Pronóstico del tiempo basado en los signos del pueblo Chuvash.

    Introducción

    Parte principal

    Fase de investigación:

- yaprender los signos populares de Chuvash en los libros de texto del idioma Chuvash para la escuela rusa;

NS cifras de residentes de la ciudad de Kanash y la región de Kanash (aldea Sugaikasy);

PARA previsiones meteorológicas tempranas.

    Etapa práctica

    Conclusión

    Lista bibliográfica

Introducción

Trate de observar varios signos;

Pastor y granjero, en la infancia,

Mirando a los cielos, a la sombra occidental,

Saben predecir tanto el viento como un día despejado ...

COMO. Pushkin

Breve anotación del proyecto

El hombre es un hijo de la naturaleza. Desde la antigüedad, el hombre no solo ha contemplado la naturaleza, sino que siempre se ha esforzado por conocerla. Gracias a miles de siglos de observación persistente y sistemática de la naturaleza, se han acumulado signos populares para predecir el clima. Fueron cuidadosamente transmitidos de generación en generación y han sobrevivido hasta el día de hoy. Estudiar la rica experiencia de la observación popular ayudará a desarrollar la perspectiva de los estudiantes.

Estudio y predicción de pogody en cada área está estrechamente relacionado con la variabilidad frecuenteclima en las montañas. Muchas señales meteorológicas locales se expresan enrefranes familiares sobre el clima. Por lo tanto, decidimos realizartrabajo de investigación relacionado con la predicciónclima de acuerdo con los letreros populares locales. Nosotrosaprendí muchas señales poraño, los probó sistemáticamente de forma experimental. El proyecto se puede utilizar como parte del proceso educativo en las lecciones del idioma y la cultura Chuvash de la tierra natal.

Etapas de implementación


Práctica de investigación

Propósito del estudio: Recoger las señales del pueblo de Chuvash conservadas en nuestra área. y crea un folleto " Yoantal = ka s = nama w \ ren \ r ""Para usar en las lecciones del idioma Chuvash y KRK

Investigar objetivos:

    Estudiar los signos populares de Chuvash en los libros de texto de Chuvash para escuelas de idioma ruso

    Pregunte a los veteranos de la ciudad de Kanash y del distrito de Kanash sobre los signos del tiempo en nuestra zona y clasifíquelos por secciones.

    Estudiar los cambios climáticos en nuestra ciudad en 2010 y sacar una conclusión sobre cómo funcionan las señales meteorológicas en las condiciones modernas.

La urgencia del problema

Presagios nacionales sobre el clima: información que se conserva entre la gente y se transmite de generación en generación sobre varios signos que indican los próximos fenómenos meteorológicos. Los presagios populares tienen sus raíces en el lejano pasado pagano. La gente tenía que poder navegar por el clima para cosechar o sembrar cultivos o comenzar otro trabajo agrícola a tiempo. Ahora usamos estaciones meteorológicas, pero nuestros antepasados ​​usaban señales. Pero incluso ahora, algunos meteorólogos reconocen el valor de los signos populares.

En los libros de texto de la palabra Chuvash para las escuelas de lengua rusa, hay signos populares de Chuvash. Usarlos en el aula desarrolla la actividad cognitiva y mental, fomenta el amor por la naturaleza de la tierra natal y el respeto por las tradiciones del pueblo de Chuvash. Pero hay muy pocos signos populares de Chuvash en los libros de texto de la palabra Chuvash y no están clasificados por tema, no están relacionados con el tema del material educativo, durante el año escolar se encuentran solo una vez. Además de esto, las tareas para estos signos son las mismas: leer y traducir. Por lo tanto, los estudiantes no pueden recordarlos y usarlos en la vida. Los letreros de Chuvash pueden ayudar a determinar el clima de su área. La realización de varios tipos de ejercicios ayudará a consolidar los signos populares y le enseñará cómo observar los fenómenos naturales. Con este fin, decidimos crear un folleto " Yoantal = ka s = nama w \ ren \ r»Para uso en el aula.

Resultados previstos:

Desarrollo de la actividad cognitiva y mental.

Formación de ideas sobre el valor universal de la naturaleza nativa, acumulación de conocimientos sobre plantas, aves, insectos, sobre su capacidad para cambiar su comportamiento en relación con el clima venidero, la naturaleza inanimada.

Capacidad para hacer suposiciones sobre el clima al observar la naturaleza según los signos de Chuvash

Fase de investigación

    El estudio de los signos populares de Chuvash en los libros de texto del idioma Chuvash para la escuela rusa.

Escribimos los signos de la gente de Chuvash en estos libros de texto, pero hay muy pocos de ellos.

N.N. Chernova, V.I. Ignatieva. H = su s = max \, 4th = w clase:

X \ l t = manl = pulsan, ey yum =rl = tirar.

I. A. Andreev, R. I. Gurieva. H = tu clase s = max \, 5th \ w:

T = hombre um \ n:

Ula kuraksempe canasem purt-yurt tavra pukh = nayo \.

Sansem yolll \ xur = nsem yöinchen h = tl = ha en \ ese kayayo \.

Siv \ tes um \ n:

Faja k = maka eumne t \ rsh \ no.

Ёeryoisem y = falla mam = k y = tayoyo \.

Pakshasem x = b = la prytanaeo \ te w = m = kn ne pt \ reёё \.

I. A. Andreev, R. I. Gurieva. H = tu clase s = max \, 6th \ w:

Youm = ra:

Kash ta kash

V = pman tos,

Yoils \ r-m \ u003d ns \ r v \ u003d l shawlat.

Killelle chasrah vaskar -

B = yl = eum = p inoeh mar.

K = l = k h = xhi cincel,

H \ ppisene yikh = ejército,

Yunat aine puetarat, -

Khura p \ l \ t yyvkharat.

K = l = k h = xxi k = t-k = t-k = t!

Eum = r n \ rchi n = t-n = t-n = t!

P \ l \ esos x \ llevaron a ladrar

H \ relse ileml \ n

M = r kun yran pulat,

Eum = rl =, t \ trell \.

Uyara:

P \ k \ ev \ r av = nat

Yoich \ t \ sl \ asamat.

Acha-p = cha sav = nat -

Kun yran uyar pulat.

Youm = r xyoyo = n asamat k \ per \ kur = nsan yran yoantal = k uyar pulat.

Yum = r um \ n piscina = k \ lugares.

Kayokhine x \ led n \ l \ te ansa larsan yran yoantal = k ёum = rl =, = m = p pulat.

O. I. Pechnikov, M. N. Pechnikova.H = su s = max \, octava \ w clase:

P \ l \ tsem yoile hir \ yo shusan - yur yo = iva.

Siv \ re x \ led p \ l \ ts \ r ansa larsan siv \ kunsem tatah pulayoyo \.

K = makara wut = shartlatsan - yoantal = k siv \ tet.

X = wenche yo = lt = rsem pit \ yout =, yav enchen yoil pulat.

E = lt = rsem saury pulsan yum = p pulat.

Kayopa yo = l t = r numai pulsan uyartat, siv \ tet; Sakhal Pulsan - = w = ladrón.

Ir puyolann = eum = r kaechen puñalada.

Nota: En esta lista, los letreros no están clasificados. Se pueden dividir en grupos:

"Plantas-barómetros" ("bsen-t = ransem - barómetro")

"Aves-meteorólogos" (Kai = ksem - meteorológico ")

"Predictores del clima de insectos"

« Pronóstico para la naturaleza inanimada "(" Ch \ r \ mar yout yoantal = k yum = ra sistert ")

"Animales-pronosticadores" ("Ch \ r chunsem - sinóptico")

    Señales de residentes de la ciudad de Kanash y la región de Kanash (pueblo Sugaikasy)

Los signos ocuparon un lugar enorme en la vida del Chuvash y tienen un cierto significado incluso hoy. Los presagios siguen vivos, pero muchas cosas han cambiado de lugar: el pronóstico del tiempo ha reemplazado al pronóstico del tiempo, y muchas creencias han sido refutadas por la propia persona, sus descubrimientos y logros científicos. Pero la gente todavía predice con confianza los cambios en el clima, por ejemplo, las heladas invernales predicen por el humo que sale de las chimeneas:

El humo se eleva hacia el cielo en una columna, hasta la escarcha.

M = rieren t \ t \ m yölelle x = parat - sivve.

Mal tiempo invernal debido a la mala quema de leña en la estufa o al comportamiento de las mascotas:
Un perro tirado en la nieve - al mal tiempo.

Yyt = yur yoinche y = valanat - yoil-t = v = la.

K = makara wut = shartlatat - sivve.

Como regla general, estos signos resultan ser confiables y probados. Como antes, la gente confía en las señales asociadas a la carretera, a los sueños, al estado del tiempo en determinados días, asociándolo con el trabajo de campo de primavera:

Los pendientes estallan en un abedul: es hora de sembrar trigo.

Floraciones de Viburnum: puedes plantar pepinos.

Todavía hay pocas hojas en el abedul, no tenga miedo de sembrar..

Hay una gran cantidad de signos relacionados con el bienestar, la salud, etc. en quienes todavía se confía. Incluso ahora, puedes escuchar cómo los chicos son enviados en broma a correr bajo la cálida llovizna:
Cuando llueve, debes caminar con la cabeza descubierta: dicen, ¡crecerás grande!

O como aconsejan los ancianos rodar por el suelo durante el primer trueno:
Si escuchas el primer trueno, rueda por el suelo, rueda sobre tu cabeza; de esta manera puedes crecer grande y fuerte.

No se permite silbar en las casas, de lo contrario no habrá dinero:
No se puede silbar en la casa, no habrá dinero.

También hay señales asociadas con varios días festivos, con el clima en estos días:
Si llueve el día de Ilyin, el otoño será lluvioso.

Algunos signos están asociados con la luna, su posición y estado:
Si el mes sube recto, el tiempo estará despejado, si se levantan los cuernos, el tiempo será inclemente.

Si ve el mes joven en ascenso a la derecha, esto es para bien, a la izquierda, para mal.

Producción

Presagios popularesson diferentes tanto en origen como en fiabilidad. Ellos pueden serdividido en varios grupos.

El primer grupo aceptará en gran parte asociado con suiriyas y prejuicios religiosos. Estos signos populares yLos dichos no tienen valor científico para la predicción.clima.

El segundo grupo aceptará no directamente relacionado con demandarpor fe, pero también sin valor para la predicciónclima. Muchos de ellos son contrarios al sentido común, por ejemplo:"Si matas una rana, lloverá".

El tercer grupo incluye signos basados ​​en muchosexperiencia folklórica kovy. Estos signos reflejan los resultadosinnumerables observaciones meteorológicas acumuladas y transmitidasde generacion a generacion.

    Previsiones meteorológicas a corto plazo

Durante nuestro trabajo de investigación, estudiamos y observamos los signos meteorológicos populares locales.. Para predecir el clima de acuerdo con los signos populares locales.son necesarias dos condiciones: primero, observe cuidadosamenteel clima y, en segundo lugar, comprender los movimientos y cambios que se producenen la atmósfera, lo que conduce a un cambio en el clima.

Hoy vimos pájaros, llegaron las torres.

Firmar: Si las torres llegaron temprano, espere una primavera larga.

Firmar: Vi una torre, la primavera llegará en un mes.

Hoy hemos atraído a los cuervos a pasear. Eran muchos, volaban en bandadas, croaban con fuerza.

Firmar:

Hoy vimos gorriones. Nos divirtió un gorrión, que se subió a un charco y con entusiasmo comenzó a embellecerse: limpió las plumas con el pico, extendió las alas con tanto celo, como si quisiera recoger agua con ellas.

Firmar: Si los gorriones entran en un charco, lloverá.

Hoy, la madre y la madrastra miraban las flores. En el lado soleado hay un césped pintoresco con flores-soles de color amarillo brillante. Los cogollos están completamente abiertos por la mañana. Esto presagia un clima cálido y despejado.

Firmar: Si las yemas de coltsfoot, diente de león están abiertas por la mañana, con un clima seco y claro, no habrá lluvia.

Observamos a las mascotas en casa y notamos que el gato se rascaba la pata de la silla.

Vimos las flores de caléndula. Por la mañana las flores se cerraron en un capullo, lo que significa que hoy estará nublado y lluvioso.

Firmar:

El otoño ha cobrado impulso, la naturaleza que nos rodea se ha preparado para el invierno. ¿Qué invierno nos espera este año? Observamos los árboles, las hojas caídas. ¿Hay muy buenos augurios populares por los que uno pueda suponer cómo será el invierno? Durante nuestras observaciones, notamos que las hojas del álamo temblón yacían en el suelo boca abajo y boca abajo.

Firmar:

Observamos las telarañas mientras caminábamos. Ella voló bajo, golpeó en la cara, lo que significa que el clima cambiará, lloverá.

Firmar: Si las telarañas vuelan alto, habrá un clima despejado, si está bajo, a lluvia, empeorando el clima.

Firmar:

También observamos la ceniza de montaña. Hay muchas bayas en Rowan este otoño.

Firmar:

Observamos las nubes mientras caminábamos. El viento los empuja en diferentes direcciones y flotan bajo. Esta es una señal de que el clima está empeorando.

Desde hace varios días observamos el cielo nocturno sin estrellas, lo que no nos promete un clima frío. Y los gorriones gorjeando alegremente presagia buen tiempo para nosotros. Para que podamos disfrutar del clima cálido y templado durante unos días más..

Miramos el sol. Los rayos descienden del sol, lo que significa que habrá un clima frío y despejado.

Firmar:

Durante la caminata observamos los pájaros. Muchos de ellos acudieron en masa a los comederos. Es también presagio empeoramiento del tiempo, nevadas.

Hoy vimos pájaros volando hacia nuestra casa: cuervos, palomas, tetas, gorriones. Hay más de ellos, más en los alimentadores; sin miedo a la gente, picotean semillas, cereales, migas. Notamos: muchos pájaros vuelan al comedor del pájaro antes del mal tiempo, empeorando el tiempo. También se puede suponer que caerá nieve.

Producción: Basándose en estas observaciones, puede hacer un pronóstico del tiempo para los próximos 2-3 días. Como resultado del estudio, se encontró que no todas las señales meteorológicas se hacen realidad.

¿Por qué las señales meteorológicas populares pueden no hacerse realidad? Según una de las versiones, cuando se crearon los signos populares, el clima era completamente diferente. Los inviernos eran más fríos, los veranos no eran tan calurosos, es decir, fueron creados para épocas completamente diferentes, o más bien para otras épocas climáticas. Algunos de los signos son fiables hoy en día, se explican desde un punto de vista científico. Esto se aplica principalmente a los carteles que contienen un pronóstico a corto plazo. Es aconsejable confiar en varias pistas antes de hacer la previsión meteorológica final.

Etapa práctica

Se recogieron muchos signos del tiempo, clasificados. (Anexo 1)

En el curso del estudio, recopilamos simultáneamente diferentes tipos de ejercicios para que los estudiantes de los signos populares de Chuvash los consoliden y memoricen sobre los fenómenos naturales, que se pueden usar en las lecciones del idioma Chuvash y KKK en los grados 3-9.

1. Rima = sem tup = p

Ёerёisem ё = в = naёё \,

V \ sem yum = ra….

X \ led tukh = e x \ relé,

Año yoantal = a….

Pakshasem x = b = la trytanaeo \,

Siv \ ren v \ sem ....

Kirl \ c = maxsem: x = paraeo \, k \ teeo \, n = c = lal.

2. Crucigrama \ Elessi

1.… um \ n piscina = k \ lugares.

2. ... wout =shartlatsan - yoantal = k siv \ tet.

3. Machaque esa papilla ... para toser, eum = ra v = l p \ lt.

4.… numay pulsan uyar pulat.

5. Siv \ tes um \ n ... x = v = la trytanayeo \.

6. Kayokhine ... p \ l \ te larsan yran yum = p pool.

7. ... sav = n = yol = yurlayoyo \ - uyar, ladrar = x yoantal = ka.

8. ... k = maka eumne t \ rsh \ nsen siv \ tet.

    M \ nle s = makhsem triedann =?


    Puyovatm = w (sekhet d \ ppi eavr = nn = may vul = r). Ast = v = p: URL de la celda myoe = sikters caimalline p \ forest pulat.

    Rebusa vul = p

NS
temprano
+ n \ -

mi+ + + nn + + = + a

    Pan = n \ lter \ shsene kalavra us = pollo = p.

Yyt = ё \ r yoinche y = valanat, horas yum = p pulat.

Banda k = maka eumne t \ rsh \ no - siv \ pulat.

T'pere e = lt = psem d = lk = shaёё \ - yran uyar pulat.

    M \ nle s = maxsem sikse yuln =?

X = wenche ... pit \ yout =, yav enchen yoil pulat.

E = lt = rsem saury pulsan ... pulat.

Youm = r xyoyo = n asamat k \ per \ kur = nsan yran yoantal = k ... pulat.

… k = maka eumne t \ rsh \ no - sivve.

… h \ ppisene eunat aine puetarat - eum = ra.

    Kam numail = hisepri vergolsene ytlarah tupat?

Calendula chechek \ sem ue = lmaeo \, in \ sem eum = pa n \ ltereoeo \.

H \ lle ula kurak crankclatat - eil-t = v = la, youlla - eum = ra.

H \ keyosem ayalta en \ ёeeёё \ - ёum = ra

H = xsem h \ ppisene younat aine puetaraёё \ - eum = ra.

Yoils \ rekh v = rman tos - eum = ra.

P \ l \ tsem ayalta w = vayo \ - eum = ra.

    Purl = forma = ri vergolsene ёukl = forma = pa lart = p.

W = irtenpe s \ rleёё \ - ladrar = x ёantal = ka.

P \ l \ t ёile hir \ ё sh = iva - yur ё = vassa.

M = ryer \ n t \ t \ m yöllelle kayat - sivve.

Yum = p vit \ r x \ led n = hat - tatah yum = p plyat.

    Ch \ r chunsen yach \ sen tup = r, v \ sem yöinchen kalasa par = r.

Yit = yur yoinche y = valanat - yoil-t = mana.

Banda k = maka eumne t \ rsh \ no - sivve.

Paksha x = b = la tryanat, w = t = rodilla \ ret - sivve.

Lasha hora - horas urissempe h = rmalat - eum = ra.

Sysna d = culpa st = m y = tat - d \ pe-sapana.

K = nt = rla shapasem kvaklatayoo ​​\, yyran x \ rrinche sikeyoyo \ - ёum = ra.

12. M / n tumalla?

Kash ta papilla v = tos rman, eils \ r - m \ ns \ r v = l tos.

Faja k = maka eumne t \ rsh \ no.

Faja con / cuerpo orina h = rmalat.

H \ keyosem ayalta en \ eeeeeo \.

Palan Cheche Larn =.

Hur = n youleisem sar = ln =.

Yum = p k = NT = rlaran youma puyolar \.

13. Kai = navegar \ sen tup = p. X = w \ ytlashshi? M \ nsh \ n?

Ёeryoisem kllench \ cre ё = in = naёё \ - ёum = ra.

K = s = i irtenpe yurlat - sivve.

T = mana k = shk = ejército - sivve.

H \ keyosem ayalta en \ ёeeёё \ - ёum = ra.

Yerёisem y = visene mam = k y = tayoyo \ - sivve.

14. Yultal = k v = x = h \ sene tup = p ta v \ sem yöinchen kalav t = v = p.

H \ lle h \ vel pai = rkisem yölelle - eil-t = maná, ayalallah-sivve.

Ula kurak h \ lle crankclatat - eil-t = manna, youlla - eum = ra.

Kuraksem ir v \ es kilsen yöurkunne = w = pulat.

K \ rkunne pilesh \ n yyrlisem numai pulsan - x \ l siv \ pulat.

15. Kalawa malalla t = c = p.

Youlla epir asannepe v = rmana kair = m = r. P \ r uyolank = ra yörla numay puetart = m = r. Sasart = k varman yoils \ r-m \ ns \ r kashlama puyolar \. ... ...

16. P \ rrell \ hisseprene numile \ u003d mysep t \ u003d b \ u003d p.

Ama hupah \ n chechek \ hup = nn =, b = l eum = ra n \ lteret.

Kurak ir en \ ese horno \ - eurkunne = w = pulat.

K = mk = th = wana tryanat - eum = ra.

K = makara wut = shartlatat - sivve.

Ch \ keyo ayalta v \ yeet - yum = ra.

Conclusión

Como resultado del estudio, se encontró que no todas las señales meteorológicas se hacen realidad. Algunos de los signos son fiables hoy en día, se explican desde un punto de vista científico. Esto se aplica principalmente a los carteles que contienen un pronóstico a corto plazo. Sin embargo, muchos signos justificados en la antigüedad (hace más de 200-300 años) se están volviendo obsoletos en nuestros años debido al cambio climático.

Se recogieron muchas señales del clima, clasificadas en grupos. En el curso de la investigación, compilamos un folleto " Yoantal = ka s = nama w \ ren \ r "»Para usar en las lecciones del idioma Chuvash y KKK. Los letreros de Chuvash pueden ayudar a determinar el clima de su área. Se transmiten de padres y madres a hijos, ayudan a comprender y aprender el mundo que los rodea y a creer en la magia que existe en la naturaleza.

Lista bibliográfica

    Volkov G.N. Etnopedagogía Chuvash. - Ch., 2004.

    Smolenskiy A. V. Chuvash firma sobre el clima y su influencia en la economía. - Kazán, 1894.

    Arte popular oral de Chuvash. Volumen

    Anexo 1

    "Plantas-barómetros"

    Diente de león aprieta con fuerza su sombrero esponjoso, al mal tiempo.

    Las hojas de trébol se enderezan antes de la lluvia.

    Si los brotes de coltsfoot, diente de león están abiertos por la mañana, con un clima seco y claro, no habrá lluvia.

    Si las flores de caléndula se cierran en un capullo, lloverá.

    Si nace mucha ceniza de montaña, el invierno será frío.

    Las hojas de álamo temblón se encuentran en el suelo boca abajo con su superficie frontal: el invierno será frío, el lado equivocado estará cálido y si ambos son moderados.

    Caída tardía de las hojas: para un invierno duro y largo.

    El bosque hace ruido sin viento, debido al clima inestable.

    Flores de cerezo de pájaro: espere el frío.

    En la primavera fluye mucha savia del abedul; el verano será lluvioso.

    "Aves-meteorólogos"

    Si los gorriones entran en un charco, lloverá.

    El carbonero chirría desde temprano en la mañana: espere a que se congele.

    El cuervo grita en invierno: habrá una tormenta de nieve; en el verano - a la lluvia.

    El búho grita: espera una ola de frío.

    Los gorriones revolotean en el polvo, a la lluvia.

    Las golondrinas vuelan bajo, hacia la lluvia.

    Si los cuervos vuelan en bandadas y croan, el clima será seco y despejado.

    Llegada anticipada de grajos y alondras, en primavera cálida.

    Los pollos se posan temprano, hasta las heladas.

    Los gorriones bajan a sus nidos, al frío.

    Insectos de pronóstico del tiempo

    Las hormigas se esconden en un hormiguero; habrá un aguacero en un futuro cercano.

    La araña se quedó inmóvil en el centro de la telaraña; espere mal tiempo en un futuro cercano

    La araña se esconde en la esquina de la telaraña, lloverá.

    Si hace buen tiempo, las moscas vuelan y zumban desde temprano en la mañana.

    Si las moscas están congeladas y escondidas, lloverá mucho en el futuro cercano.

    Los mosquitos son especialmente fuertes en la cara, espere a que llueva.

    Los pasajes están abiertos en el hormiguero y se puede ver a las hormigas moviéndose rápidamente, para el buen tiempo.

    Si los mosquitos y los jejenes se enroscan en una columna, el clima será bueno.

    Antes de la lluvia, las abejas vuelan cerca de la colmena y, antes del buen tiempo, en el campo.

    Las moscas pican - a la lluvia.

    "Pronóstico de la naturaleza inanimada"

    Las nubes están bajando, lloverá.

    Las nubes van contra el viento, habrá nieve.

    Si el sol se esconde detrás de las nubes justo después del amanecer, lloverá.

    La ausencia de rocío en una noche tranquila y luminosa presagia mal tiempo.

    Cuanto más abundante sea el rocío, más caluroso será el día.

    La niebla se extiende sobre el agua, para el buen tiempo.

    La niebla se eleva desde el agua hacia arriba, hacia la lluvia.

    La niebla desaparece después del amanecer sin viento: buen tiempo.

    Si las estrellas brillan intensamente por la noche, para el tiempo despejado, atenúelo. al clima variable.

    Hubo heladas por la noche, no habrá nieve durante el día.

    Humo de una chimenea en una columna, para congelar, fumar de una chimenea con una mecedora, para calentar.

    Si en invierno los rayos suben del sol, a la ventisca, bajan, al frío.

    El viento los impulsa en diferentes direcciones y flotan bajo. Esta es una señal de que el clima está empeorando.

    Comenzó a llover desde la hora del almuerzo, se prolongará durante un día.

    Llueve a través del sol, seguido de lluvia nuevamente.

    Si en invierno los rayos suben del sol, a la ventisca, bajan, al frío.

    Sin viento, el bosque hace mucho ruido, a la lluvia.

    Cuando sale el sol (tan pronto como amanece), el amanecer es muy rojo, para llover.

    El sol se pone en una nube - a la lluvia.

    Cirros por la noche - a un cambio de clima.

    Una puesta de sol de color rojo brillante significa un clima ventoso.

    Ha caído rocío, no espere lluvia.

    El sol se calienta con fuerza durante todo el día; espere a que llueva por la noche.

    En invierno, las estrellas brillan hasta congelarse.

    "Pronosticadores"

    Fuerte croar diurno de ranas saltando en la orilla del embalse - al mal tiempo.

    Si el gato se rasca la pata de la mesa o silla, por mal tiempo, lluvia.

    El gato abraza la estufa - al frío.

    Las ardillas se esconden en un hueco y cierran el agujero, al frío.

    El caballo a menudo se rasca los pies, a la lluvia.

    Un cerdo arrastra paja - a la tormenta.

    Un perro tirado - al mal tiempo, comiendo hierba - a la lluvia.

    El pollo se para sobre una pierna - al frío.

    Una gallina pone gallinas debajo de ella, al mal tiempo.

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Trate de observar varios signos; Un pastor y un granjero, en los años de la infancia, Mirando al cielo, a la sombra occidental, Saber predecir tanto el viento como el día despejado ... A.S. Pushkin

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Etapas de implementación Investigación Práctica Propósito de la investigación: Recolectar los signos del pueblo Chuvash conservados en nuestra área y crear un folleto "Kantalăka sănam vĕrenĕr"

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Resultados esperados: el desarrollo de la actividad cognitiva y mental, la formación de ideas sobre el valor universal de la naturaleza nativa, la acumulación de conocimientos sobre plantas, aves, insectos, sobre su capacidad para cambiar su comportamiento en relación con el clima venidero, la naturaleza inanimada. - la capacidad de hacer suposiciones sobre el clima al observar la naturaleza en base a los signos de Chuvash

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Los letreros de Chuvash pueden ayudar a determinar el clima de su área. La realización de varios tipos de ejercicios ayudará a consolidar los signos populares y le enseñará cómo observar los fenómenos naturales. Con este fin, decidimos crear un folleto "Kantalăka sănama vĕrenĕr" para usar en el aula. La urgencia del problema

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T = man um \ n: Ula kuraksempe chanasem pÿrt-çurt tavra pukh = naçç \. + sansem çÿll \ hur = nsem çinchen h = tl = ha en \ çse kayaççĕ. Siv \ tes um \ n: Faja k = maka çumne t \ rsh \ no. Çerçisem = culpa mam = k = taççĕ. Pakshasem x = v = la trytanaççĕ te w = t = knne pit \ reççĕ.

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"Plantas-barómetros" ("Ÿsen-t = ransem - barómetro") Si las flores de caléndula se cierran en un capullo, lloverá. Si nace mucha ceniza de montaña, el invierno será frío. Las hojas de álamo temblón se encuentran en el suelo boca abajo con su superficie frontal: el invierno será frío, el lado equivocado estará cálido y si ambos son moderados.

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"Aves-meteorólogos" (Kai = ksem-meteorological ") Si los gorriones entran en un charco, lloverá. El carbonero chirría desde temprano en la mañana: espere a que se congele. El cuervo grita en invierno: habrá una tormenta de nieve; en el verano - a la lluvia. El búho grita: espera una ola de frío. Los gorriones revolotean en el polvo, a la lluvia. Las golondrinas vuelan bajo, hacia la lluvia.

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“Insectos-predictores del clima” (“Hurt-k = pshank = sem - çantal = ka p \ lterekensem”) Las hormigas se esconden en un hormiguero; habrá un aguacero en un futuro cercano. La araña se quedó inmóvil en el centro de la telaraña; espere mal tiempo en un futuro cercano. La araña se esconde en la esquina de la telaraña, lloverá. Antes de la lluvia, las abejas vuelan cerca de la colmena y, antes del buen tiempo, en el campo. Las moscas pican - a la lluvia.

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"Pronóstico para la naturaleza inanimada" ("Ch \ r \ mar yout yoantal = k yum = ra sistert") Las nubes están bajando, lloverá. Las nubes van contra el viento, habrá nieve. Si el sol se esconde detrás de las nubes justo después del amanecer, lloverá. La ausencia de rocío en una noche tranquila y luminosa presagia mal tiempo. Cuanto más abundante sea el rocío, más caluroso será el día.

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"Animales-pronosticadores" ("Ch \ r chunsem-synoptic") Si un gato se rasca la pata de una mesa o silla - al mal tiempo, lluvia. El gato abraza la estufa - al frío. Las ardillas se esconden en un hueco y cierran el agujero, al frío. El caballo a menudo se rasca los pies - a la lluvia El cerdo arrastra la paja - a la tormenta.

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El humo se eleva hacia el cielo en una columna, hasta la escarcha. Los pendientes están estallando en el abedul, es hora de sembrar trigo. Flores de viburnum: puedes plantar pepinos. Todavía hay pocas hojas en el abedul, no tenga miedo de sembrar. No se puede silbar en la casa, no habrá dinero. Si el mes sube recto, el tiempo estará despejado, si se levantan los cuernos, el tiempo será inclemente. Si ve el mes joven en ascenso a la derecha, esto es para bien, a la izquierda, para mal.

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El primer grupo "No se puede silbar en la casa, no habrá dinero". "Si escuchas el primer trueno, rueda por el suelo, rueda sobre tu cabeza, así es como puedes crecer grande y fuerte". Si ve el mes joven en ascenso a la derecha, esto es para bien, a la izquierda, para mal. Los presagios populares son diferentes tanto en origen como en fiabilidad.

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El tercer grupo Smoke se eleva hacia el cielo en una columna, hacia las heladas. M = ryeren t \ t \ m çÿlelle x = parat - sivve. Un perro tirado en la nieve - al mal tiempo. Yit = yur çinche y = valanat - çil-t = v = la. K = makara wut = shartlatat - sivve.

FE Y CARACTERÍSTICAS DE CHUVASH No puedes golpear la mesa porque comemos pan en ella. Antes de tocar el pan u otro alimento, el pagano de Chuvashia del sur pronuncia Pĕsmĕlle (en el nombre de Dios). (Ulkhash). Al cortar el pan, el Chuvash del norte solía decir una pequeña oración: Sĕmĕle poltar. Oye, Toră, parejas cruzadas a tohăçne, parejas çime tutine, que sea en el nombre de Dios. Oh, Dios, da abundancia y productividad, da saciedad al comer. Los cristianos de Chuvashia del Norte, cortando pan, a veces todavía dicen la misma oración, pero hoy, antes de cortarlo, cruzan la señal de la cruz con un cuchillo. (Wompukassi) Consulte la sección Sacrificio de cerveza para conocer las creencias sobre una nueva comida. El pan en refranes y refranes se presenta como el mejor y más necesario alimento. La expresión çăkăr-tăvar en Chuvash generalmente significa comida, comida. Aquí hay algunos proverbios relevantes: Çăkkăr-tăvar Hire-hirĕç - El pan y la sal son mutuos. (Ulkhash). Çăkăr-tăvar parsan hura vyrăs ta hurantash - Davshi pan-sal y nativo ruso negro [se convertirá en]. (Tayapa). Chorĕsh te khorăn mĕnle yyvăç mar, çokkăr ta tăvar leple apat mar - Picea y abedul - ya que no son árboles, pan y sal - ya que no es comida. (Wompukassi) DINERO (UKÇA) El dinero no se puede simplemente tirar a alguien, porque la imagen del rey (patsha baby) está en el dinero. (Ulkhash) VODKA (EREKH, EREKE) Los paganos del Chuvash del Sur consideran pecado beber vodka, pero básicamente lo beben de la misma manera que el resto de los súbditos del Imperio Ruso. Según la creencia popular, quien beba vodka durante su vida convertirá a un shuitan en un caballo después de la muerte. El ángel de la guarda de pirsti acompaña a una persona a todas partes en su camino, pero no entra a una taberna donde beben vodka, sino que lo espera en la puerta hasta que se va. Durante la mayoría de los sacrificios, no se puede beber vodka, porque Dios lo considera un pecado. Todos estos son rastros de la influencia del Islam, que prohíbe beber bebidas embriagantes (embriagantes). Las siguientes leyendas son conocidas en el norte de Chuvash sobre el origen satánico y la influencia pecaminosa del vodka: "Una vez un pobre araba en el campo. Si lo pones en algún lugar del suelo, la cometa se lo llevará. Así que lo puso en su manga de la camisa y comenzó a arar. Durante el trabajo volvió a tener hambre, se palpó la manga, buscando pan para comer, pero no lo encontró. Un pedazo de pan de la manga robó un shoitan ... El pobre pensó que alguien debe haberlo robado, y si lo robó, entonces él mismo tenía hambre. Una vez que tuvo hambre, luego en su salud. Y el shoitan se enfadó. Después de todo, robó su pan y, en este caso, una persona solo puede jurar, pero ni siquiera lo hizo. ¡No puedes hacerle pecar! Tomó un trozo de pan, huyó al infierno y se quejó al jefe de los Shoytans, Satan (Sottan) * que dicen que este pobre hombre no puede ser sacudido de ninguna manera, que ni siquiera se queja del que le robó el pan. Si ese pobre hombre no se ve obligado a pecar de alguna manera, Satanás (sottana) regañará al shoitan y lo castigará. Shoitan le suplica, le pide un mandato de tres años, tiempo durante el cual de alguna manera lo sacudirá. Toma la forma de un viejo sirviente de barba gris, se levanta del infierno y llama al pobre. Finge que quiere que lo contraten para servirle, pero el pobre no lo acepta. - Después de todo, yo mismo soy bastante pobre, (yo mismo) vivo como un sirviente y el pan no es suficiente para saciarme, ¿por qué debería tener un sirviente? - Trabajaré para ti gratis, no pido dinero. Si trabajamos juntos así, la vida será más fácil. A la esposa del pobre le gustó esta conversación y comenzó a persuadir a su esposo para que lo contratara. Y así sucedió. En la primavera, cuando ha llegado el momento de sembrar y arar, Shoitan se dirige al pobre de la siguiente manera: - Este año habrá una gran sequía, el sol quemará todas las cosechas, ¡sembrámoslo en el pantano! El pobre obedeció sus palabras. Los aldeanos solo se rieron de ellos. Sin embargo, Shoitan tenía razón, porque hubo una sequía, el sol quemó todos los campos, y en todo el distrito nadie tenía un grano de pan, solo el de ellos. Al año siguiente, los aldeanos comenzaron a consultar. ¡Mire, qué clase de mente tiene este hombre, sembremos en el pantano! Así lo hicieron, toda la aldea sembró su grano en el pantano y las tierras del campo no se tocaron en absoluto. Todo el campo quedó para el pobre y el shoitan. Todos sembraron, y como el clima fue normal ese año, su pan era visible e invisiblemente feo, apenas tuvieron tiempo de cosechar. Y del pan sembrado en el pantano no nació nada. En el tercer año, el Shoitan vuelve a decir: - Sembremos este año en la cima de las montañas más altas, donde nadie más siembra. Este año habrá grandes inundaciones y todo el grano sembrado en el campo será llevado por el agua. Volvieron a tener una rica cosecha, apenas tuvieron tiempo de limpiarla en el granero. Y todo el resto de la gente pasó hambre, ya que se quedaron sin cosechas durante tres años. - Bueno, ¿qué podemos hacer con una cosecha tan rica? Pregunta Shoitan. - ¿Qué hacer? El exceso debe darse a los pobres, a los que no han tenido nada. - Va a ser tan malo, - responde el shoitan, - te mostraré qué hacer con él. Y Shoitan sacó una cacerola grande de hierro, echó grano en ella, echó agua en ella y metió todo en el horno. Cuando esté hirviendo, poner la levadura allí y ponerla a fermentar. Comenzó a conducir vodka. Cuando lo cociné, le di una oportunidad al hombre. Le gustó mucho la bebida, apenas tuvo tiempo para beber. También había una vecina, una mujer de ochenta años, que también la atendieron: “Oh, qué bien”, dice la anciana. Bebí un solo sorbo, y la sangre me hierve, y mis mejillas están enrojecidas, como solo sucedía en mi juventud. Y Satanás (sottana) los miró desde el horno, le gustó cómo funciona el shoitan. Ella le dijo desde allí, animando: - Mira, les diste solo un vaso, y enseguida se volvieron como zorros. ¡Qué halagador, qué suave su discurso! Dales otro vaso y verás que se volverán como lobos. Shoitan los invitó a otro vaso, e inmediatamente ambos se le salieron, se enojaron, se pelearon, se pelearon, juraron ... Satanás (sottana) nuevamente se dirige a la estufa: - Denles un vaso más, que se vuelvan así, como cerdos! Shoitan los trató de nuevo y ambos estaban borrachos. Y de hecho, se volvieron como cerdos, cayeron al suelo, perdiendo la cabeza, así que un perro se les acercó y les empezó a lamer las mejillas. Shoitan cumplió su promesa, logró llevar a una persona al pecado. No podía tentarlo con nada, solo vodka. ”(Chantar) * Otra leyenda sobre la influencia satánica del vodka:“ Érase una vez un ermitaño. Shoitan giraba constantemente a su alrededor, quería hacerlo pecar. Un día se volvió hacia el ermitaño así: - Te dejo, no te molestaré más, pero debes elegir entre mis tres peticiones. O mata a un hombre, o seduce a una mujer, o bebe vodka. Tú eliges lo que te gusta, hazlo y no volveré a verte. El ermitaño se preguntó qué pecado elegir. Matar a un hombre o seducir a una mujer es un gran pecado ante Dios, él no puede hacer eso. Beber vodka no es un gran pecado. Después de beber dormiré - pensó para sí mismo - luego me disculparé con Dios. Y así lo hizo. Hizo sandalias y las llevó a la ciudad. Los vendí, fui a un pub y comencé a beber. En este momento, una mujer disoluta se le acercó y fue amable con él hasta que el ermitaño la invitó a vodka. Cuando salió de la taberna, la mujer lo siguió, y en un lugar donde nadie los vio, la mujer dijo: - ¡Vamos, vamos a la cama! Y el ermitaño se acostó con ella. En ese momento, el esposo de la mujer pasó junto a ellos y los vio. Enojado, atacó al ermitaño. Él también se enfureció, tomó un palo y golpeó al esposo de esa mujer para que muriera en el mismo momento. No hay nada peor que el vodka ”(Chantar). La razón de la embriaguez de Chuvash en muchos lugares se explica de la siguiente manera: en el vodka hay un gusano de cierto tipo, "gusano del vodka" (erek khorchĕ), que, una vez en el estómago, emborracha a la persona. En este sentido, V.K. Magnitsky también menciona una creencia popular *, según la cual los chuvasos piensan que este gusano vive principalmente en el fondo del barril. Cuando el resto del vodka se vierte del barril, estos gusanos de vodka se vierten junto con él. Una parte de ellos se arrastra hacia el pub y la otra parte en la dirección opuesta. Si atrapas algunos de los primeros y obligas a alguien a probarlos, esa persona se convertirá en un borracho. Y si una persona prueba esos gusanos que se arrastraron en la dirección opuesta a la taberna, entonces se convertirá en abstemio y evitará la taberna. Mientras ella era joven, la amaban, pero cuando envejeció, nadie comenzó a prestarle atención. a ella. Por eso, se cansó de la vida y decidió echarse las manos encima. rama, pero el árbol no cede, se desvía de ella. Se acerca a otro árbol, y no quiere renunciar a su rama. Finalmente llegó al lecho seco del río, a través del cual cayó. Ella le dio a la ramera su rama, de modo que se ahorcó. Su cuerpo cayó de un árbol al lecho del río, allí se cubrió de tierra y se pudrió. Con el tiempo, el tabaco brotó de sus cenizas ". (Chantar). Toda esta leyenda se basa en una etimología popular: el significado principal de la palabra tapak es pene, el miembro masculino. Y tapak con el significado de "hierba humeante" se remonta al tabaco ruso .. ENCRUCIJADA DE CARRETERAS (ÇOL TĂVATKALĕ) Al espíritu maligno a Shoitan le encanta estar en la encrucijada de la carretera. Para no encontrarte con él, debes atravesar la encrucijada con las palabras "Dios, ten piedad" (Toră çırlakh). Es mejor no acostarse o dormir en la encrucijada, porque un espíritu maligno puede dañar a una persona muy fácilmente. Contra el daño causado por un espíritu maligno, los curanderos a veces aconsejan que la víctima, para apaciguar al [espíritu] maligno, le arroje al cruce de caminos varias monedas pequeñas de medio centavo. (Wompukassi) BAÑO (MUNCHA) Una sala auxiliar necesaria de una casa Chuvash es una sauna de troncos, donde los miembros de la familia se bañan y se lavan con agua tibia al menos una vez a la semana. Sin embargo, debe tener mucho cuidado para que el monóxido de carbono que se escapa de la estufa no dañe a la persona. Para evitar que esto suceda, el Chuvash que entró en la casa de baños varias veces salpica agua con una pala sobre las piedras calientes de la estufa y dice lo siguiente: Yỹççi tula, Tutli shala, alla arçynna, хĕрĕх хĕрарама. Amargura - por fuera, Dulces - por dentro, Para cincuenta hombres, Para cuarenta mujeres ... Después de eso, los vapores del baño se evaporan y se calienta tanto que hay suficiente calor para al menos cincuenta hombres y cuarenta mujeres. (Tayapa) ESCOBA (SHĂPĂR) La escoba a menudo juega un papel en los hechizos contra el mal de ojo. El médico brujo rocía el agua hablada a través de una escoba en la cara de un paciente expuesto al mal de ojo (ver Mal de ojo). También en estos encantamientos hay una escoba en la mano de la mítica anciana Asha Patman: Esta anciana Asha Patman ha llegado, Ella sana, ella sana, Corta con una espada de oro, Barre con una escoba de oro. (Mal de ojo. Conspiración No. 1.) Entre los buenos espíritus, él tiene su propia escoba yĕrĕh, que se encuentra en la casa en el lugar destinado para ella con el mango hacia abajo, y pequeñas monedas de cobre sacrificadas a él se cuelgan de los palos. sobresaliendo de él (ver Irĕh). TIJERAS (HACHĂ) Se encuentran entre las herramientas curativas del sanador. Durante un hechizo, el sanador a veces pone unas tijeras en un vaso de agua. Cuando habla con el mal de ojo, el sanador sostiene las tijeras frente a la cara del paciente y después de cada parte del hechizo, sopla a través de las tijeras en la cara del paciente. También menciona el efecto curativo de las tijeras en la calumnia: Viejo canoso, barbudo blanco, sopla, escupe, corrige. Que solo las tijeras no cortan, Que no corrigen. Que una sola calumnia Expulse (el mal de ojo) de este niño. (Hex. Hexagonal No. 6.) Las tijeras utilizadas por el curandero de Chuvash con fines medicinales se asemejan a los colgantes de hierro de los chamanes turcos orientales, a quienes la gente también atribuye poderes mágicos. Con toda probabilidad, el ritual de los curanderos de Chuvashia del Sur se remonta aquí, según el cual, mientras pronuncian calumnias, rodean un vaso de agua o vodka, o calumnian con algún objeto de hierro. DÍAS EXTREMOS TORNIK (Ytlari-kun). De todos los días, este es el único que la creencia popular considera un día de mala suerte. No es que hagan un sacrificio en este día, pero ni siquiera emprenden obras más o menos significativas o grandes. Compare el dicho: "El martes, los pájaros no construyen un nido" (Ytlari-kun kayăk ta yăva çavarmas). Th e r g (erne-kaz o kĕçnerni-kun). El significado de erne-kaç es "noche de la semana", es decir, el día anterior al viernes, su víspera. Kĕçnerni-kun - "pequeño día de la semana". Los paganos del sur de Chuvashia ya el jueves por la noche dejan de trabajar y con sus familias van a la casa de baños, se lavan y se cortan el pelo. También se llevan a cabo pequeñas conmemoraciones los jueves por la noche, desde el día de la muerte hasta la gran conmemoración, todos los jueves por la noche se conmemora al difunto. Entre los Chuvashes del norte, el jueves era el día de los sacrificios, y en este día se realizaban la mayoría de los sacrificios. P y t n y ts a (erne-kun). Su significado es "un día de la semana". En Kozmodemyansk uyezd se le llama: măn erni-kon, mon arni-kon (gran día semanal), oya-kon "vacaciones". Para los paganos del sur de Chuvashia, el viernes sigue siendo un día festivo de la semana, un "día festivo" (uyavlă kun), como solía ser común en todo el territorio de Chuvashia. Los paganos en este día no trabajan y ni siquiera encienden fuego en la casa, pero con una camisa blanca, se sientan afuera y hablan todo el día. El norte de Chuvash solía pensar que si alguien se atreve a trabajar el viernes, será alcanzado por un rayo. Los cristianos de Chuvash consideran este día como un día ordinario de la semana. V.K. Magnitsky, el viernes, menciona una figura de la imaginación, erne watti (anciano de la semana), que en su traducción suena como una semana *. Sobre él, escribió tal creencia: quien hila hilo en la víspera del viernes, como castigo, un anciano de la semana en el otro mundo también hilará hilo de su cabello. Y al que lave la ropa el viernes se le dará de beber agua mezclada con ceniza. Y al que arrugue cáñamo en este día, lo matará con un molino de lino. Las supersticiones asociadas con las vacaciones individuales, las interpretamos en otro lugar, en el capítulo de las Predicciones. SÚPER COLORES (shura). Color favorito de Dios. El animal que se le sacrifica suele tener el pelo blanco. Previamente, con motivo de un gran sacrificio de campo, se sacrificó una yegua blanca. Hoy en día lo honran, principalmente con un carnero blanco. En días festivos y sacrificios, se usa una camisa blanca. Y las palabras de una canción popular aún conservan el recuerdo de este significado: ... Según nuestra costumbre de Chuvash, Dios ama el [color] blanco. En muchos lugares la gente está convencida: precisamente porque hoy en día los Chuvash ya no usan ropa blanca y Se han alejado de los viejos del Dios Chuvash, este Dios viejo se enojó con ellos y últimamente les envió todo tipo de enfermedades, castigos, hambre (ver Dios). Negro (hura). Al Chuvash se le atribuye una fuerza sobrenatural a los animales de color negro. Creen que el cuervo conoce la malicia de todas las personas y cada vez que vuela sobre ellos, croando, predice el futuro para ellos. Le tienen mucho miedo. Si los hijos de una madre de Chuvash mueren uno tras otro, entonces a un niño recién nacido, para que permanezca vivo, se le da el nombre de algún animal negro. Como de costumbre, estos nombres son: Mozka (Perro negro), Çăkhan (Cuervo), Kurak (Torre), Chĕkeç (Golondrina) *. Solo las niñas pequeñas reciben el apellido. En el cuerpo hay una caja muy negra y hay un hueso brillante, y si lo quitas, llevará al dueño al tesoro enterrado en el suelo. Este brillante hueso de gato negro a lo largo del camino hace invisible a la persona que lo sostiene en sus manos. La mascota negra trae felicidad a su amo. Anteriormente, el norte de Chuvash sacrificó tres barras negras al espíritu maligno-wupkan que causó enfermedades infecciosas. AMARILLO (sară). Los chuvasos creen que las plumas del oropéndola ** (kayak sar - pájaro amarillo) ayudan bien contra la ictericia (saramak - enfermedad amarilla). Buscan su nido en el bosque, sacan sus plumas amarillas, y estas plumas amarillas se empapan en casa en agua, y con esta agua lavan el cuerpo de una paciente que padece ictericia. (Poshkart). NÚMEROS SAGRADOS La creencia popular de Chuvash atribuye un significado especial a las marchas impares. Al hacer sacrificios, el número de adoradores debe ser necesariamente impar. Por regla general, son tres o cinco. Ciertos sacrificios, como un sacrificio nocturno, un sacrificio de ganso, kasha hurt-surt "a, no se realizan todos los años, sino solo cada tres o cinco años. Entre las calumnias, a menudo se encuentra un cierto tipo de trato: la sustracción , una propiedad característica que son números impares (11, 9, 7, 5, 3, 1), es decir, una serie decreciente de números que terminan en números impares (ver Brujería). Números sagrados - con la excepción de 12 y 40 - En su mayoría consisten en números impares. El significado sagrado se atribuye principalmente a los siguientes números: Tr y (viçĕ). En los sacrificios, curaciones y otros rituales, a menudo se encuentra el número tres. En la mayoría de los casos, tres (pero a veces cinco) rezan, al final de la oración se inclinan tres veces, y el curandero tres veces rodea al sirviente como una medicina, un vaso de agua, que calumnia con un trozo de hierro. El difunto es sacudido tres veces sobre la fosa de la tumba, antes de ser bajados allí, y después de ser enterrados, tres veces, despidiéndose, dan la vuelta a la tumba. Tres días después se conmemora la muerte. En las oraciones de sacrificio, oran a Dios por tres tipos de ganado (visĕ tĕslĕ vylăh-chĕrlĕhshĕn - para un caballo, para ganado y para ovejas). En los cuentos populares, a menudo se encuentra la imagen de una serpiente de tres cabezas. Las canciones populares también mencionan a menudo el número tres: Víç hut vărăm sărkan pyrĕ uka, vis çul çaksa ukisem pĕtmenchchĕ. Epirech te kuntan kaisassan, visçĕ çulchchen asartan kayminchĕ. Colgante de tres largos sobre una base de brocado, lo usaría durante tres años, pero no usaría el brocado. Cuando salgamos de aquí Tr y años no nos dejarían de tu memoria. O: Çỹlĕ tusem çinche viç khurăn, tărrine cassan tĕpĕ ỹсĕ ... En las altas montañas hay abedules, Si se cortan las copas, crecerán colillas ... Sem '(çichĕ). En las oraciones de sacrificio, rezan a Dios por siete tipos de grano (çichĕ tĕslĕ tyră-pulă): Çich çırmanăn puçĕnche çırli nummai, çĕr sakhal. Tarăn varăn puçĕnche Kyrli Sakhal, çĕr nummay. Atte-anne kilĕnche yrlăh nummay, kun sakhal, çichĕ yutan kilĕnche yrlăh sakhal, kun nummai. En la parte superior de este y en los valles hay muchas bayas, hay poca tierra, en la parte superior del profundo barranco hay pocas bayas , hay mucha tierra; En la casa de mis padres hay tantas bendiciones, pero pocos días, En la casa de un extraño detrás de ella y sus tribus, hay tan pocas bendiciones, pero muchos días. La novia llama a su prometido "siete veces un extraño" ( ver). Según la costumbre de Chuvash, los parientes consanguíneos hasta la séptima generación no tienen derecho a casarse. Quienes están en una relación más distante o son completamente ajenos, lo llaman "siete veces extraño". D e v i t (tăkhar). Durante el curso del tratamiento, el sanador a veces rodeará la cabeza del paciente con nueve rebanadas de pan y contará de uno a nueve al tratar la enfermedad. Entre los Chuvashes del sur, se conocía anteriormente la unión de nueve aldeas (tăkhar yal), en cuyo marco nueve aldeas enviaban anualmente un gran sacrificio de campo juntos. Los héroes de los cuentos populares luchan con serpientes de nueve cabezas. Acerca de d y n y d c y t (wun pĕr). Importa como un número impar. El curandero a veces resta enfermedades de una a once, y en caso de algunas enfermedades, rodea la cabeza de una persona o animal enfermo con once piezas de pan. Dvenadtsat (wun ikkĕ). Se conocen doce kiremets en las cercanías del pagano Ulkhash, y en el caso de algunos sacrificios, se les sacrifican doce tortas. El número doce también se encuentra en canciones populares: Hura vărman vitur tukhna chukh Vunik mulkaz mana tĕl pulchĕç. Vunik mulkaz irtse kayichchen Vyrtasch ikken çulçăsem ayinche Cuando conducía por un bosque oscuro, doce liebres se me acercaron. Hasta que estas dos liebres corrieran, yo me escondía debajo de las hojas. Esto es porque ver una liebre en el camino se consideraba una desgracia. Hay perlas, me gustaría recolectarlas, pero el agua es genial ... Sorok (хĕрĕх ). El Chuvash del norte celebra la festividad conmemorativa - yupa (yopa) en el cuadragésimo día después de la muerte. El médico brujo a veces usa cuarenta rebanadas de pan para trazar la cabeza del paciente. Este número también se encuentra a menudo en el arte popular, en acertijos y canciones populares, principalmente donde quieren transmitir un gran número: Per vakka xurĕh çerçi tăkănat (khurana salma yani). - Los gorriones caen en un agujero ([cuando] las bolas de masa se ponen en el caldero). Khĕrĕh chărsăn tărri pĕr (avăn yivăççi). - Hay una propina (granero shish): Chăn tỹperi çich çăltăr, çichchĕshĕ te çut çăltăr. Tayapara xĕrĕh hĕr, hĕrĕhĕsh te sara hĕr. Hay siete estrellas en el cielo verdadero, las siete son estrellas brillantes; En Tayapa hay muchas chicas, todas las chicas de un grupo son bellezas. Contra la pestilencia, la aldea se ara con un arado y una niña está atada a este arado (ver Khur aki). En el caso de algunas enfermedades graves, el curandero coloca un trozo de pan alrededor de la cabeza del paciente. Sem d e si t (çitmĕl). Número sagrado de uso poco frecuente. A veces se encuentra en el mismo sentido que cuarenta para transmitir una gran cantidad. Por ejemplo, en tal acertijo: Tĕpĕ çitmĕl, tărri pĕrre (= avăn yivăççi). - Siete raíces, una punta (= granero). Siete y diez (çitmĕl te çichchĕ). En la antigua tradición religiosa de Chuvash, el número sagrado más común. Con respecto al hechicero, la gente cree que tiene setenta y siete tipos de corrupción a su disposición. El médico brujo en el caso de las enfermedades más graves utiliza setenta y siete piezas de pan. En la perspectiva del mundo antiguo, a los Chuvashes se les llama setenta y siete pueblos, setenta y siete idiomas y setenta y siete religiones. El número setenta y siete aparece con mayor frecuencia en los hechizos de hechiceros y hechiceros: en la isla de los siete y diez mares, un abeto largo, en la cima de un abeto largo, un pájaro carpintero-dolbun se sienta ... (Mal de ojo, 6. ) En el centro mismo de las siete estepas hay un pilar de oro, En la parte superior del pilar de oro hay un pájaro águila, Cuando se pone boca abajo y silba Deja que el mal de ojo caiga solo entonces ... (Mal de ojo, 7. ) Artículo de Sonechka the Demon's Bride del foro de magos