Descargar Gennady Egorov Sagred Scripture. Gennady Egorov - Sagrada Escritura del Antiguo Testamento. Entrevista de empleo con amigos

Para Niga Sacerdote Gennady Egorova es una introducción general al estudio de la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento. Da una visión general de la historia del Antiguo Testamento y el contenido de los libros legislativos, históricos, profesores y proféticos del Antiguo Testamento. El enfoque principal se realiza en su contenido mesiánico y lee desde el punto de vista del Nuevo Testamento. El texto usó un gran número de interpretaciones patrísticas y textos litúrgicos. El libro está equipado con una aplicación en la que se recolectan fragmentos de las creaciones de los Padres Santos y los teólogos ortodoxos, lo que permite familiarizarse con los temas del curso.

La edición propuesta está destinada principalmente a los oyentes de un sistema educativo adicional. Además, será útil para los estudiantes que aprendan en la dirección o la teología especial, así como para los estudiantes de escuelas espirituales.

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Prefacio

Este tutorial es un curso editado de conferencias leídas por los estudiantes de la Facultad Nacional de Pspie, y es una introducción al estudio de la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento. El objetivo principal del curso es preparar a los estudiantes para un estudio independiente de la Biblia y, si es posible, para inculcar el gusto por esta lección. Además de la revisión general del contenido de los libros del Antiguo Testamento, las conferencias consideran los conceptos básicos de Isaagogs y Exhegés, hay ejemplos de interpretaciones senovicas, y también descubre la historia sagrada de la historia sagrada.

El volumen limitado del curso de conferencias no permite que los detalles consideren el contenido de los libros bíblicos y los eventos de la historia del Antiguo Testamento. En este sentido, en base al supuesto de que las características generales de esta historia están familiarizadas con los estudiantes desde la preparación de los exámenes de ingreso, se presta atención a las cuestiones fundamentales, cuya comprensión es necesaria para lograr el objetivo.

El epígrafe de muchos beneficios modernos sobre este tema fue elegido las palabras del Salvador: "

Explora las Escrituras, porque crees que tienen vida eterna a través de ellos, y me testifican.

"(Juan 5:39). Sus oyentes eran firmas de las Escrituras, lo que significa que el significado principal de esta frase es que el Antiguo Testamento testifica a Cristo. Es una comprensión de las Escrituras y se basa en este curso.

El segundo principio fundamental, que fue tenido en cuenta constantemente por el autor en la preparación de conferencias, se formuló en 19 de las Reglas de la Sexta Catedral Ecuménica. Dice: "Si se pretende la palabra de las Escrituras, no es Innochy, se expresan, a menos que pongan a los maestros de la iglesia en sus escrituras, y esto está más certificado, en lugar de lograr sus propias palabras, para no evadir. de los suburbios. Porque, a través de la doctrina de los padres del ancho, las personas, que reciben conocimiento de las elecciones, y sobre el disgusto incómodo y decente, corrigen su vida por los mejores, y no cometen errores de ignorancia, pero, atentos, alentarse a Retirar del mal, y, se conservan la fiesta de los castigos amenazadores ".

Una de las características de St. Exgelicity es la idea de la Sagrada Escritura como un solo todo, por lo que el autor vio su tarea para inculcar la habilidad para analizar uno u otro pasaje basado en el contexto de toda la Biblia, y no solo Un libro o capítulo específico.

Introducción

Rev. Seraphim Sarovsky dijo que el gran beneficio para una persona al menos una vez para leer toda la Biblia es razonable. Así que no descuidaremos este consejo sobre la presencia. Desafortunadamente, la experiencia demuestra que muchas personas ortodoxas modernas que leen el Antiguo Testamento por sí mismas se consideran completamente opcionales, inútiles y, en comparación con numerosos folletos de contenido piadoso, consideran una pérdida de tiempo. Aunque teóricamente, probablemente, cada uno de ustedes representa que no es así, y que del Salvador mismo, los apóstoles y los Padres Santos, se nos transfiere al mandamiento para estudiar y profundizar en la Sagrada Escritura. Para nosotros, la Sagrada Escritura está contigo, esto es, en primer lugar, un certificado de Cristo, el testimonio de Dios, y si tratamos de mantener el mandamiento de Dios al menos un poco: ""

y ama al Señor, tu Dios con todo tu corazón, y tu alma es tuya, y todas tus fuerzas.

"(Segundo 6: 5):

este es el primer y más grande mandamiento.

"(Mateo 22: 37-38). Y si al menos un poco tomamos en cuenta este mandamiento, entonces, probablemente, la Escritura Sagrada, como un libro sobre quién amamos todos los corazones con los suyos, con todos los pensamientos, todas las fortalezas, deberían ser más caras. a nosotros cualquier otro libro. Sagrada Escritura También llamamos la revelación divina. Este es el hecho de que Dios le gustaría abrirnos sobre sus acciones en el mundo, por lo tanto, sobre su relación con una persona, por lo tanto, a partir de este punto de vista, por supuesto, la Sagrada Escritura es extremadamente importante para nosotros.

En realidad, todo nuestro curso se construirá en este primer mandamiento, y si al menos un poco, podrá inculcar un amor por la lectura de las Sagradas Escrituras, estaré muy feliz y consideraré mi objetivo logrado. Para inspirarte, quiero leer un poco de las Escrituras de los Padres Santos. Saint Zlatoust en uno de los sermones le dice a sus oyentes cuánta atención pagan maestros con algunos artesanías seculares, se preocupan por su casa, economía y luego dice: "Dígame, si le pregunta a alguien que esté presente aquí, puede leer. ¿Un salmo o cualquier lugar de las Sagradas Escrituras? Por supuesto, nadie, y no solo es malo, sino el hecho de que, no contento con lo espiritual, en el negocio de Sataniana, eres más rápido que el fuego: si alguien asistirá a visitarte sobre las canciones de Diavolianos, sobre el voluptuoso. Cantando, encontrará que muchas personas los conocen y pronuncian con gran placer. ¿Y qué se justifican si te has acusado? Digo, no, no soy un monje, pero tengo una esposa e hijos, un algodón en la casa, y del hecho de que va todo el camino que la lectura de las Sagradas Escrituras consideran solo a los monjes, mientras que ellos mismos tienen mucho más necesidad. Quien vive en el mundo y cada día recibe nuevas úlceras, para Togo, es especialmente necesario para el médico, por lo que leer las Escrituras se considera un exceso de exceso de peor que no leerlo, este pensamiento es una sugerencia satánica. No escuches lo que él le dijo a Pavl que todo esto está escrito en nuestra instrucción ". A continuación, dice lo siguiente: "Cuando hablas de adoración, si ni siquiera tienes tiempo para leer las Escrituras en casa, ¿por qué no lo escuchas por la adoración? Escuche y aterrorice: diácono de la cara de todos, y, exclamación en voz alta, dice: "WONEM", y es repetidamente. Esta voz, que dice, tiene una voz común de la iglesia, pero nadie lo golpeará. Después de él, comienzan los lectores: "La profecía de Isaana leyendo", y nadie más lo hace, aunque la profecía contiene enseñanzas inhumanas. Luego, todo se transmite en voz alta: "Siah Verbolet Señor", y tampoco tolera nadie, sino lo que digo: lee algo terrible y terrible, pero nadie tolera. ¿Y qué dicen muchos en contra de esto? "Siempre", dicen: "Se lee uno y lo mismo", pero esta es especialmente la emoción de ti. Si supieras todo esto, entonces ya no es una negligencia. Porque y en los espectáculos siempre suceden lo mismo, pero no conoces la saciedad en ellos. ¿Qué mismo y lo mismo se atreven a hablar cuando ni siquiera conoces los nombres de los profetas? Si no se avergüenza de decir que no escuchas porque siempre lee lo mismo cuando no conoces incluso los nombres de los escritores de lectura, aunque siempre escuchas lo mismo, para ti, usted mismo dice que lo mismo dijo cosa lee. Si lo dijera a su condena, deberías recurrir a otra justificación, y no a tales que sirven a su condena "

En la vida de los santos, nos encontramos con un hecho de que algunos santos, siendo absolutamente analfabetos y nunca aprendan en ningún lugar, la altura de su hazaña era que conocían los escritos de corazón y siempre citados al lugar. Recordar, por ejemplo, las vidas de Rev. Maria Egyptian; De los desertores egipcios, Rev. Patermofia, Rev. Ora, se refirió a que recibieron el conocimiento de las Sagradas Escrituras de una manera sobrenatural. Esta es también una forma posible.

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Prefacio

Este tutorial es un curso editado de conferencias en la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento, destinado a estudiantes y oyentes de la Universidad Ortodoxa Santo Tikhon de la Universidad Humanitaria, y es una introducción al estudio de las Sagradas Escrituras. El objetivo principal del curso es preparar a los estudiantes un estudio independiente de la Biblia y, si es posible, para tomar el gusto por esta lección. Además de la visión general del contenido de los libros del Antiguo Testamento, estos Isaagogs y Exhegés se consideran en conferencias, se dan ejemplos de interpretaciones de la estadación, y la historia sagrada de la historia sagrada también se encuentra.

El volumen limitado del curso de conferencias no permite que los detalles consideren el contenido de los libros bíblicos y los eventos de la historia del Antiguo Testamento. Dado que los estudiantes que estudian este curso ya tienen una idea general de la historia del Antiguo Testamento, se presta atención a los problemas fundamentales, la comprensión de los cuales es necesario para lograr el objetivo. Al mismo tiempo, se realizan cotizaciones suficientemente voluminosas del sector sagrado para facilitar la percepción del material educativo en el texto del resumen.

En el proceso de presentar el material en conferencias, el autor, en la medida de lo posible, trató de llamar la atención de los oyentes en tres capas semánticas de escritura inextricablemente interconectadas. En primer lugar, es el significado teológico, revelación de Dios y su edificio de la casa. Entonces, un significado continuo son las reglas de relación entre las personas, la ley moral. Y finalmente, el significado místico que afecta la vida interior del alma.

Como epígrafe para muchos beneficios modernos sobre este tema, las palabras del Salvador son elegidas: "Explora las Escrituras, porque piensas a través de ellos para tener vida eterna; Y me testifican ". (Juan 5: 39). Sus oyentes eran firmas de las Escrituras, significa que el significado principal de esta frase es que el Antiguo Testamento testifica a Cristo. En el marco del curso, se intentó demostrar a los estudiantes en la unidad inseparable del Antiguo y Nuevo Testamento, el Centro de Cristo de toda la Escritura Divina y, finalmente, el significado y la relevancia incréditos.

Otro principio fundamental, que fue tenido en cuenta constantemente por el autor en la preparación de conferencias, se formuló en la 19ª regla de la sexta catedral ecuménica. Dice: "Si se pretende la palabra de las Escrituras, no es Innochy, se expresan, a menos que pongan a los maestros de la iglesia en sus escrituras, y esto está más certificado, en lugar de lograr sus propias palabras, para no evadir. de los suburbios. Porque, a través de la doctrina de los padres del ancho, las personas, que reciben conocimiento de las elecciones, y sobre el disgusto incómodo y decente, corrigen su vida por los mejores, y no cometen errores de ignorancia, pero, atentos, alentarse a Retirar del mal, y, se conservan la fiesta de los castigos amenazadores ".

Una de las características de San Exgesis es la idea de la Sagrada Escritura como un todo unido, por lo que es muy importante inculcar con los estudiantes para analizar uno u otro pasaje, basado en el contexto de toda la Biblia, y no solo Un libro o capítulo específico.

Introducción

No descuides a un amigo, flotando la audición de las Escrituras Divinas. Diavolskaya es un truco que no permite ver el tesoro para que no tengamos riqueza adquirida. "La audiencia de pensamientos divinos no trae nada", dice el enemigo para no verlo los actos originados de esta audiencia.

Rev. Isidore Pelusiot

Sobre la necesidad y los beneficios de estudiar las Sagradas Escrituras. Rev. Seraphim Sarovsky dijo que el gran beneficio para una persona al menos una vez para leer toda la Biblia es razonable. Así que no descuidaremos este consejo sobre la presencia. Desafortunadamente, la experiencia demuestra que muchas personas ortodoxas modernas que leen el Antiguo Testamento por sí mismas se consideran completamente opcionales, inútiles y, en comparación con numerosos folletos de contenido piadoso, consideran una pérdida de tiempo. Aunque teóricamente, probablemente, cada uno de ustedes representa que no es así y que el mandamiento del Salvador, los apóstoles y los Padres Santos nos transfieren a estudiar y profundizar en la Sagrada Escritura. Es contigo, ante todo, testimonio de Cristo, el testimonio de Dios. Y si tratamos de mantener el mandamiento de Dios al menos un poco: "Y ama al Señor, tu Dios, tuyo, con todo tu corazón, y toda tu alma, y \u200b\u200btus fuerzas". (De. 6: 5); "Este es el primer y mayor mandamiento" (Mateo 22: 37-38), entonces, probablemente, la escritura sagrada como un libro sobre quién amamos todo mi corazón a su, todo el pensamiento, todas las fortalezas deben ser más caras para cualquier otro libro. Escrituras También llamamos a la revelación divina, porque contiene que Dios nos ha complacido conmigo mismo, sobre sus acciones en el mundo, por lo tanto, sobre su relación con una persona, por lo tanto, desde este punto de vista, por supuesto, la Palabra de Dios es inusualmente importante. para nosotros.

En realidad, todo nuestro curso se construirá en este primer mandamiento, y si al menos un poco, podrá inculcar el amor por la lectura de la Biblia, estaré muy feliz y consideraré mi objetivo logrado. Para inspirarte, quiero leer un poco de las Escrituras de los Padres Santos. St. John Zlatoust en uno de los sermones le dice a sus oyentes cuánta atención le prestan masterizando algunas artesanías seculares, se preocupan por su hogar, la agricultura y luego dice: "Dígame, si le pregunta a alguien aquí, aquí están presentes. ¿Quién puede leer un salmo o en cualquier lugar de las Sagradas Escrituras? Por supuesto, nadie, y no solo es malo, sino el hecho de que, no contento con lo espiritual, en el negocio de Sataniana, eres más rápido que el fuego: si alguien asistirá a visitarte sobre las canciones de Diavolianos, sobre el voluptuoso. Cantando, encontrará que muchas personas los conocen y pronuncian con gran placer. ¿Y qué se justifican si te has acusado? Digo, no, no soy un monje, pero tengo una esposa e hijos, un algodón en la casa, y del hecho de que va todo el camino que la lectura de las Sagradas Escrituras consideran solo a los monjes, mientras que ellos mismos tienen mucho más necesidad. ¿Quién vive en el mundo y cada día recibe nuevas úlceras, es especialmente necesario para el médico, por lo que la lectura de la Escritura se considera un exceso de mucho peor que no leerlo, tal pensamiento es la sugerencia satánica. No escuches lo que él le dijo a Pavl que todo esto está escrito en nuestra instrucción ". A continuación, dice lo siguiente: "Cuando hablas de adoración, si ni siquiera tienes tiempo para leer las Escrituras en casa, ¿por qué no lo escuchas por la adoración? Escuche y aterrorice: diácono de la cara de todos, y, exclamación en voz alta, dice: "WONEM", y es repetidamente. Esta voz, que dice, tiene una voz común de la iglesia, pero nadie lo golpeará. Después de él, comienzan los lectores: "La profecía de Isaana leyendo", y nadie más lo hace, aunque la profecía contiene enseñanzas inhumanas. Luego, todo se transmite en voz alta: "Siah Verbolet Señor", y tampoco tolera nadie, sino lo que digo: lee algo terrible y terrible, pero nadie tolera. ¿Y qué dicen muchos en contra de esto? "Siempre", dicen: "Se lee uno y lo mismo", pero esto lo está creciendo especialmente ". Si supieras todo esto, entonces ya no es una negligencia. Porque y en los espectáculos siempre suceden lo mismo, pero no conoces la saciedad en ellos. ¿Qué mismo y lo mismo se atreven a hablar cuando ni siquiera conoces los nombres de los profetas? Si no se avergüenza de decir que no escuchas porque siempre lee lo mismo cuando no conoces incluso los nombres de los escritores de lectura, aunque siempre escuchas lo mismo, para ti, usted mismo dice que lo mismo dijo cosa lee. Si lo dijera a su condena, tendrías que recurrir a otra justificación, y no a tal que sirve a su condena ". "No, amados, descuidados por su salvación, todo esto está escrito para que aprendamos nuestro, en ellos, los mismos fines han alcanzado. Gran protección contra los pecados, leyendo las Escrituras, y la ignorancia de las Escrituras, la gran natación, el abismo profundo; Gran muerte para la salvación, no sabe nada de leyes divinas. Esta ignorancia dio lugar a la herejía, introdujo una vida depravada, se volvió sobre todo al revés, ya que es imposible que uno que esté leyendo constantemente las Escrituras sin que se mantenga un feto ". Esto es lo que las palabras convincentes y fuertes se dirigieron a sus oyentes San Juan Zlatoust hace más de 1500 años. Pero desde entonces, desafortunadamente, no nos hemos movido mucho.

La explicación en sus conversaciones sobre el Evangelio de Mateo le da a Saint John Zlatoust: "VERDADERO, no debemos tener ninguna necesidad en la ayuda de las Escrituras, pero tendría que mantener la vida tan limpia para que los libros sirvieran a nuestras almas para adornar el espíritu y Eso, cómo los escritos por la tinta y nuestros corazones fueron escritos por el Espíritu, pero como rechazamos tal gracia, usaremos al menos la segunda forma ".

El mismo santo, objetando las palabras de sus oyentes que a veces leen las Escrituras, pero no pueden entender nada en él, dice lo siguiente: "No lo haremos, pregunte, descuidando la lectura de las Escrituras, pero entendemos si Entienden si no entienden o no entienden, en ningún caso, lo buscaremos con la mayor frecuencia posible. El ejercicio de lectura permanente se deteriore indeleble en la memoria de la memoria, y la hora es lo que no pudimos entender al leer, luego entender de repente, comenzando a leer mañana, porque un Dios amante de la persona ilumina de manera invisible ". Tales declaraciones se repiten a menudo en muchos de los Sagrados Padres que la Distribución Santa en el estudio de la Sagrada Escritura por Dios siempre es recompensada por la Ilustración de su mente.

Saint Simeon New Theologian dijo: "El alma, que quiere ir al día y la noche de Dios, no recibe tanto beneficio del estudio, como del estudio de las Escrituras Divinas; porque en el interior de estos escritos ocultan los pensamientos de la gracia del Espíritu Santo, que es que el Bey se comprometió, producen un gran Sudrawn, que la eleva sobre todo terrenal y mundano y atrae al cielo, teniendo que pensar solo sobre el Divino, uno a la que se encuentra y pasa la vida de este mundo angelical ". Vea cuáles se pueden encontrar los beneficios espirituales, si estudia diligentemente nuestro tema.

Rev. John, lo mismo dice: "El alma, que por la tarde, inenerly tiende a la Palabra de Dios, generalmente y en un sueño ejerce de la misma manera, ya que este segundo es una verdadera recompensa por el primero, para el Orallo de ánimo y turnos de sueños "(Salar 20: 20).

Los Sagrados Padres nos advirtieron y advierten que el estudio de las Escrituras Sagradas no se puede reducir a una re-lectura puramente mecánica, no puede ser bastante exitosa, incluso si leemos las interpretaciones apropiadas. Esta supervisión de las Escrituras es solo una persona que está tratando de cumplir su vida lo que se reúne en las Escrituras. Pero para esto, debe pedir ayuda de Dios, "por", de acuerdo con la felicidad Feodorita, "la sabiduría y la prudencia son verdaderamente necesarias tanto para el conocimiento como para la persecución de la velocidad de Dios, por lo que por su desempeño y cumplimiento. También es imposible también no estar relacionado con el Espíritu de Dios y no mantiene ningún uso de más que ayuda ".

El obispo Feodor Pozdeevsky, Rector de MDA, en su discurso sobre la oración antes del comienzo del año escolar (1912), dijo: "Después de todo, si miramos la Palabra de Dios, no como una totalidad de las verdades, abiertas en interés de solo curiosidad humana, pero cómo revelar las verdades más altas, como la vida, como para la revelación de las leyes del orden mundial moral, se entenderá por sí mismo que la asimilación y el retorse de estas verdades se harían de una manera diferente que eso sucede. Después de todo, no es un misterio para cada uno de nosotros que cuando comencemos a profundizar en el significado de las palabras de las Sagradas Escrituras, estos nuestros intentos siguen siendo casi completamente en vano y, como lo fue, algún tipo de cubriendo el Significado más interno de las Escrituras. Y esto, por supuesto, porque " ley (Dios) espíritu", Y hombre" flotyan vendido bajo pecado"(Roma 7: 14), y nunca, por supuesto, una persona que vive bajo la ley de la carne no puede instar a las leyes de la vida espiritual, la vida de un Dios, porque, para conocer estas leyes, necesita Acércate a ellos en la vida misma y experimente. Es por eso que el Santo Simeón es un nuevo teólogo, discutiendo sobre las formas de entender la Palabra de Dios, lo compara con un bloqueo en el tesoro. Este cofre puede ser inútil para llevar a cabo sus hombros y no obtener tesoro, en ello almacenado si no tiene una llave para ello. La clave del tesoro espiritual concluyó en la Palabra de Dios, una pureza moral y santidad; Es por eso que y la Palabra de Dios, que contiene todo el conocimiento de Dios, debe ser estudiado, no tanto por la mente como un corazón puro, capaz de ver a Dios mismo ".

Le daré las palabras de Rev. Simeon del nuevo teólogo, que se refiere al Santo Feodor. El Rev. Simeon compara la Sagrada Escritura con un tronco fuerte, dentro del cual el tesoro está bloqueado. Y él dice "cómo, si alguien levantó este pecho sobre sus hombros, todavía puede ver el tesoro, que dentro de él, por lo que, si alguien lee e incluso memoriza todos los escritos divinos y puede leerlos a todos como un salmo, no puede comprender el Gracia del Espíritu Santo Uno, que está oculto en ellos; Porque no se puede encontrar a través del tórax dentro del pecho, ni lo que está oculto en las Escrituras divinas no se puede descubrir a través de las Escrituras en sí mismas ". Él dice que tal persona que aprendió las Escrituras incluso por corazón, pero mecánicamente, similar a la que usa este cofre sobre sus hombros. A lo sumo, lo que puede lograr, es ganar algo de enfermedad de la espalda del celo, y no podrá obtener tesoros. Pero la ejecución de los mandamientos, la ejecución de las virtudes aquí es mucho más útil, dice que "los mandamientos nacen virtudes, y los sacramentos están hechos de virtudes, ocultas en la carta de las Escrituras. Luego, logran en las virtudes cuando mantienen los mandamientos y, nuevamente, mantén los mandamientos cuando están celosos de la virtud, y esto ya está abriendo la puerta de mantenimiento, es decir, esos sacramentos que están ocultos en la escritura divina ". Entonces, usted ve, resulta que necesita celos para leer las Escrituras Sagradas, debe intentarlo como debería, pero se pueden obtener beneficios reales si intenta aplicar en su vida lo que se abre.

Información general sobre las Sagradas Escrituras. Desde el curso del catecismo, recuerde que el guión sagrado se llama "Libros escritos por el Espíritu de Dios a través de personas consagradas que se llaman profetas y apóstoles. RIPLY, estos libros se llaman la Biblia ". Dependiendo del momento de la escritura, el libro de las Escrituras Sagradas se divide en dos compartimentos: "Los libros sagrados que están escritos antes de la Natividad de Cristo se llaman los libros del Antiguo Testamento, y los que están escritos después de la Natividad de Cristo son Llamó a los libros del Nuevo Testamento ".

En total, hay 50 libros en la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento en nuestras publicaciones de la Biblia, de los cuales 39 libros son canónicos y 11 no canónicos. Inmediatamente debe decir lo que es, porque en el curso del Nuevo Testamento no se encontró con el concepto de libros no canónicos del Nuevo Testamento, todos los libros contenidos en la vivienda de la Sagrada Escritura del Nuevo Testamento son canónicos. Si abrimos la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento, también encontrarán 11 libros no canónicos allí, como los libros de Solomon y Jesús, Son Syrahov; EPISTLE DE JEREMIAH, LIBROS DE MCCAIRE, etc.

Estos libros también se escribieron en la antigüedad, y algunos de ellos fueron escritos en el original en el idioma judío, algunos, en griego, pero estos libros no fueron reconocidos por la Iglesia de los Libros de Mogood, sobre este concepto ahora se discutirán . Es decir, estos libros fueron reconocidos como muy amables, preguntados, en los que se contenían ciertos granos de las enseñanzas de los golpes de Dios, pero que generalmente son informados reconocidos como, el elemento del HERMANO HUMANO es demasiado fuerte. Por lo tanto, estos libros se dejan en las listas entre otros libros del Antiguo Testamento y, como en las definiciones de Igothech, están destinadas a los cristianos de la lectura de la casa de los bordes y para leer recientemente, ya que contienen una alta doctrina moral.

Los protestantes estos libros son rechazados y llamados apócrios. Católicos en la catedral probada La mayoría de los libros no canónicos incluidos en la Canon. Por lo tanto, a veces se llaman de segunda mano.

Respecto al término "Apocryon" se debe explicar que en relación con las Sagradas Escrituras, comenzó a ser utilizada por los gnósticos, que llamó los libros "secretos" que los apóstoles parecían quedarlos "dedicados", a diferencia de todos los libros conocidos destinados a todos los libros conocidos. para los emergentes. Dado que estos libros de sustrato contenían una enseñanza, rechazados por la Iglesia, el nombre "Apocrif" finalmente se estableció para todos los libros que se aplican a formar parte de las Escrituras, pero rechazadas por la Iglesia. Según temas y géneros, están cerca de los libros canónicos de la Biblia, pero, a diferencia de los no canónicos, no son reconocidos como útiles y se les pregunta. De los más bien numerosos apócratas del Antiguo Testamento, puede llamar al Libro de Jubileev, el Libro de Enoc, el Pacto de los Doce Patriarcas, el cuarto libro McCweist.

Cabe señalar que la lista de libros canónicos prácticamente coincide con el canon adoptado en el judaísmo moderno. ¿Esto significa que el canon judío está principalmente en relación con la iglesia? Más opcional. La fijación final de los cánones, que ahora son reconocidos por los judíos, se logró a principios del siglo II en R.KH. Se llevó a cabo simultáneamente con la formación de una nueva tradición causada por la destrucción del templo de Jerusalén cuando se necesitó para organizar una vida comunitaria en algunos nuevos, diferentes de las bases anteriores. El resultado fue el surgimiento de una nueva religión, que en su edad es algo más joven que el cristianismo. Iglesia de Cristo se considera un grado mucho mayor del sucesor de la Iglesia del Antiguo Testamento, si consideramos el Antiguo Testamento a la adopción de uno nuevo (ver Jer. 31: 31). Por cierto, tradicionalmente se creía que la Canon de los libros del Antiguo Testamento se concluyó y se elaboró \u200b\u200ben el momento del sacerdote del Ezer, es decir, en el siglo V para R.KH. Tendremos una conversación separada sobre esto. Por lo tanto, para nosotros, lo más importante es las definiciones de la Iglesia sobre la dignidad de un libro en particular. Lo que los libros son canónicos y deben leerse en la Iglesia, establecidos por las Reglas de los Sagrados Padres y los Santos Consejos Universales.

Aquí debe agregarse que el texto de la Iglesia de la Escritura siempre ha sido el texto de las Septuagints, el texto de la traducción de setenta de Tolnovnikov, quien en el siglo III antes de la Natividad de Cristo transfirió la Sagrada Escritura al griego para el egipcio. Tsar Ptolomeo de Filadelfia. Siguiendo a Saint John Zlatoust, digamos que "fue el caso de la tarea doméstica de Dios, para que estos libros no solo hubieran conocido el idioma judío, sino también a todos los habitantes del universo".

Entonces, en nuestra Biblia vemos 39 libros de brandy canónicos del Antiguo Testamento. Sin embargo, en una serie de textos patrísticos antiguos, por ejemplo, en el Mensaje Poético de St. Gregory Theologian para Amphilochia sobre los libros que deben leer, "veremos que 22 libros se enumeran allí. ¿Qué significa? ¿Qué en los tiempos de San Gregorio tuvo menos libros? No, significa que hay un cálculo diferente y la separación de estos libros.

¿De dónde viene el número 22? Por el número de letras del alfabeto judío, de la misma manera que se calculan en la tradición de la Biblia judía. La composición del texto es la misma, solo algunos libros se agrupan. ¿Cómo? En el mensaje de St. Gregory, se ofrece tal orden: primero sigue los libros de Pentateuch, Josué, jueces y Ruth; Luego, dos libros de reinos, es decir, no cuatro, ya que ahora lo consideramos, pero conectándolos dos juntos: el primer segundo, tercero cuarto; Paralypomenon como un libro y Ezra, es decir, 12 libros que llamó histórico. Luego, 5 libros que él llama poemas: Job, David, es decir, el Salters, y 3 Solomon: Eclesiast, canción de canciones y proverbios; 5 libros del espíritu de la profética: 12 profetas pequeños como un libro, Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel, la división es prácticamente lo mismo que ahora utilizamos para nuestras necesidades prácticas. Tenga en cuenta que no resalta los libros de Pentateuch como los libros del césped, como lo asignamos ahora, pero otros tres criterios son claramente distinguibles: libros históricos, profesores y proféticos.

Ahora se acepta la división de libros de cuatro horas:

1. Los libros son legislativos, lo que constituye la fundación principal del Antiguo Testamento. Estos incluyen libros: Génesis, Éxodo, Levit, Números y Deuteronomio.

2. Libros históricos, que contienen predominantemente historia de la piedad: Jesús Navina, Jueces, Ruth, Reyes, Paralypomenon, Ezra, Nehemia y Esther.

3. Cocando libros, que contienen las enseñanzas de la piedad: Libro de trabajo, Salters y los libros de Solomon (Proverbios, Eclesiast, canciones de canciones).

4. Libros proféticos, que contienen profecías o predicciones sobre el futuro, y en primer lugar sobre Jesucristo: los libros de los grandes profetas de Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel, así como los libros 12 pequeños profets - OSI, JOYL, AMOSA , Avdia, Iona, Michea, Nauma, Avvakum, Sophonia, Aggeya, Zacarías, Malachi.

Canon Jewish tiene una pequeña división diferente: ley, profetas y escritura - 3 partes. Así es como, de acuerdo con la tradición del Antiguo Testamento, habló de los escritos de los apóstoles Cristo (LUX. 24: 44). La ley (Torá) es el Pentateuco de Moiseevo. Los libros proféticos (Nevimim) incluyen no solo aquellos libros que llamamos profético, sino también los libros que llamamos históricos, no es en absoluto por casualidad, una vez que hablemos, por qué lo resulta. Los profetas en la Biblia judía incluyen los llamados profetas tempranos: Libros de Jesús Navina, Jueces, Samuel (usted puede reunirse en publicaciones modernas occidentales, que los libros primeros y segundos de los reinos se llaman el primer y segundo libros de Samuel, Y el tercero y cuarto, ya directamente directamente por los libros de los reinos), y los profetas tardíos: libros de Isaías, Jeremías, Ezequiel y 12 profetas pequeños como un libro. Tenga en cuenta que en esta lista no nos encontramos con el profeta Daniel, cuyo libro en el canon judío no se aplica a los libros proféticos. Escrituras (Ketuvim) son todos los demás libros: poético, es decir, salmos, proverbios de Solomonov, el libro de Job, los llamados cinco pergaminos, esta es una canción de canciones, Ruth, Plachy de Jeremías, Esther, Eclesiad y libros históricos , que incluye el libro del profeta Daniel, libro de Mierda y dos libros Paralympomenon. Como puedes ver, esta es una separación completamente diferente. En nuestro curso, lo aplicaremos varias veces para aclarar algunos detalles interesantes.

El último comentario se refiere a la separación de las Escrituras en los capítulos y poemas. Estamos acostumbrados a la cabeza del fragmento completado lógicamente del libro. Además, la frontera entre los poemas que percibimos como un cierre de significado que lleva. Sin embargo, debe entenderse que esta separación no pertenece a los escritores sagrados, escribieron en una fila, dando dónde al inicio de la nueva sección. Para la comodidad de la "navegación" en los tiempos del Antiguo Testamento, se utilizó la división del texto de las Escrituras sobre fragmentos, con el tiempo, esta separación cambió. Se puede observar que la separación de la Paremia no corresponde a la separación moderna en el capítulo, que se realizó en el siglo XIII. La división en poemas apareció incluso más tarde, en el siglo XV. Por lo tanto, a veces es útil leer las Escrituras, ignorando esta separación. En algunas publicaciones, para este propósito, el texto se imprime con sólidos, y las instrucciones de los capítulos y poemas se realizan en los campos.

Sobre la violencia de las Sagradas Escrituras. Puede surgir una pregunta: ¿existen criterios formales para los cuales la lluvia de ideas está determinada por un libro? A veces, llaman los siguientes criterios formales: el libro debe estar en el original en el idioma judío, que es al menos característico de todos los libros canónicos, y este libro debe ser enlaces en el Nuevo Testamento. Sin embargo, la controversia entre los católicos y los protestantes en la composición del canon de las Escrituras no ha cesado durante siglos, lo que es un signo más bien secundario. No en todos los libros canónicos encontramos enlaces en el Nuevo Testamento, por otro lado, hay libros no canónicos, anteriores una vez en hebreo y referencias a las que puede encontrar en los libros del Nuevo Testamento. Por lo tanto, debe reconocerse que no hay signos formales de canonismo.

Para nosotros, la leyenda de la Iglesia, que de la Iglesia del Antiguo Testamento, ha pasado a la Iglesia del Nuevo Testamento, es decir, el testimonio directo de la Iglesia sobre estos libros. Fue la Iglesia del Espíritu Santo que testifica a la infancia de un libro en particular. Formalmente, este testimonio se captura en las definiciones de catedrales de la iglesia.

Vamos a detenernos aquí y pensar en lo que queremos decir cuando decimos que los libros "desconcertados"? Creo que esta palabra le es familiar, porque lo conociste en el catecismo y los cursos del Nuevo Testamento, pero sin embargo vale la pena volver a tocar este problema. Probablemente conoces la definición del extenso catecismo cristiano de San Philaret: "Estamos hablando de inspiración, teniendo en cuenta que estos libros fueron escritos en la sugerencia del Espíritu Santo por parte de dioses especialmente elegidos, a quienes llamamos a los profetas o apóstoles. " Pero hay una cierta dificultad del siguiente personaje. Una vez que estos libros estaban realmente escritos en la sugerencia del Espíritu Santo, pero no tenemos en absoluto a esos libros, tenemos la Biblia de la Edición sinodal, que se tradujo en el siglo XIX con algunas listas, y estas listas fueron reescritas de cualquier Esa listas, etc. Pueden ser de mucho tiempo todo arruinado: algún traductor estaba equivocado, la correspondencia no fue reescrita, algún editor malicioso reorganizó algo en algunos lugares. Y como resultado, creemos ingenuamente que leemos el libro de brandy, y ella no es en absoluto la que se escribió en la sugerencia del Espíritu Santo del Apóstol o el Profeta. Dichas opiniones se encuentran a menudo en la investigación científica moderna.

Pero esto no debería estar especialmente asustado. La iglesia siempre opera el Espíritu Santo. Actuó en la Iglesia del Antiguo Testamento. Y hasta que la Sagrada Escritura permanezca en la Iglesia, sigue siendo la acción del Espíritu Santo para nosotros, y leemos en ella y vemos lo mismo que Dios quería decirnos a través de los profetas y a través de los apóstoles. Pero cuando algunas personas de la Iglesia se apartan, tome, por ejemplo, judíos en el primer siglo o protestantes en el siglo XVI, entonces la seguridad de las Escrituras se convierte en un problema completo.

Al principio, los rabinos estaban comprometidos en la interpretación de las Escrituras. Pero luego, en los maestros del siglo VI, aparecen (de Heb. Masic, una leyenda, tradición) - los guardianes de la tradición. ¿Que hicieron? Estandarizó el texto de las Escrituras y desarrolló una "tecnología", es decir, las reglas para su almacenamiento y reescritura, no permitieron la aparición de errores. Muchos más tarde protestantes, y detrás de ellos y los católicos para interpretar las Escrituras también inventaron diversas formas "científicas", pero la autenticidad y la no saludación de las Escrituras argumentan hasta ahora. Esto sugiere una determinada analogía. Cuando el alma sale del cuerpo, es difícil mantenerlo. Algo similar tiene lugar hacia las Sagradas Escrituras.

Finalmente, no es necesario olvidar que, hablando del manto, los padres de la Iglesia significaban que un efecto esclarecedor completamente especial del Espíritu Santo ocurre cuando una persona lee la Sagrada Escritura. Leyendo, una persona entra en la entrevista con Dios y también iluminada por el mismo Espíritu, bajo la influencia de la cual se escribió la Escritura. Y, además, está escrito que solo se puede escribir aquel que está involucrado en la acción del Espíritu Santo, según el cual todo estaba escrito, - sin esto, la Escritura es imposible sin esto.

Formas de interpretar los libros del Antiguo Testamento. Interpretación en griego - eczegez o exegez. La forma más fácil de explicar o interpretar las Sagradas Escrituras es literal. Como está escrito, se entiende. El significado literal se divide a veces en dos tipos. Si estamos hablando de los eventos pasados, esta interpretación es literalmente histórica; Si se dice sobre los eventos de la venida, por ejemplo, se informa que tal ciudad será destruida, entonces es un sentido literalmente profético.

Sin embargo, la interpretación literal no siempre es aplicable. ¿Por qué? Como ya se ha encontrado, el significado de la Sagrada Escritura a menudo no se acuesta en la superficie. Hay lugares que no pueden ser entendidos literalmente. Por ejemplo, el fenómeno de Dios Moisés en Sinaí, cuando Dios pone a Moisés en Rasseks, lo cubre con "Palma", luego Moisés ve la "parte trasera de Dios". Desde el punto de vista de lo que sabemos sobre Dios, esto es un determinado absurdo. No hay duda de que hay una alegoría, que se debe al hecho de que nuestro pensamiento, nuestro idioma no es muy adecuado para que los secretos divinos sean tan fáciles de transferir y comprendidos. Y luego la interpretación espiritual (alegórica o alegórica; ver a la gal. 4: 24), cuando el significado literal se reemplaza por otro significado, espiritual, ya que corresponde a la verdadera idea de Dios. A veces esto sucede y cuando se transmite la enseñanza del orden moral. Por ejemplo, la frase del Evangelio en el corte de los brazos seductores y la ruptura de los ojos nunca ha considerado el desempeño literal.

Entonces, en la interpretación del Libro del Profeta Isaías, Saint Vasily Great dice: "Basado en conceptos generales, es necesario acordar las expresiones contradictorias sobre Dios, no es inteligible. Entonces, por ejemplo, de acuerdo con la comprensión generalmente aceptada, debe reconocer que la naturaleza de Dios es buena, no involucrada enojada y redíte. Por lo tanto, si las Escrituras dicen que Dios está enojado, o se aflora, o se arrepienta, o le da a alguien una respuesta, debería profundizarse en el propósito de decir y pensar cuidadosamente sobre lo cierto que se puede restaurar un verdadero significado, y no pervertido el respeto decente pervertido por Pensamientos acerca de Dios. Por lo tanto, no nos encontraremos con obstáculos en las Escrituras, eliminando el beneficio de los lugares del oponente y no la tortura de los lugares de poco claros ".

Arcpriest Gennady Egorov

Sagrada Escritura del Antiguo Testamento.

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Prefacio

Introducción

No descuides a un amigo, flotando la audición de las Escrituras Divinas. Diavolskaya es un truco que no permite ver el tesoro para que no tengamos riqueza adquirida. "La audiencia de pensamientos divinos no trae nada", dice el enemigo para no verlo los actos originados de esta audiencia.

Rev. Isidore Pelusiot

P # Descr (Texto-alineado: Centro; Tamaño de fuente: 80%; Estilo de fuentes: cursiva; margen-margen izquierdo: 10%; margen-derecha: 10%; guión de guión: ninguno; Ministerio de texto: 0px) P.2ment (Tamaño de fuente: 80%; Peso de fonta: negrita; Margen-Izquierda: 5%; Margin-derecha: 5%; Hipenato: Ninguno; Ministerio de texto: 0px) Religión IIRIA GENNADY EGOROV Sagrada Escritura del Antiguo Testamento. Parte 2.

La edición propuesta del curso de las conferencias está destinada a un manual de capacitación biblistista para los estudiantes que estudian en la dirección o la "teología" especializada, así como para los oyentes del sistema de capacitación. La segunda parte del manual contiene una visión general del maestro y los libros proféticos de las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento.

Ortodoxia, Biblia, Sagrada Escritura, Antiguo Testamento, Conferencias, Pstgu Ru Vladimir Shneider http://www.ccel.org/contrib/en/xml/index.html OOO Writer, ExportTOFB21, XML Spy, FictionBook Editor Lanzamiento 2.6 de noviembre de 2011. Vladimir Schneider OOFBTOOLS-2011-11-27-21-41-41-566 2.0 2.0

Versión 2.0 - Texto de la fuente

Sagrada Escritura del Antiguo Testamento PSTU Moscú 2007 5-7429-0198-4 REMOTO:

Prefacio

La segunda parte del curso discute el maestro y los libros proféticos de las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento. El enfoque general sigue siendo el mismo que en la primera parte. La tarea principal es mostrar la unidad del Antiguo y Nuevo Testamento, la centricidad de Cristo de toda la Escritura Divina y, finalmente, el significado incrédulo y la relevancia.

La falta de un esquema estándar claro de la ubicación del material dentro de cada capítulo se debe al deseo del autor de dar a los estudiantes una idea común de cada libro en su conjunto, y no solo para introducirlo con su contenido. La última tarea es de importancia secundaria, ya que solo se puede resolver al leer la "fuente principal" y no volver a contar.

El desafío permanece sin cambios para preparar a los estudiantes y oyentes a un estudio independiente de las Sagradas Escrituras. Dado que los estudiantes modernos, por regla general, no tienen suficiente capacitación preliminar en el campo de la bíblica, para facilitar la percepción del material educativo en el texto hay cotizaciones volumétricas de las Sagradas Escrituras.

Sección 1

Libros de enseñanza

Libros que conforman la tercera sección de la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento, al estudio de los cuales procedemos, se les llama Poic en forma o docente en contenido.

El Risen Cristo le dijo a los estudiantes: " Eso es lo que le conté, sigue siendo contigo que debería cumplirlo todo lo que está escrito sobre mí en la ley de Moisés y en los profetas y los salmos."(LUX 24:44). De sus palabras, está claro que estos libros en ese momento estaban unidos bajo el nombre general "Salmos". Poético Estos libros llamaron a St. Cyril Jerusalén y Teólogo de Grigory, así como Rev. John Damaskin. El maestro, son uno de los primeros llamados el escritor del siglo VI Leonty Bizantine.

Según la explicación de San Atanasio, el Grande, "fue decente que SCH. Escritura de la Escritura Ponzokovilo a Dios no solo el discurso consistente [prosaico], sino que tampoco tenga una secuencia estricta [poética]. Por lo tanto, se cuenta el discurso a la ley y los profetas y toda la narrativa, con la inclusión del Nuevo Testamento. No tengo una orden de habla estricta, la formación de salmos y cantos. Y esto se cumple con la ley requerida para que la gente ame a Dios toda la fortaleza y el poder ". También llama al discurso de los libros de maestros "común" [ibid.], Señalando así una forma especial inherente a la poesía judía, cuando el pensamiento se transmite a través de dos o más interconectados por significado, expresiones (paralelismo).

Llamamos a estos libros, llamamos a estos libros porque contienen "las enseñanzas de la piedad". "Los libros de enseñanza son subjetivos a la ventaja de una naturaleza subjetiva, en contraste con la presentación objetiva de las verdades de la fe y la piedad en la ley y la descripción objetiva de la vida de los judíos en los escritos de los historicos". Su tarea son las leyes objetivas y las decisiones dadas por Dios para hacer sus propios pensamientos, sentimientos y voluntad; Mostrar su consentimiento a la naturaleza humana. Nos dan una experiencia y comprensión de estas verdades de los golpes de Dios en la vida cotidiana, así como la respuesta del espíritu humano a la voz de Dios. Cada uno de los libros de maestros hace esto de una manera especial; Las características restantes de los libros de maestros consideramos en las secciones dedicadas a cada una de ellas.

Libro jova

El libro no contiene ciertas instrucciones durante su escritura y autoría. San Juan Zlatoust consideró que era propiedad de Solomon, o incluso a Moisés. Cabe señalar que las realidades del hogar, que se describen en este libro, pueden atribuirse a la era de los patriarcas, al comienzo del segundo milenio ante la Natividad de Cristo. Características del idioma y el estilo de este libro, la proximidad de ella en muchas expresiones a los Psaltiri, más bien, indican que recibió su forma final en el momento del apogeo del reino israelí, es decir, en el momento de Salomón, En aquellos momentos en que nacieron y otros trabajos literatura literaria. Una cosa no interfiere, ya que una antigua leyenda podría obtener su forma final mucho más tarde. En otros libros, las Sagradas Escrituras sobre el judío dicen como una cara histórica completamente real (IZ.14: 14, IAC. 5:11). En la receta, que se adquiere en el texto de las Septuagints, se dice que el trabajo fue el descendiente de ISAWA, la quinta parte de Abraham.

1.1. Prólogo histórico

Los dos primeros capítulos son una introducción o prólogo histórico. Él dice que una persona cierta persona piadosa vivía en la tierra en nombre del trabajo. Sobre dónde se encuentra esta tierra, hay muchas consideraciones diferentes. Uno de los más comunes es que esta es la parte norteeste de Arabia en la frontera con el idiota. La Escritura presenta la riqueza y la piedad de EE. UU. De Job, que solían llevar a las víctimas no solo para sí mismo, sino también por sus hijos, solicitando a Dios por el perdón de sus posibles límites.

En los números de libro, hay una serie de decretos relacionados con la vida de los israelíes en la tierra de los prometidos. Uno de ellos limitó las posibilidades de venganza de sangre, que, aparentemente, tuvo lugar. Se suponía que el asesino intencional era ejecutado, pero una persona que cometió el asesinato fue inadvertidamente, tuvo la oportunidad de esconderse. Para esto, se destacaron seis llamadas ciudades de refugio; Y en el caso de que tal persona se eliminara allí, nadie podía poner su mano sobre él, por supuesto, cuando la premediación del asesinato no estaba probada. Estas ciudades deberían haber sido distribuidas desde ambos lados de Jordania y estirar de NORTH a South para estar disponibles disponibles. Se suponía que el hombre estaba en este refugio de la ciudad hasta el momento de la muerte del sumo sacerdote, después de lo cual podía venir a la libertad, y nadie tenía el derecho de levantar la mano sobre él (números 35: 25). En una interpretación moderna, dice: "En la ciudad refugiada, se suponía que un asesino era antes de la muerte del Sacerdote Supremo. Establecimiento, el significado de los cuales no está claro ". La tradición patrística, sin embargo, dice que el significado de este establecimiento es obvio. Tiene un significado profético, señalando la muerte del sumo sacerdote de Cristo, que libera a una persona de la subsidioncia del pecado y lo hace libre de la muerte [ver 35, h. 2-3, p. 130].

7.10. Pruebas Jasina

Después de que Moisés hizo todo lo que los israelitas entraron en la tierra prometida, suministra a Jasina Jawin, quien anteriormente era el líder militar entre los israelíes y el ministro de Moisés (Ex. 24: 13) que no se resistió desde el Tabernáculo (Ex. 33: 11). Tenga en cuenta que no transmite energía a sus propios hijos. Moisés le pregunta al Señor para que después de su muerte se quedaron a la gente, "Como las ovejas, que no tienen pastor" (Números. 27: 17, Wed. Mf. 9: 36). En respuesta, el Señor le ordena que ponga a Jesús Navina, "Una persona en la que hay un espíritu" (Números. 27: 18). A través del arreglo de las manos de Moisés, ante todas las personas, Jesús Navina está llevando a los israelíes (números. 27: 22-23).

Aquí puedes ver una doble profecía. Por un lado, Joshus creará a Cristo, ya que presenta a los judíos, aceptándolos de Moisés, prometidos al suelo. Por otro lado, el Evangelio dice: "Al ver a las multitudes de la gente, se aclaró sobre ellos que se extendieron y se dispersaron, como las ovejas, sin tener un pastor. Luego le dice a sus discípulos: muchas cosechas, y hay pocas puertas; Así que la oración de los Sr. Harves, para que envió a sus puertas en su cosecha " (Mateo 9: 36-38). Los apóstoles son llamados a servir a Cristo como Jasin - Moisés.

Capítulo 8. Deuteronomio

En el Libro de Deuteronomio, el profeta Moisés se asemeja brevemente la historia de los viajes a la nueva generación de israelíes, a aquellos que han estado menos de 20 años durante el éxodo. Además, les recuerda a los mandamientos, datos sobre Sinaí. Esto sucede en el 40 años en la salida de los judíos de Egipto (de. 1: 3). En relación con la próxima entrada en la Tierra, los israelíes prometidos reciben una serie de nuevos mandamientos.

8.1. Repetición de la ley y nuevos mandamientos.

En nuestro curso, los mandamientos están dedicados a la partición especial, por lo que ahora no se considerarán en detalle.

Permítanme recordarle solo las tres respuestas a los problemas tentadores de que el diablo preguntó al Salvador en el desierto fueron citas del Libro de Deuteronomio (DE. 8: 3; 6: 16; 6: 13; 10: 20). Y la primera parte de la Oficina Dual "Ama al Señor Dios Dios con todo tu corazón" También tomaron de este libro por Deuteronomy (DE. 6: 5). Los israelíes tuvieron que escribir este mandamiento en su mano derecha y en la frente, como resultado de lo cual surgió la costumbre para fabricar "Historias", sobre cuya expansión de los fariseos dice que el Señor en el Evangelio (Mateo 23: 5) (Durante la oración de los judíos, se ataron en la frente y en la mano de la caja donde se escribió el mandamiento. "Escucha, Israel, Señor, nuestro Dios, el Señor uno es" (DE. 6: 4). Además, por recordar a los mandamientos de Dios a través de Moisés, Dios ordena a todos que se hagan a los bordes de la ropa del cepillo e inserte los hilos de la lana azul en ellos, mirando a los israelíes podrían recordar los mandamientos de Dios (números 15 : 38-40). Estos pinceles - "Exclamo Reese" "El Señor también menciona cuando los fariseos se niegan, ya que la fabricación de estas cajas y los pinceles se ha convertido en un cierto valor autosuficiente con el olvido de el que se hace todo.

Llamaré su atención a algunos nuevos decretos registrados en el Libro de Deuteronomio, ya que tendrán que entender una serie de eventos de la historia de Israel.

En el Libro de Deuteronomio, las Acciones Militares son prescritas por las Fuerzas de la Milicia, ya que no se contemplaron las tropas regulares. Antes de la guerra, los sacerdotes tuvieron que fortalecer a la gente, diciendo que "Señor, Dios, va contigo para luchar por ti con tus enemigos [y] Sálvate" (DE.. 20: 4).

Pero la milicia debe ser tomada, no todo. "Que los guardias dejen que la gente declaren, diciendo: Quién construyó un nuevo hogar y no lo actualizó, que lo dejó ir y devolver su casa, por lo que no fue muerto en la batalla, y el otro no lo actualizó. Y quién plantó el viñedo y no lo usó, lo que aunque vaya y devuelve su casa, en orden no murió en la batalla, y el otro no se aprovechó de ellos. Y quien se envolvió con su esposa y no la tomó, que lo dejó ir y devolver su casa, para que no muriera en la batalla, y el otro no lo tomó. Y la gente será anunciada, y dirán: quién teme y le preocupa, que lo dejó ir y regresar a su casa, para que no hiciera sus corazones robustos de sus hermanos, como su corazón " (Dev. 20: 5-8). Tomar esas personas se consideraron, en primer lugar, severamente, en segundo lugar, no es del todo útil porque su corazón estaba lejos de las hostilidades.

Invoque estas decisiones de alegoría, el Saint Cyril Alejandrian explica que en el sentido espiritual, la casa construida no es los buscadores de la Patria del Cielo, sino un viñedo y casado, capturados por pasiones. Tanto esos como otros no pueden y no quieren realizar una valiente espiritual [ver 38, kn. 1, c. 271].

Se prevé que el libro se predija que, habiendo llegado a la tierra prometida, los israelíes le preguntarán al rey y las leyes relacionadas con el poder real (Deut. 17: 14-20). El rey no puede ser de los militares. Debe tener una lista de leyes y enseñarle toda la vida. El rey no puede multiplicar caballos, riqueza, esposas.

8.2. Profecías mesiánica

El libro contiene una importante profecía mesiánica: "Los levantaré el profeta de los hermanos Ram, como tú, y pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que lo amaré; Y que no escucha las palabras de mi, quien [el profeta que] hablará con mi nombre, con eso me recuperaré " (DE.. 18: 18-19). Se trata del hecho de que Cristo será un nuevo legislador que no tiene poder que Moisés. En relación con esta profecía, se adquieren las palabras del sermón de Nagorn: "Escuchaste lo antiguo<…> Y te digo ... " (Mf. 5: 21-22). Mueven a los oyentes a hacer una pregunta: ¿Qué derecho dices? La respuesta está oculta en esta profecía.

Tengo muchas ganas de llamar su atención sobre la siguiente expresión: "Malduzó a todos, colgar en el árbol" (Segundo 21: 23). St. John Zlatoust, por lo tanto, lo explica de esta manera: "Ya que fue definido por aquellos que no cumplen con la ley: "Malduzó cualquier cosa, ILight no estará en absoluto"Escrito en el libro de esto, dice Moisés en Derecho (de. 27: 26), y Cristo, como ley opuesta, no podría estar sujeta a esta maldición, él en lugar de la maldición tomó el otro, siendo ahorcado en el árbol. " "Cristo nos redimió del juramento de la ley, habiendo hecho por nosotros un juramento" (Gal. 3: 13) - Escribe el apóstol Pablo.

Palabras proféticas "Tu vida se quedará ante ti, y usted temblará por la noche y el día, y no estará seguro de su vida" (Dev. 28: 66) Excepto los literales también tienen un significado mesiánico. Según la explicación del bendito Feofilakt búlgaro, al mismo tiempo apunta a la crucifixión en la palabra "colgando", y para el domingo la palabra "vida" [ver. Interpretación en el Evangelio de Lucas 24: 25-35].

Otra profecía está contenida en la canción de despedida de Moisés, que se discutirá a continuación.

8.3. Ley de polvo (Levirat) y matrimonios entre la rodilla.

Dado que la continuación del género para la gente del Antiguo Testamento fue fundamental, Moisés establece la ley de una repentina (de Gloria. Yuzhik es un tribus, un pariente) o Levirat (de Lat. Levir - Lelin, hermano esposo). Si algún hombre casado murió sin hijos, su hermano debe llevar a su esposa a sí mismo, y el niño nacido de este matrimonio será considerado un sucesor completo y el heredero de los fallecidos. Una persona que se ha negado a cumplir con esta ley, ordenó una vergüenza (de. 25: 5-10). Esta ley explica incompatencias en los generadores del Salvador en los Evangelios de Mateo y de Lucas.

A veces, una cosa más está asociada con este decreto, esto sigue siendo durante la sección de tierras para Jordania. Es que si un padre solo tiene hijas, estas hijas llegan a la herencia, pero no son elegibles para salir de los hombres de otra rodilla, de modo que el lote no se ha movido de una rodilla a otra (números. 36: 8).

En relación con esta ley, la confusión ocurre a veces, dicen que era imposible casarse con una mujer de otra rodilla. Entonces surge la pregunta, ¿cómo podría ser la Virgen María un familiar de Elizabeth, que era de la casa de Aarón, si María estaba ganando a José, su esposo de la rodilla Judene?

Hay varios ejemplos del Antiguo Testamento que aclaran esta pregunta. El sumo sacerdote de Aaron fue la esposa de Elizabeth de la rodilla Judene: la hija de AminaDava y la hermana de Nazon (Ex. 6: 23), la más aminadawa y nazon, que se mencionan en la genealogía del Salvador. Aquí vemos el primer cruce de la rodilla Levina y Judene, y la intersección de las líneas del sacerdote y Royal. Entonces (4 reyes., 11) El momento se describe cuando la hija de Ahab y Jezevelie Hofolya, que se casó con Joram, el hijo del rey judío de Hosaphat, después de la muerte de su esposo y el hijo del heredero intentó Destruye a todos los descendientes de David (4 zar. 11: 1). El único heredero sobreviviente de la casa real de Tsareevich Joas, el hijo de Okhodi, salva al sumo sacerdote de Iodai, junto con su esposa Iosave, la hija del zar Iorama (2 pares. 22: 11). Es decir, la esposa del sumo sacerdote no era solo de la rodilla JUDINE, y la princesa del género Davidov. Esta es la segunda intersección de estas dos rodillas, y en la línea del sacerdote y Royal, en las páginas del Antiguo Testamento. Por lo tanto, preguntas sobre el hecho de que María fue un familiar de Elizabeth, ya no podemos ser, porque incluso en las páginas de las Escrituras, vemos al menos dos intersecciones de estos dos nacimientos.

8.4. Últimas instrucciones. Canción Moisés

Al acercarse al final de su vida, el profeta Moisés pronuncia las últimas instrucciones a los hijos de Israel: "El Señor te ofreció de dos maneras: el camino de la vida y el camino de la muerte", es decir, el camino de la sumisión a la voluntad de Dios, el cumplimiento de los mandamientos de Dios y el camino de evadir a Dios. "Aquí, te sugerí hoy y bien, la muerte y el mal. [Si escuchas los mandamientos del Señor Dios de tu Dios, que mando hoy, a amar a los caballeros, tu Dios, caminar [todos] formas para él y cumplir los mandamientos de él y el fallo de él y Leyes de él, entonces vivirás y lo extenderás, y el Señor te bendiga, tu Dios, en la tierra, en la que vas, para dominarlo; Si tu corazón se apaga, y no escucharás, y te bajarás, y te adorarás con otros dioses y los servirás de ellos, entonces te argoré de ti hoy que morirás y no romperás en el suelo, [ que Dios Dios te da,] para dominar con quien cruza Jordania » (DE. 30: 15-18).

Para rematar, todos Moisés desafía una canción de despedida que comienza con las palabras: "Ganado, cielo y criado ..." Esta canción de Moisés (Deut. 32) se usa para la adoración como una segunda canción bíblica de Canon en la mañana, por lo general, solo durante el gran post, durante un arrepentimiento especial.

El profeta Moisés, previendo el retiro de los israelíes del Señor, describe las tristezas que seguían esto, pero, sin embargo, promete que los damas generales del Señor y los alivian de todos los enemigos.

Al final de esta canción, el mensaje sobre deshacerse de los enemigos está asociado con la profecía de Cristo: "Ya ves, ya ves, Yako Az Yesh, y me molesta con Dios: AZ Mato y vivo en la creación: Estoy enojado y AZ Hezeral, y estaré atrapado de mi mano.<…> Pesará, el cielo, pero lo adoran a Vsi Angeli de Dios: Arons, idiomas, con la gente, y lo fortalecerá el VSI HIJO DE DIOS " (Dev. 32: 39, 43). La victoria de Cristo se regocija al cielo y la tierra, los judíos y los paganos. "Cantando los brazos de Moisés gran apariencia: Sí Culto Ascendiendo a Cristo The Heavenly Angeli Yako todo el rey" (2ª CANON ASCENSIÓN, CANCIÓN 7, TR. 3).

8.5. Muerte de Moisés

Finalmente, Moisés se remonta a Mount Nebo, bendice a los israelíes y, habiendo examinado la tierra de esta montaña, a la que buscó su último tercio de su vida y dirigió al pueblo israelí, muriendo. Aunque tenía 120 años, pero su vista no hizo nada y la fortaleza en ella no estaba agotada (de. 34: 7). Fue enterrado en el valle, en la tierra Moavitskaya, y nadie conoce el lugar de entierro. Escrituras Especialmente enfatiza que la muerte de Moisés no fue causada por un agotamiento, su vejez, etc., pero por la definición de Dios, cuando Moisés cumplió su ministerio, lo pasaron a Joshu, fue al mundo de otros. Esto termina la historia del pentafio.

En relación con la descripción de la muerte de Moisés, surge la pregunta, ¿cómo podría Moisés describir su propia muerte? Como profeta, podía conocer sus circunstancias con anticipación (los ejemplos están en la vida de los santos). También se puede asumir que Josus Navin suplementó más tarde a Moisés.

Capítulo 9. Significado e importancia de la ley de Moiseeva.

9.1. Una variedad de decisiones de la ley.

Enumeraré en términos generales una serie de problemas regulados por la ley para que presente el volumen de los afectados. Primero, el establecimiento del monoteísmo y la prohibición de la idolatría (Ex. 20: 2-6). Luego, la circuncisión, que prohíbe el nombre del nombre de Dios (Ej. 20: 7), la prohibición del falso juramento y la blasfemia, la ley el sábado (Ex. 20: 11), la ley sobre la adoración del padre y la madre (ex . 20: 12) - Estas leyes sobre la adoración del Padre y la Madre están en los libros del resultado, Levit y Deuteronomio, donde la actitud de los niños y los padres, la reverencia de los ancianos se considera desde diferentes lados. Prohibición de el asesinato (Ex. 20: 13), control de la venganza de la sangre y la ley sobre las ciudades de refugio (dev. 19), el entierro de personas desconocidas, errores, leyes sobre peleas y sobre la membresía (EX. 21: 18-36) , prohibición de adulterio (Ex. 20: 14), pruebas rituales de mujeres acusadas de infidelidad (número 5). La prohibición del robo, la prohibición de las violaciones de Mezh entre los campos, la garantía no desea que la persona de otra persona. Posición legal de los esclavos: forjas y esclavos de los judíos, el secuestro y la venta de personas, una prohibición de matrimonios con interféficos. Ley de Levirat (Deut. 25: 5-10) y las reglas de divorcio, el estado legal de los hijos y la ley heredada de las hijas. Reglas para la guerra, llame al servicio militar y casos de liberación del deber militar (DE. 20), el procedimiento para la sección de producción. Regulaciones en las vacaciones: el sábado, sobre Pascua, sobre las vacaciones de los sadmits y el festival (de. 16; Lion 23). La Ley de perseguir interés e impuestos, la Organización de la Corte, Testigos y Castigos por el perjurio, principios de responsabilidad personal. Reglas sobre el apego de los levitas de diezmo. Las reglas en los votos, sobre las normas (números. 6) y los votos de las mujeres. Reglas sobre reglas limpias e impuras, para la limpieza de la lepra, varias reglas de pureza ritual. Estos mandamientos se recogen en varios grupos grandes, además del decálogo, que se repite dos veces, en el libro Éxodo y en el Libro de Deuteronomio. Un código de leyes está contenido desde el 20 al 23º capítulo del libro Exodus, el otro desde el 17 a la 26ª Cabeza del Libro Levit es una colección, que a veces se conoce como el "Código de la Holnesidad", así como En el libro de Deuteronomio del 12 al 27 Capítulo; Aunque las instrucciones individuales se encuentran y están fuera de conexión con otras, cuando se dan los mandamientos para algunos casos particulares.

9.2. Importancia universal de la ley. Ley como guía para la justicia.

El centro de toda la legislación fue, por supuesto, Decalogne (Ex. 20: 2-17). Todos los demás mandamientos hasta cierto punto son su divulgación e interpretación. La ley, dada en el desierto, en la "Tierra de dibujo", está diseñada para un país específico, pero importa universal. Es habitual decir que los mandamientos de la decaloga se encuentran en el corazón de la moral universal. Esto es cierto porque la ley corresponde a la naturaleza del hombre. Sus mandamientos dan las directrices correctas para el desarrollo del alma humana, que está diseñada para la vida de la moral, y no viceversa. La vida inmoral para una persona es destructiva. Es cierto, debe tener cuidado aquí, porque cuando se refiere a los valores universales, el decalog a menudo se reduce significativamente. Si le preguntas a los escolares "seculares" modernos, escuchó de los mandamientos, responderá positivamente. Si se le pide que le enumere, comenzará con el sexto (el quinto es impopular ahora). Pero los primeros cuatro tradicionalmente causan dificultades. No es una coincidencia, ya que los primeros cuatro mandamientos no se consideran "valores universales". Pero sin ellos, los valores no permanecen en absoluto.

El vacío de la ética "autónoma" demuestra una historia del evangelio con un joven rico (Mateo 19: 16-24 y Param.). Observó los mandamientos 5-10, pero no deseaba cumplir el primer 1, y por lo tanto no podía entrar en el reino de los cielos.

La primera parte de la decaloga adjunta el resto de las instrucciones morales un valor absoluto, porque Dios mismo es absoluto, Dios es absoluto bueno. Los postulados morales, no correlacionados con Dios, no tienen valor absoluto. Si sabemos que "No mates"Debido a que Dios le dijo a Dios, entonces ya no va a ninguna parte, incluso si no podemos explicarlo (aunque podemos), porque no puedes discutir con Dios. Si un "No mates"Debido a que simplemente no es bueno, no se acepta, entonces el principio de Tolidyakovsky está incluido en la acción: "Si Dios no está, entonces todo está permitido". Si Dios no es una fuente, el tutor y el garante de estos mandamientos, entonces, de hecho, ¿puedo evitar que abandone? Nada.

Es en esto que la diferencia principal entre la Ley de Moiseeva de la legislación ordinaria es. La legislación normal sirve a la restricción mutua del egoísmo humano. Cada acto se demanda desde el punto de vista del daño causal o potencial. Es diferente aquí. La ley de Moisés condena muchos actos solo porque es una abominación ante Dios. Y, sin importar cómo las personas los justifican, discutieron sobre sus beneficios o inofensivos, el asunto no cambia. La ley contiene una referencia directa a la voluntad de Dios y requiere obediencia a ella. Voy a dar un ejemplo brillante. "El lugar debe estar fuera de ti, dondequiera que salgas; Además de tus armas, tu hoja de hombro debe ser; Y cuando sales afuera [Molino], cava [Pit] y nuevamente por brillo [ella] sus heces; Porque el Señor Dios se encuentra entre tu campamento para salvarte y traicionar a tus enemigos [en tus manos], y [por lo tanto] molino tu molino debe ser santo para que no vea lo que tiene un fácil y no retirarse de usted " (DE. 23: 12-14). Parecería que una tasa puramente higiénica y que tiene una alta justificación, no debería haber impureza, indigna de la presencia de Dios.

Arriba, mencionamos que se suponía que la ley llevara a una persona a la vida moral. La base (y el contenido también) de la vida moral es la unión con Dios, quedándose con él.

Sin embargo, pecado (en el sentido del término en griego. ??????? - Promach, desviación) Hay una acción que lleva a una persona de Dios, impide que la unión con él. Por lo tanto, al verter ciertas acciones, la ley indica aquellos u otros estados del alma que son destructivos para ello.

Como ya se mencionó, la legislación SINAI contiene una amplia gama de diversas leyes. Es posible estudiar sus diversos aspectos económicos, sociales y otros en detalle, pero no estamos interesados \u200b\u200ben ello, pero lo que el Nuevo Testamento convierte primero nuestra atención. "Monte para usted, escriba y fariseos, hipócritas que dan a diezmos menta, anis y túmina, y dejan a los más importantes en la ley: la Corte, la Misericordia y la Fe; Esto debería hacerlo, y no salir ". (Mf. 23: 23).

Considere esto en ejemplos específicos.

"Una ley puede ser para un habitante natural y para los alienígenas que se establecieron entre usted" (Ex. 12: 49). Esta fue una rareza en aquellos tiempos, la igualdad de los derechos entre el habitante natural y el Aliel. Por lo general, fue (y ahora hay una manera completamente diferente.