Un poco sobre los ascensores sociales en la Etiopía del siglo XIX. Kassa Hailu era hijo de un pequeño señor feudal etíope. No tenía perspectivas especiales en la vida, sus padres se divorciaron, luego su padre murió y su propiedad no demasiado rica se dividió entre parientes. La madre de Kassa se proporcionó a ella y a su hijo un comercio de medicinas por gusanos. Como resultado, Kassa fue trasladado a un monasterio para estudiar la sabiduría de la vida espiritual y prepararse para convertirse en sacerdote. Pero esto era Etiopía en el siglo XIX, y pronto se quema el monasterio en el que estudia Kassa. Lo que pasa es que en Etiopía hay guerras constantes entre varios señores feudales y líderes militares. Así fue como sucedió esta vez también. Dejazmach (alto título militar y judicial en Etiopía) Wubi Haile Mariam pelea con la raza (príncipe) Ali. Ali era una raza muy importante y fue gobernada por el emperador de Etiopía, Yohannis III, quien se vio obligado a casarse con su madre. Y Wubi, además de un alto título, poseía una gran cantidad de tierras arrebatadas a otros señores feudales no menos elevados. Y así, estas dos respetadas personas altas decidieron averiguar cuál de ellos es más alto y más respetado. Christian Wubi acusó a Christian Ali de ser musulmán porque su familia usa nombres musulmanes. Para Christian Ethiopia, los cargos son lo suficientemente graves. El emperador Yohannis, al enterarse del desastre, decidió cambiar de patrón y huyó a Wubi. En respuesta, Ali simplemente nombró a otro emperador, Sahle Dingyl. En general, Sahle-Dingyl había sido previamente emperador dos veces. Pero por primera vez, no le agradó al clero, y en su lugar designaron como emperador a Gebre-Krystos, quien también ya había logrado ser emperador antes. Pero Gebre-Krystos muere tres meses después, y Sahle-Dingyl es nuevamente nombrado emperador. En general, se suponía que otro tipo se convertiría en el emperador, pero Sahle-Dingyl le cortó la cabeza. Al final, tuve que elegirlo. Pero luego, de todos modos, fue reemplazado por Yohannis III. Pero cuando Yohannis huyó al campamento de Wubi, volvió la mejor hora de Sahle-Dingyla, y había dos emperadores en Etiopía. Uno buscó la protección de Wubi y el otro estaba subordinado a Ali. Cuando los ejércitos de Wubi y Ali se encontraron, ambos vieron la batalla en la distancia. Y ambos decidieron que estaban perdiendo la batalla y huyeron del campo de batalla. Sin embargo, las tropas de Wubi ganan ventaja sobre las tropas de Ali y ven que su líder ha huido. En busca de Wubi, se envía un mensajero con un mensaje en el espíritu de "mi señor, regrese, hemos ganado". El alegre Wubi regresa y ocupa el palacio de Ali, organizando ruidosas festividades para celebrar su victoria. Pero en medio de la celebración, un pequeño grupo de oficiales de Ali entra corriendo al salón y captura a Wubi. Ahora la gente de Ali está buscando a su líder. Después de una larga búsqueda, lo encuentran escondido en un monasterio, donde le dan la buena noticia, dicen, vuelva, señor, hemos ganado. Ali estaba tan estupefacto por esta buena noticia que estuvo a punto de aceptar las tablas con Wubi. Acordamos que Wubi rendiría tributo y se dispersaría en paz. Durante estos hechos, el monasterio en el que estudiaba el hijo de una vendedora de medicinas para lombrices y fue quemado por los soldados de Ali. Todo lo que le quedaba al pobre Kass Haile era entrar en el servicio militar con uno de los príncipes locales. Pero este negocio no le gustó demasiado y, como resultado, formó una banda de ladrones. Pero los ladrones Kassa resultaron ser nobles. Tomó de los ricos y distribuyó a los pobres. Esto lo hizo muy popular entre la gente, y pronto su banda de ladrones creció hasta el tamaño de todo un ejército. En lugar de robar a los ricos, Kassa comenzó a apoderarse de territorios enteros. Kassa incluso intenta atacar a los turcos en el vecino Egipto, pero no lo consigue muy bien porque, a diferencia de los ejércitos feudales etíopes, los turcos estaban armados con armas modernas y eran muy disciplinados. Habiendo dominado esta experiencia, Kassa comienza a introducir disciplina en su ejército de bandas y encuentra formas de armarlo con armas modernas. Los asustados gobernantes de Etiopía, las razas Ali y Yohannis III, que nuevamente fue nombrado emperador, deciden apaciguar y acercar a sí mismos al comandante que vino de la nada. Reconocen su derecho a la propiedad incautada y se casan con su hija Ali. Sin embargo, Kassa era hijo de una vendedora de medicinas para lombrices, y aún no gozaba de un honor especial en la familia imperial, siendo sometido a constantes humillaciones. Su esposa, la hija de Ali, aparentemente no quería casarse con una persona irrespetuosa, y lo persuadió de que levantara levantamientos contra su propio padre y abuela. Lo que hizo Kassa en 1852. Derrotó al mejor líder militar imperial y lo vengó por la humillación de la familia imperial. Como constantemente le recordaban su origen, hizo que el líder militar cautivo bebiera medicinas para los gusanos hasta que murió. Después de eso, tomó prisionera y la emperatriz, la abuela de su esposa, e hizo lo peor que se puede hacer con un aristócrata. La hizo trabajar. Ahora, la ex emperatriz partió el grano a mano con dos piedras grandes. Ante un nuevo peligro, todos los más altos señores feudales de Etiopía olvidaron sus feudos y se unieron contra Kassa, reuniendo un gran ejército, según los estándares etíopes. Pero Kassa los derrotó a todos y en 1855 se declaró Emperador de Etiopía Tewodros II. A todos los que no estaban de acuerdo, les empezó a cortar las piernas y los brazos, y en parte ejecutó a notables rivales, en parte tomó prisioneros a sus hijos. Ahora se convirtió en un hombre respetado y su esposa ya no se avergonzaba de estar casada con él. Sin embargo, no por mucho tiempo, murió pronto. Tewodros se convirtió en un emperador bastante progresista. Unificó Etiopía, creó un ejército unificado, redujo los impuestos para los pobres, prohibió la esclavitud, confiscó tierras a la iglesia y lideró una lucha contra el clero, comenzó a construir carreteras en el país, trató de organizar la producción de armas de fuego. Incluso iba a construir barcos modernos. En general, Kassa-Tewodros intentó modernizar el país creando un estado moderno según el modelo europeo. Para ello, incluso tomó consejeros de Inglaterra. Pero ... era Etiopía, siglo XIX. El siglo del colonialismo y el imperialismo. Los británicos se sorprendieron un poco por la insolencia del emperador etíope. No necesitaban un estado moderno desarrollado en África, porque África es necesaria para crear colonias europeas. Sí, y las relaciones con Inglaterra se deterioraron un poco debido al hecho de que Tewodros era un apasionado de la ayuda inglesa y envió una carta a la reina Victoria pidiendo más armas e instructores. Pero Tewodros era solo un rey africano, y ni siquiera se dignaron mostrar su carta a la reina. Esto molestó tanto a Tewodros que ordenó el arresto de todos los europeos en Etiopía en general. Esto, a su vez, molestó a los británicos. Por supuesto, después de unos años todavía le mostraron la carta a la reina Victoria, y ella incluso la respondió. Pero ella no envió armas e instructores. Pero envió a su enviado con demandas para liberar a los europeos. Pero el emperador de Etiopía decidió arrestarlo también. A los británicos no les gustó mucho esto. 32 mil soldados seleccionados del ejército británico desembarcaron en la costa del Mar Rojo para castigar al arrogante rey etíope. Y en la propia Etiopía, el verdadero juego de tronos continuó, los constantes levantamientos del clero y las guerras feudales con los competidores al trono no disminuyeron. Sin embargo, Tewodros intentó resistir a las fuerzas británicas. Puso contra ellos un enorme cañón "Sebastopol", lanzado por su orden por misioneros europeos, pero de alguna manera no ayudó mucho. Era un arma maravillosa para los estándares etíopes, pero los británicos de alguna manera no estaban impresionados. Y cuando Sebastopol disparó su primer tiro, la enorme pistola maravillosa explotó y se volvió completamente inútil. El ejército etíope fue derrotado y Tewodros fue sitiada en la fortaleza. Todo lo que queda es suicidarse. La pistola que le envió la reina Victoria.

Etiopía a finales del siglo XIX y principios del XX

A mediados del siglo XIX, el señor feudal Kas de Kuara asumió la unificación de Etiopía en un estado centralizado. Confiando en los señores feudales a pequeña escala, en 1853 derrotó al gobernante de las regiones centrales, la raza Ali, luego, después de duras batallas, derrotó al gobernante de la región de Tigre, la raza Uybe.

En 1855, Casa se autoproclamó emperador con el nombre de Tewodros II.

Tewodros lideró una lucha decidida contra el separatismo feudal. Se creó un ejército regular. Se ha reorganizado el sistema fiscal. La trata de esclavos está prohibida. Una parte de la tierra le fue quitada a la iglesia, las posesiones restantes fueron gravadas. Se redujo el número de oficinas de aduanas internas, se construyeron carreteras y se invitó a técnicos y artesanos europeos a Etiopía.

Sin embargo, la imposición de impuestos al clero les llevó a organizar una guerra contra Tewodros, por las fuerzas de los señores feudales. En 1867, el poder de Tewodros se extendía solo a una pequeña parte del país. En el mismo año, se produjo un incidente con la detención en Etiopía de varios súbditos de la corona británica, y en octubre de 1867 un cuerpo de tropas británicas desembarcó en Etiopía. La única batalla entre los guerreros del emperador y los británicos tuvo lugar el 10 de abril de 1868. En esa batalla, 2 mil británicos derrotaron a 5 mil etíopes, gracias a la superioridad en disciplina militar y armas. Después de eso, Tewodros intentó hacer las paces liberando a los arrestados y enviando mucho ganado como regalo a los británicos. Sin embargo, los británicos rechazaron la paz y lanzaron un asalto a la ciudad de Mackdala, donde estaba el emperador. No queriendo rendirse, Tewodros se suicidó. Los británicos tomaron Makdala, destruyeron toda la artillería etíope, tomaron la corona imperial como trofeo y abandonaron Etiopía en junio de 1868.

En 1875, las tropas egipcias invadieron Etiopía. En noviembre de 1875, los etíopes lograron derrotar al grupo principal de tropas egipcias en la batalla de Gundet. Sin embargo, en diciembre de 1875, Egipto desembarcó una nueva fuerza expedicionaria en Massawa. En marzo de 1876, los etíopes lograron derrotarlo en la batalla de Gur. La paz entre Etiopía y Egipto se concluyó en junio de 1884, Etiopía recibió el derecho a utilizar el puerto de Massawa.

En 1885, el emperador Yohannis IV lanzó una guerra contra el Sudán mahdista. En 1885-86, las tropas etíopes avanzaron con éxito, pero al mismo tiempo, comenzó la ocupación de las regiones del norte de Etiopía por parte de Italia.

En 1888, el emperador Yohannis ofreció la paz a Sudán. El califa de Sudán Abdullah presentó una condición inaceptable: la aceptación del Islam por parte de Yohannis. A principios de 1889, Yohannis dirigió personalmente un ejército de 150.000 a Sudán, y en marzo de 1889 fue herido de muerte en una batalla en la frontera.

El nuevo emperador Menelik II suprimió el separatismo en Gojama, Amhara, Tigris y recreó un solo estado etíope. En 1889, se concluyó un acuerdo entre Italia y Etiopía, según el cual algunos territorios del norte de Etiopía (en particular, la región de Asmara) se retiraron a Italia.

En 1890, Italia unió todas sus posesiones en el Mar Rojo en la colonia de Eritrea y anunció que, en virtud del tratado de 1889, Etiopía reconocía el protectorado italiano sobre sí misma. Esto llevó a la reanudación de las hostilidades a partir de 1894 entre Etiopía e Italia.

A finales de 1894, las tropas italianas ocuparon las ciudades de Addi-Ugri, Addi-Grath y Adua. Para octubre de 1895, los italianos habían ocupado toda la región de Tigre. El emperador Menelik envió un ejército de 120.000 hombres, formado por los destacamentos de los gobernantes de las regiones de Etiopía, a la guerra contra los italianos. El 7 de diciembre de 1895, en la batalla de Amba Alag, las tropas etíopes bajo el mando de Ras Makonnin infligieron una gran derrota a las tropas italianas. El emperador Menelik ofreció la paz a Italia, pero tras la negativa, se reanudaron las hostilidades y el 1 de marzo de 1896 tuvo lugar la Batalla de Adua, en la que los italianos fueron completamente derrotados. En 1893-98, el emperador Menelik conquistó las regiones de Walamo, Sidamo, Kafa, Gimir y otras y emitió un decreto que permitía esclavizar solo a los prisioneros de guerra por un período no superior a 7 años. El emperador Menelik intensificó la construcción de carreteras, telégrafos y líneas telefónicas, desarrolló el comercio interior y exterior. Durante el reinado de Menelik, se abrió el primer hospital en Etiopía y se publicó el primer periódico. En 1897, el emperador Menelik ordenó el establecimiento de relaciones diplomáticas entre Etiopía y Rusia.

Después de la muerte de Menelik en 1913, su nieto de 17 años, Lij Iyasu, se convirtió en emperador. Etiopía no participó formalmente en la Primera Guerra Mundial, pero el emperador Iyasu siguió activamente un camino de acercamiento con Alemania, contando con ella como aliada en la lucha contra los británicos, franceses e italianos.

En septiembre de 1916, el emperador Iyasu fue derrocado. La hija de 40 años de Menelik Zauditu fue declarada emperatriz, y Tafari Makkonen, de 24 años, era la regente, es decir, el gobernante de facto. Después del golpe de 1916, Tafari Makkonen recibió el título Razas(corresponde aproximadamente al príncipe), y ahora es venerado por los fanáticos como "el dios de Rastafari".

Momentos básicos

El territorio de la Etiopía moderna está incluido en el área más antigua de formación de antepasados ​​humanos: la edad de las herramientas de piedra descubiertas aquí se estima en unos 3 millones de años. En casi todas las épocas de la antigüedad, el país estaba relativamente densamente poblado, desarrollado por la economía, desde los primeros siglos de nuestra era, existían estados poderosos en su territorio. En los siglos IV-VI, Etiopía mantuvo un vivo comercio con el Imperio Romano-Bizantino, la India y los países del Medio Oriente. Al mismo tiempo, el cristianismo penetró aquí. Solo por períodos cortos Etiopía estuvo bajo el gobierno de uno u otro estado europeo. (por ejemplo, a finales del siglo XIX, Italia formó la colonia de Eritrea, que existió solo durante unos pocos años).

La parte occidental y central del país está ocupada por las tierras altas de Etiopía con una altitud media de 1800 m sobre el nivel del mar, aunque las cadenas montañosas y picos individuales alcanzan los 3000 e incluso 4000 m. El pico más alto de Etiopía es el monte Ras Dashan (4623 m) en las montañas de Simmen. En general, la meseta se caracteriza por montañas de cima plana, similares a mesas gigantes. Los conos de los volcanes se elevan por encima de la meseta, en su mayoría extintos. En sus cráteres ruinosos, a menudo se forman lagos, rodeados por un borde de vegetación tropical. Desde el Mar Rojo hacia el sur, Etiopía está atravesada por una zona de ruptura. (parte norte del Gran Sistema Africano de Rift)... En la profunda depresión de Afar, separada del Mar Rojo por la cordillera baja de Danakil, el lago salado de Assale se encuentra a una altura de 116 m por debajo del nivel del mar. Inundado valle fluvial y una cadena de lagos del rift (el más grande es el lago Abai) que se extiende hasta el lago Rudolph en la vecina Kenia, separa las tierras altas de Etiopía de la meseta etíope-somalí que ocupa el sureste del país con alturas predominantes de hasta 1500 my picos individuales de hasta 4310 m (Monte Batu)... Debido a las fallas activas, Etiopía se caracteriza por una mayor sismicidad: los terremotos de magnitud 5 ocurren anualmente, e incluso más fuertes una vez cada cinco años. También hay muchas fuentes termales en la zona de la grieta.

El río más grande del país - Abbay (Nilo azul)... Al salir del lago Tana, Abbay forma una cascada grande y pintoresca Tis-Ysat, y luego fluye a lo largo de 500 km en un cañón de 1200 a 1500 m de profundidad. Otros grandes ríos que desembocan en el Océano Índico, Webi-Shebeli y Juba, así como otro afluente Neela - Atbara.

El clima de Etiopía es subecuatorial cálido, estacionalmente húmedo, en el noreste: desierto tropical y semidesértico. La depresión lejana es uno de los lugares más calientes de la Tierra (temperatura mínima promedio 25 ° C, máxima 35 ° C), pero en la mayor parte del altiplano, debido a la altitud, que suaviza el calor, las temperaturas medias mensuales oscilan entre 15 y 26 ° C. Las heladas nocturnas ocurren en las montañas. Al mismo tiempo, en las costas el mes más caluroso es mayo, el mes más frío es enero y en las montañas es al revés: el mes más frío es julio, los meses más calurosos son diciembre y enero. Llueve principalmente de julio a septiembre, aunque también hay una "pequeña temporada de lluvias" de marzo a abril. La estación seca dura de septiembre a febrero. Precipitación media anual: de 200-500 mm en las llanuras a 1000-1500 mm (incluso hasta 2000 mm) en las montañas de las regiones central y suroeste. Las llanuras sufren a menudo de sequías severas cuando no llueve casi todo el año.

Un tercio del territorio del país está ocupado por desiertos y semidesiertos, especialmente los desiertos rocosos sin vida de la depresión de Afar y el desierto de Danakil. En el este de Etiopía, hay sabanas cubiertas de hierba y sabanas boscosas con acacias en forma de paraguas, y en la parte suroeste del país, en los valles fluviales y en las montañas a una altitud de 1700-1800 m, las selvas tropicales crecen con palmeras, silvestres cafetos, algodoncillo arbóreo, sicomoros (higos gigantes)... A altitudes de más de 3000 m, se desarrollan análogos tropicales de los bosques alpinos. La fauna sigue siendo rica, a pesar del exterminio de animales a lo largo de los siglos: elefantes, cebras, antílopes, leones, servales, leopardos, hienas se encuentran en las sabanas, avestruces se encuentran en el semidesierto de Danakil. El mundo de las aves es especialmente diverso, y en las aguas costeras del Mar Rojo, la fauna de los arrecifes de coral es de gran interés. Para proteger la fauna, se han creado reservas y parques nacionales: en el río Avash, lago Abiyata, parque forestal Mannagash, etc.

La mayor parte de la población de Etiopía (total - alrededor de 103 millones de personas) se refiere a la raza etíope, como si fuera un intermedio entre los caucásicos y negros. Los rasgos faciales delgados, el cabello ondulado, la estatura alta y la piel color chocolate hacen que la mayoría de los etíopes sean extraordinariamente hermosos. Los pueblos del país hablan semita (esto incluye el estado - amárico) y lenguas kushitas. Parte de la población pertenece a la raza negroide. Los pueblos Amhara y Oromo constituyen 3/4 de la población. Las dos religiones principales son el Islam y el cristianismo, pero aproximadamente el 10% de los residentes se adhieren a las creencias tradicionales locales. Las principales ocupaciones son la agricultura, la ganadería y la artesanía. La mayoría de los residentes construyen cabañas redondas con un techo de paja en forma de cono. Se conserva la ropa tradicional: vestidos largos y capas, a menudo decoradas con adornos y ricos bordados.

La capital del país, Addis Abeba, ubicada a una altitud de 2400 m, es llamada la "ciudad de la eterna primavera" debido al clima templado durante todo el año. La ciudad fue fundada en 1885, pero ahora está dominada por edificios modernos. Addis Abeba es famosa por su enorme bazar. La segunda ciudad más grande, Asmara, se encuentra en el norte del país. También se considera la ciudad más cómoda y hermosa de Etiopía. Gondar (al norte del lago Tana) hasta mediados del siglo XIX fue la capital del imperio, que recuerda a los castillos de los siglos XVI-XVIII, alberga un museo histórico.

Ciudades de Etiopía

Todas las ciudades de Etiopía

Hitos de etiopía

Todos los lugares de interés de Etiopía

Historia

El territorio moderno de Etiopía pertenece al área más antigua de África Oriental de la formación del hombre como especie biológica. La edad de los restos arqueológicos de los restos de Australopithecus y Homo habilis en Etiopía se estima en 2,5-2,1 millones de años. Durante la formación de las primeras formaciones estatales en Egipto y Mesopotamia, comenzó el asentamiento de Etiopía por representantes de los grupos semítico-camítico, nilótico-kushita y otros grupos lingüísticos. La formación de las asociaciones más antiguas en el sur de la Península Arábiga - los reinos Khadramaut, Qataban y Sabaean - c. 1000 aC NS. aceleró el proceso de reasentamiento de parte de la población del sur de Arabia (Yemen moderno) hasta la actual Eritrea y el noreste de Etiopía. Como resultado, en el siglo VII a. C. NS. estos territorios se incluyeron en el Reino de Saba. Fue esta circunstancia la que permitió que la propaganda etíope medieval temprana proclamara a la familia real etíope de las Salomónidas como descendientes del rey israelita-judío Salomón y la reina bíblica de Saba, conocida en la tradición etíope como Makeda o Bilkis.

Los antiguos griegos llamaban a todos los negros de África, principalmente a los nubios, etíopes, pero ahora este nombre se asigna al territorio también conocido como Abisinia. Fue aquí, al comienzo de nuestra era, como resultado de la unificación de una serie de pequeñas formaciones tribales, conocidas desde mediados del I milenio antes de Cristo. NS. se formó un gran reino aksumita, que alcanzó su apogeo en los siglos III-VI. norte. NS. Axum estaba activo en el comercio con Egipto, Arabia, Siria, Partia (más tarde - Persia), India, exportando marfil, incienso y oro en grandes cantidades. Durante su dominio político en la región, Axum extendió su influencia a Nubia, Arabia del Sur, las Tierras Altas de Etiopía y el norte de Somalia. Desde el reinado del emperador romano Constantino el Grande (Siglo IV) comienza la penetración intensificada del cristianismo desde Egipto, Roma y Asia Menor hasta Axum, asociada con la predicación de las enseñanzas de Cristo por Edesa y el primer obispo de Abisinio Frumentius. El año 329 se considera la fecha de fundación de la Iglesia Ortodoxa Etíope Monofisita, que permaneció dependiente de la Iglesia Copta Egipcia hasta 1948. En el siglo VI, el cristianismo se estableció como la religión dominante en Etiopía, que se convirtió en el primer país cristiano en África tropical. En 451, durante el cisma de la Iglesia cristiana, en el Concilio de Calcedonia, los coptos expresaron su apoyo a la tendencia monofisita, y los representantes de la Iglesia etíope tomaron la misma posición.

A principios del siglo VI, para vengar la opresión de la población cristiana local por parte de sus gobernantes, el ejército del rey Caleb de Aksum invadió el sur de Arabia. Casi al mismo tiempo, el judaísmo comenzó a penetrar en Etiopía, lo que tuvo una influencia notable en los rituales de la Iglesia etíope; además, algunos de los aksumitas se convirtieron en seguidores del judaísmo. (Los descendientes de estos conversos, los Falasha, que vivían en el norte del país, ahora han emigrado casi por completo a Israel. Su emigración comenzó a mediados de la década de 1980 y terminó en 1991). Aunque el gobernante aksumita Armagh concedió refugio a los primeros seguidores del profeta Mahoma durante su persecución en Arabia en el siglo VII, la expansión del Islam llevó al aislamiento del reino aksumita. Los etíopes se escondieron detrás de sus escarpadas montañas y, como escribió Gibbon, "durmieron durante casi mil años, olvidándose del mundo que los rodeaba, que también se olvidó de ellos". Sin embargo, muchos de los gobernantes del país intentaron mantener lazos con los países cristianos de Europa occidental.

Según la tradición etíope, la genealogía de la familia imperial se remonta a la reina de Saba y al rey Salomón. Se cree que el derecho hereditario al trono imperial de la dinastía Salomón fue interrumpido durante unos dos siglos por representantes de la dinastía Zague. A finales del siglo XIII. el gobernante de la Shoah ascendió al trono, habiendo demostrado su pertenencia a las Salomónidas. A esto siguió un período de renacimiento religioso y cultural, cuando se crearon las crónicas reales y numerosas obras de carácter espiritual, la más significativa de las cuales fue Kebre Nagest. (Gloria de los reyes) que contiene una historia sobre el viaje de la reina de Saba a Jerusalén.

A finales del siglo XV. Un pequeño grupo de portugueses y otros europeos, que fueron en busca del reino del Sumo Sacerdote Juan, avivado por leyendas en la Europa medieval, llegó a Etiopía. Los portugueses esperaban convertir a este país cristiano en un aliado en la lucha contra los musulmanes y el creciente Imperio Otomano. Después, después de 1531, Etiopía comenzó a sufrir una derrota tras otra del ejército del Imam Adal Ahmed ibn Ibrahim, conocido como Gran (Zurdo), y perdió la mayor parte de su territorio, el emperador recurrió a Portugal en busca de ayuda. En 1541, un destacamento de 400 portugueses desembarcó en Massawa, dirigido por Christopher da Gama, hijo del famoso navegante Vasco da Gama. La mayor parte del destacamento, incluido su líder, murió en la batalla con los musulmanes. Con la ayuda de los portugueses supervivientes, se creó un nuevo ejército etíope, armado con mosquetes. (hasta ese momento, solo los soldados de Edge tenían armas de fuego)... En 1543, este ejército derrotó al enemigo y el propio Ahmed Gran murió en la batalla.

Los intentos de los portugueses y más tarde de los jesuitas de imponer el catolicismo a la población del país provocaron numerosos conflictos. Finalmente, en 1633, los jesuitas fueron expulsados ​​de Etiopía. Durante los siguientes 150 años, el país estuvo casi completamente aislado de Europa. La fundación de la capital en Gondar se remonta a este período, donde se construyeron varios castillos de piedra. A mediados del siglo XVIII. el poder del emperador cayó en decadencia y el país se vio envuelto en luchas feudales. En 1769, el viajero inglés James Bruce visitó Etiopía, tratando de encontrar las fuentes del Nilo. En 1805, la misión británica adquirió un puerto comercial en la costa del Mar Rojo. A principios del siglo XIX. otros europeos también visitaron el país. En 1855, Tewodros, uno de los líderes militares más capaces de la época, tomó el trono imperial, revivió el poder y la autoridad del poder supremo e intentó unir y reformar el país.

Después de que la reina Victoria no respondiera a una carta que le envió Tewodros durante dos años, el emperador encarceló a varios funcionarios británicos en la prisión de Mackdall. Todos los intentos de lograr su liberación por métodos diplomáticos no han llevado a ninguna parte. En 1867, una fuerza expedicionaria militar bajo el mando del general Robert Napier fue enviada a Etiopía para liberar a los prisioneros. Habiendo desembarcado de los barcos el 7 de enero de 1868 en la ciudad de Mulkutto a orillas del Golfo de Zula, el destacamento de Napier, con más de 10 mil personas, emprendió una ruta de 650 kilómetros hacia Mekdela a través del accidentado terreno montañoso. Los británicos recibieron ayuda y comida de los residentes locales que estaban descontentos con el emperador Tewodros, principalmente los Tygrai. Por otro lado, Tewodros también avanzaba hacia Mekdale, cuyo poder en ese momento había sido sacudido y las filas del ejército imperial se habían reducido. El 13 de abril de 1868, esta fortaleza de montaña cayó bajo el ataque de las tropas británicas. Durante el asalto, no queriendo caer en manos de los enemigos, Tewodros se pegó un tiro. Las tropas británicas pronto abandonaron Etiopía.

Después de la muerte de Tewodros, Yohannis IV, gobernante de Tigray, aliado de los británicos en su guerra con Tewodros, se convirtió en emperador. Su reinado de veinte años, lleno de acontecimientos turbulentos, comenzó con la supresión de los intentos de otros pretendientes de apoderarse del trono. Posteriormente, muchas batallas con enemigos externos recayeron en la suerte de Yohannis: italianos, mahdistas y egipcios. Los italianos, que habían adquirido el puerto de Assab en 1869, en 1885, con el consentimiento de los británicos, se apoderaron de Massawa, que anteriormente había pertenecido a Egipto. En 1884, Gran Bretaña y Egipto prometieron al emperador que Etiopía recibiría el derecho de usar Massawa, pero los italianos pronto cerraron el acceso allí y comenzaron a adentrarse sistemáticamente en Etiopía. En enero de 1887, los soldados del emperador derrotaron a los italianos en la ciudad de Dogali y los obligaron a retirarse. Entonces Yohannis entró en hostilidades con los mahdistas, que de vez en cuando invadían Etiopía desde Sudán. En marzo de 1889 fue herido de muerte en una de las batallas. Negus Shoa Menelik se convirtió en el emperador de Etiopía, que disfrutó del apoyo de Italia durante varios años. Shoah Menelik realizó exitosas campañas militares contra las provincias rebeldes y logró una importante consolidación del estado etíope. Durante su reinado, comenzaron las reformas para modernizar el país.

El 2 de mayo de 1889, poco antes del acto oficial de coronación, Menelik concluyó el Tratado de Uchchal con Italia, según el cual los italianos recibieron el derecho a ocupar Asmara. Exteriormente, se establecieron relaciones muy amistosas entre los dos países. Sin embargo, dicho tratado se convirtió en fuente de muchos problemas. La copia en amárico del tratado disponía que Etiopía, si lo consideraba necesario, podía recurrir a los "buenos oficios" de Italia en sus relaciones con otras potencias. En el texto italiano del tratado, se afirma que Etiopía está obligada a hacer precisamente eso. En la práctica, esto significó el control total de Italia sobre la política exterior de Etiopía. Utilizando su texto del tratado, Italia declaró que, sobre la base de las disposiciones del Acta General de la Conferencia de Berlín de 1885, tenía derecho a establecer su protectorado sobre Etiopía. La persistencia de la diplomacia italiana en defender una interpretación favorable del Tratado de Uchchal llevó a su denuncia por parte de Etiopía el 11 de mayo de 1893.

En 1895-1896, la expansión italiana en la región continuó con un intento de aumentar las posesiones coloniales a expensas de Etiopía, pero la campaña militar de la Fuerza Expedicionaria Italiana, apoyada por las fuerzas auxiliares de Eritrea, terminó en una desastrosa derrota en la Batalla de Adua. . El Negus de Etiopía estaba en una posición en la que podría haber intentado recuperar parte de Eritrea, pero prefirió un acuerdo de paz.

A principios del siglo XX, se produjo un conflicto dinástico en el país, cuyo resultado fue la entronización del emperador Haile Selassie, quien llevó a cabo reformas limitadas en el país destinadas a modernizar la sociedad etíope.

En 1935-1936, la Italia fascista invadió Etiopía nuevamente. Los invasores tenían una ventaja militar completa, pero aún usaron armas químicas varias veces. La Sociedad de Naciones condenó la agresión con lentitud y fue inconsistente con la introducción de sanciones, en las que la historiografía soviética vio una etapa importante en el desmantelamiento del sistema de seguridad colectiva en Europa. La ocupación italiana del país continuó hasta 1941, cuando el ejército británico, apoyado por fuerzas auxiliares reclutadas en las colonias africanas, conquistó Etiopía y Eritrea.

Después de la guerra, Selassie continuó gobernando como monarca absoluto. A principios de los 70, su posición fue criticada desde todos los lados del espacio político, y la hambruna a gran escala de principios de los 70, que provocó un gran número de víctimas humanas, contribuyó enormemente a futuros acontecimientos.

En 1974, las medidas para mejorar la economía dieron como resultado un fuerte aumento de los precios y provocaron protestas masivas; La situación fue aprovechada por un grupo de militares con ideas políticas marxistas, formados organizativamente en el verano del mismo año en un comité llamado "Derg". Lideró el proceso de desmantelamiento de la monarquía, también conocido como el "golpe progresivo". A mediados de otoño, Derg había sometido casi por completo todas las estructuras administrativas y había proclamado un rumbo hacia la construcción de una sociedad socialista. De 1975 a 1991, la URSS y los países de Europa del Este brindaron asistencia integral a Etiopía.

El 25 de agosto de 1975, el depuesto emperador Haile Selassie I murió en circunstancias sospechosas. En 1976-1977 Derg reforzó su posición mediante represalias contra opositores, tanto realistas como separatistas, y con la "izquierda"; esta campaña también se conoce como el Terror Rojo. En esta etapa, el líder de Derg era Mengistu Haile Mariam.

Aprovechando la difícil situación del país durante este período, el ejército somalí apoyó intensamente el movimiento separatista de la etnia somalí en la región sureste del país, Ogaden, y en 1977-1978 trató de anexar Ogaden por la fuerza. Estos eventos se conocen como la Guerra de Ogaden. Cuba, la URSS y Yemen del Sur prestaron una gran ayuda en la lucha contra el enemigo de Etiopía.

La tarea de sacar a Etiopía de la sociedad feudal al régimen comunista nunca pudo cumplirse. Los intentos de colectivizar la agricultura solo condujeron a una mayor degradación. En 1984, estalló una hambruna en el país, que superó con creces la escala y el número de víctimas de la pandemia de principios de los años setenta. El gobierno de Mengistu tampoco pudo resolver el problema de Eritrea; a pesar de las operaciones militares a gran escala contra los separatistas, no fue posible lograr una victoria decisiva.

A fines de la década de 1980, en medio de la creciente crisis en la URSS, el gobierno de Mengistu se encontró en una situación crítica, y como resultado, en mayo de 1991, fue derrocado como resultado de las actividades de la alianza de movimientos rebeldes, en la que Los grupos eritreos jugaron el papel principal.

Un grupo de líderes rebeldes llegó al poder en el país, según las convicciones de los marxistas de extrema izquierda, que comenzaron como partidarios de Enver Hoxha, luego cambiaron su orientación ideológica por una más liberal. Desde entonces, el país ha estado encabezado permanentemente por el representante de este grupo, Meles Zenawi, primero como presidente y luego, tras la instauración de una república parlamentaria, como primer ministro.

En el campo de la política exterior, el gobierno de Zenawi permitió la separación de Eritrea en 1993, pero luego hubo un período de enfriamiento de las relaciones con los antiguos aliados que llegaron al poder en el nuevo estado. El nadir en las relaciones entre vecinos se alcanzó en 1998-2000, cuando estalló el conflicto entre Etiopía y Eritrea en la zona fronteriza, que terminó con una ligera preponderancia de Etiopía. La cuestión de la frontera entre los países sigue sin resolverse. En 1997, 2000 y 2006, Etiopía también participó activamente en la suerte de Somalia. En este último caso, el ejército etíope derrotó a las formaciones de islamistas locales e instaló un gobierno de transición leal a Etiopía, encabezado por Abdullahi Yusuf Ahmed, en Mogadiscio.

La cultura

Etiopía es el único país africano tradicionalmente cristiano. Una de sus principales religiones es el cristianismo oriental. (Iglesia etíope), la posición del Islam también es fuerte en todas las regiones periféricas. La Iglesia etíope se adhiere al monofisismo.

Censo de 1994: cristianos - 60,8% (Ortodoxos - 50,6%, Protestantes - 10,2%), Musulmanes - 32,8%, cultos africanos - 4,6%, otros - 1,8%.

Durante mucho tiempo, la literatura se creó principalmente en el idioma gyz y tenía un contenido principalmente religioso. Es cierto, ya a finales del siglo XIII. aparecieron las primeras crónicas reales en pergamino. En el siglo 19. Se crearon las primeras obras en lengua amárico, y poco antes del estallido de la Primera Guerra Mundial apareció la primera imprenta en el país. Por último, pero no menos importante, para apoyar el desarrollo de la literatura moderna en amárico, durante su regencia, el emperador Haile Selassie I fundó la editorial "Byrhan enna Saleam". ("Luz y paz")... La mayoría de las obras literarias se caracterizaron por una orientación moralizante. Muchas obras dramáticas fueron creadas después de la liberación del país de la ocupación italiana, y fueron puestas en escena en el escenario del Teatro Nacional o por el esfuerzo de estudiantes universitarios. A principios de la década de 1990, Addis Abeba tenía tres diarios en amárico y uno en inglés.

Las artes visuales tradicionales de Etiopía estuvieron dominadas por un estilo predominantemente bizantino. Después de 1930, el arte comercial se desarrolló significativamente, centrado en las necesidades de los turistas. En obras de este tipo, a menudo había una trama de la visita de la reina de Saba al rey Salomón, y eran una serie de luboks, cada uno de los cuales complementaba al otro. Casi al mismo tiempo, los artistas comenzaron a pintar las paredes de pubs y bares con imágenes de héroes y santos nacionales.

La cocina de Etiopía es en muchos aspectos similar a la cocina de sus países vecinos: Somalia y Eritrea. La característica principal de la cocina etíope es la ausencia de cubiertos y platos: son reemplazados por higos, el tradicional pan plano de teff. Otro rasgo llamativo es la presencia de una gran cantidad de especias.

El café es el orgullo de Etiopía. Aquí se desarrollan rituales completos, como las ceremonias del té chino, desde tostar granos de café hasta tomar café.

Hay muchos platos vegetarianos en la cocina etíope; hay muchos musulmanes y cristianos ortodoxos que observan estrictos ayunos religiosos. En general, la cocina etíope se distingue por una amplia variedad de sabores y aromas creados por la combinación única de especias y verduras.

Economía

La columna vertebral de la economía etíope es la agricultura de consumo de bajo beneficio. En los años 70, el crecimiento económico no superaba el 5%. Y los cambios revolucionarios llevaron a una disminución aún mayor en el crecimiento del PIB. Situación económica complicada y pérdida de los puertos de Etiopía en el Mar Rojo. Las severas sequías y las malas cosechas provocaron un desastre humanitario a finales del siglo XX. A fines del siglo XX, la situación económica en Etiopía comenzó a mejorar. El crecimiento del PIB fue de alrededor del 8% anual. Gracias a la flexibilización de los regímenes aduaneros, el nivel de inversión en la economía del país ha aumentado. Los principales inversores son China, India y Arabia Saudita. La base del desarrollo económico en los últimos años han sido los préstamos externos y la ayuda humanitaria.

La agricultura es la rama principal de la economía etíope y proporciona el 85% de los puestos de trabajo. Proporciona alrededor del 45% del PIB y el 62% de las exportaciones del país. El café representó el 39,4% de las exportaciones en 2001-2002. El café es el regalo de Etiopía al mundo. Este país es el principal productor de café arábica de África. El té es otro cultivo importante. Dotada de vastas zonas agroclimáticas y diversos recursos, Etiopía procesa todo tipo de granos, fibras, maní, café, té, flores, así como frutas y verduras. En Etiopía se cultivan actualmente más de 140 variedades. La tierra potencialmente no irrigada se estima en 10 millones de hectáreas. La ganadería en Etiopía es una de las más desarrolladas y numerosas de África. La pesca y la silvicultura también son industrias importantes. Existe un gran potencial de inversión en estas industrias.

Las diversas condiciones agroclimáticas de Etiopía favorecen el cultivo de una amplia gama de frutas, verduras y flores. El cultivo de hortalizas y las flores son los sectores de la economía que se desarrollan con mayor dinamismo. En 2002 se exportaron más de 29.000 toneladas de productos frutales y 10 toneladas de flores. No es exagerado decir que el sector de la floricultura es la inversión más atractiva de toda la economía etíope.

Etiopía es el país más grande de África en términos de ganado y también se encuentra entre los diez más grandes del mundo en términos de este indicador. Etiopía tiene 35 millones de bovinos, 16 millones de carneros y 10 millones de cabras.

Etiopía tiene 3,3 millones de colmenas y es el principal productor y exportador de miel y cera de abejas en África. Esta industria ofrece excelentes perspectivas de inversión.

La industria representa aproximadamente el 15% del PIB. Se desarrollan principalmente las industrias alimentaria, textil, del cuero, carpintería, química y metalúrgica. Durante el primer trimestre de 2001, Etiopía exportó aproximadamente 54,8 millones de birr en alimentos.

El sector financiero está muy subdesarrollado, lo que frena el desarrollo del país. No hay bolsa de valores en Etiopía. La banca está subdesarrollada.

Política

Etiopía es una república parlamentaria federal con el primer ministro como jefe de gobierno. El poder ejecutivo lo ejerce el gobierno. El poder legislativo federal se concentra en manos de las dos cámaras del parlamento. El jefe de estado es el presidente.

Según el artículo 78 de la Constitución de Etiopía, el poder judicial es completamente independiente de los poderes ejecutivo y legislativo. Sin embargo, según informes de investigación extranjeros, Etiopía ocupa el puesto 106 entre 167 países en el ranking de gobierno democrático. Camboya está por delante, en el puesto 105; A Etiopía le sigue Burundi con el puesto 107.

En junio de 1994 se celebraron elecciones para una asamblea constituyente, cuyos miembros fueron 547 diputados. En diciembre del mismo año, la asamblea adoptó la Constitución moderna de Etiopía. En mayo y junio de 1995, Etiopía celebró las primeras elecciones populares para un parlamento nacional y elecciones para gobiernos regionales. Sin embargo, la mayoría de los partidos de oposición decidieron boicotear esta elección. Como resultado, el Frente Revolucionario Democrático del Pueblo Etíope obtuvo la victoria. Observadores internacionales y no gubernamentales concluyeron que las elecciones se llevaron a cabo sin violaciones, y los partidos de la oposición tuvieron la oportunidad de participar en las elecciones si así lo deseaban.


A mediados del siglo XIX. el país estaba en decadencia, destrozado por constantes luchas intestinas de los señores feudales. Hubo un soplo de cambio cuando, a principios de la década de 1850, apareció en la arena política del país Casa de Kuara, hijo de un pequeño señor feudal del norte. Sus acciones encaminadas a crear un gobierno central fuerte encontraron el apoyo de los campesinos, quienes más sufrían por la fragmentación feudal. En la historia de Etiopía, comenzó un período en el que la política del gobernante se subordinó en gran medida a los intereses de todo el pueblo. Un cierto papel en la centralización del país también fue jugado por la amenaza de peligro externo que existía en las fronteras del norte del estado. Aquí, de vez en cuando, tenían que entablar batallas con los egipcios, que apreciaban los planes para capturar toda Etiopía.

En los años 30 del siglo XIX. en Etiopía, surgieron tres asociaciones políticamente autónomas. Esto es Gondar, donde Ras Ali era el gobernante. Estos son Tigre y Symen. Y finalmente, Shoah. El emperador Yohan-nys III era, de hecho, solo el jefe nominal de Etiopía. Kasa Hailu (futuro emperador) nació en 1818 en el norte de Etiopía en la familia de un pequeño señor feudal. Sirvió como soldado en el destacamento de su tío. Dejando el servicio de su tío unos años más tarde, Casa organizó su propio destacamento. La gente de toda la región comenzó a acudir a él.

Kasa se convirtió en una figura cada vez más prominente en la arena política de Amhara. Su ascenso al poder es la batalla con los vasallos del gobernante de la región, aumentando su ejército y finalmente derrotando a las tropas del propio Ras Ali. Después de la victoria sobre uno de los gobernantes más poderosos de Etiopía, que era la raza Ali, y en junio de 1853 todo el norte de Etiopía, con la excepción de Tigray, quedó bajo el control de Kasa. En la batalla decisiva con el ejército del gobernante Tigray, la cuestión del futuro emperador de Etiopía quedó prácticamente decidida. La batalla tuvo lugar el 10 de febrero de 1855. Habiendo obtenido la victoria, literalmente al día siguiente de la batalla, tuvo lugar la ceremonia de coronación del nuevo emperador de Etiopía. Adoptó un nuevo nombre: Tewodros, el nombre que la gente atribuyó al esperado mesías. Durante su coronación, Tewodros II (1855-1868) anunció su tarea principal: "Juro por esta corona de mis antepasados ​​que reuniré bajo mi dominio todas las provincias que formaron parte del imperio en el pasado". De las grandes regiones del estado que conservaron su independencia del gobierno central, la región de la Shoah permaneció. El ejército del emperador en ese momento contaba con unos 60 mil soldados y no tenía igual. El ejército de Shoan no estaba preparado para contraatacar. Habiendo conquistado la última independencia de la región de Etiopía, Tewodros completó su tarea principal. El emperador convirtió la capital de la Etiopía unida en la ciudad de Magdala en el centro del país. "

La unificación de Etiopía se llevó a cabo por medios militares. Tewodros usó armas para obligar a los señores feudales individuales a someterse al poder imperial. Esto, sin embargo, no significó que renunciaran para siempre a su lucha por la independencia. Solo en el período comprendido entre 1855 y 1557, se llevaron a cabo 17 atentados contra la vida del emperador. Esto provocó una reacción violenta de Tewodros, que utilizó medidas brutales y despiadadas contra disturbios y conspiraciones. Con la ayuda de la represión, trató de preservar la unidad política del estado, que estaba constantemente amenazado por las rebeliones de los señores feudales.

En cierto momento, la Iglesia cristiana también comenzó a oponerse a Tewodros. Aunque desde el principio la Iglesia etíope encontró en él a un fervoroso predicador de dogmas religiosos, quien durante su reinado defendió la "verdadera fe" de palabra y espada, sin embargo se produjo un conflicto entre el emperador y el clero. Se basó en razones puramente económicas. Tewodros no pudo aceptar el hecho de que no se recibían impuestos de las propiedades de la iglesia al tesoro estatal. Las medidas destinadas a socavar la situación económica de la iglesia provocaron una feroz resistencia por parte de ella. A diferencia de los levantamientos feudales, que fueron de carácter local, la iglesia actuó como un frente único. De Tewodros, en pleno proceso de reforma social, los campesinos comenzaron a alejarse. Sus estados de ánimo también fueron influenciados por los sermones de la iglesia contra el gobierno y las protestas contra él por parte de sus señores feudales, pero lo más importante, el continuo estado de anarquía total.

Tras el final de las campañas militares, el emperador se embarcó en una serie de reformas internas. Reorganizó el sistema de administración estatal, dividió el país en distritos más pequeños que antes y puso a personas leales a la cabeza de ellos. Los impuestos ahora iban directamente al tesoro imperial, y no como antes, al tesoro de los señores feudales. Tewodros intentó privar a los grandes señores feudales del derecho a tener su propia corte y sus propios ejércitos.

Uno de los decretos del emperador se refería a la eliminación del comercio de esclavos. También contenía una orden de que todas las personas del estado encontraran trabajo. El decreto decía: "Que los campesinos vuelvan a la agricultura, los comerciantes al comercio y cada uno a su trabajo". Según el emperador, esto debería haber detenido el bandidaje que se estaba extendiendo en el país.

Las innovaciones también afectaron al sistema judicial. Tewodros se declaró juez supremo y cada día encontraba tiempo para atender las quejas de sus súbditos. En todas las regiones del país, se nombraban funcionarios judiciales que administraban justicia en nombre del emperador, mientras que el derecho a la pena de muerte era prerrogativa del propio emperador. Se hicieron intentos de reforma y en el campo de la moral. Es decir, Tewodros se opuso a la poligamia generalizada en el país. Emitió una ley que todo cristiano puede tener una sola esposa. Para dar ejemplo, él mismo eliminó a todas sus concubinas.

En materia de relaciones entre Iglesia y Estado, hizo todo lo posible por cambiar la situación anterior, cuando la Iglesia tenía una influencia decisiva en el poder secular. Ahora buscaba subordinarla al poder secular.

Tewodros prestó la más seria atención al ejército. El intento de crear un ejército regular a nivel nacional fue acompañado por el establecimiento de salarios para los soldados, la introducción de un sistema de entrenamiento para las tropas. Con el deseo de fortalecer el poder de combate del ejército, para aumentar su movilidad, tenía la intención de establecer la producción de sus propias armas (en particular, pistolas) y comenzar la construcción de carreteras.

El primer intento de hacer un cañón se remonta a 1853. Después de convertirse en emperador, atrajo a artesanos europeos que se encontraban en Etiopía para su producción. Se fundieron varias armas, la más grande de las cuales pesaba 70 toneladas y se denominó "Sebastopol".

En general, las reformas de Tewodros no socavaron los cimientos del feudalismo etíope, sino que tenían como objetivo revitalizar la estructura burocrática tradicional del imperio, pero sobre una base más clara y sólida. Con la muerte de Tewodros, muchas de las reformas que inició pronto fracasaron.

Habiendo fortalecido su posición dentro del país, el emperador también hizo grandes planes en el campo de la política exterior. Consideraba que su tarea principal era asegurar la salida de Etiopía al mar, en cuya costa dominaban los turcos y los vasallos egipcios de ellos.

Esforzándose por establecer contactos con las potencias europeas, cuyo motivo era el deseo de conseguir el envío de artesanos y artesanos de allí, al mismo tiempo, era muy consciente de los objetivos de la política africana de Occidente. En una entrevista con el cónsul francés Lejeune, dijo: “Conozco las tácticas de los gobernantes europeos: cuando quieren apoderarse de un país del este, primero envían misioneros, luego cónsules para apoyar a los misioneros y, finalmente, batallones para apoyar a los cónsules. No soy un raja indio al que se puede engañar de esta manera. Prefiero tratar directamente con los batallones ". Por lo tanto, a pesar de su interés en establecer vínculos más fuertes con los países europeos, se negó rotundamente a abrir sus consulados en Etiopía. Tewodros consideró la inmunidad diplomática del personal consular como una usurpación del derecho sagrado del emperador de disponer de las vidas de las personas y de la tierra de su dominio.

El motivo de su inicio fue el conflicto con Inglaterra en 1864, relacionado con el arresto del representante de Gran Bretaña en la corte imperial, Charles Cameron, por sus actividades anti-etíopes. Los intentos de Gran Bretaña de resolver este conflicto a través de canales diplomáticos no han llevado a ninguna parte. La decisión de enviar un cuerpo expedicionario se tomó en agosto de 1867.

La situación política interna en Etiopía en ese momento era muy favorable para una invasión desde el exterior. La oposición feudal volvió a levantar la cabeza. Los discursos de los opositores al gobierno central se sucedieron. Los éxitos de las fuerzas rebeldes provocaron deserciones en las unidades del ejército imperial. Si a principios de 1866 contaba con alrededor de 80 mil soldados, entonces para la batalla decisiva con los extranjeros solo tenía 15 mil a su disposición. Cuando desembarcó el cuerpo británico, el poder del emperador se extendió a una parte insignificante del país.

El general Robert Nepir, que participó en la represión del levantamiento nacional en India (1857-1859) y el levantamiento de Taiping en China, fue nombrado comandante del cuerpo británico. El 21 de octubre de 1867, un cuerpo de 15 mil soldados desembarcó en territorio etíope. El avance de las tropas británicas por los territorios cubiertos por los motines no encontró resistencia. En tal situación, las pocas tropas de Tewodros no tenían ninguna posibilidad de victoria.

Tras la derrota, el emperador se refugió en su residencia en la fortaleza de Mekdala. Tewodros, al ver que no podía repeler los ataques, ordenó a los remanentes de sus tropas que abandonaran la fortaleza, y él mismo se pegó un tiro.

Esta vez, la captura de Etiopía no formaba parte de los planes de Gran Bretaña y la fuerza expedicionaria emprendió el viaje de regreso. Antes de partir, los británicos se llevaron de la fortaleza muchos monumentos invaluables de la escritura etíope, incluido el imperial "Kybre Nagest", el libro sagrado del pueblo etíope. Fue en él donde se registró la leyenda del rey Salomón, reina de Saba y Menelik I, el fundador de la dinastía de emperadores etíopes. Se llevaron consigo las insignias de los emperadores etíopes, la corona de oro de Tewodros II, muchos artículos de oro y plata, y la fortaleza misma fue volada.

Tras la marcha de los británicos, estalló una feroz lucha entre los nuevos aspirantes a la corona imperial. El acto más decidido y enérgico fue el gobernante de Amhara Gobeze. Logró cambiar el rumbo de los acontecimientos a su favor y fue coronado con el nombre de Tekle Giyorgis II. Tres años de su reinado se asemejaron al período de "los tiempos de los príncipes" con su inestabilidad política interna. El gobernante de Tygrai Kas se estaba preparando para una seria batalla con el emperador. El 21 de enero de 1872, ganó la delantera y fue entronizado por los emperadores de Etiopía. De acuerdo con la tradición etíope, adoptó el nombre real de Yohannis IV (1872-1889).

Habiendo asumido la corona imperial, Yohannis se propuso la tarea de lograr la unidad política del país. Trató de obligar a todos los señores feudales etíopes más importantes a reconocer su soberanía. Dado que el ejército imperial en ese momento no tenía igual, esta tarea fue resuelta con éxito por él a principios de la década de 1870. Solo el gobernante Shoah Menelik reconoció formalmente el poder del nuevo emperador, de hecho, siguió siendo el gobernante independiente de su tierra.

Yohannis IV, a diferencia de Tewodros, no se esforzó por crear un estado absolutista, limitándose a la tarea de consolidar lo que heredó de sus predecesores. Trató de desarrollar un sentido de unidad estatal entre los etíopes, eliminando las contradicciones interregionales. Para ello, el emperador intentó lograr la introducción de una religión única para todo el país. También libró una lucha constante contra los seguidores de todas las demás religiones. Esto afectó tanto a los misioneros protestantes como a los católicos, a quienes ordenó que abandonaran el país de inmediato. Se desarrolló una política religiosa en relación con la población no cristiana de Etiopía. Un partidario constante de la introducción de una sola fe en el país, Yohannis estableció un período de tres años para que los musulmanes se convirtieran al cristianismo y cinco años para los paganos. Para aquellos que no estuvieron de acuerdo, se previó el castigo corporal y la deportación, principalmente de musulmanes, del país.

A diferencia de Tewodros, que entró en conflicto con la iglesia, Yohannis era de carne y hueso de la sociedad tradicional etíope, con su idealización del pasado e inmunidad a todo lo nuevo. Si Tewodros se basó completamente en la fuerza militar en sus esfuerzos por centralizar el país, entonces Yohannis sentó las bases para la unificación de Etiopía para lograr la unidad de fe entre la población etíope.

El mayor peligro para la unidad y la integridad del país vino del exterior. En las condiciones específicas de la década de 1870, la primera amenaza a la integridad territorial de Etiopía no provino de las potencias europeas, sino de Egipto, un vasallo de Turquía. A principios de los 70, toda la costa desde Zeila hasta Guardafui estaba bajo control egipcio. Los planes del Jedive Ismail egipcio también incluían la expansión de las posesiones egipcias a expensas de las regiones del noreste de Etiopía. En 1875, comenzó la ofensiva de las tropas egipcias. Bajo el mando del emperador había un ejército de 70.000, formado principalmente por guerreros del norte, cuyas áreas estaban directamente amenazadas por la agresión egipcia.

Las tropas egipcias marcharon en tres columnas desde las áreas de Massau, Keren y Zeila. A finales de septiembre de 1875, capturaron a Harer. Las tropas egipcias que se desplazaban desde Massau y Keren fueron derrotadas por los etíopes en noviembre de 1875. En marzo de 1876 tuvo lugar una segunda batalla decisiva, en la que los egipcios sufrieron una aplastante derrota.

Más tarde, las reclamaciones territoriales de Etiopía sobre las posesiones egipcias en el Mar Rojo y el deseo de los etíopes de acceder al mar sirvieron como moneda de cambio que Inglaterra utilizó cuando necesitaba reprimir el movimiento mahdista en Sudán, que comenzó en 1881. , para enfrentar a los pueblos de los dos países en una guerra y debilitar su resistencia a la expansión europea. El emperador Yohannis, seducido por la promesa de Inglaterra y Egipto, ahora dependiente de ella, de devolver los territorios arrebatados a Etiopía, sumió al país en largas y sangrientas guerras con el Mahdista Sudán.

Relaciones etíope-italianas

En un momento en que los etíopes lucharon contra los sudaneses por el bien de Inglaterra en primer lugar, un peligro nuevo y más formidable se cernía sobre el país: ser esclavizados por otra potencia europea: Italia. El comienzo de la expansión italiana en la región del Mar Rojo se remonta a finales de la década de 1860. En 1869, se compró parte del territorio costero de Assab a los gobernantes locales. En 1881 el gobierno italiano declaró este territorio colonia. En 1883, Italia ocupó el puerto de Massawa y comenzó a apoderarse de otros territorios.

Al principio, la incautación de las antiguas posesiones del Jedive egipcio en la costa del Mar Rojo por parte de los italianos no causó mucha preocupación entre los círculos gobernantes de Etiopía. Pero en junio de 1885 Italia se apodera del territorio de Saati, ya ubicado dentro del imperio. Los etíopes sitiaron a Saati y en enero de 1887 derrotaron a los italianos que iban a ayudar a los sitiados. Esta victoria provocó un tremendo entusiasmo en Etiopía. Pero la tensa situación política interna actual en el país no permitió al emperador aprovechar su éxito y mudarse a Massawa. Las continuas invasiones de los mahdistas en el oeste y la deslealtad de la élite gobernante de la Shoah llevaron al emperador a resolver el problema de la invasión de los italianos a través de la diplomacia.

Italia estaba jugando un doble juego. Buscando convertir al gobernante separatista de la Shoah en un aliado, respondió con entusiasmo a sus pedidos de armas de fuego. El 20 de octubre de 1887, el rebelde vasallo Yohannys Nygus Shoah firmó un tratado separado de amistad y alianza con Italia, según el cual ella le prometió "asistencia militar y otras ayudas para lograr sus objetivos". Yohannis trasladó su ejército a la Shoah. Pero su ejército, ya golpeado en numerosas batallas, así como el ejército de Menelik, el gobernante de la Shoah, que no tenía experiencia en combate, no se atrevieron a entrar en contacto de combate. Comenzaron largas negociaciones, hasta el momento en que los mahdistas invadieron nuevamente el país. En una de las batallas con los makhdistas, Yohannis resultó herido de muerte.

Con su muerte, el país no se desintegró en regiones separadas, como sucedió en el caso de Tewodros. El cambio del gobernante supremo, por primera vez desde el inicio del proceso de unificación de Etiopía, no supuso la contienda feudal, Yohannis se mantuvo en la historia del país un campeón de la unificación de Etiopía, así como la introducción del patriotismo general etíope en la conciencia del pueblo. Tigrani de origen, Yohannis, cuya lengua materna era el tigrinya, introdujo el amárico como el idioma oficial del país, que es el más hablado en todo el país. En esto fue más allá del nacionalismo local y consideró su deber proteger cualquier parte del imperio etíope.

Después de recibir la noticia de la muerte del emperador Yohannis, Nygus Shoa Menelik se proclamó inmediatamente gobernante supremo de Etiopía. En ese momento, no había nadie en el país que realmente pudiera actuar como su rival en la lucha por la corona real. Su nombre (su nombre de nacimiento antes de la coronación es Sahle-Maryam) está asociado con los logros más significativos en la centralización de Etiopía, que completó su unificación hasta las fronteras modernas. El inicio de los procesos de modernización del país, el plegamiento de la burocracia, la penetración de capitales extranjeros y la creación de un ejército mercenario se remonta a la época de su reinado.

A principios de la década de 1890, la Shoah, gobernada por Menelik, se había convertido en una región del país económicamente más desarrollada y políticamente más estable que otras, cuyo sistema de gobierno se transfirió posteriormente a todo el imperio etíope.

La base de la política exterior de los gobernantes de Shoan fue la expansión territorial dentro del imperio y el establecimiento de lazos con el mundo exterior, principalmente con las potencias europeas. La expansión de las fronteras de la Shoah se produjo a expensas de las regiones del sur, donde existían ricas rutas comerciales, y la lucha por la anexión de Harer, atraída por la posición estratégica y el carácter comercial de la economía.

Los emisarios de los países europeos, dado el crecimiento y el poder de la Shoah, buscaron ellos mismos establecer una conexión con ella. En 1841, se firmó un tratado de amistad y comercio con Inglaterra, y dos años más tarde, con Francia. Menelik también prestó gran atención al establecimiento de relaciones beneficiosas con las potencias europeas. Como muchos de sus predecesores, no desaprovechó la oportunidad de aprovechar los conocimientos técnicos y la experiencia de cualquier europeo visitante. La década de 1880 fue testigo del fortalecimiento de los lazos italo-Schoan.

En 1878-1889. el gobernante de la Shoah amplió significativamente los límites de sus posesiones. La expansión al interior del país se complementó con un movimiento hacia la costa del Mar Rojo. Se suponía que el acercamiento de las fronteras de la Shoah al mar estimularía el comercio dentro de la región, para facilitar los contactos del nygus con las potencias europeas. El logro de estos objetivos estuvo asegurado por la adhesión de Harer, que hasta el verano de 1885 estuvo bajo el dominio egipcio, y después de la derrota de los egipcios en la guerra con los etíopes, el poder pasó aquí a un representante de la dinastía local. Harer fue capturado en enero de 1887. Paralelamente a la expansión del territorio de la Shoah, se desarrollaron las bases de la política interétnica, que Menelik luego extendió a toda Etiopía. Sus principales características fueron la tolerancia religiosa y la asimilación, lo que resultó en la formación de una especie de comunidad Amha-Roorom (Galia).

En términos del grado de centralización del poder, la Shoah estaba muy por delante del resto de Etiopía. Todo el territorio de la provincia se dividió en distritos administrativos, cuyo número creció a medida que se expandía la Shoah. Cada uno de ellos estaba encabezado por un gobernador designado por un nygus. La falta de fanatismo religioso en la sociedad shoaniana, étnicamente heterogénea, contribuyó al hecho de que, en interés de la causa, a veces se nombraba a un musulmán para un alto cargo, aunque la regla general era obligar a una persona designada a ocupar un alto cargo administrativo de la localidad. nobleza para aceptar el cristianismo en distritos no cristianos.

La ausencia de luchas feudales en la Shoah condujo al desarrollo del comercio y la artesanía. Una parte importante de la tesorería de Shohan eran los impuestos de las operaciones comerciales, los derechos de aduana de las caravanas que atravesaban el territorio de la Shoa también eran considerables. La prosperidad de la región se vio facilitada por el botín capturado durante numerosas campañas contra vecinos no cristianos, y el tributo recibido de los población de las áreas anexas.

Durante los 24 años del mandato de Menelik al frente de la Shoah, de 1865 a 1889, el área de la región y su población aumentó significativamente, de 2,5 millones de personas en 1840 a 5 millones a principios de la década de 1980. El tesoro del gobernante acumuló enormes fondos, una parte importante de los cuales se gastó en la compra de armas de fuego. Si, por ejemplo, en 1850 el ejército de Shohan estaba armado con solo mil armas de fuego, entonces en 1889 ya tenía 60 mil rifles y escopetas.

Reformas de Menelik II. La coronación de Menelik II tuvo lugar el 3 de noviembre de 1889. No tuvo lugar en Aksum, el lugar tradicional de coronación de los emperadores etíopes, sino en la capital de Shoa Entoto. Fue a partir de aquí que comenzaron a llevarse a cabo las reformas. Comenzando a reformar la sociedad, Menelik ya contaba con más de veinte años de experiencia a sus espaldas no solo en la gestión de la Shoah, sino también en las relaciones con los países europeos.

En primer lugar, el nuevo emperador comenzó a reorganizar el sistema administrativo, utilizando la experiencia Sho-An para este propósito. La esencia de la reforma fue reemplazar a los gobernantes locales con funcionarios designados por el propio emperador. El país se dividió en provincias, que se dividieron en distritos y, a su vez, en distritos. La unidad administrativa más pequeña era un grupo de aldeas (addi), y la más pequeña era una aldea, donde el poder pertenecía al jefe. La provincia estaba dirigida por un gobernador, nombrado desde el centro y dotado de amplios poderes. En general, la reforma jugó un papel importante en la consolidación del estado etíope.

Habiendo fortalecido la autoridad central sobre el terreno, Menelik comenzó a implementar una reforma militar. Reemplazó el sistema permanente que se practicaba anteriormente con la introducción de un impuesto especial sobre el mantenimiento del ejército. En 1892, por decreto, prohibió a los soldados seguir alojados en las casas de los campesinos y exigirles alimentos. En cambio, se gravó a los campesinos a razón de una décima parte de la cosecha. La sustitución de la posición por décimas contribuyó a la mejora de la situación económica del país, aumentando la productividad laboral en la agricultura, lo que estimuló su expansión. A su vez, la transferencia del ejército, aunque no del todo, al contenido estatal, permitió no solo aumentar la disciplina en las tropas, sino también dar un paso adelante en el camino de la creación de un ejército regular permanente.

Por primera vez desde la época de los reyes aksumitas, se intentó llevar a cabo una reforma monetaria. Las primeras nuevas monedas etíopes aparecieron en 1894. Sin embargo, la moneda etíope, el nuevo tálero, no llegó fácilmente. La población prefirió aceptar la moneda habitual: el tálero de María Teresa. En cuanto al interior rural, aquí el intercambio comercial siguió realizándose sobre la base de equivalentes naturales antiguos: sal, pieles, etc. Y esta situación persistió durante todo el reinado de Menelik.

A Menelik se le atribuye la fundación de la nueva capital permanente del estado etíope: Addis Abeba ("Nueva Flor"). La capital también se convirtió en el lugar desde el que Menelik supervisó el proceso de anexión de nuevas regiones al imperio. El estado etíope incluía vastas áreas al sur y suroeste. De hecho, el imperio fue restaurado en sus antiguas fronteras originales: algo al sur de Massawa en el norte, la región de Fashoda en el oeste, el lago Rudolph en el sur y Assaba en el este.

La expansión territorial de Etiopía está asociada con la creación del sistema gebbar en las regiones anexadas, que es una variedad de servidumbre etíope. La esencia de este sistema fue la asignación de tierras para alimentar a los soldados y funcionarios, junto con los campesinos que vivían en él. Parte del área territorial de las áreas conquistadas, aproximadamente un tercio, quedó en manos de la nobleza local, el resto se dividió entre los soldados y la corona. De acuerdo con esto, se formaron tres grupos sociales: el campesinado sin tierra (gebbars), los pequeños terratenientes (nobleza local y soldados conquistadores) y la aristocracia feudal.

Seis meses antes de su coronación, Menelik II en mayo de 1889 en la ciudad de Ucciale firmó un tratado de amistad y comercio con Italia. Los artículos del tratado concluyeron lo siguiente: declararon la paz eterna y la amistad entre los dos países; intercambio de representantes diplomáticos; resolución de asuntos fronterizos controvertidos por una comisión especial compuesta por representantes de ambos lados; permitir a Menelik realizar el libre tránsito de armas a través del puerto de Massua, protegido por soldados italianos, hasta la frontera con Etiopía; libre circulación de ciudadanos de ambos estados en uno y otro lado de la frontera; garantías de libertad religiosa, extradición de criminales, eliminación de la trata de esclavos y cuestiones comerciales. El tratado contenía muchas cláusulas favorables para Italia. Uno de ellos reconoció todo el territorio capturado en el norte del país, incluida Asmara, para Roma. Este artículo era, por así decirlo, el "certificado de nacimiento" de la nueva colonia italiana en África.

El más controvertido fue el artículo 17 del tratado, que pronto provocó una seria controversia relacionada con su interpretación. Se trataba de la no identidad de los textos en amárico e italiano. El texto amárico decía: "Su Majestad el Rey de los reyes de Etiopía puede utilizar los servicios del gobierno de Su Majestad el Rey de Italia para negociar todos los asuntos con otros poderes y gobiernos". En el texto italiano, la palabra "puede" fue reemplazada por la palabra "estar de acuerdo", que en Roma se interpretó como "debería". Resultó que Menelik entregó las cuestiones de política exterior en manos de Italia. Esto significaba que estaba estableciendo un protectorado sobre Etiopía, que notificó a otras potencias europeas. Posteriormente, esta discrepancia entre los textos del artículo y su interpretación desembocó en la guerra.

Guerra ítalo-etíope y la batalla de Adua

El 12 de febrero de 1893, Etiopía denunció el Tratado de Ucchiala. Roma, convencida de la inutilidad de sus esfuerzos por imponer un protectorado a Etiopía por medios diplomáticos, lanzó una intervención armada directa. En vísperas de la agresión italiana, Menelik logró equipar al ejército con armas pequeñas modernas, adquirir más de 100 mil rifles, que, con los existentes, ascendieron a unos 200 mil barriles. Simultáneamente con los preparativos para la guerra, el emperador etíope llevó a cabo negociaciones diplomáticas, con la ayuda de las cuales quería fortalecer la posición de su país en la arena internacional. Menelik acordó transferir la concesión a los franceses para la construcción de un ferrocarril de Djibouti a Addis Abeba. Envió una embajada especial al zar de Rusia en San Petersburgo. Como resultado, Etiopía ha desarrollado una relación muy estrecha y cercana con Rusia.

En diciembre de 1894, las fuerzas italianas cruzaron la frontera con Etiopía. Menelik leyó un manifiesto en el que llamaba al pueblo a la guerra contra los agresores. El manifiesto decía: “Desde el otro lado del mar, nos han llegado enemigos; invadieron nuestra tierra y buscan destruir nuestra fe, nuestra patria. Soporté todo y negocié durante mucho tiempo, tratando de salvar a nuestro país. Pero el enemigo avanza y, actuando con engaño, amenaza a nuestro país y a nuestro pueblo. Voy a defender mi patria y espero derrotar al enemigo. Que todos los que están en el poder vayan en pos de mí, y aquellos de ustedes que son débiles para luchar, que oren por la victoria de nuestras armas ".

En octubre de 1895, el emperador, a la cabeza de su vanguardia, con veinticinco mil infantes y tres mil jinetes, partió de Addis Abeba y fue al encuentro del enemigo. Con todo, bajo su mando había más de un ejército de 100.000 hombres. A principios de diciembre de 1895, la vanguardia número 15 mil del ejército etíope derrotó en la batalla a un destacamento de 2.500 italianos. La batalla de Amba Alag tuvo un gran impacto psicológico en los etíopes: la idea de la invencibilidad de las armas italianas se disipó. Los etíopes celebraron su próxima victoria en enero de 1896, cuando, después de un largo asedio, la guarnición italiana de Mekele, de 1.500 hombres, se rindió. Se solicitaron refuerzos a la metrópoli.

El número de tropas coloniales a principios de 1896 llegó a 17 mil personas. Concentrando las fuerzas principales cerca de Adua, el comandante en jefe del ejército italiano, general Oreste Baratieri, eligió la táctica de esperar. El ejército de Menelik también llegó a la zona de Adua. El tamaño de su ejército superaba en número al cuerpo italiano, pero había una falta de artillería moderna y entrenamiento de combate de los soldados de Menelik en comparación con los italianos.

A finales de febrero de 1896, se produjo una feroz batalla a lo largo de todo el frente cerca de Adua. Al navegar mal el terreno, el mando de las tropas italianas determinó incorrectamente la disposición de sus tropas, y el enfrentamiento general planeado se convirtió en batallas descoordinadas, que estaban en manos de los etíopes. Habiendo disparado proyectiles incluso antes del enfrentamiento general, la artillería italiana resultó ser inútil. Los etíopes se opusieron al entrenamiento y la disciplina militares con firmeza y coraje. La batalla de Adua fue un desastre para el ejército italiano. En esta batalla, el enemigo perdió 11 mil personas muertas, alrededor de 3.6 mil fueron hechos prisioneros. La parte etíope también sufrió pérdidas: 6 mil muertos y 10 mil heridos.

El 26 de octubre de 1896 se firmó en Addis Abeba el tratado de paz italo-etíope. Contenía los siguientes artículos: poner fin al estado de guerra entre ambos bandos y establecer la paz y la amistad "para siempre" entre Italia y Etiopía. Cancelación del tratado de Ucchiale, reconocimiento por parte de Italia "total y sin restricciones" de la independencia de Etiopía.

El interés por Etiopía en Rusia ha existido durante mucho tiempo: debido a la similitud de las religiones, debido al origen etíope de la familia Hannibal, los antepasados ​​de A.S. Pushkin. Desde la década de 1870, también se ha agregado un factor geopolítico, asociado principalmente con la apertura del Canal de Suez. Por iniciativa privada de los cosacos, encabezada por el atamán N. I. Ashinov, se fundó la aldea "Nueva Moscú" a la salida del Mar Rojo al Golfo de Adén.

Desde mediados de la década de 1890, las acciones de la Rusia oficial también se han intensificado en Etiopía. El gobierno ruso declaró su apoyo a Etiopía en su resistencia a la agresión italiana. Al mismo tiempo, su apoyo moral de Rusia, en la prensa y a través de los canales diplomáticos, se combinó con la provisión de ayuda militar y humanitaria. Entonces, a principios de 1896, se transfirieron a Etiopía 30 mil cañones Berdan, 5 millones de cartuchos y 5 mil sables. Se lanzó una campaña de recaudación de fondos para brindar asistencia a los etíopes heridos, se envió al país un destacamento de la Cruz Roja Rusa, que desplegó un hospital en Addis Abeba. Fortalecimiento de los lazos ruso-etíopes a finales del siglo XIX. condujo al establecimiento en 1898 de relaciones diplomáticas entre los dos países a nivel de misión. Etiopía se convirtió en el primer país de África con el que Rusia estableció relaciones diplomáticas.

La ausencia de intereses políticos y económicos directos en Etiopía permitió que Rusia ocupara el lugar de asesor benévolo del emperador etíope. La misión rusa, encabezada por P. M. Vlasov, tenía la tarea de "ganarse la confianza del negus y, si es posible, protegerlo de las intrigas de los rivales políticos, especialmente los británicos, que persiguen objetivos tan ambiciosos y depredadores en África".

Los oficiales rusos que llegaron a Etiopía participaron directamente en las expediciones militares de las tropas etíopes, y además, cumpliendo con la asignación del Estado Mayor Ruso, exploraron el país, su naturaleza, población, flora y fauna. Rusia tuvo entonces una idea más clara de Etiopía que la mayoría de los estados de Europa occidental.



Lazos históricos y culturales de larga data conectan a Rusia y Etiopía. ¡Parecería lo lejos que está este país de África Oriental! Sin embargo, Rusia y Etiopía tienen mucho en común. En primer lugar, por supuesto, es la pertenencia de ambos países a la tradición cristiana oriental. En Etiopía, como en Rusia, viven personas de diferentes religiones: musulmanes, judíos, falasha, paganos. Pero la tradición del estado etíope fue formada por cristianos, seguidores de la Iglesia copta. Por lo tanto, Etiopía siempre ha sido considerada en Rusia como un país ortodoxo fraterno.

Etiopía es un aliado potencial


El interés en Etiopía por el Imperio ruso se intensificó en la segunda mitad del siglo XIX, lo que se asoció con la transformación de Rusia en una gran potencia mundial y el deseo de participar en la política mundial, habiendo asegurado conexiones con nuevos aliados, incluso en el Continente africano. Naturalmente, la base ideológica de los intereses políticos de Rusia en Etiopía fue la comunidad religiosa de los dos estados. Por otro lado, Etiopía, que en algún momento se convirtió en uno de los dos países africanos que no sufrieron la colonización (el segundo es Liberia, donde a los inmigrantes afroamericanos de Estados Unidos y las Antillas se les permitió crear su propia república soberana ), necesitaba un fuerte aliado europeo, poderes que pudieran ayudarla a fortalecer el ejército y mantener la soberanía política. Además, en la década de 1880-1890, bajo el liderazgo del emperador Menelik II, Etiopía no solo defendió su propia independencia política, sino que también se fortaleció como un estado centralizado, se expandió a las regiones más cercanas para establecer la hegemonía sobre las posesiones y tribus feudales más atrasadas. .

Como señaló el historiador ruso K.V. Vinogradov, “Etiopía también buscó asegurar la inviolabilidad de sus fronteras y, temiendo una amenaza externa principalmente de Inglaterra e Italia, trató por todos los medios disponibles para obtener el apoyo del Imperio Ruso, que no tenía intereses coloniales de estado directo en África y actuó como oponente político de estos estados ”(Citado de: Vinogradova KV Problemas de la interacción político-militar y cultural-religiosa entre Etiopía y Rusia en los tiempos modernos. Resumen de la tesis ... Candidato de Ciencias Históricas. Krasnodar, 2002).

Cabe señalar aquí que los emperadores etíopes (negus) intentaron ponerse en contacto con Rusia ya en los siglos XVII-XVIII, pero luego sus intentos no tuvieron éxito. La situación comenzó a cambiar con el fortalecimiento de las posiciones de Rusia en la política mundial, incluso en Oriente. Cuando la diplomacia rusa, apoyada por el ejército y la marina, comenzó a obtener victorias sobre el Imperio Otomano, buscando mejorar la situación de los pueblos eslavos de los Balcanes y, al mismo tiempo, de todos los pueblos que profesaban el cristianismo oriental, el interés por Etiopía aumentó a medida que bien. Los círculos eclesiásticos insistieron especialmente en el desarrollo de la cooperación con Etiopía. De hecho, un gran número de seguidores del cristianismo oriental vivían en Etiopía, que eran considerados creyentes confesionales cercanos (aunque no eran ortodoxos, pero seguían el rito myafizita). Los jerarcas ortodoxos esperaban colocar a la Iglesia etíope, como otras iglesias cristianas orientales, bajo el control de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que también requería fortalecer la presencia del Imperio Ruso en África Oriental.

Ashinov y su "Nuevo Moscú"

Finales del siglo XIX y principios del XX - el momento del desarrollo de las relaciones ruso-etíopes. Comenzaron con varias misiones rusas a Etiopía, o, como se llamaba entonces, Abisinia, pero personajes históricos individuales hicieron una contribución mucho mayor al desarrollo de las relaciones bilaterales. Nativo de la región de Terek, Nikolai Ivanovich Ashinov (1856-1902) era más un hombre aventurero que una persona celosa de los intereses estatales. Sin embargo, resultó que fue uno de los iniciadores de la penetración rusa en Etiopía.

Ashinov, que vivía en Tsaritsyn, apareció en San Petersburgo y exageró activamente el tema de la necesidad del este de África, y específicamente la expansión etíope del Imperio ruso. Por cierto, los círculos diplomáticos militares británicos y franceses llamaron la atención sobre Ashinov como especialista en la "cuestión oriental". Entonces, los franceses invitaron a Ashinov a Argelia, con la esperanza de que pudiera crear un destacamento de cosacos y llevarlo al norte de África para el servicio francés. Los británicos, a su vez, ofrecieron a Ashinov que llevara a cabo una agitación antirrusa entre las tribus de Afganistán por una cierta recompensa. Sin embargo, Ashinov, aunque era un aventurero, no carecía de un componente patriótico. Por tanto, no aceptó las propuestas de los agentes extranjeros y siguió convenciendo a las autoridades rusas de la necesidad de la expedición etíope. En 1883 y 1885. visitó dos veces Etiopía, después de lo cual comenzó a hacer propaganda en la corte real la idea de crear un asentamiento cosaco en la costa del Mar Rojo. En gran parte gracias a la actividad mediadora de Ashinov, una delegación etíope llegó en 1888 para celebrar el 900 aniversario del bautismo de Rus.

En el mismo 1888, Ashinov, junto con Archimandrita Paisiy, comenzaron los preparativos para una expedición a Etiopía. Según el plan de Ashinov, un destacamento de 150 cosacos Terek y de 50 a 60 monjes y sacerdotes ortodoxos llegaría a África Oriental bajo el disfraz de una "misión espiritual". Su tarea era formar un ejército cosaco en el territorio de Etiopía, subordinado al Negus etíope, pero, al mismo tiempo, conservando la autonomía y siendo un instrumento de influencia rusa en la región. La colonia cosaca se llamaría "Nueva Moscú".

El 10 de diciembre de 1888, la expedición partió de Odessa en un vapor privado. Inicialmente, los cosacos y sacerdotes se comportaron en secreto y prefirieron no salir de las cabañas para que nadie se enterara de los planes de la expedición. Sin embargo, a medida que nos acercábamos a la costa del Mar Rojo, la situación cambió. El 20 de diciembre de 1888, la expedición llegó al puerto egipcio Said, y el 6 de enero de 1889, a Tajur. Cuando el vapor entró en las aguas del Mar Rojo controladas por Italia, las autoridades coloniales italianas enviaron una cañonera para recibirlo. Sin embargo, el hecho de que los oficiales y marineros italianos vieran en la cubierta de un barco moverse hacia ellos, los llevó a un completo deleite. Se dieron cuenta de que el barco ruso no representaba ninguna amenaza político-militar seria: se colocó una mesa de banquete en la cubierta, se interpretaron cantantes y se bailó lezginka con dagas.

El destacamento se detuvo en la fortaleza turca abandonada de Sagallo, que estaba ubicada en el territorio de la residencia de las tribus somalíes. Hoy es el estado de Djibouti, y en ese período histórico este territorio estaba incluido en la esfera de influencia de Francia. Esto explica la aparición en Sagallo de tres barcos franceses con un destacamento militar, literalmente, tres semanas después de que Ashinov y su gente eligieran el fuerte. Los franceses exigieron que Ashinov se rindiera de inmediato y retirara la bandera rusa. Ashinov se negó a quitar la bandera, después de lo cual las tropas francesas comenzaron a disparar contra la fortaleza. Cinco personas murieron y el propio Ashinov sufrió una grave lesión en la pierna. El comando francés arrestó a todos los súbditos rusos y los deportó al territorio del Imperio Ruso. Sin embargo, un centenar de cosacos y montañeros aún lograron irse y luego llegar a Rusia por su cuenta, a través de la mediación del cónsul ruso en Egipto.

El emperador Alejandro III, que no quería el deterioro de las relaciones con los estados europeos, no estaba encantado con tal iniciativa de Ashinov. El gobierno ruso anunció que la expedición de Ashinov y Paisiy era de carácter privado y las autoridades oficiales rusas no tenían nada que ver con ella. Por lo tanto, Ashinov fue exiliado durante tres años bajo supervisión policial a la provincia de Saratov, y el Archimandrita Paisiy fue enviado a un monasterio georgiano. Así terminó el primer intento de penetración rusa en Etiopía y la creación de una colonia rusa en su territorio.

Misión del teniente Mashkov

Sin embargo, la expedición fallida de Ashinov y su percepción negativa por parte del gobierno zarista no significaron que el Imperio ruso abandonara sus planes de establecer relaciones aliadas con Etiopía. Casi al mismo tiempo que la aventurera campaña de Ashinov, el enviado oficial ruso, el teniente Viktor Fedorovich Mashkov (1867-1932), fue a Etiopía. También cosaco de origen, nativo de Kuban, Mashkov se graduó de la escuela militar de Pavlovsk y sirvió en el 15º regimiento de infantería de Kuban. Se había interesado mucho y profundamente en Etiopía y, en consecuencia, era un ferviente partidario del desarrollo de los lazos políticos, económicos y culturales ruso-etíopes.

En 1887, el segundo teniente Mashkov envió una carta al ministro de Guerra P.S. Vannovsky, en el que insistió en la necesidad de desarrollar los lazos ruso-etíopes y equipar una expedición a Etiopía. El Ministro de Guerra transmitió la carta del segundo teniente al Ministro de Relaciones Exteriores N.K. Engranajes. Sin embargo, la respuesta de este último fue evasiva: el gobierno temía enviar una segunda expedición a Etiopía, ya que fue durante este período que Nikolai Ashinov hizo una propuesta similar. Sin embargo, en 1888, ya teniente, Mashkov logró una audiencia con el ministro de Guerra y logró convencerlo de la necesidad de su viaje a Etiopía. El Ministro de Guerra, a su vez, informó al emperador sobre la idea de Mashkov. Bien fue recibido. Sin embargo, el gobierno, como en el caso de la expedición de Ashinov, no quiso darle al viaje de Mashkov un estatus oficial. Por lo tanto, el teniente fue despedido temporalmente del servicio militar y fue a Etiopía como corresponsal del periódico Novoye Vremya. Pero el dinero para la expedición, en la cantidad de dos mil rublos, le fue asignado por el estado. El montenegrino Sladko Zlatichanin se convirtió en el compañero de Mashkov.

Al llegar al puerto de Obock en febrero de 1889, Mashkov contrató un guía y guardias y partió en una caravana hacia Etiopía. Sin embargo, no se le permitió más allá de Harar: se requería un permiso especial del emperador etíope para visitar el interior de Etiopía. Mashkov, que en ese momento se había quedado sin recursos financieros, tuvo que acudir a la diáspora griega local en busca de ayuda. El enviado permaneció en la Shoá otros tres meses, tras lo cual fue recibido por el nuevo Negus Menelik II que acababa de ascender al trono. Mashkov permaneció en la corte de Menelik durante todo un mes, tiempo durante el cual logró ganarse la simpatía del negus etíope y, al final, el monarca le entregó una carta y un obsequio para el emperador ruso. Habiendo llegado a Rusia, Mashkov fue galardonado con la recepción del propio Alejandro III, a quien transmitió personalmente el mensaje y los obsequios de Menelik II.

Aquí es necesario detenerse brevemente en la personalidad del nuevo emperador etíope. Menelik II (1844-1913) antes de ascender al trono imperial llevaba el nombre de Sahle Mariam. Por nacimiento, perteneció a la dinastía Salomón que gobernó el país durante muchos siglos, y su linaje se remonta al rey bíblico Salomón. Pero el padre de Sahle Mariam no era un Negus, sino el gobernante de Shoa Haile Melekot. En 1855 Haile Melekot murió y Sahle Mariam heredó el trono de la Shoah. Pero durante la guerra con el emperador etíope Theodros II Sahle Mariam fue capturado y encarcelado en el castillo de montaña de Magdala. En 1864, Tewodros II casó a su propia hija Atlash con un prisionero noble. Pero en 1865 el yerno imperial huyó a la Shoah. En 1889, como resultado de luchas intestinas, Sahle Mariam llegó al poder en toda Etiopía. Esto fue facilitado por la muerte del emperador reinante Yohannis V en una batalla con los seguidores del Mahdi sudanés. El 9 de marzo de 1889, Sahle Mariam fue coronada con el nombre de Menelik II.

Desde el comienzo de su reinado, Menelik II comenzó a seguir una política equilibrada destinada a preservar la independencia política de Etiopía y desarrollar su economía. En primer lugar, Menelik buscaba mejorar el ejército etíope, así como expandir el territorio del país y fortalecer el control del gobierno central sobre numerosas provincias, que, además, estaban habitadas por grupos étnicos heterogéneos que profesaban una variedad de religiones. Menelik II era amigo del Imperio Ruso, contando con su apoyo en el enfrentamiento con los colonialistas británicos e italianos. Fue durante su reinado que tuvo lugar el rápido desarrollo de los lazos militares, políticos y culturales ruso-etíopes.

Dado que Etiopía interesaba al emperador ruso y se requería que se respondiera la carta del Negus, Mashkov tuvo que hacer una segunda expedición a África Oriental. Esta vez, Mashkov estuvo acompañado por su antiguo compañero Sladko Zlatichanin y parientes: la novia Emma y su hermano Alexander. La más cordial bienvenida esperaba a los representantes rusos en Etiopía. Casi todos los días, Mashkov era recibido por el negus Menelik. El emperador de Etiopía intentó convencer al enviado ruso de la necesidad de enviar instructores militares rusos al país; comprendiendo perfectamente el peligro de la situación rodeada de potencias coloniales, Menelik quería fortalecer y modernizar el ejército tanto como fuera posible. Para ello, necesitaba la ayuda del Imperio Ruso, que los etíopes esperaban como estado ortodoxo, que, además, no tenía colonias en África y carecía de francos apetitos coloniales. Durante su estadía en Etiopía, Mashkov no solo se comunicó con el emperador y los funcionarios etíopes sobre temas políticos, sino que también viajó por el país, visitando sus lugares de interés y estudiando la vida de la población local, la naturaleza, la historia y la cultura de la tierra antigua.

En marzo de 1892, la expedición de Mashkov regresó a Rusia. El enviado ruso llevaba consigo una respuesta de Negus Menelik, en la que aseguraba al emperador ruso que no iba a aceptar el protectorado italiano bajo ninguna condición (Italia, que se había apoderado de parte de la costa del Mar Rojo, había querido durante mucho tiempo "tomar posesión" del territorio etíope). En San Petersburgo, Mashkov fue recibido nuevamente por el emperador Alejandro III, y luego por el heredero al trono, Nicolás II. Sin embargo, el Ministerio de Guerra se mantuvo escéptico sobre las actividades de Mashkov. Al final, el teniente tuvo que dimitir. Sin embargo, fue contratado por el Ministerio de Relaciones Exteriores y enviado a Bagdad como parte del consulado ruso. Luego, Viktor Mashkov trabajó como cónsul de Rusia en Skopje, después de la revolución permaneció exiliado en Yugoslavia, donde murió en 1932.

Guerra con Italia y "Conde Abay"

La misión de Mashkov llegó justo en un momento en que las relaciones entre Etiopía e Italia se estaban deteriorando. Como recordatorio, en 1889, el Negus firmó el Tratado de Uchchal con Italia, según el cual Etiopía reconoció la soberanía italiana en Eritrea. Sin embargo, Italia exigió más: el establecimiento de un protectorado sobre toda Etiopía. Menelik se negó rotundamente a aceptar las condiciones de la parte italiana, al mismo tiempo que procedía a modernizar la economía del país y, lo más importante, a fortalecer y mejorar sus fuerzas armadas. En 1893, anunció la terminación del acuerdo de Uchchal a partir de 1894. La guerra con Italia se hizo inevitable. La situación se agravó por el hecho de que Italia contaba con el apoyo de Gran Bretaña, que no quería que la influencia francesa o, además, rusa se extendiera a Etiopía. Al mismo tiempo, Francia vendió armas al Negus y el Imperio Ruso apoyó oficialmente a Etiopía en el enfrentamiento con Italia.

En marzo de 1895 llegó a Etiopía una expedición rusa encabezada por Nikolai Leontyev (1862-1910). Graduado de la Escuela de Caballería Nikolaev, Nikolai Stepanovich Leontiev provenía de una familia de nobles en la provincia de Kherson. Después de recibir una educación militar, sirvió en el Regimiento de Guardias de Vida de Ulan. En 1891, entró en la reserva con el rango de teniente y fue asignado por el capitán al 1er regimiento Uman del ejército cosaco de Kuban. El propósito de la expedición Leontief era establecer relaciones diplomáticas entre Etiopía y Rusia y ofrecer asistencia organizativa militar al Negus. La expedición estuvo compuesta por 11 personas, el capitán en jefe adjunto K.S. Zvyagin. Después de visitar el patio de Menelik II, Nikolai Leontiev trajo un mensaje de respuesta del negus a San Petersburgo.

Cuando comenzó la Primera Guerra Italo-Abisinio de 1895-1896, Esaul Leontyev fue nuevamente a Etiopía, esta vez a la cabeza de oficiales rusos y trabajadores médicos, voluntarios. Quizás fue el primer destacamento de soldados internacionalistas rusos en la historia en una lejana tierra africana que participó en la lucha anticolonialista de la población local contra la expansión de las potencias europeas. Leontiev y sus asociados se convirtieron en asesores e instructores militares fiables del ejército etíope. Negus Menelik II consultó con Nikolai Leontyev y otros oficiales rusos sobre todos los asuntos militares más importantes. Nikolai Leontyev llevó a cabo muchas asignaciones especiales para Negus Menelik II, en particular, viajó a Roma en agosto de 1896, luego visitó San Petersburgo y Constantinopla.

Fue Nikolai Leontyev quien convenció a Menelik de la necesidad de utilizar las tácticas probadas por los rusos durante la guerra con Napoleón en 1812. Paulatinamente "agotador". La guerra de guerrillas en su propio territorio coincidía idealmente con las especificaciones del ejército etíope, especialmente considerando la falta de armas y entrenamiento moderno por un lado, y excelentes cualidades de combate para el combate cuerpo a cuerpo y acciones de guerrilla por el otro. Habiendo agotado al enemigo, debería haber asestado un golpe decisivo.

Sin embargo, la ayuda al Imperio Ruso no se limitó al envío de asesores militares. En noviembre de 1895, se llevó a cabo una operación encubierta para suministrar a Etiopía un gran envío de armas. El vapor ruso llevaba 30.000 rifles, 5 millones de cartuchos, proyectiles de artillería y 5.000 sables para el ejército etíope. Nikolai Leontiev participó directamente en la creación de las fuerzas armadas de Etiopía. Ya después de la guerra ítalo-abisinio, que terminó el 26 de octubre de 1896 con la derrota de Italia, la parte italiana reconoció la independencia de Etiopía y el pago de la indemnización a Addis Abeba, Leontyev comenzó a crear unidades de un nuevo tipo en Etiopía. Ejército. En febrero de 1899, formó el primer batallón, servicio en el que se organizó de acuerdo con los estándares clásicos del ejército ruso. El batallón se basó en una compañía de fusileros senegaleses bajo el mando de oficiales rusos y franceses contratados por él en Saint-Louis.

Además de participar en la creación del ejército etíope, Leontiev jugó un papel importante en el desarrollo de África Oriental. En particular, dirigió una de las expediciones al lago Rudolf. En esta campaña, además de 2.000 soldados de infantería y caballería etíopes, participaron oficiales rusos y cosacos. Habiendo perdido a 216 personas muertas, el destacamento se dirigió a la orilla del lago Rudolf. El teniente Masterpiece, que resultó herido en esta campaña, izó la bandera etíope sobre el lago. La confianza de Negus Menelik II en Nikolai Leontiev fue tan grande que en Etiopía se introdujo especialmente el título de conde, que no había existido previamente en el país, y se lo otorgó a Leontyev, que aquí se llamaba "Conde Abai". En el verano de 1897, Menelik II nombró al "Conde Abai" gobernador general de las provincias ecuatoriales de Etiopía, otorgándole el rango militar más alto como "dejazmegi". Así, el oficial ruso no solo contribuyó al establecimiento de relaciones bilaterales entre Rusia y Etiopía, sino que también hizo una enorme contribución a la modernización de las fuerzas armadas etíopes, haciendo una gran carrera militar y política en la corte de Negus Menelik II. Más tarde, con el estallido de la Guerra Ruso-Japonesa, Leontyev regresó de Etiopía a Rusia y tomó parte activa en las hostilidades, comandó la inteligencia de uno de los regimientos del ejército cosaco de Kuban. Murió por las consecuencias de las heridas recibidas durante la guerra cinco años después, en 1910 en París.

Bulatovich, Artamonov e incluso Gumilev ...

Al mismo período histórico que las actividades de Nikolai Leontyev en la corte del etíope negus Menelik II, la estancia de otro famoso viajero ruso, Alexander Bulatovich, también pertenece a Etiopía. Fue este hombre quien hizo la famosa caminata en camello por la ruta Djibouti - Harer, y luego se convirtió en el primero entre los viajeros europeos en cruzar Kaffa, una provincia etíope difícil y peligrosa. Oriundo de Orel, Alexander Ksaverievich Bulatovich (1870-1919) fue un noble hereditario, hijo del mayor general Ksaveriy Bulatovich. Después de graduarse del liceo, se desempeñó como asesor titular en la oficina a cargo de instituciones educativas y benéficas, pero esta ocupación claramente no era de su agrado para un joven de un almacén aventurero, y el 28 de mayo de 1891 se inscribió como voluntario en el Regimiento de Húsares de Salvavidas. Poco más de un año después, el 16 de agosto de 1892, recibió el título de corneta.

En 1896, a Bulatovich, como a otros oficiales rusos, se le ocurrió la idea de acudir en ayuda del pueblo de Etiopía, que luchaba contra los colonialistas italianos. Se unió a la Misión de la Cruz Roja Rusa en Etiopía y rápidamente se convirtió en uno de los ayudantes de confianza del Negus Menelik II. Fue en esta capacidad que cubrió la distancia entre Djibouti y Harer en camellos en tres días. Junto con dos correos postales, Bulatovich siguió a través de la zona desértica deshabitada. En el camino de regreso, Bulatovich fue atacado por nómadas de la tribu somalí Danakil, quienes se llevaron todas las cosas y mulas. Sin embargo, esta vez Bulatovich tuvo suerte: fue descubierto por el destacamento de Nikolai Leontiev. Como asesor militar, Bulatovich ayudó a Menelik en la conquista de las tribus belicosas que vivían en las regiones del sur de Etiopía. Por su valiente servicio, Bulatovich recibió el premio más alto de Etiopía: un escudo dorado y un sable. Posteriormente, Bulatovich publicó memorias sobre su estancia en Etiopía, que son una de las fuentes más valiosas sobre la historia y etnografía de Etiopía a finales del siglo XIX (Bulatovich A. Con las tropas de Menelik II. Diario de una campaña de Etiopía a Lake Rudolf. SPb., 1900. Reimpreso en el libro. "Con las tropas de Menelik II. M., 1971).

Después de regresar de Etiopía, Bulatovich continuó su servicio militar durante algún tiempo, participando en el rango de teniente en la represión del levantamiento ihetuan en China. En 1902 fue ascendido a capitán, comandó un escuadrón del Regimiento de Húsares de Salvavidas, pero en 1903 se retiró del servicio militar y tomó los votos monásticos bajo el nombre de Hieromonk Anthony. En esta capacidad, Bulatovich visitó repetidamente Etiopía, intentando crear allí un monasterio de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Durante la Primera Guerra Mundial, el Hieromonk Anthony se desempeñó como sacerdote del ejército, por lo que recibió una cruz pectoral (sacerdotal) en la cinta de San Jorge. Murió en 1919, durante la Guerra Civil, tratando de proteger a una mujer de un ataque de bandidos.

Así, a finales de la década de 1890. El Imperio Ruso establece relaciones oficiales aliadas con Etiopía. La misión oficial rusa se encuentra en Addis Abeba. En 1897, el coronel Leonid Artamonov, otra figura extremadamente interesante en las relaciones ruso-etíopes a principios de siglo, fue nombrado jefe de su convoy. A diferencia de la mayoría de los héroes de nuestro artículo, Artamonov, por el contrario, no era un aventurero, sino un soldado concienzudo del ejército imperial. Leonid Konstantinovich Artamonov (1859-1932) se graduó en el gimnasio militar de Kiev, las escuelas de artillería Konstantinovskoe y Mikhailovskoe. Comenzó el servicio de subtenientes en la vigésima brigada de artillería en 1879. Participó en la expedición Akhal-Tekin en 1880-1881, después de lo cual estudió en la Academia de Ingeniería Nikolaev y la Academia del Estado Mayor Nikolaev. El servicio de Artamonov tuvo lugar, en su mayor parte, en el sur del Imperio Ruso, en Asia Central y el Cáucaso. Logró visitar con misiones de reconocimiento en el Imperio Otomano (en 1888), Persia (en 1889 y 1891) y Afganistán (1893).

En 1897, Leonid Artamonov, de 38 años, ascendido a coronel un año antes, fue nombrado jefe del convoy de la misión rusa en Addis Abeba. Paralelamente, su competencia incluía la prestación de asistencia de asesoramiento militar al emperador Menelik II. La misión en sí estaba dirigida por un diplomático ruso experimentado, un consejero de estado real, Pyotr Mikhailovich Vlasov, que había trabajado anteriormente en Persia.

En este momento, los intereses de las potencias europeas, principalmente Gran Bretaña y Francia, chocaron debido a las contradicciones sobre el control de los tramos superiores del Nilo Blanco. En julio de 1898 tuvo lugar el famoso incidente de Fashoda, cuando un destacamento de 8 oficiales y 120 soldados al mando del mayor Marchand ocupó la aldea de Fashoda en el alto Nilo. El liderazgo británico respondió con declaraciones indignadas y Francia se vio obligada a retirarse, no queriendo un conflicto directo con Gran Bretaña. El destacamento de Marchand fue retirado de Fashoda de regreso al territorio del Congo francés. A cambio, Francia recibió algunas concesiones territoriales en la región de África Central. Control reclamado sobre territorios en el alto Nilo y Etiopía. En 1898, Leonid Artamonov, como asesor militar de Menelik II, se convirtió en uno de los líderes de la exitosa campaña del ejército etíope al Nilo Blanco bajo el liderazgo de Dajazmach Tasama.

En el período desde finales de la década de 1880. y al comienzo de la Primera Guerra Mundial, Etiopía fue visitada por un número impresionante de ciudadanos rusos, incluidos oficiales y cosacos que sirvieron como voluntarios y asesores militares del ejército, clérigos y viajeros etíopes. En particular, el destacado poeta ruso Nikolai Gumilyov también visitó Abisinia. En 1908, Gumilyov, de veintidós años, aficionado a los temas africanos desde la infancia, hizo su primer viaje a Etiopía. Se sabe poco sobre él, pero hay información confiable sobre la recepción de Nikolai Gumilyov en la corte de Menelik II. Al menos el propio Gumilev dejó un ensayo "Is Menelik Dead", dedicado al emperador etíope.

Mucho más productiva fue la segunda expedición de Nikolai Gumilyov a África Oriental, emprendida por él en 1913. A diferencia del primer viaje, el poeta coordinó su segundo viaje con la Academia de Ciencias. Planeaba cruzar el desierto de Danakil, pero la Academia de Ciencias no quería patrocinar una ruta tan cara y peligrosa y Nikolai Gumilyov cambió sus planes. Al llegar a Djibouti, tomó un tren y luego, después de su avería, en un autovía, recorrió el camino hacia la ciudad de Dire Daua, desde donde partió en una caravana hacia Harer. En esta ciudad etíope, Nikolai Gumilyov conoció personalmente a la raza Tefari, que en ese momento era el gobernador de la provincia de Hare. Posteriormente, las razas Tefari se convertirían en el emperador de Etiopía bajo el nombre de Haile Selassie I, y entrarían en la cultura popular mundial como un objeto de culto para los rastafaris, seguidores de la subcultura religiosa y política que apareció en las décadas de 1920 y 1930 en Jamaica y Posteriormente abrazó no sólo los afroamericanos y los africanos caribeños, sino también el mundo "blanco". Habiendo visitado Harer, Gumilev emprendió un viaje por el territorio del pueblo galla que profesaba el Islam. El 1 de septiembre de 1913 Gumilev regresó a Rusia. Las andanzas africanas le causaron una gran impresión y se convirtieron en una de las fuentes de inspiración poética.

Las relaciones ruso-etíopes se vieron seriamente interrumpidas por el ruso-japonés, y luego la Primera Guerra Mundial. El comienzo de la Guerra Ruso-Japonesa llevó a la reducción de la ayuda militar a Etiopía. Además, muchos oficiales rusos y cosacos que sirvieron en la corte de Menelik II y que brindaron asistencia seria al Negus en la modernización del ejército etíope, se apresuraron desde Etiopía a su tierra natal. Los militares profesionales, atraídos a Etiopía por el espíritu aventurero, no pudieron quedarse al margen cuando su propia patria entró en guerra. El estallido de la Primera Guerra Mundial tuvo un impacto negativo aún mayor en las relaciones ruso-etíopes, al igual que la revolución que siguió a la Primera Guerra Mundial. Posteriormente, ya a mediados y la segunda mitad del siglo XX, la Unión Soviética brindó una asistencia seria a Etiopía. Pero esa es una historia completamente diferente.