Plutarchost:
 SPARTALASTE MUINASED KOMBESED

1. Vanem, osutades uksele, hoiatab kõiki, kes sisenevad Sissiiti:
"Ükski sõna ei lähe neist kaugemale."

3. Spartalased joovad oma sissis vähe ja lahkuvad ilma tõrvikuteta. Nemad
üldiselt ei ole lubatud kasutada tõrvikuid ei sel juhul ega ka siis, kui need on teistel teedel. On ette nähtud, et nad võivad õppida julgelt ja kartmatult
kõnni öösel mööda teid.

4. Spartalased õppisid kirjaoskust ainult eluks vajalikeks vajadusteks. Kõik muud haridusliigid saadeti riigist välja; mitte ainult teadused ise, vaid ka inimesed,
nendega tegelemine. Hariduse eesmärk oli tagada, et noored mehed saaksid
kuuletuda ja julgelt taluda kannatusi ning hukkuda lahingutes või
võitu otsima.

5. Spartalased ei kandnud kitione, kasutades terve aasta ühte himatsiooni. Nad käisid ringi pesemata, hoidusid enamjaolt nii vannist kui ka keha võidmisest.

6. Noored magasid koos peenardel aedadel, mille nad ise valmistasid Eurotase lähedal kasvavast pilliroost, lõhkudes seda ilma tööriistadeta kätega. Talvel lisasid nad pilliroole veel ühe taime, mida nad kutsuvad lükofooniks, kuna arvatakse, et see on võimeline soojendama.

7. Spartalaste seas oli lubatud armuda ausa südamega poistesse, kuid nendega suhtesse astumist peeti häbiks, sest selline kirg oleks kehaline, mitte vaimne. Inimene, keda süüdistati häbiväärses suhtes poisiga, jäi eluks ajaks ilma Tsiviilõigus.

8. Oli komme, mille järgi vanemad küsitlesid nooremaid,
kuhu ja miks nad lähevad ning sõimas neid, kes vastata ei soovinud või vabandusi välja mõtlesid. See, kes samal ajal kohal olles ei vali selle seaduse rikkujat, sai samasuguse karistuse kui rikkuja ise. Kui ta karistuse peale pahaks hakkas, sai ta veelgi suurema etteheite osaliseks.

9. Kui keegi oli süüdi ja mõisteti süüdi, pidi ta ringi käima
altarile, mis oli linnas, ja laulge samal ajal talle etteheiteks loodud laulu, siis
on end etteheitele avaldada.

10. Noored spartalased pidid austama ja kuuletuma mitte ainult oma isasid, vaid hoolitsema ka kõigi eakate eest; kohtumisel andke neile teed, tõuske püsti, vabastades ruumi ja ärge tehke ka nende juuresolekul müra. Seega ei käsutanud igaüks Spartas mitte ainult oma lapsi, orje, vara, nagu see oli teistes osariikides, vaid tal oli ka õigus
naabrite kinnistu. Seda tehti selleks, et inimesed koos tegutseksid ja
suhtuda teiste inimeste asjadesse nii, nagu need oleksid enda omad.

11. Kui keegi karistas poissi ja ta rääkis sellest oma isale,
siis peab isa kaebust kuuldes häbiks poissi teist korda karistamata jätta.
Spartalased usaldasid üksteist ja uskusid, et ükski ustav isalik seadus ei kehti
ei telli lastele midagi halba.

12. Noored varastavad igal võimalusel toitu, õppides seega ründama magavaid ja laiskasid valvureid. Tabatuid karistatakse nälgimise ja piitsutamisega. Nende õhtusöök on nii napp, et nad on sunnitud olema jultunud ega peatu millegi ees, et puudusest pääseda.

13. See seletab toidupuudust: seda oli vähe, et noormehed harjusid pideva näljaga ja talusid seda. Spartalased uskusid, et sellise kasvatuse saanud noormehed on sõjaks paremini ette valmistatud, kuna suudavad elada pikka aega peaaegu ilma toiduta, ilma igasuguste maitseaineteta ja
süüa kõike, mis kätte jõuab. Spartalased uskusid, et kehv toit muudab noored mehed tervemaks, nad ei kipu rasvuma, vaid muutuvad pikaks ja isegi ilusaks. Nad uskusid, et kõhn kehaehitus tagab kõigile paindlikkuse
liikmed ning raskus ja täielikkus seda takistavad.

14. Spartalased võtsid muusikat ja laulmist väga tõsiselt. Nende arvates olid need kunstid mõeldud inimese vaimu ja vaimu turgutamiseks, tema abistamiseks
tegevused. Sparta laulude keel oli lihtne ja ilmekas. Need ei sisaldanud
muud kui kiitus inimestele, kes elasid oma elu üllalt, surid Sparta eest ja keda austatakse õnnistatuna, aga ka hukkamõist nendele, kes põgenesid lahinguväljalt, oh
kes väidetavalt elasid viletsat ja viletsat elu. Lauludes
kiitis igale ajastule omast vaprust.

17. Spartalased ei lubanud kellelgi reegleid kuidagi muuta.
iidsed muusikud. Isegi Terpander, üks parimaid ja vanimaid kyfarede
oma ajast, ülistades kangelaste vägitegusid, karistati isegi tema efoore ja tema cithara torgati naeltega, sest püüdes saavutada mitmesuguseid helisid, tõmbas ta sellele täiendava nööri. Spartalastele meeldisid vaid lihtsad meloodiad. Kui Timothy osales festivalil Carnean, küsis üks efoor temalt mõõka haarates, kummal pool oleks parem tema pillil olevad keeled ära lõigata.

18. Lycurgos tegi lõpu matuseid ümbritsenud ebauskudele, lubades matta linna sees ja pühakodade lähedusse ning otsustas mitte midagi arvestada,
matustega seotud, räpasus. Ta keelas surnutega midagi kaasa panna
vara, kuid lubatud vaid mähkida see ploomilehtedesse ja lillasse loori ning matta kõik ühtemoodi. Ta keelas pealdised hauamonumentidele, välja arvatud need, mille püstitasid sõjas hukkunud, ja
ka matustel nutt ja nutt.

19. Spartalased ei tohtinud oma kodumaa piiridest lahkuda, nii et nad ei saanud
ühineda nende inimeste võõraste kommete ja elukorraldusega, kes pole spartalast kätte saanud
haridust.

20. Lycurgus võttis kasutusele ksenolaasia – välismaalaste riigist väljasaatmise, et kui nad tulevad
riik, nad ei õpetanud kohalikele kodanikele midagi halba.

21. Kes kodanikest ei läbinud kõiki poiste kasvatamise etappe, ei teinud
Tsiviilõigus.

22. Mõned väitsid, et kui keegi välismaalastest talub eluviisi,
asutas Lycurgus, siis võiks see olla talle määratud väga
alustas moira.

23. Kaubandus keelati. Kui oli vajadus, sai omaks kasutada naabrite sulaseid, aga ka koeri ja hobuseid, kui peremeestel neid vaja ei läinud. Ka põllul, kui kellelgi millestki puudus, avas ta vajadusel kellegi teise lao, võttis, mis vaja, ja siis, plommid tagasi pannes, läks.

24. Sõdade ajal kandsid spartalased punaseid riideid: esiteks nemad
pidasid seda värvi julgemaks ja teiseks tundus neile, et veripunane värv peaks hirmutama vastaseid, kellel polnud lahingukogemust. Lisaks, kui üks spartalastest on vigastatud, pole see vaenlastele märgatav, kuna värvide sarnasus peidab verd.

25. Kui spartalastel õnnestub vaenlane kavalusega alistada, ohverdavad nad jumal Aresele härja, avalahingus võidu korral aga kuke. Nii õpetavad nad oma komandöre olema mitte ainult sõjakad, vaid ka valdama kindralikunsti.

26. Spartalased lisavad oma palvetele ka palve anda neile jõudu ebaõigluse talumiseks.

27. Palvetes paluvad nad õilsaid inimesi adekvaatselt premeerida ja palju muud
mitte midagi.

28. Nad austavad Aphroditet relvastatult ja üldiselt kujutavad kõiki jumalaid ja jumalannasid odaga käes, sest nad usuvad, et sõjaline osavus on neile kõigile omane.

29. Vanasõnade armastajad tsiteerivad sageli sõnu: "Ära hüüa jumalaid ilma kätt külge panemata," see tähendab: jumalaid on vaja kutsuda ainult siis, kui asute tööle ja töötate, ja
muidu pole seda väärt.

30. Spartalased näitavad lastele purjus heloote, et neid purjuspäi eemale pöörata.

31. Spartalastel oli komme mitte koputada uksele, vaid rääkida ukse tagant.

33. Spartalased ei vaata ei komöödiaid ega tragöödiaid, et mitte kuulda nalja või tõsimeeli räägitavat, mis läheb vastuollu nende seadustega.

34. Kui poeet Archilochus Spartasse tuli, saadeti ta samal päeval välja, sest ta kirjutas ühes luuletuses, et relvade mahaviskamine on parem kui surra:

Saian kannab nüüd uhkusega minu laitmatut kilpi:
Tahes-tahtmata pidin selle mulle põõsasse viskama.
Ma ise pääsesin surmast. Ja las see kaob
Minu kilp. Sama hea, kui uue saan.

35. Spartas on ligipääs pühapaikadele võrdselt avatud nii poistele kui tüdrukutele.

36. Efoorid karistasid Skyrafide, sest paljud solvasid teda.

37. Spartalased hukkasid mehe ainult seetõttu, et ta ehtis kaltsudega
tema värviline triip.

38. Nad noomisid ühte noormeest ainult sellepärast, et ta teadis gümnaasiumist Pylaeasse viivat teed.

39. Spartalased ajasid riigist välja Cephisophoni, kes väitis, et suudab terve päeva rääkida mis tahes teemal; nad uskusid, et hea oraatori kõne peaks olema proportsionaalne juhtumi tähtsusega.

40. Sparta poisse piitsutati ajal Artemis Orthia altaril
terve päeva ja nad surid sageli löökide all. Poisid on uhked ja rõõmsad
nad võistlesid, kumb neist peksu kauem ja väärikamalt talub; võitjat kiideti ja ta sai kuulsaks. Selle võistluse nimi oli "diamastigosis" ja see toimus igal aastal.

41. Koos teiste väärtuslike ja õnnelike institutsioonidega, mille Lycurgus kaaskodanikele pakkus, oli oluline ka see, et tööpuudust ei peetaks nende poolt taunitavaks. Spartalastel oli keelatud tegeleda igasuguse käsitööga ning äritegevuse vajadus ja raha kogumine.
nad ei olnud. Lycurgus muutis rikkuse omamise nii kadestamisväärseks kui ka auväärseks. Heloodid, kes harisid spartalaste jaoks oma maad, maksid neile eelnevalt kindlaksmääratud lõivu; suure üüri nõudmine oli hukatuse valu tõttu keelatud. Seda tehti selleks, et hüvitisi saavad heloodid töötaksid mõnuga ja spartalased ei püüaks koguneda.

42. Spartalastel keelati meremeestena teenida ja merel sõdida. Hiljem osalesid nad aga merelahingutes, kuid olles saavutanud merel domineerimise, loobusid sellest, märgates, et kodanike moraal muutub sellest halvemaks.
Kuid moraal halvenes nii selles kui ka kõiges muus. Enne, kui
üks spartalastest kogus varandust, koguja mõisteti
surmast. Lõppude lõpuks ennustas oraakel isegi Alkamenit ja Theopompust: "Kirg rikkuse kogumise vastu hävitab kunagi Sparta." Vaatamata sellele ennustusele tõi Lysander Ateena vallutanud koju palju kulda ja hõbedat ning spartalased võtsid ta vastu ja ümbritsesid teda auavaldustega. Kui riik pidas kinni Lykurgose seadustest ja andis vande, siis viissada aastat paistis ta silma Hellases, kes eristus heade kommetega ja hea mainega. Kuid järk-järgult, kui Lycurguse seadusi hakati rikkuma, tungis riiki omakasu ja rikastumise soov ning riigi võim vähenes ning liitlased hakkasid samal põhjusel spartalaste vastu vaenulikult suhtuma. . Selline oli asjade seis, kui pärast Filippuse võitu Chaeroneas kuulutasid kõik hellenid ta ülemjuhatajaks maal ja merel ning hiljem, pärast Teeba hävitamist, tunnustasid tema poega Aleksandrit. Ainult Lacedaemonlased,
kuigi nende linn ei olnud müüridega kindlustatud ja pidevate sõdade tõttu oli neile jäänud väga vähe inimesi, nii et võita see sõjalise jõu kaotanud riik
see polnud sugugi raske, ainult lakedemoonlased ei julgenud leppida, tänu sellele, et Lycurguse institutsioonide nõrgad sädemed Spartas veel sädelesid.
osalemine makedoonlaste sõjalises ettevõttes, mitte tunnustada ei neid ega neid, kes seal valitsesid
Makedoonia kuningate järgnevatel aastatel ei osale suurkohtus ega maksa
foros. Nad lahkusid Lycurguse institutsioonidest täielikult alles siis
oma kodanikud, haarates türanliku võimu, ei lükanud seda sugugi tagasi Elustiil esivanemad ja seega ei toonud spartalasi teistele rahvastele lähemale.
Olles hüljanud oma endise hiilguse ja oma mõtete vaba väljendamise, spartalased
hakkasid orjaeksistentsi venima ja nüüd, nagu ülejäänud hellenid, osutusid nad selleks
Rooma võimu all.

Järgmisel, klassikalisel Kreeka ajaloo perioodil saavad Balkani Kreeka piirkonnad Kreeka maailma peamisteks juhtivateks keskusteks. - Sparta ja Ateena. Sparta ja Ateena esindavad kahte omapärast Kreeka riigi tüüpi, mis on paljuski vastandlikud ja samas erinevad koloniaal-saar-Kreekast. Klassikalise Kreeka ajalugu keskendub peamiselt Sparta ja Ateena ajaloole, eriti kuna see ajalugu on kõige täielikumalt esindatud meieni jõudnud traditsioonis. Seetõttu pööratakse nende ühiskondade ajaloo üldkursustel rohkem tähelepanu kui teistele Kreeka maailma riikidele. Nende sotsiaalpoliitilised ja kultuurilised eripärad selguvad edasisest esitlusest. Alustame Spartast.

Sparta oma sotsiaalse süsteemi ja eluviisi originaalsusele võlgneb suurel määral looduslikud tingimused. Sparta asus Balkani poolsaare lõunaosas Peloponnesosel. Peloponnesose lõunaosa, kus asus iidne Sparta, on hõivatud kahe tasandikuga, Laconian ja Messenian, mida eraldab kõrge mäeahelik. Tayget. Ida, lakooniline, jõe poolt niisutatud org Eurotome, oli tegelikult Sparta peamine territoorium. Põhjast suleti Laconian Valley kõrged mäed, ja lõunas kadus see mereni ulatuvatesse malaariasoodesse. Keskel oli 30 kilomeetri pikkune ja 10 kilomeetri laiune org – see on iidse Sparta territoorium – ala on viljakas, rikas karjamaadega ja mugav põllukultuuride kasvatamiseks. Taygetose nõlvad on kaetud metsade, metsikute viljapuude ja viinamarjaistandustega. Laconian Valley on aga väikese suurusega ja sellel pole mugavaid sadamaid. Merest äralõigatus soodustas ühelt poolt spartalasi isolatsiooni ja teiselt poolt agressiivseid impulsse oma naabrite, eriti Messenpi viljaka lääneoru suhtes.

Sparta ehk Lacedaemoni varaseim ajalugu on vähe teada. Inglise arheoloogide poolt Sparta leiukohas tehtud väljakaevamised viitavad seni arvatust tihedamale seosele Sparta ja Mükeene vahel. Dodorian Sparta on Mükeene ajastu linn. Legendi järgi elas Spartas Helena abikaasa Agamemnoni vend Basil Menelaus. Kuidas kulges doryaanide asustamine Laconicasse, mille nad vallutasid, ja millised olid nende esialgsed suhted põliselanikega? tipptasemel küsimus, seda on võimatu öelda. Herakleide (kangelase Heraklese järeltulijate) sõjakäigust Peloponnesosel ning Argose, Messenia ja Laconica vallutamisest on säilinud vaid ähmane lugu kui nende suure esivanema Heraklese pärandist. Nii et legendi järgi asutasid dooriad Peloponnesosel.

Nii teistes Kreeka kogukondades kui ka Spartas viisid tootlike jõudude kasv, sagedased kokkupõrked naabritega ja sisevõitlus hõimusuhete lagunemiseni ja orjariigi tekkeni. Riik Spartas tekkis väga

Eurotase org. Kauguses on Taygetuse lumised tipud.

varakult kujunes see vallutamise tulemusena ja sinna jäi palju rohkem hõimujäänuseid kui üheski teises poliitikas. See koosneb tugevast riiklusest ja hõimuinstitutsioonidest peamine omadus Sparta ja osaliselt Dorian üldiselt.

Poollegendaarse Sparta seadusandja-targa nimega seostatakse paljusid Sparta institutsioone ja kombeid. Lycurgus, mille kujundis sulandusid kokku inimese ja valgusjumala Lycurgose näojooned, kelle kultust tähistati Spartas ja ajaloolisel ajal. Alles 5. sajandil Lycurgust, kelle tegevus ulatub tagasi umbes 8. sajandisse, hakati pidama Sparta poliitilise süsteemi loojaks ja seetõttu paigutati ta ühte Sparta kuninglikku perekonda. Lykurguse tegevust varjavast paksust udust kumab siiski läbi mõni seadusandja tegelik joon. Seoses hõimuliitude nõrgenemisega ja indiviidi vabanemisega verest, kohalikest, hõimude ja muudest piirangutest on selliste isiksuste nagu Lycurgus ilmumine ajaloolisele areenile üsnagi usutav. Seda tõestab kogu Kreeka ajalugu. Legend esitleb Lycurgost noore Sparta kuninga onuna ja õpetajana, kes tegelikult valitses kogu osariiki. Delfi oraakli nõuandel kuulutas Lycurgus jumaliku tahte täideviijana välja retro. Retrasid nimetati lühikesteks ütlusteks valemite kujul, mis sisaldasid olulisi dekreete ja seadusi.

Väljendatuna arhailises lapidaarses keeles Lycurgus retro pani aluse Sparta riigile.

Lisaks omistati Lycurgosele suur maareform, mis tegi lõpu senisele maa ebavõrdsusele ja aristokraatia ülekaalule. Legendi järgi jagas Lycurgus kogu Sparta okupeeritud territooriumi üheksaks või kümneks tuhandeks võrdseks osaks (clereks) vastavalt miilitsasse kuulunud meesspartalaste arvule.

Pärast seda, jutustab legend, lahkus Lycurgus, pidades oma reformi lõppenuks ja elueesmärgi täidetuks, Spartast, olles eelnevalt kohustanud kodanikke vandega mitte rikkuma vastuvõetud põhiseadust.

Pärast Lycurguse surma ehitati talle Spartas tempel ning ta ise kuulutati kangelaseks ja jumalaks. Seejärel sai spartalaste nimest Lycurgus õigluse sümboliks ja ideaalseks juhiks, kes armastab oma rahvast ja kodumaad.

Läbi oma ajaloo on Sparta jäänud põllumajanduslikuks agraarriigiks. Naabermaade hõivamine oli Sparta poliitika liikumapanev jõud. 8. sajandi keskel see viis pika sõjani naaberriigi Messeniaga ( esimene Messenia sõda) lõppes Messenia vallutamisega ja selle elanike orjastamisega. 7. sajandil järgneb uus teine ​​Messenia sõda, põhjustatud helootide vallutatud elanikkonna raskest olukorrast, mis lõppes samuti Sparta võiduga. Spartalased võlgnesid oma võidu uuele riigikorrale, mis oli välja kujunenud Messenia sõdade ajal.

Messenia sõdade ajal Spartas kujunenud ordud püsisid kolmsada aastat (VII-IV sajand). Sparta põhiseadus, nagu eespool märgitud, kujutas endast tugeva riiklusega hõimujäänuste kombinatsiooni. Kõik spartalased, võitleva falangi liikmed, kes on võimelised kandma relvi ja omal kulul relvastuda, moodustasid " võrdne kogukond. Sparta kodanike suhtes oli Sparta põhiseadus demokraatia ja ülalpeetava elanikkonna massi suhtes oligarhia. e. üksikute domineerimine. Võrdsete spartalaste arvuks hinnati üheksa või kümme tuhat inimest. Võrdsete kogukond esindas kollektiivse vara ja kollektiivse tööjõuga sõjaväelist kogukonda. Kõiki kogukonna liikmeid peeti võrdseteks. materiaalne alus võrdsete kogukond oli vallutatud elanikkonna, helootide poolt haritud maa.

Vana-Sparta struktuur on põhimõtteliselt esitatud sellisel kujul. Alates iidsetest aegadest jagati spartalased kolmeks dooria (hõimu) sugukonnaks. Iga Spartiate kuulus varjupaika. Kuid mida edasi, seda enam tõrjus hõimusüsteem riigi poolt välja ja hõimude jagunemised asendusid territoriaalsetega. Sparta jagunes viieks umbes. Iga mõlemad oli küla ja kogu Sparta ei olnud iidsete autorite sõnul linn selle õiges tähenduses, vaid oli kombinatsioon viiest külast.

Samuti säilitasid paljud arhailised jooned kuninglik võim Spartas. Sparta kuningad pärinesid kahest mõjukast perekonnast, Agiaadidest ja Eurüpontiididest. Kuningad (arhageedid) juhtisid miilitsat (pealegi läks üks kuningatest sõjaretkele), lahendasid peamiselt perekonnaõigust puudutavaid juhtumeid ja täitsid mõningaid preestriülesandeid. Sparta kõrgeim poliitiline organ oli Vanemate Nõukogu, või gerusia. Gerusia koosnes 30 inimesest – 2 kuningat ja 28 geronti, kes valiti rahvakogu poolt mõjukatest Sparta perekondadest. Rahvuskogu ise apella) kogunes kord kuus, otsustas kõigis sõja ja rahuga seotud küsimustes ning valis gerousia ja efoorid. Efooride (vaatlejate) instituut on väga iidne, pärineb Dolpkurgovi Spartast. Esialgu eforaat oli demokraatlik institutsioon. Viie inimese suurused efoorid valiti rahvakogu poolt ja olid kogu Spari "tiatrahva esindajad. Järgnevalt (V-IV saj) taandusid nad oligarhiliseks organiks, mis kaitses Sparta kodakondsuse ülemise kihi huve.

Sparta efooride funktsioonid olid äärmiselt ulatuslikud ja mitmekesised. Nendest sõltus hulk miilitsaid. Nad saatsid kuningaid sõjaretkel ja kontrollisid nende tegevust. Nende käes oli kogu Sparta kõrgeim poliitika. Lisaks oli efooridel kohtuvõim ja nad võisid kohtu ette tuua isegi kuningad, kes püüdsid oma volitusi laiendada ja kogukonna kontrolli alt väljuda. Kuningate iga samm oli efooride kontrolli all, kes täitsid omapärast rolli kuninglike eestkostjatena.

Sparta organisatsioonil on palju sarnasusi meeste majad kaasaegsed mahajäänud rahvad. Kogu süsteem ja kogu elu Spartas oli omapärase sõjalise iseloomuga. Spartalaste rahuaegne elu ei erinenud palju sõjaaegsest elust. Sparta sõdalased veetsid suurema osa ajast koos mäel asuvas kindlustatud laagris.

aastal säilis marsiorganisatsioon Rahulik aeg. Matkamise ajal ja maailma ajal jagunesid spartalased enomotii- laagrites, tegelesid sõjaliste harjutustega, iluvõimlemisega, vehklemise, maadlusega, jooksuharjutustega jne ja ainult öösiti) pöördusid tagasi koju perede juurde.

Iga spartalane tõi oma majast teatud koguse toitu ühisteks sõbralikeks õhtusöökideks, mida kutsuti õde, või truudust. Kodus einestasid ainult naised ja lapsed. Ka ülejäänud spartalaste elu oli täielikult allutatud kogu kogukonna huvidele. Et takistada võimalust mõne rikastada ja teisi vabu kodanikke hukutada, oli vahetus Spartas keeruline. Kursusel olid ainult kogukas ja ebamugav raudraha. Sünnist lõpuni


Võimlemisharjutused. Pilt vaasil Nolilt. Keskel on kaks rusikavõitlejat. Neid juhendatakse, käes pikk varras, juhendaja. Vasakul hoiab köit käes noormees, serveerimine mõõtmiseks

hüpata.

spartalase elu ei kuulunud talle endale. Vastsündinud lapse isa ei saanud teda kasvatada ilma vanemate eelneva loata. Isa viis oma lapse vanemate juurde, kes pärast lapse läbivaatamist jätsid ta kas "elusse" või saatsid "apohete" juurde, Taygetuse lõhesse surnuaeda. Elama jäid vaid tugevad ja tugevad, kust head sõdurid võiksid välja tulla.

Sõjaväeline jälg jäi kogu spartalase kasvamisele. Selle hariduse aluseks oli põhimõte: võita lahing ja kuuletuda. Noored spartalased aasta läbi kõndis ilma kingadeta ja kandis jämedat riietust. Suurema osa ajast veetsid nad koolides (gümnaasiumides), kus nad õppisid harjutus, sport ning lugema ja kirjutama õppimine. Spartalane pidi rääkima lihtsalt, lühidalt, lakooniliselt (kokkuvõtlikult).

Sparta võimlejad jõid, sõid ja magasid koos. Nad magasid kõval pilliroost valmistatud voodipesul, mis oli valmistatud oma kätega ilma noata. Teismeliste füüsilise vastupidavuse proovilepanekuks korraldati Artemise templis usulisel ettekäändel tõelised piitsutused. *3a hukkamist jälgis preestrinna, kes hoidis kätes jumalakuju, nüüd kallutas seda, nüüd tõstab seda, osutades sellega vajadusele lööke tugevdada või nõrgendada.

Käsitleti noorte haridust Spartas Erilist tähelepanu. Neid vaadeldi kui Sparta süsteemi peamist jõudu nii olevikus kui ka tulevikus. Noorte vastupidavusega harjumiseks määrati noorukitele ja noormeestele rasked tööd, mida nad pidid/täitma ilma igasuguse vastulause ja nurisemiseta. Noormeeste käitumist süüdistati mitte ainult ametivõimude, vaid ka eraisikute jälgimise all, ähvardusel ettevaatamatuse eest trahvi ja ebaaus.

“Mis puudutab noori, siis sellele pööras seadusandja erilist tähelepanu, arvates, et noorte õige kasvatamine on riigi heaolu jaoks väga oluline” .

Sellist tähelepanu sõjalisele väljaõppele soodustas kahtlemata asjaolu, et Sparta oli justkui sõjaväelaager ümberkaudsete piirkondade, peamiselt Messenia, orjastatud ja alati mässuliseks tõusmiseks valmis.

Samal ajal olid füüsiliselt tugevad ja hästi distsiplineeritud spartalased hästi relvastatud. Sparta sõjavarustust peeti kogu Hellases eeskujulikuks. Taygetose suured rauavarud võimaldasid raudrelvade tootmist laialdaselt laiendada. Sparta armee jagunes viiesajast inimesest koosnevateks üksusteks (imejad, hiljem katk). Väikeseks lahinguüksuseks oli enomotia, mis koosnes umbes neljakümnest inimesest. Peamiselt olid tugevalt relvastatud jalaväelased (hopliidid). sõjaline jõud Sparta.

Sparta armee asus harmoonilisel marsil flöödihelide ja koorilaulude saatel sõjaretkele. Sparta koorilaulul oli suur kuulsus kogu Hellases. «Nendes lauludes oli midagi, mis sütitas julgust, äratas entusiasmi ja kutsus vägitegudele. Nende sõnad olid lihtsad, kunstitud, kuid sisu tõsine ja õpetlik.

Laulud ülistasid lahingus langenud spartalasi ja taunisid "haletsusväärseid ja ebaausaid argpükse". Sparta laulud poeetilises töötluses olid kogu Kreekas väga kuulsad. Sparta väelaulude eeskujuks võivad olla luuletaja eleegiad ja marssid (saatkonnad). Tirtea(VII sajand), kes saabus Spartasse Atikast ja laulis entusiastlikult Sparta süsteemi.

„Ära karda tohutuid vaenlase horde, ära tunne hirmu!

Las igaüks hoiab oma kilpi esimeste võitlejate vahel.

Pidades elu vihkavateks ja süngeteks surmakuulutajateks Nii armsad kui päikesekiired on meile armsad ... "

"Lõppude lõpuks on hiilgav kaotada elu vaprate langenud sõdalaste seas - vaprale abikaasale, kes võitleb oma isamaa nimel ..."

“Noored mehed, kaklege, seiske rivis, ärge olge teistele häbiväärse põgenemise ega armetu arguse eeskujuks!

Ära jäta vanemaid, kelle põlved on juba nõrgad,

Ja ära jookse, reetes vanemaid vaenlastele.

Kohutav häbi teile, kui sõdalaste seas on esimene langenud vanem aastaid noorte võitlejate ees ... "

"Las, astudes laialt ja toetades oma jalgu maapinnale,

Kõik seisavad paigal, surudes hammastega huuli,

Reied ja sääred altpoolt ja rind, koos õlgadega, mis katab kumera kilpi, vasest tugev;

Las ta oma parema käega raputab võimsat piitsa,

Pannes oma jala jalaga ja toetades oma kilbi vastu kilpi,

Groznõi sultan või sultan, kiiver-oh seltsimees kiiver,

Tihedalt suletav rind rinnale, lase kõigil võidelda vaenlastega, haarates käega odast või mõõga käepidemest "üks.

Kuni Kreeka-Pärsia sõdade lõpuni peeti Sparta hopliitide falanksi eeskujulikuks ja võitmatuks armeeks.

Kõigi spartalaste relvastus oli sama, mis rõhutas veelgi kõigi spartalaste võrdsust kogukonna ees. Spartalaste riietusena olid karmiinpunased mantlid, relvad koosnesid odast, kilbist ja kiivrist.

Märkimisväärset tähelepanu pöörati Spartas ka naiste haridusele, kellel oli Sparta süsteemis väga omapärane positsioon. Noored Sparta naised tegelesid enne abiellumist samade füüsiliste harjutustega nagu mehed – jooksid, maadlesid, viskasid ketast, võitlesid rusikavõitluses jne. Kõige olulisemaks peeti naiste haridust. riigi funktsioon sest nende kohus oli sünnitada terved lapsed, tulevased isamaa kaitsjad. "Sparta tüdrukud pidid keha tugevdamiseks jooksma, maadlema, ketast heitma, oda viskama, et nende tulevased lapsed oleksid kehalt tugevad juba terve ema kõhus, et nende areng oleks õige ja et emad ise saaksid edukalt ja lihtsalt koormast vabastada, .oma keha tugevuse tõttu.

Abielludes pühendus Sparta naine täielikult perekondlikele kohustustele - laste sünnile ja kasvatamisele. Abielu vormiks Spartas oli monogaamne perekond. Kuid samal ajal, nagu märgib Engels, oli Spartas palju jäänuseid vanast grupiabielust. «Spartas on paariabielu, mida riik on vastavalt kohalikele vaadetele muutnud ja mis meenutab paljuski ikka veel grupiabielu. Lasteta abielud lõpetatakse: tsaar Anaxandrides (650 aastat eKr), kellel oli lastetu naine, võttis teise ja pidas kaks majapidamist; umbes samal ajal kuningas

Ariston, kellel oli kaks viljatut naist, võttis kolmanda, kuid lasi ühe esimesest lahti. Seevastu mitmel vennal võis olla ühine naine; mees, kellele ta sõbra naine meeldis, võis teda temaga jagada... Tegelik abielurikkumine, abikaasade truudusetus mehe selja taga oli seetõttu ennekuulmatu. Teisest küljest, Sparta, vähemalt

Noor naine, jooksuvõistlus. Rooma. Vatikan.

Vähemalt oma parimal ajastul ei tundnud ta koduorje, pärisorjad heloodid elasid mõisates eraldi, nii et spartalastel oli väiksem kiusatus oma naisi kasutada. Seetõttu on loomulik, et kõigi nende tingimuste tõttu olid naised Spartas palju auväärsemal positsioonil kui ülejäänud kreeklaste seas.

Sparta kogukond ei loodud mitte ainult pika ja kangekaelse võitluse tulemusena naabritega, vaid ka Sparta omapärase positsiooni tõttu suure orjastatud ja liitlasrahva seas. Orjastatud elanikkonna mass oli helotid, põllumehed, maalitud spartalaste vaimulike järgi kümne- kuni viieteistkümneliikmelistes rühmades. Heloodid maksid natuurtasusid (apophora) ja täitsid oma peremeeste suhtes mitmesuguseid kohustusi. Lõikusse kuulusid oder, speltaliha, sealiha, vein ja või. Iga spartalane sai 70 medimni (mersi), otra, spartalane 12 medimni koos vastava koguse puuviljade ja veiniga. Ajateenistusest ei vabastatud ka heloote. Lahingud algasid tavaliselt helootide esinemisega, kes pidid rikkuma vaenlase ridu ja tagalat.

Mõiste "helot" päritolu on ebaselge. Mõnede teadlaste sõnul tähendab "helot" vallutatut, vangistatut ja teiste arvates pärineb "helot" Gelose linnast, mille elanikud olid Spartaga ebavõrdsetes, kuid liitlassuhetes, kohustades neid austust maksma. Kuid olenemata helootide päritolust ja mis tahes formaalsest kategooriast - orjad või pärisorjad - nad on salastatud, ei jäta allikad kahtlust, et helootide tegelik positsioon ei erinenud orjade positsioonist.

Nii maad kui ka heloote peeti ühisvaraks, üksikomandit Spartas ei arendatud. Iga täieõiguslik Spartiaat, võrdsete kogukonna liige ja hopliitide võitlusfalangi liige sai kogukonnalt loosi teel teatud jaotuse (clair), millel istusid heloodid. Ei klaarid ega parved ei saanud võõraks jääda. Spartiaat ei saanud oma vabast tahtest heloti müüa ega vabastada ega oma panust muuta. Heloodid olid spartalase ja tema pere kasutuses seni, kuni ta kogukonda jäi. Claire'ide koguarv täisväärtuslike spartalaste arvu järgi oli kümme tuhat.

Teise ülalpeetava elanikkonna rühma moodustasid perieki,(või peryoiki) - "ringi elamine" - Spartaga seotud piirkondade elanikud. Pereekide hulgas oli põllumehi, käsitöölisi ja kaupmehi. Võrreldes absoluutselt jõuetute helootidega olid periekid paremas seisus, kuid neil polnud poliitilisi õigusi ja nad ei kuulunud võrdsete kogukonda, vaid teenisid miilitsas ja võisid omada vara.

"Võrdsete kogukond" elas tõelisel vulkaanil, mille kraater ähvardas pidevalt avaneda ja kõik sellel elavad inimesed alla neelata. Üheski teises Kreeka riigis ei avaldunud vastand ülalpeetava ja valitseva elanikkonna vahel nii teraval kujul kui Spartas. "Kõik," märgib Plutarchos, "kes usuvad, et Spartas naudivad vabad suurimat vabadust ja orjad on orjad selle sõna täies tähenduses, määratlege olukord õigesti."

Sellest tulenebki Sparta ordu vanasõnaline konservatiivsus ja valitseva klassi erakordselt julm suhtumine hääleõiguseta elanikkonda. Spartalaste kohtlemine heloote oli alati karm ja julm. Muide, heloodid olid sunnitud end purju jooma ja pärast seda näitasid spartalased noortele, mis vastikust võib jooming kaasa tuua. Üheski Kreeka polis ei avaldunud vastand sõltuva elanikkonna ja peremeeste vahel nii teravalt kui Spartas. Nende asunduste iseloom aitas suurel määral kaasa helootide ja nende organisatsiooni ühtsusele. Heloodid elasid pidevates asulates tasandikul, Eurotase kallastel, tugevalt roostikku võsastunud, kuhu nad said vajadusel varjuda.

Lihaliste ülestõusude ärahoidmiseks korraldasid spartalased aeg-ajalt krüptia, st karistusekspeditsioonid helootide juurde, hävitades neist tugevaimad ja tugevamad. Krüptia olemus oli järgmine. Efoorid kuulutasid helootide vastu "püha sõja", mille käigus lahkusid linnast välja lühikeste mõõkadega relvastatud Sparta noorte salgad. Päeval varjasid need üksused kõrvalistes kohtades, kuid öösel lahkusid nad varitsusest ja ründasid ootamatult helootide asulaid, tekitasid paanika, tapsid neist tugevaima ja ohtlikuma ning peitsid end uuesti. Tuntud on ka teisi helootide vastu suunatud kättemaksu meetodeid. Thucydides jutustab, et Peloponnesose sõja ajal kogusid spartalased heloote, kes tahtsid oma teenete eest vabanemist saada, panid peatse vabanemise märgiks pähe pärjad, viisid nad templisse ja pärast seda kadusid need heloodid ei tea kuhu. Nii kadus kohe kaks tuhat helooti.

Spartalaste julmus neid aga ei kaitsnud helootide ülestõusud. Sparta ajalugu on täis suuri ja väikeseid helootide ülestõusu. Enamasti toimusid ülestõusud sõja ajal, mil spartalased olid sõjategevusest häiritud ja ei saanud oma tavapärase valvsusega heloote järgida. Helootide ülestõus oli eriti tugev Teise Messenia sõja ajal, nagu eespool mainitud. Ülestõus ähvardas pühkida endalt "võrdsete kogukonna". Alates Messenia sõdade ajast on krüptiad tekkinud.

"Mulle tundub, et spartalased on sellest ajast peale muutunud nii ebainimlikuks. kuna Spartas toimus kohutav maavärin, mille käigus heloodid mässasid.

Spartalased leiutasid kõikvõimalikke meetmeid ja vahendeid, et ajalooliselt väljakujunenud ühiskonnakorraldust tasakaalus hoida. Sellest tuli nende hirm kõige uue, tundmatu ja tavapärasest väljapoole jääva elukorralduse ees, kahtlustav suhtumine välismaalastesse jne. Ja ometi võttis elu ikka omajagu. Sparta ordu hävitati kogu oma võitmatusest hoolimata nii väljast kui ka seestpoolt.

Pärast Messenia sõdu püüdis Sparta alistada Peloponnesose teisi alasid, eriti Arkaadiat, kuid mägiste arkaadia hõimude vastupanu sundis Spartat sellest plaanist loobuma. Pärast seda püüab Sparta oma võimu tagada liitude kaudu. VI sajandil. läbi sõdade ja rahulepingud spartalastel õnnestus saavutada organiseeritus Peloponnesose Liit, mis hõlmas kõiki Peloponnesose alasid, välja arvatud Argos, Ahhaia ja Arkaadia põhjapoolsed piirkonnad. Seejärel astus sellesse liitu ka Ateena rivaal, kaubanduslinn Korintos.

Enne Kreeka-Pärsia sõdu oli Peloponnesose Liiga suurim ja tugevaim kõigist Kreeka liitudest. Lacedaemon ise kannatas pärast seda, kui nüüd selles piirkonnas elavad dooriad ta asustas, meie teada väga pikka aega sisemiste rahutuste all. Siiski on seda pikka aega valitsenud head seadused ja see pole kunagi olnud türannide võimu all. AT veidi üle neljasaja aasta, mis kulus selle [Peloponnesose] sõja lõpuni, on lakedemoonlastel riigi struktuur sama. Tänu sellele "muutusid nad võimsateks ja korraldasid asju teistes osariikides".

Sparta hegemoonia jätkus kuni Salamise lahinguni, see tähendab kuni esimese suurema merelahinguni, mis tõi esile Ateena ja liikus. majanduskeskus Kreeka mandrilt mereni. Sellest ajast algab sisemine kriis Sparta, mis lõpuks viis iidse Sparta süsteemi kõigi ülalkirjeldatud institutsioonide lagunemiseni.

Spartas täheldatuga sarnased korrad eksisteerisid ka mõnes teises Kreeka osariigis. See puudutas eelkõige doorlaste poolt vallutatud alasid, eriti Fr. Kreeta. Iidsete autorite sõnul laenas Lycurgus palju kreetalastelt. Ja tõepoolest, Kreeta süsteemis, mis arenes välja pärast dooria vallutamist, mis on meile teada Gortynist pärit raidkirja järgi, on palju sarnasusi Spartaga. Säilitatakse kolm dooria fülat, on avalikud õhtusöögid, mis erinevalt Spartast korraldatakse riigi kulul. Vabad kodanikud kasutavad vabade põllumeeste tööd ( Clarotes), mis meenutavad paljuski Sparta heloote, kuid omavad rohkem õigusi kui viimastel. Neil on oma vara; näiteks pärandvara loeti nende omandiks. Neil oli isegi õigus peremehe varale, kui tal polnud sugulast. Koos klarilastega oli Kreetal ka "ostetud orje", kes teenisid linnamajades ega erinenud orjadest väljatöötatud Kreeka poliitikas.

Tessaalias hõivati ​​Sparta helootide ja Kreeta klarootidega sarnane positsioon penestes, kes avaldasid austust tesaallastele. Üks allikas ütleb, et "penestilased andsid end tessallaste võimu alla vastastikuse vande alusel, mille kohaselt nad ei salli oma töös midagi halba ega lahku riigist." Penestide positsiooni kohta – ja sama võib omistada ka helootidele ja klarootidele – kirjutas Engels järgmist: „Kahtlemata ei ole pärisorjus mingi spetsiifiline keskaegne feodaalvorm, seda kohtame igal pool, kus vallutajad sunnivad vanu elanikke maad harima. maa – nii oli see näiteks Tessaalias väga varakult. See fakt varjas minu ja paljude teiste jaoks keskaegse pärisorjuse nägemuse. Väga ahvatlev oli seda lihtsa vallutusega õigustada, nii et kõik läks erakordselt libedalt.

Thucydides, I, 18. ! Marx ja Engels, Kirjad, Sotsekgiz, 1931, lk 346.

Sparta oli üks tähtsamaid Kreeka linnriike iidne maailm. Peamine erinevus seisnes linna sõjalises võimsuses.

Professionaalsed ja hästi koolitatud Sparta hopliitid olid neile iseloomulike punaste mantlite, pikkade juuste ja suurte kilpidega Kreeka parimad ja kardetumad võitlejad.

Sõdalased võitlesid iidse maailma kõige olulisemates lahingutes: Plataeas ja arvukates lahingutes Ateena ja Korintosega. Spartalased paistsid silma ka kahe pikaajalise ja verise lahingu ajal Peloponnesose sõja ajal.

Sparta mütoloogias

Müüdid räägivad, et Sparta asutaja oli poeg Lacedaemon. Sparta oli selle lahutamatu osa ja peamine sõjaline tugipunkt (see linna roll on eriti näitlik).

Sparta kuningas Menelaus kuulutas sõja pärast seda, kui Trooja valitsejate Priami ja Hecuba poeg Paris varastas tema tulevane naine- Elena, kes pärandati kangelasele endale.

Elena oli Kreeka kauneim naine ning tema käele ja südamele oli palju kandidaate, sealhulgas spartalastest.

Sparta ajalugu

Sparta asus Laconias, Peloponnesose kaguosas, viljakas Eurotase orus. Piirkond asustati esmakordselt neoliitikumi perioodil ja sellest sai oluline asula, mis rajati pronksiajal.

Arheoloogilised tõendid viitavad sellele, et Sparta loodi 10. sajandil eKr. 8. sajandi lõpus eKr annekteeris Sparta suurema osa naaberriigist Messeniast ja selle rahvaarv suurenes oluliselt.

Seega hõivas Sparta umbes 8500 km² territooriumi, mis tegi sellest suurima poliitika Kreekas, linnriigis, mis mõjutas kogu piirkonna üldist poliitilist elu. Messenia ja Laconia vallutatud rahvastel polnud Spartas mingeid õigusi ja nad pidid alluma karmidele seadustele: näiteks teenima sõjalistel operatsioonidel palgata palgasõduritena.

Veel üks sotsiaalne rühm Sparta elanikeks on linnas elanud ja põhiliselt tegelenud heloodid põllumajandus, täiendades Sparta varusid ja jättes endale vaid väikese osa tööst.

Heloodidel oli kõige madalam sotsiaalne staatus ja sõjaseisukorra väljakuulutamise korral tekkis neil ajateenistuskohustus.

Sparta täieõiguslike kodanike ja helootide vahelised suhted polnud lihtsad: linnas möllasid sageli ülestõusud. Kuulsaim toimus 7. sajandil eKr; tema tõttu alistati Sparta 669. aastal eKr toimunud kokkupõrkes Argosega. (samas aastal 545 eKr õnnestus Spartal Tegea lahingus kätte maksta).

Ebastabiilsus piirkonnas on lahendatud riigimehed Sparta Peloponnesose Liiga loomise kaudu, mis ühendas Korintose, Tegea, Alice'i ja teised territooriumid.

Vastavalt sellele kokkuleppele, mis kestis umbes 505–365. eKr. Liiga liikmed pidid andma oma sõdalased Spartale igal vajadusel. See maade ühendus võimaldas Spartal kehtestada hegemoonia peaaegu kogu Peloponnesose üle.

Lisaks laienes Sparta üha enam, vallutades üha uusi territooriume.

Taaskohtumine Ateenaga

Sparta vägedel õnnestus kukutada Ateena türannid ja selle tulemusena kehtestati demokraatia peaaegu kogu Kreekas. Sageli tulid Sparta sõdurid Ateenale appi (näiteks sõjakäigul Pärsia kuninga Xerxese vastu või Thermopylae ja Plataea lahingus).

Sageli vaidlesid Ateena ja Sparta territooriumide kuuluvuse üle ning ühel päeval muutusid need konfliktid Peloponnesose sõdadeks.

Pikaajaline vaenutegevus oli mõlemale poolele kahjulik, kuid lõpuks võitis Sparta sõja tänu Pärsia liitlastele (sel ajal hävis peaaegu kogu Ateena laevastik). Spartast ei saanud aga hoolimata oma ambitsioonikatest plaanidest kunagi Kreeka juhtivat poliitikat.

Sparta jätkuv agressiivne poliitika Kesk- ja Põhja-Kreekas, Väike-Aasias ja Sitsiilias tõmbas linna taas pikalevenivasse sõjalisse konflikti: Korintose sõjad Ateena, Teeba, Korintosega ja 396.–387. eKr..

Konflikti tulemuseks oli "kuninglik rahu", mille käigus Sparta loovutas oma impeeriumi Pärsia kontrolli alla, kuid jäi siiski Kreeka juhtivaks linnaks.

III sajandil eKr oli Sparta sunnitud ühinema Ahhaia konföderatsiooniga. Sparta võimu viimane lõpp saabus aastal 396 pKr, kui visigootide kuningas Alaric linna vallutas.

Sparta armee

Suurt tähelepanu pöörati Spartas sõjalisele väljaõppele. Alates seitsmendast eluaastast hakkasid kõik poisid õppima võitluskunstid ja elas kasarmus. Kohustuslik õppeainete komplekt oli kergejõustik ja tõstmine, sõjaline strateegia, matemaatika ja füüsika.

Alates 20. eluaastast astusid teenistusse noored. Raske väljaõpe muutis spartalased jõhkratest ja tugevatest sõduritest, hopliitidest, kes olid valmis igal hetkel oma võitlusjõudu demonstreerima.

Seetõttu ei olnud Spartal isegi kindlustusi linna ümber. Nad lihtsalt ei vajanud neid.

Paljude Vana-Kreeka osariikide seas paistsid silma kaks – Laconia ehk Laconia (Sparta) ja Attika (Ateena). Sisuliselt olid need antagonistlikud riigid, mille sotsiaalne süsteem oli üksteisele vastandlik.

Vana-Kreeka Sparta eksisteeris Peloponnesose lõunapoolsetel aladel 9.–2. sajandil eKr. e. See on tähelepanuväärne selle poolest, et seda valitsesid kaks kuningat. Nad andsid oma võimu edasi pärimise teel. Tegelik haldusvõim kuulus aga vanematele. Nad valiti vähemalt 50-aastaste lugupeetud spartalaste hulgast.

Sparta Kreeka kaardil

Kõik riigiasjad otsustas volikogu. Mis puutub kuningatesse, siis nad täitsid puhtalt sõjalisi ülesandeid, see tähendab, et nad olid armee ülemad. Veelgi enam, kui üks kuningas läks sõjaretkele, jäi teine ​​koos osa sõduritega linna.

Siin on näiteks kuningas Lycurgus, kuigi pole kindlalt teada, kas ta oli kuningas või lihtsalt kuulus kuninglikku perekonda ja tal oli suur autoriteet. Muistsed ajaloolased Plutarchos ja Herodotos kirjutasid, et ta oli riigi valitseja, kuid ei täpsustanud, mis ametikohal see inimene oli.

Lykurgose tegevus kuulus 9. sajandi esimesse poolde eKr. e. Just tema alluvuses võeti vastu seadused, mis ei andnud kodanikele võimalust rikastuda. Seetõttu ei olnud Sparta ühiskonnas varalist kihistumist.

Kogu kündmiseks sobiv maa jagati võrdseteks kruntideks, mida nimetati cleres. Iga pere sai eraldise. Ta varustas rahvast odrajahu, veini ja taimeõli. Seadusandja hinnangul piisas sellest täiesti normaalseks eluks.

Luksust aeti halastamatult taga. Kuld- ja hõbemündid võeti isegi käibelt ära. Keelati ka käsitöö ja kaubandus. Põllumajanduse ülejääkide müümine oli keelatud. See tähendab, et Lycurguse all tehti kõik selleks, et inimesed ei saaks liiga palju teenida.

Sõda peeti Sparta riigi peamiseks okupatsiooniks. Just vallutatud rahvad varustasid vallutajaid kõige eluks vajalikuga. Ja spartalaste maatükkidel töötasid orjad, keda kutsuti helotid.

Kogu Sparta ühiskond jagunes väeosadeks. Igas neist harjutati ühiseid söömaaegu või õeke. Söödi ühisest pajast, süüa toodi kodust. Söögi ajal jälgisid salga komandörid, et kõik portsud oleksid söödud. Juhul, kui keegi sõi halvasti ja ilma isuta, siis tekkis kahtlus, et inimene sõi tihedalt kuskil küljel. Kurjategija võidakse salgast välja saata või karistada suure rahatrahviga.

Odadega relvastatud Sparta sõdalased

Kõik Sparta mehed olid sõdalased ja neile õpetati sõjakunsti varasest lapsepõlvest peale. Usuti, et surmavalt haavatud sõdalane peaks surema vaikides, isegi vaikselt oigamata. Pikkadest odadest kubisev Sparta falang kohutas kõiki Vana-Kreeka osariike.

Emad ja naised ütlesid oma poegi ja mehi sõtta saatdes: "Kas kilbiga või kilbil." See tähendas, et mehed pidid koju minema kas võidu või surnuna. Surnute surnukehi kandsid võitluskaaslased alati kilpidel. Aga neid, kes lahinguväljalt põgenesid, ootas üleüldine põlgus ja häbi. Vanemad, naised ja nende oma lapsed pöördusid neist ära.

Tuleb märkida, et Laconica (Laconia) elanikke pole kunagi paljusõnalisus eristanud. Need olid lühikesed ja asjalikud. Just neilt Kreeka maadelt levisid sellised mõisted nagu "lakooniline kõne" ja "lakoonilisus".

Peab ütlema, et Vana-Kreeka Sparta rahvaarv oli väga väike. Selle arv ei ole sajandite jooksul pidevalt ületanud 10 tuhat inimest. See väike inimeste arv hoidis aga kõik Balkani poolsaare lõuna- ja keskmaad eemal. Ja selline paremus saavutati julmade tavade tõttu.

Kui perre sündis poiss, vaatasid vanemad ta üle. Kui laps osutus liiga nõrgaks või haigeks, visati ta kaljult teravatele kividele. Õnnetu röövlinnu surnukeha söödi kohe ära.

Spartalaste kombed olid äärmiselt julmad

Elama jäid vaid terved ja tugevad lapsed. 7-aastaseks saades võeti poisid vanemate juurest ära ja ühendati väikesed üksused. Nendes domineeris raudne distsipliin. Tulevasi sõdalasi õpetati taluma valu, julgelt taluma löömist, vaieldamatult alluma oma mentoritele.

Mõnda aega ei toidetud lapsi üldse ja nad pidid ise elatist teenima küttimise või varastamisega. Kui selline laps kellegi aias vahele jäi, siis karistati karmilt, aga mitte varguse, vaid tabamise eest.

See kasarmuelu kestis kuni 20. eluaastani. Pärast seda noor mees talle anti maatükk ja ta sai võimaluse pere luua. Tuleb märkida, et ka sparta tüdrukuid treeniti sõjakunsti alal, kuid mitte nii karmides tingimustes kui poiste seas.

Sparta päikeseloojang

Kuigi vallutatud rahvad kartsid spartalasi, mässasid nad perioodiliselt nende vastu. Ja vallutajad, kuigi neil oli suurepärane sõjaline väljaõpe, ei osutunud alati võitjateks.

Näitena võib tuua Messenia ülestõusu 7. sajandil eKr. e. Seda juhtis kartmatu sõdalane Aristomenes. Tema juhtimisel saadi Sparta falanksitele mitu tundlikku lüüasaamist.

Mässuliste ridades leidus aga reetureid. Tänu nende reetmisele sai Aristomenese armee lüüa ja kartmatu sõdalane ise alustas sissisõda. Ühel õhtul suundus ta Spartasse, sisenes peamisse pühamusse ja, soovides vaenlasi jumalate ees häbistada, jättis altarile Sparta sõdalastelt lahingus võetud relva. See häbi jäi inimeste mällu sajandeid.

IV sajandil eKr. e. Vana-Kreeka Sparta hakkas järk-järgult nõrgenema. Teised rahvad astusid poliitilisele areenile, eesotsas tarkade ja andekate komandöridega. Siin saate nimetada Makedoonia Philipi ja tema kuulus poeg Aleksander Suur. Laconica elanikud sattusid nendest antiikaja silmapaistvatest poliitilistest tegelastest täielikku sõltuvusse.

Siis tuli Rooma vabariigi kord. Aastal 146 eKr. e. Spartalased allusid Roomale. Formaalselt vabadus siiski säilis, kuid roomlaste täieliku kontrolli all. Põhimõtteliselt peetakse seda kuupäeva Sparta riigi lõpuks. Sellest sai ajalugu, kuid see on säilinud inimeste mälus tänaseni.

Sparta – Peloponnesose linna Laconias – hiilgus on ajaloolistes kroonikates ja maailmas väga kõlav. See oli Vana-Kreeka üks kuulsamaid poliitikaid, mis ei tundnud rahutusi ja tsiviilmuutusi ning mille armee ei taganenud kunagi vaenlaste eest.

Sparta asutas Lacedaemon, kes valitses Laconias poolteist tuhat aastat enne Kristuse sündi ja nimetas linna oma naise järgi. Linna eksisteerimise esimestel sajanditel ei olnud selle ümber müüre: need püstitati ainult türann Navizi alla. Tõsi, hiljem need hävitati, kuid Appius Claudius püstitas peagi uued.

Vanad kreeklased pidasid Sparta riigi loojaks seadusandjat Lycurgost, kelle eluiga langeb ligikaudu 7. sajandi esimesse poolde eKr. e. Vana-Sparta elanikkond jagunes neil päevil kolme rühma: spartalased, perieks ja heloodid. Spartalased elasid Spartas endas ja nautisid kõiki oma linnriigi kodakondsusõigusi: nad pidid täitma kõik seaduse nõuded ja nad võeti vastu kõigile auväärsetele avalikele ametikohtadele. Põllumajanduse ja käsitööga tegelemine, kuigi see polnud sellele klassile keelatud, ei vastanud spartalaste kasvatuse kuvandile ja oli seetõttu nende poolt põlatud.

Suurem osa Laconia maadest oli nende käsutuses ja neid harisid heloodid. Omama maatükk, pidi spartalane täitma kahte nõuet: järgima täpselt kõiki distsipliinireegleid ja andma teatud osa sissetulekust sisiiti - avalik laud: odrajahu, vein, juust jne.

Ulukit saadi riigimetsas küttides; pealegi saatsid kõik, kes jumalatele ohverdasid, osa ohvrilooma korjust sissiiti. Nende reeglite rikkumine või mittetäitmine (mis tahes põhjusel) tõi kaasa kodakondsusõiguste kaotuse. Nendel õhtusöökidel pidid osalema kõik iidse Sparta täieõiguslikud kodanikud, noored ja vanad, samas kui kellelgi polnud eeliseid ega privileege.

Pereekide ringi moodustasid ka vabad inimesed, kuid nad ei olnud Sparta täiskodanikud. Perieki asustas kõiki Laconia linnu, välja arvatud Sparta, mis kuulus eranditult spartalastele. Nad ei moodustanud poliitiliselt terviklikku linnriiki, kuna said oma linnade üle kontrolli ainult Spartalt. Erinevate linnade periaecid olid üksteisest sõltumatud ja samal ajal sõltus igaüks neist Spartast.

Heloodid moodustasid Laconia maaelanikkonna: nad olid nende maade orjad, mida hariti spartalaste ja periekide kasuks. Heloodid elasid ka linnades, kuid linnaelu polnud helootidele omane. Neil oli lubatud omada maja, naist ja perekonda, keelatud oli heloti müümine väljaspool valdusi. Mõned teadlased usuvad, et helootide müük oli üldiselt võimatu, kuna need olid riigi, mitte üksikisikute omand. Mõned andmed on jõudnud meie aegadesse spartalaste julma kohtlemise kohta helootide vastu, kuigi jällegi usuvad mõned teadlased, et põlgus oli selles suhtes nähtavam.


Plutarchos teatab, et igal aastal (Lycurgose dekreetide alusel) kuulutasid efoorid pidulikult sõja helootide vastu. Pistodatega relvastatud noored spartalased käisid üle kogu Lakoonia ja hävitasid õnnetud heloodid. Kuid aja jooksul leidsid teadlased, et seda helootide hävitamise meetodit ei legaliseeritud Lycurguse ajal, vaid alles pärast Esimest Messenia sõda, kui heloodid muutusid riigile ohtlikuks.

Silmapaistvate kreeklaste ja roomlaste elulugude autor Plutarchos, alustades oma lugu Lycurgose elust ja seadustest, hoiatas lugejat, et nende kohta ei saa öelda midagi usaldusväärset. Ja ometi ei kahelnud ta, et see poliitik on ajalooline isik.

Enamik tänapäeva teadlasi peab Lycurgost legendaarseks isikuks: üks esimesi, kes 1820. aastatel kahtles tema ajaloolises olemasolus, oli tuntud Saksa antiikajaloolane K.O. Muller. Ta väitis, et niinimetatud "Lycurguse seadused" on palju vanemad kui nende seadusandja, kuna need pole niivõrd seadused, kuivõrd iidsed. rahvakombed, mille juured on doorlaste ja kõigi teiste hellenite kauges minevikus.

Paljud teadlased (W. Wilamowitz, E. Meyer jt) peavad Sparta seadusandja mitmes versioonis säilinud elulugu muistse lakoonilise jumaluse Lycurguse müüdi hiliseks redaktsiooniks. Selle suundumuse järgijad seadsid kahtluse alla "seadusandluse" olemasolu muistses Spartas. valitsevad tavad ja reeglid igapäevane elu E. Meyer klassifitseeris spartalased "doria hõimukogukonna igapäevaseks eluviisiks", millest kasvas välja klassikaline Sparta peaaegu muutusteta.

Kuid aastatel 1906–1910 Spartas inglise arheoloogilise ekspeditsiooni poolt läbi viidud arheoloogiliste väljakaevamiste tulemused olid ettekäändeks Lycurguse seadusandluse iidse legendi osaliseks taastamiseks. Britid uurisid Artemis Orthia pühakoda – üht Sparta vanimat templit – ja leidsid sealt palju Kunstiteosed kohalik toodang: maalitud keraamika imelised näited, unikaalsed terrakota maskid (mujal ei leidu), pronksist, kullast, merevaigust ja elevandiluust valmistatud esemed.

Enamasti ei sobinud need leiud kuidagi kokku ideedega spartalaste karmist ja askeetlikust elust, nende linna peaaegu täielikust isolatsioonist muust maailmast. Ja siis tegid teadlased ettepaneku, et Lycurguse seadused 7. sajandil eKr. e. pole veel kasutusele võetud nii majandus- kui kultuuriline areng Sparta kulges samamoodi nagu teiste Kreeka riikide areng. Alles 6. sajandi lõpupoole eKr. e. Sparta sulgub endasse ja muutub linnriigiks, nagu muistsed kirjanikud seda teadsid.

Helootide mässu ähvarduste tõttu oli olukord siis rahutu ja seetõttu võisid "reformide algatajad" pöörduda (nagu sageli iidsetel aegadel) mõne kangelase või jumaluse autoriteedi poole. Spartas valiti sellesse rolli Lycurgus, kes hakkas järk-järgult muutuma jumalusest ajalooliseks seadusandjaks, kuigi ideed tema jumalikust päritolust püsisid kuni Herodotose ajani.

Lycurgusel oli võimalus korda teha julm ja ennekuulmatu rahvas, seetõttu oli vaja õpetada teda teiste riikide pealetungile vastu seisma ja selleks muutma kõik osavad sõdalased. Üks Lycurguse esimesi reforme oli Sparta kogukonna juhtimise korraldamine. Muistsed kirjanikud väitsid, et ta lõi 28-liikmelise vanematekogu (gerousia). Vanemad (gerontid) valis apella - rahvakogu; Gerousiasse kuulus ka kaks kuningat, kelle üheks põhiülesandeks oli sõja ajal armee juhtimine.

Pausaniase kirjeldustest teame, et kõige intensiivsem periood ehitustegevus Sparta ajaloos oli VI sajand eKr. e. Sel ajal kerkisid linna Athena Mednodomnaja tempel akropolile, Skiada portikus, nn "Apolloni troon" ja muud ehitised. Aga Thucydidesel, kes nägi Spartat 5. sajandi viimasel veerandil eKr. e., linn jättis kõige süngema mulje.

Periklese ajast pärit Ateena arhitektuuri luksuse ja suursugususe taustal tundus Sparta juba kirjeldamatu provintsilinn. Spartalased ise, kartmata, et neid peetakse vanamoodsaks, ei lõpetanud arhailiste kivi- ja puidust ebajumalate kummardamist ajal, mil Phidias, Myron, Praxiteles ja teised Vana-Kreeka silmapaistvad skulptorid lõid oma meistriteoseid teistes Kreeka linnades.

VI sajandi teisel poolel eKr. e. toimus märgatav spartalaste jahenemine olümpiamängud. Enne seda võtsid nad neist aktiivselt osa ja moodustasid üle poole võitjatest ning kõikidel suurematel võistlustüüpidel. Seejärel kogu aeg 548–480 eKr. e., võitis ainult üks Sparta esindaja, kuningas Demarat, ja seda ainult ühte tüüpi võistlustel - hobuste võiduajamisel hipodroomil.

Spartas harmoonia ja rahu saavutamiseks otsustas Lycurgus oma osariigis rikkuse ja vaesuse lõplikult välja juurida. Ta keelas kuld- ja hõbemüntide kasutamise, mida kasutati kogu Kreekas, ning võttis selle asemel kasutusele raudraha obolite kujul. Nad ostsid ainult seda, mida toodeti Spartas endas; lisaks olid need nii rasked, et vähegi tuli vagunil vedada.

Lycurgos kirjutas ette ka koduse eluviisi: kõik spartalased lihtkodanikust kuningani pidid elama täpselt samades tingimustes. Eritellimusel oli märgitud, milliseid maju tohib ehitada, milliseid riideid selga panna: see pidi olema nii lihtne, et luksusele pole kohta. Isegi toit pidi olema kõigile sama.

Nii kaotas rikkus Spartas järk-järgult igasuguse mõtte, kuna seda oli võimatu kasutada: kodanikud hakkasid vähem mõtlema enda hüvangule ja rohkem riigile. Kusagil Spartas ei eksisteerinud vaesus koos rikkusega ja selle tulemusena polnud kadedust, rivaalitsemist ega muid ahneid kirgi, mis inimest kurnasid. Puudus ka ahnus, mis vastandab erakasu avalikule hüvele ja relvastab üht kodanikku teise vastu.

Üks Sparta noortest, kes ostis maad asjata, anti kohtu alla. Süüdistuses väideti, et ta oli veel väga noor ja teda ahvatles juba kasum, samas kui omakasu on iga Sparta elaniku vaenlane.

Laste kasvatamist peeti Spartas kodaniku üheks peamiseks kohustuseks. Spartan, kellel oli kolm poega, vabastati valvekohustusest ja viie lapse isa kõigist senistest kohustustest.

Alates 7. eluaastast ei kuulunud spartalane enam oma perekonda: lapsed eraldati vanematest ja hakkasid avalikku elu. Sellest hetkest alates hakati neid sisse kasvatama eriüksused(agelach), kus nende üle valvasid mitte ainult kaaskodanikud, vaid ka spetsiaalselt määratud tsensorid. Lapsi õpetati lugema ja kirjutama, neid õpetati pikka aega vait olema ning lühidalt ja selgelt rääkima.

Võimlemis- ja sportlikud harjutused neis tuli arendada osavust ja jõudu; et liigutustes valitseks harmoonia, olid noormehed kohustatud osalema kooritantsudes; jaht Laconia metsades arendas kannatlikkust rasketeks katsumusteks. Nad toitsid lapsi üsna halvasti, seetõttu korvasid nad toidupuuduse mitte ainult jahi, vaid ka vargustega, kuna neid õpetati ka varastama; kui aga keegi vastu tuli, peksti ta halastamatult - mitte varguse, vaid kohmakuse pärast.

16-aastaseks saanud noormehed said jumalanna Artemise altari ees väga ränga proovilepaneku: neid piitsutati julmalt, kuid nad pidid vait olema. Väikseimgi nutt või oigamine aitas kaasa karistuse jätkumisele: mõni ei pidanud proovile vastu ja suri.

Spartas kehtis seadus, mille kohaselt ei tohtinud keegi olla vajalikust täielikum. Selle seaduse järgi näidati kõiki noormehi, kes polnud veel kodanikuõigusi saavutanud, efooridele - valimiskomisjoni liikmetele. Kui noormehed olid kanged ja kanged, siis austati neid kiitusega; noori mehi, kelle keha peeti liiga lõdvaks ja lõdvaks, peksti pulkadega, kuna nende välimus austas Spartat ja selle seadusi.

Plutarchos ja Xenophon kirjutasid, et Lycurgos legitimeeris, et ka naised teevad samu harjutusi, mis mehed ja tänu sellele said nad tugevaks ning võisid sünnitada tugevaid ja terveid järglasi. Seega olid Sparta naised oma abikaasa väärilised, kuna allusid ka karmile kasvatusele.

Vana-Sparta naised, kelle pojad surid, läksid lahinguväljale ja vaatasid, kus nad haavatud said. Kui rinnus, siis naised vaatasid uhkusega ümbritsevaid ja matsid oma lapsed auväärselt isa haudadesse. Kui nad nägid oma seljal haavu, siis häbist nuttes kiirustasid nad peitu pugema, jättes teised surnuid matma.

Abielu Spartas allus samuti seadusele: isiklikud tunded ei lugenud, sest kõik oli riigi küsimus. Poisid ja tüdrukud võivad abielluda füsioloogiline areng mis vastasid üksteisele ja kellelt võis oodata terveid lapsi: abielu ebavõrdse kehaehitusega isikute vahel ei olnud lubatud.

Kuid Aristoteles räägib Sparta naiste positsioonist hoopis teistmoodi: kui spartalased elasid ranget, peaaegu askeetlikku elu, siis nende naised lubasid oma kodus erakordset luksust. See asjaolu sundis mehi sageli raha saama ebaausal teel, sest otseraha oli neile keelatud. Aristoteles kirjutas, et Lycurgos püüdis Sparta naisi sama rangele distsipliinile allutada, kuid sai nende poolelt otsustava tagasilöögi.

Endale jäetud naised muutusid isemeelseteks, lubasid end luksusele ja liiderlikkusele, nad hakkasid isegi riigiasjadesse sekkuma, mis viis lõpuks Spartas tõelise günekokraatiani. "Ja mis vahet sellel on," küsib Aristoteles kibedalt, "kas valitsevad naised ise või on valitsejad nende võimu all?" Spartalaste süü seisnes selles, et nad käitusid julgelt ja jultunult ning lubasid endale luksust, mis seadis kahtluse alla riikliku distsipliini ja moraali ranged normid.

Oma seadusandluse kaitsmiseks välismõjude eest piiras Lycurgus Sparta sidemeid välismaalastega. Ilma loata, mis anti ainult erilise tähtsusega juhtudel, ei saanud spartalane linnadest lahkuda ja välismaale reisida. Samuti keelati välismaalastel Spartasse sisenemine. Sparta külalislahkus oli antiikmaailma kuulsaim nähtus.

Muistse Sparta kodanikud olid midagi sõjaväegarnisoni sarnast, kes tegid pidevalt õppusi ja olid alati valmis sõjaks kas helootide või välisvaenlasega. Lükurguse seadusandlus omandas eranditult sõjalise iseloomu ka seetõttu, et need olid ajad, mil puudus avalik ja isiklik julgeolek, puudusid üldised põhimõtted, millel riiklik rahu toetub. Lisaks asusid dooriad väga vähesel määral elama vallutatud helootide riiki ja neid ümbritsesid pooleldi alistatud või üldse mitteallutatud ahhaialased, mistõttu suutsid nad vastu pidada vaid lahingute ja võitude abil.

Selline karm kasvatus võib esmapilgul muuta muistse Sparta elu väga igavaks ja inimesed ise õnnetuks. Kuid Vana-Kreeka autorite kirjutistest selgub, et sellised ebatavalised seadused muutsid spartalased antiikmaailma jõukamaks rahvaks, sest kõikjal domineeris vaid rivaalitsemine vooruste omandamisel.

Oli ennustus, mille kohaselt jääb Sparta tugevaks ja võimsaks riigiks seni, kuni ta järgib Lycurguse seadusi ning jääb kulla ja hõbeda suhtes ükskõikseks. Pärast sõda Ateenaga tõid spartalased oma linna raha, mis võrgutas Sparta elanikke ja sundis neid Lycurguse seaduste eest taganema. Ja sellest hetkest alates hakkas nende võime järk-järgult hääbuma ...

Aristoteles seevastu usub, et just naiste ebanormaalne positsioon Sparta ühiskonnas viis selleni, et Sparta 4. sajandi teisel poolel eKr. e. kohutavalt tühjenes ja kaotas oma endise sõjalise jõu.