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La industria publicitaria de Sudáfrica (Sudáfrica) explota activamente la religiosidad de los compradores: esta es la conclusión a la que llegan los autores de un estudio de la empresa de marketing McCann Erickson. Según los especialistas en marketing, la religión ha dejado de ser un tabú para los anunciantes que no pierden la oportunidad de utilizarla para impulsar las ventas, - informa Christian Megaportal invictory.org en referencia a Blagovest-Info.

Según McCann Erickson, los sudafricanos modernos se están volviendo más abiertos sobre su afiliación religiosa y los especialistas en marketing están adaptando sus negocios a esta tendencia.

La Copa Mundial de la FIFA 2010 se llevará a cabo en Sudáfrica y cada vez más aficionados que asisten al evento buscan un "hotel cristiano" donde personas con ideas afines de diferentes países puedan ser vecinos y los negocios se realicen de acuerdo con su fe. La consulta "Hotel cristiano en Sudáfrica" ​​es una de las consultas más populares en religioustraveldirectory.com, dice el portavoz de la compañía Rob van Royen.

El operador móvil Cell C ofrece a sus suscriptores un servicio de descarga de música sacra a sus teléfonos, que es muy popular entre los sudamericanos. Otra tendencia popular en el país son los sitios de citas para cristianos, musulmanes y judíos.

Los dos clubes de fútbol del país han formado una empresa conjunta con la Iglesia Cristiana de Sión, una denominación cuyos seguidores viven en la empobrecida provincia de Limpopo. La empresa, llamada ZOK, vende electrodomésticos y teléfonos móviles a los miembros de la iglesia. El comercio se realiza en el campo con furgonetas móviles.

Según van Rooyen, es más difícil engañar a los creyentes con publicidad injusta. "Si desea 'vincular' su marca a la religión, la publicidad debe ser transparente y honesta, de lo contrario no tendrá éxito", dice el especialista en marketing.

Los cristianos constituyen aproximadamente el 75% de los 45 millones de habitantes de Sudáfrica. Los musulmanes en el país son alrededor del 1,5%.

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No hay religión oficial. Según el censo de 2001, alrededor del 80% de la población son cristianos de diversas creencias, y el 11,1% de todos los residentes son seguidores de la iglesia de Sion, el 8,2% son pentecostales, el 7,1% son católicos, el 6,8% son metodistas, el 6, 7% son feligreses de la Iglesia Reformada Holandesa, el 3.8% son anglicanos. El 15% de los residentes se adhiere a creencias tradicionales o no practica ninguna religión. Los musulmanes y los hindúes representan el 1,5 y el 1,3% de la población, respectivamente.

El calvinismo se convirtió en uno de los componentes de la identidad nacional de los bóers, predeterminando rasgos de los políticos y la gente común como la perseverancia, la resistencia frente al fracaso, el fatalismo, la moderación y la sencillez. Por otro lado, contribuyó a la formación de la idea de la exclusividad de las personas emergentes.

La etnia, que surgió sobre la base de varias generaciones de inmigrantes y refugiados, fue percibida por sus representantes como un nuevo "pueblo de la alianza" (por analogía con los judíos antiguos que concluyeron el Antiguo Testamento con Dios), elegido por grandes logros. . Como resultado, las migraciones masivas de los bóers en la propia África ("Great Track"), causadas principalmente por razones económicas, recibieron un fuerte fundamento ideológico que fortaleció la determinación de los "excursionistas" que estaban abandonando el dominio británico de la misma manera que los Los judíos antiguos una vez partieron del poder del faraón egipcio a la Tierra Prometida.

Durante la era del apartheid, el estado patrocinó iglesias, considerándolas una herramienta importante para mantener la etnia africana "tradicional". Al mismo tiempo, el cristianismo jugó un papel importante en la argumentación ideológica de la división de razas, reforzando el racismo espontáneo (casi inevitable durante los contactos entre varios grupos raciales) con citas de la Sagrada Escritura y la mitología casi bíblica.

Según muchos investigadores, el mito de los descendientes de Cam ("la maldición de Canaán") jugó un papel importante en la formación de la cosmovisión racista de los cristianos europeos. En el ambiente cristiano, se creía que los pueblos de los países del sur (incluidos los africanos) descendían de Cam, uno de los hijos de Noé, castigado por su padre por su actitud irrespetuosa. La maldición de Noé, pronunciada contra Canaán, el hijo de Cam, lo condenó a él y a su descendencia a la esclavitud de los hermanos, lo que más tarde se convirtió en una de las excusas de los europeos para la trata de esclavos africanos.

Además, las imágenes del Diablo y sus sirvientes, en ausencia de un número suficiente de descripciones detalladas en la Biblia, se formaron en gran parte bajo la influencia de la Sagrada Tradición y los apócrifos cristianos, donde las fuerzas de las tinieblas a menudo se identificaban con la geografía. Sur (incluida una parte de África conocida por los autores de estos escritos) y piel negra. Esto ha contribuido aún más a la formación de estereotipos racistas y a la justificación de la desigualdad racial.

Por otro lado, un número significativo de denominaciones se opuso a la práctica del apartheid. En la historia reciente de Sudáfrica, los temas religiosos (a menudo en una interpretación sectaria) se han convertido en una fuente de inspiración para los extremistas de derecha afrikaner.

La respuesta africana a la posición racista de la Iglesia Reformada Holandesa, que no aceptó feligreses negros en sus filas, y los problemas de las épocas colonial y del apartheid, fue la creación de iglesias afrocristianas, doctrinalmente diferentes de otras denominaciones cristianas y más. en consonancia con las aspiraciones espirituales de los africanos.

Actualmente, en Sudáfrica, como en muchos otros países en desarrollo, la popularidad del pentecostalismo (una de las ramas del cristianismo) sigue creciendo, lo que varios investigadores explican por la presencia en esta enseñanza de premisas que muchos africanos asocian con el progreso y éxito. El pentecostalismo presupone una ruptura simbólica con el pasado durante el bautismo, considera la riqueza y la prosperidad más agradables a Dios que la pobreza y lucha activamente contra el alcoholismo y otros vicios sociales. Así, en el difícil período posreforma, la religión vuelve a permitir que una parte importante de la población del país encuentre la meta de la vida y la fuerza para lograrla.

A pesar de que las organizaciones religiosas siguen siendo importantes como participantes en actividades caritativas, en general, debe reconocerse que la influencia de la religión en la política en la Sudáfrica moderna es mucho menor que durante el período de la formación del Estado y el apartheid. Hay varios partidos democráticos cristianos que operan en el país, pero su papel en el proceso político es muy insignificante.

El arzobispo Desmond Tutu, antiguo jerarca supremo de la Iglesia Anglicana en Sudáfrica, que presidió la Comisión de la Verdad y la Reconciliación entre 1996 y 2001, sigue siendo considerado una figura importante en las políticas públicas sudafricanas, aunque las evaluaciones de sus actividades y el papel de la Comisión en la superación de las consecuencias del apartheid son muy controvertidos.

El socio menor de la Alianza Democrática es el Partido Musulmán de África, que no es muy popular en las elecciones. Sobre el problema del Islam politizado, ver la sección "Amenazas externas e internas a la seguridad del Estado".

La situación con las creencias africanas tradicionales difiere de una ciudad a otra. En el primero, una parte significativa de la población (especialmente la juventud) ya se ha occidentalizado en gran medida, y la influencia de la religión en la forma de vida se manifiesta principalmente en los rudimentos de la vieja cosmovisión (superstición, etc.), la observancia formal de normas religiosas, etc. La aldea sigue demostrando un enfoque más coherente de las creencias tradicionales.

Un elemento de la cultura tradicional que todavía influye en el comportamiento de los sudafricanos es la creencia en el poder destructivo de la brujería. La manifestación más notoria de esta creencia son las represalias públicas contra sospechas de brujería que ocurren periódicamente en ciertas localidades.

La plena libertad de religión está consagrada legalmente.

Más del 80% de la población son cristianos (la mayoría son protestantes). La expansión del cristianismo comenzó en el medio. siglo 17 y está asociado con las actividades de los misioneros europeos.

La iglesia reformada holandesa más antigua del país en Sudáfrica (opera entre afrikaners, mestizos, indios y bantúes). Hay iglesias nacionales subsidiarias.

La Iglesia Anglicana une a los anglo-sudafricanos (personas de las Islas Británicas). Entre los descendientes de inmigrantes de Escocia se encuentran los presbiterianos.

Hay una serie de iglesias cristiano-africanas que surgieron en la década de 1880 sobre la base de movimientos cismáticos entre los bantúes. Aproximadamente la mitad de los africanos se adhieren a las creencias tradicionales africanas (animalismo, fetichismo, culto a los antepasados, guardianes del hogar, fuerzas de la naturaleza, etc.).

Hay una comunidad hindú considerable.

El judaísmo está muy extendido, hay aprox. 200 sociedades judías.

Recién recibí otra dosis de religión. Bueno, no puedo evitarlo de ninguna manera, o tal vez no puedo perderme algo tan cercano a mi corazón.
Cada nuevo día trae un nuevo predicador al metro. Los amo. Solo iría y entraría en segundo grado por ellos. Los predicadores siempre pintan la rutina diaria de los viajeros. Pero disfruto aún más viendo las reacciones de los demás. ¿Qué piensan, asintiendo con la cabeza y escuchando, o cantando junto a un predicador con una guitarra cantando "Aliluyah!" Y todos los mendigos que caminan en los autos y cantan, siempre cantan solo canciones religiosas: "¡Gracias, padre!".
Esta vez el elegido era un negro como el carbón, un hombre bastante joven. Gritó tanto que parecía que el vaso no se paraba. Debo decir que durante todo el tiempo que vi a tales predicadores, nadie los calló. Todos los tratan con gran respeto. Quizás alguien no escucha, pero siempre sin agresión. Lo cual, por cierto, no se puede decir de ellos. Corría entre los asientos, sacudiendo sus manos, y todo el tiempo me parecía que se abalanzaría sobre alguien. Incluyéndome a mí
- Levanten la mano quien cree ????
Ni una sola mano.
- ¿Hay creyentes en Jesús aquí? ¿Te estoy preguntando? Cristo esta en tu corazon ????
Silencio. Todos se balancean fatigosamente al ritmo de las ruedas. Grita, querida, grita, pero amamos y creemos. Interiormente.
- ¡Encuentra a Jesús en tu corazón!
En general, todos aquí son muy religiosos.
La vida en Sudáfrica muere los domingos. No hay una sola tienda abierta, no se puede obtener ni comprar nada. Las calles están desiertas y no hay autos. ¿Y todo por qué? Así es, van a la iglesia. Las familias, con ropas ceremoniales, con cintas festivas, acuden todas a sus "casas de Dios".
Nos instalamos en Fishhoek, una pequeña ciudad en la costa de Fallsbay, que formalmente forma parte de Ciudad del Cabo. ¡Entonces, en este pequeño lugar hay tantas iglesias que no te puedes imaginar! Justo enfrente de nuestra ventana hay una iglesia católica a la izquierda (¡Alena, hola!), Y a la derecha hay una anglicana.
Sí, esto es por cierto la vista desde nuestra ventana. Todos los domingos por la mañana tenemos la oportunidad de escuchar lo que está sucediendo.

Detrás de la palmera en la foto superior hay un edificio con techo gris: una iglesia anglicana. Aquí está en una versión aproximada a continuación.

Abajo, a la izquierda, la Iglesia Calvinista Afrikaans (una variación local del holandés). Se encuentra a unas pocas casas en el lado opuesto del lado anglicano. En la foto de la derecha está la Iglesia Adventista del Día 7, se encuentra a una cuadra de la izquierda.

Unas cuantas casas más después la Presbiteriana, un poco más la Luterana y muchas otras iglesias. Además, entre Fishhook y el asentamiento vecino, Kalk Bay, se encuentra el Instituto Bíblico de Sudáfrica. Algunas Asociaciones, Asambleas, comunidades de la Biblia o de Jesús están esparcidas por toda la Península del Cabo. Numerosos grafitis, cruces, inscripciones e imágenes religiosas.
En cuanto a nosotros personalmente, por supuesto que terminamos en un lugar "puritano". Lo curioso es que en nuestro Anzuelo hay una ley según la cual aquí está prohibido vender alcohol. Según nuestros vecinos, este es el único lugar de Sudáfrica donde está prohibida la venta de alcohol. Érase una vez, se introdujo la ley seca, desde entonces nadie la ha anulado. Y ni siquiera piensa. Las versiones son diferentes: alguien afirma que, dicen, le pasó algo a un sacerdote y, siendo personas muy religiosas y devotas, decidieron conjuntamente cancelar la venta. Alguien afirma que aquí pasó una ruta postal durante mucho tiempo, y cuando los "cocheros" dieron de beber a los caballos, ellos mismos estaban muertos de borrachera, lo que interfirió con el proceso. Así es como vivimos. Es cierto que recientemente se permitió beber alcohol en establecimientos de bebidas. Y dado que el alcohol es barato aquí en los restaurantes, esto ya no es un problema para los lugareños.

Boceto de la vida local. Una bandera negra con un tiburón en la playa es una señal de que puedes nadar. Hay muy pocas posibilidades de que estos bastardos naveguen. Hay cuatro banderas en total: verde (para nada), negra (siembra), roja (hay peligro, pero no están cerca), blanca (salta del agua, ella está en la playa).