El gran escritor realista ruso, expositor del mundo de la vulgaridad, el filisteísmo y el filisteísmo, A.P. Chejov pronunció su nueva palabra en el drama y elevó el género del cuento a una altura inalcanzable. El escritor siempre consideró que los principales enemigos del hombre eran la mentira, la hipocresía, la arbitrariedad y la sed de enriquecimiento. Por ello, dedicó todo su trabajo a una lucha decisiva contra estos vicios.

La historia "Ionych", como muchas de sus otras obras, se convirtió en una respuesta a los problemas más urgentes y urgentes de nuestro tiempo. En la historia "Ionych" vemos una imagen típica de la vida filistea de una ciudad de provincia, en la que todos los visitantes estaban oprimidos por el aburrimiento y la monotonía de la existencia. Sin embargo, a los insatisfechos se les aseguró que la ciudad era buena y que había mucha gente agradable e inteligente. Y los Turkin siempre fueron citados como ejemplo de una familia interesante y educada. Sin embargo, al observar el estilo de vida, el mundo interior y la moral de estos personajes, vemos que en realidad son personas pequeñas, limitadas, insignificantes y vulgares. Startsev cae bajo su influencia destructiva y gradualmente pasa de ser un médico inteligente y talentoso a un lego y avaro. Al comienzo de la historia, Dmitry Ionych Startsev aparece ante nosotros como un joven dulce y agradable que busca una compañía interesante.

Se acercó a la familia Turkins porque podía hablar con ellos sobre arte, sobre libertad, sobre el papel del trabajo en la vida humana. Y exteriormente, todo en esta familia parecía atractivo y original: la anfitriona leía su novela, Turkin repetía sus chistes favoritos y contaba anécdotas, y su hija tocaba el piano. Pero todo esto es bueno, nuevo y original por primera vez, pero en realidad los Turkin no van más allá de este pasatiempo monótono y carente de significado.

A medida que se desarrolla la trama, nos sumergimos cada vez más en la vulgaridad filistea de la sociedad en la que se encuentra el héroe de Chéjov. El autor, paso a paso, nos revela la historia de vida de un joven médico talentoso que eligió el camino equivocado del enriquecimiento material. Esta elección fue el comienzo de su empobrecimiento espiritual.

El principal objeto del análisis crítico del escritor no es sólo la fuerza letal de la vulgaridad y el filisteísmo, bajo cuya influencia el doctor Startsev se convierte en el repugnante Ionych, sino también en el héroe mismo. La evolución interna del héroe se revela claramente en su amor por Ekaterina Ivanovna Turkina. Startsev realmente se enamoró de Ekaterina Ivanovna. Sin embargo, no hay vida ni alma en su sentimiento. El romance de amor y su poesía le resultan completamente ajenos. “¿Y es apropiado que él, un médico zemstvo, un hombre inteligente y respetable, suspire y reciba notas…”, reflexiona.

Y vemos cómo su corazón se endureció, cómo envejeció espiritual y físicamente. La actitud del héroe hacia el trabajo también es indicativa. Escuchamos de sus labios buenos y correctos discursos “sobre la necesidad de trabajar, que sin trabajo no se puede vivir…”. Y el propio Ionych trabaja constantemente, todos los días. Sin embargo, su trabajo no se inspira en una "idea general", solo tiene un objetivo: "por las noches, sacar del bolsillo trozos de papel obtenidos mediante la práctica" y llevarlos periódicamente al banco.

Chéjov deja claro que el desarrollo espiritual del héroe se detuvo y fue en la dirección opuesta. Ionych tiene pasado, presente, pero no futuro. Viaja mucho, pero por el mismo camino, devolviéndolo poco a poco al punto de partida. Toda su existencia está ahora determinada únicamente por la sed de enriquecimiento y acumulación.

Se separa tanto del espacio como de las personas. Y esto lo lleva a la muerte moral. En apenas unos años, el héroe se vio completamente derrotado por la vulgaridad filistea que tanto odiaba y despreciaba al principio. De hecho, Startsev ni siquiera resiste estas desastrosas circunstancias. No lucha, no sufre, no se preocupa, simplemente se rinde fácilmente. Al perder su apariencia y alma humanas, Ionych deja de ser un buen especialista.

Así, poco a poco, en Startsev muere una persona, una personalidad, un talento. Al final de la historia, incluso los Turkin, cuya mediocridad y limitaciones el autor ridiculiza constantemente, resultan ser espiritualmente superiores a Ionych. En ellos, a pesar de toda la vulgaridad y mezquindad de sus intereses, todavía queda algo de humano, al menos evocan lástima. En Startsev ya no quedaba absolutamente nada positivo.

“Parece que no es un hombre el que cabalga, sino un dios pagano”, dice sobre él el autor, resumiendo su total degradación moral. A.P. Chéjov es un maravilloso escritor de finales de la segunda mitad del siglo XIX. Hizo una enorme contribución a la gran literatura rusa con sus maravillosas historias y obras de teatro. Todas las obras de Chéjov tienen como objetivo describir la vida cotidiana de las personas.

El escritor no nos habla de personajes concretos, sino de todos ellos juntos, mostrando sus problemas cotidianos y su aburrida existencia. Anton Pavlovich en sus trilogías y obras de teatro ridiculiza la vulgaridad de las personas y el filisteísmo como una enfermedad social.

En el cuento "Ionych", el autor nos muestra a un hombre activo, el doctor Startsev, que vino a trabajar a la ciudad de provincias. Pero, a medida que se acostumbra a la rutina de la vida cotidiana, se degrada como persona. Al principio, a Startsev le gustaba ir a la casa de los Turkin, la familia más educada de la ciudad, donde Vera Iosifovna habla "de lo que nunca sucede en la vida", y Kotik con su "talento" como pianista, e Ivan Petrovich con su “no estado” y, hola, por favor “- todo esto atrajo y complació a Startsev al principio. Después de un tiempo, se enamora de Kitty, pero es rechazado. Startsev se calmó rápidamente y fue entonces cuando se embarcó en el camino del completo declive espiritual. Comienza a tener pensamientos sobre una gran dote, y pensamientos como: "¿Es apropiado que él, un médico zemstvo, un hombre inteligente y respetable, suspire, reciba notas y deambule por los cementerios?...

“En general, Startsev se sumergió cada vez más en la vida vulgar y monótona de la ciudad de provincias. Para mostrar más claramente la caída del héroe, Chéjov describe a Stártsev cuatro años después, centrándose en su apariencia: “Aumentó de peso, engordó y se resistía a caminar porque le faltaba el aliento”. En ese momento, el héroe ya no estaba interesado en quienes lo rodeaban, condescendió con ellos solo a jugar a las cartas.

Su pasatiempo favorito era repasar el dinero que recibía durante el día. Incluso en la ciudad se dieron cuenta de que Startsev no había cambiado para mejor. Podemos concluir que la existencia en un ambiente tan cálido puede hundir a cualquier persona inteligente y activa, convirtiéndola en una criatura común y espiritualmente devastada, y esto es exactamente en lo que se convirtió el héroe de la historia "Ionych".

Otra obra no menos atractiva y veraz es "The Cherry Orchard". En el que el autor muestra la vida cotidiana de las personas. La obra combina buen humor y tragedia. Chéjov habla de la extinción de la nobleza y representa a Ranevskaya, que tira dinero, y a su hermano Gaev, que gastó toda su fortuna en dulces. Pero, en general, Chéjov presta gran atención al tiempo en la obra; es central en la comedia.

Ranevskaya, Gaev, Firs: todos viven en recuerdos de viejos tiempos, de lo bueno que era para ellos entonces. Acostumbrados a no hacer nada, ni siquiera pueden aceptar la propuesta correcta de Lopakhin sobre su propiedad, y de ellos depende el futuro del huerto de cerezos.

En esta obra, Chéjov también muestra muy claramente la degradación de los personajes individuales, diciendo que su edad ha pasado y ha llegado el momento de una nueva generación, con pensamientos progresistas, personas inteligentes y activas. Característica A.

P. Chéjov es que fue uno de los pocos que pudo representar de manera tan precisa y vívida la existencia cotidiana de la gente de su tiempo. Durante su vida, el escritor escribió muchas obras maravillosas que hicieron una gran contribución a la literatura rusa.

Ensayo sobre el tema: Degradación espiritual de la personalidad en la historia "Ionych" de A. P. Chéjov

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Composición

Anton Pavlovich Chéjov entró en la literatura rusa a principios de los años 80 del siglo XIX. Esta época fue pobre en grandes acontecimientos históricos e incluso se empezó a llamar “tiempos estancados”. Por lo tanto, la obra del escritor reflejó tanto la decepción por la salvación y renovación de Rusia como un replanteamiento del sistema de valores espirituales. Toda la actividad artística de Chéjov es un llamado a la liberación espiritual y la emancipación del hombre. La voz de la libertad interior, y no un intento de encontrar la verdad, suena en casi todas sus obras. El escritor escribe de forma sencilla y clara, en absoluto como Dostoievski y Tolstoi. Esta característica original se reflejó no sólo en el lenguaje de las historias y cuentos, sino también en la trama de sus obras. En Chéjov, por regla general, se desarrollan con calma, suavidad y claridad. En su prosa no hay conflicto externo entre los héroes, ni una lucha enérgica y feroz, ni una fatal coincidencia de circunstancias. La maestría de Chéjov es el arte de hacer grandes generalizaciones en pequeñas formas. Muestra la vida no en su totalidad, como Goncharov o Turgenev, sino en miniatura, teniendo en cuenta todos los trazos y detalles. El humor, especialmente al representar los personajes de las personas, es una de las características principales del estilo de Chéjov.
Se burla de la estupidez, la falta de cultura, la vulgaridad, el filisteísmo, el arribismo, simpatiza con la "gente pequeña", etc.
A partir de finales de los años 80 se inició el segundo período de la obra de A.P. Chéjov, marcado por una profundización significativa de la problemática de sus obras (temas como la vida “casera” de la intelectualidad, problemas de importancia social, héroes que empezaron a ver apareció la luz y la degenerada). En estos “episodios serios” se conservó el humor presente en las obras anteriores, pero adquirió diferentes matices, conectando con nuevos temas. Aquí el escritor describe críticamente la pasividad pública, la vulgaridad, la indiferencia, la falta de demandas sociales entre la intelectualidad, etc. Los héroes de la mayoría de estas obras pertenecen a la clase social media. Se trata de médicos, profesores, estudiantes, funcionarios y, menos aún, terratenientes. Pero Chéjov está ahora más interesado en las cualidades humanas de los personajes que en su afiliación social. El autor no presta mucha atención al conflicto del héroe con la sociedad, presentándolo como parte de este entorno. Chéjov exploró el mundo interior del hombre, la influencia de la vida cotidiana y las circunstancias en la conciencia y la psicología de la persona promedio. Fue durante este período de creatividad que historias tan famosas como "Anna en el cuello", "La pequeña trilogía" ("El hombre en un estuche", "Grosella", "Sobre el amor"), "Profesora de literatura", "Una historia aburrida ”, Apareció “Casa” con entrepiso”, “La dama del perro”, “Pabellón número 6”, “Ionych” y muchos, muchos otros.
Anya es el personaje principal de la historia "Anna on the Neck". No se trata en absoluto de una persona inactiva a la que no le importa nada. Al contrario, participa activamente en la vida de la sociedad, disfrutando de los placeres y entretenimientos del mundo.
Al comienzo de la historia, esta joven se casa con un anciano rico, Modest Alekseich, para ayudar a sus hermanos necesitados y hambrientos. Este episodio incluso evoca simpatía, porque ante nosotros se encuentra un típico matrimonio "desigual". Anya estaba agotada y se vio obligada a “cuidar a su padre borracho, zurcir las medias de sus hermanos e ir al mercado”. Por el bien de su familia, está dispuesta a hacer cualquier cosa, incluso convertirse en la esposa del grosero, vulgar y odiado Modest Alekseich. ¿Pero cambiará su vida? Con un marido tacaño le resulta aún más difícil que en casa, donde era divertido y se sentía libre. Y resultó imposible ayudar a la familia. Ahora Anya era rica: su marido le regalaba "anillos, pulseras, broches", mientras que recientemente se avergonzaba de su "sombrero barato y los agujeros en los zapatos, cubiertos de tinta". Y ahora la heroína aparece por primera vez en la alta sociedad. Este episodio es el punto culminante y de inflexión en la estructura de la historia, en el que se pueden distinguir dos partes principales: el matrimonio del personaje principal, la vida y la sociedad secular. En el baile, Anya pasa de ser una niña tímida y “oprimida” a una dama “orgullosa y segura de sí misma”: “Y por primera vez en su vida se sintió rica y libre. Ni siquiera la presencia de su marido la avergonzaba…” Al agradarle al jefe de su marido, Anya adquirió poder sobre Modest Alekseich. Ella, que tenía tanto miedo incluso del sonido de sus pasos, ahora le dice claramente en la cara: “¡Vete, idiota!” Ahora vive como quiere, en el lujo, en ella aparecen la confianza en sí misma y la autosatisfacción. Sí, de hecho, Anya se ríe alegremente, coqueteando con personas influyentes, venció a su marido, pero esta victoria le fue dada a un precio muy alto: a costa de perder su propia alma. Esto es claramente visible al final de la historia, cuando la heroína, mientras monta a caballo, no se da cuenta de su propio padre ni de sus hermanos. El autor completa la historia con esta escena. El proceso de degradación espiritual, según el autor, no se puede prevenir. Anya fue devorada por la sociedad secular, perdió la capacidad de sentir y amar sinceramente. "Anna on the Neck" es la historia del empobrecimiento del alma humana, la pérdida de las cualidades espirituales, que son la principal riqueza del hombre.
Lo importante para Chéjov es la capacidad de detenerse, mirar atrás, interrumpir una serie de acontecimientos que se repiten y abrirse a la percepción del mundo espiritual. Es esta habilidad la clave para la victoria sobre la vulgaridad, pero la heroína de la historia no lo entendió.
Consideremos la evolución del personaje del personaje principal de la historia "Ionych", Dmitry Ionych Startsev. Podemos distinguir cuatro etapas en la vida del doctor Startsev, al revelar cuyo contenido Chéjov demuestra sucintamente el empobrecimiento gradual del espíritu del héroe, el debilitamiento de su voluntad, la fuerza de resistencia, la pérdida de actividad y un ser humano vivo. reacción.
En la primera etapa, Dmitry Startsev es un joven que acaba de ser nombrado médico zemstvo y se ha establecido en Dyalizh, no lejos de la ciudad provincial de S. Es un joven con ideales y el deseo de algo elevado. Está lleno de fuerza y ​​​​energía (“... Después de caminar nueve millas y luego acostarse, no sintió el menor cansancio”), le apasiona tanto el trabajo que ni siquiera en vacaciones tiene tiempo libre. Le interesa la literatura y el arte, se siente un extraño entre la gente corriente. El doctor Startsev conoce a la familia Turkin, "la más educada y talentosa" de la ciudad. La forma de su hogar sugiere que incluso la vida de la familia Turkin es sorprendentemente monótona (los mismos chistes, entretenimiento, actividades), ordinaria, típica.
Y esta es la mejor familia de la ciudad. Y si las mejores personas son así, ¿qué son los demás? Aquí Chéjov nota con precisión el fenómeno del filisteísmo utilizando el ejemplo de una familia. Ésta es la vida en la que se sumerge el joven doctor Startsev. Intenta luchar contra ella, está enamorado de Kitty, está lleno de esperanza, etc.
Pero en la segunda etapa, Dmitry Ionych, después de haber hecho una propuesta fallida a Kotik y recibido un rechazo, ya no intenta resistir las circunstancias, comprende en qué atolladero se está hundiendo, pero no intenta hacer nada; Así, Startsev se esconde en un "caso", aislado del mundo entero.
Deja de caminar, sufre dificultad para respirar y le gusta comer bocadillos. Monta un par de caballos. Todavía no tiene amigos cercanos, la gente común y corriente lo irrita cada vez menos con sus puntos de vista sobre la vida. La principal diversión del médico, en la que “poco a poco se fue involucrando sin que nadie se diera cuenta”, consistía en sacar de sus bolsillos por las tardes papelitos blancos y verdes, obtenidos durante la práctica.
Ya en la tercera etapa, Startsev se aleja del hospital zemstvo y su atención es absorbida por una gran consulta privada. Ahora está engordando aún más y sufriendo aún más dificultad para respirar: “Ya no montaba en un par de caballos, sino en una troika con cascabeles”.
Finalmente, en la cuarta etapa, la vida de Dmitry Startsev queda completamente devastada y empobrecida, está infectado por el acaparamiento, tiene una finca y dos casas en la ciudad, pero no se queda ahí, recuerda con placer los trozos de papel que Por las noches sacaba de sus bolsillos y los revisaba con reverencia. Startsev trabajó toda su vida, pero una actividad sin propósito resulta desastrosa. Y vemos cómo, como resultado de la pérdida de significado y propósito en la vida, la personalidad se destruye. Poco a poco, el doctor Startsev se convirtió en Ionych. El viaje de la vida ya está completo...
Podemos concluir que Startsev, entendiendo todo perfectamente, no intentó cambiar nada. El propio Chéjov lo culpa de esto.
Al mostrar la evolución de Startsev desde un médico joven, una persona vivaz y emocional, hasta un Ionych obeso y regordete, que, en su troika con campanas, no parece un hombre, sino un "dios pagano", A.P. Chéjov expone así el entorno. Lo que influyó en el personaje principal de la historia tiene un efecto pernicioso y en él mismo.
Usando el ejemplo del doctor Startsev, la historia muestra la interacción de un personaje débil y pasivo con una sociedad espiritualmente empobrecida y la influencia de esta sociedad en una persona que es incapaz de resistir y defender principios positivos en sí mismo.
La capacidad de mostrar lo pequeño en lo grande, la combinación del humor con el sarcasmo son las principales técnicas mediante las cuales las historias de Chéjov revelan una vulgaridad y un filisteísmo que pueden arruinar incluso a personas inteligentes y educadas...
En sus obras, Anton Pavlovich Chéjov insta a los lectores a no sucumbir a la influencia del entorno filisteo, a resistir las circunstancias, a no traicionar los ideales y el amor eternos y a valorar lo humano que hay en uno mismo.

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AP A Chéjov se le puede considerar un experto en el alma humana. Sus obras se distinguen por su discreta psicología y su profundo análisis de la personalidad de una persona. Uno de los principales temas del escritor es la vulgarización del hombre, su retirada de la vida hacia un caso. Este tema se revela claramente en su cuento "Ionych".

La historia comienza con el hecho de que aparece ante nosotros un joven, Dmitry Ionych Startsev. Es un médico zemstvo, acaba de asumir el cargo y está lleno de entusiasmo en el trabajo y en la vida. El héroe llega a la ciudad de S., sueña con trabajar fructíferamente, ser un buen médico, sueña con encontrar la felicidad personal. Quiere una vida significativa, rica en diversas impresiones, culturales y espirituales. Comienza a actuar en esta dirección y muy rápidamente conoce a la familia más interesante de la ciudad: la familia Turkins.

Toda la ciudad de S. considera a los Turkin como las personas más educadas, talentosas e inusuales de la ciudad. En su casa se realizan constantemente recepciones, son hospitalarios con los invitados y están felices de mostrarles sus talentos. El dueño de la casa, Ivan Petrovich, conoce muchos chistes, a menudo organiza actuaciones de aficionados y participa con gusto en ellas. Su esposa, Vera Iosifovna, es una escritora a la que le encanta leer sus novelas a los invitados. Su hija, Ekaterina Ivanovna, toca el piano para los invitados y sueña con ir a Moscú a estudiar en el conservatorio. Incluso el descarado Pava, el joven sirviente de los Turkin, tiene su propio talento para la “suplantación”, es decir, decir frases pomposas con una expresión trágica en el rostro.

Pero todo esto es sólo una cáscara. Con varios rasgos, Chéjov nos muestra el verdadero rostro de esta familia. Son personas amables y bondadosas, pero todos sus talentos son falsos. Los chistes de Ivan Petrovich son en realidad vulgares y mediocres, las novelas de Vera Iosifovna son aburridas, mediocres, el modo en que Kotik toca el piano se compara con "piedras que caen de una alta montaña".

Pero Dmitry Ionych todavía no se da cuenta de esto. Él, por supuesto, sospecha que Kotik toca el piano no tan bien como todos pretenden, pero en general está fascinado por esta familia y está increíblemente feliz de conocerlos. Le gusta Ekaterina Ivanovna y luego, después de frecuentes encuentros con ella, se enamora de esta chica. Podemos decir que toda la historia se construye en torno a dos declaraciones de amor, en torno a dos encuentros de héroes, entre los que transcurren varios años.

Startsev no encuentra respuesta a sus sentimientos en el alma de Kotik. Ella es todavía una niña, no comprende la vida, no sabe valorar el amor y la devoción. Ekaterina Ivanovna se considera una gran pianista, cree que no puede vivir sin música, por lo que el matrimonio no es para ella.

Vemos el infantilismo de Kotik en todo: le divierte el nombre del escritor Pisemsky, de manera infantil y estúpida concerta una cita con Startsev por la noche en el cementerio. Ekaterina Ivanovna rechaza al joven en respuesta a su propuesta de matrimonio, pero... No se puede decir que Startsev estuviera muy molesto por este rechazo. Y comenzamos a comprender que, de hecho, este héroe no parece una persona enamorada con toda su alma. No sufría de insomnio por amor, no buscaba cada minuto un encuentro con su amada. Todo le sucede de alguna manera gris y cotidiano. Incluso después de recibir la nota de Kotik sobre una cita nocturna, Startsev duda si ir allí. Entiende que Kotik está tonteando, que "no es apropiado" que una persona respetable haga estupideces, "deambular por los cementerios" y tiene miedo de la opinión pública. Y cuando finalmente llega a una cita y no se encuentra allí con su amada, se sienta en el cochecito pensando: "¡Oh, no debería engordar!". En el momento del emparejamiento, Startsev piensa distraídamente en la dote y, tras la negativa de Ekaterina Ivanovna, se arranca la corbata dura y "suspira con todo su corazón". Muy parecido a un suspiro de alivio. Por supuesto, el héroe tiene emociones negativas ante el rechazo. El autor escribe que “durante tres días se le escaparon las cosas de las manos, no comió, no durmió, pero cuando le llegó el rumor de que Ekaterina Ivanovna había ido a Moscú para ingresar al conservatorio, se calmó y empezó a vivir como antes."

Luego, a partir del tercer capítulo comenzamos a observar una degradación muy rápida del personaje principal. Dejó de permitir que le llegaran sentimientos o emociones. A partir de ese momento, comienza a preocuparse únicamente por el dinero y el proceso de comer. Startsev comienza a convertirse inevitablemente en Ionych. Ya cuatro años después del emparejamiento, el héroe “engordó, engordó y se resistía a caminar porque sufría de dificultad para respirar”. Por supuesto, parte de la culpa de esta degradación se puede atribuir al entorno del héroe. Después de todo, todos los lugareños podían jugar a las cartas, beber, tomar un refrigerio y listo. Nadie estaba interesado en el desarrollo espiritual. Pero si el héroe quisiera desarrollarse, estoy seguro de que encontraría una manera de no dejarse influenciar por el entorno.

La segunda aparición de Kotik en su vida tampoco logró cambiar nada: “Y ahora le gustaba, le gustaba mucho, pero ya le faltaba algo, o algo era superfluo; él mismo no podía decir qué exactamente, pero algo era ya le impide sentirse como antes”. Y el héroe ahora incluso se alegraba de no haberse casado con Ekaterina Ivanovna; eso habría sido un "problema adicional".

El final de la historia no es tan triste sino aterrador. Esto resume todo lo sucedido: “Está solo. Su vida es aburrida, nada le interesa”. Exteriormente, Ionych tuvo éxito. Se hizo rico, noble, todos en la zona conocían su nombre, pero en su juventud se convirtió en un anciano siempre gruñón, irritado y poco ceremonioso. En su vida sólo había lugar para el dinero y el bienestar económico. Así, vemos un ejemplo vívido de cómo una persona casi voluntariamente se metió en una caja y abandonó la vida. Y el título de la historia refleja perfectamente el grado de degradación del personaje principal. Joven, lleno de vida y esperanza, Dmitry Startsev se convirtió en un "cascarón vacío de hombre", ahora llamado simplemente Ionych.

Con su historia, Chéjov quería transmitir al lector que todo el mundo necesita resistir las circunstancias externas, el fluir de la vida, conservar dentro de sí sus mejores cualidades y mantener siempre la movilidad y la capacidad de respuesta del alma.

En el cuento "Ionych", escrito en 1898, A.P. Chéjov abordó un tema que la literatura rusa había estudiado durante mucho tiempo: la degradación espiritual del individuo. Para Chéjov fue doloroso ver cómo la vulgaridad y el aburrimiento cotidianos paralizan las almas humanas, enredando gradualmente a una persona en sus redes, privándola de actividad, determinación e interés por la vida. En su obra describió la caída del hombre, describiendo claramente su “camino hacia abajo”.

La historia "Ionych" es la historia de vida de un joven médico talentoso que vino a trabajar a la ciudad provincial de S.. Intentaron disuadir a todos los visitantes que veían aburrimiento y monotonía en la vida cotidiana y la moral de esta ciudad y, como prueba, les presentaron a la familia Turkin, “la más educada y talentosa” de la ciudad.

Esta familia realmente brilló con "talentos". El dueño de la casa, Ivan Petrovich Turkin, entretuvo a los invitados, hablando “en su extraordinario lenguaje, desarrollado por largos ejercicios de ingenio y, obviamente, que se había convertido en su hábito desde hacía mucho tiempo...”. Su esposa, Vera Iosifovna, leyó a los invitados sus tediosas novelas sobre "lo que no sucede en la vida". Y se rumoreaba que la hija de los Turkin, a quien todos llamaban cariñosamente "Kitty", se convertiría en una gran pianista y "sorprendería" a los invitados con su capacidad para "tocar las teclas con todas sus fuerzas". En el contexto de esta familia altamente "inteligente" y "dotada", la vida de los habitantes restantes de la ciudad de S. transcurre monótonamente en la ociosidad, la ociosidad y las conversaciones vacías mientras juegan al whist. Sin embargo, al observar el estilo de vida y el mundo interior de la familia Turkin, vemos cuán mezquinos, de mente estrecha y vulgares son en realidad. El joven médico Dmitry Startsev cae bajo su influencia destructiva.

Al inicio de la historia vemos a un joven dulce, activo, lleno de fuerza y ​​energía, apasionado por su trabajo. Ve perfectamente la estupidez y la estrechez de miras de los vecinos, le irritan “con sus conversaciones, sus opiniones sobre la vida e incluso su apariencia”, porque él mismo tiene intereses bastante serios y grandes aspiraciones, está interesado en la literatura, el arte ( música). Estaba buscando una empresa interesante y por eso se acercó a la familia Turkins, creyendo que podría conversar con ellos sobre el arte, la libertad y el papel del trabajo en la vida humana. Pronto, sin embargo, Startsev comprende lo que son los Turkin, pero no huye de ellos; al contrario, se queda y pronto se convierte en uno más de los habitantes.

Los primeros brotes de degradación aparecieron, curiosamente, en el amor de Startsev por Kotik. Observó cómo Kitty, tocando el piano, "tercamente golpeaba todo en un solo lugar, y parecía que no se detendría hasta que clavara las teclas en el piano". Pero Startsev se alegró "de mirar a esta criatura joven, elegante y, probablemente, pura". Y dejó de prestar atención a los entretenimientos locales de los Turkin.

Mientras ama a Kotik, Startsev experimenta su único auge emocional: admira la naturaleza, ama a la gente, dota a Ekaterina Ivanovna de las mejores cualidades: "ella le parecía muy inteligente y desarrollada más allá de su edad". Admira la erudición de la muchacha, la considera inteligente y digna de respeto, pero su “sentimiento tierno, alegre, doloroso...” se mezcla con miedo. "¿A dónde nos llevará esta novela?" - reflexiona Startsev, habiendo recibido una nota de Kotik; y además “¿qué dirán los compañeros cuando se enteren?” Cuando planea proponerle matrimonio a su amada niña, nuestro héroe no piensa tanto en las alegrías de la vida familiar, sino en los beneficios, que los Turkin "probablemente darán una gran dote" por su hija. La negativa que recibe no desespera a Startsev, solo lo ofende. "Durante tres días", Startsev "no comió, no durmió", y luego comenzó a olvidar a su amor, recordando sólo ocasionalmente con pereza cuántos problemas le había causado: "cómo deambulaba por el cementerio o conducía por el toda la ciudad y busqué un frac”. Vemos que el amor de Startsev era en realidad superficial, aunque era lo único que le impedía la degradación espiritual.

A medida que crece el bienestar material del doctor Startsev (al principio camina, luego consigue un par de caballos y luego una “troika con campanas”), su desarrollo espiritual se detiene y, en el momento del encuentro final con Ekaterina Ivanovna, ya estaba completamente declina. Ahora los habitantes de la ciudad de S. ya no lo ven como un extraño, sus intereses se vuelven los mismos. Siguiendo quejándose del medio ambiente, Ionych, como ahora lo llaman cariñosamente, perdió todo lo que lo diferenciaba de los demás residentes. “Envejecemos, engordamos, decaemos... la vida transcurre aburrida, sin impresiones, sin pensamientos... Durante el día hay ganancias, y por la noche hay un club, una sociedad de jugadores, alcohólicos, jadeantes. gente a la que no puedo soportar. ¿Qué es bueno?” - se queja a Ekaterina Ivanovna, quien, habiendo madurado, se ha vuelto más inteligente y seria.

La actitud del héroe hacia el trabajo también es indicativa. Escuchamos de sus labios buenos y correctos razonamientos “sobre la necesidad de trabajar, que sin trabajo no se puede vivir…”. Y el propio Ionych inicialmente trabaja todos los días. Sin embargo, su trabajo no se inspira en una "idea general", el propósito de su trabajo es uno: "por las noches, sacar de sus bolsillos los trozos de papel obtenidos a través de la práctica" y llevarlos periódicamente al banco.

Chéjov deja claro que el desarrollo espiritual del héroe no sólo se detuvo, sino que fue en la dirección opuesta. Ionych tiene pasado, presente, pero no futuro. Viaja mucho, pero por el mismo camino, devolviéndolo poco a poco al mismo punto de partida. Toda su existencia está ahora determinada únicamente por la sed de enriquecimiento y acumulación. Se separa tanto del espacio como de las personas. Y esto lo lleva a la muerte moral. De hecho, Startsev ni siquiera resiste estas desastrosas circunstancias. No lucha, no sufre, no se preocupa, simplemente se rinde fácilmente. Al perder su apariencia y alma humanas, Ionych deja de ser un buen especialista.

Como vemos, la actividad sin un objetivo alto tuvo muy rápidamente un efecto perjudicial en Startsev. Solo han pasado cuatro años, pero ya no se arrepiente de la juventud, del amor, de las esperanzas incumplidas, ya no le avergüenza la vulgaridad y el sinsentido de la vida que lo rodea. El “pantano filisteo” lo absorbió por completo. Todo murió para él, incluso murió su único recuerdo poético. Pero en proporción inversa a estas pérdidas humanas, el grado de riqueza aumenta, el interés por el dinero y los bienes inmuebles se convierte en el principal contenido de la vida. Ahora sólo el dinero recibido de los pacientes puede hacer feliz a Ionych. Y sigue trabajando sólo por "papeles". El resto del tiempo juega a las cartas y mantiene "pequeñas" conversaciones con otra gente corriente. En Startsev ya no quedaba absolutamente nada positivo. Su apariencia también está deformada: Ionych "se ha vuelto aún más regordete, obeso", adquirió una desgracia externa, y cuando él, "regordete, rojo", pasa en su troika con campanas, "parece que no es un hombre que está cabalgando, sino un dios pagano”.

En el cuento "Ionych" de A.P. Chéjov, con su habilidad característica, mostró cómo el ambiente gris filisteo tiene un efecto perjudicial en una persona si se niega a resistirlo, sigue la opinión pública, el estilo de vida, sus propias debilidades y no se esfuerza por crecer espiritualmente. Si las inclinaciones y las altas aspiraciones no se realizan, significa que hay un agujero de gusano en la persona misma, significa que esa persona no tenía fuerza interior ni convicciones firmes, lo que significa que inicialmente estaba listo para llegar a un acuerdo con el mundo que lo rodea y fusionarse con él.

Me parece que los problemas que aborda Chéjov en esta historia siempre seguirán siendo relevantes. El escritor advierte sobre los peligros del filisteísmo y la vulgaridad cotidiana. Después de todo, sin saberlo, cada uno de nosotros puede caer en el "caso" de sus propios prejuicios, dejando de pensar y trabajar, amar y soñar, buscar y dudar. Y esto es realmente aterrador, ya que conduce a la devastación y degradación espiritual.

Departamento de Política Interna y de Personal de la Región de Belgorod

institución educativa autónoma estatal regional

educación vocacional secundaria

"Colegio Agromecánico Yutanovsky"

DESARROLLO DE UN ABIERTO

LECCIÓN DE LITERATURA

Diseñada por:

profesora de ruso

Lenguaje y literatura

Kodenko E.V.

Considerado en la reunión.

unificación metodológica,

para usar

en el proceso educativo

Protocolo No.____

con fecha "___"_____________2014

Presidente de la Región de Moscú _________

vicepresidente Taranovskaya

2014

Tema: Degradación mental de una persona en el cuento "Ionych"

Objetivos de la lección:

    presentar a los estudiantes las características del método artístico del escritor A.P. Chéjov utilizando el ejemplo de la historia "Ionych";

    rastrear la historia de la degradación espiritual de Dmitry Startsev, descubrir las razones del empobrecimiento espiritual del héroe;

    realizar un análisis semántico de la historia "Ionych", desarrollar la capacidad de fundamentar su punto de vista;

    Contribuir a repensar el concepto de “hombre y medio ambiente”.

Equipo:

textos de la historia de A.P. Chéjov “Ionych”, folletos, computadora, proyector multimedia.

tipo de lección: lección de reflexión

Epígrafe:

Hay personas que viven sin propósito alguno, que pasan por el mundo como briznas de hierba en un río: no caminan, se dejan llevar.

Séneca Lucio Annaeus (el Joven)

durante las clases

I. Momento organizativo. Estado de ánimo psicológico de los estudiantes.

II. Discurso introductorio del profesor.

Hoy continuamos conociendo el trabajo de A.P. Chéjov. En primer plano en las obras de los escritores está la persona, su mundo interior y exterior, su individualidad, porque, según Anton Pavlovich, "entonces una persona mejorará cuando muestres lo que es".

(Repetición del material cubierto en la formaprueba ) (presentación)

1.¿Dónde y cuándo nació A.P. Chéjov?

A) 1824 – 1890 Moscú

B) 1860 – 1904 Taganrog

B) 1854 – 1902 Oriol

D) 1841 – 1896 Kyiv

D) 1836 – 1901 San Petersburgo

2. ¿Qué historias se incluyen en la “Pequeña Trilogía” de A.P. Chéjov?

A) “Pabellón No. 6”, “Salto”, “Hombre en un caso””

B) "El hombre en un caso", "Grosella", "Sobre el amor";

B) “Querida”, “Sobre el amor”, “Saltando”;

D) “Hombre en un caso”, “Ionych”, “Pabellón No. 6”

3. De qué obra de A.P. Chéjov proviene esta observación: "¡No importa lo que pase!" ?

A) “Distrito No. 6”

B) “Sobre el amor”

B) “Cariño”

D) “Hombre en un caso”

4. ¿Qué afirmación pertenece a A.P. Chéjov?

A)“Todo en una persona debe ser bello: su rostro, su ropa, su alma y sus pensamientos”.

B)“Para hacer cosas serias es necesario bromear”

EN)“La risa es el sol: aleja el invierno del rostro de una persona”

GRAMO)"La belleza es una reina que reina por muy poco tiempo"

5. ¿Sobre qué obra de A.P. Chéjov N.S. Leskov dijo: “Representa nuestras órdenes y personajes generales en miniatura”?

A) "Estepa"

B) "grosella espinosa"

B) “Bajo Prishibeev”

D) “Distrito No. 6”

D) “Cariño”

6. A.P. Chéjov se graduó en la Universidad de Moscú. ¿Qué facultad?

Un quimico;

B) físico;

B) histórico y filológico;

D) médico;

d) filosófico

7. Nombra la revista que publicó por primera vez las historias de A.P. Chéjov:

Una Libelula";

B) “Contemporáneo”;

B) “Bonos Nacionales”;

D) "Fragmentos"

8. ¿Con qué teatro colaboró ​​​​estrechamente A.P. Chéjov?

A) Teatro Pequeño;

B) “Contemporáneo”;

B) Teatro de Arte de Moscú;

D) Teatro Stanislavsky

10. Los nombres de los héroes de muchas historias de Chéjov se han convertido en nombres muy conocidos. "Camaleonismo" - la capacidad de una persona de complacer las circunstancias, de cambiar sus puntos de vista, "prishibeevismo" -

A) disposición a utilizar los puños en cualquier momento;

B) disposición a demostrar siempre su insignificancia ante quienes están en el poder;

C) voluntad de arreglar siempre el destino de otra persona;

D) la capacidad de estar siempre en el centro de historias escandalosas.

1.B 2.B 3. GRAMO 4. Un 5. GRAMO

6. GRAMO 7. Un 8.B 9. GRAMO 10 A

(10 – “5”, 8-9 – “4”, 6-7 – “3”)

palabra del maestro

La característica principal de la prosa de Chéjov es el laconismo y el subtexto oculto, en el que situaciones complejas de la vida se describen sólo como una línea de puntos. El escritor no dice directamente dónde está el bien y dónde el mal, sino que permite al lector sacar conclusiones. Contando con la sensibilidad moral y la cocreación activa del lector, A.P. Chéjov escribió: “Cuando escribo, cuento plenamente con el lector, creyendo que él mismo añadirá los elementos subjetivos que faltan en la historia...” El valor de la creatividad de A.P. El trabajo de Chéjov radica en el hecho de que, utilizando el ejemplo de las pequeñas cosas cotidianas y las relaciones cotidianas entre las personas, destaca los ideales por los que una persona debe esforzarse.

En la lección analizaremos la historia "Ionych". Prestando especial atención a los detalles artísticos, intentaremos justificar la confianza del escritor en nosotros, los lectores, y comprender lo que el autor sólo insinúa. Tema de nuestra lección: Degradación mental de una persona en la historia "Ionych"

Aclaremos el significado de la palabra degradación. (Deslizar)

“Degradación". [fr. degeneración] – deterioro gradual, decadencia.

III. Trabajo de vocabulario

Presta atención al significado de las palabras que necesitaremos en clase.

Hombre común- una persona desprovista de perspectiva social, que vive únicamente de pequeños intereses personales.

Filisteísmo– (desprecio) – inercia, intereses estrechos, falta de perspectiva social.

Filisteísmo- traducción – psicología y comportamiento de una persona con intereses mezquinos y una perspectiva estrecha.

IV. Trabajar en material nuevo.

1. Escuchemos el comentario de la historia. (Mensaje individual de un estudiante)

La historia "Ionych" fue escrita en 1898 y está asociada con los problemas del desarrollo del capitalismo. (El capitalismo es un sistema económico de producción y distribución basado en la propiedad privada, la igualdad jurídica universal y la libertad de empresa.) y las relaciones capitalistas en Rusia, cuando el interés material se convierte en la principal prioridad. Una persona como persona, su autoestima se vuelve innecesaria y pasa a un segundo plano. Los problemas de la pobreza y la pobreza humillante se combinan con la necesidad de esforzarse por acumular dinero, lo que a menudo genera dependencia de él y, como consecuencia, conduce a la falta de espiritualidad, la degradación mental y la devastación. La historia también plantea cuestiones de interacción entre el hombre y el medio ambiente.

2. Empecemos a trabajar en el texto de la obra.

¿Es sólo culpa del medio ambiente? ¿No había algo en el propio Dmitri Iónich que favoreciera el renacimiento espiritual del héroe? ¿Cuándo, a partir de qué momento comienza la muerte espiritual? (El autor describe magistralmente la caída moral de una persona. Y todo comenzó, al parecer, con pequeñas deficiencias en el carácter del héroe: el deseo de obtener ganancias en el amor, sensibilidad insuficiente hacia las personas, irritabilidad, inconsistencia en las propias creencias, incapacidad. para defenderlos, la pereza y la falta de voluntad para luchar contra la vulgaridad, el deseo de vivir para uno mismo y no para los demás. Las cualidades personales del héroe, agravadas por la atmósfera desalmada de la ciudad de S., la falta de metas elevadas llevaron a la degradación del alma humana.)

¿Qué cualidades adquirió Startsev que lo convirtieron en Ionych? (Ionych: deseo de paz, oportunismo, sed de ganancias, pereza mental, falta de ideales brillantes).

Trabajar con antologías (leer y analizar extractos de una obra).

Te sugiero que resuelvas el crucigrama basándose en el contenido de la historia de A.P. Chéjov “Iónych”. Una vez resuelto, podrá leer verticalmente la palabra clave cifrada en él, que caracteriza la posición de vida de Startsev. (El trabajo se realiza en parejas).

1. El nombre de la canción interpretada por el coro en el jardín de la ciudad. (“Luchinushka”).

2. El nombre del cochero es Startsev. (Panteleimon.)

3. Un objeto que se convirtió en el sentido de la vida de Ionych. (Dinero.)

4. Personaje de la novela de Vera Iosifovna. (Condesa.)

5. Residentes de la ciudad S. (Médicos).

6. El sonido recordaba a Kitty tocando el piano. (Trueno.)

7. ¿A qué soñaba Ekaterina Ivanovna con dedicar su vida? (Música.)

8. Uno de los entretenimientos de Startsev. (Tornillo.)

9. ¿Qué día festivo era cuando Startsev visitó por primera vez a los Turkin? (Ascensión.)

10. La enfermedad que padecía Vera Iosifovna. (Migraña.)

Los estudiantes leen la palabra clave conformismo. El profesor da una interpretación del significado léxico de esta palabra.

Conformismo (principios del siglo XX): aceptación pasiva del orden existente, opiniones prevalecientes; oportunismo, compromiso. (Del francés.)

Compare sus observaciones con el epígrafe: “Hay personas que viven sin propósito alguno, que pasan por el mundo como briznas de hierba en un río: no caminan, se dejan llevar”. (Séneca Lucius Annaeus (el Joven) - filósofo, escritor y político romano).

(La vida no espiritual a la que Startsev se condenó deliberadamente lo excluyó del número de personas vivas, lo privó de la capacidad de pensar y sentir. Acepta pasivamente la realidad, no intenta resistirse a ella. Su vida es monótona y aburrida”, pasa aburrido, sin impresiones, sin pensamientos". Flota lentamente con la corriente, porque está muy tranquilo y cómodo. La vida pasa desapercibida. Se somete a las circunstancias, su capacidad de resistir se desvanece gradualmente, se produce la muerte espiritual: la retribución más terrible que la vida paga por la conformidad.)

V. Generalización

1. ¿Cuál es el significado ideológico de la historia?

(El autor de la historia enfatiza que el filisteísmo, el ambiente burgués, el amor por la saciedad y la paz "capturan" a una persona muy rápidamente y conducen a su autodegeneración. Chéjov pide desarrollar el poder de resistencia a las circunstancias, no traicionar a los brillantes ideales de la juventud.)

2. ¿Cuál es la relevancia de la historia de A.P.? ¿El “Iónych” de Chéjov?

(Chéjov hace pensar al lector en lo que impide a las personas vivir una vida plena y significativa, trabajar creativamente y amar con sinceridad y fuerza. Por lo tanto, la historia sigue siendo relevante hoy, ayudándonos a notar los rasgos de Ionych en nosotros mismos y en quienes nos rodean y luchar contra ellos. Esta es una historia de advertencia de que es muy fácil perderse a uno mismo, a su alma. Debemos recordar que una persona debe ser responsable de sí misma, no entregarse a sueños vacíos, no comprometerse con su conciencia, no adaptarse a las circunstancias, tener una Posición de vida activa, construye una vida digna para ti.)

palabra del maestro

Como despedida para ustedes, la generación más joven que llega a la vida, quiero citar las palabras de N.V. Gogol: “Llévate de viaje, dejando los suaves años de la juventud, el coraje severo y amargo, lleva contigo todos los movimientos humanos, no los dejes en el camino, no los recogerás más tarde”.

Y me gustaría añadir las palabras de A.P. Chéjov: “¡No te calmes, no te dejes arrullar! Mientras seas joven, fuerte y vigoroso, no te canses de hacer el bien”.

VI. Tarea

Realice un análisis comparativo de dos episodios: el primer y el último encuentro de Ekaterina Ivanovna y Startsev. Con base en el análisis, demuestre que el desarrollo de Ekaterina Ivanovna fue ascendente y el de Startsev descendente.

VII. Resumen de la lección

VIII.Reflexión

Termina la frase: “Lo más importante que entendí en clase es…”.