Während der Zeit von Zar Fjodor Iwanowitsch wurde in Moskau „der höchste patriarchalische Thron“ eingerichtet. Aber als um die Jahrhundertwende nach dem Tod des Patriarchen Adrian die Wahl einer neuen Heiligkeit nicht stattfand.

Rjasaner Metropolit Stefan Yavorsky, ein Bischof, der versuchte, sich den radikalsten und hastigsten Reformen des ersten russischen Kaisers zu widersetzen, wurde zum locum tenens des patriarchalischen Throns ernannt. Und 1718 führte der erstarkte Petrus eine Kirchenreform durch, im Wesentlichen die Verstaatlichung der Kirche.

Die uralten Traditionen, auf denen Rus basierte, wurden rücksichtslos entwurzelt. Metropolit Stefan beteiligte sich nicht an der Entwicklung der Kirchenreform - und nahm die ihm zugewiesene Rolle als Synodalvorsitzender traurig an. Schließlich war er ein Gegner der bloßen Idee dieser Institution! .. Die geistlichen Vorschriften für die Synode wurden zum größten Teil von Feofan Prokopovich verfasst - der rechten Hand von Petrus in kirchlichen Angelegenheiten.

Mehr als zwei Jahrhunderte lang gab es im orthodoxen Reich keinen Patriarchen. Und - hier ist sie, die Ironie der Geschichte! - Das Patriarchat wurde wenige Tage nach der Eroberung des Winterpalastes wiederhergestellt, nach der Oktoberrevolution, die, wie sich bald herausstellte, den Atheismus zur offiziellen Ideologie Russlands machen würde. Darüber hinaus half das Erscheinen mächtiger atheistischer Kräfte im politischen Leben den Anhängern der Wiederbelebung des Patriarchats, ihre Positionen zu verteidigen. Immerhin wurden im Rat lautstarke Stimmen gegen diese Entscheidung gehört.

Viele (insbesondere Professoren theologischer Akademien) befürchteten, dass sich in der Kirche eine Autokratie, eine Art Absolutismus, etablieren würde. Es wurde gesagt, dass es in den ersten drei Jahrhunderten des Bestehens des Christentums keine Patriarchen gab ... Aber nach dem 25. Oktober 1917 erkannte jeder (mit seltenen Ausnahmen), dass ein Patriarch der Kirche benötigt wurde.

Damals wurden im Gemeinderat die Worte von Bischof Mitrofan gehört:

„Russland brennt, alles stirbt. Und kann man jetzt schon lange argumentieren, dass wir ein Instrument brauchen, um die Rus zu sammeln, um sie zu vereinen? Wenn es einen Krieg gibt, braucht es einen einzigen Anführer, ohne den die Armee vom Weg abkommt.

Der Gemeinderat (wieder der erste seit dem 17. Jahrhundert!) dauerte lange, mehr als ein Jahr. Vom 17. August 1917 bis September 1918. In dieser Zeit hat sich im Land alles verändert. Der Höhepunkt des Konzils war die Wahl des Patriarchen.

Wie war die Stimmung im Sommer und Herbst 1917? Revolutionärer Hopfen, verflochten mit einem Gefühl von Angst, Depression. In Moskau errang die Macht der Sowjets nicht ohne Blutvergießen den Vorrang - nicht wie in Petrograd. Auf die Himmelfahrtskathedrale, wo die Kathedrale begann, wurde geschossen. Der Kreml wurde von bewaffneten Vertretern der neuen Regierung besetzt - und die Wladimir-Ikone der Muttergottes musste in die Christ-Erlöser-Kathedrale verlegt werden, wo die Gottesdienste fortgesetzt wurden, wo der Patriarch gewählt wurde ...

Zunächst wurden den Notizen zufolge Kandidaten identifiziert. Deutlich mehr Stimmen als andere erhielt Erzbischof Antonius von Charkow (Khrapovitsky) - 101. 27 Personen stimmten für die Kandidatur von Erzbischof Kirill von Tambow, 23 Personen stimmten für Metropolit Tichon von Moskau, 22 Personen stimmten für Metropolit Platon von Tiflis, 14 Personen für Erzbischof Arseny von Nowgorod gestimmt.

Aber die konziliare Wahl konnte nur per Los angezeigt werden. Keiner der Bewerber zeigte Machtgier, bemühte sich nicht um seine Wahl. Sie – Gleichgesinnte – enthielten sich fromm dem „Kampf“.

Am 5. November wurden drei Papierlose in Kozhchevets versiegelt und zur Kanzel gebracht. Die Bewerber waren von der Liturgie abwesend – um auch nur den Schatten ungesunder Leidenschaften zu vermeiden. Nach einem besonderen Gebetsgottesdienst begann die Zeremonie zur Öffnung des Reliquiars. Habe den Deckel angehoben. Er segnete auch Elder Alexy (Solowjew), damit er eines der Lose herausnahm.

Der Älteste nahm ein Stück Papier heraus und reichte es Vladyka. Metropolit Wladimir las laut vor: „Tichon, Metropolit von Moskau. Axios!" Alles wurde getan, um den Willen Gottes zu erfüllen – und diese Entscheidung wurde von den gläubigen Kindern der orthodoxen Kirche akzeptiert.

Eine von Metropolit Veniamin angeführte Delegation begab sich zum Trinity Compound, um Metropolit Tichon mitzuteilen, dass er zum Patriarchen gewählt worden sei … Die Antwort des Bischofs ist bekannt:

„Ihre Botschaft über meine Wahl zu den Patriarchen ist für mich die Schriftrolle, auf der geschrieben stand: „Weinen und Stöhnen und Trauer“, und die Schriftrolle, die der Prophet Hesekiel essen sollte.“

So begann die Opfertat.

Die Feier des Patriarchen fand immerhin in der Himmelfahrtskathedrale statt – am Fest des Einzugs in den Tempel der Allerheiligsten Gottesgebärerin, am 21. November. Die Macht der Sowjets hatte sich bereits in den Hauptstädten etabliert, die damals noch ein Block von Bolschewiki und linken Sozialrevolutionären waren. Aber sie selbst glaubten noch nicht, dass sie "im Ernst und für lange Zeit" gekommen waren.

Patriarch Tichon nahm das Kreuz „in fatalen Momenten“ auf sich. Es war das Kreuz des Patriarchen Hermogenes. Wie wird Russland sein? Wird der Angriff des Theomachismus weitergehen? Der Primas der Kirche konnte diese Fragen nicht abtun.

Die meisten Orthodoxen nahmen nicht an politischen Schlachten teil und beteten für die Siege der russischen Armee ... Ab Sommer 1917 herrschte Verwirrung in ihren Herzen. Und der Patriarch wird versuchen, sie mit seinen "Hermogenes"-Appellen zu wecken. „Kommt zur Besinnung, Verrückte, hört auf mit euren blutigen Massakern … wir werden euch mit dem Bann belegen, wenn ihr nur noch christliche Namen tragt, obwohl ihr von Geburt an der orthodoxen Kirche angehört.“

Er rief zum Widerstand gegen die Verfolger auf – nicht mit Waffen, sondern mit Glauben. Die ersten Berufungen des Konzils und des Patriarchen erfolgten im November und Januar 1918. Aber das waren noch nicht die blutigsten Monate.

Und dann gab es einen Bürgerkrieg in vollem Umfang, eine beispiellose Bitterkeit aller Arten von Aktivisten, Terror und Ausbrüche von Banditentum, Hungersnöten und Kirchenpogromen. Wir wagen eine Vermutung: Hätte 1917 das petrinische System der Staats- und Kollegialverwaltung der Kirche überlebt, wäre es für die Orthodoxen in den Jahren des Theomachismus schwieriger gewesen, ihren Glauben zu verteidigen.

Dank der Beschlüsse des Gemeinderates von 1917 gelang es der Kirche, in den 1940er, 70er und 80er Jahren einen Dialog mit dem Staat aufzunehmen und die Wiederbelebung der letzten zwanzig Jahre vorzubereiten. Dennoch hat das heutige Jubiläumsdatum eine tiefe historische Bedeutung.

1. LEBEN UND DIENST DES PATRIARCHEN TICHON: DER ANFANG DER REISE

Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon (in der Welt Vasily Ivanovich Belavin) wurde am 19. Januar (1. Februar) 1865 in der Familie eines Priesters der Auferstehungskirche des Kirchhofs von Klin, Bezirk Toropetsky, Diözese Pskow geboren (der Kirchhof ist ein Dorf mit Tempel). Als Vasily vier Jahre alt war, wurde sein Vater, der Priester John Bellavin, nach Toropets versetzt.

• Derzeit befindet sich in dem Haus, in dem der Priester John Bellavin mit seiner Familie lebte, ein Museum.
• 1874-1878 - Lehrjahre an der Toropetsk Theological School.
• 1878-1874 - Wassili schließt den gesamten Kurs ab und graduiert mit Auszeichnung am Pskower Theologischen Seminar.
• 1884-1888 - Der Student Vasily Bellavin schließt erfolgreich den gesamten Wissenschaftskurs an der St. Petersburger Theologischen Akademie ab.

Stammbaum von St. Tichon, Patriarch von ganz Russland (aus dem Buch Das Leben und Wirken des hl. Tichon, Patriarch von Moskau)

1888, im Alter von 23 Jahren, war Vasily fest entschlossen, Theologie- und Französischlehrer am Pskower Theologischen Seminar zu werden. Während der Regierungszeit von Arch. Anthony (Vadkovsky) wird die Tradition der klösterlichen Gelübde unter Studenten des St. Petersburger Theologischen Seminars und der Akademie erneuert. Viele der Kommilitonen des zukünftigen St. Tikhon waren von der Idee des totalen Dienstes an der Kirche inspiriert. 1891 erhielt Wassili Bellavin die Tonsur als Mönch und erhielt den Namen Tikhon zu Ehren des berühmten russischen Asketen St. Tichon von Zadonsk.

Es ist bekannt, dass sich so viele Menschen für die Tonsur von Vasily versammelten, dass die untere Etage des Seminars verstärkt werden musste, damit der Boden nicht unter dem Gewicht der Versammelten zusammenbrach (der Tempel befand sich im 2. Stock). Bald darauf wurde Mönch Tikhon zum Hierodiakon und dann zum Hieromonk ordiniert.

Alle bedeutenden Ereignisse im Leben des zukünftigen Patriarchen sind mit den Festen der Muttergottes verbunden. Dies weist darauf hin, dass der Lebensweg des Heiligen unter der besonderen Schirmherrschaft der Allerheiligsten Theotokos stand.

2. DER EPISKOPISCHE DIENST VON TIKHON BELLAVIN

(von 1997 bis 1917)

1892-1897 - die Zeit der Inspektion des Direktorats von Hieromonk Tikhon (später Archimandrit) am Kholm Theological Seminary (Kholm, Polen). Während der fünfjährigen Rektorschaft am Kholmskaja-Seminar zeigte sich das organisatorische und pädagogische Talent von Archimandrit Tichon.

Er widmete der Vorbereitung der Schüler auf den pastoralen Dienst besondere Aufmerksamkeit: Er lehrte die Schüler, Bildung ernst zu nehmen, den Regeln der Kirche zu gehorchen und den Gottesdienst zu lieben.

1897 wurde Archimandrit Tichon im Alter von 33 Jahren zum Bischof geweiht. Ihm wurde der Vorsitz von Lublin der Warschauer Diözese anvertraut. Er war einer der jüngsten Bischöfe. Bischof Tichon widmete sich eifrig der Organisation der Diözese. Durch den Charme seines moralischen Charakters erwarb er die universelle Liebe nicht nur der russischen Bevölkerung, sondern auch der Juden und Polen.

1898 wurde Bischof Tichon zum Dienst nach Nordamerika entsandt. Als Oberhaupt der orthodoxen Kirche in Amerika tat er viel, um die Orthodoxie zu verbreiten und die Diözese zu verbessern. Die Gründung des ersten orthodoxen Klosters in Amerika (zu Ehren des Hl. Tichon von Zadonsk) ist mit dem Namen des Hl. Tichon verbunden. Er weihte viele neue Kirchen und trug zur spirituellen Erleuchtung der Aleuten und anderer lokaler Völker bei.

Das Geschenk der Liebe von St. Tichon gewann universellen Respekt. Die Amerikaner wählten ihn zum Ehrenbürger der Vereinigten Staaten.

1907-1913 - Der Heilige kehrt nach Russland zurück und geht zur alten Jaroslawl-Kathedra. St. Tichon in Jaroslawl engagierte sich wie in den Vorjahren für umfangreiche Wohltätigkeitsarbeit. Einmal stellte er aus persönlichen Mitteln für wohltätige Zwecke mehr als 45.000 Rubel zur Verfügung. Er spendete ständig an Bildungseinrichtungen, Bruderschaften, Klöster, Missionsgesellschaften sowie Einzelpersonen. Ein weiteres charakteristisches Merkmal des Dienstes von St. Tichon war seine Liebe zur Anbetung – er liebte es zu dienen und diente sehr oft.

Als die Jaroslawler Herde von seiner Versetzung in eine andere Abteilung erfuhr, wurde er zum Ehrenbürger der Stadt Jaroslawl gewählt.

1913 wurde Erzbischof Tichon nach Litauen versetzt - in die Kathedralen von Wilna und Litauen.

Am Tag seines Beitritts zur Kathedrale von Wilna wandte sich Vladyka Tichon mit Worten voller Demut und Weisheit an die Herde.

„Sie betrachten Ihren Erzbischof“, sagte er, „nicht nur als das Oberhaupt des Klerus oder den höchsten Dienstleistenden, sondern auch als den Führer Ihres inneren Lebens, Ihres Gewissens. So betrachten die Pastoren ihre Herden – nicht nur als Besucher der Anbetung, sondern als eine Versammlung von Gläubigen, die durch eine Idee, einen Gedanken, eine Liebe vereint sind. Das macht sie zu einem Leib, zu einem Organismus mit ihrem Erzpastor. Nimm mich in deine Liebe auf und wisse, dass du auch in meinem Herzen nicht eingeengt sein wirst. Aber der Heilige blieb nicht lange in Wilna. 1914 begann der Erste Weltkrieg und die Front führte durch die Diözese Wilna und schnitt sie von Russland ab. Der Heilige besuchte wiederholt das Theater der Frontaktionen.

Epilog

Während der Zeit der revolutionären Unruhen im Jahr 1917 wählte der Moskauer Diözesankongress der Geistlichen und Laien St. Tichon zum Metropoliten von Moskau. Das Magazin Theological Bulletin schrieb darüber: „Der aufgeklärte Europaerzbischof Tichon hat sich an allen Orten seines Dienstes als eine unabhängige Figur von großer Ehrlichkeit, solider Energie und einer äußerst einfachen und zugänglichen Person erwiesen, herzlich, entgegenkommend und extrem einfach und zugänglich sowohl im Geschäft als auch im Geschäft. in privaten Beziehungen mit Menschen. Bemerkenswert ist schließlich, dass bei aller Leidenschaft, die die Diskussion der Kandidaten manchmal auf dem Wahlkongress nahm, niemand auch nur einen Schatten von irgendetwas werfen konnte, was die Persönlichkeit von Erzbischof Tichon kompromittieren könnte.

Karte des Ministeriums von Bischof Tichon

3. PATRIARISCHES MINISTERIUM VON ST. TICHON (1918-1925)

Nach dem Sturz der russischen Monarchie im März 1917 begann eine kurze Periode der Provisorischen Regierung. Das einzige positive Ereignis dieser Zeit für die russische Kirche war die Einberufung des LOKALEN SObor, dessen Vorbereitungen während der gesamten Regierungszeit von Kaiser Nikolaus II. andauerten. An der Kathedrale nahmen mehr als 300 Personen teil - Geistliche und Laien, Vertreter aller Diözesen der Russischen Kirche. Das Hauptproblem, das das Problem lösen sollte, war die Wiederherstellung des Patriarchats.

Der Gemeinderat wählte drei Kandidaten – Erzbischof Anthony (Khrapovitsky), Erzbischof Arseniy (Stadnitsky) und Metropolit Tichon (Belavin). Zeitgenossen sagten über sie: „Der klügste der russischen Bischöfe ist Erzbischof Anton, der strengste Erzbischof Arseny und der gütigste Metropolit Tichon.“ Einer der drei Kandidaten sollte per Los ermittelt werden. In der Dormitio-Kathedrale des Kremls zog Hieroschemamönch Alexy, ein blinder Einsiedler aus der Zosima-Wüste, Lose aus dem Reliquiar, das neben der Wladimir-Ikone der Muttergottes aufgestellt war. Auf dem Los, das er zog, stand der Name des Moskauer Metropoliten Tichon.

Auf die Fragen: "Nun, was ist er, Tichon, unser Patriarch?" Prinz Evgeny Trubetskoy, ein Mitglied des Gemeinderates, der den Metropoliten seit langem kannte, sagte, dass der Heilige immer die Eigenschaften eines echten Gebetbuchs mit natürlicher Fröhlichkeit und gutmütigem Humor und einem völligen Fehlen von Prunk kombiniert habe. lampenartige“ Frömmigkeit, deprimierend. Aber bevor Tichon zum Patriarchen gewählt wurde, fügte Trubetskoy hinzu: „Niemand ahnte die außergewöhnliche spirituelle Kraft, die in dieser bescheidenen und demütigen Erscheinung lauerte … Es stellte sich heraus, dass er mit der Freundlichkeit einer zärtlichen, liebevollen Seele unzerstörbare Festigkeit verbindet …“

Der Lokalrat von 1917-1918, der in Moskau stattfand, begann seine Tätigkeit unter den Bedingungen einer offensichtlichen Unterdrückung des Glaubens durch die Provisorische Regierung (ein Verbot, das Gesetz Gottes in Bildungseinrichtungen zu lehren, die Verlegung von Räumlichkeiten von Pfarrschulen an die Zuständigkeit des Bildungsministeriums usw.). Das Konzil endete unter den Bedingungen eines Bürgerkriegs und eines Krieges gegen die orthodoxe Kirche, der von den bolschewistischen Behörden offen erklärt wurde (Trennung der Kirche vom Staat, Verstaatlichung des gesamten Kircheneigentums, Entzug der Bürgerrechte für den Klerus, Massenrepressionen gegen Geistlichkeit, Schließung von Kirchen). Das Unglück, das der Kirche widerfuhr, trug zu einer besonderen Einmütigkeit unter den Teilnehmern des Gemeinderates bei.

Als der heilige Tichon von seiner Wahl zum Patriarchen erfuhr, sagte er: „Ihre Nachricht von meiner Wahl zum Patriarchen ist für mich die Schriftrolle, auf der geschrieben stand: „Weinen und Stöhnen und Trauer“, und welche Schriftrolle es sein sollte vom Propheten Hesekiel gegessen ( Hesekiel 2:10; 3:1). Wie viele Tränen und Stöhnen werde ich in meinem bevorstehenden Patriarchaldienst und besonders in dieser schwierigen Zeit schlucken müssen ... Aber Gottes Wille geschehe.

St. Tichon verrichtete seinen patriarchalischen Dienst unter den Bedingungen einer breiten Abkehr des Volkes vom Glauben und des erbitterten Kampfes der Sowjetregierung gegen die Kirche.

In einer seiner ersten Botschaften erklärte er, dass die orthodoxe Kirche nicht am politischen Kampf teilnimmt; Der Heilige verpflichtete den Klerus, sich jeglicher politischer Handlungen zu enthalten. Um diese Position zu schützen, weigerte sich Seine Heiligkeit der Patriarch, einem der Führer der Weißen Bewegung seinen Segen zu übermitteln. Aber die Bolschewiki betrachteten die Kirche als einen ihrer Hauptgegner und erklärten den gesamten Klerus für konterrevolutionär.

Die ersten Opfer des begonnenen Kampfes gegen die Kirche waren die im Oktober 1917 in Zarskoje Selo brutal Ermordeten. Erzpriester John Kochurov(der zuvor bei Patriarch Tichon in Amerika diente) und wurde im Januar 1918 in Kiew erschossen. Metropolit von Kiew Vladimir (Bogoyavlensky). Im Februar 1918 gab Patriarch Tichon einen scharfen Brief heraus, in dem er alle diejenigen exkommunizierte, die unschuldiges Blut von der Kirchengemeinschaft vergossen hatten, und alle treuen Kinder der Kirche aufrief, sich für sie einzusetzen.

Während der Jahre des Bürgerkriegs wurden viele Geistliche, Mönche und Nonnen brutal gefoltert: Sie wurden an den Königstüren gekreuzigt, in Kesseln mit siedendem Teer gekocht, skalpiert, mit Stola erdrosselt, mit gerichtetem Blei „kommuniert“, in Eislöchern ertränkt , aufgespießt. Im Sommer 1918 wurde die kaiserliche Familie in Jekaterinburg getötet: der letzte russische Kaiser NikolaiII, seine Frau Alexandra Fedorovna und ihre fünf Kinder - Tatiana, Olga, Maria, Anastasia, Alexei. Zur gleichen Zeit starb die Schwester der Kaiserin, Großherzogin Elizabeth Feodorovna, durch Attentäter. Seine Heiligkeit Patriarch Tichon hatte keine Angst davor, die Hinrichtung des Zaren und seiner Familie öffentlich zu verurteilen, und segnete die Geistlichkeit, um für ihre Ruhe zu beten.

Während der Jahre der schweren Hungersnot in der Wolga-Region in den Jahren 1921-1922. Die Behörden versuchten, die Kirche zu zerschlagen: Während die orthodoxe Kirche auf Befehl von Ulyanov V.I. (Lenin) wurde bekannt gegeben, dass alle kirchlichen Wertgegenstände beschlagnahmt wurden, da die Kirche angeblich ihren Reichtum vor dem leidenden Volk verbirgt. Lenins geheime Anweisung lautete: „Jetzt und nur jetzt, wo Menschen in Hungergebieten aufgefressen werden und Hunderte, wenn nicht Tausende von Leichen auf den Straßen liegen, können (und müssen) wir die Beschlagnahme von Kirchenwerten durchführen mit der rasendsten und erbarmungslosesten Energie und ohne aufzuhören, jeden Widerstand zu brechen ... Je mehr Vertreter der reaktionären Bourgeoisie und des reaktionären Klerus wir bei dieser Gelegenheit erschießen, desto besser. Es gilt jetzt, dieser Öffentlichkeit eine Lehre zu erteilen, damit sie jahrzehntelang nicht einmal an Widerstand zu denken wagt. Die neuen Herrscher des Landes machten sich keine Sorgen um das Leid der Bewohner der Hungerregionen. Sie mussten die Kirche zerstören und sich ihrer Werte bemächtigen, um mit dem Erlös eine Weltrevolution zu organisieren.

Die erzwungene Beschlagnahme kirchlicher Wertgegenstände stieß auf aktiven Widerstand der Gläubigen. Zahlreiche Laien und Geistliche starben während der Beschlagnahmeaktion. Schauprozesse wurden in verschiedenen Städten organisiert. Allein in Moskau und Petrograd wurden 14 Todesurteile verhängt. Unter den in diesem Fall Hingerichteten ist Metropolit Veniamin (Kazansky) von Petrograd. Auf die Frage des Gerichts zu seiner Person sagte er: „Was kann ich über mich sagen? Ich weiß nicht, was Sie mir in Ihrem Satz sagen werden: Leben oder Tod. Aber egal was du sagst, ich bekreuzige mich und sage: Gott sei Dank für alles. Zu dieser Zeit wurde auch Patriarch Tichon festgenommen und ein Gerichtsverfahren gegen ihn mit unvermeidlicher Todesstrafe vorbereitet. Aber unter dem Einfluss der Forderungen der Außenpolitik waren die Bolschewiki gezwungen, den Patriarchen in die Freiheit zu entlassen.

Wiederholt wurden Anschläge auf das Leben von St. Tichon gemacht. 1924 starb er bei einem Attentat auf den Patriarchen Jakow Polosow, der Zellenwärter Seiner Heiligkeit, ist ein Waisenkind, das von Kindheit an von dem Heiligen aufgezogen wurde und mehr als 25 Jahre mit ihm verbracht hat. Als bewaffnete Banditen hereinstürmten, bedeckte Jakow Sergejewitsch den Patriarchen mit sich selbst und wurde von fünf Kugeln getötet.

Nach den Verhaftungen, zahlreichen erschöpfenden Verhören, ständigen Sorgen um die Herde, unglaublichen Anstrengungen, die unternommen wurden, um für die Kirche annehmbare Beziehungen zur Sowjetregierung herzustellen, konnte das Herz des Patriarchen es nicht ertragen. Im Alter von 60 Jahren, bei der Verkündigung von 1925, ruhte Seine Heiligkeit Patriarch Tichon. Die letzten Worte von Patriarch Tichon: Jetzt werde ich einschlafen ... fest und lange. Die Nacht wird lang, dunkel, dunkel". Diese Worte waren prophetisch – die Zeit der Verfolgung der Kirche dauerte mehr als 70 Jahre.

4. Die Verherrlichung von ST. TIKHON und den neuen Märtyrern: Verständnis des Kunststücks

Der Vorabend der Feierlichkeiten zum 1000. Jahrestag der Taufe der Rus im Jahr 1988 wurde zu einem Wendepunkt in den Beziehungen zwischen der russischen Kirche und dem Sowjetstaat. Die orthodoxe Kirche in Russland begann sich durch das Blut der Neuen Märtyrer wiederzubeleben. Die Verfolgung wurde beendet, Pfarreien begannen sich zu öffnen, Klöster wurden wiederbelebt, kirchliche Zeitschriften erschienen, theologische Schulen (Seminare, Akademien, Institute, Universitäten) wurden eröffnet und die theologische Wissenschaft begann sich zu erholen. Eine der wichtigsten Aufgaben der heutigen Kirche ist das Verständnis der Leistung der Neuen Märtyrer und Bekenner Russlands geworden. An der Spitze der Schar neuer Märtyrer steht Seine Heiligkeit Patriarch Tichon.

Der erste Versuch eines solchen Verständnisses wurde von den Zeitgenossen Seiner Heiligkeit unternommen. Ja, Hr. Sergius (Stragorodsky) beschrieb in einer Rede über dem Sarg des verstorbenen Patriarchen TICHON (7. April 1925) seinen Dienst wie folgt:

„Seine hierarchische Tätigkeit war schon vor seiner Wahl zum Patriarchen nicht von äußerem Glanz begleitet. Seine Persönlichkeit war nicht sichtbar. Es schien, als hätte er keine besonderen Talente, mit denen er glänzen könnte. Als hätte er gar nichts getan. Er tat es nicht, aber unter ihm wurde aus einer kleinen Gemeinde die amerikanisch-orthodoxe Kirche. Dasselbe geschah in Litauen und in Jaroslawl... Dasselbe geschah hier. Es schien, als hätte er nichts getan, aber die Tatsache, dass Sie hier versammelt sind ... ist das Werk des Heiligen. Er allein trug in den letzten Jahren die gesamte Last der Kirche ... Der Heilige zeichnete sich durch sein Wesen durch größte Sanftmut und Freundlichkeit aus. Dabei blieb er sich stets gleichermaßen treu: sowohl auf der Schulbank als auch im pastoralen und erzpastoralen Bereich bis hin zur Besetzung des Patriarchenthrons. Er hatte eine besondere Weitsicht, konnte jeden verstehen und jedem vergeben. Und wir haben ihn sehr oft nicht verstanden, ihn oft mit unserem Missverständnis, Ungehorsam, Abfall vom Glauben verärgert. Allein ging er furchtlos den geraden Weg des Dienstes für Christus und seine Kirche. Warum liebte ihn das orthodoxe russische Volk? Das orthodoxe Volk liebte seinen Patriarchen, weil er diese reichen Tugenden auf dem Boden der Kirche mit der Gnade der Hilfe Gottes kultivierte. „Das Licht Christi erleuchtet alle“, sagt das Wort Gottes, und dieses Licht Christi war das Licht, das den Verstorbenen während seines irdischen Lebens leitete. Hoffen wir, dass der Herr wegen der hohen Qualitäten der Barmherzigkeit, Nachsicht und Zuneigung für die Menschen barmherzig zu dem sein wird, der vor dem Thron Gottes steht.

In mehreren Jahren seines Dienstes konnte Seine Heiligkeit Patriarch Tichon die Grundlage für die Entwicklung des kirchlichen Lebens unter neuen Bedingungen schaffen – unter den Bedingungen eines atheistischen Staates, der die schrecklichste Verfolgung in der Geschichte der Kirche gegen sie erhob. Der Patriarch war in der Lage, die Einheit der russischen Kirche zu bewahren, die die Bolschewiki mit Hilfe einiger liberaler modernistischer Geistlicher zu spalten versuchten, die mit Gewissen und Macht einen Deal machten (die sogenannten Renovationisten). Durch die Teilnahme an Gottesdiensten, die Veröffentlichung patriarchalischer Briefe und die Anprangerung der Verfolger der Kirche stärkte St. Tichon die Gläubigen und hinterließ durch seine Furchtlosigkeit ein Beispiel des treuen Bekenntnisses zu Christus.

1989 wurde Seine Heiligkeit Patriarch Tichon als Heiliger heiliggesprochen. Im Jubiläumsjahr 2000 verherrlichte die Russische Kirche die Leistung all derer, die für ihren Glauben unter dem Sowjetregime gelitten haben. Da es jedoch unmöglich ist, die Namen aller Opfer wiederherzustellen und die Einzelheiten ihrer Tat herauszufinden, wurden sie als heiliggesprochen Kathedrale Neue Märtyrer und Bekenner Russlands.

Zusammengestellt von Yu V. Serebryakova

Die wichtigsten Daten des Lebens des Hl. Tichon, des Patriarchen von ganz Russland

1865 - Vasily Ivanovich Bellavin wurde in der Familie eines Priesters der Auferstehungskirche auf dem Kirchhof von Klin, Bezirk Toropetsky, Provinz Pskow, geboren.

1869 — Die Versetzung der Eltern des Patriarchen von Klin nach Toropets.

1874 - Vasily Bellavin tritt in die Toropetsk Theological School ein.

1878 — Aufnahme in das Pskower Theologische Seminar.

1884 - Vasily Bellavin tritt in die St. Petersburger Theologische Akademie ein.

1888 — Vasily Bellavin absolviert die Akademie und wird zum Theologie- und Französischlehrer am Pskower Theologischen Seminar ernannt.

1891 - legt die Mönchsgelübde mit dem Namen Tichon zu Ehren des hl. Tichon Zadonsky.

1892 — Hieromonk Tikhon wurde zum Inspektor des Kholm Theological Seminary ernannt. Bald wird er ihr Rektor mit der Erhebung zum Archimandriten.

1897 — Weihe von Archimandrit Tichon als Bischof von Lublin, Vikar der Diözese Cholm-Warschau.

1898 - Ernennung zum Bischof der Aleuten und Alaskas (zwei Jahre später - Bischof der Aleuten und Nordamerikas)

1905 - In den Rang eines Erzbischofs erhoben.

1907 — Erzbischof Tichon wird in die Kathedra von Jaroslawl versetzt.

1913 — Vladyka wurde zum Erzbischof von Wilna und Litauen ernannt.

1916 - Ausgezeichnet mit einem Diamantkreuz zum Tragen auf einem Klobuk.

1917 — Erzbischof Tichon wurde vom Moskauer Diözesankongress der Geistlichen und Laien zum Metropolitensitz von Moskau und Kolomna gewählt (23. Juni). Er wurde in den Rang eines Metropoliten von Moskau und Kolomna erhoben (13. August). Eröffnung des Lokalrates der Russisch-Orthodoxen Kirche (15. August). Wahl von Metropolit Tichon zum Patriarchen von Moskau und ganz Russland (5./18. November). Feierliche Inthronisation von Patriarch Tichon in der Himmelfahrtskathedrale des Kremls (21. November).

1918 — Erste hierarchische Reisen des Patriarchen: nach Petrograd (10.-17. Juni), nach Jaroslawl und nach Rostow dem Großen (27. September-5. Oktober). Appell von Patriarch Tichon an den Rat der Volkskommissare, 24. November - Verhaftung.

1922 — Vernehmung des Patriarchen Tichon vor dem Moskauer Revolutionstribunal im Prozess gegen den Moskauer Klerus über die Beschlagnahme von Kirchenwerten (5. Mai). Am 19. Mai wurde er im Donskoi-Kloster in Gewahrsam genommen.

Verfolgung der Kirche, Verhaftungen und Attentate auf den Patriarchen durch die Bolschewiki.

1925 - Der Tod von Patriarch Tichon am 7. April im Bakunin-Krankenhaus auf Ostozhenka. 12. April - Beerdigung.

1989 - Der Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche heiligt Patriarch Tichon. Heiligsprechung des Patriarchen.

1992 — Freilegung der Reliquien des Patriarchen Tichon (22. Februar).

Patriarch Tichon

Patriarch Tichon ist der größte Leidtragende aller Leidtragenden der russischen Kirche in dieser schrecklichen Ära der Verfolgung.

Er war nur dreizehn Monate im Gefängnis (vom 16. Mai 1922 bis zum 15. Juni 1923), aber die schwierigste Zeit seines Lebens war die gesamte Zeit, in der er in all den kurzen Jahren seines Patriarchats auf freiem Fuß war (vom 21. November 1917 bis 25. März 1925), was ein vollkommenes Martyrium war. All diese Jahre lebte er tatsächlich im Gefängnis und starb im Kampf und in Trauer. Zu dieser Zeit mit höchster Autorität ausgestattet, war er durch die Erwählung der Kirche und das Los Gottes ein Opfer, das für die gesamte russische Kirche zum Leiden verurteilt war.

Patriarch Tikhon, in der Welt Vasily Ivanovich Bellavin, wurde am 19. Januar 1865 in Toropets in der Provinz Pskow geboren, wo sein Vater sein ganzes Leben lang Priester war. Diese Stadt ist insofern bemerkenswert, als sie Moskau mit einer außergewöhnlichen Fülle von Kirchen ähnelt; In einer kleinen Stadt gibt es überall Kirchen, alle alt und sehr schön. Darin befindet sich auch ein lokaler Schrein – die alte Korsun-Ikone der Muttergottes, die in russischen Chroniken seit den ersten Zeiten des Christentums in Rus bekannt ist. Das Leben dort war äußerst patriarchalisch, mit vielen Merkmalen des alten russischen Lebens: Schließlich war die nächste Eisenbahn damals 200 Werst von Toropets entfernt.

Er studierte 1878-1883 am Pskower Theologischen Seminar, ein bescheidener Seminarist, der sich durch seine Religiosität, seinen liebevollen und attraktiven Charakter auszeichnete. Er war ziemlich groß und blond. Seine Kameraden liebten ihn, aber diese Liebe war immer von einem Gefühl des Respekts begleitet, was sich aus seiner unerschütterlichen, wenn auch keineswegs gekünstelten Religiosität, seinen brillanten Leistungen in den Wissenschaften und seiner ständigen Hilfsbereitschaft gegenüber seinen Kameraden erklärte, die sich ihm stets zuwandten ihm für Unterrichtserläuterungen, insbesondere für Hilfe bei der Zusammenstellung und Korrektur zahlreicher „Schriften“ im Seminar. Daran fand der junge Bellavin sogar etwas Vergnügen, Spaß und verbrachte mit einem ständigen Witz, obwohl mit einem äußerlich ernsten Blick, Stunden damit, einzeln oder in Gruppen mit seinen Kameraden herumzuspielen, die seinen Erklärungen lauschten. Bemerkenswert ist, dass ihn seine Kameraden im Priesterseminar scherzhaft „Bischof“ nannten. An der Petrograder Theologischen Akademie, wo er mit 19 Jahren ein Jahr früher als erwartet eintrat, war es nicht üblich, spielerische Spitznamen zu vergeben, aber seine Kurskameraden, die den liebevollen und ruhig religiösen Pskow sehr mochten, nannten ihn „ Patriarch". Als er nach 217 Jahren Pause der erste Patriarch in Russland wurde, erinnerten sich seine Kameraden in der Akademie mehr als einmal an diesen prophetischen Spitznamen.

V. Bellavins Vater sah voraus, dass sein Sohn außergewöhnlich sein würde. Einmal, als er und seine drei Söhne auf dem Heuboden schliefen, wachte er nachts plötzlich auf und weckte sie. „Weißt du, er sprach, ich habe gerade meine verstorbene Mutter gesehen, die meinen bevorstehenden Tod vorhergesagt hat, und dann, auf dich zeigend, fügte sie hinzu: Dieser wird sein ganzes Leben lang trauern, dieser wird in seiner Jugend sterben, und das einer - Vasily - wird großartig sein. Die Prophezeiung der erschienenen Toten erfüllte sich mit aller Genauigkeit an allen drei Brüdern.

Und in der Akademie wie im Seminar war der Student Bellavin jedermanns Liebling. 1888 schloss Bellavin die Akademie im Alter von 23 Jahren ab und wurde in einem weltlichen Rang als Lehrer an sein heimatliches Pskower Theologisches Seminar berufen. Er lebte bescheiden im patriarchalischen Pskow, im Hochparterre eines Holzhauses, in einer ruhigen Gasse in der Nähe der St.-Nikolaus-Sousocha-Kirche (dort sind viele alte Namen erhalten geblieben) und scheute die freundliche Gesellschaft nicht.

Doch dann verbreitete sich eine unerwartete Nachricht: Der junge Lehrer reichte beim Erzbischof einen Antrag auf Aufnahme des Mönchtums ein, und bald würde ihm eine Tonsur verliehen. Bischof Hermogenes, ein gütiger und intelligenter Ältester, ernannte die Tonsur in der Seminarkirche, und fast die ganze Stadt versammelte sich zu diesem Ritus, der in einer Provinzstadt selten ist, und sogar wegen eines Mannes, den viele so gut kannten. Sie hatten Angst, dass die Fußböden dem Gewicht der versammelten Menschen standhalten würden (die Kirche im zweiten Stock des Seminargebäudes), und anscheinend wurden speziell für diesen Tag Stützen an den Decken im Untergeschoss angebracht. Augenzeugen erinnern sich, mit welchem ​​Gefühl, mit welcher Überzeugung der junge Mönch die Fragen des Bischofs nach seinen Gelübden beantwortete: „Ja, ich helfe Gott.“ Der Tonsurträger trat ganz bewußt und willentlich in ein neues Leben ein und wollte sich ausschließlich dem Dienst der Kirche widmen. Während der Tonsur ist es kein Zufall, dass der ihm so entsprechende Name Tichon zu Ehren des heiligen Tichon von Zadonsk gegeben wird.

1891, im Alter von 26 Jahren, legte er die Mönchsgelübde ab.

Vom Pskower Seminar wurde Hieromonk Tichon als Inspektor an das Kholm Theological Seminary versetzt, wo er bald dessen Rektor im Rang eines Archimandriten wurde. Im 34. Jahr, 1898, wurde Archimandrit Tichon mit der Ernennung zum Vikar der Diözese Cholm in den Rang eines Bischofs von Lublin erhoben. Für kurze Zeit bekleidete er das Amt des Vikarbischofs. Ein Jahr später erhält er eine unabhängige Kathedra in einem weit entfernten Land – der Aleuten-Alaska, in Nordamerika, die er durch klösterlichen Gehorsam annahm.

Mit welcher Aufregung zog der junge Bischof zusammen mit seinem jüngeren Bruder, einem kränklichen jungen Mann, in ferne Länder und ließ seine geliebte alte Mutter im Gouvernement Pskow zurück; sein Vater lebte nicht mehr. Sein Bruder starb in den Armen Seiner Gnaden Tichon, trotz aller Fürsorge im fernen Amerika, und nur sein Leichnam wurde in seine Heimatstadt Toropets transportiert, wo seine alte Mutter noch lebte. Bald, mit ihrem Tod, blieb keiner der Verwandten des zukünftigen Patriarchen am Leben.

Und in Amerika gewann Bischof Tikhon, wie an früheren Orten des Dienstes, universelle Liebe und Hingabe. Er arbeitete sehr hart im Bereich Gottes in Nordamerika, und die nordamerikanische Diözese verdankt ihm viel. Aus diesem Grund erinnert sich seine Herde, die dort war, ausnahmslos an ihren Erzpastor und ehrt sein Andenken zutiefst.

Während seines Dienstes in Amerika (ca. 7 Jahre) kam Bischof Tichon nur einmal nach Russland, als er zur Teilnahme an der Sommersitzung zum Heiligen Synod gerufen wurde. 1905 wurde er in den Rang eines Erzbischofs erhoben und 1907 zum Leiter einer der ältesten und bedeutendsten Diözesen Russlands, Jaroslawl, berufen. Dort, in Jaroslawl, mochten ihn alle. Jeder verliebte sich in den zugänglichen, vernünftigen, liebevollen Erzpfarrer, der bereitwillig auf alle Einladungen reagierte, in den zahlreichen Kirchen von Jaroslawl, in seinen alten Klöstern, sogar in den Pfarrkirchen einer riesigen Diözese zu dienen. Er besuchte oft Kirchen und ging ohne jeden Pomp sogar zu Fuß, was damals für russische Bischöfe ungewöhnlich war.

Es schien den Jaroslawlern, dass sie einen idealen Erzpfarrer bekommen hatten, von dem sie sich niemals trennen wollten. Aber die höchsten kirchlichen Autoritäten versetzten Bischof Tichon bald in die Kathedrale von Wilna.

In Wilna wurde von einem orthodoxen Erzbischof viel Fingerspitzengefühl verlangt. Es war notwendig, sowohl den lokalen Behörden als auch den orthodoxen Einwohnern der Region zu gefallen, die den Polen manchmal äußerst feindlich gesinnt waren;

Für Erzbischof Tichon, der die Einfachheit in allem liebt, war es am schwierigsten, das äußere Ansehen des geistlichen Oberhaupts der dominierenden Kirche in der Region aufrechtzuerhalten, wo der polnische Ehrgeiz noch nicht vergessen war und der Pomp hoch geschätzt wurde. In dieser Hinsicht hat der einfache und bescheidene Vladyka, wie es scheint, die Forderungen der Eiferer nach äußerer Brillanz nicht gerechtfertigt, obwohl er im Gottesdienst natürlich nicht vor angemessener Pracht und Pracht zurückgeschreckt ist und das Ansehen der Kirche nie verloren hat Russischer Name im Verhältnis zu Katholiken. Und alle dort respektierten ihn.

Hier, in Wilna, wurde der Bischof 1914 von einer Kriegserklärung überrascht. Seine Diözese geriet schließlich in den Bereich der Feindseligkeiten, und dann zog eine Militärfront durch sie hindurch und schnitt einen Teil der Diözese von Russland ab. Auch der Bischof musste Wilna verlassen und nahm nur St. Reliquien und Teile von Kirchenutensilien. Zunächst ließ er sich in Moskau nieder, wohin auch viele Wilnaer Institutionen umzogen, und dann in Disna, am Rande seiner Diözese. Seine Gnaden Tikhon beteiligten sich aktiv an allen Organisationen, die auf die eine oder andere Weise den Opfern des Krieges halfen, den spirituellen Bedürfnissen der Soldaten dienten usw., sowohl die Kranken als auch die Leidenden besuchten und sogar unter feindlichem Beschuss die Frontlinien besuchten , wofür er einen hohen Orden mit Schwertern erhielt. Gleichzeitig fällt auch die Anwesenheit von Erzbischof Tichon in der Heiligen Synode, wo er wiederholt von der Regierung vorgeladen wurde.

Die Situation von Erzbischof Tichon erwies sich in den Tagen der Revolution als die schwierigste, als er in der Synode war. Die gesamte Zusammensetzung der Synode wurde geändert: Seine Gnaden Tikhon wurde ebenfalls von der Anwesenheit darin befreit. Bald mussten die Moskowiter anstelle des pensionierten Metropoliten Macarius einen Erzpfarrer für sich wählen, und so wurde Erzbischof Tichon in die Moskauer Kathedra gewählt.

Was beeinflusste diese Wahl, die sogar für Seine Gnaden Tikhon selbst völlig unerwartet war? Zweifellos führte ihn die Hand Gottes zu dem Dienst, den er zur Ehre der Kirche verrichtete. In Moskau war wenig über ihn bekannt.

Moskau begrüßte feierlich und freudig seinen ersten gewählten Erzpfarrer. Er verliebte sich bald in Moskowiter, sowohl weltliche als auch spirituelle. Für alle hat er die gleiche Aufnahme und ein liebevolles Wort, er verweigert niemandem Rat, Hilfe, Segen. Es stellte sich bald heraus, dass Vladyka Einladungen zum Dienst in Pfarrkirchen bereitwillig annahm, und nun begannen Geistliche und Älteste der Kirche, ihn zum Dienst an den Feiertagen der Pfarrei einzuladen, und niemand wurde abgelehnt. Nach dem Gottesdienst betritt der Erzpfarrer bereitwillig die Häuser der Gemeindemitglieder, zu deren großer Freude. In kurzer Zeit kennt, kennt, respektiert und liebt ganz Moskau seinen Bischof, was später deutlich wurde.

Am 15. August 1917 wurde der Heilige Rat in Moskau eröffnet, und Erzbischof Tichon von Moskau erhielt den Titel eines Metropoliten und wurde dann zum Vorsitzenden des Rates gewählt.

Zu dieser Zeit gab es in Moskau eine unaufhörliche Kanonade - die Bolschewiki beschossen den Kreml, wo noch eine Handvoll Junker zusammenhielt. Als der Kreml fiel, war jeder im Rat schrecklich besorgt, sowohl über das Schicksal der Jugendlichen, die den Bolschewiki in die Hände fielen, als auch über das Schicksal der Moskauer Heiligtümer, die dem Beschuss ausgesetzt waren. Und so eilte Metropolit Tichon an der Spitze einer kleinen Gruppe von Ratsmitgliedern als erster in den Kreml, sobald dort Zugang möglich war.

Mit welcher Aufregung lauschte der Rat dem Live-Bericht des gerade aus dem Kreml zurückgekehrten Metropoliten, dass die Ratsmitglieder aus Angst um sein Schicksal nach wie vor besorgt waren. Einige der Gefährten des Metropoliten kehrten auf halbem Weg zurück und erzählten entsetzt von dem, was sie gesehen hatten, aber alle bezeugten, dass der Metropolit ganz ruhig ging und nicht auf die misshandelten Soldaten achtete, die vor ihren Augen gegen die „Kadetten“ vorgingen, und ging überall hin, wo es nötig war. Die Höhe seines Geistes war damals für jeden offensichtlich.

Hastig ging es mit der Wahl des Patriarchen weiter: Sie befürchteten, dass die Bolschewiki die Kathedrale zerstreuen würden. Es wurde durch eine Abstimmung aller Mitglieder des Rates beschlossen, drei Kandidaten zu wählen und es dann dem Willen Gottes durch das Los zu überlassen, den Auserwählten zu bestimmen. Und so beginnen die Ratsmitglieder, nachdem sie ernsthaft gebetet haben, in langen Schlangen vor den Wahlurnen mit den Namen der vorgesehenen Kandidaten vorbeizugehen. Bei der ersten und zweiten Abstimmung erhielten die Metropoliten von Charkow und Nowgorod die erforderliche Mehrheit, und erst bei der dritten meldete sich Metropolit Tichon von Moskau. Vor der Wladimir-Ikone der Muttergottes, die nach der feierlichen Liturgie und dem Gebetsgottesdienst am 28. Oktober absichtlich von der Himmelfahrtskathedrale in die Christ-Erlöser-Kathedrale gebracht wurde, nahm der Schemnik, ein Mitglied der Kathedrale, ehrfürchtig eine davon die drei Lose mit den Namen der Kandidaten aus der Urne, und Metropolit Wladimir von Kiew verkündete den Namen des Auserwählten - des Metropoliten Tichon. Mit welcher Demut, mit dem Bewusstsein der Bedeutung des gefallenen Loses und mit voller Würde nahm Seine Gnaden Tichon die Nachricht von Gottes Erwählung auf. Er dürstete nicht ungeduldig nach dieser Nachricht, aber er wurde auch nicht von Angst beunruhigt - seine ruhige Bewunderung für den Willen Gottes war für jeden deutlich sichtbar.

Vor seiner feierlichen Inthronisierung auf den patriarchalischen Thron verbrachte Metropolit Tichon die Zeit in der Trinity-Sergius Lavra, um sich darauf vorzubereiten, den hohen Rang zu übernehmen.

Am 21. November 1917 fand in der Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale ein großes Kirchenfest statt. Iwan der Große dröhnte gewaltig, Menschenmassen tobten umher und füllten nicht nur den Kreml, sondern auch den Roten Platz, wo sich religiöse Prozessionen aus allen Moskauer Kirchen versammelten. Während der Liturgie erhoben die beiden führenden Metropoliten, während sie "axios" (würdig) sangen, dreimal den Auserwählten Gottes auf den patriarchalischen Thron und kleideten ihn in heilige Gewänder, die seinem Rang angemessen waren.

Nach der Liturgie ging der neue Patriarch, begleitet von einer Prozession, um den Kreml herum und besprengte ihn mit Weihwasser. Die Haltung der Bolschewiki zu dieser Feier ist bemerkenswert. Damals fühlten sie sich noch nicht als vollkommene Herren und nahmen gegenüber der Kirche, obwohl ihre Feindseligkeit deutlich war, keine bestimmte Position ein. Die Soldaten, die in der Wache bei der Himmelfahrtskathedrale standen, benahmen sich frech, nahmen ihre Hüte nicht ab, wenn Ikonen und Transparente vorbeigetragen wurden, rauchten, redeten laut und zerknittert. Aber dann kam der Patriarch aus der Kathedrale, er sah aus wie ein gebückter Ältester in seiner rundweißen Kapuze mit einem Kreuz darüber, im blauen Samtmantel des Patriarchen Nikon, und die Soldaten warfen sofort ihre Hüte ab und eilten zum Dom Patriarch und streckten ihre Hände zum Segen über das Geländer des Wachhauses aus. Es war klar, dass dieses freche Halten nur prahlerisch, modisch, vorgetäuscht war, und jetzt brachen echte Gefühle durch, die seit Jahrhunderten gehegt wurden.

Patriarch Tichon hat sich nicht verändert, er blieb dieselbe zugängliche, einfache, liebevolle Person, als er das Oberhaupt der russischen Hierarchen wurde. Nach wie vor diente er bereitwillig in Moskauer Kirchen und lehnte Einladungen nicht ab.

Ihm nahestehende Personen rieten ihm unter Hinweis auf das Prestige des Patriarchen, sich diesen mühsamen Diensten nach Möglichkeit zu entziehen, doch stellte sich später heraus, dass ihm diese Erreichbarkeit des Patriarchen einen großen Dienst leistete: überall wurde er als einer der Seinen anerkannt , überall haben sie ihn geliebt und sich dann wie ein Berg für ihn eingesetzt, wenn es darum ging, ihn zu beschützen. Aber Patriarch Tichons sanfte Ansprache hinderte ihn nicht daran, in kirchlichen Angelegenheiten, wo nötig, kompromisslos fest zu sein, insbesondere bei der Verteidigung der Kirche vor ihren Feinden. Damals war die Möglichkeit bereits klar, dass die Bolschewiki in die Arbeit der Kathedrale eingreifen, sie sogar auflösen würden. Der Patriarch schreckte nicht vor direkten Denunziationen zurück, die sich gegen die Verfolgung der Kirche richteten, gegen die Dekrete der Bolschewiki, die die Fundamente der Orthodoxie zerstörten, ihren Terror und ihre Grausamkeit.

Wiederholt wurden grandiose religiöse Prozessionen veranstaltet, um das religiöse Gefühl unter den Menschen aufrechtzuerhalten, und der Patriarch nahm ausnahmslos an ihnen teil. Und als sie die bittere Nachricht über die Ermordung der königlichen Familie (5./18. Juli 1918) erhielten, hielt der Patriarch sofort eine Trauerfeier auf der Ratssitzung ab. Dann hielt er auch eine Trauerliturgie ab und hielt eine beeindruckende Anklagerede, in der er sagte, dass, egal wie man die Politik des Souveräns beurteilt, seine Ermordung, nachdem er abgedankt und nicht den geringsten Versuch unternommen hatte, an die Macht zurückzukehren, ein ungerechtfertigtes Verbrechen sei. und diejenigen, die es begangen haben, sollten als Henker gebrandmarkt werden. „Es reicht nicht aus, dies nur zu denken“, fügte der Patriarch hinzu, „Sie sollten sich nicht scheuen, es laut auszusprechen, egal welche Repressionen Ihnen drohen.“

Jede Minute fürchteten sie um das Leben des Patriarchen. Die Bolschewiki hatten bereits Hand an die Ratsmitglieder gelegt, sie erst aus einem Gebäude vertrieben, dann aus einem anderen, einige wurden verhaftet, es gab beunruhigende Gerüchte über Pläne gegen den Patriarchen. Eines späten Abends kam eine ganze Abordnung der Ratsmitglieder, angeführt von prominenten Bischöfen, zum Patriarchen, teilte ihm nach den Worten treuer Leute den Beschluss der Bolschewiki mit, ihn zu verhaften, und beriet ihn beharrlich Moskau sofort zu verlassen, auch im Ausland - alles war bereit. Danach ging der Patriarch, der bereits zu Bett gegangen war, ruhig und lächelnd zur Deputation hinaus, hörte aufmerksam zu, was ihm gesagt wurde, und erklärte dies entschlossen würde nirgendwohin führen: „Die Flucht des Patriarchen“, sagte er, „wäre zu gut für die Feinde der Kirche, sie würden sie für ihre eigenen Zwecke nutzen; lass sie machen was sie wollen." Die Abgeordneten blieben sogar über Nacht im Hof ​​und staunten über die Ruhe des Patriarchen. Gott sei Dank war die Angst umsonst. Aber ganz Moskau machte sich Sorgen um den Patriarchen. Die Pfarrgemeinden von Moskau organisierten den Schutz des Patriarchen; Jede Nacht kam es vor, dass Mitglieder der Kirchenvorstände abwechselnd im Hof ​​übernachteten und der Patriarch sicherlich zu ihnen kam, um mit ihnen zu sprechen.

Es ist nicht bekannt, was diese Wache tun könnte, wenn die Bolschewiki es sich wirklich in den Kopf gesetzt hätten, den Patriarchen zu verhaften: Sie könnten ihn natürlich nicht mit Gewalt verteidigen, noch könnten sie die Menschen zum Schutz versammeln, da die Bolschewiki klugerweise verboten haben, den Patriarchen anzurufen unter Androhung der sofortigen Exekution Alarm und stellten sogar ihre eigenen Posten in den Glockentürmen auf. Aber während des Dienstes in der Nähe des Patriarchen fanden die Kirchenleute moralischen Trost für sich, und der Patriarch mischte sich nicht ein.

Der Patriarch reiste furchtlos sowohl in die Moskauer Kirchen als auch außerhalb Moskaus, wo er eingeladen wurde. Er fuhr entweder in einer Kutsche aus, solange es möglich war, oder in einer offenen Kutsche, und ein Subdiakon fuhr gewöhnlich im Chorhemd mit einem hohen Kreuz in den Händen vor ihm her.

Im langmütigen Leben Seiner Heiligkeit des Patriarchen war sein Aufenthalt in Petrograd vielleicht das freudigste Ereignis. Diese Reise fand Ende Mai 1918 statt.

Die Tage des Aufenthaltes des Patriarchen in Petrograd waren Tage wirklicher allgemeiner Freude; die Leute vergaßen irgendwie, dass sie in einem kommunistischen Staat lebten, und sogar auf den Straßen gab es eine ungewöhnliche Erweckung. Seine Heiligkeit lebte im Trinity-Sergius Compound an der Fontanka. Die feierlichsten Momente waren seine Gottesdienste in den Kathedralen von St. Isaak, Kasan und Lavra.

Es gab viele Schwierigkeiten mit den patriarchalischen Gewändern, es war schwierig, weißes Mehl zu bekommen, um Prosphora zu backen, um weiße dreigewebte Kerzen herzustellen, die dem Patriarchen auf alte Weise angeboten wurden. In der St. Isaaks-Kathedrale sang bei der Sitzung des Patriarchen ein Chor von 60 Diakonen in Ornat, da der Domchor aus Geldmangel aufgelöst werden musste. Der Metropolit, drei Vikare, 13 Erzpriester und 10 Protodiakone dienten gemeinsam mit dem Patriarchen. Am Himmelfahrtsfest in der Kasaner Kathedrale fand nach der Liturgie eine Prozession um die Kathedrale herum statt. Der gesamte Kazanskaya-Platz, der Newski-Prospekt und der Ekaterininsky-Kanal waren ein Meer von Köpfen, unter denen ein dünnes goldenes Band des Klerus verloren ging.

Seine Heiligkeit reiste zum Ioannovsky-Kloster auf Karpovka und hielt selbst einen Gedenkgottesdienst am Grab von Pater Johann von Kronstadt ab. Er besuchte auch Kronstadt.

Der Patriarch lebte in den ehemaligen Räumlichkeiten der Moskauer Bischöfe, im Trinity Compound der Sergius Lavra, "in der Nähe der Trinity on Samoteka". Dieses bescheidene, aber geräumige Haus hatte eine Kreuzkirche, in der die Mönche des Sergiusklosters täglich den von der Charta vorgeschriebenen Gottesdienst abhielten. Neben dem Altar befindet sich ein kleiner Gebetsraum, der mit Ikonen gesäumt ist; Darin betete der Patriarch während der Gottesdienste, wenn er sich nicht selbst diente. Aber er liebte es zu dienen und diente oft in seiner Kreuzkirche. Das Haus ist von einem kleinen Garten umgeben, in dem der Patriarch gerne spazieren ging, sobald es die Geschäfte erlaubten. Hier gesellten sich oft Gäste und enge Bekannte zu ihm, mit denen ein angenehmes, herzliches Gespräch floss, manchmal bis spät in die Nacht.

Natürlich war auch die Tafel des Patriarchen sehr bescheiden: Schwarzbrot wurde portioniert serviert, oft mit Stroh, Kartoffeln ohne Butter. Aber schon vorher war Bischof Tichon völlig anspruchslos zu Tisch, er mochte einfache Speisen mehr, besonders russische Kohlsuppe und Brei.

Die Verfolgung der Kirche wurde mit zunehmender Heftigkeit fortgesetzt: Kircheneigentum wurde weggenommen und geplündert, und die Geistlichkeit wurde in großer Zahl ausgerottet. Die Zahl der getöteten Priester ist unermesslich.

Nach streng geprüften Daten wurden in einer Provinz Charkow in 6 Monaten, von Ende Dezember 1918 bis Juni 1919, 70 Priester getötet. Nachrichten von diesen Schrecken erreichten den Patriarchen aus ganz Russland.

Die Bolschewiki berührten den Patriarchen selbst nicht. Sie sagen, Lenin habe gesagt: "Wir werden keinen zweiten Hermogenes aus ihm machen." Schon früh begannen die Bolschewiki mit ihm zu verhandeln. Sie wollten den Patriarchen mit der allgemeinen Position der Kirche und diesen Morden moralisch terrorisieren. Aber sie versprachen Abhilfe, wenn der Patriarch in seinen unversöhnlichen Positionen Zugeständnisse machte. Als eingeschworener Feind der Religion und der Kirche und bestrebt, sie zu zerstören, mussten die Bolschewiki natürlich die Feindseligkeit der Kirche gegen sich annehmen, und deshalb töteten sie überall den Klerus und beschuldigten ihn der Konterrevolution, unabhängig davon, ob in jedem Fall gab es Anhaltspunkte für einen solchen Vorwurf.

Es ist klar, dass der Patriarch seinerseits bereit war, Maßnahmen zu ergreifen, um Tausende von Leben zu retten und die allgemeine Position der Kirche zu verbessern, um mindestens einen Diener der Kirche von rein politischen Aktionen gegen die Bolschewiki zu reinigen. Am 25. September 1919, auf dem Höhepunkt des Bürgerkriegs, veröffentlicht er eine Botschaft, in der er die Geistlichkeit auffordert, den politischen Kampf gegen die Bolschewiki einzustellen. Aber das Kalkül, die Behörden durch eine solche Tat zu besänftigen, war völlig nutzlos. Die politischen Anschuldigungen des Klerus waren nur ein Deckmantel, um ihn gerade als Religionsminister zu vernichten.

Im Mai 1922, während des Prozesses gegen eine Gruppe von Moskauer Priestern, die ihr Todesurteil abwenden wollen, kommt der Patriarch der nachdrücklichen Forderung der Behörden nach, die Auslandskirche wegen antibolschewistischer politischer Aktionen des Klerus im Ausland zu schließen. Aber nachdem die Bolschewiki dieses Gesetz unter solchen Bedingungen zurückgezogen hatten, verurteilten sie die Priester nach einigen Tagen zum Tode, und der Patriarch selbst wurde verhaftet und dann eingesperrt.

Im Fall dieser Priester wurde der Patriarch wiederholt als Hauptzeuge vor Gericht geladen. Eine interessante Beschreibung seines Verhaltens während des Prozesses, die damals von der bolschewistischen Presse gegeben wurde.

Die ruhige Größe des Patriarchen manifestiert sich heutzutage mit erstaunlicher Kraft. Vor seinem letzten Gottesdienst auf freiem Fuß in der Kirche des Dorfes Bogorodsky (in Moskau) erschien der Patriarch spät in der Nacht aus der Tscheka (und nicht aus dem Hof). Zu seinen von der Erwartung erschöpften Zellenwärtern sagte er: "Sie wurden sehr streng verhört." - "Was wird mit dir passieren?" „Sie haben versprochen, ihnen den Kopf abzuschlagen“, erwiderte der Patriarch mit seiner unveränderlichen Selbstgefälligkeit. Er diente wie immer der Liturgie: nicht die geringste Nervosität oder gar Anspannung im Gebet.

Unmittelbar nach dem Abschluss des Patriarchats organisierten die Bolschewiki eine neue Kirchenbehörde, die sogenannten Renovationisten. Obwohl der legitime Nachfolger des Patriarchen, Metropolit Agafangel, seine Rechte erklärte, unterstützten die Bolschewiki die Renovationisten, entwickelten ihre Erfolge in ganz Russland und verfolgten die „Tichoniten“. Die renovatorische kirchliche Autorität war genau die Autorität, die die Bolschewiki für die Kirche haben wollten. Mit völligem Scheitern im Volk und bei den meisten Geistlichen erhielten die Renovationisten Kirchenautorität und Kathedralen in allen Diözesen.

Die Bolschewiki bereiteten einen Prozess gegen den Patriarchen vor, waren jedoch aus innen- und außenpolitischen Gründen gezwungen, ihm seine Freilassung unter der Bedingung anzubieten, dass er den Behörden eine reuige Erklärung vorlegt, in der er die Berechtigung der gegen ihn erhobenen Anschuldigungen anerkennt. Der Patriarch brachte dieses Opfer mit seinem Namen und der Herrlichkeit des Martyriums. Der Patriarch sagte, während er im Gefängnis die Zeitungen las, sei er jeden Tag mehr und mehr entsetzt darüber, dass die Renovationisten die Kirche in ihre eigenen Hände nähmen. Aber wenn er wüsste, dass ihre Erfolge so unbedeutend waren und die Menschen ihnen nicht folgten, dann würde er nicht aus dem Gefängnis kommen. Im Gefängnis war es unmöglich, die Wahrheit zu erfahren, und die Zeitungen, die Propaganda zugunsten des Renovierungismus betrieben, wurden dem Patriarchen absichtlich untergeschoben.

Das Volk jedoch zweifelte nicht an ihm und verstand sein Opfer wirklich, machte seine Entlassung aus dem Gefängnis zur Apotheose seines Ruhms, bestreute seine Straßen mit Blumen und ermutigte die Feigen und Schwankenden, sowohl die Laien als auch die Bischöfe und Geistlichen, die bereitwillig aufgaben Renovierung.

Kein einziger Sonntag oder Feiertag verging, ohne dass Seine Heiligkeit in Moskauer Kirchen oder Moskauer Vororten diente. Nach wie vor sind diese Kirchen auch an Wochentagen während des Gottesdienstes überfüllt. In den Kreisstädten des Moskauer Gouvernements war der Andrang der Menschen groß, das Treffen und die Verabschiedung des Patriarchen sehr feierlich.

Nach dem Abschluss lebt der Patriarch nicht im Trinity Compound, sondern im Donskoy-Kloster. Aus ganz Russland kommen verschiedene Menschen zu ihm, und während der Empfangszeiten in seinem Wartezimmer sieht man Bischöfe, Priester und Laien: einige in kirchlichen Angelegenheiten, andere - um einen patriarchalischen Segen zu erhalten und Trost in der Trauer zu finden. Der Zugang ist kostenlos, und sein Zellenwärter fragt die Besucher nur nach dem Zweck ihres Besuchs. Der Patriarch ist in drei Räumen untergebracht, von denen der erste zu den angegebenen Zeiten als Empfangsraum dient. Die Atmosphäre in den Gemächern des Patriarchen besticht durch ihre Schlichtheit, und ein Gespräch mit ihm hinterlässt laut denen, die ihn gesehen haben, einen starken Eindruck.

Aber trotz des Endes der direkten Verfolgung blieb die Lage des Patriarchen Tichon weiterhin sehr schwierig. Die Bolschewiki umgaben den Patriarchen mit einem Netz von Detektiven, und jede Bewegung, jeder Schritt des Oberhauptes der orthodoxen Kirche wurde ihrerseits streng überwacht. Das gläubige Volk, das befürchtete, dass die Bolschewiki Seine Heiligkeit den Patriarchen nicht heimlich wegnehmen würden, beobachtete ihren obersten Erzpastor einfühlsam und ließ ihn nie aus den Augen.

Die Verfolgung der Kirche und des Klerus wurde mit besonderer Grausamkeit wieder aufgenommen. Die Taktik der Bolschewiki änderte sich nun etwas und bestand darin, den vom Volk geliebten und nicht nur in Europa, sondern auf der ganzen Welt bekannten und beliebten Patriarchen beiseite zu lassen, um ihm alle Kommunikationsmittel mit den Gläubigen zu nehmen. Seine Gehilfen werden verhaftet, verbannt, die Hirten ausgewiesen.

Die Sowjetregierung wagt es nicht, sich den auf die Stärkung der orthodoxen Kirche gerichteten Aktionen des Patriarchen offen zu widersetzen, und stellt der Umsetzung der Anweisungen des Patriarchen Tausende von Hindernissen in den Orten auf und hört in den Fällen, in denen dies der Fall ist, nicht bei Verhaftungen und anderen Repressionen auf Berechnungen schließen ein, die im Entstehen begriffene Kirchenorganisation abzuwürgen.

Der Patriarch sagte über seine Position: „Es ist besser, im Gefängnis zu sein, ich gelte nur als frei, aber ich kann nichts tun, ich schicke einen Bischof in den Süden, und er geht in den Norden, ich schicke ihn in den Westen, und sie bringen ihn nach Osten.“ So erlaubte die Tscheka den von ihr ernannten Bischöfen nicht einmal, ihre Diözesen zu erreichen, und schickte sie in Haft- und Verbannungsorte.

Der Dienst des Patriarchen war die Selbstverteidigung der Kirche. Der Patriarch war äußerlich gezwungen. Aber er behielt die Selbstverwaltung und die innere Freiheit der Kirche.

Er erlaubte den Feinden nicht, sie zu kontrollieren, sie konnten nur die Kirchenbehörden erzwingen oder Befehle erteilen, sie wurden nicht durch Gewalt der Behörden hingerichtet, die Befehle der Kirche waren nicht die Befehle der Bolschewiki. Er hat nicht über die Position der Kirche gelogen und den Klerus verleumdet, er zog es vor, sich vor den Behörden zu demütigen. Mündliche Äußerungen, gefoltert und gezwungen, entwurzelt durch die Gewalt der Atheisten, blieben folgenlos. Aber die Bolschewiki brauchten keine Worte, sondern die Übergabe der gesamten inneren Verwaltung der Kirche in ihre Hände.

Seine Heiligkeit Patriarch Tichon diskreditierte die russischen Märtyrer nicht, aber er selbst wurde der Erste unter ihnen, nicht in Bezug auf die Zeit der Verfolgung, sondern in Bezug auf die Stärke des Leidens. Es war ein tägliches Martyrium inmitten eines unaufhörlichen Kampfes mit dem Feind, mit seiner Gewalt und seinem Spott, sieben lange Jahre lang, und ein stündliches Martyrium für die ganze Kirche bis zur letzten Stunde des Todes. Er schöpfte alle Möglichkeiten für die Kirche und den kirchlichen Menschen des Maßes der Versöhnung mit der bürgerlichen Obrigkeit aus und war Opfer im innersten, tiefsten und weitesten Sinne des Wortes. Dies ist ein Opfer für sich selbst, für seinen Namen, für seinen Ruhm als Bekenner und Denunziant der Unwahrheit. Er demütigte sich, als er mit Macht seinen Ton änderte, aber er fiel nie. Er hat sich selbst gedemütigt, aber sonst niemanden.

Nicht bewahrt und nicht erhöht durch die Demütigung anderer. Er hat sich nicht geschont, um Gnade für die Pfarrer, die Menschen und das Kirchengut zu erlangen. Seine Kompromisse sind Akte der Liebe und Demut.

Und die Menschen verstanden dies und bemitleideten ihn aufrichtig und tief, nachdem sie die volle Überzeugung von seiner Heiligkeit erhalten hatten. Dies ist eine mutige und sanftmütige Kreatur. Dies ist eine außergewöhnliche, makellos heilige Person. Auf die Frage eines Tschekisten an den Bischof: „Wie stehen Sie zum Patriarchen?“ - er antwortete: "Ich habe seine Heiligkeit wirklich gespürt." Dafür erhielt er umgehend einen Link. Kain hasste Abel, weil er gerecht war.

So nahten die Tage des Todes der Gerechten.

Am späten Abend des 12. Januar 1925 kam ein Arzt in das Krankenhaus von E. Bakunina auf Ostozhenka und fragte, ob ein Patient mit schwerem Herzinfarkt, der einer ernsthaften Behandlung und aufmerksamen Pflege bedürfe, aufgenommen werden könne. Ein Privatkrankenhaus, in dem bereits ein Zimmer für ihn reserviert war, weigerte sich im letzten Moment, ihn aufzunehmen, aus Angst vor Repressalien der GPU, denn "Patriarch Tichon ist immer noch krank". Am nächsten Tag wurde der Patriarch ins Krankenhaus gebracht. Er wurde im Krankenhausbuch als „Bürger Bellavin, dessen Gesundheit Ruhe erfordert“ eingetragen.

Fast drei Monate lang stand er unter meiner direkten Aufsicht, schreibt E. Bakunina. Er war groß, grauhaarig und sehr dünn und schien, obwohl er sich fröhlich hielt, viel älter als sein tatsächliches Alter; in unserem Krankenhaus feierte er seinen sechzigsten Geburtstag. Trotz seines schlechten Gesundheitszustandes hatte er sich sehr gut im Griff und beklagte sich über nichts, obwohl es offensichtlich war, dass er aufgeregt und sehr nervös war. Er kam in einem Taxi an, das er normalerweise benutzte, begleitet von zwei Dienern: einem Mönch und dem Sohn eines seiner Freunde.

Die ständigen Ärzte des Patriarchen waren Professor K. und sein Assistent Dr. P. Beide besuchten ihn weiterhin im Krankenhaus. Nach Rücksprache mit den Ärzten des Krankenhauses wurden dem Patriarchen vollständige Ruhe, Bäder und Heilmittel zur Stärkung des Körpers verschrieben. Er litt an chronischer Nierenentzündung und allgemeiner Sklerose ... Es gab auch Angina pectoris-Anfälle, die nach dem Mord an seinem Diener häufiger wurden.

Der Patriarch wurde in einem kleinen hellen Raum untergebracht. Es enthielt einen bequemen Ledersessel und einen kleinen Schreibtisch. An den Fenstern hingen kleine Tüllvorhänge. Der Patient war besonders erfreut, dass das Fenster auf den Garten des Zachatievsky-Klosters blickte. Als der Frühling kam, bewunderte er die Aussicht auf das Kloster und sagte: „Wie gut! So viel Grün und so viele Vögel!“

Aber er brachte seine eigenen Ikonen mit, stellte sie auf einen kleinen Tisch und wärmte eine Lampe davor. An der Wand hing nur ein Bild: zwei Jungen, die von der Brücke in die Ferne blicken.

In den ersten zwei Wochen ging es dem Patriarchen viel besser – seine Nervosität ließ nach und die Analyse zeigte eine Verbesserung des Zustands seiner Nieren. Er selbst sagte oft, dass er sich besser und stärker fühle. Er empfing Ärzte immer sehr freundlich und scherzte manchmal gerne mit ihnen. Den Mitarbeitern in der Klinik begegnete er stets mit der gleichen Höflichkeit, alle behandelten ihn mit größtem Respekt und Höflichkeit.

Natürlich war der Patriarch kein gewöhnlicher Patient. Der Verlauf seiner Krankheit beunruhigte alle gläubigen Menschen, zog aber auch die Aufmerksamkeit der bolschewistischen Behörden auf sich, die den schnellen Tod des Patriarchen wünschten. Patriarch Tichon stellte seine Pflicht als Oberhaupt der Kirche über seine Gesundheit, und wir mussten uns oft damit abfinden, dass wir ihn nicht von der Notwendigkeit überzeugen konnten, seine Kräfte zu schonen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass völlige Ruhe das Leben des Patriarchen Tichon um zwei oder drei Jahre verlängern könnte; er selbst sagte, dass er nach dem Tod noch genug Zeit haben würde, sich hinzulegen, dass er kein Recht habe, sich vor der Arbeit zu drücken.

Drei Wochen später begann er bereits, Metropolit Peter von Krutitsky, seinen engsten Mitarbeiter, zu empfangen; oft empfing er auch die Witwe seines ermordeten Dieners, um die er sich kümmerte. Diese Besuche machten ihn immer sehr müde. Aber auch viele andere besuchten ihn: in Dienstangelegenheiten, um Rat zu holen, um einen Segen oder Hilfe zu erbitten oder einfach, um ihn zu sehen. Das Wartezimmer war immer voller Leute, die erklären mussten, dass der Patient Ruhe brauchte. Zweimal wurde er von Delegationen von Arbeitern der ehemaligen Prochorow-Fabrik und einer anderen Fabrik besucht. Die Handwerker brachten ihm ein Paar gute Saffianlederstiefel mit Hasenfell als Geschenk; später, wenn er zum Gottesdienst ging, trug er sie immer. Die zweite Deputation brachte ihm Gewänder.

Der Patriarch wurde auch von den Patienten unseres Krankenhauses besucht, aber diese Besuche störten ihn nicht, im Gegenteil, er freute sich darüber.

Auch der Ermittler der GPU kam ins Krankenhaus und befragte den Patriarchen lange. Vor dem Besuch von Tuchkov und dem Ermittler war der Patriarch normalerweise besorgt, aber er versuchte, darüber zu lachen und sagte: "Morgen kommt jemand in Grau zu mir."

Er hat niemandem von Verhören und Gesprächen mit Tuchkov erzählt. Sobald sich der Patriarch etwas erholt hatte, begann er wieder, seine Aufgaben in den Kirchen zu erfüllen. Wenn er diente, waren die Kirchen immer voll, und es war sehr schwierig für ihn, sich durch die Menge zu schlagen. Es bleibt völlig unerklärlich, woher die Gläubigen wussten, wann und wo der Patriarch dienen würde, denn es war undenkbar, solche Ankündigungen zu veröffentlichen. Er diente in verschiedenen Kirchen, oft im Donskoi-Kloster. Während der Großen Fastenzeit verbrachte er ganze fünf Tage im Kloster und diente jeden Tag.

Obwohl er von seinen Reisen immer sehr müde zurückkehrte, antwortete er den Ärzten nur: „Es ist notwendig“, obwohl ihm selbst bewusst war, dass dies seiner Gesundheit schadet. Den Ärzten blieb nichts anderes übrig, als weiter zu behandeln und, soweit möglich, für Ruhe zu sorgen. Sein Gesundheitszustand verschlechterte sich offenbar: Eine unzureichende Nierenfunktion, ständige Müdigkeit und ein schlechtes Allgemeinbefinden bewiesen dies eindeutig. Besonders schlecht ging es ihm nach der Eröffnung der Synodensitzung, von der er erst spät abends zurückkehrte. Alle seine engen Mitarbeiter, seine beste Unterstützung, wurden aus Moskau entfernt, und er fühlte sich von allen verlassen.

Die große Schwäche des Patriarchen erklärt sich aus dem Ernst seiner allgemeinen Lage und seiner Nervenschwäche. In den drei Monaten, die er im Krankenhaus verbrachte, gab es keinen einzigen Angina pectoris-Anfall.

Da der Patriarch weiterhin über seinen Hals klagte, beriefen wir eine zweite Sprechstunde ein; Alle Ärzte wiederholten, dass in dieser Gegend nichts Gefährliches oder Ernsthaftes zu sehen sei. Diese Konsultation fand am 6. April statt, nämlich am Abend des Todes des Patriarchen. Metropolit Peter Krutitsky erfuhr von der Konsultation und kam zum Patriarchen. Der Diener gab es zu; aber da Metropolit Peter sehr lange beim Patriarchen geblieben ist und sehr aufgeregt über irgendetwas mit dem Patriarchen geredet hat.

Nach der Konsultation ging der Patriarch in das Esszimmer, das neben seinem Zimmer lag, und äußerte den Wunsch, sich hinzulegen. Er bat um Morphium, um besser schlafen zu können. Wenn er einen Herzinfarkt erwartete, wandte er sich immer diesem Mittel zu und glaubte fest daran.

Mit meinem Einverständnis injizierte die Schwester dem Patienten Morphium. Er beruhigte sich und hoffte zu schlafen. Gegen Mitternacht ging ich auf mein Zimmer, ich wohnte im selben Gebäude. Aber bald schickten sie nach mir, denn der Patient wurde sehr krank, der Patriarch hatte einen Angina-pectoris-Anfall. Er war sehr blass, konnte nicht mehr sprechen und zeigte nur noch mit der Hand auf sein Herz. In seinen Augen war die Nähe des Todes zu spüren. Der Puls war noch zu spüren, hörte aber bald auf. Wenige Minuten später starb der Patriarch. Es war 12 Uhr nachts.

Die Nachricht vom Tod des Patriarchen verbreitete sich selbst nachts blitzschnell in ganz Moskau. Das Telefon klingelte ununterbrochen. Die Polizei, Zeitungsredaktionen, Privatpersonen und Geistliche trafen sofort im Krankenhaus ein. Einige schlugen vor, den Verstorbenen nachts in eine nahe gelegene Kirche zu überführen und am Morgen feierlich in das Donskoi-Kloster zu überführen. Die GPU untersagte dies abrupt und ordnete selbst den Transport der Verstorbenen mit Krankenwagen zum Donskoi-Kloster an.

Beim Abtransport des Verstorbenen wurde sein Zimmer versiegelt. Ein paar Tage später kam Tuchkov, und im Beisein des Krankenhausvorstands und des Metropoliten Peter wurde eine Liste der verbleibenden Dinge erstellt. Darunter wurden viertausend Rubel gefunden, die Tuchkov mit den Worten aneignete: "Das wird uns zugute kommen." Es war Geld, das von den Gemeindemitgliedern gesammelt und dem Patriarchen gespendet wurde. Sie lagen in einem Korb neben seinem Bett. Einmal sagte mir der Patriarch: „Die Gemeinde will mir ein Haus bauen und hat dafür Geld gesammelt. Die Wohnung im Kloster ist sehr niedrig, eng und ungemütlich. Wenn viele Menschen zusammenkommen, gibt es nichts zu atmen.

Tuchkov hatte Recht, als er uns fragte, ob wir Angst hätten, einen schwerkranken Patriarchen in unser Krankenhaus zu bringen. Der Tod des Patriarchen erweckte in Moskau allerlei und unglaublichste Gerüchte.

Sie sagten, der Arzt, der die Zahnwurzeln entfernt habe, habe ihm Gift statt Kokain gespritzt, die Namen der Ärzte, die den Patienten behandelten, verwechselt und Informationen verbreitet, dass sie alle festgenommen worden seien. Bei all diesen Gerüchten war es sogar schwierig zu erkennen, wem und was ihnen vorgeworfen wurde.

Seine Heiligkeit Tichon, Patriarch von Moskau und ganz Russland, starb in der Nacht von Dienstag auf Mittwoch. Am Dienstag war die Verkündigung, aber Seine Heiligkeit hat nicht gedient, weil fühlte sich schlecht an. Die Liturgie wurde am Sonntag zum letzten Mal von Seiner Heiligkeit durchgeführt.

Am 25. (O.S.) nachmittags fühlte sich Seine Heiligkeit besser und ging sogar seinen Geschäften nach: Er las Briefe und Papiere und schrieb Resolutionen. Am Abend war Metropolit Peter bei ihm, der bei der Konsultation von Ärzten anwesend war, und führte dann ein Geschäftsgespräch. Gegen zehn Uhr abends verlangte Seine Heiligkeit, sich zu waschen, und sagte mit für ihn ungewohnter Strenge in einem für seine Umgebung ungewohnten ernsten Ton: „Jetzt werde ich fest und lange einschlafen Zeit ... die Nacht wird lang, lang, dunkel ... dunkel ... »

Einige Zeit lag er ruhig da. Dann sagte er zum Zellenwärter: "Fesseln Sie mir den Kiefer." Und er wiederholte dies mehrmals eindringlich: "Fesseln Sie meinen Kiefer, es stört mich." Der Zellenwärter war verlegen und wusste nicht, was er tun sollte.

"Seine Heiligkeit ist im Delirium", sagte er zu seiner Schwester, "und bat darum, seinen Kiefer zu binden."

Sie näherte sich dem Heiligen und als sie eine solche Bitte von ihm hörte, sagte sie: „Es wird Ihnen schwer fallen zu atmen, Eure Heiligkeit.“

„Oh, also … Nun gut, nicht“, erwiderte der Patriarch.

Dann ist er ein wenig eingeschlafen. Als er aufwachte, rief er seinen Zellenwärter an und sagte: "Laden Sie den Arzt ein."

Dr. Shchelkan wurde sofort gerufen, und vor seiner Ankunft erschienen die Ärzte des Krankenhauses. Schelkan, der kam, kniete sich an den Schreibtisch Seiner Heiligkeit, nahm ihn bei der Hand und fragte: „Nun, wie ist Ihre Gesundheit, wie fühlen Sie sich? ...“ Der Heilige antwortete nicht. Shchelkan hielt die Hand Seiner Heiligkeit, der schwächer werdende Puls verriet ihm, dass hier das Sakrament des Todes vollzogen wurde. Er blickte sich zu den anwesenden Ärzten um, als Zeichen dafür, dass das Leben verblasst und die Hoffnung auf einen erfolgreichen Ausgang versiegt ist.

Minute um Minute verging. Der Heilige lag mit geschlossenen Augen da. Nach kurzem Vergessen fragte Seine Heiligkeit: „Wie spät ist es?...“

- "Viertel vor zwölf."

„Nun, Gott sei Dank“, sagte Seine Heiligkeit, als hätte er nur auf diese Stunde gewartet, und begann sich zu bekreuzigen: „Ehre sei Dir, Herr“, sagte er und bekreuzigte sich.

"Ehre sei dir"... - sagte er und hob die Hand zum dritten Kreuzzeichen. Der Patriarch von ganz Russland, der neue Hieromartyr, der große Bedauerner des orthodoxen Glaubens und der russischen Kirche, ist still und leise zum Herrn abgereist.

Mittwoch, 26. März, st. Art., um 5 Uhr morgens, als ganz Moskau noch schlief, wurde nach dem Abwischen des Körpers mit Öl in einem Krankenwagen leise und unmerklich der Patriarch von ganz Russland, eingehüllt in ein patriarchalisches Samtgewand, transportiert vom Krankenhaus zum Donskoi-Kloster. Die Überreste des Verstorbenen wurden von Metropolit Peter Krutitsky und Bischof Boris Mozhaysky begleitet. Bei der Ankunft erklangen vom Glockenturm gemessene Schläge einer großen Glocke, die 40 Mal läutete.

Die schreckliche Nachricht verbreitete sich schnell in der Hauptstadt. Gottesdienste begannen in den Tempeln. Gläubige hielten auf den Straßen an und gaben einander die neuesten Nachrichten aus dem Donskoi-Kloster weiter. Auf den Gebäuden einiger Auslandsvertretungen wurden als Zeichen der Trauer Flaggen auf Halbmast gehisst.

Am nächsten Tag wurden in Abweichung von der Charta die Liturgien von Johannes Chrysostomus in allen Moskauer Kirchen aufgeführt.

Vor der Sarglegung, die um 3 Uhr nachmittags stattfand, wurde der Leichnam Seiner Heiligkeit in den Altar gebracht und dreimal um den Thron herum umgeben, und in diesem Moment schien die Sonne hell durch die Fenster des Altars Kathedrale; aber hier ist Seine Heiligkeit im Sarg, und die Strahlen gingen sofort aus.

Das machte großen Eindruck auf die Menge. Es ist ferner bezeichnend, dass der Patriarch am Todestag des Gerechten Lazarus starb und die Passionswoche nach seiner Beerdigung begann.

Die Anbetung des im Grab gestorbenen Primas begann am Mittwoch und dauert Tag und Nacht ununterbrochen an, ohne Unterbrechung während aller Gottesdienste. Wer kann zählen, wie viele Menschen heutzutage vorbeigegangen sind ... Sie sagten, dass 100-120 Menschen in einer Minute vorbeigingen, d. H. 160-170 Tausend pro Tag. Jetzt bewegt sich die Schlange langsamer, manchmal schneller: Sie küssen das Kreuz, das Evangelium und die Kleider und, wie es in den Zeitungen heißt, „höflich, aber schnell eskortieren sie weiter“, um Platz für Neuankömmlinge zu schaffen. Immerhin erstreckte sich die Schlange derer, die sich vor der Asche des Patriarchen verbeugen wollten, über anderthalb Meilen außerhalb des Klosterzauns, vier Personen in einer Reihe. Diese Linie reicht bis vor die Tore des Klosters, geht durch den weitläufigen Klosterhof bis zur großen (Sommer-)Kathedrale. Hier ist es in zwei Hälften geteilt: Von zwei Seiten nähern sich zwei Personen von jeder Seite dem Grab des Heiligen, küssen sich und treten durch die nördlichen Türen in den Innenhof. Für Ordnung sorgen Stewards mit schwarzen Armbinden mit einem weißen Kreuz auf dem Ärmel.

Die anschließende Liturgie wurde von mehr als 30 Bischöfen und etwa 60 Priestern zelebriert. Außerdem standen die Geistlichen, die nicht am Gottesdienst teilnahmen, im Tempel in drei Reihen und nahmen die gesamte Mitte der Kathedrale ein. Die erste Predigt hielt Professor Gromoglasov. Dann, am Ende der Liturgie, trat Professor Erzpriester Strakhov als Prediger auf.

Der Ritus der Trauerfeier wurde prachtvoll und ohne Eile vollzogen. Nach dem melancholischen Gesang von "Eternal Memory" ... herrschte Stille, als hätte sich niemand getraut, den Sarg Seiner Heiligkeit zu holen und zur letzten Ruhestätte zu tragen.

Und plötzlich erklangen inmitten der Totenstille Worte, die in sich nichts zu enthalten schienen, die aber in ihrer Unmittelbarkeit und Aufrichtigkeit dem allgemeinen Gefühl Ausdruck verliehen. Tränen flossen...

Einer der Bischöfe betrat die Kanzel. Er hat keine Trauerrede gehalten, er hat sozusagen eine Verwaltungsverfügung gemacht:

„Heute begraben wir den elften Patriarchen des Allrussischen Tichon. Fast ganz Moskau versammelte sich zu seiner Beerdigung. Und ich wende mich mit einer Bitte an Sie, die natürlich erfüllt werden muss. Tatsache ist, dass der gesamte Klosterhof mit Menschen überfüllt ist. Die Tore sind geschlossen und niemand sonst darf das Kloster betreten. Alle Plätze und Straßen neben dem Kloster sind voller Menschen. Die Verantwortung für die Aufrechterhaltung der Ordnung liegt bei mir.

Bei einer solchen Menschenmenge kann der kleinste Verstoß gegen die Disziplin eine Katastrophe verursachen. Bitte verdunkeln Sie nicht den großen historischen Moment, den wir jetzt mit Ihnen erleben. Der Klerus wird als erster hier weggehen, dann werden die Bischöfe Seine Heiligkeit ausführen. Nur der Klerus wird gehen: Gewänder, alle anderen bleiben an ihren Plätzen ... Niemand wird den Ort verlassen, bis es Ihnen gesagt wird. Sie müssen dies im Gedenken an unseren Heiligen Vater und Patriarchen bedingungslos erfüllen.

Und ich weiß, dass Sie es tun werden und diese historischen Momente in keiner Weise überschatten ... "

Abschließend forderte er die Anwesenden auf, „Hosanna“ zu singen. Der Gesang wurde von Tausenden aufgenommen.

Der Fahnenwald bewegte sich auf den Ausgang zu. Hinter ihm, vier hintereinander, kamen die Priester. Auf der Freifläche vor dem Dom stand eine Bahre, auf der der Sarg platziert werden sollte. Die Menschen drängten sich, und ganz in der Nähe der Treppe standen viele Fotografen, die ihre Kameras auf die Trage richteten.

Die Klostermauern, Türme, Hausdächer, Bäume und Denkmäler – alles war mit Menschen bedeckt.

Durch den Bogen des riesigen Klostertores konnte man eine Straße sehen, die sich in die Ferne erstreckte - es war das gleiche dichte Gedränge wie im Innenhof des Klosters.

Berücksichtigt man die außergewöhnliche Weite des Klosterhofes, kann man mit Sicherheit sagen, dass sich im Klosterzaun mindestens 300.000 Menschen aufhielten, auf den Plätzen und angrenzenden Straßen vielleicht noch mehr.

Von überall ergoss sich das Läuten aller Moskauer Kirchen.

Wir (also die teilnehmenden Geistlichen) bewegten uns langsam auf das Tor zu und hielten an der Abzweigung auf die linke Spur.

Aus der Kathedrale erschien eine Prozession. Bischöfe in weißen Gewändern und goldenen Mitra trugen den Sarg Seiner Heiligkeit des Patriarchen. Der Gesang des Chores verschmolz mit Glockengeläut: Der Sarg wurde auf eine Bahre gelegt. Beim Singen von "Eternal Memory" ... wurde die Trage angehoben, und alle Menschen, die ganze Masse, nahmen den Gesang auf, sobald sich die Prozession bewegte ...

Die Leute selbst machten eine Kette. Kein Drücken, kein Drücken. Jemand wurde wütend. Aber die Leute blieben an Ort und Stelle, und nur die Nachrichten wurden schnell entlang der Kette zum Sanitärpunkt übermittelt. Sofort traf eine medizinische Abteilung ein, um Hilfe zu leisten.

Nach dem Willen des Verstorbenen wurde kurz vor der Beerdigung der Sarg des Patriarchen in seine Zelle gebracht, wo er so viel erlebt, so viel gelitten hat.

Dann zog die Prozession zum sogenannten "warmen Tempel", wo das Grab vorbereitet wurde. Die Bischöfe betraten die dunklen Türen, und die Türen schlossen sich hinter dem Sarg. Alles ist ruhig. Die Prozession stand schweigend vor den verschlossenen Türen des Tempels. Da war Lithium. Aber dann wurde gesungen: "Ewige Erinnerung" ...

Dies ist der Sarg Seiner Heiligkeit Patriarch Tichon, der ins Grab gesenkt wird. Das traurige Glockengeläut schien über das offene Grab des letzten Patriarchen zu weinen. Dem Klerus folgend, eilten die Menschen zur großen Kathedrale und küssten die Stelle, wo der Sarg des Verstorbenen stand. Metropolit Tichon vom Ural segnete die Menschen von der Klostermauer.

In der Wand über dem Grab befindet sich ein großes Eichenkreuz mit der Inschrift:

(31.01.1865–7.04.1925)

Kindheit, Jugend, Leben vor dem Mönchsein

Der zukünftige Patriarch Tichon (in der Welt Vasily Ivanovich Bellavin) wurde am 19. Januar 1865 auf dem Kirchhof von Klin im Bezirk Toropezk in der Provinz Pskow geboren. Sein Vater, John Timofeevich, war ein erblicher orthodoxer Priester, und Vasily wurde von Kindheit an als Christ erzogen.

Es gibt eine Legende (es ist schwer zu sagen, wie plausibel es ist), dass Vasilys Vater einen Traum hatte, eine verstorbene Mutter erschien ihm, die ihn über das Schicksal seiner Kinder informierte, dass ein gewöhnliches Leben auf einen wartet, der andere früh sterben wird , und der dritte, das heißt Vasily, wird verherrlicht.

Im Alter von neun Jahren trat er in die örtliche theologische Schule von Toropets ein, die er 1878 abschloss. Dann verließ er das Elternhaus und setzte sein Studium am Pskower Theologischen Seminar fort. Wie bereits erwähnt, studierte Vasily fleißig. Er half seinen Klassenkameraden oft mit Wissen. Für sein Verhalten, seine Einstellung zu anderen und seinen ruhigen Charakter gaben ihm seine Kameraden den Spitznamen "Bischof", was im Allgemeinen in Zukunft erfüllt wurde. Nach erfolgreichem Abschluss des Pskower Seminars trat Vasily in die St. Petersburger Theologische Akademie ein. Überraschenderweise erhielt er hier erneut einen "prophetischen" Spitznamen - "Patriarch".

1888, im Alter von 23 Jahren, schloss Vasily die Akademie mit einem Doktortitel in Theologie ab, kehrte nach Pskow zurück und bekam eine Stelle als Lehrer an einem Priesterseminar. Mehr als drei Jahre unterrichtete er Dogmatik und Moraltheologie, Französisch.

Einführung in das klösterliche Leben. pastoralen Dienst

Im Dezember 1891, im Alter von 26 Jahren, nahm Vasily, nachdem er seine Wahl ernsthaft erwogen hatte, die Tonsur. Dann nahm er zu Ehren des Heiligen den neuen Namen Tikhon an. Am nächsten Tag wurde er zum Hierodiakon und etwas später zum Hieromonk geweiht.

1892 wurde Pater Tichon zum Inspektor am Theologischen Seminar von Kholmsk ernannt. Bald wurde er mit dem Amt des Rektors und der Erhebung in den Rang eines Archimandriten geehrt. Seit 1894 war er Rektor der Kasaner Theologischen Akademie.

Im Oktober 1899 wurde Hieromonk Tichon zum Bischof von Lublin geweiht. Ein Jahr später wurde ein Dekret über seine Versetzung in eine andere Abteilung erhalten. Es heißt, die Einheimischen hätten sich weinend von ihm verabschiedet.

Nach der Ernennung von St. Tichon zum Bischof der Aleuten und Nordamerikas reiste er zum Dienstort ab. Seine Tätigkeit in diesem Amt war als sehr fruchtbar zu bezeichnen: Der Heilige baute dort das Pfarrleben auf, errichtete Kirchen, predigte viel, übersetzte liturgische Bücher ins Englische. Während seiner Pastoral wurde die orthodoxe Kirche mit einer Reihe von Amerikanern aufgefüllt, die zuvor heterodoxen Gemeinschaften angehört hatten. Als Zeichen der Anerkennung und des Respekts in Erinnerung an die Anwohner wurde der Ruhm des Apostels der Orthodoxie hinter ihm errichtet.

1905 wurde Bischof Tichon die Ehre zuteil, in den Rang eines Erzbischofs erhoben zu werden.

1907 übernahm er den Jaroslawler Lehrstuhl. Wie an anderen Stellen seines bischöflichen Dienstes genoss er wohlverdiente Autorität und Vertrauen der ihm anvertrauten Herde. Er besuchte aktiv Klöster, diente in verschiedenen Kirchen, darunter gehörlose und abgelegene, wo er manchmal entweder zu Fuß, mit dem Boot oder zu Pferd hinkommen musste. Darüber hinaus war er mit dem Jaroslawler Zweig der bekannten Gesellschaft "Union des russischen Volkes" verbunden.

In der Zeit von 1914 bis 1917 leitete der Heilige die Abteilung Wilna und Litauen. Während des Ersten Weltkriegs, als sich deutsche Soldaten Wilna näherten, transportierte er einige lokale Schreine nach Moskau, darunter die Reliquien der Wilnaer Märtyrer. Nach seiner Rückkehr erfüllte er weiterhin seine erzpastorale Pflicht, besuchte Krankenhäuser, tröstete und ermahnte die Verwundeten, diente in Kirchen, die buchstäblich überfüllt waren, inspirierte die Menschen, ihr Heimatland zu verteidigen.

Im Juni 1917 wurde Erzbischof Tichon in die Moskauer Kathedra gewählt und in den Rang eines Metropoliten erhoben.

Revolutionäre Jahre. Patriarchat

Als der Allrussische Gemeinderat 1917 eröffnet wurde, berührte er ein seit langem bestehendes heikles Thema, das einer schnellen Lösung bedurfte: die Frage der Wiederherstellung des Patriarchats in Rus.

Ich muss sagen, dass diese Idee damals nicht nur vom Klerus, sondern auch vom Volk unterstützt wurde. Neben innerkirchlichen Gründen veranlasste die gesellschaftliche und politische Situation in Russland die rasche Lösung dieser Frage. Die Februarrevolution, der Sturz der Monarchie, das drohende Chaos und andere Umstände führten dazu, dass die russische Kirche dringend einen einzigen verantwortlichen Führer brauchte, der in der Lage war, mit Gottes Hilfe Geistliche, Mönche und Laien mit seinem zu vereinen Macht, Liebe und weise aphipastorale Tätigkeit.

Und Metropolit Tichon wurde mit dieser verantwortungsvollen Mission geehrt. Zunächst wurden in vier Wahlgängen mehrere Kandidaten gewählt und die endgültige Wahl per Los getroffen. Die Inthronisation des Patriarchen fand am 21. November in der Kathedrale Mariä Himmelfahrt im Kreml statt.

Trotz der zunehmend schwierigen Situation und der zunehmenden Verfolgung des Klerus tat Patriarch Tichon sein Bestes, um seine Pflicht gegenüber Gott, der Kirche und seinem eigenen Gewissen zu erfüllen. Er diente offen in den Kirchen von Moskau und anderen Städten, führte religiöse Prozessionen an, verurteilte blutige Unruhen, prangerte den Theomachismus an und stärkte den Glauben an die Menschen.

Darüber hinaus verfluchte er 1918 die Feinde des Herrn Jesus Christus (unter denen viele die Bolschewiki verstanden) und verurteilte den Mord an Nikolaus II.

Als die Bolschewiki beschlossen, die Kirche von innen zu überwinden und sie in Stücke zu brechen, tat er sein Bestes, um zu verhindern, dass das „renovatorische Schisma“ durchgeführt wurde. All dies musste natürlich die atheistischen Autoritäten gegen ihn aufbringen.

Bis 1921, als Folge des Bürgerkriegs, der Dürre in den östlichen Regionen des Landes, fehlte es dem Staat schmerzlich an Nahrungsmitteln, eine schreckliche Hungersnot setzte ein. Und so beschlossen die Behörden, einen günstigen Moment erwischt zu haben, unter dem Vorwand, den Hungernden zu helfen, orthodoxe Kirchen zu zerstören.

Zu dieser Zeit wandte sich Patriarch Tichon hilfesuchend an die Oberhäupter christlicher Kirchen im Ausland, gründete das Komitee zur Unterstützung der Hungernden und gab seinen Segen, Wertsachen zu spenden, die keine liturgische Bedeutung hatten. Gleichzeitig widersetzte er sich entschieden Übergriffen auf christliche Heiligtümer.

Aber die Behörden dachten nicht einmal daran, die Schlinge zu schwächen, die über die Kirche geworfen worden war. Um größere Erfolge in der Propagandarichtung zu erzielen, wurde ihr Habgier vorgeworfen, mangelnde Bereitschaft, den Leidenden zu helfen. Eine weitere Verhaftungswelle von Geistlichen fegte durch. Bald wurde der Patriarch in Gewahrsam genommen und für mehrere Monate, von Mai 1922 bis Juni 1923, inhaftiert. Dann fanden die Theomachisten keine offensichtlichen guten Gründe für öffentliche Repressalien und waren gezwungen, den Heiligen in die Freiheit zu entlassen.

Vielleicht wurde diese Entscheidung durch die vorläufige Zustimmung von St. Tichon zu einer gewissen Normalisierung der Beziehungen zwischen der Kirchenführung und der Staatsmacht, einer gewissen Distanzierung vom "politischen Kampf", die er später öffentlich verkündete, beeinflusst. Außerdem gerieten die Behörden unter Protestdruck der britischen Regierung und der westlichen Öffentlichkeit im Allgemeinen. Natürlich hat der Patriarch unter enormem Druck und in dem Maße, wie es die Überlebensbedingungen der Kirche unter diesen Umständen erforderten, Zugeständnisse gemacht, soweit es das pastorale Gewissen erlaubte.

Für den Rest der Zeit blieb Saint Tichon unter strenger Aufsicht. Außerdem wurde ein Attentat auf ihn organisiert, bei dem sein Zellenwärter Yakov Polozov starb. Der Patriarch selbst blieb am Leben. Dieser Versuch wurde als Raub getarnt (insgesamt gibt es drei Versuche).

Während seines Aufenthalts im Donskoi-Kloster hielt der Patriarch trotz aggressiven Drucks von außen Gottesdienste ab und empfing viele Menschen, die sich zu ihm hingezogen fühlten, um Unterstützung und Trost zu finden.

Am 25. März 1925, am Fest der Verkündigung, übergab der sechzigjährige Patriarch Tichon Gott seinen Geist. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich die orthodoxe Kirche kaum von all dem Unglück erholt, das sie ertragen musste, und war sehr schwach. Aber der Geist des Kampfes um ihr Daseinsrecht war nicht mehr zu brechen.

Der Abschied vom Heiligen dauerte mehrere Tage und wurde von Menschenmassen begleitet. Die Begräbniszeremonie fand unter Beteiligung von Dutzenden von Bischöfen und Priestern statt.

Nach der Beerdigung von St. Tichon veröffentlichten die Behörden ein Testament in seinem Namen, das eine Reihe von Thesen enthielt, die ihnen gefielen. Inwieweit es wirklich zur Urheberschaft des Patriarchen gehörte, ist schwer zu sagen. Jedenfalls stellten viele dieses Testament in Frage.

Spirituelles Vermächtnis des Patriarchen Tichon

Einige seiner Lehren und Botschaften sind uns von Patriarch Tikhon überliefert. Diese pastoralen Gedankenwerke spiegeln Anleitungen zu verschiedenen Aspekten des privaten christlichen und allgemeinen kirchlichen Lebens sowie Vorstellungen dogmatischer Natur wider.

Troparion zu Tichon, Patriarch von Moskau und der ganzen Rus

In einer schwierigen Zeit, von Gott erwählt / in vollkommener Heiligkeit und Liebe Gottes verherrlicht, / in Demut, Größe, in Einfachheit und Sanftmut die Macht Gottes zeigend, / legte seine Seele für die Kirche, für sein Volk, / Beichtvater, Patriarchalischer heiliger Tichon, / bete zu Christus Gott, / Du wurdest mit ihm gekreuzigt, // und rette jetzt das russische Land und deine Herde. Troparion-Verherrlichung

Troparion zur Verherrlichung von Tichon, Patriarch von Moskau und All Rus

Eiferer der Apostolischen Traditionen / und guter Hirte Christi in der Kirche, / der seine Seele für die Schafe niederlegte, / vom Los Gottes erwählt / Allrussischer Patriarch Tichon, wir preisen / ihn mit Glauben und Hoffnung wir schreien: / auf die Fürbitte der Hierarchen beim Herrn / beobachte schweigend die russische Kirche, / vergeudet, sammle ihre Kinder in einer Herde, / führe diejenigen, die vom rechten Glauben abgewichen sind, zur Buße, / rette unser Land vor der Vernichtung Krieg führen / und das Volk um den Frieden Gottes bitten.

Nach 1917 wurde sein Nachname in vielen Dokumenten geschrieben als Belavin.

Patriarch Tichon (in der Welt Wassili Iwanowitsch Belavin) - Bischof der Russisch-Orthodoxen Kirche; seit dem 21. November (4. Dezember) 1917 der Patriarch von Moskau und ganz Russland, der erste nach der Wiederherstellung des Patriarchats in Russland. Am 9. Oktober 1989 von der Russischen Kirche vom Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche als Heiliger kanonisiert.

Kindheit und Jugend

Vasily Ivanovich Belavin (der zukünftige Patriarch von Moskau und der ganzen Rus) wurde am 19. Januar 1865 im Dorf Klin, Bezirk Toropetsky, Gouvernement Pskow, in einer frommen Familie eines Priesters mit patriarchalischer Lebensweise geboren. Kinder halfen ihren Eltern im Haushalt, gingen Vieh holen, sie konnten alles mit eigenen Händen machen.

Im Alter von 9 Jahren trat Vasily in die Toropetsk Theological School ein und verließ 1878 nach seinem Abschluss sein Elternhaus, um seine Ausbildung am Pskov Seminary fortzusetzen. Vasily war gutmütig, bescheiden und freundlich, das Lernen fiel ihm leicht und er half gerne seinen Klassenkameraden, die ihn "Bischof" nannten. Nachdem Vasily das Seminar als einer der besten Studenten abgeschlossen hatte, bestand er 1884 erfolgreich die Prüfungen für die St. Petersburger Theologische Akademie. Und der neue respektvolle Spitzname - "Patriarch", den er von akademischen Freunden erhielt und sich als prophetisch herausstellte, spricht von seiner damaligen Lebensweise. 1888 kehrte er nach seinem Abschluss an der Akademie als 23-jähriger Kandidat der Theologie nach Pskow zurück und lehrte drei Jahre lang an seinem Heimatseminar.

Akzeptanz des Mönchtums

Im Alter von 26 Jahren macht er nach ernsthafter Überlegung seinen ersten Schritt zum Kreuz mit dem Herrn und beugt seinen Willen drei hohen klösterlichen Gelübden – Jungfräulichkeit, Armut und Gehorsam.

14. Dezember 1891 er nimmt die Tonsur Mit Namen Tichon, zu Ehren von St. Tichon von Zadonsk, wurde er am nächsten Tag zum Hierodiakon geweiht, und bald - in Hieromönch.

Diözese Cholmsko-Warschau

1892, P. Tikhon wird als Inspektor an das Kholm Theological Seminary versetzt, wo er bald Rektor in Würde wird Archimandrit. Und am 19. Oktober 1899 wurde er in der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit des Alexander-Newski-Klosters mit der Ernennung zum Vikar der Diözese Cholm-Warschau zum Bischof von Lublin geweiht. Saint Tichon verbrachte nur ein Jahr an seiner ersten Kathedra, aber als das Dekret zu seiner Versetzung kam, war die Stadt von Weinen erfüllt – Orthodoxe weinten, Unierte und Katholiken, die auch in der Region Kholm zahlreich waren. Die Stadt versammelte sich am Bahnhof, um den Erzpfarrer zu verabschieden, der so wenig mit ihnen gedient hatte, aber so sehr von ihnen geliebt wurde. Die Leute versuchten mit Gewalt, den scheidenden Bischof festzuhalten, indem sie die Zugbegleiter absetzten, und viele legten sich einfach auf die Bahngleise, um sie daran zu hindern, ihnen die kostbare Perle - den orthodoxen Bischof - wegzunehmen. Und nur der herzliche Appell des Herrn selbst beruhigte die Menschen. Und solche Abschiede umgaben den Heiligen sein ganzes Leben lang.

Dienst in Amerika

1898, am 14. September, wurde Vladyka Tichon im Rang eines Bischofs der Aleuten und Nordamerikas zu einer fernen amerikanischen Diözese geschickt, um einen verantwortungsvollen Dienst über den Ozean zu leisten.

Kathedrale von St. Nicholas the Wonderworker in New York

In dieser Position errichtete er neue Kirchen, darunter die Kathedrale im Namen von St. Nicholas the Wonderworker in New York, wohin er den amerikanischen Diözesanvorsitzenden von San Francisco verlegte, organisierte das Minneapolis Theological Seminary für zukünftige Pastoren, Pfarrschulen und Unterstände für Kinder. Sieben Jahre lang führte Bischof Tichon die Herde weise an: Er reiste Tausende von Kilometern, besuchte schwer erreichbare und abgelegene Pfarreien und half, ihr geistliches Leben auszustatten. Seine Herde in Amerika wuchs auf 400.000 Menschen an: Russen und Serben, Griechen und Araber, Slowaken und Rusyns, die vom Uniatismus konvertiert waren, Ureinwohner – Kreolen, Inder, Aleuten und Eskimos.

Phillip Moskwitin. Abschied von Amerika von Saint Tichon

Am 19. Mai 1905 wurde Bischof Tichon in den Rang eines Erzbischofs erhoben. In Amerika gewann Erzbischof Tichon, wie auch an früheren Orten des Dienstes, universelle Liebe und Hingabe. Er arbeitete sehr hart im Bereich Gottes. Die Herde und die Pastoren liebten ihren Erzpastor ausnahmslos und verehrten ihn zutiefst. Die Amerikaner wählten Erzbischof Tichon zum Ehrenbürger der Vereinigten Staaten.

Diözese Jaroslawl

1907 wurde er zum berufen Abteilung Jaroslawl die er 7 Jahre leitete. Eine der ersten Anordnungen für die Diözese des Erzpfarrers war ein kategorisches Verbot für den Klerus, sich bei persönlicher Ansprache zu üblich gewordenen Niederwerfungen zu machen. In Jaroslawl gewann der Heilige schnell die Liebe seiner Herde, die seine helle Seele und seine herzliche Fürsorge für seine ganze Herde schätzte. Jeder verliebte sich in den zugänglichen, vernünftigen Erzpfarrer, der bereitwillig auf alle Einladungen reagierte, in den zahlreichen Kirchen von Jaroslawl, in seinen alten Klöstern und Pfarrkirchen einer riesigen Diözese zu dienen. Er besuchte oft Kirchen und ging ohne Prunk, was damals für russische Bischöfe ungewöhnlich war. Der heilige Tichon reiste zu Pferd, zu Fuß oder mit dem Boot in abgelegene Dörfer, besuchte Klöster und Kreisstädte und brachte das kirchliche Leben in einen Zustand geistlicher Einheit. Bei Kirchenbesuchen vertiefte er sich in alle Einzelheiten der kirchlichen Situation, bestieg manchmal den Glockenturm, zur Überraschung der Priester, die an eine solche Einfachheit der Bischöfe nicht gewöhnt waren. Aber diese Erdrosselung wurde bald durch aufrichtige Liebe zum Erzpfarrer ersetzt, der mit seinen Untergebenen einfach sprach, ohne jede Spur von Autorität. Auch Bemerkungen wurden meist gutmütig gemacht, manchmal mit einem Scherz, was den Schuldigen dazu brachte, noch mehr zu versuchen, die Störung zu beseitigen.

Litauische Abteilung. Erster Weltkrieg.

Von 1914 bis 1917 leitete er Wilna und litauische Abteilung. Im Ersten Weltkrieg, als die Deutschen bereits unter den Mauern von Wilna waren, brachte er die Reliquien der Märtyrer von Wilna und andere Schreine nach Moskau und kehrte in die noch nicht vom Feind besetzten Länder zurück, diente in überfüllten Kirchen und umging die Krankenhäuser, segnet und ermahnt die Truppen, die zur Verteidigung des Vaterlandes abziehen.

Moskau. Februarrevolution

Für Seine Gnaden Bischof Tikhon, der seiner hierarchischen Pflicht treu bleibt, waren die Interessen der Kirche immer das Kostbarste. Er widersetzte sich jedem Eingriff des Staates in die Kirche. Dies beeinflusste natürlich die Haltung der Regierung ihm gegenüber. Deshalb wurde er selten in die Hauptstadt gerufen, um an der Heiligen Synode teilzunehmen. Als die Februarrevolution stattfand und eine neue Synode gebildet wurde, wurde Erzbischof Tichon eingeladen, sich ihr anzuschließen. Am 21. Juni 1917 wählte ihn der Moskauer Diözesankongreß der Geistlichen und Laien als einen eifrigen und aufgeklärten Erzpfarrer, der auch außerhalb seines Landes weithin bekannt war, zu seinem regierenden Bischof.

Kurz vor seinem Tod, 1908, sagte der heilige Johannes von Kronstadt in St. Petersburg in einem seiner Gespräche mit dem heiligen Tichon zu ihm: „Nun, Vladyka, setz dich an meine Stelle, und ich werde gehen und mich ausruhen. ” Ein paar Jahre später erfüllte sich die Prophezeiung des Ältesten, als Metropolit Tichon von Moskau per Los zum Patriarchen gewählt wurde.

Gemeinderat von 1917

Am 15. August 1917 wurde der Lokalrat in Moskau eröffnet und Erzbischof Tichon von Moskau wurde der Rang verliehen Metropolitan-, und wurde dann zum Vorsitzenden des Rates gewählt.

Patriarchat

Es gab eine unruhige Zeit in Russland, und auf dem Konzil der Russisch-Orthodoxen Kirche, das am 15. August 1917 eröffnet wurde, wurde die Frage der Wiederherstellung des Patriarchats in Russland aufgeworfen. Die Meinung des Volkes wurde von den Bauern zum Ausdruck gebracht: Wir haben keinen König mehr, wir haben keinen geliebten Vater mehr; Es ist unmöglich, die Synode zu lieben, und deshalb wollen wir, die Bauern, den Patriarchen».

Auf dem Konzil waren alle besorgt über das Schicksal der Moskauer Heiligtümer, die während der revolutionären Ereignisse beschossen wurden. Und so eilte Metropolit Tichon an der Spitze einer kleinen Gruppe von Ratsmitgliedern als erster in den Kreml, sobald dort Zugang möglich war. Wie besorgt waren die Ratsmitglieder aus Angst um sein Schicksal: Einige der Gefährten des Metropoliten kehrten auf halbem Weg zurück und erzählten, was sie gesehen hatten, aber alle bezeugten, dass der Metropolit ganz ruhig ging und überall hinging, wo er musste. Die Höhe seines Geistes war damals für jeden offensichtlich.

Die Thronbesteigung Seiner Heiligkeit Tikhon fand genau auf dem Höhepunkt der Revolution statt. Der Staat trennte sich nicht nur von der Kirche, er rebellierte auch gegen Gott und seine Kirche.

Es gab eine Zeit, in der Zukunftsangst alles und jeden erfasste, in der die Wut auflebte und wuchs, und der Hunger in die Gesichter der Werktätigen blickte, die Angst vor Raub und Gewalt in die Häuser und Kirchen drang. Eine Vorahnung des allgemeinen drohenden Chaos und des Königreichs des Antichristen erfasste Rus'. Und unter dem Donner der Gewehre, unter dem Zirpen der Maschinengewehre wird Gottes Hand dem patriarchalischen Thron übergeben Primas Tichon zu deinem Golgatha aufzusteigen und der heilige Patriarch-Märtyrer zu werden. Er brannte stündlich im Feuer der seelischen Qual und wurde von Fragen gequält: Wie lange kann man sich gottloser Macht beugen? Wo ist die Grenze, wenn er verpflichtet ist, das Wohl der Kirche über das Wohlergehen seines Volkes, über das menschliche Leben und nicht über sein eigenes, sondern über das Leben orthodoxer Kinder zu stellen, die ihm treu sind? Er dachte nicht mehr an sein Leben, an seine Zukunft. Er selbst war jeden Tag bereit für den Tod. " Lass meinen Namen in der Geschichte untergehen, wenn nur die Kirche davon profitieren würde", - sagte er und folgte seinem Göttlichen Lehrer bis zum Ende.

Der Patriarch schreckt nicht vor direkten Denunziationen zurück, die sich gegen die Verfolgung der Kirche, gegen Terror und Grausamkeit, gegen einzelne Wahnsinnige richten, denen er sogar den Bann ausspricht, in der Hoffnung, ihr Gewissen mit diesem gewaltigen Wort zu erwecken. Man könnte sagen, jede Botschaft von Patriarch Tichon atmet die Hoffnung, dass Reue unter den Theomachisten noch möglich ist, und er wendet sich mit Worten des Tadels und der Ermahnung an sie. In einer Botschaft vom 19. Januar 1918 beschrieb der Patriarch die Verfolgung der Wahrheit Christi und die brutalen Schläge auf unschuldige Menschen ohne Gerichtsverfahren, unter Verletzung aller Rechte und Gesetzmäßigkeiten, und sagte: All dies erfüllt unsere Herzen mit tiefer schmerzlicher Trauer und zwingt uns, uns mit einem furchtbaren Wort des Tadels an solche Ungeheuer des Menschengeschlechts zu wenden. Komm zur Besinnung, Verrückte, hör auf mit deinen Massakern. Schließlich ist das, was Sie tun, nicht nur eine grausame Tat, es ist wirklich eine satanische Tat, für die Sie im zukünftigen Leben, im Jenseits, dem Feuer der Gehenna und im gegenwärtigen, irdischen Leben dem schrecklichen Fluch der Nachkommen unterworfen sind .».

Um religiöse Gefühle unter den Menschen zu wecken, wurden mit seinem Segen grandiose religiöse Prozessionen organisiert, an denen Seine Heiligkeit ausnahmslos teilnahm. Er diente furchtlos in den Kirchen von Moskau, Petrograd, Jaroslawl und anderen Städten und stärkte die geistliche Herde. Als unter dem Vorwand, den Hungernden zu helfen, versucht wurde, die Kirche zu zerstören, sprach sich Patriarch Tichon, nachdem er seinen Segen zur Spende von Kirchenschätzen gegeben hatte, gegen Übergriffe auf Schreine und öffentliches Eigentum aus.

Sein Kreuz war unermesslich schwer. Er musste die Kirche inmitten allgemeiner kirchlicher Verwüstungen führen, ohne Hilfsorgane, in einer Atmosphäre innerer Spaltungen und Umwälzungen, verursacht durch allerlei „lebende Kirchenmänner“, „Erneuerer“, „Autokephalisten“. " Unsere Kirche durchlebt eine schwierige Zeit.“, schrieb Seine Heiligkeit im Juli 1923.

Seine Heiligkeit Tichon selbst war so bescheiden und dem äußeren Glanz fremd, dass sehr viele, als er zum Patriarchen gewählt wurde, daran zweifelten, ob er seinen großen Aufgaben gewachsen wäre.

Aber sein tadelloses Leben war ein Vorbild für alle. Es ist unmöglich, den Bußruf des Patriarchen, den er vor dem Dormitio-Fasten an die Menschen gerichtet hat, ohne Rührung zu lesen: Diese schreckliche und quälende Nacht geht immer noch in Rus vor sich, und die freudige Morgendämmerung ist darin nicht sichtbar ... Wo ist der Grund? ... Oh, wer wird unseren Augen Tränenquellen geben! ... Wo bist du, das einst so mächtige und souveräne russische Volk?... Wirst du nicht geistig wiedergeboren werden? wie ein unfruchtbarer Feigenbaum? Oh, das wird nicht sein! Weint, liebe Brüder und Kinder, die ihr der Kirche und dem Mutterland treu geblieben seid, weint über die großen Sünden eures Vaterlandes, bis es bis zum Ende zugrunde geht. Weint für euch selbst und für diejenigen, die aus Herzenshärte nicht die Gnade der Tränen haben.».

Verhöre und Verhaftung

Bolschewiki in der Himmelfahrtskathedrale des Kreml. 1918

Aufgrund des Rundschreibens des Justizkommissariats vom 25. August 1920 führten die örtlichen Behörden "die vollständige Liquidation der Reliquien durch". Sechs Monate lang wurden etwa 38 Gräber geöffnet. Die Reliquien wurden entweiht. Patriarch Tichon spricht zu W. Lenin: „ Die Öffnung der Reliquien verpflichtet uns, für das entweihte Heiligtum einzutreten und den Menschen zu prophezeien: Wir müssen Gott mehr gehorchen als den Menschen».

Der Fall gegen Patriarch Tichon

Zunächst rufen sie ihn zu zahlreichen Vernehmungen im Fall der Beschlagnahme von Kirchenwerten als Hauptzeugen auf. Patriarch Tichon wurde Verbrechen vorgeworfen, für die die Todesstrafe vorgesehen war. Hier eine Augenzeugenbeschreibung der Vernehmung des Patriarchen und des Verhaltens der Angeklagten und Zuhörer: Als eine majestätische Gestalt in schwarzen Gewändern, begleitet von zwei Eskorten, an der Tür der Halle erschien, standen alle unwillkürlich auf ... alle Köpfe senkten sich in einer tiefen respektvollen Verbeugung. Seine Heiligkeit der Patriarch unterschrieb die Angeklagten ruhig und majestätisch mit dem Kreuz und wandte sich den Richtern zu, aufrecht, majestätisch streng, auf seinen Stab gestützt, und begann auf die Vernehmung zu warten.».

Verhaftung des Patriarchen Tichon

Infolgedessen war er verhaftet und vom 16. Mai 1922 bis Juni 1923 war er im Donskoi-Kloster in einer der Wohnungen eines kleinen zweistöckigen Hauses in der Nähe des Nordtors inhaftiert. Jetzt stand er unter strengster Bewachung, es war ihm verboten, Gottesdienste zu verrichten. Nur einmal am Tag durfte er auf dem eingezäunten Gelände über dem Tor, das einem großen Balkon glich, spazieren gehen. Besuche waren nicht erlaubt. Patriarchalische Post wurde abgefangen und beschlagnahmt.

Im April 1923 wurde auf einer Sitzung des Politbüros des Zentralkomitees der RCP(b) eine geheime Resolution angenommen, wonach das Tribunal ein Todesurteil über Saint Tichon verhängen sollte.

Zu dieser Zeit hatte Patriarch Tichon bereits weltweite Autorität. Die ganze Welt verfolgte mit besonderer Sorge den Verlauf des Prozesses, die Weltpresse war voller Empörung über die Anklageerhebung gegen Patriarch Tichon. Und die Position der Behörden änderte sich: Anstatt ein Todesurteil zu verhängen, wurde der Patriarch von den Renovationisten „entmachtet“, woraufhin die Behörden begannen, ihn energisch um Reue zu bitten. Da der Patriarch keine zuverlässigen Informationen über die Situation der Kirche hatte, musste er sich aus den Zeitungen eine Vorstellung davon machen, dass die Kirche zugrunde ging ... Patriarch Tichon wurde unter der Bedingung öffentlicher „Reue“ aus der Haft entlassen, und er beschloss, zu opfern seine Autorität, um die Lage der Kirche zu erleichtern.

Zeitschrift Red Village, 1923, Veröffentlichung über Patriarch Tichon

Am 16. Juni 1923 unterzeichnete Patriarch Tichon vor dem Obersten Gerichtshof der RSFSR die bekannte „reumütige“ Erklärung, an die er sich mit den Worten erinnerte: „… ich bin kein Feind der Sowjetregierung mehr.“ So fand die Hinrichtung des Patriarchen nicht statt, aber in den Kerkern der Lubyanka wurde eine „reuige“ Erklärung von Patriarch Tichon erhalten.

Aber die Liebe des Volkes zu Patriarch Tichon wankte nicht nur nicht im Zusammenhang mit seiner „reumütigen“ Aussage, sondern wurde sogar noch größer. Die Behörden haben den Heiligen nicht gebrochen und waren gezwungen, ihn freizulassen, aber sie begannen, ihm auf Schritt und Tritt zu folgen.

Renovierer

Patriarch Tichon fiel während des Übergangs zu einem neuen, unabhängigen Leben unter den Bedingungen eines neuen Staatssystems an das Oberhaupt der russisch-orthodoxen Kirche. Dieser Übergang, begleitet von einem offenen Aufeinandertreffen zweier gegensätzlicher Weltanschauungen (religiös und atheistisch), war äußerst schwierig und schmerzhaft.

In den Jahren des Bürgerkriegs kam es unter den Geistlichen zu einer Schichtung: Erneuernde Gruppen tauchten auf und forderten eine Revolution in der Kirche. Der Patriarch betonte die Unzulässigkeit liturgischer Neuerungen. Aber als Ergebnis der intensiven Arbeit der GPU wurde eine Renovationistische Spaltung vorbereitet. Am 12. Mai 1922 wurde Patriarch Tichon, der im Trinity Compound unter Hausarrest stand, von drei Priestern besucht, Führern der sogenannten „Initiative Group of Progressive Clergy“. Sie beschuldigten den Patriarchen, dass seine Leitung der Kirche der Grund für die Todesurteile sei, und verlangten, dass St. Tichon den patriarchalischen Thron verlässt.

Das erneuernde Schisma entwickelte sich nach einem mit der Tscheka vereinbarten Plan und zog schnell alle instabilen Elemente in die Kirche ein. In kurzer Zeit erhielten in ganz Russland alle Bischöfe und sogar alle Priester Forderungen von den örtlichen Behörden, von der Tscheka, sich der HCU zu unterwerfen. Sich diesen Empfehlungen zu widersetzen, wurde als Kollaboration mit der Konterrevolution angesehen. Patriarch Tichon wurde zum Konterrevolutionär, zur Weißen Garde erklärt, und die Kirche, die ihm treu blieb, wurde "Tichonismus" genannt.

Renovierer

In allen Zeitungen jener Zeit erscheinen täglich große Pogromartikel, die den Patriarchen Tichon wegen „konterrevolutionärer Aktivitäten“ und „Tichonoviten“ wegen allerlei Verbrechen anprangern.

Im Mai 1923 hielten die Renovationisten einen „falschen Rat“ namens „ Zweiter Gemeinderat der Russischen Kirche“, wo Patriarch Tichon seiner klösterlichen Würde und seines Primatsrangs beraubt wird. Die Führer der „Sobor“ Krasnitsky und Vvedensky versammelten die Bischöfe zu einem Treffen, und als zahlreiche Einwände gegen die vorgeschlagene Resolution zur Absetzung des Patriarchen einsetzten, erklärte Krasnitsky ganz offen: „ Wer diese Resolution nicht sofort unterschreibt, verlässt diesen Raum nirgendwo anders als direkt ins Gefängnis.". Die Hälfte der Bischöfe akzeptiert den Renovationismus.

Leiter der Renovationists Metropolit Alexander Vvedensky

Im vollen Vertrauen darauf, dass der Patriarch nun sowohl politisch als auch kirchlich für das Volk gestorben war, erklärten ihm die Behörden, dass er frei sei, alles zu tun, was er auf dem Gebiet des kirchlichen Lebens für richtig halte. Die gottlose Sowjetregierung hat jedoch einen entscheidenden Faktor im kirchlichen Leben nicht berücksichtigt - dass der Geist Gottes die Kirche regiert. Was geschah, war überhaupt nicht das, was nach rein menschlichen Berechnungen erwartet wurde.

Die in sowjetischen Zeitungen abgedruckte „reuevolle“ Erklärung des Patriarchen machte auf die gläubigen Menschen nicht den geringsten Eindruck. Der „Sobor“ von 1923 hatte für ihn keine Autorität; Das einfache Volk, das in den kanonischen Feinheiten schlecht bewandert war, spürte jedoch intuitiv die ganze Falschheit seiner Dekrete. Die überwältigende Masse der orthodoxen Menschen akzeptierte den befreiten Patriarchen offen als ihr einzig legitimes Oberhaupt, und der Patriarch erschien vor den Augen der Behörden im vollen Heiligenschein des tatsächlichen geistlichen Führers der gläubigen Massen.

Die Freilassung Seiner Heiligkeit brachte der Kirche großen Nutzen, indem sie die rechtmäßige Kirchenverwaltung wieder herstellte und etablierte.

Nach seiner Entlassung aus der Haft lebte der Patriarch nicht im Trinity Compound, sondern im Donskoy-Kloster kamen verschiedene Leute aus ganz Russland zu ihm, und in seinem Wartezimmer sah man Bischöfe, Priester und Laien: einige kamen in die Kirche Geschäft, andere - um den Patriarchalischen Segen zu empfangen und um Trost in der Trauer zu finden. Der Zugang war frei, und sein Zellenwärter fragte die Besucher nur nach dem Zweck der Gemeinde. Der Patriarch wurde in drei Räumen untergebracht, von denen der erste zu den angegebenen Zeiten als Empfangsraum diente. Die Atmosphäre in den Gemächern des Patriarchen war durch ihre Schlichtheit auffallend, und das Gespräch mit ihm machte nach Aussage derer, die ihn sahen, einen starken Eindruck. Seine Heiligkeit fand immer ein paar Worte für alle, auch für diejenigen, die nur zum Segen kommen.

Attentatsversuche

Feinde der orthodoxen Kirche hassten ihr Oberhaupt, Seine Heiligkeit Tichon. Er war der wahre Auserwählte Gottes, und die Worte Christi waren an ihm gerechtfertigt: „ Sie machen dir Vorwürfe und sie lügen, und sie sagen alle möglichen bösen Verben, denn du lügst mich um» (Matthäus 5:11).

Darüber hinaus unternahmen die Feinde der Kirche einen Anschlag auf das Leben Seiner Heiligkeit des Patriarchen.
Der erste Versuch war am 12. Juni 1919, der zweite am 9. Dezember 1923. Beim zweiten Attentat brachen mehrere Kriminelle in die Räume des Patriarchen ein und töteten seinen Zellenwärter Yakov Polozov, der als erster aus dem Lärm herauskam.

Yakov Sergeevich Polozov, Zellenwärter des Patriarchen Tichon. Am 9. Dezember 1923 getötet.

Trotz der Verfolgung empfing St. Tichon weiterhin Menschen im Donskoi-Kloster, wo er in Einsamkeit lebte, und die Menschen kamen in einem endlosen Strom, oft aus der Ferne oder zu Fuß Tausende von Kilometern reisend.

Krankheit und Tod

Äußere und innere kirchliche Umwälzungen, erneuerndes Schisma, unaufhörliche Urmühen und Anliegen, das kirchliche Leben zu ordnen und zu befrieden, schlaflose Nächte und schwere Gedanken, mehr als ein Jahr Gefangenschaft, böswillige, niederträchtige Verfolgung durch Feinde, taubes Missverständnis und dumme Kritik aus mitunter orthodoxem Umfeld unterminiert seinen einst starken Körper. Ab 1924 wurde Seine Heiligkeit der Patriarch so krank, dass er am Tag der Geburt Christi sein Testament verfasste, in dem er sich als Nachfolger in der Leitung der Russischen Kirche bezeichnete. ( Aufgrund dieses Befehls Seiner Heiligkeit Tikhon gingen nach seinem Tod die patriarchalischen Rechte und Pflichten auf Metropolit Peter von Krutitsy über.)

Testament des Patriarchen Tichon

Die sich verschlimmernde Krankheit – Herzasthma – zwang Seine Heiligkeit, in das Krankenhaus von Dr. Bakunin (Ostozhenka, Haus 19) zu gehen. Während er dort war, reiste Patriarch Tichon jedoch regelmäßig an Feiertagen und Sonntagen, um in Kirchen zu dienen.

Am Sonntag, dem 5. April, zwei Tage vor seinem Tod, besuchte Seine Heiligkeit der Patriarch trotz Halsschmerzen die Liturgie in der Kirche der Großen Himmelfahrt in Nikitskaya. Dies war sein letzter Gottesdienst, seine letzte Liturgie.

Tod des Patriarchen Tichon

Patriarch Tichon starb am Fest der Verkündigung, Dienstag, 25. März/7. April 1925.

Es ist bemerkenswert, dass es in dem Krankenhaus, in dem Patriarch Tichon vor seinem Tod war, keine Ikone gab. Er bat darum, eine Ikone mitzubringen, ohne anzugeben, welche, seine Bitte wurde erfüllt - eine Ikone der Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos wurde aus dem Zachatievsky-Kloster gebracht.

Vor der Beerdigung wurde Patriarch Tichon in das Donskoi-Kloster verlegt. Fast alle Bischöfe der russischen Kirche kamen zu seiner Beerdigung, es waren ungefähr sechzig von ihnen. Der Abschied vom Patriarchen war offen. Tag und Nacht nahmen beispiellose Menschenmassen Abschied von ihm. Es war unmöglich, am Sarg anzuhalten, Schätzungen zufolge gingen etwa eine Million Menschen am Sarg vorbei. Nicht nur das gesamte Donskoi-Kloster, sondern alle umliegenden Straßen waren völlig überfüllt mit Menschen.

Überführung der Reliquien des Patriarchen Tichon oder der Verkündigung im Donskoi-Kloster

Verherrlichung

Die Verherrlichung des Hl. Tichon, des Patriarchen von Moskau und der ganzen Rus, fand am 9. Oktober im Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche statt 1989, am Ruhetag des Apostels Johannes des Theologen, und viele sehen darin die Vorsehung Gottes. " Kinder, liebt einander!- sagt der Apostel Johannes in seiner letzten Predigt. - Das ist das Gebot des Herrn, wenn du es hältst, dann ist es genug».

Die letzten Worte von Patriarch Tichon klingen unisono: Meine Kinder! Alle orthodoxen Russen! Alle Christen! Nur auf dem Stein, Böses mit Gutem zu heilen, wird die unzerstörbare Herrlichkeit und Größe unserer Heiligen Orthodoxen Kirche errichtet, und ihr Heiliger Name, die Reinheit der Leistung ihrer Kinder und Minister, wird selbst für Feinde schwer fassbar sein. Folge Christus! Verändere ihn nicht. Erliege nicht der Versuchung, vernichte deine Seele nicht im Blut der Rache. Lass dich nicht vom Bösen überwältigen. Besiege das Böse mit Gutem!»

67 Jahre sind seit dem Tod von St. Tichon vergangen, und der Herr gewährte Russland seine heiligen Reliquien, um es für die bevorstehenden schwierigen Zeiten zu stärken. Sie ruhen in der großen Kathedrale des Donskoi-Klosters.