Las tradiciones rodean a una persona a lo largo de su vida, aunque a veces su significado e importancia se olvidan o incluso se pierden. Los rituales asociados con el nacimiento, el matrimonio y la muerte se denominan ritos familiares.

¿Qué son las tradiciones y los rituales familiares?

Rituales domésticos familiares Desde los días del paganismo, las vacaciones reflejan el ciclo familiar completo, que incluye funerales, bodas, etc. Los procedimientos de divorcio no estaban en la tradición, por lo tanto, no recibieron el registro ceremonial apropiado.

Todas las ceremonias asociadas con eventos familiares tenían propiedades mágicas, cuyo propósito era proteger a una persona de las fuerzas del mal y atraer la buena suerte.

Ceremonias de boda

La época tradicional para celebrar bodas es en otoño, después de la cosecha o en invierno después de la Epifanía. La ceremonia y celebración de la boda tomó mucho tiempo y constaba de varias etapas. La creación de una nueva familia se equiparó con un nuevo ciclo de nacimientos.

Cada etapa del ciclo nupcial estuvo acompañada de cantos rituales adecuados al momento. Cada etapa tenía su propio significado mágico, incluido el robo de la novia y las atrocidades de la boda.

Nacimiento de un niño

El sacramento del nacimiento era realmente un sacramento, y se creía que cuanto menos supiera la gente sobre el comienzo del parto, más fácil sería para la mujer en trabajo de parto soportar los dolores de parto.

Sin embargo, la participación del padre del niño en el parto estuvo marcada por una serie de acciones mágicas que existían tácitamente en el código Kuwada.

Una mujer que había pasado su período fértil fue llamada a una partera. En el momento del parto, todo en la casa se abrió, se desató para estimular la apertura del canal de parto. El cordón umbilical se cortó en la herramienta, de acuerdo con la futura profesión deseada del bebé.

Estreno de una casa

El estreno de una casa en la aldea patriarcal rusa era un fenómeno bastante raro, pero tenía sus propias tradiciones de celebración.

Con la llegada del cristianismo, surgió la tradición de consagrar nuevas viviendas. Pero del paganismo quedó la ofrenda de regalos para el estreno de la casa, así como la costumbre de dejar entrar un gato a la casa (también se puede utilizar un gallo negro).

Tradiciones antiguas en las vacaciones familiares y domésticas modernas.

Parte de las tradiciones de celebrar las fiestas familiares y del hogar cayeron en el olvido debido al cambio en la estructura social de la sociedad. Las tradiciones fueron parcialmente prohibidas por el régimen soviético.

Pero incluso en las ceremonias nupciales modernas hay elementos cuyo origen es difícil de explicar sin conocer la historia de nuestro propio pueblo.

Celebraciones y ceremonias familiares y domésticas: estructura, funciones y elementos artísticos

Culturología e historia del arte

El concepto de la costumbre del ritual de la tradición Vemos que el deseo de las personas de celebrar los eventos clave de sus vidas de una manera luminosa, hermosa, solemne y memorable se debe a que se les da a estos eventos las formas de fiestas y rituales. . son puntos de inflexión en la vida de las personas, cambiando su relación con los demás, otorgándoles nuevos derechos y planteando nuevas demandas. ¿Cuál es el concepto de rito? ¿Cuál es su esencia? Por qué en todo momento, a partir del primitivo sistema comunal, la gente celebraba los eventos más destacados con acciones rituales solemnes ...

Fiestas y ceremonias familiares y domésticas: estructura, funciones y elementos artísticos.

El concepto de costumbre, rito, ritual, tradición.

Vemos que el deseo de las personas de marcar de manera brillante, hermosa, solemne y memorable los eventos clave de sus vidas se debe a que se les da a estos eventos la forma de fiestas y rituales. Eventos como una boda, el nacimiento de un hijo, la mayoría de edad, etc., son puntos de inflexión en la vida de las personas, que cambian su relación con los demás, les otorgan nuevos derechos y plantean nuevas demandas. Y el deseo de las personas de celebrar estos eventos de manera festiva con rituales solemnes y memorables que pasan de generación en generación en una forma establecida, fija y expresan el significado interno, el contenido de este evento es bastante comprensible.

El ritualismo es parte integral de la cultura, reflejando la esencia espiritual de las personas, su actitud hacia el mundo en diferentes períodos de desarrollo histórico, un fenómeno complejo y diverso que cumple las funciones de transmitir a las generaciones posteriores la experiencia acumulada en la lucha por existencia, una especie de reacción humana a las condiciones de vida, una forma específica de expresión de las aspiraciones y aspiraciones populares.

El cambio histórico en las formaciones sociales, las condiciones de vida, las necesidades y las relaciones de las personas tiene un impacto en el desarrollo de las fiestas y los rituales. Como resultado de un cambio en la realidad, el ritualismo atraviesa un largo y difícil camino de evolución. Algunos rituales se están extinguiendo, en conflicto con la cosmovisión de las personas, otros se están transformando, en los que se invierten nuevos contenidos en formas anteriores y, finalmente, nacen nuevos rituales que responden a las necesidades y requerimientos de una nueva era.

¿Cuál es el concepto de "rito"? Cual es su esencia? ¿Por qué en todo momento, comenzando por el sistema comunal primitivo, la gente celebraba los acontecimientos más destacados de su vida con actos rituales solemnes?

El término "rito" proviene del verbo "rito", "vestir" - decorar. La ceremonia es una especie de pausa en la vida cotidiana, un punto brillante en el contexto de la vida cotidiana. Tiene una propiedad asombrosa para influir en el mundo emocional de una persona y al mismo tiempo provocar en todos los presentes un estado emocional similar, lo que contribuye a la afirmación en la mente de la idea principal por la que se está realizando.

Los primeros elementos del ritualismo surgieron mucho antes de la aparición de la religión cristiana a partir de la necesidad de las personas de reunirse en momentos de la vida solemnemente alegres y solemnemente dolorosos y de cierta manera expresar los sentimientos que los atenazaban. Ésta es la naturaleza social y psicológica de los rituales.

Cada rito tiene su propio contenido, pero siempre representa una acción condicional, cuyo propósito es expresar ideas concretas y ciertas ideas sociales en forma simbólica. Los rituales reflejan las diversas conexiones y relaciones de las personas en la sociedad. “Esta es una expresión (y manifestación) simbólica y estética de los lazos colectivos de la sociedad, la esencia colectiva del hombre, vínculos que no solo conectan a una persona con sus contemporáneos, sino que también la unen con sus antepasados. El rito se crea como un expresión del espíritu, hábitos, tradiciones, forma de vida de la sociedad ”, en ella se refleja la vida real de una persona, sus conexiones y relaciones con la sociedad, con las personas que lo rodean.

El rito es una de las formas en que existen las tradiciones.

La tradición es un fenómeno social más amplio, una forma especial de consolidación de las relaciones sociales, expresada en acciones y normas de comportamiento social estables y más generales, transmitidas de generación en generación. El contenido de las tradiciones está determinado por las relaciones sociales que les dieron origen y, por tanto, las tradiciones son producto de determinadas condiciones históricas.

Las tradiciones, como ideas familiares firmemente establecidas de las personas, nacen en respuesta a las demandas de la vida y existen siempre que satisfagan las necesidades de un grupo particular de personas. La tradición es uno de los medios más poderosos para influir en una persona. El desarrollo de la sociedad procede del pasado al presente, del presente al futuro, por lo tanto, en la sociedad, por un lado, siempre existen tradiciones en las que se concentra la experiencia de las generaciones pasadas, por otro lado, nuevas tradiciones. nacen que concentran la experiencia del presente, correspondiente a una nueva cosmovisión.

Los cambios en las condiciones de vida, las necesidades y las relaciones de las personas tienen un impacto en el desarrollo de las fiestas y los rituales. Como resultado de un cambio en la realidad, el ritualismo atraviesa un largo y difícil camino de evolución, se modifica, cambia.

Las tradiciones, las costumbres y los rituales tienen mucho en común: son todas formas de transferir la experiencia social acumulada por la sociedad a las nuevas generaciones, y esta transferencia se realiza de forma vívida y figurativa mediante acciones condicionalmente simbólicas.

Las tradiciones cubren una gama más amplia de fenómenos que las fiestas y los rituales. Se encuentran en todas las esferas de la vida pública.

Por tanto, nos centraremos en las siguientes definiciones de los principales conceptos utilizados.

La tradición es un fenómeno social que refleja históricamente establecidas y transmitidas de generación en generación, costumbres, orden, normas de comportamiento, una forma especial de relaciones sociales, expresadas en acciones generales y mantenidas por la fuerza de la opinión pública.

La costumbre es un concepto más limitado que la tradición. Esta es una regla firmemente establecida en un entorno social particular que regula el comportamiento de las personas en la vida pública. La ejecución de la costumbre no la proporciona el estado. Es respetado por su repetida repetición y aplicación durante un largo período de tiempo.

Un día festivo es una forma solemne de conmemorar diversos hechos de la vida personal o social, basados ​​en las creencias y costumbres de la gente, un día libre de trabajo y preocupaciones cotidianas.

Un rito es un fenómeno social, que es un conjunto de acciones convencionalmente simbólicas que se han establecido en las personas, expresando un cierto significado mágico asociado a los hechos celebrados de la vida personal o social; es un tipo de acto colectivo que está estrictamente determinado por la tradición, así como por el lado externo de la vida religiosa y las creencias de una persona.

El ritual es el procedimiento para realizar una ceremonia, una secuencia de acciones condicionalmente simbólicas que expresan la idea principal de la festividad, una manifestación externa de las creencias de una persona.

En la vida cotidiana, estos conceptos tienden a ampliar su alcance y, con frecuencia, se reemplazan entre sí. Sin embargo, su dilución y definición de contenido de mayor a menor nos parece legítima, ya que nos permite operar libremente con ellos en el curso de nuestro razonamiento y distinguir unos de otros.

Rituales familiares y domésticos. Boda

Una boda es el ejemplo más vívido de un rito dramatizado, una de las imágenes principales de un gran drama de la vida, ese drama, cuya duración es igual a una vida humana ... sólo otros pueblos, pero también otros volosts.

La inevitabilidad de la ceremonia se explica simplemente: ha llegado el momento de casarse y nunca se ha cuestionado la necesidad del matrimonio. Por lo tanto, tanto para los jóvenes como para sus seres queridos, este es solo uno de los episodios de la vida, sin embargo, este episodio es especial, quizás el más notable. El matrimonio es el eslabón más importante de una cadena inquebrantable, elaborada por todos los eslabones anteriores: la infancia, los acontecimientos de la adolescencia, los asuntos de la adolescencia, el envejecimiento de los padres, etc.

Este rito se origina mucho antes, en algún lugar de las fiestas de un pueblo, quizás incluso en la infancia, pero su acción es siempre definida y figurativa. Comienza con una estafa.

En los viejos tiempos, en lugares ricos en agua, se conservaba la costumbre de la tribu Chud en botes de llevar a sus hijas a las aldeas de ferias y vacaciones. Estas novias se llamaban carrozas. El padre, hermano o madre, que "fundió" a la niña, junto con la dote, la dejaron debajo del bote volcado, mientras ellos mismos se dirigían al pueblo a presenciar la festividad. Los muchachos-novios locales aparecieron inmediatamente en la orilla. Uno a uno, volcaron los botes, examinando y eligiendo novias. ("¿Podría ser un vicio en una persona privada que es venerado por todo el pueblo?" - pregunta pensativamente como Pushkin. Los rusos no desdeñaron las costumbres de los pueblos vecinos, aunque eran quisquillosos) Es cierto, esta costumbre no estaba muy extendida en Pueblos rusos ... El conocimiento de los niños y niñas tuvo lugar en los torres y pilares, en las fiestas de verano e invierno.

En el invierno, al comienzo del nuevo año, los padres de los novios descubren qué y cómo, si el hombre mismo podrá elegir a su futura esposa, consultan. Un novio en toda regla no permitía opciones, varios candidatos, pero no todos eran así. Muchas personas necesitaron ayuda de los padres para elegir, a menudo simplemente por la timidez del chico.

El día señalado, habiendo elegido la "ruta" y habiendo rezado, los casamenteros - padres o parientes cercanos - fueron a cortejar. Es difícil no solo describir, sino simplemente enumerar todos los signos, convenciones y detalles figurativos del emparejamiento. A partir de ahora, y hasta la primera mañana de bodas, todo adquirió un significado especial, presagiaba buena suerte o mala suerte, todo tomó su lugar definitivo. Era necesario saber cómo, dónde y después de quién pisar, qué decir, dónde poner esto y aquello, fijarse en todo lo que pasa en la casa y en la carretera, recordar todo, advertir, pensar.

Incluso el barrido de las botas de fieltro en el porche, el secado de los zapatos junto al amortiguador de la estufa, el comportamiento de las mascotas, el crujir de las tablas del piso, el ruido del viento adquirieron un significado especial en el diseño externo del emparejamiento. A pesar de la claridad de las reglas básicas verificadas a lo largo de los siglos, cada emparejamiento era especial, diferente en forma de los demás, las mismas expresiones, los proverbios se decían de diferentes maneras. Algunos resultaron especialmente figurados, mientras que otros no. Por supuesto, todo esto quedó registrado en los anales rurales no escritos. Más tarde, lo menos interesante fue olvidado para siempre, y todo lo notable pasó a otras generaciones. Expresiones tradicionales en labios mediocres se convirtieron en clichés, imágenes alquiladas. La tradición, sin embargo, no frenó en lo más mínimo la imaginación creativa, al contrario, le dio un impulso inicial, desatando la lengua incluso del casamentero más tacaño. Sin embargo, un casamentero sin lengua es como un labrador sin caballo, o un sacristán sin voz, o, por ejemplo, un cartero cojo. Por lo tanto, uno de los casamenteros era un conversador.

Entraron a la casa sin previo aviso, como siempre. Fueron bautizados, se sentaron, intercambiaron saludos. Los astutos propietarios se sintonizaron de inmediato con un cierto estado de ánimo, la novia se perdió de vista. Comenzó un verdadero duelo verbal. Incluso con un caso deliberadamente decidido, el padre y la madre de la novia se negaron en un principio, dicen, hay que esperar, los bienes que tenemos son ilegales, dicen, todavía son jóvenes y hay pocas propiedades, etc. Los casamenteros actuaron con mayor imprudencia, alabando al novio y utilizando toda su elocuencia. ¿Cómo mirar a la gente a los ojos si termina en completo fracaso?

Hubo casos en los que, al no haber logrado nada, los casamenteros bajo su propio riesgo y riesgo arrebataron a otra novia, la hermana menor, o incluso la mayor, que se había sentado en las niñas, o se fueron a otra casa e incluso a otra aldea, si el novio no era muy quisquilloso y el matrimonio se hizo urgente.

Los trucos y trucos convencionales y tradicionales en el emparejamiento se entremezclan con los genuinos y naturales asociados con ciertas circunstancias de naturaleza material y moral. Pero resultó que las disposiciones tradicionales en tales casos, los trucos en sí ayudaron a los participantes en la ceremonia. La costumbre popular evitaba el amor propio, parecía ayudar a los pobres y eliminaba el exceso de arrogancia de los ricos, animaba a los tímidos y molestaba a los demasiado descarados.

El emparejamiento rara vez terminaba con una promesa firme; sin embargo, los casamenteros captaron el acuerdo en la voz temblorosa, en la incertidumbre de las razones del rechazo. A veces, uno de los padres de la novia se negó con celo, mientras que el otro hizo una señal secreta, apenas perceptible: dicen, todo estará bien, no te rindas. Al final, después de trabajar duro, todos se separaron, y los padres de la novia, como por gracia o por respeto a la familia del novio, prometieron venir a ver el lugar.

Mirando el lugar, conocer la casa donde vivirá el "pequeño amado" es la segunda operación de boda consecutiva. Los padres de la novia intentaron venir por casualidad a ver todo como está, pero los familiares del novio tampoco se adormecieron. Para no caer boca abajo en el barro, preparándose subrepticiamente para el encuentro. Aquí, la tradición popular permitía una pequeña falsificación: se permitía llevarse la "finca" a los vecinos para mostrarla, y en ocasiones se metían mantas y abrigos de piel de los vecinos en la casa del novio ... Y sin embargo, sucedió que los que miraban en un lugar de un tipo de casa decidieron firmemente no entregar a su hija, pero para no ofender al novio, buscaron una excusa plausible para negarse.

Los padres de la novia recorrieron toda la casa, miraron los graneros y el patio, curiosos por saber cuántos ganados y utensilios tenía el novio, si el pan era caro, si había algo para dormir y qué era la casa de baños. Solo después de eso quedó claro si el emparejamiento fue exitoso o el novio fue rechazado. Si se negaba, se equipaban nuevos casamenteros ...

En caso de éxito, hubo un breve descanso, seguido de la tercera parte de la acción de la boda. En diferentes lugares fue llamado por diferentes nombres: artesanía, conspiración, estropear. Pero la esencia seguía siendo la misma en todas partes: en este momento finalmente deciden emparentarse, se planifica el día de la boda, el lugar donde vivirán los jóvenes, se determina el monto de la dote.

Funeral

Como ya se dijo, la muerte por vejez se consideró un evento naturalmente necesario. En algunos casos, la esperaban y la llamaban, avergonzada de vivir. "He perdido una era extranjera, me han extrañado durante mucho tiempo", dijo Yulia Fedosimova del pueblo de Lobanikhi. Ivan Afanasyevich Neustupov de Druzhinin, sintiendo la proximidad del final, se convirtió en un dominante. El ataúd estuvo en el cobertizo superior durante casi un año. Desde fuera parecía un poco espeluznante. Pero en la percepción popular de la muerte hay una combinación, extraña a primera vista: respeto por el misterio y la tranquilidad cotidiana. Morir dignamente a una edad avanzada significaba lo mismo que vivir una vida con dignidad. La muerte era temida solo por los débiles de espíritu, el trabajo moría: los que estaban enfermos en su mejor momento, las personas privadas de algo por el destino, etc.

Morir sin rezar y sin guiñar a las personas cercanas le parecía a una persona normal la mayor y última bendición. Como en el bautizo, el rito cristiano aquí está muy acostumbrado a la antigua costumbre del perdón y el entierro. La comunión, la unción y la bendición de los padres se complementaron con solicitudes de perdón de todas las ofensas, un legado oral de propiedad personal (ropa, instrumentos profesionales y musicales, joyas).

En una familia campesina rusa, el difunto se lavaba bajo cualquier circunstancia, se cambiaba y se ponía ropa limpia, a veces muy cara. Colocaron a los difuntos en el banco, con la cabeza en el rincón rojo, los cubrieron con una lona blanca (mortaja), cruzaron las manos sobre el pecho, dándoles un pañuelo blanco en el de la derecha. El funeral se llevó a cabo al tercer día, especialmente los muertos venerados fueron llevados en sus brazos hasta el mismo cementerio. Todo esto fue acompañado de llantos y lamentos.

Había voces profesionales en el norte, como narradores profesionales. A menudo se les consideraba hechiceros y curanderos. Muchos de ellos, poseedores de un verdadero talento artístico, crearon sus propias tradiciones, complementando y desarrollando el imaginario tradicional de la poesía popular funeraria.

La muerte de un anciano profundo no se consideraba un dolor; en este caso, el lamento y el lamento eran bastante formales. El grito contratado podría transformarse instantáneamente, interrumpir el grito con algún comentario ordinario y gritar de nuevo. Otra cosa es cuando los familiares cercanos se lamentan o cuando la muerte es prematura. Aquí la forma tradicional adquirió un color personal, emocional, a veces profundamente trágico.

El funeral siempre terminaba con una conmemoración o servicio funerario, para el cual se preparaban platos y comidas conmemorativas especiales. Todos los familiares y participantes en el funeral participaron en el funeral.

Fue celebrado por familiares y amigos el noveno día después de la muerte y el cuadragésimo (urraca). También visitamos el cementerio el sábado de los padres, el día de la conmemoración de los soldados que murieron en el campo de Kulikovo.

Además, las tumbas de los familiares se limpiaban cada primavera. La moda actual de la esgrima era, sin embargo, completamente ajena a nuestros predecesores, todo el cementerio estaba cercado, y no tumbas individuales.

Despedirse del ejército

Lamentablemente, muy poca gente logró comprar la "soldadesca", como se dice en la parroquia. "El reclutamiento", escribió Alexander Melnitsky, un coleccionista de folclore del norte, en 1894, "aleja a los muchachos del trabajo campesino y, a veces, los aparta por completo de la economía del pueblo".

A lo largo de la historia centenaria del estado, el ejército y la marina obtuvieron su principal fuerza del campesinado, que, por esta razón, se ganó el odio de los enemigos externos de Rusia. Man-bear, lapotnik, Moskal, smerd: todos estos nombres desdeñosos nacieron, si no del todo en campamentos enemigos, en cualquier caso, no en las calles de las aldeas, sino en palacios y cámaras, donde el habla extranjera sonaba más que Ruso. Por las mismas razones, los enemigos externos del estado odiaban todo el sistema de vida, todo el estilo de vida campesino ruso, lo que permitía a Rusia tener un ejército grande y eficiente.

Mientras tanto, como escribe el mismo coleccionista de folclore, “la vida del soldado, a los ojos de los campesinos, es triste,“ insólita ”; ahí,“ no van a echar una mano ”, se levantan, les enseñan “Para seguir el ritmo de la línea”.

Sin embargo, familiaricémonos con el registro de A. Melnitsky con más detalle.

Los chicos que están "en línea", mucho antes de ser reclutados, comienzan a disfrutar de varios privilegios ... No se les obliga a trabajar, no se les envía a trabajos difíciles de invierno, se les da una gran libertad en todo y hacen la vista gorda a sus acciones y bromas.

En el verano anterior a la llamada "necrut" suele ir a trabajar (si no es uno de los ricos) ... Allí siempre se compra una armónica y se viste con un traje festivo, en el que el papel principal lo desempeña "exhaust "botas negras y un paño" pingjack ". Dejando el resto de las ganancias para el dinero de bolsillo o, como dicen, "para el tabaco", "nekrut" regresa a casa en agosto. A partir de este momento comienza su andar. Casi no se lleva a cabo una sola "feria" o "fiesta", dondequiera que aparezca. Como regla general, los reclutas sirven como un centro, alrededor del cual los jóvenes se reúnen para la fiesta ... En octubre, los domingos y feriados, comienzan las festividades de los reclutas con los compañeros del pueblo. Por la noche, los muchachos se reúnen en la cabaña cerca de algún jabalí o jabalí; aquí a veces el "necrut" saca vodka, de lo contrario lo compran todos juntos y, una vez criado, comienzan sus paseos nocturnos por los pueblos, que muchas veces continúan "hasta los gallos". Empiezan todos los bailes y juegos, lanzan diferentes "trucos", se sientan en el regazo de todas las chicas, incluso las "Slavutnits", las tratan con pan de jengibre y dulces.

La "llamada" suele tener lugar en el mes de noviembre. Una semana antes del día señalado, las festividades de los reclutas se intensifican especialmente, y dos o tres días después comienzan a "visitar" a sus familiares, a quienes acuden para despedirse, comienzan con los familiares más cercanos.

Lamento

Lamentación, lamentación, lamentación es uno de los tipos más antiguos de poesía popular. En algunos lugares del noroeste de Rusia, ha sobrevivido hasta el día de hoy, por lo que todavía se puede escuchar un llanto similar al de Yaroslavna de la "Campaña del Laico de Igor" de 800 años de antigüedad.

En algunos lugares, al empleado se le llamó un grito, en otros, solo un grito. Al igual que las narradoras, a menudo se convertían en profesionales, pero la mayoría de las mujeres rusas tenían el galardón en un grado artístico u otro.

Lamentar siempre ha sido individual, y cualquier duelo familiar podría haberlo provocado: la muerte de un familiar cercano, desaparecido, cualquier desastre natural.

Dado que el dolor, como la felicidad, no es estándar, similar al dolor en otra casa, los hábitos no pueden ser los mismos. El llanto profesional debe improvisar, un pariente del difunto también es un individuo en el llanto, se lamenta por una persona específica: por un esposo o hermano, por un hijo o hija, por un padre o un nieto. Las imágenes tradicionales que han perdido su frescura y fuerza debido a las frecuentes, por ejemplo, las repeticiones de cuentos de hadas, en relación con cierta familia, para un cierto evento trágico, adquieren una emocionalidad asombrosa, a veces inquietante.

Gritar insoportablemente, en condiciones ordinarias un dolor inimaginable e incluso inaceptable era casi una necesidad fisiológica en la vida de la gente. Habiendo estallado en lágrimas, el hombre estaba medio abrumado por problemas irreparables. Al escuchar las lamentaciones, el mundo, las personas que los rodean comparten el dolor y asumen la peor parte de la pérdida. El dolor parece extenderse sobre la gente. En el llanto, además, el llanto y el llanto parecen ordenados, su fisiología retrocede a un segundo plano, el sufrimiento gana espiritualidad gracias a la imaginería.


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Nime es una ayuda colectiva, organizada por los aldeanos cuando realizan un trabajo laborioso y problemático. Hay muchos momentos en la vida de un campesino en los que se requieren esfuerzos colectivos para completar oportunamente ciertas tareas. Era necesario sacar la madera, construir una casa, exprimir a tiempo la cosecha que ya se estaba desmoronando; en todas partes, la costumbre del nime acudía al rescate. El nime se suele realizar durante el día. Durante un largo día de verano, los participantes logran hacer frente a todo un recinto. Por la noche, todos los participantes en el nombre se reúnen en la casa del propietario. Los dueños de la casa, en agradecimiento, trataron a todos sus compañeros del pueblo. El arduo trabajo terminó con una fiesta festiva.

NAME es tradicional: el rito de dar un nombre personal a un recién nacido. Chuvash le dio gran importancia al nombre, creyendo que el destino de una persona depende en gran medida de él. La antroponimia de Chuvash registró varios miles de tradiciones. nombres. Se suponía que el recién nacido debía ser nombrado lo antes posible, ya que, según las creencias, Esrel podía adelantarse y tomar su alma. Hubo varias versiones de I: 1) la abuela comadrona le susurró diferentes nombres al oído cuando bañaba al bebé; cuando el niño dará una voz, tal fue aceptada; 2) el padre, a quien se le informó el sexo del recién nacido, salió a la calle y eligió el nombre de la primera persona que conoció; 3) en las familias donde los niños murieron a menudo, la partera llevó al bebé al patio en un nashovka, dejó que el perro lo lamiera; luego sus padres "lo compraron" a través de la ventana, llamada © ™ ppi (Sorinka), Tuppy (Naydenysh), etc.; 4) de acuerdo con los parientes mayores, los padres eligieron el nombre del niño antes de su nacimiento. Al mismo tiempo, para los niños, se prefirió un nombre, en consonancia con los nombres de los antepasados ​​fallecidos; se creía que esto promueve la procreación. El nombre del bebé en todas las variantes de I. se confirmó y consolidó durante el rito de maternidad de acha yashki (literalmente, sopa infantil).

Con la cristianización del Chuvash, I tuvo lugar en el bautismo, pero continuó. Se utilizó el tiempo y se le dio el nombre pagano en el tradicional. acciones rituales.

RITOS DE MATERNIDAD: costumbres y rituales asociados con el parto, que, de acuerdo con las ideas tradicionales del Chuvash, protegían la vida de un bebé, protegiéndolo de enfermedades. El parto fue realizado por una partera, quien fue la primera en presentar al niño a la familia y la sociedad; su ayuda fue acompañada de conspiraciones y acciones, a las que se atribuyó el mago. funciones. Los servicios de parteras en algunos casos se utilizaron hasta mediados. siglo 20 Ella aceptó al bebé en su dobladillo con una invitación y una bendición. Se creía que el alma en el momento del nacimiento es traída por el ángel guardián Pirĕshti, y la deidad de la muerte Esrel está aquí de guardia con el objetivo de secuestrarla. Para que el alma no abandone el cuerpo, la partera frotó el cordón umbilical hacia el vientre del bebé, luego lo cortó, para el niño, en el hacha o mango del kochedin, para la niña, en la parte inferior de la rueca o el mango de la hoz, ató con hilo de lino; mientras ella profirió conspiraciones. El ombligo era considerado un conductor entre el alma y el cuerpo, intentaron preservarlo, creyendo que ayudaría al recién nacido (generalmente estaba escondido en la parte inferior del cofre). El nacimiento de un niño “con camiseta”, que también se mantuvo, se consideró un éxito. La comadrona con calumnia bajó una moneda de plata, metálica. un objeto, una pizca de sal y bañó al bebé; La placenta se colocó en un viejo zapato de bastón, luego se escondió: un niño, debajo de la corona inferior de una choza o establo, una niña, un granero. Estos y otros R. o. Y acciones rituales expresaron esperanza para la economía futura, la diligencia del recién nacido. Luego, la partera ayudó a la mujer en trabajo de parto a lavarse, haciendo tanto higiene como supuestamente magia. limpieza. Si el niño nació prematuramente, débil, realizaban el rito de dejar entrar el alma. Después del nacimiento del niño, se hicieron sacrificios a los espíritus.



Antes de poner al bebé en la cuna, la abuela u otro familiar mayor lo llevaban a la estufa y lo bendecían, le untaban la lengua con una mezcla de crema. mantequilla y miel, para que su habla sea suave y dulce. En el batido como talismán pusieron un poco. herramienta de corte (cuchillo, tijeras).

La ceremonia de acha ptti (literalmente papilla para un niño) se realizó con la participación del padre, el abuelo (o el hermano del padre) y parientes cercanos. El abuelo, con una hogaza de pan y una ronda de queso chakat en la mano, rezó a los dioses y espíritus, se volvió hacia los antepasados, pidiendo el bienestar y la salud del bebé y su madre. De ser. Siglo 19 esta ceremonia comenzó a ser realizada por la abuela. Los bautizados encendieron una vela frente a los íconos y rezaron a la Madre de Dios, sin olvidar recordar a sus antepasados. En la mesa se sirvió pan, queso, huevos revueltos o huevos revueltos, papilla de leche o sopa. Se sacó un trozo de pan, queso, una cucharada de avena al patio y se sacrificó con oración. En agradecimiento, la madre le llevó a la partera un lienzo y jabón. Los invitados obsequiaron a la mujer en trabajo de parto con recortes de lona y se colocaron monedas para el bebé.

El niño recibió el nombre el mismo día o después de cierta hora. El Chuvash tenía varias variantes del rito de denominación, que, con la adopción del cristianismo, fue reemplazado gradualmente por los ortodoxos. bautismo. Al principio. 21 c. tal elemento de R.O. se conserva como la fiesta de acha yashka (literalmente, sopa de niños). Los platos rituales se sirven en la mesa, junto con otros. Los invitados presentan al bebé y a la madre.

Una boda es un momento muy importante en la vida de una persona. Este es un ritual, un evento importante y una fiesta. Ella es el comienzo de una nueva vida familiar para dos personas. Por supuesto, las ceremonias y costumbres propias del período previo a la boda, así como la boda en sí, no siempre fueron las mismas. Paulatinamente pasando desde tiempos inmemoriales, estos rituales y costumbres se fueron transformando, algunos de ellos desaparecieron por completo. Es decir, no están representados en la cultura moderna ni han sobrevivido como ecos de aquellos tiempos lejanos.

El matrimonio es un ritual universal. Todos los pueblos (tribus africanas, esquimales, indios americanos) lo tienen, independientemente de su ubicación geográfica y del grado de desarrollo de la sociedad. Todos estos pueblos pueden rastrear muchas similitudes en los rituales y tradiciones matrimoniales, a pesar de que sus territorios de asentamiento están a miles de kilómetros entre sí.

La cultura rusa tiene una amplia capa de costumbres y rituales matrimoniales, que recibieron su diversidad debido a la amplia área de asentamiento de los rusos, por lo tanto, debido a las numerosas variaciones regionales entre las tribus eslavas. La boda está rodeada de muchas costumbres, símbolos, acciones rituales: el velo de la novia, salpicaduras de lúpulo, grano, anillos de boda a los recién casados ​​... Pero un hombre moderno apenas sabe cuál es el significado detrás de estas costumbres y símbolos. El conocimiento de la historia del ritual del matrimonio ayuda a comprender mejor la cultura de su pueblo y profundizar en las acciones rituales, para realizarlas de manera significativa.

La ceremonia de la boda rusa es uno de los ritos familiares más importantes. Una ceremonia de boda consta de muchos elementos, entre ellos: cantos rituales, adoración, acciones rituales obligatorias de la novia, novios y otros participantes.

La ceremonia de la boda rusa es muy diferente en diferentes regiones. Entonces, en el norte de Rusia, la parte "musical" consiste casi en su totalidad en oraciones, y en el sur, casi en su totalidad de canciones divertidas, el papel de las oraciones es más formal. Al mismo tiempo, el rito no es siempre un conjunto arbitrario de canciones y acciones rituales, sino un sistema, muy bien organizado.

Se considera que el momento de la formación de la ceremonia nupcial es el siglo XIII-XIV. Al mismo tiempo, en algunas tradiciones regionales en la estructura y en algunos detalles del rito, se sienten orígenes precristianos, hay elementos de magia.

Con toda la variabilidad del rito, su estructura general se mantiene sin cambios, incluyendo los siguientes componentes principales: Matchmaking - Dama de honor - Artesanía - Mudanza - Despedida de soltera / Despedida de soltero - Rescate - A esto le sigue el sacramento de la boda - Festividades - Fiesta de bodas

Las ceremonias originalmente simbolizaban la transición de una niña del clan de su padre al clan de su esposo. Esto implica la transición a la protección de los espíritus masculinos. Tal transición era similar a la muerte en uno mismo y al nacer en una familia diferente. Por ejemplo, el lamento es lo mismo que el lamento por los muertos. En una despedida de soltera, un viaje a la casa de baños es el lavado de los muertos. La novia a menudo es llevada a la iglesia por los brazos, lo que simboliza la falta de fuerza, la falta de vida. La joven sale sola de la iglesia. El novio lleva a la novia a la casa en sus brazos para engañar al brownie, obligarlo a aceptar a la niña como un familiar recién nacido que no entró a la casa, sino que terminó en la casa. Cuando cortejaban a la novia, se ponían un sarafan rojo y decían: "Tienes bienes, nosotros tenemos un comerciante".

Casamentero Los casamenteros solían ser parientes del novio - padre, hermano, etc., con menos frecuencia - la madre, aunque el casamentero no podía ser pariente. El emparejamiento fue precedido por un cierto acuerdo entre los padres de los novios.

A menudo, el casamentero no hablaba directamente sobre el propósito de su llegada, sino que pronunciaba algún texto ritual. Los padres de la novia le respondieron de la misma manera. Esto se hizo para proteger la ceremonia de las acciones de los espíritus malignos. Los padres de la novia tuvieron que negarse por primera vez, incluso si están contentos con la boda. El casamentero tuvo que persuadirlos.

Después del emparejamiento, los padres le dieron una respuesta al casamentero. No se requería el consentimiento de la niña (si se le pedía, era una formalidad), a veces incluso podía tener lugar el emparejamiento en ausencia de la niña.

Novia Unos días después del emparejamiento, los padres de la novia (o parientes, si la novia es huérfana) fueron a la casa del novio para ver su hogar. Esta parte de la boda fue más "utilitaria" que todas las demás y no involucró ceremonias especiales. Exigieron garantías de la prosperidad de la futura esposa del novio. Por lo tanto, sus padres examinaron la granja con mucho cuidado. Los principales requisitos para la economía eran la abundancia de ganado y pan, ropa, platos. A menudo, después de inspeccionar la casa, los padres de la novia rechazaron al novio.

Si, después de inspeccionar la casa del novio, los padres de la novia no lo rechazaron, se fijó el día para el anuncio público de la decisión sobre la boda. En diferentes tradiciones, este rito se llamaba de manera diferente ("compromiso", "mano a mano", "zaruchin", "zaporuki" - de las palabras "golpear las manos", "conspiración", "atracones", "cantar" - de la palabra "cantar", "matrimonio", "bóvedas" y muchos otros nombres), pero en cualquier tradición, la boda en sí comenzó a partir de ese día, y la niña y el novio se convierten en los "novios". Después del anuncio público, solo circunstancias excepcionales podrían alterar la boda (como la fuga de la novia).

Por lo general, la "conspiración" tiene lugar unas dos semanas después del emparejamiento en la casa de la novia. Parientes y amigos de la familia, los aldeanos solían reunirse para ello, ya que el día de la "conspiración" se determinó después de examinar la casa del novio, y unos días antes de la "conspiración" en sí, esta noticia se difundió por todo el pueblo. Se suponía que la "conspiración" sería un placer para los invitados.

Las promesas de casarse a menudo estaban respaldadas por compromisos y promesas. El rechazo del compromiso se consideraba un acto deshonroso, destinado a incurrir en un castigo celestial y terrenal sobre la persona culpable, en forma de cobro de gastos, obsequios, pago por deshonra y, a veces, castigo penal.

El anuncio del compromiso generalmente se realizaba en la mesa. El padre de la niña anunció el compromiso a los invitados. Después de su discurso, los jóvenes se dirigieron a los invitados. Los padres fueron los primeros en bendecir a la pareja, luego los invitados trajeron sus felicitaciones, luego de lo cual continuó la fiesta.

Después del compromiso, los padres de la novia y el novio acordaron el día de la boda, quién sería el novio, etc. El novio le hizo su primer regalo a la novia, a menudo un anillo como símbolo de amor fuerte. La novia, aceptándolo, dio su consentimiento para convertirse en su esposa.

La visión de la iglesia en la antigua Rusia se adaptó a la popular: santificó con una bendición de la iglesia el compromiso, que a menudo se realizaba mucho antes del matrimonio, y reconoció su indisolubilidad; pero la Iglesia vio el momento decisivo en la celebración del matrimonio en la boda, por cuyo fortalecimiento en su vida luchó duramente.

Disposición El siguiente período en algunas tradiciones se llamaba "semana" (aunque no necesariamente duraba exactamente una semana, a veces hasta dos semanas). En ese momento se estaba preparando la dote. En las tradiciones del norte, la novia se lamentaba constantemente. En el sur, todas las noches el novio y sus amigos iban a la casa de la novia (esto se llamaba "reuniones", "vechorki", etc.), cantaban y bailaban.

La novia, con la ayuda de sus amigas, tuvo que preparar una gran cantidad de dote para la boda. Básicamente, la dote incluía cosas hechas anteriormente por la novia con sus propias manos.

La dote generalmente incluía una cama (colchón de plumas, almohada, manta) y obsequios para el novio y familiares: camisas, bufandas, cinturones, toallas estampadas.

La víspera y la mañana del día de la boda, la novia tuvo que realizar una serie de acciones rituales. Su conjunto no es fijo (por ejemplo, en algunas regiones la novia tuvo que visitar el cementerio), pero existen rituales obligatorios inherentes a la mayoría de las tradiciones regionales.

El hecho de que la novia vaya a la casa de baños es un atributo indispensable de la mayoría de las tradiciones regionales. Esta ceremonia podría tener lugar tanto la víspera del día de la boda como el mismo día de la boda por la mañana. Por lo general, la novia no iba a la casa de baños sola, con sus amigos o con sus padres. Ir a la casa de baños fue acompañado por oraciones y canciones especiales, y una serie de acciones rituales, algunas de las cuales recibieron un significado mágico. Entonces, en la región de Vologda, un curandero fue a la casa de baños con la novia, quien recogió su sudor en una botella especial y en el banquete de bodas se vertió en la cerveza del novio.

despedida de soltera

Una despedida de soltera es el encuentro de la novia y las novias antes de la boda. Este fue su último encuentro antes de la boda, por lo que tuvo lugar un ritual de despedida entre la novia y sus amigas.

En la despedida de soltera, tuvo lugar el segundo momento clave de toda la ceremonia de la boda (después del "ahorcamiento"): el destejido de la trenza de la niña. Las damas de honor desenredaron la trenza. El destejido de las trenzas simboliza el final de la vida anterior de la niña. En muchas tradiciones, el destejido de trenzas va acompañado de un "adiós a la belleza roja". "Belleza roja": una cinta o cintas tejidas en la trenza de una niña.

La despedida de soltera se acompaña de lamentos y canciones especiales. A menudo, el lamento de la novia se reproduce simultáneamente con la canción cantada por las damas de honor. Al mismo tiempo, hay una oposición del lamento a la canción: el lamento suena muy dramático, mientras que se acompaña de una alegre canción de las novias.

Primer dia de la boda

El primer día de la boda suele suceder lo siguiente: la llegada del novio, la salida a la corona, el traspaso de la dote, la llegada de los recién casados ​​a la casa del novio, la bendición, el banquete de bodas.

Boda de redención

En algunas tradiciones, en la mañana del día de la boda, el novio debe visitar la casa de la novia y comprobar si está lista para la llegada del novio. Para cuando llegue el novio, la novia ya debería estar vestida de novia y sentarse en la esquina roja.

El novio con su novio, amigos y familiares forman el tren de la boda. Mientras el tren se dirigía a la casa de la novia, sus participantes (los residentes) cantaron canciones especiales de "Poezzhansk".

La llegada del novio estuvo acompañada de uno o más rescates. En la mayoría de las tradiciones regionales, esta es la compra de la entrada a la casa. Se puede canjear una verja, una puerta, etc. Tanto el novio como el novio pueden redimir.

Boda

Antes de ir a la iglesia, los padres de la novia bendecían a los jóvenes con un icono y pan. Antes de la boda, se deshizo la trenza de la novia, y después de que los jóvenes se casaron, se trenzó dos trenzas "femeninas" y se cubrió cuidadosamente el cabello con un tocado femenino (guerrera). A veces, esto ya sucedía en la fiesta de bodas, pero entre los Antiguos Creyentes, se trenzaban dos trenzas y el guerrero se usaba entre el compromiso y la boda, o incluso antes del compromiso.

Después de la boda, el novio lleva a la novia a su casa. Aquí serán bendecidos por sus padres. También hay una combinación de elementos cristianos y paganos. En muchas tradiciones, los novios se pusieron un abrigo de piel. La piel de un animal sirve como talismán. El pan de una forma u otra se requiere en el rito de bendición. Por lo general, durante la bendición, está al lado del icono. En algunas tradiciones, se supone que tanto el novio como la novia muerden el pan. A este pan también se le atribuyen efectos mágicos. En algunas regiones, luego se alimentaba a una vaca para que diera más crías.

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Festín de bodas

Después de la boda, la novia nunca se lamenta. A partir de este momento comienza la parte alegre y alegre de la ceremonia. Luego, los jóvenes van a la casa de la novia a buscar regalos.

Luego, el novio lleva a la novia a su casa. Ya debería haber una comida generosa para los invitados. Comienza la fiesta de bodas.

Tradiciones artísticas

Creación artística

vacaciones y ceremonias familiares y del hogar "

profesor

Kucher N.A.

Kursk - 2007


Plan de estudios:

1. El concepto de ritualismo.

2. El significado de los rituales.

3. Clasificación de rituales.

4. Ritos familiares y domésticos (parto, bautismo, bodas y ritos funerarios).

1. El deseo de las personas de marcar de manera brillante, solemne y colorida los eventos clave de sus vidas se debe a la tradición de estos eventos en forma de fiestas y rituales.

¿Qué es un rito?

Un rito es un conjunto de acciones convencionalmente simbólicas que se han establecido entre las personas, expresando un cierto significado mágico asociado con los eventos celebrados de la vida.

La costumbre son reglas de comportamiento social establecidas tradicionalmente. Esto es lo que se acostumbra ("generalmente") hacer en una situación dada, en un pueblo en particular.

Ritual: una secuencia de acciones durante el ritual.

Una ceremonia es lo mismo que un ritual, pero es típica de ocasiones solemnes especialmente significativas.

La tradición es un fenómeno social transmitido de generación en generación, que abarca los ámbitos de la vida, la familia, la moral y la religión.

2. En la actualidad, el rito juega un papel cada vez más importante en la vida espiritual de las personas. Son necesarios para una persona moderna, tk.

· Crear condiciones para la comunicación intrafamiliar e interfamiliar, el conocimiento, el pasatiempo conjunto;

· Crear una atmósfera de diversión, alegría y relajación;

· Dar importancia social a los eventos en la vida personal de una persona;

· Contribuir a la formación de la personalidad;

· Criar a una persona;

· Dar la oportunidad de realizarse a uno mismo;

· Formar una cosmovisión;

· Ayudar a aliviar el estrés psicológico, organizar el ocio;

· Promover emociones positivas, etc.

3. Los ritos se pueden dividir en ciertos tipos. Éstos incluyen:

· Ceremonias civiles (iniciación en estudiantes, despedida en el ejército ...)

Laboral (iniciación en la profesión, despedida, aniversario ...)

· Familia y hogar (nacimiento, bautismo ...)

· Calendario (Semana Santa, Navidad ...)

4. Las fiestas y ceremonias familiares y domésticas están asociadas con el ciclo de la vida humana; reflejan la vida de una persona desde el nacimiento hasta la muerte, la vida tradicional y las tradiciones familiares.

Muchos científicos creen que una vez que los rituales agrícolas y familiares y domésticos eran un todo único, con una tarea común: el logro del bienestar en la familia, una buena cosecha. No es casualidad que se observe una gran similitud en el calendario y los cantos nupciales de naturaleza encantada.

Al mismo tiempo, el confinamiento a los eventos más llamativos en la vida personal de una persona, y la no repetición constante de fechas debido al cambio de estaciones y, en consecuencia, otras funciones y contenidos diferentes permiten destacar las vacaciones y rituales familiares y domésticos. en un grupo separado.