2017. aastal on vähesed tuttavad mõistetega hedonist, epikuur ja sübariit. Kui te ei süvene filosoofiasse ja psühholoogiasse, jäävad need sõnad võõraks. Neid mõisteid peetakse juba vaikselt arhaismideks ( aegunud sõnad) või vähemalt termineid, mida kasutatakse üliharva. Pärast artikli lugemist ei õpi te mitte ainult tundmatute sõnade tähendust, vaid saate ka aru, kas teil on nende mõistetega midagi ühist.

Sõna tähendus

Hedonist on inimene, kes elab naudingu pärast. Lihtsate sõnadega, on keegi, kes hoolib isekalt enda mugavusest, naudingust ja heast. Sellised inimesed ei mõtle sellele homme ja ärge muretsege füüsilise kauba pärast. Üks neist oli.

Hedonisti jaoks on oluline, et esteetilise naudingu ja naudingu tunne teda ei jätaks. Sellised inimesed elavad oma psühholoogia järgi "üks päev korraga". Lisaks on hedonistid vastuvõtlikud stressiteguritele, kui nad jäävad ilma nende peamisest õnnest – rahulolutundest.

Hedonismi filosoofia ja psühholoogia

Üldiselt eeldab hedonism filosoofias elu peamise mõttena naudingutunnet. Kui vaatame seda kontseptsiooni üksikasjalikumalt, ilmuvad lavale kaks filosoofi - Aristippus ja Epikuros.


Aristippus – Vana-Kreeka filosoof, mis tõi välja hedonismi hoovuse. Aristippus uskus, et elu mõte on saavutada õnn läbi naudingu emotsiooni, vältides valu ja kannatusi. Samas nähakse naudingut kui midagi pehmet ja õrna, mis inspireerib ja toob füüsilist õnne.

Erinevalt Aristippusest oli Epikuros hedonismi maalähedase kontseptsiooni järgija. Epikuros pidas seda liikumist vabanemiseks tülikatest muredest, koormatest, kannatustest ja kaebustest. Moraalse ja füüsilise rahulolu emotsioon tähendas filosoofi mõistes eduka elu tunnet. Epikurose kontseptsiooni järgi oli elu mõte kannatustest ja pahameelest vabanemine.


Huvitaval kombel on hedonismi näide Oscar Wilde'i romaan "Dorian Gray pilt". Sest kaasaegne näide Mõelgem kasvõi Robot Benderi käitumisele animasarjast "Futurama", kus inimese-masina koopiad peegeldavad selgelt kalduvust hedonismile.

Miks on hedonism halb?

Näib, et mis viga selles, et inimene püüdleb pidevalt hea ja õnne poole? Kõik oleks hästi, kui see saavutataks viisil, mis ei sega teisi inimesi ja ühiskonda tervikuna. Kuid hedonistid kujutavad mõnikord ohtu teistele ja tekitavad seeläbi palju vaenlasi.

Mõelgem nüüd sellele, et õnn on iga inimese jaoks erinev. Planeedil Maa elab 7 miljardit inimest ja igaüks naudib teatud asju. Mõned on pärast seksi õnnelikud, teised naudivad uimastite eufoorilist tunnet ja mõned leiavad, et see pakub rahuldust maitsev toit. Samuti naudib enamik inimesi võimu, raha ja staatuse autoriteeti. Lisaks kogevad noorukid hasartmängusõltuvust, kui arvutimäng muutub elu mõtteks.


Kõik see pole midagi muud kui hedonismi vorm. Ei usu mind? Mõelge ise. Narkomaan tarvitab narkootikume, millest saab eufooriahoogudes rahuldust. Sõltlane ei kavatse kahjulikest ainetest loobuda, väites, et narkootikumid teevad inimese õnnelikuks. Kas see pole hedonism? Sama kehtib ka muude juhtumite kohta, näiteks juhuslikud seksuaalsuhted, ülesöömine, võimu ja autoriteedi kuritarvitamine.

Sellistel juhtudel teevad hedonistid avalikult vaenlasi, mõtlemata tagajärgedele. Tõenäoliselt ei aita tavalised vestlused seda probleemi lahendada. Siin ei saa enam ilma psühholoogi ja lähedaste abita.

Keegi ei ütle, et kõrgeima hüve poole püüdlemine on vale. Kuid ärge unustage, et hedonism avaldub koos isekusega. See tähendab, et teie ümber olevad inimesed kannatavad.

Kuidas tuvastada hedonismi

Inimese hedonismi kalduvust saate testida Interneti-testide abil. Lisaks kirjeldatakse allpool mitmeid sellistele inimestele omaseid märke:

  • nõrk tahtejõud;
  • kasu taotlemine vähima pingutusega;
  • teadmatus, külalislahkus, isekus, uhkus;
  • kõrgendatud enesehinnang;
  • laiskus;
  • nõrk enesekontrollivõime.

Kui see trend alles tekkis Vana-Kreeka, ei kujuta filosoofid vaevalt ette praegust maailma, kus valitseb hull, seks ja narkootikumid, mis mõnikord võimust võtavad. terve mõistus. IN iidne maailm see liikumine hõlmas ilule mõtlemist ja soovi saada rahuldust naiste ilu ja veini maitset nautides.

Nüüd jääb suund samaks, kuid naudingu saamiseks on rohkem võimalusi. Paljud viisid rahulolu saavutamiseks on ühiskonnaga vastuolus. Mis tegelikult on praeguse aja hedonismi probleem.

Sünonüümid ja antonüümid

Seotud mõisted tähenduses on sübariit, epikuur. Veidi kauge, kuid siiski lähedane mõiste on esteet. Vaatleme iga sünonüümi eraldi.

Sübariit on inimene, kes elab luksuse ja hellitamise nimel. See kontseptsioon tuli meile alates Vana-Kreeka linn Sybaris, mida eristas eriline hiilgus, ja selle elanikke - ohjeldamatus. Muistsed sübariidid armastasid süüa eranditult hõrgutisi. Nende toidulaudadel domineerisid mereannid (krabid, austrid, karbid) ja muud kallid maiuspalad. Tänapäeval, kui öeldakse "sübariit", peetakse silmas inimest, kes on luksusest rikutud.


Epikuurlane on inimene, kes elab selle nimel, et saavutada naudingut läbi kannatuste ja pahameele vabanemise. See kontseptsioon on identne hedonismiga, kuid erineb selle poolest, et ei sea enda eesmärgiks õnneallikate otsimist. Peamine rahulolu allikas on ju vaimne rahu ja ataraksia – rahulikkus. Epikuurism ei tee nii palju kahju kui hedonism. Lõppude lõpuks hindavad epikuurlased erinevalt isekatest hedonistidest sõprust ja moraalseid hüvesid.


Epikuros, filosoof, kes esitas ühe hedonismi kontseptsiooni, järgis oma liikumist - epikuurismi, kust see nimi tuli.

Kuna hedonism on esteetilise naudingu vorm, ei saa esteetidest rääkimata jätta.


Esteet on ilu, graatsilisuse ja elegantsi tundja. Teisisõnu tunneb esteet rõõmu sellest, mida talle meeldib vaadata. Mõnikord ilmnevad estetismi vormid, kui rahulolu pakub maitsvat toitu või vaadet ilus keha. Selliste inimeste puuduste hulka kuulub asjaolu, et esteedid hindavad kõike välimuse järgi.

Lisaks tähenduselt lähedastele sünonüümidele eristatakse ka mõiste “hedonist” antonüüme. Nende sõnade hulka kuulub "askeetlik".


Askeet on isik, kes hoidub rahuldust pakkumast ja juhib ranget elustiili. Selline inimene piirdub kõigi hüvedega, mis panevad teda tundma naudingut ja rõõmu.

Askeedid kipuvad tööl üle pingutama, koormavad oma pead probleemidega ja puhkavad vähe. Need stressorid põhjustavad esialgu depressiooni. Ja pärast sügavat vaimset häiret jõuavad nad isegi enesetapuni.

Nüüd soovib peaaegu iga inimkonna liige kolme asja:

  • nauding;
  • igavene noorus (tervis);
  • õnne.

Pealegi ühinevad nauding ja õnn enamikul juhtudel üheks nähtuseks. Inimesed usuvad, et pärast naudingu saavutamist jõuavad nad inimeksistentsi kõrgeimasse punkti - õnne.

Mis on hedonism

Hedonism on väärtussüsteem, mis näeb naudingut inimeksistentsi kõrgeima eesmärgina. Hedonisti jaoks on nauding ja õnn sünonüümid. Pealegi pole üldse oluline, millest inimene kõige rohkem naudingut saab: sensuaalsetest (seksuaal-, gastronoomiliste) või intellektuaal-vaimsetest (raamatute lugemine, filmide vaatamine) naudingutest. Intellektuaalsed pingutused ja sensuaalsed naudingud on samaväärsed, kui esimesed ei taotle õppimise eesmärki, vaid neid tehakse ainult naudingu pärast. Teisisõnu võib öelda, et hedonism on muu hulgas ka tegevus, mida ei koorma eesmärk ega mingid välised või sisemised tulemused. Näiteks vaatab inimene filme ja loeb raamatuid lihtsalt meelelahutuseks või enesehinnangu tõstmiseks.

Hedonism on sügavalt juurdunud inimloomuses

Tõenäoliselt 20. sajandi tuntuim psühholoog S. Freud lähtus oma õpetuses (psühhoanalüüsis) hedonismi (naudingu) printsiibist. Austria arsti sõnul on inimene loomulik hedonist. Imikueas rahuldatakse tema vajadused vahetult ja kiiresti: janu, nälg, vajadus emahoolduse järele. Kui inimene kasvab suureks, esitab ühiskond talle nõudmisi ja nõuab, et ta kontrolliks, piiraks oma naudingusoovi ja rahuldaks oma vajadusi sobival ajal. Psühhoanalüütilises keeles soovib ühiskond, et "reaalsusprintsiip" oleks allutatud "naudinguprintsiibile".

Seega kontrollib ühiskond teatud mõttes inimest “märkmeetodi” kaudu: õpi, tööta, naudi. Samas on selge, et elu ei saa koosneda ühest pidevast naudingust, sest see eksistentsivorm, kuigi mõnele (näiteks väga rikaste vanemate lastele) on võimalik, viib moraalse allakäiguni ja lõpuks ka sotsiaalseni. lagunemine.

Alkohoolikud ja narkomaanid kui mõtlematu naudinguotsingute ohvrid

On üks väga kuulus katse: roti ajus asuva naudingukeskusega ühendati elektrood, millest tulev juhe kinnitati pedaali külge ja tehti nii, et iga kord, kui rott pedaali vajutas, stimuleeris elektrilahendus naudingukeskus. Mõne aja pärast keeldus rott veest ja toidust ning vajutas lihtsalt pedaali, pidevalt mõnuledes, uppus magusasse langusesse, kuid nauding tappis ta tasapisi. Seetõttu on hedonism väärtussüsteem, mis vajab moraalset piirajat.

See võib kõlada julmalt ja küüniliselt, kuid alkohoolikud ja narkomaanid on samad “rotid”, kes on naudingu pärast maailma unustanud. Alkohoolne pudeli pärast. Narkomaan doosi pärast. Sõltuvuste nipp seisneb selles, et need annavad sulle kiire õnnetunde. Aga üldiselt tuleks elus õnnehetk välja teenida. Näiteks inimene töötab ja teeb tööd ning kui töö on valmis, kogeb ta ootamatut (võib-olla oodatud) õnne “torkimist”. Aga mõne aja pärast tuleb jälle tööd teha. Kes on sellega nõus?

Stimulaatorid annavad piiritu õnnetunde peaaegu ilma pingutuseta võrreldes päristööga, kehastades tegelikult inimeksistentsi põhipostulaati, millele hedonismi eetika oma vulgaarses väljenduses rõhutab: tuleb elada nii, et olemine tooks nii palju. rõõm kui võimalik. Ja kui vähegi võimalik, peaks nauding olema võimalikult intensiivne.

Toit ja seks kui lõksud sensuaalsete naudingute tundjatele

Kuid ohus ei ole mitte ainult need, kellele meeldib oma teadvusega katsetada. Ka ahnetajad ja sensualistid ei tohiks lõdvestuda. Tõsi, esimesed kaotavad oma inimliku välimuse ja hävitavad ainult iseennast, kuid teised võivad kahjustada teisi.

Film "Põhiinstinkt". Catherine Tramelli juhtum

Seda siin ei tule Täpsem kirjeldus filmi süžee, sest see ei ole osa eesmärgist, kuid tuleb öelda, et Catherine Tramell on klassikaline juhtum hedonistist, kes on ületanud hea ja kurja piirid. Miks ta seda tegi? Sest tal hakkas tavalisest seksist igav ja ta võttis põnevuse pärast mõrvaga kaasa seksi. Kui nauding ei taotle moraalset eesmärki, muutub see kiiresti igavaks. Inimene liigub ühest naudingust teise juurde, leidmata kusagilt rahu (sellise seisundi klassikalise kirjelduse annab S. Kierkegaard oma raamatus “Pleasure and Duty”). Siis jätab ta ka kogemata, märkamatult maha kõik moraalsed sotsiaalsed institutsioonid. Ja kui igavuse mõõt on ületanud kõik võimalikud piirid, siis hedonist ei peatu isegi enne mõrva – seda ainult selleks, et end kuidagi lõbustada. Muide, selline inimene oli ka Rooma keiser Nero. Eeltoodu ei tähenda aga, et nauding ise või soov selle järele oleks kuritegelik. Naudingut ennast ei saa kuidagi moraalselt laadida. Hedonism on kuritegu, kuid ainult siis, kui nauding on inimese jaoks iseenesest väärtuslik ja teda absoluutselt ei huvita, millisest allikast ta seda ammutab.

Soovide moraalsete piirangute vormid

  1. Moraali kuldreegel. Nauding on tulemus ja liikumapanev jõud on inimlikud soovid. Seetõttu peaksid ideaaljuhul kõik inimeste püüdlused olema kooskõlas moraali kuldreegliga, mis kõlab üldine vaade) nagu see: "Tee inimestele seda, mida soovite, et teile tehtaks."
  2. Loomine. See sisaldab kirge, impulsside kiirust ja vabadust. Kui inimene loob, ronib ta naudingute Everestile ja see on kõrgeima taseme nauding. See ühendab endas nii vaimsed kui sensuaalsed naudingud. See sisaldab nii lõõgastust kui ka tööd. Ja samas nõuab see loojalt suurimat keskendumist ja pühendumist.

Nauding ja elu mõte

Eeltooduga relvastatuna pole raske mõista, et moto “elu mõte on hedonism” saab eksisteerida vaid siis, kui nauding on spirituaalne ja seatud teatud moraalsetele piirangutele. Naudingud ise ei saa olla elu ega inimliku õnne aluseks, sest nendega kaasneb alati igavus ja seda ei saa vältida.

Teine asi on see, kui inimene leiab naudingut tööst või eneseohverdamisest, siis võidavad nii tema ise kui ka ühiskond. Lisaks igasugune tegevus, ka kõige ebaolulisem, mis ei kahjusta teisi ja viib harmoniseerimiseni sisemaailm, võib saada inimese jaoks elu tähenduse allikaks. Harvade eranditega uskusid nii targad (näiteks A. Schopenhauer ja Epikuros). Nende jaoks on hedonism filosoofias ennekõike mitte naudingu intensiivsus, vaid kannatuste puudumine.

Muidugi oli neid, kes nõudsid naudingut selle erinevates vormides (näiteks renessansiajastu mõtlejad). Kuid nüüd on enamik inimesi naudingu kummardamise tõttu sõna otseses mõttes hulluks läinud. Kaasaegne inimene igatseb meeleheitlikult naudingut, sisemist harmooniat ja välist elu ja seetõttu ta ostab ja ostab erinevaid asju, lootes, et need asendavad tema õnne. Ja ühiskonnas, kus tarbitakse kõike ja kõiki, tuleb kasuks määratlus, et hedonism filosoofias on peamiselt kannatuste puudumine, mitte pidev kahtlaste sensuaalsete naudingute mudane voog.

Autor toob hamburgerite näitel välja 4 inimkäitumise arhetüüpi, mida iseloomustavad spetsiifilised psühholoogilised hoiakud ja käitumismustrid: hedonist, nihilist, rotijooksus osaleja ja lihtsalt õnnelik inimene.

(Ma arvan, et ilma hamburgeriteta oleks parem, aga mis sa teha saad, Ameerika autor)


Arhetüüp Hedonism


Esimene arhetüüpne hamburger on maitsev, kuid ebatervislik kukkel küsitavate lisanditega. Selle hamburgeri söömine V praegu oleks hea, sest see pakuks mulle naudingut (“praegune hea”), kuid tulevikus osutub see kindlasti kurjaks, kuna ma tunneksin end pärast halvasti (“tuleviku kurjus”).

Iseloomulik tunnus, mis määrab hedonismi arhetüüp, seisneb just selles, et kõike, mis hetkel toimub, tajutakse heana, kuid tulevikus osutub see kindlasti kurjaks. Hedonistid elavad põhimõttel: “Püüdle naudingu poole ja väldi kannatusi”; Kõik nende jõupingutused on suunatud elu nautimisele täna ja praegu, ignoreerides nende tegevuse võimalikke negatiivseid tagajärgi tulevikus.

Hedonist otsib naudingut ja väldib kannatusi. Ta hoolib ainult kustutamisest enda soovid ja ei mõtle peaaegu üldse tulevastele tagajärgedele. Täiuslik elu taandub tema arvates meeldivate aistingute jadale. Kui miski talle parasjagu rõõmu pakub, on see piisav põhjendus selle tegemiseks, kuni vana hobi asemele tuleb uus hobi. Hedonist leiab entusiastlikult uusi sõpru ja armastajaid, kuid niipea, kui nende uudsus hääbub, leiab ta kohe uusi kiindumusi. Kuna hedonist on fikseeritud ainult sellega, mis temaga hetkel toimub, on ta hetkelise naudingu nimel valmis sooritama tegusid, mis võivad talle hiljem tohutult kahju tekitada. Kui narkootikumid pakuvad talle naudingut, võtab ta neid; kui ta tunneb, et töö on liiga raske, väldib ta seda.

Hedonist teeb vea, identifitseerides igasuguse pingutuse kannatuse ja naudingu õnnega. Me ei leia õnne, kui otsime ainult naudinguid ja väldime kannatusi. Ja ometi, meist igaühes elav hedonist, vältimatus igatsuses mingisuguse Eedeni aia järele, samastab tööd jätkuvalt kannatustega ja jõudeolekut naudinguga.

Mihaly Csikszentmihalyi, kes oma teaduslikku tööd uurib peaaegu eranditult kõige kõrgemaid riike loominguline tegevus ja elevus, väidab, et " parimad hetked inimese elus juhtub tavaliselt siis, kui tema keha või vaim on piirini pingutatud vabatahtlikus pingutuses mõne raske ülesande või vägiteo sooritamiseks." Hedonistlik eksistents ilma võitluseta ei ole õnne retsept.

Hedonistlikul viisil elamine võib mõnikord olla kasulik. Igaüks, kes elab tänasele, muutub hingelt nooremaks – kui ainult sees pikaajaline see ei viinud ühegini negatiivsed tagajärjed(nagu need, mis tekivad narkootikumide tarvitamisest). Kui lõõgastume veidi, istume ja naudime elu – lebame rannas, sööme McDonaldsi hamburgereid ja naudime siis vahukoorega jäätist või vaatame lihtsalt televiisorit – teeb see meid ainult õnnelikumaks.

küsimus: Mõelge tagasi ajale – kas see oli üksik episood või pikk periood –, mil elasite hedonistina. Mida olete nii elades võitnud ja mida kaotanud?

Rotirassi arhetüüp


Teine hamburgeritüüp, mis meelde tuli, oli mahe, ilma lihata köögiviljakukk, mis oli valmistatud ainult tervislikest koostisosadest. Sellise hamburgeri söömine oleks hea tuleviku jaoks, kuna selle tulemusena oleksin terve ja tunnen end hästi (“tuleviku hea”), aga hetkel ei tekitaks see mulle muud kui häda, sest mul oleks vastik seda rämpsu närida (“praegune kurjus”).
See hamburger sobib roti rassi arhetüüp. “Roti” seisukohalt pole olevik tulevikuga võrreldes sentigi väärt ja vaeseke kannatab mingi oodatud kasu nimel.

Rotijooksul osalejaid eristab eelkõige see, et nad ei oska oma tegevustest rõõmu tunda, aga ka väljajuurimatu usk, et kui nad saavutavad mingi kindla eesmärgi, on nad õnnelikud igavesti.

Põhjus, miks meie ümber on nii palju inimesi, kes osalevad rotijooksus, on meie kultuuris, mis soodustab selliste ebauskude juurdumist. Kui lõpetame semestri vaid kümnekestega, saame vanematelt kingituse; Kui tööl plaani täidame, siis aasta lõpus saame lisatasu. Oleme harjunud mitte mõtlema millelegi muule kui eesmärgile, mis meie ees silmapiiril terendab, ega pööra tähelepanu sellele, mis meiega parasjagu toimub. Kogu oma elu oleme jahtinud lõputult põgenevat tulevikukummitust.jalavägi Meid premeeritakse ja kiidetakse mitte selle eest, mis meiega teel juhtub, vaid ainult teekonna eduka läbimise eest.Ühiskond premeerib meid tulemuste, mitte protsessi enda eest; selle eest, et oleme eesmärgini jõudnud, mitte selle eest, et oleme käinud seda teed, mis selleni viib.

Niipea, kui saavutame seatud eesmärgi, kogeme kohe kergendustunnet, mida on nii lihtne õnnega segi ajada. Mida raskema koorma me teekonnal kanname, seda tugevamat ja meeldivamat kergendustunnet kogeme. Kui me ajame selle hetkelise kergenduse segi õnnega, tugevdame illusiooni, et lihtsalt eesmärgi saavutamine teeb meid õnnelikuks. Kergendustundel on meie jaoks muidugi teatud väärtus - see on meeldiv ja üsna tõeline -, kuid seda ei tohiks segi ajada õnnega.

Kergendustunnet võib pidada omamoodi negatiivseks õnneks, kuna selle allikaks on sama stress ja ärevus, kuid vastupidise märgiga. Kergendusega kaasnevad oma olemuselt ebameeldivad kogemused ja seetõttu ei saa kergendustundest tulenev õnn kaua kesta. Kui valulikku migreeni põdeval naisel peavalu järsku lakkab, tekitab ainuüksi valu puudumine temas tunde... kõige õnnelikum inimene maailmas. Kuid kuna sellisele “õnnele” eelneb alati kannatus, on valu puudumine vaid hetkeline leevendus äärmiselt negatiivsetele kogemustele.

Pealegi on kergendustunne alati ajutine. Kui meie templid lakkavad tuksumisest, pakub valu puudumine meile teatud naudingut, kuid siis harjume selle olekuga väga kiiresti ja võtame seda iseenesestmõistetavana.

Rotijooksus osaleja, kes ajab kergenduse õnnega segamini, veedab terve elu oma eesmärke jahtides, uskudes, et õnnelikuks olemiseks pole vaja muud teha, kui lihtsalt midagi saavutada.

küsimus: kas sa ei tunne aeg-ajalt, et oled nagu rotijooksus osaleja? Kui saaksite vaadata oma elu väljastpoolt, siis millist nõu annaksite endale?

Nihilismi arhetüüp


Kolmas hamburgeritüüp on kõige hullem, olles ühtaegu maitsetu ja ebatervislik. Kui ma seda sööksin, kahjustaks see mind nii praegu, kuna hamburger maitseb vastikult, kui ka tulevikus, kuna selle söömine kahjustaks tõsiselt mu tervist.
Sellise hamburgeri lähim paralleel on nihilismi arhetüüp. See on iseloomulik inimesele, kes kaotas elu maitse;selline inimene ei suuda nautida hetkerõõme ega pürgida suure eesmärgi poole.

Selle raamatu kontekstis on nihilist inimene, kes pettus õnne võimalikkuses ja leppis resigneerunult tõsiasjaga, et elul pole mõtet. Kui rotirassi arhetüüp iseloomustab väga edukalt helge tuleviku nimel elava inimese seisundit ja hedonismi arhetüüp - inimese seisundit, kes elab tänasele päevale, siis nihilismi arhetüüp peegeldab täpselt inimese seisundit. kes on aheldatud minevikku. Need, kes on oma praeguse ebaõnnega leppinud ja on juba ette kindlad, et sama elu on neile määratud ka tulevikus, ei suuda oma varasemaid mõtteid peast välja ajada. ebaõnnestunud katsedõnnelikuks saada.

küsimus: Püüdke meenutada aega – olgu see siis üksik episood või üsna pikk periood –, mil tundsite end nihilistina, kes ei suutnud oma toonase õnnetuse kestast välja tulla. Kui teil oleks võimalus vaadata seda olukorda väljastpoolt, siis millist nõu annaksite endale?

Nii rotijooksus osaleja, hedonist kui ka nihilist - igaüks omal moel eksib - nad tõlgendavad reaalsust valesti, ei mõista õnne tõelist olemust ega tea, mida on vaja täisväärtuslikku elu. Rotijooksus osaleja kannatab "kõigi saavutuste petmise" all - ekslik usk, et kui saavutame väga olulise eesmärgi, oleme ülejäänud päevad õnnelikud. Hedonist kannatab "praeguse hetke pettuse" all - vale veendumuse all, et õnne saab kogeda, sukeldudes hetkeliste naudingute lõputusse voogu meie omadest eraldatuna. elu eesmärk. Nihilism on ka pettekujutelm, reaalsuse vale tõlgendus – ekslik arvamus, et ükskõik, kuidas sa seda vaatad, on õnn ikkagi kättesaamatu. Eespool mainitud väärarusaam tuleneb võimetusest näha sünteesi võimalust millegi saavutamise soovi ja praeguse hetke vahel – mingi kolmanda tee, mida mööda on võimalik välja tulla kadestamisväärsest olukorrast, millesse sattume.


Õnne arhetüüp


Need kolm minu esitatud arhetüüpi ei ammenda aga sugugi kõike võimalikud variandid— on veel üks, millega peame arvestama. Kuidas oleks hamburgeriga, mis on sama maitsev kui see, millest ma loobusin, ja sama tervislik kui lihavaba köögiviljakukkel? Hamburger, mis sisaldab korraga nii praegust kui ka tulevast head?

See hamburger on elav näide õnne arhetüüp. Õnnelikud inimesed elavad rahulikult, kindlas usus, et... Just need tegevused, mis neile olevikus palju rõõmu pakuvad, pakuvad neile tulevikus täisväärtuslikku elu.

Rotijooksus osaleja illusioon on see, et kui tal kunagi tulevikus õnnestub seatud eesmärk saavutada, on ta ülejäänud päevad õnnelik; ta ei mõista, et tee eesmärgini pole vähem oluline kui eesmärk ise. Hedonisti illusioon on vastupidi, et tema jaoks on oluline ainult tee, kuid mitte eesmärk. Eesmärgi saavutamise suhtes meeleheidet tundev nihilist, kes loobus nii sellest kui ka teest selleni, pettus elus täielikult. Rotijooksus osalejast saab tuleviku ori, hedonistist oleviku ori ja nihilistist mineviku ori.

Tõsiselt ja pikaks ajaks õnnelikuks saamiseks on vaja nautida teed eesmärgini, mida peame vääriliseksy. Õnn ei peitu mäetippu ronimises ega ka sihitult läbi mägede ekslemises; õnn on see, mida kogeme tippu ronides.

Meie peamine eesmärk on veeta võimalikult palju aega nende asjadega, mis on meile mitte ainult praeguse, vaid ka tulevase kasu allikaks.

küsimus: Mõelge tagasi ühele või kahele korrale oma elus, kui nautisite nii praegusi kui ka tulevasi hüvesid.

Harjutus Neli sektorit


Regulaarselt päevikuid pidavate inimeste küsitlused näitavad, et meie elus toimunud sündmustest – nii negatiivsetest kui positiivsetest – kirjutamine aitab parandada meie vaimset ja füüsilist tervist.

Kirjutage neli päeva järjest vähemalt viisteist minutit päevas sellest, mis teiega juhtus kõigis nendes neljas kvadrandis. Kirjuta aegadest, mil sa olid rotijooksus osaleja, hedonist ja nihilist. Neljandal päeval kirjutage oma elu õnnelikest aegadest. Kui olete piisavalt liigutatud, et soovite konkreetsest sektorist rohkem kirjutada, tehke seda, kuid ärge kirjutage rohkem kui ühest sektorist päevas.

Ärge muretsege grammatika ega õigekirja pärast – lihtsalt kirjutage. On oluline, et teie essees sa rääkisid ausalt emotsioonidest, mida sa kunagi kogesid või koged praegu, samuti selle kohta, millise käitumisstsenaariumi sa läbi viisid (ehk milliseid tegevusi siis tegid) ja millised mõtted sul selle teksti kirjutamise ajal peas olid või tekkisid.

Siin on mõned juhised selle kohta, mida igasse neljasse kvadranti kirjutada:
. ROTIJOOKSU OSALEJA. Rääkige mulle ajast oma elus, mil tundsite end nagu rott, kes jooksis vahetpidamata jooksulindil "helgema tuleviku poole". Miks sa seda tegid? Mis kasu selline elu sulle tõi, kui sellest sinu jaoks muidugi kasu oli? Mis hinda sa selle eest maksid või ei maksnud?
. HEDONIST. Rääkige meile ajast oma elus, mil elasite hedonistina või nautisite hedonistlikke naudinguid. Mis kasu selline elu sulle tõi, kui sellest sinu jaoks muidugi kasu oli? Mis hinda sa selle eest maksid või ei maksnud?
. NIHILIST. Rääkige meile oma elu kõige raskematest hetkedest, mil loobusite kõigest ja leppisite oma kibeda saatusega. Või mis juhtus sinuga pikema aja jooksul, mille jooksul sa tundsid end abituna. Jagage oma sisemisi tundeid ja mõtteid, mis teile siis ja praegu seda teksti kirjutades pähe tulid.
. ÕNNELIK MEES. Rääkige meile ühest uskumatult õnnelikust ajast oma elus või ajast, mil olite eriti õnnelik. Reisige oma kujutluses ajas tagasi, proovige oma emotsioone sel ajal uuesti kogeda ja seejärel kirjutage neist.
Mida iganes te kirjutate, seni kuni te seda kirjutate, on teie kirjutised mõeldud ainult teie jaoks enda silmad. Kui soovite pärast kirjutamise lõpetamist lugeda, mida te välja mõtlesite, kallimale, võite seda muidugi vabalt teha, kuid on oluline, et te ei tunneks end selle harjutuse sooritamisel piiratuna. Mida rohkem saate end avada, seda rohkem kasu saate oma kirjutistest.

Nihilismisektori ja õnnesektori kallal tuleb veel vähemalt kaks korda tööd teha. Kui teete harjutust uuesti, võite meenutada samu sündmusi või kirjutada millestki erinevast. Vaadake aeg-ajalt üle kõik, mida olete kirjutanud – seda võib teha kord kolme kuu jooksul, kord aastas või kord kahe aasta jooksul.

põhineb Tal Ben-Shahari raamatul: Õppimine olema õnnelik

nauding") on eetiline õpetus, mis peab naudingut kõrgeimaks hüveks ja naudingusoovi käitumise põhimõtteks. Aristippuse (Cyrenaic) välja töötatud. Seda tuleks eristada eudaimonismist, mis tunnistab õnneotsinguid moraalse käitumise aluseks.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

HEDONISM

kreeka keel nauding) on ​​eetilise mõtte ajaloos laialdaselt kasutatav meetod moraali põhjendamiseks ning selle olemuse ja eesmärkide tõlgendamiseks. G. erinevate moraalsete nõuete kogu sisu taandub sellele ühine eesmärk- saada naudingut ja vältida kannatusi. Seda eesmärki peetakse peamiseks. juhiprintsiip inimeses, mis on talle loomu poolest omane (naturalism) ft määrab lõpuks kõik tema tegevused. Moraaliprintsiibina, mis paneb inimesi maiste rõõmude poole püüdlema, on G (nagu eudaimonism) askeesi vastand. Antiikajal Kreekas olid Demokritos ja Aristippus esimeste filosoofide seas, kes rakendasid eetikas filosoofia põhimõtet. Tuntuim G. Epikurose õigustuse poolest, kelle nimega seostatakse terve moraaliteooria liikumine – G. ideed kuulutas ka Epikurose järgija Lucretius. Keskajal ideoloogid kristlik kirik Nad mõistsid teravalt hukka inimkonna, pidades maiseid naudinguid patuseks (Patt) Kodanlike suhete tekkimise ja kehtestamise ajastul taaselustub inimlikkuse printsiip eetikas. See pole juhuslik, sest ta vastas suurepäraselt „klassikalisele“ kodanlikule nägemusele inimesest ennekõike kui eraettevõtjast („ühiskonna liikumapanev põhimõte on eraisik, kes järgib oma huve; ühiskonna eesmärk ja järelikult peab moraal olema selle indiviidi hüve ja tema materiaalne heaolu on lõppkokkuvõttes universaalse hüve sisu jagasid paljud kaasaegse kodanliku eetika teoreetikud – J. Santayana, M. Schlick, D. Drew ja teised ning eetika, kuna ta oli religioosse moraali vastu ja esindas tema katset tõlgendada materialistlike seisukohtade moraali eetilise teooria teaduslik printsiip. Pealegi ei vasta see inimese kohta käivate tiitlite tänapäevasele tasemele. Marksism käsitleb inimest kui sotsiaalset olendit. Sellest vaatest. mitmekesiste inimvajaduste taandamine naudingu saamisele on äärmuslik lihtsustus ja tuleneb lõpuks bioloogilisest või puhtpsühholoogilisest arusaamast inimesest kui ainult loomulikust olendist. Lisaks on hedonistlik printsiip oma olemuselt individualistlik ja kaldub sageli eetilise relativismi poole. Naudingud ise, mille poole inimesed püüdlevad, on konkreetse ajaloolise iseloomuga, nende sisu ei ole erinevatel hüsteerilistel ajastutel ja erinevatel. sotsiaalsed rühmad. Seetõttu ainult sisse sotsiaalne praktika tuleks otsida inimeste enda seatud püüdluste ja eesmärkide suundumuste päritolu. Kaasaegses kodanlikus ühiskonnas on kujunemas anarho-G moraaliideede kompleks, kus inimese “loomulikud” kalduvused piiritutele naudingutele on müstifitseeritud ja jumalikustatud, töödistsipliin, sotsiaalsed kohustused, kultuurilised ja moraalinormid tõrjutakse toeks. konservatiivsusest (nihilismist), esitatakse nõudmised uute kontrollimatute primitiivsete seoste otsimiseks inimeste vahel, ebamoraalsuse legaliseerimiseks. Anarcho-G. toimib ühelt poolt äärmusliku vahendina konsumerismi massiliseks levikuks/moraaliks ja teiselt poolt vahendiks kodanliku ühiskonna kriitiliste kihtide eemaletõukamiseks tõeliselt revolutsioonilisest moraalist.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Pöörake tähelepanu meie ühiskonnale. See on jagatud osadeks vastavalt kriteeriumile "siiras naeratus näol, positiivsust kiirgav" ja palju muud. rohkem inimesi alati millegagi rahulolematu ja see asjaolu ei pruugi sõltuda materiaalsest seisundist või pere heaolu. Täiesti terve ja edukad inimesed Nad ei tea, kuidas olla õnnelik ja nautida tõsiasja elust.

Inimene, kes naudib elu ja on pidevalt õnnelik, muutub sageli ühiskonnast väljaheidikuks. Hedonist on inimene, kes on võimeline elult kõike võtma, samas oskab ta osa naudingutest ka teistele kinkida, tema põhieesmärk on pidevalt saada kõrgendatud tunnet ja igavese õnneseisundit.

Tänapäeval kurdavad õpilased vaid vaesuse üle ja selle üle, kui raske on säilitada lahustuvat, hedonistlikku elustiili.
Jonathan Coe. Une maja

Hedonismi päritolu on ajaloos sügavalt juurdunud.

Iga kultuuri määratlevad selle õpetajad ja asutajad. Hedonismi tunneb ära juba selle järgi, et see tekkis juba ammu, Vana-Kreekas ja selle suuna rajajaks oli suure Sokratese õpilane, keda austatakse siiani.

Freud tegi seda õpetust arendades kindlaks, et inimene on sünnipäevast peale loomulik hedonist, kuid aja jooksul muutub kõik igavaks ja elust naudingu saamiseks on vaja kontrolli oma tegude üle ja meetodit "tööta kõvasti, proovi - naudi. elu."

Hedonist: elu mõte selle sõna tähenduses

Kes on hedonist, määratleme selle sõna tähenduse? Hedonism on uskumuste, põhimõtete ja inimlike väärtuste süsteem, mis määratlevad nende kõrgeimaks eluülesandeks iga sekundi naudingu saamist.

Võib-olla on ühiskond valmis toetama häid impulsse olla õnnelik, kuid mitte meetodeid, mille abil enamik hedoniste saavutab oma naudingu "lae".

Hedonistide pideva kõrge taseme saavutamise viisid

Hedonist on veendunud, et naudingu saamiseks võib ohverdada ühiskonnas väljaütlemata kehtestatud moraali-, au- ja eetikanormid.


Vaatame peamisi viise, kuidas hedonistid naudingut saavad:
  1. seks;
  2. alkohol;
  3. hobi;
  4. Töö;
  5. Sõbrad;
  6. ülestunnistus;
  7. kõrgema vaimse arengu saavutamine.
Lisaks peamistele õndsuseni viivatele viisidele suudab hedonist õnnehetki tabada ka igasugustest pisiasjadest: olgu selleks siis looduse üle mõtisklemine, pidude korraldamine, ümbermaailmareis, isegi voorus võib põhjustada täieliku õnne mõistmise.

Meie ootused hedonismi barjäärina

Hedonist on ennekõike filosoofiline termin. Inimpsühholoogia seisukohalt saab oma seisundile hinnangu anda vaid tema ise ning see koosneb tema ootustest ja suhtumisest elusse ja selles ettetulevatesse olukordadesse. Näiteks võib inimene nuudleid süües “saada” täielikku suminat kohene toiduvalmistamine, samas kui teine ​​peab õnne leidmiseks minema oma lemmikköögi eliitrestorani õhtustama. Mõlemal juhul saavad nad mõlemad maksimaalse naudingu.

Seksuaalsuhetes võib esineda ka mõistete asendusi. Mõne jaoks on seks kord nädalas armastatud naisega täielik õndsus, teiste jaoks aga igapäevane lähedus erinevate partneritega. Mõistele “hedonism” on palju lähemal see, kes paneb oma peas paika “õnne” skaala ja püüab end selle järgi realiseerida.

Hedonist on veendunud, et ta ise teeb ta õnnelikuks, seetõttu on esmaste vajaduste rahuldamiseks vaja eelnevalt kindlaks määrata latt, mis võimaldab neid minimaalselt realiseerides saada maksimaalset naudingut.

Kas hedonistid ja egoistid on erinevad inimesed?

Tihti hedonistid ei meeldi, sest nad usuvad, et nad elavad ainult iseendale, tegelikult pole see sugugi nii. Kui lähedal õnnelikud inimesed, nende arv kasvab iga päevaga, võite neid optimismiga nakatada, kuid selle tegemine on palju keerulisem kui negatiivsuse levitamine.

Hedonistid püüavad pidevalt areneda, sest alandades saab vaid lühiajalise kõrgpunkti, selle all kannatavad peamiselt alkohoolikud ja narkomaanid. Seetõttu on soovitav lõbutseda teisi, aga eelkõige iseennast kahjustamata.

Hedonist läheneb egoistile, püüdes end vaimselt mõista, välja selgitada omaenda "mina" eesmärk ja anda sellele oma peas täielik õnn. Hedonist võib olla ka inimene, kes viib vanaemasid üle tee, aitab lähedasi rahaliselt ja on valmis omakseid moraalselt toetama, kuid ainult tingimusel, et tema heateod teevad teda iga minutiga õnnelikumaks.

Mida hedonist kardab?

Kõige kohutavam sõna hedonistide jaoks on "võlg". Kui ütlete talle, et ta peab midagi tegema või et tema kohustus hõlmab järgmist, on vastuseks süüdistamine ja ükskõiksus.

Igasugune vastupanu tema kehas, mis lahutab teda naudingu saamisest, tegevus, mis on hedonisti arvates kasutu, viib inimmehhanismi stuuporisse. Ta muutub negatiivseks tegelaseks nii kogu ühiskonna kui ka oma pere ja sõprade jaoks.

Hedonist võib olla kõige vastutustundlikum inimene, täita kõiki tellimusi tõhusalt ja õigeaegselt, kuid pole vaja teda tõugata ja kiirustada ning eriti talle oma arvamust peale suruda.

Hedonistid meie seas

Vaadates tähelepanelikult oma sõpru, kolleege tööl, perekonda ja sõpru, on hedonisti lihtne tuvastada. Peamiselt loomingulised inimesed inimesed, kes juhivad enamikust inimestest erinevat elustiili, näevad sageli välja või püüavad näida oma vanusest nooremad, võivad olla väga aktiivsed või neil on filosoofiline ellusuhtumine. Neil on omapärane huumorimeel, eneseiroonia, nad on haavatavad, tundlikud ja romantilised.

Kui suudate nende hinge vaadata ja neid mõista, siis on teil huvitav nendega aega veeta, suhelda ja isegi äri ajada.

Järeldus

Kokkuvõtteks: hedonistid on meie hulgas ja seda tegurit ei saa ümber lükata. Kuni me ei mõista nende hinge ega jaga mõningaid nende seisukohti, on meil raske neid oma ringi vastu võtta.

Hedonist on inimene, kes suudab ühiskonnale kasu tuua, kahjustamata oma tõekspidamisi ja põhimõtteid.

Sinu valik saada hedonistiks või mitte seda õpetust üldse aktsepteerida, vaid austada inimest, kes on võimeline olema õnnelik, on lihtsalt vajalik, sest maailm areneb ainult positiivse suhtumisega temasse, mitte vastupidi.

Proovi vastata mitmele küsimusele: kui arenenud on sinus hedonism, keda oma sõpradest määratleksid tõelise hedonistina ja hindaksid oma suhtumist sellesse terminisse?