Esimest korda mainiti pügmeed Vana-Egiptuse raidkirjades 3. aastatuhandel eKr. e. hilisemal ajal - Vana-Kreeka allikates. XVI-XVII sajandil. Lääne-Aafrika maadeavastajate poolt jäetud kirjeldustes on neid mainitud "Matimba" nime all. 19. sajandil kinnitasid nende olemasolu saksa uurija G. Schweinfurt, vene uurija V. V. Juncker ja teised, kes avastasid need hõimud aastal troopilised metsad Ituri ja Uzle jõgede vesikond. Aastatel 1929-1930 P. Shebesta ekspeditsioon kirjeldas Bambuti pügmeed aastatel 1934–1935, uurija M. Guzinde leidis Efe ja Basua pügmeed.

Arv ja rahvaarv

Pügmeede koguarv on umbes 300 tuhat inimest. . Sealhulgas üle 100 tuhande inimese Burundis, Rwandas ja Ugandas. Zaire - 70 tuhat Kamerun - 15 tuhat räägivad bantu keeli, Ituri jõe pügmeed.

Pügmeed moodustavad negroidide rassi. Neid eristab lühike kasv, kollakas nahatoon, kitsad huuled, kitsas ja madal nina. Enne Bantu asustust okupeerisid pügmeed kogu Kesk-Aafrika, seejärel sunniti nad piirkonda troopilised metsad. Olime raskes isolatsioonis. Säilinud arhailine kultuur. Nad tegelevad küttimise, koristamise ja kalapüügiga. Relvad on nooltega vibu, sageli mürgitatud, raudotsaga ja mõnikord ka väike oda. Püünid ja lõksud on laialdaselt kasutusel. Arendatakse tarbekunsti. Nad säilitavad palju oma hõimustruktuuri tunnuseid ja rändavad 2–4 perekonnast koosnevates rühmades.

Amet

Pügmeed söövad ainult seda, mida nad džunglist leiavad, püüavad või tapavad. Nad on suurepärased jahimehed ja nende lemmikliha on elevant, kuid sagedamini õnnestub neil püüda väikseid loomi või kalu. Pügmeedel on kala püüdmiseks spetsiaalne tehnika. Nende kasutatav meetod põhineb kalade mürgitamisel taimemürkidega. Kala jääb magama ja hõljub pinnale, misjärel saab selle lihtsalt käsitsi kokku korjata. Pügmeed elavad loodusega harmoonias ja võtavad kala vaid nii palju kui vaja. Taotlemata kala ärkab poole tunni pärast ilma kahjustusteta.

Kes on pügmeed, kes elavad? ekvatoriaalsed metsad ja olenevalt aastaajast ühelt saidilt migreerumine. Pügmeed moodustavad negroidide rassi. Neid eristab lühike kasv, kollakas nahatoon, kitsad huuled, kitsas ja madal nina. Pügmeede keskmine eluiga on olenevalt konkreetsetest inimestest 16–24 aastat, nii et evolutsioon kindlustas, et nad jõudsid kiiresti täiskasvanud, ehkki lühikese inimese olekusse, et lapsi saada. Arvatakse, et nad on Kongo jõe vesikonna vanimad elanikud. Viimaste hinnangute kohaselt varieerub pügmeede arv maailmas 150 tuhandest 300 tuhandeni. Valdav enamus neist elab Kesk-Aafrika riikides: Burundi, Gabon, Kongo DV, Zaire, Kamerun, Kongo, Rwanda, Ekvatoriaalne Guinea, Uganda ja Kesk-Aafrika Vabariik.

Esimesed mainimised pügmeede kohta tehti Vana-Egiptuse ülestähendustes, mis pärinevad 3. aastatuhandest eKr. Hiljem kirjutasid pügmeedest Vana-Kreeka ajaloolased Herodotos, Strabon ja Homeros. Nende Aafrika hõimude tegelikku olemasolu kinnitas alles 19. sajandil saksa rändur Georg Schweinfurt. Vene uurija Vassili Junker ja teised.

Täiskasvanud isaste pügmeede kõrgus on 144–150 cm. Naised on umbes 120 cm pikkused. Neil on lühikesed jäsemed, helepruun nahk, mis toimib metsas suurepärase kamuflaažina. Juuksed on tumedad, lokkis, huuled õhukesed.

Pügmeed elavad metsades. Nende jaoks on mets kõrgeim jumalus, kõige ellujäämiseks vajaliku allikas. Enamiku pügmeede traditsiooniline tegevusala on küttimine ja koristamine. Nad jahivad linde, elevante, antiloope ja ahve. Jahipidamiseks kasutavad nad lühikesi vibusid ja mürgitatud nooli. Pealegi erinevad lihad, pügmeed armastavad väga metsmesilaste mett. Lemmikmaitse juurde pääsemiseks peavad nad ronima 45-meetriste puude otsa, misjärel kasutavad nad mesilaste laiali hajutamiseks tuhka ja suitsu. Naised koguvad pähkleid, marju, seeni ja juuri.

Pügmeed elavad väikestes, vähemalt 50-liikmelistes rühmades. Igal rühmal on onnide ehitamiseks spetsiaalne ala. Erinevate hõimude liikmete vahelised abielud on siin üsna levinud. Samuti võib absoluutselt iga hõimu liige, millal ta soovib, vabalt lahkuda ja liituda mõne teise hõimuga. Hõimus pole ametlikke juhte. Tekkivad küsimused ja probleemid lahendatakse avatud läbirääkimiste teel.

Relvad on oda, väike vibu ja nooled. Pügmeed vahetavad rauda naaberhõimude nooleotste vastu. Laialdaselt kasutatakse erinevaid püüniseid ja püüniseid.

Pügmeed on kõige kuulsamad metsades elavad kääbushõimud troopiline Aafrika. Peamised pügmeede koondumispiirkonnad on tänapäeval: Zaire, Rwanda, Burundi, Kongo, Kamerun ja Gabon.

Mbutis pügmeede hõim, kes elab Zaire'i Ituri metsas. Enamik teadlasi usub, et nad olid tõenäoliselt selle piirkonna esimesed elanikud.

Twa pügmee hõim ekvatoriaalne Aafrika. Nad elavad nii mägedes kui ka tasandikel Kivu järve lähedal Zaire'is, Burundis ja Rwandas. Nad hoiavad tihedaid sidemeid naabruses asuvate pastoraalsete hõimudega ja oskavad keraamikat valmistada.

Tswa see suur hõim elab Kongo jõest lõuna pool asuva raba lähedal. Nad, nagu twa hõim, elavad koostöös naaberhõimudega, võttes omaks nende kultuuri ja keele. Enamik tswadest tegeleb jahipidamise või kalapüügiga.

Negrilli rassi kuuluv rahvaste rühm, troopilise Aafrika põliselanikkond. Nad räägivad bantu, Adamau-ida ja šari-Niiluse keeli. Paljud pügmeed säilitavad rändava elustiili, arhailise kultuuri ja traditsioonilised tõekspidamised.

- V Kreeka mütoloogia kääbuste hõim, mis sümboliseerib barbaarset maailma. Nime seostatakse pügmeede väikese kasvuga ja see sümboliseerib moonutatud ettekujutust tõelisest etnilisest rühmast. Kreeklased määratlesid pügmeede suuruse sipelgast ahvini. Erinevate allikate kohaselt elas see hõim Oikumene lõunapoolsel äärealal - Egiptusest lõunas või Indias. Herodotos omistas pügmeede elupaiga Niiluse ülemjooksule. Strabo loetles pügmeed koos suure peaga, pesakõrvadega, habemeta, ninata, ühesilmsete ja konksusõrmedega poolkoertega.

Levib legend, et pügmeed sündisid Egiptuse jõeorgude viljakast mullakihist, mistõttu toimisid nad mõnikord lõunapoolsete poolhaldjamaade viljakuse sümbolina. Teravilja koristamiseks relvastati end kirvestega, nagu läheksid nad metsa raiuma. Plinius vanem väitis, et pügmeed ehitasid oma onnid sulgede ja munakoortega segatud mudast ning Aristoteles asus nad maa-alustesse koobastesse.

Pügmeemütoloogia iseloomulik motiiv on geranoomahia. Legendid räägivad, et pügmeed võitlesid igal aastal kolm kuud kraanadega, istudes järadel, kitsedel ja nurmkanadel, püüdes varastada või murda lindude mune. Veelgi enam, sõjakäigud, mis kestsid pügmeedel kolm kuud aastas, tegid nad Lõuna-Venemaa steppidesse, kus asusid sookurgede pesitsuskohad. Nende vaenu selgitas legend hõimu vastu seisnud pügmeetüdruku muutumisest kraanaks. Geranomahhia sümboolikat leiti vaasidel, mosaiikidel, Pompeiuse freskodel ja kalliskividel.

Teine pügmeedega seotud sümboolne motiiv oli heraklomaagia: müüdid räägivad, et pügmeed üritasid tappa magavat kangelast, makstes talle kätte võidu eest nende venna Antaeuse üle. Herakles kogus pügmeed Nemea lõvi nahka ja viis nad Eurystheuse juurde. Perekondlikud suhted Antaeusega pidid rõhutama pügmeede semiootilist kuvandit, selle astronilist aspekti. Populaarne tehnika kunstiline loovus oli ka taandamine singliks süžee pügmeed ja hiiglased.

Pügmee nimetati ka kartaagolaste jumalust, kelle puidust nikerdatud pea asetasid kartaagolased sõjalaevadele vaenlaste hirmutamiseks.

Pügmeed Aafrikas

Sõna "pügmee" tähendab tavaliselt midagi väikest. Antropoloogias tähendab see mis tahes inimrühma liiget, kelle täiskasvanud isasloomad on alla pooleteise meetri pikad. Kuid selle sõna põhimõiste viitab tavaliselt Aafrika pügmeede hõimudele.

Enamiku Aafrika pügmeede kõrgus on 1 m 22 cm kuni 1 m 42 cm. Neil on lühikesed jäsemed. Nahk on punakaspruuni värvi ja toimib metsas kamuflaažina. Pea on tavaliselt ümmargune ja lai, lokkis juustega.

Enamik pügmeed on traditsioonilised kütid ja korilased. Nad jahivad antiloope, linde, elevante ja ahve. Selleks kasutatakse jahipidamisel väikseid vibusid ja mürgitatud nooli. Naised koguvad tavaliselt marju, seeni, pähkleid ja juuri.

Pügmeed elavad väikestes rühmades. Iga hõim koosneb vähemalt viiekümnest liikmest. Igale rühmale on oma ala onnide ehitamiseks. Kuid toidu kadumise ohuga võib iga hõim hõivata teise territooriumi. Abielud erinevate hõimude liikmete vahel on tavalised. Lisaks võib iga grupi liige soovi korral vabalt lahkuda ühest hõimust ja liituda teise hõimuga. Ametlikke hõimujuhte pole. Kõik probleemid lahendatakse avatud läbirääkimiste teel.

Allikad: www.africa.org.ua, ppt4web.ru, www.worldme.ru, c-cafe.ru, www.e-allmoney.ru

Thunderer Perun

Enlil ja Ninlil

Egil – külalislahke talupoeg

Printsi tulekahju surm

Töötajatele kontorimööbli valimine

Kui nad ütlevad teile, et töötajatele mööbli ostmine on lihtne ja lihtne, naeratate lihtsalt. See tundub nii vaid esmapilgul, kui...

Vene tiibraketid

Vene tiibraketid on maailma parimad raketid ja neil pole analooge. USA üritas neid ülehelikiirusega rakette alla tulistada, kuid ebaõnnestus...

Raadiolainetest elektri tootmine

Oleme juba kirjutanud sarnasest meetodist, mida arendavad paralleelselt ka teised teadlased, selles näites demonstreeritakse LCD-äratuskella toiteallikana teletorni lähedal. KOOS...

Tuli ja primitiivsed inimesed

Ürginimene oli tulega tuttav, kuid ei õppinud seda kohe kasutama. Algul domineeris temas kõigile omane instinktiivne hirm...

Pügmee on ühe Aafrika ekvatoriaalmetsades elava rahvuse esindaja. See sõna on kreeka päritolu ja tähendab "rusikasuurust meest". See nimi on nende hõimude esindajate keskmist kõrgust arvestades üsna õigustatud. Uurige, kes on Aafrika pügmeed ja mille poolest nad eristuvad teistest kuumimal mandril.

Kes on pügmeed?

Need hõimud elavad Aafrikas Ogowe ja Ituri lähedal. Kokku on umbes 80 tuhat pügmeed, kellest pooled elavad Ituri jõe kaldal. Nende hõimude esindajate kõrgus varieerub 140–150 cm. Nende nahavärv on aafriklaste jaoks mõnevõrra ebatüüpiline, kuna nad on veidi heledamad, kuldpruunid. Pügmeedel on isegi oma rahvusriided. Nii kannavad mehed karusnahast või nahast vööd, mille ees on väike puidust põll ja taga väike hunnik lehti. Naistel on vähem vedanud, neil on sageli ainult põlled.

Kodus

Hooned, milles selle rahva esindajad elavad, on valmistatud okstest ja lehtedest, hoides kõike koos saviga. Kummalisel kombel on siinsete onnide ehitamine ja remontimine naiste töö. Mees, kes on otsustanud ehitada uue maja, peab minema vanemalt luba. Kui vanem on nõus, ulatab ta oma külastajale nyombikari – bambuskepi, mille otsas on pulk. Just selle seadme abil joonistuvad välja tulevase kodu piirid. Mees teeb seda kõik muud ehitusmured naise õlgadele.

Elustiil

Tüüpiline pügmee on metsanomaad, kes ei püsi kaua ühes kohas. Nende hõimude esindajad elavad ühes kohas mitte kauem kui aasta, kuni nende küla ümber on ulukeid. Kui kartmatuid loomi enam pole, lahkuvad nomaadid uut kodu otsima. On veel üks põhjus, miks inimesed sageli uude kohta kolivad. Iga pügmee on äärmiselt ebausklik inimene. Seetõttu rändab kogu hõim, kui üks tema liikmetest sureb, uskudes, et mets ei taha, et selles kohas keegi elaks. Lahkunu maetakse oma onni, peetakse matused ja järgmisel hommikul läheb kogu asula sügavale metsa uut küla rajama.

Tootmine

Pügmeed toituvad sellest, mida mets neile annab. Seetõttu lähevad hõimu naised sinna varahommikul varusid täiendama. Teel korjavad nad kokku kõike söödavat marjadest röövikuteni, et iga pügmee hõimukaaslane oleks hästi toidetud. See on väljakujunenud traditsioon, mille kohaselt naine on pere peamine toitja.

Alumine joon

Pügmeed on harjunud oma elutraditsioonidega, mis on välja kujunenud sajandeid. Vaatamata sellele, et osariigi valitsus püüab neile õpetada tsiviliseeritumat elu, maaharimist ja väljakujunenud eksistentsi, jäävad nad sellest jätkuvalt kaugele. Paljude nende kombeid uurivate teadlaste pildistatud pügmeed keelduvad igasugustest uuendustest oma igapäevaelus ja jätkavad seda, mida nende esivanemad tegid palju sajandeid.

Esimesed mainimised pügmeede kohta tehti Vana-Egiptuse ülestähendustes, mis pärinevad 3. aastatuhandest eKr. Hiljem kirjutasid Vana-Kreeka ajaloolased pügmeedest Herodotos, Strabon, Homeros. Nende Aafrika hõimude tegelikku olemasolu kinnitas alles 19. sajandil saksa rändur Georg Schweinfurt, Vene maadeavastaja Vassili Junker ja teised.

Täiskasvanud isaste pügmeede kõrgus on 144–150 cm. Naised - umbes 120 cm. Neil on lühikesed jäsemed ja helepruun nahk, mis toimib metsas suurepärase kamuflaažina. Juuksed on tumedad, lokkis, huuled õhukesed.

Amet

Pügmeed elavad metsades. Nende jaoks on mets kõrgeim jumalus – kõige ellujäämiseks vajaliku allikas. Enamiku pügmeede traditsiooniline tegevusala on küttimine ja koristamine. Nad jahivad linde, elevante, antiloope ja ahve. Jahipidamiseks kasutavad nad lühikesi vibusid ja mürgitatud nooli. Lisaks erinevatele lihadele meeldib pügmeedele väga metsmesilaste mesi. Lemmikmaitse juurde pääsemiseks peavad nad ronima 45-meetriste puude otsa, misjärel kasutavad nad tuhka ja suitsu mesilaste hajutamiseks. Naised koguvad pähkleid, marju, seeni ja juuri.


Pügmeed elavad väikestes, vähemalt 50-liikmelistes rühmades. Igal rühmal on onnide ehitamiseks spetsiaalne ala. Erinevate hõimude liikmete vahelised abielud on siin üsna levinud. Samuti võib absoluutselt iga hõimu liige, millal ta soovib, vabalt lahkuda ja liituda mõne teise hõimuga. Hõimus pole ametlikke juhte. Tekkivad küsimused ja probleemid lahendatakse avatud läbirääkimiste teel.

Relv

Relvad on oda, väike vibu ja nooled (sageli mürgitatud). Pügmeed vahetavad rauda naaberhõimude nooleotste vastu. Laialdaselt kasutatakse erinevaid püüniseid ja püüniseid.

Pügmeed on kõige kuulsamad troopilise Aafrika metsades elavad kääbushõimud. Peamised pügmeede koondumispiirkonnad tänapäeval: Zaire (165 tuhat inimest), Rwanda (65 tuhat inimest), Burundi (50 tuhat inimest), Kongo (30 tuhat inimest), Kamerun (20 tuhat inimest) ja Gabon (5 tuhat inimest) .

Mbutis- pügmeede hõim, kes elab Zaire'i Ituri metsas. Enamik teadlasi usub, et nad olid tõenäoliselt selle piirkonna esimesed elanikud.

Twa (Batwa)- pügmeede hõim ekvatoriaal-Aafrikas. Nad elavad nii mägedes kui ka tasandikel Kivu järve lähedal Zaire'is, Burundis ja Rwandas. Nad hoiavad tihedaid sidemeid naabruses asuvate pastoraalsete hõimudega ja oskavad keraamikat valmistada.

Tswa (batswa)- See suur hõim elab Kongo jõest lõuna pool asuva raba lähedal. Nad, nagu twa hõim, elavad koostöös naaberhõimudega, võttes omaks nende kultuuri ja keele. Enamik tswadest tegeleb jahipidamise või kalapüügiga.





Baka pügmeed elavad vihmametsades Kameruni kaguosas, Kongo Vabariigi põhjaosas, Gaboni põhjaosas ja Kesk-Aafrika Vabariigi edelaosas. 2016. aasta veebruaris veetis fotograaf ja ajakirjanik Susan Shulman mitu päeva Baka pügmeede seas, andes nende elust aru.

Troopilised vihmametsad – nende looduskeskkond elupaik. Nende põhitegevuseks on küttimine ja koristamine, mida nad elavad sajandeid harmoonilises ühtsuses ning nende maailma määrab metsade olemasolu. Pügmee hõimud on hajutatud üle Aafrika 178 miljoni hektari suurusel alal.

Pügmeed eristuvad teiste Aafrika hõimude esindajatest nende miniatuurse suuruse poolest – nende pikkus ületab harva 140 cm Ülaltoodud fotol viivad hõimu liikmed läbi traditsioonilist jahtimistseremooniat.

Susan Shulman hakkas Baka pügmeede elu vastu huvi tundma pärast seda, kui oli kuulnud Ameerika teadlasest Louis Sarnost, kes on juba 30 aastat elanud Kesk-Aafrikas baka pügmeede seas. vihmamets Kameruni ja Kongo Vabariigi vahel.

Louis Sarno on abielus hõimu naisega ning kõik need aastad on ta baka pügmeed õppinud, aidanud ja ravinud. Tema sõnul ei ela pooled lastest viieaastaseks ja kui ta hõimust vähemalt aastaks lahkuks, kardaks ta tagasi tulla, sest ei leiaks palju oma sõpru elusalt. Louis Sarno on praegu kuuekümnendate alguses ja keskmine kestus Baka pügmeede eluiga on nelikümmend aastat.

Louis Sarno mitte ainult ei paku meditsiinitarbeid, vaid teeb ka muid asju: ta tegutseb Yandoubi küla 600 Baka pügmeede kogukonna lasteõpetajana, juristina, tõlkijana, arhivaarina, kirjanikuna ja kroonikuna.

Louis Sarno tuli pügmeede juurde elama 80ndate keskel pärast seda, kui ta ühel päeval raadiost nende muusikat kuulis ja otsustas minna ja salvestada võimalikult palju nende muusikat. Ja ta ei kahetse seda karvavõrdki. Tal on võimalus regulaarselt külastada Ameerikat ja Euroopat, kuid ta naaseb alati Aafrikasse. Võib öelda, et laul viis ta Aafrika südamesse.

Baka Pygmy muusika on joodeldamise moodi mitmehäälne laulmine, mis on seatud vihmametsa loomulikele helidele. Kujutage ette polüfooniat 40 naiste hääled ja trummipõrin, mida neli meest plasttünnidel koputasid.

Louis Sarno väidab, et ta pole kunagi varem midagi sellist kuulnud ja see on jumalik.

Nende hüpnootiline muusika toimib tavaliselt jahi eelmänguna, kuna hõim laulab, et kutsuda välja metsavaim nimega Bobi ja küsida temalt luba oma metsas jahti pidada.

Leheülikonda riietatud "metsavaim" annab hõimule loa ja õnnistab neid, kes homsest jahist osa võtavad. Ülaloleval fotol läheb pügmee võrguga jahile.

Hõimu toitumine põhineb ahvi ja väikese metsaantiloopi sinise duiker'i lihal, kuid a. Hiljuti Neid loomi jääb metsas järjest vähemaks. Selle põhjuseks on salaküttimine ja metsaraie.

«Salakütid peavad öösel jahti, hirmutavad loomi tõrvikutega ja lasevad rahulikult maha, kui nad hirmust halvatuna seisavad. Tankipügmeede võrgud ja nooled ei suuda võistelda tulirelvad salakütid.

Metsade hävitamine ja salakütid laastavad tõsiselt metsa ja kahjustavad suuresti baka pügmeede eluviisi. Paljud neist salaküttidest kuuluvad naabruses asuvasse bantu etnilisse rühma, mis moodustab suurema osa piirkonna elanikkonnast, ”ütleb Susan Shulman.

Kuna vihmametsad, milles bakad elavad, on järk-järgult ammendunud, on nende metsakodu tulevik kahtluse all, kuna pole selge, kuhu see kõik välja viib.

Ajalooliselt pidas bantu hõim baka pügmeed "alainimeseks" ja diskrimineeris neid. Praegu on nendevahelised suhted paranenud, kuid mõned mineviku kajad annavad siiski tunda.

Kuna Baka pügmeede traditsiooniline elu muutub päev-päevalt raskemaks ja problemaatilisemaks, peab noorem põlvkond otsima tööd bantu domineeritud linnades.

„Noored on praegu muutuste esirinnas. Neil on väga vähe võimalusi raha teenida. Kuna metsavarud jahipidamiseks on ammendunud, peame otsima muid võimalusi – ja see on tavaliselt ainult ajutine töö bantutele, kes pakuvad viie jahipäeva eest näiteks 1 dollarit – ja isegi siis unustavad nad sageli maksta. ütleb Susan.

Kongo Vabariigi Ituri provintsi troopilistes metsades elavad planeedi kõige lühemad inimesed - Mbuti hõimu pügmeed. Nende keskmine pikkus on 135 cm Hele nahavärv aitab neil kiviaja tasemel metsavarjus kergesti ja märkamatult elada.
Nad ei kasvata kariloomi ega kasvata taimi. Nad elavad tihedas seoses metsaga, kuid mitte kauem kui kuu ühes kohas. Nende toitumise aluseks on korjatud marju, pähklid, mesi, seened, puuviljad ja juured ning nende kuju avalik organisatsioon määrab jahipidamine.

Peamiselt vibude ja nooltega jahti pidavate mbutide hulgas võib seltskond koosneda vaid kolmest perekonnast, kuigi meehooajal ühinevad jahimehed suured rühmad, mida vajatakse haarangute ja põgenemiste ajal. Kuid läänes peab võrguküttidel olema vähemalt seitsmest perest koosnev grupp, soovitavalt kaks korda rohkem. Juhtudel, kui grupp ühendab juba 30 perekonda, jaguneb.

Ituri metsades on ruumi 35 tuhande Mbuti jaoks. Iga rühm hõivab oma territooriumi, jättes tihniku ​​keskele alati korraliku suurusega ühise maa-ala.

Rühm tervikuna peab end üheks perekonnaks Ja see on peamine sotsiaalne üksus, kuigi grupp ei koosne alati sugulastest. Selle koostis võib muutuda ka igakuise rännuteekonnaga. Seetõttu pole juhte ega püsivaid juhte. Igal juhul on kõik grupi liikmed üksteisega solidaarsed.

Jahipidamisel jaguneb pere vanuserühmadesse. Vanemad mehed seavad lõkse ja varitsevad neid nooleviske ja nuiaga. Noormehed seisavad eemal, nooled käes, et kui uluk välja pääseks, saaks ta tappa. Ja naised-lapsed seisavad noorte jahimeeste selja taga, näoga nende poole ja ootavad, millal püütud uluk korvidesse pannakse. Nad kannavad korve selja taga ja neid hoiavad paigal otsaesisele asetatud rihmad. Kui seltskond on päevaks uluki püüdnud, naaseb see kämpingusse, kogudes teelt kokku kõik söödava. Seejärel valmistatakse toit tulel.

Pügmeede kõige kohutavamaks kuriteoks peetakse seda, kui mõni kaval jahimees ulukisõidu ajal võrgud püsti paneb. Peamine saak jõuab tema kätte ja ta ei jaga seda kellegagi. Kuid õiglus taastatakse lihtsalt ja muljetavaldavalt. Kavalalt mehelt võetakse kogu saak ja tema pere jääb näljaseks.

Uudishimulik inglane Colin Turnbull otsustas läbi viia eksperimendi. Ta tahtis väga kontrollida, kuidas pügmee käitub väljaspool tema metsa. Nii kirjutab ta: „Veensin kogenud jahimeest Kenge minuga kaasa minema riiklik reserv Ishangosse savanni, mis kubiseb ulukitest. Laadisime kõikvõimaliku proviandi täis, istusime autosse ja sõitsime minema. Kuna ma kõndisin paduvihm, Kenge ei märganudki, et mets maha jäi. Kui me välja sõitsime rohtukasvanud tasandikule, hakkas mu kaaslane nurisema: "Mitte ainsatki puud, kui halb riik."
Ainus, mis teda rahustas, oli lubadus suured hulgad mäng. Kuid siis oli ta jälle ärritunud, kui sai teada, et seda ulukit pole võimalik jahtida. Kui me nõlvale ronisime ja üle tasandiku vaatasime, oli Kenge jahmunud. Tema ees ulatus silmapiirini roheline tasandik, mis sulas kokku Edwardi järvega. Ilma otsata ja ilma servata. Ja igal pool karjatavad elevandid, antiloobid, pühvlid jne. Midagi sellist polnud Kenge varem näinud.
"See liha jätkub mitu kuud," ütles ta unistavalt. Istusin autosse ja väljusin sealt, kuni lahkusime reservist. Järgmisel päeval tundis Kenge end enesekindlamalt ja ütles:
- Ma eksisin, see hea koht, kuigi see mulle ei meeldi. Siin selge taevas ja maa on puhas. Kui vaid puid rohkem oleks... Tagasiteel, mida sügavamale metsa sõitsime, seda valjemini Kenge laulis. Laagris tervitati teda kui kangelast

Mbuti hõim on Ida-Zaire'is elavad pügmeed, kelle arv on umbes 100 tuhat inimest ja kes räägivad efe keelt. Nende tumedat hiilgust halastamatute jahimeestena eristab sõjakate Põhja-Kenya hõimudega võrreldes üsna rahulik eluviis. Kõik hõimud on juba avastatud, sest Euroopa misjonärid ei jäta ühtegi etnilist rühma tähelepanuta.

Mbuti pügmeed muudavad oma asukohti kord viie aasta jooksul, et rännata tsivilisatsioonile üha lähemale - teede ja jõgede lähedal saavad nad oma saaki vahetada nahkade, liha, looduslikud puuviljad ja marjad neile vajalike kultuurielu saavutuste eest - sool, tikud, metallesemed.

Mbuti hõim

Samuti tekkis neil huvi riietuse vastu, nii et nende kuulsaid lehtedest ja puukoorest seelikuid on peaaegu võimatu näha. Mbutid puutuvad selliseks loomulikuks vahetuseks kokku istuvate ja tsiviliseeritud bantutega (suahiili keelest tõlgitud - “inimesed”).
Bantu on enamiku Zairi hõimude ja paljude teiste Aafrika rahvaste keelerühm, mille sõnasõnaline keelenimi tähistab istuvat, pikka kasvu rahvast.

Mõned väidavad, et selle teoga lepivad jahimehed oma süü metsa ulukitest ja taimestikust ilmajätmises, kuna pügmeed suhtuvad jahti ambivalentselt. See pakub neile rõõmu, naudingut ja nad armastavad süüa liha, kuid ometi usuvad nad, et elusolenditelt pole hea elu võtta, sest Jumal pole loonud mitte ainult metsarahva, vaid ka metsaloomad.

Lapsed kõige rohkem varajane iga Nad sisendavad metsast sõltuvuse ideed, usku sellesse, tekitavad tunde, et nad on osa metsast ja seetõttu on neile usaldatud lunastava tule süütamine, ilma milleta pole edukat jahti.

Pügmeede suur liikuvus toob kaasa ka ühiskonnakorralduse ebastabiilsuse. Kuna rühmade koosseis ja suurus muutub pidevalt, ei saa neil olla juhte ega üksikuid juhte, kuna nemad, nagu ka teised inimesed, võivad rühmast lahkuda ja lahkuda ilma juhita. Ja kuna Mbutidel pole suguvõsa süsteemi, oleks keeruline juhtimist jagada, kui rühm kord aastas väiksemateks üksusteks jaguneb. Siin valitsemissüsteemis see ka mängib oluline roll vanuses ja kõigil peale laste on omad kohustused. Kuid isegi lapsed mängivad teatud rolli: halba käitumist (laiskus, pahurus, isekus) ei parandata mitte karistussüsteemi abil - pügmeede seas seda ei eksisteeri -, vaid lihtsalt kurjategija naeruvääristamisega. Lapsed saavad sellega väga hästi hakkama. Nende jaoks on see mäng, kuid selle kaudu saavad nad aru täiskasvanuelu moraalsetest väärtustest ja parandavad kurjategija käitumist kiiresti, pannes ta naerma. Noored mõjutavad tõenäolisemalt täiskasvanute elu, eriti võivad nad Molimo usupüha ajal väljendada oma rahulolematust rühma või rühma kui terviku suhtes, mitte üksikisikutega. Lõplik sõna on täiskasvanud jahimeestel majandusküsimused, aga see on ka kõik. Vanemad tegutsevad vahekohtunikena ja teevad otsuseid kõige rohkem olulised küsimused rühmi ja eakaid austatakse üldiselt.

Mbuti pügmeede ja nende metsamaailma vahel valitsev lähedus avaldub selles, et nad humaniseerivad metsa, nimetades seda isaks ja emaks, sest see annab neile kõik, mida nad vajavad, isegi elu. Nad ei püüa kontrollida maailm, vaid kohaneda sellega ning see on põhimõtteline erinevus nende suhtumises metsa ja selle teiste elanike – kalurite ja põllumeeste – suhtumises metsa. Mbuti tehnika on väga lihtne ja teised hõimud, kellel on teatav materiaalne rikkus, peavad jahimehi vaeseks. Kuid selline materiaalne rikkus ainult takistaks Mbuti nomaade ja tehnoloogia, mis neil on, rahuldab nende vajadusi piisavalt. Nad ei koorma end ühegi liigsega. Nad valmistavad elevandi kihva tüki purustatud koorest riideid, nahkadest ja viinapuudest kotte, milles lapsi seljas kannavad, noolevärve, kotte, ehteid ja köisi jahivõrkude kudumiseks. Mbutid ehitavad mõne minutiga noortest võrsetest ja lehtedest varjualuseid, lõigates neid metallist matšeete ja nugadega, mille nad saavad läheduses elavatelt põllumeestelt. Nad ütlevad, et kui neil poleks metalli, oleks nad kasutanud kivist tööriistu, kuid see on kaheldav – pügmeed on tasapisi jõudmas rauaaega.

Metsa külluslikke ande saab hinnata vähemalt kasukupuu järgi - selle ladvast vaiku läheb vaja söögitegemiseks ning puu juurtest võetud vaiku kasutatakse kodude valgustamiseks. Mbutid kasutavad seda vaiku ka koorekastide õmbluste tihendamiseks, kuhu nad mett koguvad. Laps koos Varasematel aastatelõpib kasutama ümbritsevat maailma nii, et seda mitte hävitada, vaid ainult endasse võtta kõik vajalik Sel hetkel. Tema haridus taandub täiskasvanute matkimisele. Tema mänguasjad on täiskasvanute kasutuses olevate esemete koopiad: poiss õpib vibuga aeglaselt liikuvaid loomi tulistama ja tüdruk läheb metsa ning korjab oma pisikesse korvi seeni ja pähkleid. Seega annavad lapsed majanduslikku abi teatud koguse toidu hankimisega, kuigi nende jaoks on see vaid mäng.

Tänu sünnist saati kasvatatud vastastikusele sõltuvus- ja kogukonnatundele vastanduvad pügmeed ühtse kollektiivina metsakasvatajate naaberhõimudele, kes suhtuvad metsa hoopis teistmoodi ja peavad seda. ohtlik koht, mis tuleb ellujäämiseks kustutada. Pügmeed kauplevad nende talunikega, kuid mitte majanduslikel põhjustel, vaid lihtsalt selleks, et takistada põllumeestel nende metsa sisenemast liha ja muid metsasaadusi otsima, mida talupojad alati vajavad. Külaelanikud kardavad nii metsarahvast kui ka metsa ennast, kaitstes end nende eest rituaalide ja maagiaga.

Jahimeeste ainsaks maagiliseks vahendiks on “sümpaatne” loom – metsaviinapuudest valmistatud talisman, mis on kaunistatud pisikeste puutükkidega või metsatulekahjude tuhast saadud mastiks, mis on segatud mõne looma rasvaga ja asetatud metsasarvesse. antiloop; seejärel määritakse see kehale, et tagada edukas jaht. Sellise talismani idee on lihtne: kui Mbuti metsaga veelgi tihedamalt füüsiliselt kokku puutub, on tema vajadused kindlasti rahuldatud. Need teod on oma olemuselt pigem religioossed kui "maagilised", nagu on näha ema näitel, kes mähkib oma vastsündinud lapse spetsiaalsesse kooretükist valmistatud rüüsse (kuigi nüüd võiks ema saada pehme riide) ja kaunistab beebi viinapuudest, lehtedest ja puutükkidest valmistatud amulettidega ning vannitab teda siis metsavees, mis koguneb mõnesse paksu viinapuusse. Selle füüsilise kontakti abil pühendab ema lapse justkui metsa ja palub tema kaitset. Kui häda käes, nagu Mbutid ütlevad, ei pea nad tegema muud, kui laulma molimo tseremoonia pühasid laule, “äratama metsa koos nendega” ja juhtima selle tähelepanu oma lastele – siis läheb kõik hästi. See on rikkalik, kuid lihtne usk, mis kujutab endast silmatorkavat kontrasti naaberhõimude uskumuste ja tavadega.

Aga muidu pole Mbuti elu kuidagi muutunud, nagu ka möödunud sajanditel, nad jäävad samadeks korilasteks ja rändküttideks, säilitades oma traditsioonilist kultuuri.

Video: Aafrika pügmeede rituaalsed tantsud.