Cuál es el principio fundamental del mundo. La esencia de las enseñanzas de Pitágoras sobre el número como el comienzo del mundo. ¿Puede una persona conocer el mundo que le rodea?
Sabemos por la física que
- La sustancia está formada por moléculas.
- Moléculas de átomos.
- Átomos de protones, neutrones y electrones.
- Aquellos, a su vez - de algunas partículas muy pequeñas, partículas - de partículas primarias (?), Aquellos - de otra cosa. Y, al final, presumiblemente, a cierta profundidad de anidación de las estructuras del microcosmos, alcanzaremos un nivel en el que no hay nada más que energía e información. Y esta energía primaria se llama "campo unificado", vacío absoluto, nada primario ... sino más bien - n mi que el elemento principal a partir del cual se construye toda la realidad es el Principio Primario de la Materia. Esto se dice, más precisamente, es asumido por los físicos.
Perdón por una terminología demasiado vaga y no muy científica, pero quería ofrecer un diagrama lo más breve posible, y no una descripción de puntos de vista e hipótesis científicas. Solo quería enfatizar que en la profundidad estructural, la materia termina en algún lugar y allí comienza algo llamado campo, energía, etc., y lo que solíamos percibir como una sustancia sólida desaparece por completo. Además, los mismos conceptos adoptados en la ciencia física son abstracciones que nadie ha visto con sus ojos en la vida. También tienen un carácter, más bien, hipótesis, conceptos ARTIFICIALES descritos matemáticamente, y no objetos reales. Entonces, podemos decir que los conceptos físicos, en su mayor parte, son un producto de la mente y no la realidad. Y en este sentido, la ciencia es similar al mismo esoterismo o creencias de la iglesia: los científicos CREENJque el átomo existe... Puedes creer en Dios o puedes creer en la materia o en conceptos científicos.
En mi opinión, la más confiable es la Fe en el Hombre y sus posibilidades más amplias, aunque poco dominadas y no probadas. Y la realidad ... para cada uno de nosotros, ¡solo aquello que encaja en su comprensión personal y no contradice su cosmovisión y experiencia de vida es real y obvio para cada uno de nosotros!
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Recientemente, físicos poco ortodoxos han propuesto muchas hipótesis diferentes de que el principio fundamental no es tanto el campo como la Conciencia Universal (¿Dios?). Y estas hipótesis se basan en una amplia base experimental, estadística y teórica. Parece que la ciencia "encontró a Dios" y está tratando de traer una nueva base teórica bajo su hallazgo. Y esto probablemente sea bueno. ¡Resulta que los creyentes en Dios, los esoteristas, los yoguis y otras personas con una cosmovisión no tradicional no están tan equivocados! Tienen su propia opinión sobre el principio fundamental del mundo, basada en la experiencia interior ... más precisamente, varias opiniones, puntos de vista e incluso enseñanzas diferentes. Y esto no es una investigación teórica, sino un conocimiento bastante práctico, o mejor dicho, experimental.
La Primera Fundación del Mundo es una especie de espacio (?) Que posee ... solo posee un cierto conjunto de cualidades. Es difícil para nosotros juzgarlos desde el punto de vista del mundo físico tridimensional, ya que todos nuestros juicios no serán más que una representación tridimensional (una proyección sobre nuestros conceptos tridimensionales), suposiciones sobre la verdad original. Pero aún así, somos bastante capaces de tener algún conocimiento propio, incluso acerca de un fenómeno tan increíblemente complejo como el Primer Principio del Mundo.
Es interesante aquí ni siquiera cuán correcto es el punto de vista ofrecido en las páginas de este sitio, cuán cerca está del verdadero estado de cosas. Otra cosa es interesante e importante, a saber:Consecuenciasderivado de esta descripción, este circuito, si lo desea, un modelo. Las consecuencias y conclusiones se pueden utilizar en la práctica ... al menos con el propósito de un autoajuste positivo.
Entonces, el Primer Principio es un espacio que tiene una serie de cualidades específicas. Podemos trabajar con estas cualidades directamente, porque nosotros mismos consistimos en la "materia" del Primer Principio del Mundo, lo que significa que, hasta cierto punto, poseemos estas cualidades desde el principio. Y dado que las tenemos, significa que podemos interactuar con su ayuda con cualquier estructuras de un orden superior al hombre - " me gusta interactúa con me gusta!"- con el Planeta, nuestra galaxia, el Creador ... y él mismo O el Primer Principio del Mundo, como la conciencia total y las cualidades totales y generalizadas de toda nuestra Realidad.
En base a esta interacción, podemos crear nuestro canal personal (directo) con el Creador (Dios, el Absoluto, el Primer Principio del Mundo, ... - elige el término según tu gusto), o el Planeta, o con qué queremos empezar a interactuar. Por cierto, el Primer Principio del Mundo es el espacio (?) ¡De velocidades superlumínicas e interacciones instantáneas!
Las dificultades y limitaciones de cualquiera de nuestra comunicación (interacción) están determinadas por la configuración del canal de contacto, y esas, a su vez, dependen del nivel de desarrollo de nuestra conciencia y nuestros autoajustes actuales.
Nota:Las cualidades que se enumeran a continuación son "verdaderas", porque inicialmente no llevan la impronta de ninguna personalidad y, por lo tanto, no tienen distorsiones introducidas por la percepción personal. Ellos, estas cualidades, en su forma primaria original, están presentes en todos los elementos de la realidad, desde un átomo y un grano de arena, a las galaxias, a cualquier elemento de la realidad, planos físicos, sutiles y ultradelgados. Esto significa que están disponibles para que las perciba cualquier persona.
El hecho de que esta información esté formulada en este idioma en particular (ruso) y contenga las restricciones de idioma correspondientes no importa realmente. No importa que esta descripción lleve la huella de la percepción del autor de estas líneas. Todo esto no es importante y no es una distorsión, porque cualquier persona puede establecer interacción con la Fundación Primaria del Mundo ÚNICAMENTE a través de sus propias Estructuras Primarias, ¡de las cuales todos estamos hechos! El lector debe crear él mismo su propio canal de interacción con el principio fundamental de cualquier elemento del Mundo directamente, a través de su principio Primario.
Este canal (ver Eco-respuesta. Feedback) es capaz de proporcionar a cualquier persona un conocimiento verdadero, proyectado en su comprensión personal. Aquellos. la verdad se presentará en una forma adaptada para cada persona individualmente, solo puede ser percibida por su conciencia, ya que ¡nadie tiene otro instrumento de percepción! El grado de integridad y precisión de la percepción del contacto está limitado y determinado solo por las capacidades de nuestra PROPIA CONCIENCIA. Además, cada uno de nosotros es libre de percibir la información de contacto, a su manera, de acuerdo con nuestras características y preferencias personales.La información contenida en esta sección es una "baliza" apuntando a la verdad inicial, y al mismo tiempo mediante un autoajuste preliminar para crear el canal de comunicación deseado. Cómo una persona quiere usarlo, y si quiere o no, depende de su decisión personal y sus capacidades de percepción. Los principios y complejidades de la percepción de la información se discutirán con más detalle en la sección "Resonancia como percepción".
LA VERDADERA INFORMACIÓN SE PERCEPTA Y ENTIENDE INDIVIDUALMENTE, DE ACUERDO CON LAS OPORTUNIDADES QUE CADA PERSONA ESPECÍFICA HA SIDO POSIBLE.
Entonces, enumeremos algunas de las cualidades de las PRIMERAS FUNDACIONES DEL MUNDO:
1. Conciencia (información en desarrollo).
2. Información inicial: un proyecto, un holograma de la Realidad en evolución.
3. Energía (causa y medios de implementación de procesos).
4. Intención, esfuerzo (Esforzarse por el desarrollo INDIVIDUAL Eterno Evolutivo de cada elemento de la Realidad).
5. Estática.
6. Dinámica.
7. Percepción.
...
Cabe señalar que "todo Verdadero", todas las estructuras y cualidades verdaderas, tienen una característica común: "la funcionalidad completa de las cualidades" ... la globalidad, tal vez. Esto significa que si consideramos, por ejemplo, la energía, entonces la Energía Verdadera es igual, potente, completo, "sólido" en toda relación de frecuencia - llena uniformemente el "arco iris completo" de frecuencias, sin debilitarse ni romperse.
Por ejemplo, True Information es información que contiene información sobre todo, información precisa y sin distorsiones.
True Static y Dynamic son básicamente lo mismo. Es solo que la dinámica tiene características de velocidad superlumínica, que desde el punto de vista de nuestra comprensión (percepción), parecen ser solo un monolito, un bloque congelado, un estado estático. Aunque la estática puede verse como una "instantánea" instantánea del estado de cualquier objeto de la realidad ...
Pero, probablemente, una instantánea es imposible en principio, ya que, a partir de ciertos niveles de frecuencia, el concepto de tiempo, como tal, está ausente, y el concepto de instantánea se convierte en un segmento infinitamente pequeño en el "eje del tiempo" ... aunque el concepto espacio, y por tanto un segmento, también está ausente allí. Entonces, nuestro enfoque tridimensional, revestido en términos de lenguaje humano, no es muy aplicable a los fenómenos, estados y conceptos de los sutiles planos multidimensionales de la realidad.
Pero si queremos discutir algo, el Primer Principio del Mundo. entonces no podremos prescindir de construcciones lingüísticas, lo que significa que tendremos que apegarnos a términos de diccionario que inicialmente contienen, por decirlo suavemente, inexactitudes. Y cada participante en la discusión interpretará lo dicho en base a su propia experiencia y conocimiento.
Como consecuencia de esta situación, se puede sacar una conclusión:El "conocimiento más o menos correcto" sobre los planos sutiles de la realidad puede obtenerse no de los libros o de la comunicación, sino únicamente sobre la base de la propia práctica.
Pero también hay Verdaderas Cualidades de una Personalidad, digamos, un Humano. Aquí también hay verdad, pero ya es relativa y detallada por el nivel actual de su desarrollo evolutivo personal. Por ejemplo, la Verdadera Conciencia de un Hombre es la conciencia de sus estructuras combinadas, comenzando desde el nivel de "material mineral" y terminando con las estructuras eternas del Alma. Y no solo la encarnación actual, sino todas las encarnaciones, pasadas, presentes y futuras, como si coexistieran al mismo tiempo. Aquellos. el desarrollo evolutivo actual es, por así decirlo, un sitio de "percepción" de la Verdadera Personalidad Humana, un sitio de su camino Eterno hacia el Estado de Dios.
Esta área de la Verdadera Conciencia del Hombre tiene el carácter de Verdad Relativa. Y la Verdad Absoluta de la Conciencia Humana es TODA la conciencia, desde el momento de la concepción, hasta el estado de semejanza a Dios ... y, probablemente, más allá.
Aquellos. la búsqueda del contacto con cualquier cualidad verdadera, con cualquier estado verdadero es una búsqueda de la percepción de estructuras y conceptos GLOBALES. Nosotros, por supuesto, no podemos realizarlos, pero el sentimiento, el estado de plenitud que surge durante tales contactos es muy útil al menos porque podemos, en el proceso de trabajar en este estado, armonizarnos a nosotros mismos y al espacio circundante con su llenado simultáneo. con todo lo que carece de lo que nosotros o los demás necesitamos. ¡Todo está en el verdadero estado global! Al trabajar con él, solo tenemos que aprender a absorber todo aquello para lo que estemos preparados.
Capítulo 3. Filosofía del mundo antiguo
Filosofía de la antigua Grecia
¿Cómo era el antiguo estado griego?
Grecia no ha sido un estado unificado durante muchos siglos. Había ciudades-estado, separadas unas de otras por fronteras naturales. En cada polis hablaban su propio dialecto, daban preferencia al culto de uno u otro Dios o héroe. A pesar de las diferencias regionales, la cultura antigua es un todo único.
¿Qué concepto fue el principal para el ciudadano griego antiguo?
Concepto de libertad. La libertad significaba la convivencia de acuerdo con la ley común a todos. Todos los problemas emergentes debían resolverse mediante un debate público abierto.
¿Qué querían decir los antiguos griegos con virtud?
La virtud es la capacidad de una persona para encontrar un lugar en la sociedad, para realizar su destino.
¿Qué vieron los antiguos griegos como una manifestación de sabiduría?
La sabiduría se manifiesta en el arte de dominar la palabra. La palabra forma los pensamientos de una persona. Los pensamientos hermosos deben sonar hermosos. Por tanto, en la antigua Grecia se desarrolló el concepto de logos.
¿Qué se entiende por logos?
Logos es una palabra, un idioma. Posteriormente, el logos comenzó a entenderse como pensamiento, razón, derecho mundial, que incluso se sitúa por encima de los dioses.
¿Qué ideas se volvieron fundamentales en la filosofía griega?
Ideas de armonía, orden, que dominan en la naturaleza y en la sociedad.
¿Qué tareas se propusieron los filósofos griegos antiguos?
Encuentra "arche" - el principio fundamental del mundo y la causa raíz de todos los fenómenos. El segundo es desarrollar métodos universales de pensamiento, no limitados por nada externo, en primer lugar, por la fe y la experiencia sensorial.
Filosofía de Thales
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Años de vida alrededor de 624-547 ANTES DE CRISTO. Tales nació y vivió en la ciudad de Mileto. Mercader, filósofo, matemático, astrónomo y político, participó en los asuntos de Estado, viajó mucho y aplicó sus conocimientos teóricos en la práctica: Tales construyó puentes, inventó relojes hidráulicos.
¿Qué es lo principal en las enseñanzas de Tales?
Tales consideraba que el agua era la base de todo. Todo comienza con agua y vuelve a ella. El vapor de agua alimenta los fuegos celestiales: el sol y otros cuerpos celestes, luego, en la lluvia, el agua regresa y pasa a la tierra, etc. Según las ideas del pensador, el agua es eterna, materia en movimiento sin fin.
Para Tales, el objetivo de las reflexiones filosóficas es encontrar el principio fundamental del mundo - "arche".
La filosofía de Anaximandro
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Vivió: 610-546 ANTES DE CRISTO. Anaximandro nació en la localidad de Mileto, por lo que recibió el sobrenombre de Mileto. Fue alumno y seguidor de Tales. A Anaximandro se le atribuye la construcción de un reloj de sol, un gnomon. Fue el primero en compilar un mapa geográfico. Según Anaximandro, la tierra tiene la forma de un cilindro y flota libremente en el aire, sin apoyo de nada. El eterno movimiento de rotación de la tierra es una fuente de calor y frío.
Su trabajo científico "Sobre la naturaleza" no ha sobrevivido hasta nuestros días.
¿Cuál es la base del universo?
Al tratar de explicar el origen del mundo, Anaximandro creía que el universo se basa en una sustancia abstracta e ilimitada que no se puede determinar. Anaximandro llamó a esta sustancia "apeiron", literalmente "ilimitado", "sin fin". Gracias al movimiento apeiron, algunas cosas nacen, otras mueren.
¿Cómo, según Anaximandro, se originó el mundo?
Anaximandro asoció el surgimiento del mundo con la lucha de los opuestos, principalmente la lucha entre el calor y el frío dentro del "apeiron". Según Anaximandro, el mundo en proceso de emergencia pasó por tres etapas:
1. Se destacó del embrión mundial - "apeiron".
2. Hubo una separación y polarización de opuestos.
3. La interacción y la lucha entre el calor y el frío dio lugar a un mundo formalizado.
¿Qué ideas sobre el mundo tenía Anaximandro?
Enseñó que las partes cambian, pero el todo, el principio fundamental del mundo, permanece sin cambios. Anaximandro por primera vez en la historia sugirió que la luna no brilla con su propia luz, la toma prestada del sol, y el hombre es el resultado de la evolución, que comenzó con los peces.
Filosofía de Anaxímenes de Mileto
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Anaxímenes vivió en los años 585-524. antes de Cristo NS. Nació en la ciudad de Mileto, fue discípulo de Anaximandro. Anaxímenes intentó determinar la distancia entre los planetas. Sus obras no han sobrevivido hasta nuestros días. Conocemos los conceptos filosóficos de Anaxímenes sólo por los escritos posteriores de los antiguos griegos. Existe una leyenda que una vez, caminando en una arboleda sombreada, Anaxímenes habló con su alumno. “Dime”, preguntó el joven, “¿por qué tienes tantas dudas? Has vivido una larga vida, has aprendido de la experiencia y has aprendido de los grandes helenos. ¿Cómo es posible que a usted también le queden tantas preguntas poco claras? "
En el pensamiento, el filósofo trazó dos círculos frente a él con su bastón: uno pequeño y uno grande. “Tu conocimiento es un círculo pequeño y el mío es grande. Pero todo lo que queda fuera de estos círculos se desconoce. El pequeño círculo tiene poco contacto con lo desconocido. Cuanto más amplio sea el círculo de su conocimiento, mayor será su frontera con lo desconocido. Y de ahora en adelante, cuanto más aprendas cosas nuevas, más preguntas tendrás ”.
¿Cuál es, según Anaxímenes, el principio fundamental del mundo?
Aire. El aire es infinito, pero está determinado por sus cualidades. Siempre está en movimiento, lo que da lugar a una variedad de cosas. Al descargar, el aire se vuelve fuego, se espesa, se convierte en viento, luego en una nube, se convierte en agua, luego en tierra, piedras y otras cosas. Anaxímenes asumió que el mundo vivo proviene de los no vivos.
Filosofía de Demócrito
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Demócrito nació alrededor de 470-460. ANTES DE CRISTO. La rica herencia de su padre le dio la oportunidad de hacer un largo viaje, y visitó Babilonia, Persia, Egipto, pasó muchos años en Atenas.
Se sabe que Demócrito escribió decenas de obras que abarcan casi todas las áreas del conocimiento de esa época, pero ni una sola obra ha llegado a nuestros días por completo, ahora se conocen alrededor de 200 fragmentos de sus obras "Ciencia médica", "Sobre qué después de la muerte". , "Sobre la estructura de la naturaleza", "Sobre las matemáticas", "Sobre el ritmo y la armonía", etc. Se desconoce la fecha de muerte de Demócrito.
¿Cuál es, según Demócrito, el principio fundamental del mundo?
El mundo se basa en los cuerpos más pequeños: los átomos. Un átomo es una "entidad indivisible", el vacío permite que esta "entidad indivisible" se mueva cuando surge un vórtice. Los átomos son indivisibles y difieren en forma: son convexos, cóncavos, esféricos, cuadrados, etc. Los átomos difieren en tamaño entre sí. La propiedad principal de los átomos es el movimiento, que es inherente a ellos por naturaleza y existe en diferentes formas: vórtice, evaporación, movimiento caótico.
¿Cómo surgió el mundo del caos atómico primordial?
El universo es infinito y el número de mundos en él es infinito. Los mundos surgen como resultado de un vórtice atómico que genera una masa esférica. De esta masa esférica se separa algo parecido a una concha, que en forma de cielo se extiende por todo el mundo. El sol quema debido a la velocidad del movimiento.
¿Cómo proceden las cosas de los átomos?
Chocando en movimiento, los átomos se "pegan" entre sí y forman cosas. Por lo tanto, las cosas surgieron a través de la interacción de los átomos. Las cosas desaparecen cuando los átomos que las hacen se alejan unos de otros.
El movimiento de los átomos está determinado por causas mecánicas y no depende de la inteligencia divina.
¿Qué visión del hombre afirmó Demócrito?
El hombre es un “mundo pequeño” que tiene alma. El alma humana es una combinación de átomos ardientes. El hombre emergió naturalmente de la naturaleza inanimada, del barro tibio, sin la participación de un creador.
¿Puede una persona conocer el mundo que le rodea?
Una persona puede conocer el mundo que le rodea a través de sentimientos y pensamientos. Demócrito distinguió dos tipos de conocimiento: sensual (oscuro) y racional (verdadero). Según Demócrito, las imágenes más finas "fluyen" de la superficie de los objetos, que son capturados por nuestros sentidos, dando como resultado sensaciones. Pero ese conocimiento "oscuro" no es capaz de dar conocimiento a una persona por sí mismo. La verdadera cognición ocurre con la participación de la mente, que corrige, clasifica y revela aquello que no es percibido por los sentidos.
¿Por qué son posibles los errores en el proceso de cognición?
Los errores son posibles porque los átomos del órgano de los sentidos pueden estar en desorden, o porque los átomos en el camino del objeto a los órganos de los sentidos, chocando entre sí, entregan información distorsionada a los átomos de los órganos de los sentidos.
¿Cómo consideró Demócrito el problema de la vida y la muerte?
La vida y la muerte de los organismos vivos dependen de la conexión y separación de los átomos. El alma humana es mortal: cuando el cuerpo muere, los átomos del alma lo abandonan, esparciéndose en el espacio.
¿Cuál, según Demócrito, debería ser el objetivo de la vida humana?
Felicidad terrenal, que el científico entendió como satisfacción razonable de necesidades. Este estado se puede lograr con la ayuda de la educación y la formación. Demócrito señaló que "la educación es un adorno de la felicidad y un refugio en la desgracia".
Filosofía de Pitágoras
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Es de suponer que Pitágoras vivió entre los años 571 y 497. ANTES DE CRISTO. Nació en la isla de Samos. Pitágoras no es un nombre, sino un apodo, que significa convencer por el habla, porque Pitágoras expresó la verdad tan constantemente como el oráculo de Delfos. Después de dejar su tierra natal debido a la tiranía, se fue a Egipto, donde estudió durante 22 años con los sacerdotes egipcios. Cuando Egipto fue capturado por los persas, Pitágoras fue enviado a Oriente como prisionero, donde vivió durante 12 años y se familiarizó con las enseñanzas de los sacerdotes babilonios. Al regresar a Grecia, fundó la Unión Pitagórica en la ciudad de Crotone. Pitágoras murió en la ciudad de Metapont.
A Pitágoras se le atribuyen sólo tres obras que no han llegado a nuestros días: "Sobre la naturaleza", "Sobre la educación", "Sobre el estado".
¿Cómo fue la formación en la Unión Pitagórica?
La enseñanza se basó en el siguiente principio: un alumno no es un recipiente que debe llenarse, sino una antorcha que debe encenderse. La escuela no trató de atraer a los estudiantes, al contrario, Pitágoras solía aconsejar posponer y venir a la escuela en tres años. Si la persona regresaba más tarde, esto confirmaba su verdadero deseo de aprender. Después de la admisión, una persona aún no se consideraba estudiante y se le llamaba "acusmático", es decir, oyente. Durante cinco o siete años, la gente asistió a clases impartidas por estudiantes de último año de Pitágoras. Las reflexiones filosóficas se alternan con el simple trabajo físico. Después de muchos años de trabajo sobre sí mismo, el "acusmático" se convirtió en un verdadero estudiante. Ahora llevaba el nombre de un matemático: "saber". En las clases impartidas por el propio Pitágoras, a los matemáticos se les dieron ideas sobre la imagen general del mundo, la estructura del hombre y la naturaleza. La formación de los matemáticos también se prolongó durante varios años, y también fue solo una preparación para la elección de una "especialidad". Algunos comenzaron a estudiar medicina, otros la habilidad de cuidar la propiedad. La etapa más alta en la escuela pitagórica fue la formación de políticos, personas capaces de gobernar, sobre la base de los principios y leyes más elevados de la sociedad humana.
Hubo una conspiración contra la escuela, muchos pitagóricos fueron asesinados y los supervivientes se vieron obligados a huir.
¿Cuál es, según Pitágoras, la base del mundo?
Pitágoras creía que la base del mundo son las relaciones matemáticas. El espacio es un todo ordenado y armonioso, expresado en números. El movimiento circular de los cuerpos celestes demostró que estos cuerpos obedecen las leyes de las matemáticas. Las cosas desaparecen, pero los conceptos matemáticos permanecen sin cambios. El número da proporción y misterio a las cosas. Tanto el mundo como el alma humana tienen, en última instancia, una dimensión cuantitativa.
¿Qué entendía Pitágoras por universo?
Pitágoras representó el universo en forma de espacio, que, conectándose con el "pneuma" interminable, es decir, la "respiración ilimitada", da lugar al mundo. Pitágoras fue el primero en llamar al Universo "cosmos", ya que el orden es inherente a él: en griego, "cosmos" significa "orden", "estructura integral". El cosmos, según las enseñanzas de Pitágoras, "respira pneuma" y genera cosas separadas.
¿Qué aporta el conocimiento de las matemáticas a una persona?
Las matemáticas te permiten aprender sobre el mundo que te rodea y cuidar tu alma. Cuidar el alma presupone un estilo de vida ascético y la adquisición de conocimientos científicos. El bienestar humano consiste en la armonía con uno mismo.
¿Cómo surge la verdadera cosmovisión de una persona?
La verdadera cosmovisión, según Pitágoras, se basa en tres fundamentos: la moralidad, la religión y el conocimiento. Pitágoras intentó subordinar las tareas de la ciencia a los intereses de la religión, que deberían coincidir con la moral.
La filosofía de Jenófanes
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Jenófanes vivió en los siglos VI y V. ANTES DE CRISTO. Nació en la ciudad de Colofón, de la cual fue expulsado. Vagó durante mucho tiempo. Jenófanes expuso sus puntos de vista filosóficos en forma poética. Se han conservado algunos extractos de su poema "Sobre la naturaleza".
¿Cuál es la base de la enseñanza filosófica de Jenófanes?
En el centro de la enseñanza filosófica está la idea de la unidad del mundo. El mundo para Jenófanes no es la creación de Dios, el mundo no es creado, sino eterno e indestructible. El mundo todo-uno es eterno e inmóvil, pero sus partes son cambiantes, surgen y se destruyen.
¿Cómo surgieron el sol y la tierra?
El sol y otras luminarias surgieron de las nubes encendidas. Las nubes surgen de los vapores húmedos; el agua es su fuente. La tierra estaba originalmente cubierta de agua y gradualmente se liberó de ella.
¿Puede una persona conocer el mundo?
Es posible conocer el mundo, solo que uno no puede limitarse a la contemplación sensorial, ya que no permite conocer la esencia de las cosas. Una persona recibe el conocimiento verdadero solo en el proceso de pensar.
Filosofía de Empédocles
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Vivido: aprox. 483-423 bienio ANTES DE CRISTO. Empédocles nació y vivió en Sicilia. En el mundo antiguo, fue famoso como filósofo, poeta, orador, médico, político activo, partidario de la democracia. Como médico, Empédocles fue el fundador de la escuela de medicina italiana. A Empédocles se le atribuyen dos poemas filosóficos: "Sobre la naturaleza" y "Purificación". De éstas, han sobrevivido unas 450 líneas.
¿Cuál es, según Empédocles, la fundación del mundo?
Empédocles creía que el mundo es material, que su diversidad se reduce a cuatro "raíces". Llamó raíces de las cosas a los elementos que, combinados mecánicamente, forman todos los objetos. Estas raíces son tierra, agua, aire y fuego. Las raíces de las cosas son eternas, inmutables e indivisibles.
¿Cómo va el desarrollo mundial?
Empédocles distinguió cuatro períodos en el desarrollo mundial. Al principio hubo un punto de partida con completa unidad de elementos. El segundo período es el surgimiento de cosas separadas. En el tercer período, hay una separación completa de los elementos. Finalmente, en el cuarto período, los elementos se vuelven a conectar. Así, se produce el desarrollo cíclico del universo. El proceso cosmogónico consiste en repetir eternamente, renovar eternamente cuatro períodos mundiales.
¿Qué es una persona?
El hombre y el mundo externo constan de los mismos elementos, el sujeto y el objeto son cualitativamente homogéneos, como resultado de lo cual una persona puede conocer el mundo externo.
La cognición es posible con la ayuda de los sentidos. Al reconocer la importancia primordial de las sensaciones para la cognición, Empédocles llegó a la conclusión de que es necesario controlar y regular las sensaciones con la mente.
La filosofía de Sócrates
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Sócrates vivió en los años 470-399. ANTES DE CRISTO. Hombre de origen corriente y no rico, nunca trató de mejorar su situación económica. Su activa actividad filosófica se desarrolló en el período 450-400. ANTES DE CRISTO. Debido a las circunstancias, se creía que representaba un peligro para la sociedad ateniense. Sócrates fue juzgado y condenado a muerte, que aceptó bebiendo veneno.
Sócrates no escribió nada, sus enseñanzas nos han llegado gracias a otros autores, principalmente Platón, en cuyos diálogos Sócrates juega un papel importante.
¿Qué novedades introdujo Sócrates en la filosofía antigua?
Primero planteó la cuestión de qué es la sabiduría en general. Sócrates también se esforzó por construir una enseñanza holística sobre el hombre.
Sócrates desarrolló un método filosófico basado en preguntas y respuestas: al hacer una serie de preguntas, se expone al interlocutor de las contradicciones. Usando este método, Sócrates creó la doctrina del hombre. En su enseñanza, enfatizó que no podemos investigar la naturaleza del hombre de la misma manera en que revelamos la naturaleza de los fenómenos físicos.
¿Qué, desde el punto de vista de Sócrates, determina el valor de la vida humana?
Actitud crítica, vivencial y cognitiva ante la vida. "Y sin una prueba ... la vida no es la vida de una persona".
¿Qué debería preocupar a una persona en primer lugar?
Sobre tu alma. "Después de todo, todo lo que hago es ir y convencer a cada uno de ustedes, jóvenes y mayores, de que se ocupen antes y con más fuerza, no de sus cuerpos o dinero, sino de su alma, para que sea lo mejor posible ..."
Cuidar el alma significa que una persona debe cultivar la virtud y el comportamiento moralmente razonable. Sócrates creía que la principal habilidad del alma es la mente, a la que se oponen las pasiones provenientes del cuerpo y provocadas por el mundo exterior. A través de la razón, puedes controlar tus pasiones.
Una persona aprende el mundo y también a sí misma, con la ayuda de su alma. La vida del alma es el autoconocimiento, la búsqueda de respuestas a las preguntas, la comprensión del mundo.
¿Qué quiso decir Sócrates con razón?
La capacidad de una persona para pensar lógicamente, razonar. Es la mente la fuente del autocontrol, que da poder sobre los impulsos vitales espontáneos. Con la ayuda del autocontrol, una persona llega a tener poder sobre sí misma.
¿Qué significa poder sobre uno mismo?
Tal poder significa libertad. Desde el punto de vista de Sócrates, libre es quien sabe controlar las pasiones. “¿No debería todo el mundo estar imbuido de la convicción de que la abstinencia es la base de la virtud y, ante todo, almacenarla en el alma? ¿Qué esclavo de los placeres sensuales no llevará tanto el cuerpo como el alma a un estado vergonzoso? "
¿Qué es la sabiduría humana?
La sabiduría consiste en la capacidad de distinguir entre lo bueno y lo malo, lo útil y lo perjudicial. Desde el punto de vista de Sócrates, el verdadero héroe es el sabio que derrotó a sus enemigos internos.
El deber principal de una persona racional es evitar lo malo y luchar por lo bueno.
¿Lo que es bueno?
La lucha por el bien, creía Sócrates, debería ser la principal lucha del hombre.
La bondad combina ciertas cualidades. Eso:
1. Buena salud y fortaleza corporal, porque contribuyen a la vida moral.
2. Salud espiritual, capacidad mental.
3. Artes y ciencias, porque son buenas para una vida feliz.
4. Armonía entre padres, hijos, hermanos, porque son creados para la ayuda mutua.
5. Una comunidad cívica o un estado, porque si se mantienen bien, brindan grandes beneficios a la ciudadanía.
¿Cómo puede una persona lograr el bien?
Cultivando la virtud.
Sócrates identificó tres virtudes principales: autocontrol, coraje, justicia. En conjunto, no son más que sabiduría. La virtud es siempre conocimiento, el vicio es siempre ignorancia.
Filosofía de Platón
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Vivió: 427-347 a. C. Nacido en Atenas. Un aristócrata llamado Aristocles, recibió el apodo de Platón por su poderosa figura. Fue alumno de Sócrates y la muerte del maestro lo conmocionó profundamente. Platón se propuso la tarea de revelar los principios sobre los que es posible construir una política de Estado razonable. Trató de poner en práctica sus ideas políticas en la ciudad de Siracusa durante el reinado de Dionisio I (430-367 a. C.) y su hijo Dionisio II (367-344 a. C.). Estos intentos fracasaron y Platón logró milagrosamente regresar a Atenas. En 388, fundó su escuela cerca de Atenas, llamándola Academia. Sobre la entrada de la Academia estaba el dicho: "Nadie debe entrar sin conocimientos de geometría". Cerca de 30 diálogos han sobrevivido hasta nuestro tiempo, así como varias cartas de Platón.
¿Cuál es el estado ideal de Platón?
En un estado ideal, todo se construye de acuerdo con un plan claro que no puede ser violado por ninguno de los ciudadanos. En tal estado, reinan la ley y la justicia.
Una sociedad justa es aquella en la que todos se dedican al negocio que más le conviene.
Para crear un estado ideal, es necesario transferir el poder a las manos de los filósofos. Para lograr este objetivo, se necesita un sistema educativo universal en el que cada ciudadano pueda encontrar un lugar que se adapte a sus capacidades.
¿Cuál debería ser el sistema educativo en un estado ideal?
Todos los niños, independientemente de su origen, tienen las mismas oportunidades de aprendizaje. De los 10 a los 20 años, todos reciben la misma educación, luego de lo cual se selecciona a los mejores estudiantes para continuar sus estudios. El resto debería convertirse en artesanos, agricultores y comerciantes. A los 30 años se hace una segunda selección, y quienes la superan estudian filosofía durante otros 5 años. Aquellos que no pasan la segunda selección se convierten en guerreros (guardianes). Quienes hayan superado las tres etapas deben participar en la vida práctica de la sociedad durante otros 15 años, adquiriendo habilidades de gestión. Cuando cumplan 50 años, pueden convertirse en gobernantes.
Tal sistema de educación, según Platón, hizo posible dividir la sociedad en 3 estamentos, no por origen, sino por capacidad.
¿En qué veía Platón la tarea de la filosofía?
La tarea de la filosofía, según Platón, es generalizar las ideas acumuladas y crear un nuevo enfoque para comprender el mundo. Puedes conocer el mundo con la ayuda de tu mente. La mente tiene que volver a comprobar las impresiones de los sentidos. Platón señaló: "Quien se acerca a todo por medio de un pensamiento, sin atraer en el curso del pensamiento ni la vista, ni ningún otro sentimiento, y ni uno solo de ellos, sin tomar la razón como compañera, conocerá la verdad. "
¿Cuál es la base del mundo existente?
Platón creía que el mundo se basa en "un ser", una especie de "orden" animado creado por el demiurgo, es decir, el creador, a partir del "desorden".
Platón creía que también hay un mundo inaccesible para los sentidos humanos: colocó el conjunto completo de objetos suprasensibles por separado del mundo visible, en un lugar especial: en la región "celestial". Platón enfatizó: "Esta área es incolora, sin contornos, una entidad intangible, verdaderamente existente, visible solo para el timón del alma: la mente, y el verdadero tipo de conocimiento está dirigido a ella".
El filósofo llamó a esta área de objetos suprasensibles el mundo de las ideas.
¿Qué quiso decir Platón con una idea?
Una idea es un prototipo perfecto de una cosa. Cada cosa tiene su propio patrón perfecto. Una cosa es una copia imperfecta de una idea, y una idea es un patrón inalcanzable al que aspira la cosa.
¿Cómo representó Platón el mundo de las ideas?
Las ideas pueden ser más o menos generales, por lo que el mundo de las ideas es un sistema organizado jerárquicamente. Hay una idea general que se encuentra en la parte superior de la jerarquía. Ésta es la idea del bien. Da lugar a todas las demás ideas en toda su variedad y variedad. Al principio, hay cinco ideas generales generadas por el bien. Esto es ser, paz, movimiento, identidad, diferencia. Igualdad, desigualdad, similitud, disimilitud se clasifican más abajo. Otro escalón más bajo en la estructura jerárquica del mundo de las ideas se coloca en objetos matemáticos y geométricos.
¿Por qué Platón creó su esquema del mundo de las ideas?
Para explicar el mundo accesible a los sentidos. En el mundo de la percepción sensorial, todo sucede según el mismo esquema que en el mundo de las ideas, pero de forma burda. El mundo de las ideas es el plan, el mundo percibido sensualmente es la realización del plan.
Cuando una persona aprende el mundo que le rodea, su alma "recuerda" lo que vio en el mundo de las ideas, donde vivía antes del nacimiento de una persona.
¿Qué consideraba Platón el más alto deber moral del hombre?
Como Sócrates, cuidando el alma. Cuidar el alma implica limpiarla del apego sensual al cuerpo. Al llevar una vida virtuosa, una persona purifica su alma. Para el concepto de "purificación del alma", Platón introdujo un término especial: "catarsis". En la interpretación de Platón, la "catarsis" es alcanzable con el conocimiento lógico-racional, y consiste en el hecho de que las pasiones son iluminadas por la luz de la mente. Por eso la ciencia es el principal medio de "catarsis".
¿Por qué Platón consideraba que el cuerpo era la raíz de todos los males?
El cuerpo es la fuente de las pasiones que engendran hostilidad, ignorancia y desacuerdo. El mal solo puede ser derrotado cuidando el alma eterna.
Cuidar el alma transforma a la persona y finalmente la libera del mundo sensual.
Platón argumentó que el alma vive para siempre. Ella es capaz de conocer lo inamovible y eterno, el mundo de las ideas, y por lo tanto tiene la misma naturaleza que el mundo ideal. De lo contrario, todo lo eterno quedaría inaccesible para el alma.
Filosofía de Aristóteles
Curriculum vitae
Vivió: 384-322 ANTES DE CRISTO. Aristóteles nació en Macedonia. A los 17-18 años vino a Atenas y se convirtió en estudiante de la Academia Platónica y permaneció allí durante 20 años. Tras la muerte de Platón, realizó varios viajes y durante más de 3 años fue mentor de Alejandro, quien más tarde se conocería como Alejandro Magno. Después de que Alejandro llegó al poder, se trasladó a Atenas y la fundó en el 335 a. C. propia escuela - Liceo. La escuela de Aristóteles también tenía un nombre más: peripatético, porque el aprendizaje tenía lugar durante las caminatas: "peri" significa "alrededor", el verbo "patein" significa "caminar". Por las mañanas, Aristóteles impartía clases en un círculo cerrado de estudiantes más cercanos (conferencias acroamáticas), y por la tarde leía conferencias públicas (exotéricas). En el 62, Aristóteles se vio obligado a trasladarse a la ciudad de Khalkis en Eubea, donde murió pronto.
¿Por qué se considera a Aristóteles un enciclopedista?
Sus obras contienen conocimientos en todas las ramas de la ciencia de la época. Los más famosos de los que han sobrevivido hasta el día de hoy son: "Física", "En el cielo", "En el alma", "Política", "Retórica", "Poética", "Historia de los animales", "En el Origen de los animales ".
¿Cuál es la especificidad del tipo de filosofar aristotélico?
Aristóteles afirmó el principio del enfoque histórico, según el cual, antes de expresar la propia opinión, se debe estudiar cuidadosamente lo que dijeron los predecesores sobre un tema dado y solo entonces disputar algo de lo conocido o agregar algo nuevo. Buscó ser sistemático y metódico. Solo un movimiento gradual a lo largo de los pasos del conocimiento permitirá descubrir la verdad. Aristóteles, a diferencia de Platón, creía que para el conocimiento es necesario distinguir lo general de las cosas. La cognición es un detalle continuo, en el proceso del cual descubrimos las leyes del devenir de las cosas.
¿Qué clasificación de ciencias sugirió Aristóteles?
Aristóteles dividió las ciencias que existían en la Antigua Grecia en tres grupos:
1. Teórico o "especulativo": filosofía, matemáticas, física.
2. Práctico o "juicioso": ética y política.
3. Creativo o "productivo": artes, manualidades.
Aristóteles creía que las principales ciencias son creativas: apoyándose en ellas, una persona puede ir a un conocimiento teórico más general.
¿Cómo pensó Aristóteles que surgió el mundo?
El mundo surgió y comenzó a desarrollarse gracias al "motor principal", el divino "Nusu". "Nous" (nous) en griego "mente". "Nus" es el pináculo de todo el universo. Contiene el plan del mundo y comprende el mundo, aumentando su integridad y riqueza. La actividad de "Nusa" es la vida en todas sus manifestaciones. Él es el "motor principal" del mundo, y todo lo que se mueve está contenido en él.
¿Cuál es la relación entre el mundo real y Nus?
El mundo aspira a "Nus" como a la perfección inalcanzable.
¿Qué pensaba Aristóteles sobre el mundo de las ideas de Platón?
Aristóteles creía que no existe un mundo de ideas que exista por separado. Una idea no puede existir separada de una cosa: la idea de una cosa es en sí misma, sin una idea es imposible comprender qué es una cosa determinada.
Aristóteles reemplazó la inmovilidad de las ideas de Platón con la actividad de la Mente: en su enseñanza, "Nus" no solo contiene el plan del mundo, sino que también piensa en él. Al comprender las ideas, "Nus" las mejora.
¿Por qué existen las cosas?
Aristóteles enseñó que todo existe debido a la forma y la materia. Todas las cosas tienen forma y también están hechas de materia. Si le quitas a la materia la apariencia que le da forma, se convertirá en nada. En realidad, solo existe materia formalizada. Aristóteles identificó cuatro principios de la existencia de todo como organismo: materia, forma, causa que actúa, propósito.
¿Cómo conoce una persona el mundo?
La cognición inicial se basa en la experiencia sensorial. Entonces una persona debe, apoyándose en la razón, hacer la transición del conocimiento del individuo al conocimiento de lo general. Esto le permite recibir conocimiento verdadero.
Para comprender los fenómenos del mundo circundante, es necesario conocer las razones que hicieron del mundo lo que es.
¿Qué dijo Aristóteles sobre el alma?
Los seres animados tienen alma.
La vida presupone una elección de funciones, por lo tanto, el alma debe tener partes responsables de realizar ciertas funciones. Aristóteles dividió las funciones fundamentales de la vida en tres grupos:
1. Funciones vegetativas: nacimiento, nutrición, crecimiento.
2. Funciones sensorio-motoras - sensaciones y movimientos.
3. Funciones mentales: cognición, autodeterminación, elección.
En base a esto, Aristóteles dividió el alma en tres partes: el alma vegetativa, el alma sensual y el alma racional.
Las almas vegetativas y sensuales están inicialmente presentes en una persona, el alma racional proviene de Nus. Tiene una naturaleza supracorporal y suprasensible, es una parte divina en el hombre.
¿Qué consideró Aristóteles la máxima virtud humana?
Justicia. La equidad se asocia con una medida razonable en todos los asuntos. Una persona debe encontrar un camino intermedio entre los extremos.
Se requiere prudencia y sabiduría para determinar una medida razonable. La prudencia determina qué es bueno y qué es malo, qué hábitos son buenos y cuáles son malos. Con la ayuda de la sabiduría, uno puede conocer la realidad más elevada.
Filosofía de Epicuro
Curriculum vitae
Vivió: 341-270 ANTES DE CRISTO. Epicuro nació en la isla de Samos. A los 14 años comenzó a estudiar ciencias y filosofía. Vivió en Atenas, luego en varias ciudades de Asia Menor, donde conoció las enseñanzas de Demócrito. A los treinta años, Epicuro comenzó a enseñar filosofía. En el 307 a. C. regresó a Atenas y fundó su propia escuela, el Jardín de Epicuro. La inscripción en la puerta sobre la entrada al "Jardín de Epicuro" decía: "Caminante, aquí estarás bien, aquí el mayor bien es el placer". Todos, incluidas las mujeres y los esclavos, podían visitar el jardín. Las obras de Epicuro no nos han llegado. Solo han sobrevivido tres de sus cartas, en las que se exponen sucintamente las principales disposiciones de sus enseñanzas.
¿Cuál es, según Epicuro, el objetivo de la filosofía?
El objetivo de la filosofía es que el hombre alcance la felicidad. Para ser feliz, una persona debe aprender las leyes de la naturaleza. Epicuro escribió que "sin las ciencias naturales, es imposible adquirir placeres despejados".
La filosofía en la comprensión de Epicuro es una actividad práctica que tiene como objetivo crear una vida feliz para una persona.
¿Qué es la felicidad?
La felicidad es la ausencia de sufrimiento. La felicidad solo es posible cuando se vive de manera razonable, moral y justa. La felicidad es un estado de sabiduría y ecuanimidad de espíritu.
¿Qué es la libertad?
Epicuro creía que lo más importante para una persona es la libertad, es lo que hace posible ser feliz. La libertad consiste en el hecho de que una persona hace su propia elección. Los dioses no deberían interferir con la vida de las personas.
¿Cómo se suponía que iba a asegurar la felicidad de todos?
La vida debe tener el equilibrio adecuado entre placer y dolor. Para esto, una persona debe calcular sus acciones. Según Epicuro, es más prudente rechazar el placer a corto plazo, al que puede seguir un sufrimiento a largo plazo. El principio del mayor bien es la prudencia.
¿Qué placeres debe esforzarse una persona?
Solo razonable. Epicuro creía que la búsqueda de la literatura, la ciencia y la amistad entre personas son placeres razonables. Solo los placeres y beneficios espirituales pueden ser realmente duraderos y duraderos: el conocimiento, la amistad. La forma más elevada de dicha es la paz espiritual, la ecuanimidad. La sabiduría y la felicidad consisten en que una persona logre la independencia y la tranquilidad, evite todo lo que le produce disgusto.
¿Qué papel deben jugar las leyes sociales?
Las leyes que existen en la sociedad deberían regular la recepción del placer. El miedo al castigo es necesario para cumplir con la ley.
¿Qué es el alma?
El alma es el cuerpo más sutil, esparcido por todo el cuerpo humano.
¿Cómo surgió nuestro mundo?
El mundo siempre ha sido, en principio, como es ahora. El universo está formado por cuerpos y vacío. Los cuerpos están formados por átomos indivisibles e inmutables. El mundo en sí es ilimitado e interminable. El espacio en su conjunto y toda la variedad de fenómenos existen debido al movimiento mecánico de las partículas de materia primaria: átomos en el espacio vacío.
Los átomos son eternos, indestructibles, inmutables e indivisibles, están en continuo movimiento.
Filosofía de la antigua Roma
¿Cuáles eran las principales preguntas del sistema de la antigua filosofía romana?
Los filósofos de la Antigua Roma, así como Grecia, estaban interesados en cuestiones sobre el origen, el desarrollo del mundo y el hombre. A diferencia de la antigua Grecia, en la antigua Roma, los filósofos prestaban mucha atención a los problemas legales.
Los filósofos romanos antiguos más famosos fueron Lucrecio, Séneca, Marco Aurelio, Cicerón y Plotino.
Filosofía de Titus Lucretius Cara
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Vivido: 95-51 ANTES DE CRISTO. (según otras fuentes - 99-55). Poco se sabe sobre la vida de Lucrecio. Casi 500 años después de su muerte, el teólogo cristiano Eugenio Jerónimo escribió en su Cronología hacia el 95 a.C. que ese año nació el poeta Lucrecio, quien se suicidó a la edad de 44 años.
Titus Lucretius fue un partidario del atomismo. Su obra principal es el poema filosófico "Sobre la naturaleza de las cosas".
¿Qué objetivo se fijó Lucrecio al escribir su poema?
Quería describir la naturaleza como realmente es, y así desterrar el miedo y la superstición del alma humana. Lucrecio se esforzó por construir una cosmovisión basada en la naturaleza misma y sus leyes.
¿Qué dijo Lucrecio sobre el hombre?
El hombre es parte del mundo, no su meta ni su amo. Está completamente sujeto a las leyes de la naturaleza y no puede superarlas. El principal valor de una persona es su mente.
¿Cómo puede una persona conocer el mundo?
Dando gran importancia a los sentidos, Lucrecio vio sus limitaciones. Esta insuficiencia del conocimiento sensorial debe ser llenado por el pensamiento. El pensamiento es tan infinito como el Universo. La libre flotación de la mente, que no rompe con el sentido común y las percepciones sensoriales, le da a la persona un verdadero conocimiento del mundo.
¿Cuál es la fundación del mundo?
Principios indivisibles (átomos), que son eternos e inmutables. Son invisibles, pero corporales no obstante. Los orígenes se diferencian entre sí por la forma, los movimientos, los intervalos entre ellos. Forman varias combinaciones: cosas.
¿Cómo se originó la vida en la Tierra?
Vivir, sensual, según Kara, nace de lo no viviente debido a la combinación y movimiento de cuerpos primarios (átomos).
¿Qué escribió Lucrecio sobre la muerte?
La muerte no es la transición del ser al no ser, sino la desintegración en los orígenes, como resultado de lo cual lo vivo se vuelve inanimado. La muerte y la vida son inseparables.
Filosofía de Lucius Annea Seneca
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Séneca vivió en 6-65. ANUNCIO Nació en una familia aristocrática y recibió una educación versátil. Ante la insistencia de su padre, Séneca se convirtió en abogado y en esta capacidad adquirió gran fama. Por su simpatía por las ideas republicanas, Séneca fue expulsado de Roma a Córcega. Después de ocho años de exilio, regresó a Roma, recibió el puesto de pretor y se convirtió en tutor de Nerón, de doce años. En el 57, Séneca recibió el cargo de cónsul, el más alto del Imperio Romano. En el 65 fue declarado culpable de asociación ilícita y condenado a muerte. Murió suicidándose.
Las obras más importantes de Séneca son "Cartas a Lucilia", "Sobre la ira", "Sobre la misericordia". Esbozó sus puntos de vista sobre la naturaleza en la obra "Preguntas de Historia Natural".
¿Qué imagen del mundo se creó en las enseñanzas de Séneca?
El mundo es un ciclo de materia animada. En la circulación general, todo está sujeto a estricta necesidad, y todo se repite después de cierto tiempo. El mundo material es el cuerpo de la Mente-Dios y Dios es la fuente de la vida. Todo sucede inevitablemente, reina un destino inexorable en el mundo.
¿Qué entendía Séneca por destino?
El destino no es una fuerza cósmica ciega, tiene inteligencia y conciencia. Séneca caracteriza el destino como algo bueno, sabio y omnipresente. Hay partículas del destino en cada persona. El destino es una deidad que domina todas las cosas y eventos. Nada puede cambiarla. "El destino lleva al que quiere y arrastra al que no quiere".
¿Qué es la felicidad humana?
La felicidad humana radica en vivir de acuerdo con la naturaleza y adherirse a la necesidad racional inherente a la naturaleza. Una persona feliz es aquella que sabe cómo someterse voluntariamente a las dificultades de la vida. La felicidad, según Séneca, está dentro de una persona, no fuera de ella.
¿En qué vio Séneca la virtud del hombre?
La virtud es obedecer al destino. Una persona moral y virtuosa es aquella que obedece al destino. Séneca consideraba cualquier desgracia solo una excusa para que una persona mejorara en virtud.
¿Cuál es el propósito de la vida?
El objetivo principal en la vida es desarrollar la ecuanimidad absoluta del espíritu. Para hacer esto, debes vencer el sentimiento de miedo a la muerte. La muerte es descanso y paz, porque libera del sufrimiento. La muerte no es un castigo, es el destino de todas las personas y está justo antes de la ley de la naturaleza.
¿Cuáles son las responsabilidades de una persona?
El primer deber es no dañar a los miembros de la sociedad, ya que todas las personas son parte de un solo cuerpo. Una persona está obligada a cuidar a los demás, a mostrarles amor y compasión.
¿Cómo resistir el mal existente?
Con autocontrol y moderación. Séneca escribió: “No podemos cambiar las relaciones mundiales. Solo podemos una cosa: ganar un gran coraje, digno de una persona virtuosa, y con su ayuda soportar con firmeza todo lo que el destino nos depara ".
Filosofía de Plotino
Curriculum vitae
Plotino vivió alrededor de 203-269. ANUNCIO Nació en Egipto, que en ese momento era una provincia romana. Plotino se interesó por la filosofía. Pasó 11 años estudiando con Ammonius Saccaasu, luego se unió al ejército del emperador romano Gordiano III para llegar a Persia y familiarizarse con la cosmovisión de los persas. El ejército fue derrotado, Plotino huyó a Roma, donde fundó su escuela. Tras la muerte de Plotino, quedaron 54 obras, que fueron legadas a su discípulo Porfirio. Porfiry no mantuvo el orden cronológico de los manuscritos, los dividió temáticamente en seis temas y les dio títulos. Cada tema contenía 9 composiciones. Así que resultó seis nueves - "ennad". De ahí el nombre de las obras de Plotino en su conjunto - de donde viene "Ennada".
¿Qué concepto es fundamental para la filosofía de Plotino?
El concepto de Uno. El Uno es el principio supremo de todo lo que existe, es la esencia divina más elevada. El Uno no puede limitarse ni cerrarse en sí mismo. Un exceso de completitud conduce a que el Uno "expira", traspasa los límites de sí mismo y genera así el mundo.
¿Cómo funciona el mundo?
El mundo es producto del Uno, la esencia más elevada.
El Mundo incluye el Uno, la Mente, el Alma del Mundo y el Cosmos.
La mente es una conciencia supercósmica, la estructura semántica ideal del Cosmos. El Alma del Mundo es un principio dinámico eternamente móvil que sirve como fuente de actividad eterna para el mundo en su conjunto y para cada elemento por separado. El Cosmos es una encarnación y realización concretas del Alma y la Mente del Mundo.
¿Cómo surgió la naturaleza?
La naturaleza surgió de la materia, en la que penetró el principio divino. Comparando este principio inicial con la luz, Plotino comparó la materia con las tinieblas: el mundo se forma a partir de la materia debido a que la luz emitida por el divino ha penetrado en él.
¿Qué quiso decir Plotino con materia?
La materia es el resultado de la extinción de la luz. Donde la luminiscencia del Uno se desvanece, donde la oscuridad se cierra, así surge la materia. Para Plotino, todo el mal del mundo está contenido en la materia. A diferencia del Uno, el hombre puede conocer la materia.
¿Qué es, según Plotino, una persona?
El hombre consta de tres partes, esta es el alma inteligible, la más cercana a la deidad, el alma sensual y, finalmente, el cuerpo.
¿Cuál es el propósito de la vida humana?
El objetivo es alcanzar el éxtasis, en el que se produce la fusión con la deidad. El éxtasis se puede lograr con la ayuda de la catarsis, es decir, la limpieza del cuerpo y la base. Habiéndose purificado, el alma puede liberarse del cuerpo y fusionarse con el Uno. Por tanto, el Uno está disponible para el hombre.
Biografía
La historia de la vida de Pitágoras es difícil de separar de las leyendas que lo representan como un perfecto sabio y un gran iniciado en todos los misterios de los griegos y bárbaros. Todavía Herodoto lo llamó "el mayor sabio helénico". Las principales fuentes sobre la vida y enseñanzas de Pitágoras son las obras del filósofo neoplatónico Iamblichus(242-306) " Sobre la vida pitagórica"; Porfiria (234-305) " Vida de Pitágoras»; Diógenes Laercio ( 200-250) libro. ocho, " Pitágoras". Estos autores se basaron en los escritos de autores anteriores, de los cuales el estudiante debe destacarse Aristóteles Aristoxenus(370-300 aC) originario de Tarento, donde las posiciones de los pitagóricos eran fuertes. Así, las primeras fuentes conocidas sobre las enseñanzas de Pitágoras aparecieron solo 200 años después de su muerte. El propio Pitágoras no dejó escritos, y toda la información sobre él y su enseñanza se basa en las obras de sus seguidores, que no siempre son imparciales.
Los padres de Pitágoras fueron Mnesarchus y Partenida de la isla de Samos. Mnesarch era un picapedrero (D. L.); según Porfiry, era un rico comerciante de Tiro, que recibió la ciudadanía de Samos por distribuir pan en un año de escasez. Es preferible la primera versión, ya que Pausanias cita la genealogía de Pitágoras en la línea masculina de Hippasus del Peloponeso Fliunt, que huyó a Samos y se convirtió en el bisabuelo de Pitágoras. Parthenida, más tarde rebautizada por su esposo Pythaida, provenía de la noble familia de Ankei, el fundador de la colonia griega en Samos.
El nacimiento de un niño fue supuestamente predicho por Pythia en Delfos, porque Pitágoras obtuvo su nombre, que significa “ el anunciado por la Pitia". En particular, Pythia informó a Mnesarch que Pitágoras traería tanto beneficio y bondad a la gente, como nadie más lo hizo y no traerá en el futuro. Por lo tanto, para celebrar, Mnesarch le dio a su esposa un nuevo nombre, Pitáida, y al niño, Pitágoras. Pitáida acompañó a su marido en sus viajes, y Pitágoras nació en Sidón Fenicio (después de Iamblichus) alrededor del 570 a.C. NS.
Según los autores antiguos, Pitágoras conoció a casi todos los sabios famosos de esa época, griegos, persas, caldeos, egipcios, absorbió todo el conocimiento acumulado por la humanidad. En la literatura popular, a Pitágoras se le atribuye a veces la victoria olímpica en el boxeo, confundiendo al filósofo Pitágoras con su homónimo (Pitágoras, hijo de Cratetes de Samos), quien obtuvo su victoria en los 48 Juegos 18 años antes del nacimiento del famoso filósofo. .
A una edad temprana, Pitágoras fue a Egipto para obtener sabiduría y conocimiento secreto de los sacerdotes egipcios. ... Diógenes y Pórfido escribe que el tirano de Samos Polícrates proporcionó a Pitágoras una carta de recomendación al faraón Amasisu, gracias a lo cual fue admitido a estudiar e iniciado no solo en los logros egipcios de la medicina y las matemáticas, sino también en los sacramentos prohibidos a otros extranjeros.
Iamblichus Escribe que Pitágoras salió de su isla natal a los 18 años y, habiendo viajado por los reyes magos en diferentes partes del mundo, llegó a Egipto, donde permaneció 22 años, hasta que el rey persa lo llevó a Babilonia entre los cautivos. Cambises que conquistó Egipto en el 525 a. C. NS. En Babilonia, Pitágoras permaneció otros 12 años, comunicándose con magos, hasta que finalmente pudo regresar a Samos a la edad de 56 años, donde sus compatriotas lo reconocieron como un hombre sabio.
Por Porfiria Pitágoras dejó Samos por desacuerdo con el gobierno tiránico Polícrates a la edad de 40 años. Dado que esta información se basa en palabras Aristoxena, fuente del siglo IV a.C. e., entonces se consideran relativamente confiables ... Polícrates llegó al poder en 535 a. C. A. C., por lo que la fecha de nacimiento de Pitágoras se estima en el 570 a. C. e., si suponemos que partió hacia Italia en el 530 a. C. NS. Iamblichus informa que Pitágoras se mudó a Italia en la 62ª Olimpiada, es decir, en 532-529. antes de Cristo NS. Esta información está de acuerdo con Pórfido, pero contradice completamente la leyenda del Iamblichus(o más bien, una de sus fuentes) sobre el cautiverio babilónico de Pitágoras. No se sabe con certeza si Pitágoras visitó Egipto, Babilonia o Fenicia, donde, según la leyenda, reunió sabiduría oriental. Diógenes Laercio citas Aristoxena, quien dijo que su enseñanza, al menos en lo que respecta a las instrucciones sobre el modo de vida, Pitágoras tomó de la sacerdotisa Temístoclea de Delfos, es decir, en lugares no tan remotos para los griegos.
Los desacuerdos con el tirano Polícrates difícilmente podrían haber hecho que Pitágoras se fuera; más bien, necesitaba la oportunidad de predicar sus ideas y, además, poner en práctica su doctrina, que es difícil de implementar en Jonia y la Hellas continental, donde muchas personas que eran sofisticadas en filosofía y política vivida. Iamblichus informes:
« Su filosofía se difundió, toda Hellas comenzó a admirarlo, y los mejores y más sabios hombres acudieron a él en Samos, queriendo escuchar sus enseñanzas. Sus conciudadanos, sin embargo, lo obligaron
participar en todas las embajadas y asuntos públicos. Pitágoras sintió lo difícil que era obedecer las leyes de la patria y al mismo tiempo dedicarse a la filosofía, y vio que todos los antiguos filósofos habían vivido sus vidas en una tierra extranjera. Pensando en todo esto, alejándose de los asuntos públicos y, como dicen algunos, considerando la falta de una baja valoración de sus enseñanzas por parte de los samis, se fue a Italia, considerando su patria un país donde hay más personas capaces de aprender.»
Pitágoras se instaló en la colonia griega de Crotone en el sur de Italia, donde encontró muchos seguidores. Se sintieron atraídos no solo por la filosofía mística, que él expuso de manera convincente, sino también por el estilo de vida que prescribía con
elementos de ascetismo saludable y moralidad estricta. Pitágoras predicó el ennoblecimiento moral de las personas ignorantes, que se puede lograr donde el poder pertenece a la casta de personas sabias y conocedoras, y a quienes las personas obedecen algo incondicionalmente, como los hijos a sus padres, y por lo demás conscientemente, sometiéndose a la autoridad moral. . La tradición atribuye a Pitágoras la introducción de las palabras filosofía y filósofo.
Los discípulos de Pitágoras formaron una especie de orden religiosa, o una hermandad de iniciados, que consistía en una casta de personas seleccionadas de ideas afines que literalmente deificaban a su maestro, el fundador de la orden. Sin embargo, esta orden llegó al poder en Crotone debido a sentimientos anti-pitagóricos a finales del siglo VI. antes de Cristo NS. Pitágoras tuvo que retirarse a otra colonia griega, Metapont, donde murió. Casi 450 años después, durante la época de Cicerón (siglo I a.C.), la cripta de Pitágoras se mostró en Metaponta como una de las atracciones.
Pitágoras tenía una esposa llamada Theano, un hijo de Telavg y una hija de Mnya (según otra versión, el hijo de Arimnest e hija de Arignot).
Según Iamblichus, Pitágoras dirigió su sociedad secreta durante treinta y nueve años, luego la fecha aproximada de la muerte de Pitágoras se puede atribuir al 491 a. C. e., al comienzo de la era de las guerras greco-persas. Diógenes, refiriéndose a Heráclides (siglo IV a. C.), dice que Pitágoras murió pacíficamente a la edad de 80 años, o a los 90 (según otras fuentes anónimas). De aquí sigue la fecha de la muerte 490 a. C. NS. (o 480 AC, lo cual es poco probable). Eusebio de Cesarea en su cronografía designó 497 a. C. NS. como el año de la muerte de Pitágoras.
La esencia de las enseñanzas de Pitágoras sobre el número como el comienzo del mundo
Pitágoras no escribió sus enseñanzas. Los científicos aún no pueden averiguar exactamente qué obras posee. Pitágoras tuvo estudiantes que luego tomaron notas. Por supuesto, eran seguidores del maestro, pero no hay certeza de que no pudieran escribir en los textos de sus pensamientos, que se basaban en las enseñanzas de Pitágoras. Además, no se sabe si hizo un dibujo del teorema de Pitágoras con una ramita en la arena, que es conocido por todos los escolares de hoy. La mayoría de los historiadores de la ciencia argumentan que la esencia del "teorema de Pitágoras" era conocida mucho antes que él por los matemáticos de Babilonia, China y Egipto, y los pitagóricos dieron a este teorema sólo la demostración más hermosa.
Pitágoras no escribió sus enseñanzas. Se conoce solo en los relatos de Aristóteles y Platón. Heráclito argumentó que Pitágoras era más culto que todos sus contemporáneos, aunque creía que en su genio había "mal arte - magia", contraria a los dioses. "Reconocieron matemáticamente el comienzo como el comienzo de todo lo que existe", explicó Aristóteles.
¿Cuál es la esencia de las enseñanzas de Pitágoras sobre el número como origen del mundo? Intentemos resolverlo.
Como saben, Pitágoras argumentó que las personas están rodeadas de diferentes objetos. Pero toda su diversidad no puede dejar de tener una base mundial única. Por supuesto, todas las cosas se pueden contar. Siempre se puede decir: dos pájaros, diez peces, veinte árboles, es decir, estas palabras se combinan con números cardinales. Así, con la ayuda de los números, puedes expresar la diversidad que nos rodea. El número no cambia y está presente en cosas completamente diferentes, siendo una sola base. Por lo tanto, el número puede considerarse el comienzo del mundo.
El número principal es uno. Esto se debe al hecho de que cualquier otro número es, en esencia, una combinación de ellos. ¿Cómo da origen el número a toda la variedad de objetos de nuestro mundo? Pitágoras dijo que un punto corresponde a uno, dos - dos puntos, pero a través de dos puntos ya es posible trazar una línea recta, resulta que una línea recta corresponde a dos; tres - tres puntos, pero si los conectas, obtienes un avión; a través de cuatro puntos se construye un espacio, que corresponde a un cuatro. Se divide en cuatro elementos: agua, tierra, aire y fuego, y luego cada uno de ellos se divide en diferentes objetos, interactuando entre sí. Esta interacción conduce a una variedad infinita de cosas.
A partir de aquí se ve claramente la cadena inversa, a lo largo de la cual todo vuelve a ser uno: como se desprende de lo anterior, la diversidad se reduce a cuatro elementos, los cuatro elementos se reducen al espacio, que se reduce a un plano, es No es difícil adivinar que el plano se reduce a una línea recta, y es a un punto, que, y es la unidad. Por lo tanto, resulta que todo el mundo natural está hecho de números. Existe una correspondencia entre el mundo espacial y los números: la línea es "2", el plano es "3", el cuerpo es "4". El mundo del espíritu también se reduce al número: el amor y la amistad se identifican con el ocho, la justicia, con los múltiples.
Por tanto, el mundo entero es un despliegue secuencial de una esencia ideal: un número.
Pitágoras creía que conocer el mundo significa conocer los números que lo gobiernan. Además, según el filósofo, todo en la naturaleza obedece a una determinada combinación numérica. Lo principal en las enseñanzas de Pitágoras es la doctrina del número, como ya se indicó anteriormente, como la esencia del mundo entero. La variedad de fenómenos físicos obedecerá a la ley, que es la unidad, el cosmos (el uso de este nombre se atribuye a Pitágoras), es decir. orden, y la base de esta orden es el número. No un número aritmético, sino un número como realidad metafísica, una conexión, una ley del mundo, en relación con la cual un número aritmético es sólo una forma de conocimiento.
Volvamos al 1 de nuevo. En Pitágoras, ella es la encarnación de la unidad y armonía del Universo. Dios, como entidad indivisible, tiene una unidad en su número. Desde el momento de la manifestación, Dios es dual (materia y espíritu, masculino y femenino). Todo el mundo manifestado está simbolizado por el número tres: así como una persona consta de cuerpo, alma y espíritu, el universo se divide en tres esferas: el mundo divino, el mundo humano y el mundo natural.
En cada número, Pitágoras determinó uno u otro principio, ley, una u otra fuerza activa. La oposición entre números impares (más altos) e pares (más bajos, generados a partir de los más altos al duplicarlos) se manifiesta en la naturaleza en forma de varios otros opuestos: luz y oscuridad, ilimitado y limitado, bien y mal, en movimiento y en reposo, masculino y femenino, etc. ...
Pitágoras concedió especial importancia a los números "7" y "10". Consta de tres y cuatro, siete significa la conexión de una persona con una deidad, es decir, 4 representa a una persona como un cuerpo y 3 denota una deidad, como uno de los tres mundos. El número diez, formado por los primeros cuatro números - 1 + 2 + 3 + 4 - es un número perfecto, una unidad del orden más alto, porque expresa todos los principios de la Divinidad, que primero se desarrolló y luego se fusionó en un nuevo unidad.
Pitágoras enseñó que el principio y el final de todas las cosas están en una cantidad abstracta llamada Mónada, que es igual a uno. Es un vacío absoluto incognoscible, el caos, el hogar ancestral de todos los dioses y al mismo tiempo contiene toda la plenitud del ser en la forma.
luz divina. Como el éter, la Mónada impregna todas las cosas, pero no está específicamente en ninguna de ellas. Es la suma de todos los números, pero siempre se considera un todo indivisible.
Esta fue la idea principal de Pitágoras. Al menos, esto es lo que dicen las fuentes más fiables.
Interpretación moderna de la doctrina de Pitágoras sobre la realidad del número
Para cada uno de nosotros, los números tienen ciertas propiedades. Usando números, usamos sus propiedades todos los días para cuantificar los fenómenos y procesos que nos rodean.
La ciencia griega antigua, que los contemporáneos llaman filosofía natural, nació como el Gran Límite del Conocimiento Unificado. Ella sintetizó muchas enseñanzas que existían de forma independiente, aislada unas de otras. El mérito de los pensadores griegos antiguos radica precisamente en el hecho de que se dieron cuenta de la necesidad de la síntesis del conocimiento en el Conocimiento Unificado.
"Todo es número". Esta fórmula universal opera en todos los niveles de la jerarquía del universo. Los números mismos, sus secuencias ordenadas, ciertamente deben reflejar las propiedades de la llamada Ley Universal Única. El descubrimiento de la Ley Universal de los Números puede ser uno de los descubrimientos más importantes de este milenio.
El número real, en teoría, incluye un complejo tanto de la parte real como de la imaginaria, ya que cada sustancia tiene un lado exterior visible e interior invisible. El núcleo positivo de un átomo tiene en su interior un núcleo negativo, como un núcleo en un núcleo, en forma de complemento al todo, a uno, donde el complemento completo también tendrá en cuenta la compensación externa. El valor 2 no tiene 2, 4 no tiene 4, y así sucesivamente, el infinito tiene cero.
El eje numérico en términos de la suma y el producto de todos los miembros es igual a uno, ya que nació como un mundo a partir de uno.
En cualquier sustancia formada (el núcleo de cualquier átomo, órgano, organismo, organización, etc.) hay una faceta: una unidad como base de referencia numérica, un centro de equilibrio y polarización de tres tipos: un signo de negación, un signo opuesto. y un signo de grado, que juntos dan constancia debido a la compensación de energías opuestas que van a ambos lados de la jerarquía, polarmente hacia adentro hasta cero y hacia afuera, hasta el infinito.
Si dibuja el eje a través del centro de la esfera de la bola (todo), entonces se divide por uno en dos partes: interna negativa y externa positiva. Además, cada unidad tiene su opuesto en la parte posterior de la esfera.
“Los resultados empíricos confirman el carácter absoluto de la ortogonalidad y la unidad, sobre cuya base se construyen las leyes de selección, variabilidad y herencia. Aquí la información no se atribuye por encima de una propiedad, pero en una estructura dada del espacio existe en todas partes, todo lo que sucede fuera de cualquier objeto se refleja instantáneamente dentro de todos, es otra cuestión si lo sentimos o no ". (Belyaev M. - "Milogia", sección Magia de los números. Mónada de Pitágoras, M., 2007)
Así, de los números pitagóricos, se sigue una comprensión completa del número complejo viviente, que se define como una extensión del conjunto de números reales. Si no se tiene en cuenta la relación del número con el espacio, el tiempo, la materia, la vida humana, en la que el número está presente en todas partes, entonces habrá una idea estrecha de miras que existe en los tiempos modernos.
Curiosamente, los pitagóricos no usaron cero. Esto puede explicarse por el hecho de que en su vida no hubo necesidad de operar directamente con números infinitamente pequeños e infinitamente grandes. Los pitagóricos llamaron a la unidad el límite entre "totalidades" y "partes". No olvide que la unidad es el límite entre cantidad y calidad, interna y externa.
Lo principal es que los pitagóricos vieron en la unidad una raíz eterna, una semilla, un todo único, indiviso, funcionalmente completo. ¿No es así como los físicos, matemáticos, genetistas y otros científicos utilizan el método de reducción a la unidad en el análisis de situaciones complejas y confusas? Sobre esta base se construye un enfoque sistémico general, la transición del no ser al ser. Actualmente, un número no se considera un conjunto formado por unos. Esto significa que uno de los principales elementos categóricos que determinan la integridad de la cosmovisión, la jerarquía del número, que refleja calidad y cantidad, interna y externa, imaginaria y real, ha sido descartada.
Como puede ver y comprender, todos los números están unidos por un eje numérico integral, donde el centro es uno, y donde las partes positivas y negativas se complementan entre sí, la ilusión del lado exterior (de infinito a uno) es comparable al lado interior (de cero a uno) a través de otro signo imaginario. La percepción ilusoria y la comprensión del espacio externo y el tiempo interno se basan en esto. Aquí se ve más claramente la relación del número con la materia viva, el espacio, el tiempo, con una velocidad ilimitada de transmisión de información y materia a distancia, en general con la vida de una persona en su conjunto, con todo su entorno.
En la práctica docente moderna, hay una posición incorrecta que se adentra en las raíces de una cosmovisión errónea: cero como punto de partida. La razón de esta cosmovisión errónea radica en una mala comprensión de la estructura del mundo. ¿Qué es cero? El cero es vacío, pero el mundo que nos rodea no puede llamarse vacío. Todo se puede contar realmente en él.
Aristóteles escribió: "Un punto es una unidad que tiene una posición, una unidad es un punto sin una posición". Esta expresión carece del concepto de escala jerárquica para caracterizar una unidad, lo que determina estrictamente su posición en la jerarquía. Y sin embargo, de esta afirmación queda claro que el punto de partida por derecho debería ser uno, y no cero.
Mirando la estructura de la representación del número por los pitagóricos, es incorrecto suponer que ellos
utilizado en la representación moderna sólo números naturales - "guijarros". La parte cualitativa del número reflejaba una fracción (átomo, guijarro), complementando la parte cuantitativa a uno, al Uno; si lo llevamos más alto, hasta un nuevo átomo, una nueva calidad a un nuevo nivel, entonces no habría necesidad de tratar con ambas partes al mismo tiempo, ya que la otra siguió a una. El número les dio la capacidad de distinguir cosas y así dominarlas en la conciencia. En el relato habitual de cualquier objeto, solo vieron que el número simplemente toma forma, una determinada imagen. Entre ellos vieron la evolución de la forma individual, la evolución de su historia. La representación figurativa del número entre los pitagóricos los abrió a una interpretación visual de las leyes fundamentales de la naturaleza (translocativas, distributivas, jerárquicas, evolutivas).
La doctrina pitagórica de los números pares e impares fue la principal para reflejar las categorías filosóficas más importantes: femenino y masculino; Yin y yang; formas polares del todo; Bien y mal; positivo y negativo, dando en el agregado, el Uno. Esta manifestación externa cualitativa especial de los elementos del medio ambiente en forma de división condicional de la unidad en formas polares reflejaba la forma estable de positivo y negativo.
Por lo tanto, todo se reduce a uno. El mundo entero es un sistema expandido de unidades, su totalidad, en el que hay opuestos, así como en el que cada uno ocupa su lugar, su propia célula.
Conclusión
Por tanto, podemos decir que los números conectan todos los niveles de la jerarquía de estructuras vivientes. El número o las relaciones numéricas subyacen a la biología humana, la interacción, las relaciones psicológicas, las relaciones interpersonales, etc. La sociedad humana también puede verse como un mundo, que también tiene sus propios polos: positivo y negativo. Si consideramos, por ejemplo, el campo de RP como un microcosmos, como parte de la sociedad humana en su conjunto, entonces el llamado RP "negro" será el polo negativo, que no puede ser llamado RP por la naturaleza de su actividad. El polo positivo será la actividad de un especialista en relaciones públicas, que no contradice los principios básicos de las RR.PP.: velocidad y trabajo adelantado, apertura informativa, honestidad, iniciativa.
La doctrina pitagórica del número como origen del mundo está ganando impulso gradualmente y se actualiza cada día. Por supuesto, algunos investigadores dudan de que esta doctrina pertenezca a Pitágoras, pero sin embargo la mayoría reconoce la enorme contribución que hizo.
Entonces, resumiendo los resultados de este trabajo, podemos decir que los pitagóricos entendieron que casi todas las relaciones que existen en el mundo, todas las cosas percibidas sensualmente, tienen básicamente un número, es decir, una unidad. La cosmovisión de los pitagóricos, transformada en un lenguaje moderno, define una visión completamente nueva del mundo, de su pertenencia a este mundo, de la influencia de la perfección técnica y, sobre todo, de uno mismo. Los pitagóricos iban por buen camino. Para ellos, una unidad de cualquier nivel de la jerarquía reflejaba numéricamente una sustancia extremadamente simple, a partir de la cual se construyeron posteriormente todos los niveles posteriores con su forma y contenido.
Los pitagóricos atribuían gran importancia a la doctrina del número. Cabe decir que la filosofía de Pitágoras está entrelazada con las matemáticas. De hecho, toda su filosofía son las matemáticas, ya que su principal tarea era explicar el mundo con la ayuda de los números, y donde hay número, hay matemáticas. En los tiempos lejanos del pensador Pitágoras, por supuesto, no había computadoras y muchas otras cosas que son ahora. Pero fue él quien estableció ese principio fundamental, gracias al cual se está produciendo el desarrollo moderno de toda la humanidad, que es una jerarquía ampliada de unidades.
El tema que he elegido es realmente muy interesante. Al darse cuenta de toda la globalidad de la enseñanza de Pitágoras sobre los números, uno reflexiona involuntariamente sobre quién es usted en toda la variedad de unidades que lo rodean.
Quizás los pitagóricos no lograron desentrañar por completo el misterio del número. Pero difícilmente se proponen esa tarea. Era necesario dejar algo para las generaciones futuras para una mayor comprensión. Y así sucedió. Espero que este tema no sea ignorado y la ciencia moderna complete el trabajo iniciado por el gran filósofo Pitágoras.
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Filosofía griega antigua.
Escuela de Millas: Tales, Anaximandro y Anaximenes
- Encuentra la unidad invisible del mundo -
La especificidad de la filosofía griega antigua, especialmente en el período inicial de su desarrollo, es el deseo de comprender la esencia de la naturaleza, el espacio, el mundo en su conjunto. Los primeros pensadores buscan un comienzo del que todo surgiera. Ven el cosmos como un todo en continuo cambio, en el que el principio inmutable y auto-idéntico aparece en varias formas, experimentando todo tipo de transformaciones.
Los milesios hicieron un gran avance con sus puntos de vista, en los que la pregunta se planteó sin ambigüedades: “ ¿Que es todo esto? Sus respuestas son diferentes, pero fueron ellos quienes sentaron las bases para un enfoque filosófico adecuado a la cuestión del origen de la existencia: a la idea de sustancia, es decir, al principio fundamental, a la esencia de todas las cosas. y fenómenos del universo.
La primera escuela de filosofía griega fue fundada por el pensador Tales, que vivía en la ciudad de Mileto (en la costa de Asia Menor). La escuela se llamó Milesian. Los estudiantes de Tales y los sucesores de sus ideas fueron Anaxímenes y Anaximandro.
Pensando en la estructura del universo, los filósofos milesios dijeron lo siguiente: estamos rodeados de cosas (esencias) completamente diferentes, y su diversidad es infinita. Ninguno es como otro: una planta no es una piedra, un animal no es una planta, el océano no es un planeta, el aire no es fuego, y así hasta el infinito. Pero a pesar de esta variedad de cosas, llamamos a todo lo que existe el mundo circundante o el universo, o el Universo, asumiendo así la unidad de todas las cosas. El mundo sigue siendo uno y completo, lo que significa que la diversidad del mundo Existe una cierta base común, una y la misma para todas las diferentes entidades. A pesar de la diferencia entre las cosas del mundo, sigue siendo uno y todo, lo que significa que la diversidad del mundo tiene una cierta base común, la misma para todos los objetos diferentes. Detrás de la variedad visible de cosas se encuentra su unidad invisible. Así como solo hay tres docenas de letras en el alfabeto, que generan millones de palabras a través de todo tipo de combinaciones. Solo hay siete notas en la música, pero sus diversas combinaciones crean un inmenso mundo de armonía sonora. Finalmente, sabemos que hay un conjunto relativamente pequeño de partículas elementales, y sus diversas combinaciones conducen a una variedad infinita de cosas y objetos. Estos son ejemplos de la vida moderna y podrían continuar; el hecho de que lo diferente tenga la misma base es obvio. Los filósofos milesios captaron correctamente esta regularidad del universo y trataron de encontrar esta base o unidad, a la que se reducen todas las diferencias del mundo y que se despliega en una diversidad mundial sin fin. Buscaron calcular el principio básico del mundo, ordenar y explicar todo y lo llamaron Arche (el comienzo).
Los filósofos de Mileto fueron los primeros en expresar una idea filosófica muy importante: lo que vemos a nuestro alrededor y lo que realmente existe no es lo mismo. Esta idea es uno de los problemas filosóficos eternos: ¿qué es el mundo en sí mismo: la forma en que lo vemos, o es completamente diferente, pero no lo vemos y, por lo tanto, no lo conocemos? Tales, por ejemplo, dice que vemos varios objetos a nuestro alrededor: árboles, flores, montañas, ríos y mucho más. De hecho, todos estos objetos son estados diferentes de una sustancia mundial: el agua. Un árbol es un estado del agua, una montaña es otro, un pájaro es un tercero, y así sucesivamente. ¿Vemos esta sustancia mundial única? No, no vemos; solo vemos su estado, o su procreación, o su forma. Entonces, ¿cómo sabemos que lo es? Gracias a la razón, porque lo que no se percibe con el ojo se puede captar con el pensamiento.
Esta idea de las diferentes capacidades de los sentidos (vista, oído, tacto, olfato y gusto) y la mente es también una de las principales de la filosofía. Muchos pensadores creían que la mente es mucho más perfecta que los sentimientos y es más capaz de conocer el mundo que los sentimientos. Este punto de vista se llama racionalismo (del latín racionalis - razonable). Pero hubo otros pensadores que creían que es más necesario confiar en los sentidos (los sentidos), y no en la mente, que puede soñar cualquier cosa y por tanto es bastante capaz de equivocarse. Este punto de vista se llama sensacionalismo (del latín sensus - sentimiento, sensación). Tenga en cuenta que el término "sentimientos" tiene dos significados: el primero son las emociones humanas (alegría, tristeza, ira, amor, etc.), el segundo son los órganos de los sentidos con los que percibimos el mundo que nos rodea (vista, oído, tacto , sabor olor). Estas páginas tratan de los sentimientos, por supuesto, en el segundo sentido de la palabra.
De pensar en el marco del mito (pensamiento mitológico), pasó a transformarse en pensamiento en el marco del logos (pensamiento lógico). Tales liberó al pensamiento tanto de las cadenas de la tradición mitológica como de las cadenas que lo ataban a las impresiones sensoriales directas.
Fueron los griegos quienes lograron desarrollar el concepto de prueba racional y la teoría como su enfoque. La teoría pretende obtener una verdad generalizadora, que no se proclama simplemente de la nada, sino que aparece a modo de argumentación. Al mismo tiempo, tanto la teoría como la verdad obtenida con su ayuda deben resistir la prueba pública de los contraargumentos. Los griegos tuvieron la brillante idea de que no se deben buscar solo colecciones de fragmentos aislados de conocimiento, como ya se hacía sobre una base mítica en Babilonia y Egipto. Los griegos comenzaron a buscar teorías universales y sistemáticas que fundamentaran los conocimientos individuales en términos de evidencia generalmente válida (o principios universales) como base para la conclusión de un conocimiento específico.
Tales, Anaximandro y Anaxímenes se llaman filósofos naturales milesios. Pertenecieron a la primera generación de filósofos griegos.
Mileto es una de las ciudades-estado griegas ubicadas en la frontera oriental de la civilización helénica, en Asia Menor. Es aquí donde el replanteamiento de las ideas mitológicas sobre el comienzo del mundo adquirió en primer lugar el carácter de discursos filosóficos sobre cómo la variedad de fenómenos que nos rodean surgió de una fuente - el elemento original, el comienzo - arche. Era filosofía natural o filosofía de la naturaleza.
El mundo es inmutable, indivisible e inmóvil, representa la estabilidad eterna y la estabilidad absoluta.
FALES (siglos VII-VI a.C.)
1. Todo parte del agua y vuelve a ella, todas las cosas se han originado en el agua.
2. El agua es la esencia de cada cosa, el agua está en todas las cosas, e incluso el Sol y los cuerpos celestes son alimentados por los vapores del agua.
3. La destrucción del mundo al final del "ciclo mundial" significará la inmersión de todas las cosas en el océano.
Thales argumentó que "todo es agua". Y con esta afirmación, se cree, comienza la filosofía.
Phales (c. 625-547 a. C.) - el fundador de la ciencia y la filosofía europeas
Thales nominando la idea de sustancia es el principio fundamental de todo , generalizando toda la diversidad en consustancial y ver el comienzo de todo en AGUA (en humedad): después de todo, lo impregna todo. Aristóteles dijo que Tales fue el primero en intentar encontrar un origen físico sin la mediación de los mitos. La humedad es de hecho el elemento omnipresente: todo sale del agua y se convierte en agua. El agua, como principio natural, resulta ser portadora de todos los cambios y transformaciones.
En la posición de “todo fuera del agua”, se dio la “resignación” a los dioses olímpicos, es decir, paganos, en última instancia al pensamiento mitológico, y se continuó el camino hacia una explicación natural de la naturaleza. ¿Qué más es el genio del padre de la filosofía europea? Por primera vez tuvo la idea de la unidad del universo.
Tales consideraba que el agua era la base de todo: solo hay agua, y todo lo demás son sus productos, formas y modificaciones. Está claro que su agua no se parece mucho a lo que queremos decir con esta palabra hoy. Él lo tiene - una especie de sustancia mundial de la que todo nace y se forma.
Tales, como sus sucesores, se mantuvo firme en el punto de vista hilozoísmo- la opinión de que la vida es una propiedad inmanente de la materia, el ser en sí mismo se mueve y, al mismo tiempo, es animado. Tales creía que el alma se vierte en todo lo que existe. Tales veía el alma como algo espontáneamente activo. Tales llamó a Dios un intelecto universal: Dios es la mente del mundo.
Thales era una figura que combinaba el interés por las exigencias de la vida práctica con un profundo interés por las cuestiones sobre la estructura del universo. Como comerciante, utilizó los viajes comerciales para ampliar sus conocimientos científicos. Fue un hidroingeniero, famoso por sus obras, un científico y pensador polifacético, inventor de instrumentos astronómicos. Como científico, se hizo muy famoso en Grecia, haciendo una predicción exitosa del eclipse solar observado en Grecia en el 585 a. C. NS. Para esta predicción, Tales utilizó la información astronómica que había obtenido en Egipto o Fenicia, remontándose a las observaciones y generalizaciones de la ciencia babilónica. Tales vinculó su conocimiento geográfico, astronómico y físico en una visión filosófica armoniosa del mundo, materialista en el centro, a pesar de los claros rastros de ideas mitológicas. Tales creía que lo existente surgió de alguna sustancia primordial húmeda, o "agua". Todo nace constantemente de esta “fuente única. La Tierra misma se mantiene sobre el agua y está rodeada por todos lados por el océano. Permanece en el agua como un disco o una tabla flotando en la superficie de un cuerpo de agua. Al mismo tiempo, el principio material del "agua" y toda la naturaleza que ha surgido de ella no está muerta, no está desprovista de animación. Todo en el universo está lleno de dioses, todo está animado. Tales vio un ejemplo y una prueba de animación universal en las propiedades de un imán y el ámbar; como un imán y el ámbar son capaces de poner en movimiento los cuerpos, entonces, en consecuencia, tienen alma.
Tales hizo un intento por comprender la estructura del universo que rodea la Tierra, para determinar en qué orden se ubican los cuerpos celestes en relación con la Tierra: la luna, el sol, las estrellas. Y en este asunto, Tales se basó en los resultados de la ciencia babilónica. Pero imaginó el orden de las luminarias opuesto al que existe en la realidad: creía que el llamado cielo de estrellas fijas está más cerca de la Tierra y el sol está más lejos. Este error fue corregido por sus sucesores. Su visión filosófica del mundo está llena de ecos de la mitología.
“Se cree que Tales vivió entre el 624 y el 546 a. C. Esta suposición se basa en parte en la declaración de Herodoto (Herodoto, c. 484-430 / 420 a. C.), quien escribió que Tales predijo un eclipse solar en el 585 a. C.
Otras fuentes informan del viaje de Tales a través de Egipto, que fue bastante inusual para los griegos de su tiempo. También se informa que Thales resolvió el problema de calcular la altura de las pirámides midiendo la longitud de la sombra de la pirámide, cuando su propia sombra era igual al tamaño de su altura. La historia de que Tales predijo un eclipse solar indica que poseía conocimientos astronómicos que pueden haber venido de Babilonia. También poseía conocimientos de geometría, un campo de las matemáticas que fue desarrollado por los griegos.
Se dice que Tales participó en la vida política de Mileto. Utilizó sus conocimientos matemáticos para mejorar el equipo de navegación. Fue el primero en determinar con precisión la hora mediante el reloj de sol. Y finalmente, Tales se hizo rico al predecir un año seco y magro, en la víspera del cual había preparado y vendido aceite de oliva de manera rentable.
Poco se puede decir sobre su trabajo, ya que todos nos han llegado en transcripciones. Por lo tanto, nos vemos obligados a ceñirnos en su presentación a lo que otros autores informan sobre ellos. Aristóteles en Metafísica dice que Tales fue el fundador de este tipo de filosofía, que plantea interrogantes sobre el principio, de donde todo lo que existe, es decir, lo que existe, y donde luego todo vuelve. Aristóteles también dice que Tales creía que ese comienzo es agua (o líquido).
Thales se preguntó qué permanece constante al cambiar y cuál es la fuente de unidad en la diversidad. Parece plausible que Tales partiera del hecho de que existen cambios y de que hay un principio que permanece como un elemento constante en todos los cambios. Es el componente básico del universo. A tal "elemento permanente" se le suele llamar el principio, el "primer principio" a partir del cual está hecho el mundo (en griego arche) ".
Tales, como otros, observó muchas cosas que surgen del agua y desaparecen en el agua. El agua se convierte en vapor y hielo. Los peces nacen en el agua y luego mueren en ella. Muchas sustancias, como la sal y la miel, se disuelven en agua. Además, el agua es esencial para la vida. Estas y otras observaciones sencillas similares podrían llevar a Thales a afirmar que el agua es un elemento fundamental que permanece constante en todos los cambios y transformaciones.
Todos los demás objetos surgen del agua y también se convierten en agua.
1) Tales planteó la cuestión de cuál es el "bloque de construcción" fundamental del universo. La sustancia (origen) representa un elemento inmutable en la naturaleza y la unidad en la diversidad. A partir de ese momento, el problema de la sustancia se convirtió en uno de los problemas fundamentales de la filosofía griega;
2) Tales dio una respuesta indirecta a la pregunta de cómo ocurren los cambios: el principio fundamental (el agua) se transforma de un estado a otro. El problema del cambio también se convirtió en otro problema fundamental de la filosofía griega ".
Para él, la naturaleza, la physis, era autopropulsada ("viviente"). No distinguió entre espíritu y sustancia. Para Tales, el concepto de "naturaleza", physis, aparentemente era muy extenso y correspondía más estrechamente al concepto moderno de "ser".
Haciendo la pregunta sobre el agua como la única base del mundo y el comienzo de todo lo que existe, Tales resolvió así la cuestión de la esencia del mundo, toda cuya diversidad se deriva (ocurre) de una sola base (sustancia). El agua es lo que más tarde muchos filósofos comenzaron a llamar materia, la "madre" de todas las cosas y fenómenos del mundo circundante.
Anaximandro (c. 610 - 546 a. C.) fue el primero en ascender a la idea original de la infinidad de mundos. Para el principio fundamental de la existencia, tomó apeiron — Sustancia indefinida e ilimitada: sus partes cambian, pero el todo permanece inalterado. Este comienzo infinito se caracteriza por ser un principio divino que mueve creativamente: es inaccesible a la percepción sensorial, pero comprensible para la mente. Dado que este comienzo es infinito, es inagotable en sus posibilidades de formar realidades concretas. Esta es una fuente eternamente viva de neoplasias: todo en ella está en un estado indefinido, como una posibilidad real. Todo lo que existe está, por así decirlo, esparcido en forma de pequeñas rodajas. Así que los pequeños granos de oro forman lingotes enteros y partículas de tierra, sus macizos específicos.
Apeiron no está asociado a ninguna sustancia específica, da lugar a una variedad de objetos, seres vivos, personas. Apeiron es ilimitado, eterno, siempre activo y en movimiento. Como el comienzo del Cosmos, apeiron exuda opuestos de sí mismo: húmedo y seco, frío y cálido. Sus combinaciones dan como resultado tierra (seca y fría), agua (húmeda y fría), aire (húmedo y caliente) y fuego (seco y caliente).
Anaximandro expande el concepto de principio al concepto de "arche", es decir, al origen (sustancia) de todo lo que existe. Este es el comienzo que Anaximandro llama apeiron. La principal característica del apeiron es que “ ilimitado, ilimitado, sin fin ". Aunque el apeiron es material, nada se puede decir al respecto, excepto que “no conoce la vejez”, estando en eterna actividad, en eterno movimiento. Apeiron no es solo el origen sustancial, sino también genético del cosmos. Él es la única causa de nacimiento y muerte, de la cual el nacimiento de todo lo que existe, al mismo tiempo desaparece por necesidad. Uno de los padres de la Edad Media se quejó de que con su concepto cosmológico, Anaximandro "no dejaba nada a la mente divina". Apeiron es autosuficiente. Lo abraza todo y lo controla todo.
Anaximandro decidió no llamar al principio fundamental del mundo por el nombre de ningún elemento (agua, aire, fuego o tierra) y consideró la única propiedad de la sustancia original del mundo, que lo forma todo, su infinitud, amplitud e irreductibilidad a cualquier particular. elemento, y por lo tanto incertidumbre. Está al otro lado de todos los elementos, los incluye a todos y se llama Apeiron (Sustancia del mundo infinito, sin fin).
Anaximandro reconoció como fuente única y constante del nacimiento de todas las cosas, ya no "agua" y, en general, ninguna sustancia separada, sino sustancia primordial, de la cual se separan los opuestos de calor y frío, dando lugar a todas las sustancias. Este es el comienzo, diferente a otras sustancias (y en este sentido, indefinido), no tiene fronteras y por lo tanto hay “ sin límites"(Apeiron). Cuando el calor y el frío se separaron de él, surgió una concha de fuego que cubrió el aire sobre el suelo. El aire entrante rompió el caparazón de fuego y formó tres anillos, dentro de los cuales se encerró una cierta cantidad del fuego que había estallado. Entonces había tres círculos: el círculo de estrellas, el sol y la luna. La tierra, de forma similar al corte de una columna, ocupa la mitad del mundo y está inmóvil; Los animales y las personas se formaron a partir de los depósitos del lecho marino seco y cambiaron de forma cuando se trasladaron a tierra. Todo lo que está aislado del infinito debe volver a él por su propia "culpa". Por lo tanto, el mundo no es eterno, pero después de su destrucción, un mundo nuevo se destaca del infinito, y este cambio de mundos no tiene fin.
Solo un fragmento, atribuido a Anaximandro, ha sobrevivido hasta nuestros días. Además, hay comentarios de otros autores, por ejemplo, Aristóteles, que vivió dos siglos después.
Anaximandro no encontró una base convincente para la afirmación de que el agua es un principio fundamental invariable. Si el agua se convierte en tierra, la tierra en agua, el agua en aire y el aire en agua, etc., esto significa que cualquier cosa se convierte en cualquier cosa. Por lo tanto, es lógicamente arbitrario afirmar que el agua o la tierra (o cualquier otra cosa) es "el primer principio". Anaximandro prefirió afirmar que el principio fundamental es apeiron, indefinido, infinito (en espacio y tiempo). De esta manera, aparentemente evitó objeciones similares a las mencionadas anteriormente. Sin embargo, desde nuestro punto de vista, "perdió" algo importante. Es decir, a diferencia del agua apeiron no es observable. Como resultado, Anaximandro debe explicar lo sensualmente percibido (los objetos y los cambios que ocurren en ellos) con la ayuda del apeiron sensualmente imperceptible. Desde el punto de vista de la ciencia experimental, tal explicación es una desventaja, aunque tal evaluación es, por supuesto, un anacronismo, ya que Anaximandro apenas tenía una comprensión moderna de los requisitos empíricos de la ciencia. Quizás lo más importante para Anaximandro fue encontrar un argumento teórico contra la respuesta de Tales. Y, sin embargo, Anaximandro, analizando los enunciados teóricos universales de Tales y demostrando las posibilidades polémicas de discutirlos, lo llamó "el primer filósofo".
El Cosmos tiene su propio orden, no creado por los dioses. Anaximandro asumió que la vida se originó en la frontera del mar y la tierra a partir del limo bajo la influencia del fuego celestial. Con el tiempo, los seres humanos también evolucionaron a partir de animales, habiendo nacido y desarrollado a un estado adulto a partir de peces.
Anaximen (c. 585-525 aC) creía que el origen de todas las cosas es aire ("apeyros") : todas las cosas provienen de él por condensación o rarefacción. Lo consideraba infinito y veía en él la facilidad para cambiar y transformar las cosas. Según Anaxímenes, todas las cosas surgieron del aire y representan sus modificaciones, formadas por su engrosamiento y adelgazamiento. Al descargar, el aire se vuelve fuego, espesándose: agua, tierra, cosas. El aire es más informe que cualquier otra cosa. Es menos cuerpo que agua. No lo vemos, solo lo sentimos.
El aire más delgado es el fuego, más denso es el atmosférico, aún más denso es el agua, luego la tierra y, finalmente, las piedras.
El último de la línea de filósofos milesios, Anaxímenes, que había alcanzado la madurez en el momento de la conquista de Mileto por los persas, desarrolló nuevas ideas sobre el mundo. Tomando el aire como sustancia principal, introdujo una idea nueva e importante sobre el proceso de enrarecimiento y espesamiento, a través del cual todas las sustancias se forman a partir del aire: agua, tierra, piedras y fuego. "Aire" para él es un soplo que abraza al mundo entero así como nuestra alma, siendo aliento, nos retiene. Por su naturaleza, el "aire" es una especie de vapor o nube oscura y es similar al vacío. La Tierra es un disco plano sostenido por aire, así como los discos planos de luminarias que flotan en él, que consisten en fuego. Anaxímenes corrigió la enseñanza de Anaximandro sobre el orden de la Luna, el Sol y las estrellas en el espacio mundial. Los contemporáneos y los filósofos griegos posteriores dieron más importancia a Anaxímenes que a otros filósofos milesios. Los pitagóricos asimilaron su enseñanza de que el mundo respira aire (o vacío) en sí mismo, así como algunas de sus enseñanzas sobre los cuerpos celestes.
Solo tres pequeños fragmentos sobrevivieron de Anaximenes, uno de los cuales probablemente no sea genuino.
Anaxímenes, el tercer filósofo natural de Mileto, llamó la atención sobre otro punto débil en las enseñanzas de Tales. ¿Cómo se transforma el agua de su estado indiferenciado en agua en sus estados diferenciados? Hasta donde sabemos, Thales no respondió a esta pregunta. Como respuesta, Anaxímenes argumentó que el aire, que él consideraba como el "principio fundamental", se espesa cuando se enfría en agua y, al enfriarse más, se espesa en hielo (¡y tierra!). Cuando se calienta, el aire se licua y se convierte en fuego. Así, Anaxímenes creó una cierta teoría física de las transiciones. Utilizando términos modernos, se puede argumentar que, según esta teoría, los diferentes estados de agregación (vapor o aire, en realidad agua, hielo o tierra) están determinados por la temperatura y la densidad, cambios en los que se producen transiciones similares a saltos entre ellos. Esta tesis es un ejemplo de las generalizaciones tan características de los primeros filósofos griegos.
Anaxímenes apunta a las cuatro sustancias, que luego fueron "llamadas" los cuatro principios (elementos) ". Esto es tierra, aire, fuego y agua.
El alma también está hecha de aire."Así como nuestra alma, siendo aire, nos detiene, así el aliento y el aire abrazan al mundo entero". El aire tiene la propiedad del infinito. Los anaxímenes asociaron su espesamiento con el enfriamiento y la rarefacción con el calentamiento. Siendo la fuente del alma, el cuerpo y todo el cosmos, el aire es primordial incluso en relación con los dioses. El aire no fue creado por los dioses, sino ellos mismos desde el aire, al igual que nuestra alma, el aire lo sostiene todo y lo controla todo.
Resumiendo las opiniones de los representantes de la escuela de Mileto, notamos que la filosofía surge aquí como una racionalización del mito. El mundo se explica partiendo de sí mismo, sobre la base de principios materiales, sin la participación de fuerzas sobrenaturales en su creación. Los milesios eran hilozoístas (griegos hyle y zoe - sustancia y vida - una posición filosófica según la cual cualquier cuerpo material tiene un alma), i.e. Habló de la naturaleza animada de la materia, considerando que todas las cosas se mueven debido a la presencia de un alma en ellas. También eran panteístas (en griego pan - todo y theos - Dios es una doctrina filosófica, según la cual se identifican "Dios" y "naturaleza") y trataron de revelar el contenido natural de los dioses, es decir, mediante estas fuerzas realmente naturales. En el hombre, los milesios vieron, en primer lugar, no una naturaleza biológica, sino física, sacándolo del agua, el aire y el apeiron.
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Pensador griego antiguo, fundador de la filosofía y la ciencia antiguas, fundador de la escuela milesia, una de las primeras escuelas de pensamiento registradas. Elevó toda la variedad de cosas a un solo elemento primario: el agua. Al tratar de comprender el mundo, Tales estaba interesado principalmente en lo que sucede entre el cielo y la tierra. Tales y los primeros científicos jonios trataron de establecer en qué tipo de materia se compone el mundo. Según Tales, la naturaleza, tanto viva como inanimada, tiene un principio impulsor, que recibe nombres como el alma y Dios. Tales considera que el agua es el elemento original del que surgió la tierra, que es, por así decirlo, un sedimento de este elemento original, así como el aire y el fuego. Si el agua es el primer principio, entonces la Tierra debería descansar sobre el agua. Según Thales, la Tierra flota en el océano de agua dulce como un barco. No se sabe si las escribió sobre las obras de Tales. Lo más probable es que haya creado "Astronomía del mar" (en verso, como todos los pensadores tempranos). Además de ella, hay dos más de sus tratados astronómicos (sobre el equinoccio, sobre el solsticio)
Anaximandro
ANAXIMANDER (actividad floreciente 570-560 aC), filósofo griego antiguo, nativo de Mileto, compatriota y alumno de Tales. Anaximandro elaboró el famoso dibujo del mundo y, posiblemente, presentó a Grecia el gnomon inventado en Babilonia, un dispositivo para determinar la inclinación de la eclíptica hacia el ecuador. Como Tales, Anaximandro trató de dar una única explicación de todas las cosas, para lo cual eligió no uno de los elementos, sino un comienzo común, a partir del cual todo el mundo podría desarrollarse mediante la diferenciación. Anaximandro llamó a este comienzo "apeiron" ("indefinido"), probablemente por su extensión ilimitada y la imposibilidad de identificarse (como el "agua" de Tales) con alguna sustancia específica en el mundo ya existente. Anaximandro caracterizó su "apeiron" como "eterno y sin edad", además de "rodear" innumerables mundos y "administrarlos". Cada mundo es un lugar donde pares de elementos esencialmente opuestos (como la lluvia y la sequía) "se pagan mutuamente una pena y una retribución por su injusticia de acuerdo con el juicio del momento". Anaximandro creía que al principio del mundo en el "apeyron" surgió de alguna manera un núcleo, que dio lugar al fuego y una niebla oscura. Luego, la niebla se solidificó y la Tierra se formó a partir de ella. El fuego que lo rodea se rompió en pedazos y se convirtió en cuerpos celestes, que de hecho son ruedas de fuego que rodean la Tierra; la luz de cada uno de ellos se rompe a través de un agujero en la niebla que envuelve la rueda. La tierra le parecía a Anaximandro como un cilindro bajo y ancho, plano en la parte superior, que se mantenía en un lugar debido a la igual distancia de todas las cosas. Tan ingeniosa y atrevida fue la hipótesis propuesta por Anaximandro sobre el origen de los seres vivos: se originaron en el barro primario del calor del sol y aparecieron en tierra, liberándose de un caparazón que los hacía parecer erizos de mar. En cuanto al hombre, se ha desarrollado hasta la madurez dentro del pez.
Anaxímenes de Mileto
c. 585 - c. 525 a. C. NS.
Anaxímenes (Anaxímenes) de Mileto: un filósofo griego antiguo, representante de la escuela milesia, alumno de Anaximandro. Solo nos ha llegado un fragmento insignificante de su gran obra "Sobre la naturaleza". El círculo de intereses científicos de Anaxímenes es más estrecho que el de Anaximandro: Anaxímenes, aparentemente, no estaba interesado en cuestiones de biología y matemáticas. Es principalmente astrónomo y meteorólogo.
Anaxímenes consideraba que el aire era el origen de todo lo que es, a través de cuyo espesamiento o rarefacción surgen todas las cosas. El alma humana en sí misma es solo aire y respiración, porque la vida se revela solo a través de la inhalación y la exhalación. Inicialmente, Anaxímenes reconoció el infinito y, siguiendo a Anaximandro, enseñó acerca de los innumerables mundos.
El aire sin límites de Anaxímenes abraza al mundo entero, es fuente de vida y aliento de los seres vivos.
Anaximenes fue el primero en señalar la diferencia entre estrellas fijas y planetas, planteó una hipótesis que explica los eclipses de Sol y Luna, así como las fases de la Luna. Anaxímenes corrigió el error de Anaximandro y colocó las estrellas más allá de la Luna y el Sol. Él asoció el estado del clima con la actividad del sol.
№2 La doctrina de Heráclito sobre el Logos
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