methodisten und 6,7 % sind. sind Gemeindemitglieder der niederländischen reformierten Kirche, 3,8 % sind Anglikaner. 15 % der Bewohner halten sich daran traditionelle Überzeugungen oder sich zu keiner Religion bekennen. Muslime und Hindus machen 1,5 bzw. 1,3 % der Bevölkerung aus.

Der Calvinismus wurde zu einem Bestandteil der nationalen Identität der Buren und bestimmte die Eigenschaften von Politikern und Politikern gewöhnliche Menschen wie Beharrlichkeit, Widerstandsfähigkeit gegenüber Misserfolgen, Fatalismus, Mäßigung und Bescheidenheit. Andererseits trug er zur Entstehung der Idee der Exklusivität des aufstrebenden Volkes bei.

Das Ethnos, das auf der Grundlage mehrerer Generationen von Einwanderern und Flüchtlingen entstand, wurde von seinen Vertretern als neues „Volk des Bundes“ wahrgenommen (in Analogie zu den alten Juden, die schlossen). Altes Testament mit Gott), ausgewählt für große Leistungen. Als Folge kam es vor allem zu Massenwanderungen von Buren in Afrika selbst („Great Trek“) wirtschaftliche Gründe, erhielt eine starke ideologische Rechtfertigung, die die Entschlossenheit der „Wanderer“ bestärkte, die die Herrschaft der Briten auf die gleiche Weise verließen, wie einst die alten Juden die Herrschaft des ägyptischen Pharaos verließen, um in das Gelobte Land zu ziehen.

Während der Apartheid-Ära förderte der Staat Kirchen und betrachtete sie als wichtiges Instrument zur Erhaltung der „traditionellen“ afrikanischen Ethnizität. Gleichzeitig spielte das Christentum eine große Rolle in der ideologischen Argumentation der Rassentrennung und verstärkte den spontanen Rassismus (fast unvermeidlich bei Kontakten verschiedener Rassengruppen) mit Zitaten aus Heilige Schrift und nahezu biblische Mythologie.

Nach Ansicht vieler Forscher spielte der Mythos über die Nachkommen Hams („der Fluch Kanaans“) eine große Rolle bei der Entwicklung der rassistischen Weltanschauung christlicher Europäer. In christlichen Kreisen glaubte man, dass Völker südliche Länder(einschließlich Afrikaner) stammten von Ham ab, einem der Söhne Noahs, der von seinem Vater für sein respektloses Verhalten bestraft wurde. Der Fluch Noahs gegen Kanaan, den Sohn Hams, verurteilte ihn und seine Nachkommen zur Sklaverei unter seinen Brüdern, was später für die Europäer zu einer der Rechtfertigungen für den Handel mit afrikanischen Sklaven wurde.

Darüber hinaus Bilder des Teufels und seiner Diener, mangels ausreichender Menge detaillierte Beschreibungen in der Bibel entstanden weitgehend unter dem Einfluss der Heiligen Tradition und christlicher Apokryphen, wobei die Mächte der Dunkelheit oft mit dem geografischen Süden (einschließlich eines Teils Afrikas, den Autoren bekannt diese Werke) und schwarze Hautfarbe. Dies trug auch weiter zur Bildung rassistischer Stereotypen und zur Rechtfertigung von Rassenungleichheit bei.

Andererseits lehnte eine beträchtliche Anzahl von Konfessionen die Praxis der Apartheid ab. IN Jüngste Geschichte In Südafrika sind religiöse Themen (oft mit sektiererischer Interpretation) zu einer Inspirationsquelle für afrikanische Rechtsextremisten geworden.

Die Reaktion der Afrikaner auf die rassistische Position der niederländischen reformierten Kirche, die keine schwarzen Gemeindemitglieder in ihre Reihen aufnahm, und auf die Lebenswirren der Kolonial- und Apartheid-Ära war die Gründung afro-christlicher Kirchen, die sich doktrinär von anderen christlichen Konfessionen unterschieden In mehr Steppen Erfüllung der spirituellen Bestrebungen der Afrikaner.

Derzeit in Südafrika, wie in vielen anderen auch Entwicklungsländer, die Popularität der Pfingstbewegung (eine der Richtungen des Christentums) nimmt weiter zu, was eine Reihe von Forschern damit erklären, dass in dieser Lehre Prämissen vorhanden sind, die viele Afrikaner mit Fortschritt und Erfolg assoziieren. Die Pfingstbewegung beinhaltet einen symbolischen Bruch mit der Vergangenheit bei der Taufe, betrachtet Reichtum und Wohlstand als göttlicher als Armut und bekämpft aktiv Alkoholismus und andere soziale Laster. So ermöglicht die Religion in der schwierigen Zeit nach der Reform einem erheblichen Teil der Bevölkerung des Landes wieder, den Sinn des Lebens und die Kraft zu finden, ihn zu erreichen.

Trotz der Tatsache, dass religiöse Organisationen als Teilnehmer ihre Bedeutung behalten Gemeinnützige Aktivitäten Im Allgemeinen sollte anerkannt werden, dass der Einfluss der Religion auf die Politik im modernen Südafrika viel geringer ist als während der Bildung von Staatlichkeit und Apartheid. Es gibt mehrere christliche kodemokratische Parteien im Land, aber ihre Rolle in politischer Prozess sehr unbedeutend.

Weiterhin in Betracht gezogen wird der frühere Oberste Hierarch der anglikanischen Kirche in Südafrika, Erzbischof Desmond Tutu, der von 1996 bis 2001 die Wahrheits- und Versöhnungskommission leitete wichtige Figur in der südafrikanischen öffentlichen Politik, obwohl die Einschätzungen seiner Aktivitäten und der Rolle der Kommission bei der Überwindung der Folgen der Apartheid sehr widersprüchlich sind.

Der Juniorpartner der Demokratischen Allianz ist die Muslimische Partei Afrikas, die bei Wahlen nicht sehr beliebt ist. Zur Problematik des politisierten Islam siehe Abschnitt „Äußere und innere Bedrohungen der Staatssicherheit“.

Die Situation mit dem traditionellen afrikanischen Glauben ist von Stadt zu Dorf unterschiedlich. Im ersten Fall ist ein erheblicher Teil der Bevölkerung (insbesondere junge Menschen) bereits weitgehend verwestlicht und der Einfluss der Religion auf die Lebensweise manifestiert sich hauptsächlich in den Ansätzen der alten Weltanschauung (Aberglaube usw.). , formelle Einhaltung religiöser Normen usw. Das Dorf zeigt weiterhin eine konsequentere Herangehensweise an traditionelle Überzeugungen.

Ein Element der traditionellen Kultur, das noch immer das Verhalten der Südafrikaner beeinflusst, ist der Glaube an die zerstörerische Kraft der Hexerei. Die abscheulichste Manifestation dieses Glaubens sind die öffentlichen Repressalien gegen Personen, die der Hexerei verdächtigt werden und an bestimmten Orten regelmäßig vorkommen.

Südafrikanische Werbeindustrie Republik von südafrika) nutzt aktiv die Religiosität der Kunden aus – zu diesem Ergebnis kommen die Autoren einer Studie des Marketingunternehmens McCann Erickson. Laut Vermarktern ist Religion kein Tabu mehr für Werbetreibende, die es sich nicht nehmen lassen, damit den Verkauf anzukurbeln, berichtet das christliche Megaportal invictory.org unter Berufung auf Blagovest-Info.

Laut McCann Erickson gehen moderne Südafrikaner immer offener mit ihrer Religionszugehörigkeit um, und Vermarkter passen ihre Geschäfte diesem Trend an.

Angesichts der Fußballweltmeisterschaft 2010 in Südafrika suchen immer mehr Fans, die die Veranstaltung besuchen möchten, nach einem „christlichen Hotel“, in dem sie Gleichgesinnte als Nachbarn haben können. verschiedene Länder und Geschäfte werden in Übereinstimmung mit ihrem Glauben geführt. Die Suche nach „Christliches Hotel in Südafrika“ sei eine der beliebtesten auf religiöstraveldirectory.com, sagt Unternehmenssprecher Rob van Rooyen.

Der Mobilfunkanbieter Cell C bietet seinen Abonnenten einen bei Südamerikanern sehr beliebten Dienst zum Herunterladen spiritueller Musik auf ihr Handy an. Ein weiterer beliebter Trend im Land sind Dating-Sites für Christen, Muslime und Juden.

Die beiden Fußballvereine des Landes sind ein Joint Venture mit der Zion Christian Church eingegangen, einer Konfession, deren Anhänger überwiegend in der armen Provinz Limpopo leben. Das Unternehmen namens ZOK verkauft an Kirchenmitglieder Haushaltsgeräte Und Handys. Der Handel erfolgt in ländliche Gebiete aus mobilen Transportern.

Laut van Rooyen ist es für religiöse Menschen schwieriger, durch falsche Werbung zu täuschen. „Wenn Sie Ihre Marke an eine Religion binden wollen, muss die Werbung transparent und ehrlich sein, sonst wird Ihnen das nicht gelingen“, sagt der Vermarkter.

Christen machen etwa 75 % der 45 Millionen Einwohner Südafrikas aus. Der Anteil der Muslime im Land beträgt etwa 1,5 %.

Lesen Sie auch:

1 130 900,

  • Presbyterianer - 832.500,
  • Baptisten - 691 100,
  • Kongregationalisten - 508.800,
  • Bandla Lama Nazaretha - 249 100,
  • Apostolische Glaubensmission – 246.200,

    • Berücksichtigt werden auch Gläubige kleiner Konfessionen in folgenden Bereichen:

    • Andere apostolische Kirchen – 5.627.000,
    • Andere Christliche Kirchen(Andere christliche Kirchen) – 2.890.000,
    • Andere zionistische Kirchen – 1.886.000,
    • Kirchen äthiopischen Typs – 1.150.000,
    • Andere afrikanische unabhängige Kirchen – 656.600,
    • Andere reformierte Kirchen – 226.500.

    Andere Religionen

    • afrikanisch traditionelle Religionen(traditioneller afrikanischer Glaube) - 125 900,
    • Hinduismus - 551.600,
    • Islam - 654 100,
    • Andere Überzeugungen - 283.800.

    Volkszählung 2007

    Die Volkszählung 2007 ergab folgende Ergebnisse:

    Religion Anhänger % Anhänger %
    2001 2007
    Christentum 35,750,641 79.77 29,684,861 73.52
    Irreligiosität 6,767,165 15.10 3,262,428 8.08
    Andere 283,815 0.63
    Buddhismus/traditionelle chinesische Religion 12,113 0.03
    Islam 654,064 1.46 985,460 1.45
    Keine Antwort gegeben 610,974 1.36
    Hinduismus 551,668 1.23 504,707 1.25
    Traditionelle afrikanische Religionen 125,898 0.28 6,056,487 15.00
    Judentum 75,549 0.17 68,640 0.17

    siehe auch

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    Anmerkungen

    Ein Auszug, der die Religion in der Republik Südafrika charakterisiert

    Prinzessin Marya kehrte mit einem traurigen, verängstigten Gesichtsausdruck, der sie selten verließ und ihr hässliches, kränkliches Gesicht noch hässlicher machte, in ihr Zimmer zurück und setzte sich zu ihr Schreibtisch, gesäumt von Miniaturporträts und übersät mit Notizbüchern und Büchern. Die Prinzessin war ebenso unordentlich wie ihr Vater anständig. Sie legte ihr Geometrie-Notizbuch weg und öffnete ungeduldig den Brief. Der Brief stammte von der engsten Freundin der Prinzessin seit ihrer Kindheit; Diese Freundin war dieselbe Julie Karagina, die beim Namenstag der Rostows anwesend war:
    Julie schrieb:
    „Meine liebe Freundin, ich habe mich für schrecklich und überschwänglich entschieden, als ich abwesend war, und mein guter Freund war in der Ferne, die wir trennten unauflösliche Grundpfandrechte; Ich wollte mich gegen das Schicksal auflehnen, und ich konnte mir nicht vorstellen, die Träume und Ablenkungen, die ich bereiste, zu verleugnen, und vergaß eine gewisse Tristesse, die ich nach unserer Trennung aus Liebe zu dir empfand. Bis dahin waren wir noch nicht einmal wieder vereint In Ihrem großen Kabinett auf dem blauen Canape, dem Canape a Confidential? Ich werde dir helfen, wenn ich dich höre.“
    [Lieber und unbezahlbarer Freund, was für eine schreckliche und schreckliche Sache ist die Trennung! Egal wie sehr ich mir sage, dass die Hälfte meiner Existenz und meines Glücks in dir liegt, dass unsere Herzen trotz der Distanz, die uns trennt, durch untrennbare Bande verbunden sind, mein Herz rebelliert gegen das Schicksal und trotz der Freuden und Ablenkungen, die das bedeutet Umgib mich, ich kann eine verborgene Traurigkeit, die ich seit unserer Trennung in den Tiefen meines Herzens verspüre, nicht unterdrücken. Warum sind wir nicht zusammen, wie letzten Sommer, in Ihrem großen Büro, auf dem blauen Sofa, auf dem Sofa der „Geständnisse“? Warum kann ich nicht, wie vor drei Monaten, neue moralische Kraft aus Deinem sanften, ruhigen und durchdringenden Blick schöpfen, den ich so sehr liebte und den ich in dem Moment, in dem ich Dir schreibe, vor mir sehe?]
    Nachdem Prinzessin Marya bis zu diesem Punkt gelesen hatte, seufzte sie und blickte zurück auf den Frisiertisch, der zu ihrer Rechten stand. Der Spiegel spiegelte einen hässlichen, schwachen Körper und ein dünnes Gesicht wider. Die immer traurigen Augen blickten sich nun besonders hoffnungslos im Spiegel an. „Sie schmeichelt mir“, dachte die Prinzessin, wandte sich ab und las weiter. Julie schmeichelte ihrer Freundin jedoch nicht: Tatsächlich waren die Augen der Prinzessin, groß, tief und strahlend (als ob warme Lichtstrahlen manchmal in Bündeln aus ihnen hervorgingen), sehr oft so schön, trotz der Hässlichkeit ihres Ganzen Gesicht, diese Augen wurden attraktiver als Schönheit. Aber die Prinzessin hat es nie gesehen guter Ausdruck ihre Augen, der Ausdruck, den sie in den Momenten annahmen, in denen sie nicht an sich selbst dachte. Wie bei allen Menschen nahm ihr Gesicht einen angespannten, unnatürlichen, bösen Ausdruck an, sobald sie in den Spiegel schaute. Sie las weiter: 211